Ctihodný Theodosius Pečerský Svätca si pripomíname niekoľkokrát do roka: 16. mája, prenesenie relikvií (1091) - 27. augusta, sv. Anton a Theodosius Pečersk - 15. september, Katedrála kyjevsko-pečerských otcov v Ďalekých jaskyniach (sv. Theodosius) odpočíva - 10. september).

F Theodosius Pečersk bol druhým svätým slávnostne kanonizovaným ruskou cirkvou a jej prvým reverendom. Tak ako Boris a Gleb predišli sv. Oľga a Vladimír, sv. Theodosius bol kanonizovaný skôr ako Anton, jeho učiteľ a prvý zakladateľ Kyjevsko-pečerského kláštora. Spolu sa stali zakladateľmi mníšstva v Rusku.

Kyjevsko-pečerský kláštor, ktorý založil mních Anton a usporiadal mních Theodosius, sa stal vzorom pre ďalšie kláštory a mal veľký význam pre rozvoj ruskej cirkvi. Z jeho múrov vychádzali slávni arcipastieri, horliví kazatelia viery a úžasní spisovatelia. Zo svätých, ktorí boli tonzúrou v kyjevsko-pečerskom kláštore, sú známi najmä svätí Leonty a Izaiáš (biskupi z Rostova) a Nifont (biskup z Novgorodu). Rev. Kuksha (osvietenec Vyatichi), spisovatelia Rev. Nestor Kronikár a Šimon.

... N a na úsvite 11. storočia (nie je presne stanovené) v meste Vasiliev neďaleko Kyjeva sa v rodine sudcu objavilo bábätko.

Kňaz mu dal meno Theodosius a predpovedal, že novorodenec sa bude venovať Bohu.

A skutočne, chlapec sa veľmi líšil od svojich rovesníkov, a to si všimli mnohí v Kursku, kde sa rodina čoskoro po narodení Theodosiusa usadila na príkaz princa. Feodosia sa vyhýbala hravým deťom, uprednostňovala diskrétne oblečenie, dokonca aj záplatované a prejavovala zvýšený záujem o kostol.

Znepokojení rodičia sa pokúšali presvedčiť Theodosia, aby sa vzdal detským zábavám a obliekal sa slušnejšie, ale chlapec na toto presviedčanie nereagoval a žiadal len, aby sa naučil božskej gramotnosti. Keď sa konečne splnila jeho vôľa, Theodosius sa nenásytne stal závislým na náboženskej literatúre. Preukázal vynikajúcu schopnosť študovať, ale nechválil sa tým, pričom si zachovával zdôrazňovanú pokoru a poslušnosť vo vzťahoch s učiteľom a vo vzťahoch so spolužiakmi.

Feodosia mal sotva 13 rokov, keď jeho otec zomrel, a jeho matka začala v dome dominovať ešte energickejšie. Keďže skoro ovdovela, žila slobodne, ale to jej nezabránilo „držať v rukách veľké remeslo“. Dom bol kompletný dom, jeden z najbohatších v Kursku. Horné poschodie obývaná rodinou, dole kuchyňa, sklady, dielne, obytné chatrče na dvore a to všetko za vysokým zrubovým plotom s pichľavým hrebeňom zo železných hrotov. Rodinné bohatstvo sa zvýšilo.

Matka bola na svojich otrokov tvrdá a syna nešetrila. Keď Theodosius odišiel pracovať na pole, jeho matka to považovala za urážku svojej cti a neudrela ho po hlave, ako iní rodičia, ktorí poučovali svoje deti, ale bila ho, niekedy surovo, ako dospelých, ktorí sa jej podriaďovali. .

Theodosius, obdivovaný pozemským životom Ježiša Krista, sníval o púti. Keď sa raz v meste objavili tuláci, požiadal ich, aby ho vzali ako spoločníka na cestu na miesta spojené so životom Ježiša Krista.

Tajný odchod mladého muža z domu bol zaznamenaný a jeho matka si vzala len so sebou najmladší syn, išiel v prenasledovaní pútnikov.

Prešla dlhú cestu, kým dostihla blaženého Theodosia, „chytila ​​ho a v hneve ho chytila ​​za vlasy, hodila ho na zem, začala do neho kopať a na cudzincov zasypávala výčitkami, a potom sa vrátila domov. , vedúci Theodosius, zviazaný ako zbojník A bola taká nahnevaná, že keď prišla domov, zbila ho až do vyčerpania.“

Theodosius bol zviazaný a ponechaný zamknutý na samote. Jeho matka ho nakŕmila a vyslobodila len o dva dni neskôr, keď predtým dlho obmedzovala nohy svojho syna ťažkými okovami, aby znova neutiekol z domu.

Milovala svojho syna ťažkou láskou. Theodosius to prijal ako trest, len posilnil svoju vôľu a myšlienky askézy v mene Pána.

Keď napokon milosrdenstvo zvíťazilo, putá boli odstránené a synovi bolo dovolené „robiť, čo chce“. A chlapec začal opäť často chodiť do kostola. Raz som si všimol, že kvôli nedostatku prosfory sa často nekoná liturgia. Bol som z toho veľmi smutný, kým som sa nerozhodol začať vyrábať prosfory pre všetkých. Trvalo to asi tucet rokov, ale každý deň mal Theodosius „nový zázrak – že z bledého cesta, voňajúceho vlhkosťou, silou ohňa a kríža stvorilo telo Božie, spásu ľudí“.

Veriaci kupovali prosforu s radosťou („Božia vôľa bola, aby čistá prosfora bola prinesená do Božej cirkvi z rúk bezhriešnej a nepoškvrnenej mládeže“).

Za výťažok kúpil Theodosius obilie, sám ho mlel a prosforu opäť upiekol. Svoje zisky štedro rozdelil medzi chudobných, pričom sa im v mnohom podobal. Pri tejto príležitosti a v súvislosti s nezvyčajná činnosť Mladý muž už počul dosť veľa zraňujúcich slov, ktoré naňho vrhli jeho rovesníci. Keby však dobrí Kurskovci vedeli, komu sa vysmievajú – osobe, ktorá bola predurčená vstúpiť do kruhu vyspelých pedagógov a súčasnej spoločnosti a budúcich generácií.

Theodosiova matka čoraz nástojčivejšie exkomunikovala Theodosia z pre mladého muža nezvyčajnej činnosti, ale Theodosius to zdôvodnil inak: „Ježiš Kristus dal svojim učeníkom chlieb so slovami: „Vezmite a jedzte, toto je moje telo, zlomené pre vás a pre mnohých iných, aby ste boli očistení od všetkých hriechov.“ Ak sám Pán nazval náš chlieb svojím telom, ako by som sa potom nemohol radovať, že ma urobil hodným mať podiel na svojom tele.“ Matka trvala na tom:

Vzdať to! No, aký zmysel má pečenie prosfory! A svoju požiadavku podporila aj bitím. Jedného dňa zúfalý mladý muž opäť v hlbokej noci odišiel z domu svojich rodičov.

Kňaz mu poskytol prístrešie v jednom z miest blízko Kurska. Očividne to bol bystrý muž, pretože dbal na záujmy mladého muža.

Theodosiovi bolo dovolené zostať v kostole natrvalo. Očarení ním neraz dali drahé šaty, no mladík ich rozdal chudobným a pod starými šatami začal nosiť železný opasok vyrobený kováčom. Opasok hrýzol do tela každú minútu pripomínal pokoru a askézu. A mladistvá viera sa posilnila a vedomie sa povzbudilo a osvietilo. V mene lásky k Bohu bol Theodosius pripravený na akúkoľvek skúšku.

Spamäti prečítal evanjelium: „Ak niekto neopustí otca a matku a nenasleduje ma, nie je ma hoden... Poďte ku mne všetci, ktorí trpíte a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie. Vezmi na seba moje bremeno a nauč sa odo mňa miernosti a pokore a nájdeš pokoj pre svoje duše...“ A bol zapálený horlivosťou a láskou k Bohu, sníval o tom, že pôjde do kláštora, do samotného Kyjeva.

Keď sa naskytla takáto príležitosť, Theodosius bol na ceste tri týždne. Keď sa dostal do vytúženého Kyjeva, navštívil všetky kláštory a prosil, aby ho prijali, kým sa nedopočul o blahoslavenom Antonovi žijúcom v jaskyni.

Anthony, ktorý chytro vycítil, že mladého muža čaká skvelá budúcnosť, dovolil Theodosiovi zostať s ním.

Theodosius sa úplne oddal službe Bohu, veľmi sa modlil a postil tí, ktorí boli nablízku s ním sú mních Anthony a veľký Nikon. Potom, na ich veľkú žiadosť, prvý z kniežacích bojarov, Ján, v mníšstve Varlaam, a správca kniežacieho domu, menovaný v mníšstve Ephraim, boli tonsurovaní ako mnísi. Keď sa o tom princ Izyaslav dozvedel, strašne sa nahneval, ale Nikon vysvetlil: „Z milosti Božej som ich tonsuroval na príkaz nebeského Kráľa a Ježiša Krista, ktorý ich k takému činu povolal.

Život v jaskyni. ražný chlieb a vodou. V sobotu - šošovica alebo len varená zelenina.

Postupne pribúdalo mníchov. Niektorí tkali topánky, aby si za zarobené peniaze mohli v meste kúpiť obilie, iní sa venovali záhradkárčeniu. Spoločne prišli do kostola, spievali na pohrebe predpísané hodiny a vykonávali bohoslužbu. A opäť, po zjedení trochy chleba, sa každý vrátil k svojej práci.

Theodosius z Pečerska všetkých prevýšil pokorou a poslušnosťou. Bol dobre strihaný a pevne zošitý a tú najťažšiu prácu vzal na svoje plecia. Nosil drevo na kúrenie z lesa. V noci bdel a v modlitbách chválil Boha. Niekedy si všimli, ako v noci vystavuje svoje telo do pása, pradie vlnu na tkanie topánok a spieva Dávidove žalmy. Gadfly a komáre nemilosrdne hrýzli jeho telo a hodovali na krvi. Po tom, čo Theodosius zažil toto mučenie, prišiel k maturitám skôr ako všetci ostatní. Jeho autorita sa neustále zvyšovala a jedného dňa mnísi jednomyseľne „oznámili mníchovi Antonovi“, že sa „ustanovili za opáta“ blahoslaveného Theodosia, „lebo nariadil mníšsky život podľa hodnosti a poznal božské prikázania ako nikto iný“. Stalo sa to v roku 1057. Hoci sa Theodosius stal starším nad všetkými, nezmenil svoju obvyklú pokoru, spomenul si na slová Pána, ktorý povedal: „Ak chce byť niekto z vás mentorom pre iných, nech je zo všetkých najpokornejší a služobník všetkých...“

A mnohí šľachtici prišli do kláštora a dali mu časť svojho bohatstva.

Hegumen Theodosius použil tieto dary, ako aj ďalšie finančné prostriedky získané od ľudí, na stavbu kostola v mene svätej a slávnej Matky Božej a Večnej Panny Márie. „A obohnal to miesto múrom a postavil mnoho ciel a presťahoval sa tam“ z jaskyne s bratmi v roku 6570 (1062). A od toho času z Božej milosti povstalo to miesto a je tu slávny kláštor, ktorý dodnes nazývame Pečersk...“

Svätý opát z Feodosie po prvý raz zaviedol v Rusku obecné pravidlá. Bol vypožičaný z kláštora Studite (Konštantínopol) a následne sa stal hlavným regulačným dokumentom pre všetky staroveké ruské kláštory. Aktivity opáta Theodosia veľkou mierou prispeli k tomu, že sa Kyjevsko-pečerský kláštor stal centrom ruskej kultúry.

V období Veľkého pôstu sa Theodosius izoloval vo svojej jaskyni a uzavrel sa až do r Palmový týždeň a v piatok toho istého týždňa sa v hodinu večernej modlitby vrátil do kostola, učil všetkých a utešoval ich v askéze a pôste. Po večernom spievaní si sadol, aby si zdriemol, lebo nikdy nešiel spať, ale ak chcel spať, „sadol si na stoličku, trochu si tam zdriemol a opäť vstal na noc spievať a kľačať“. .“

Učil mníchov posvätne dodržiavať mníšske pravidlá, po večernej modlitbe sa s nikým nerozprávať, odísť do svojej cely, modliť sa k Bohu a nedovoliť nečinnosť. Venuj sa remeslám, spievaj Dávidove žalmy, aby si svojou prácou nasýtil chudobných a cudzincov.

V kláštore Theodosius zriadil prijímací dom pre chudobných a biednych, ktorým pridelil desatinu príjmu kláštora. "Každý týždeň reverend posielal do väzníc vozík s proviantom."

Kyjevsko-pečerský kláštor prilákal veľké množstvo veriacich a mních Theodosius sa stal duchovným mentorom mnohých kniežat a bojarov. Keď sa priznali veľkému Theodosiovi, nešetrili darmi, iní dali plnú osady, iní obdarovali kláštor zlatom a inými šperkami. A dobrý opát vymyslel plán postaviť veľký kostol, pretože drevený bol pre ľudí, ktorí sa k nemu hrnú, príliš malý.

Hodnosť opáta nijako nezmenila spôsob života Theodosia. Stále chodil prvý do práce, prvý išiel do kostola a odchádzal posledný. Jeho odevom bola vlasová košeľa z pichľavej vlny, ktorú schovával pod svoj ošarpaný sprievod. "Mnoho hlúpych ľudí sa posmievalo tomuto úbohému odevu a vyčítalo mu to."

Medzitým sa vplyv opáta rozšíril na politický život.

Mních Theodosius svojím spôsobom života posilňoval silu svojho okolia. Jedol, ako predtým, len suchý chlieb a uvarenú zeleninu bez oleja zaliate vodou. Ale podporoval každého, kto sa obrátil na kláštor duchovne aj finančne.

Theodosius bol príhovorom nielen znevýhodnených ľudí, ale aj v kniežacích kruhoch bolo jeho slovo významné.

Keď sa Theodosius Pechersk dozvedel, že kniežatá Svyatopolk a Vsevolod vyhnali svojho staršieho brata Izyaslava z Kyjeva, napísal princovi: „Hlas krvi tvojho brata volá k Bohu, ako Ábelova krv proti Kainovi.

Princ sa hneval! Keď sa však ochladil, neodvážil sa zdvihnúť ruku proti veľkému spravodlivému mužovi a požiadal o povolenie prísť do kláštora, aby s ním uzavrel mier. "A čo, dobrý pane, môže byť náš hnev proti tvojej moci?" "Ale je vhodné, aby sme ťa karhali a učili o spáse duše." A naďalej trval na tom, aby bol trón vrátený Izyaslavovi, ktorému ho zveril jeho otec.

Keď bol Theodosius na čele kláštora, neustále komunikoval s mníchom Antonom a dostával od neho duchovné pokyny. Staršinu prežil len o jeden rok, no podarilo sa mu položiť základy pre priestranný kamenný kostol Nanebovzatia Panny Márie Matka Božia.

Na novej budove Theodosius pracoval s nadšením, nevyhýbal sa ani najpodradnejšej práci, ale stavba kostola bola dokončená po tom, čo jeho duša opustila telo. Opát predpovedal, kedy pôjde k Pánovi. A odkázal: „... takto sa dozviete o mojej smelosti pred Bohom: ak vidíte, že náš kláštor prekvitá, vedzte, že som blízko Pána nebies, ak niekedy uvidíte ochudobnenie kláštora, a upadne do chudoby, potom viem, „že som ďaleko od Boha a nemám odvahu modliť sa k Nemu“. A požiadal, aby dal svoje telo do jaskyne, kde sa postil.

„Kyjevsko-pečerský kláštor osirel svojím veľkým opátom v roku 6582 (1074) v máji, na tretí deň, v sobotu, ako predpovedal svätý Theodosius, po východe slnka.

Pravoslávna cirkev uctieva sv. Teodosia Pečerského ako zakladateľa mníšstva v Rusku. Sekulárna spoločnosť uznáva vo Feodosii Pečersk vynikajúceho starovekého ruského spisovateľa, zakladateľa slávneho Kyjevsko-pečerského kláštora a reformátora jeho charty za vplyvného politik svojho času.

Žiaľ, autorstvo diel staroveká ruská literatúra nie je vždy možné nainštalovať. Je však isté, že Theodosius z Pečerska je tvorcom najmenej jedenástich diel. Toto sú dve správy pre princa Izyaslava Jaroslava Jaroslava - „V týždni“ a „O roľníckej a latinskej viere“, 8 „Slová“ a „Učenie“ pre mníchov, a to: „O trpezlivosti a láske“, „O trpezlivosti a pokore ““, „O duchovnom prospechu“, „O chodení do kostola a modlitbe“, veriaci poznajú aj jeho modlitbu „Za všetkých roľníkov“.

Obyvatelia Kurska majú právo byť hrdí, že zakladateľ ruskej spirituality sa sformoval na našej pôde a ako človek, ktorý si dokázal vybudovať svoj osud aj napriek existencii okolo seba.

3. (16. mája), 14. (27. august) (Prenos relikvií), 28. august (10. september) (Katedrála svätých otcov Kyjev-Pečersk), 2. september (15)

Cesta k mníšstvu

Theodosius Pechersk je uctievaný Cirkvou ako vynikajúci Boží svätec, učiteľ mníchov a pastier.

Podľa tradície sa narodil v meste Vasiľkov, ktoré sa nachádza približne 50 polí od Kyjeva. Presný dátum Jeho narodenie je nám neznáme. Ako sa blíži, označuje sa rokom 1009.

Theodosius prežil detstvo v Kursku, kam bol jeho otec premiestnený kvôli úradným potrebám.

Od útleho veku sa Theodosius usiloval o Pána, navštevoval kostol, venoval sa bohoslužbám, rád počúval kázne a vo všeobecnosti počúval Božie slovo.

Detské hry, rovnako ako luxusný tovar, ho nezaujímali. Len čo vyrástol, začal prosiť rodičov, aby ho poslali naučiť sa čítať a písať. Rodičia, vidiac to ako dobré znamenie, splnili synovo želanie.

Theodosius študoval usilovne a usilovne; Zároveň sa správal skromne, nebol arogantný voči svojim rovesníkom a bol poslušný a mierny voči starším.

V štrnástich rokoch stratil vlastného otca a všetky útrapy výchovy dopadli na plecia jeho matky, mocnej a prísnej ženy. Svojho syna milovala, no v mnohých ohľadoch bola zaujatá a slepá. matkina láska. Matka nemohla a ani sa nesnažila vyvážiť svoj vplyv na svojho syna s jeho najhlbšími sklonmi a túžbami.

Theodosiova túžba slúžiť Bohu celým svojím srdcom sa stretla s nesúhlasom a dokonca s odporom z jej strany. Nechcela súhlasiť s tým, že by sa jej syn vzdal šťastia v jej chápaní slova. Ale syn videl šťastie v niečom inom: v službe a jednote s Pánom.

Jedného dňa ho Božia prozreteľnosť zviedla so skupinou tulákov, ktorí mu rozprávali o posvätných miestach. Theodosius, unesený príbehom, ich požiadal, aby ho vzali so sebou, a oni súhlasili. Keď matka zistila zmiznutie svojho syna, vrhla sa za ním, a keď ho predbehla, vynadala mu, zbila ho a zamkla v chatrči. Tam strávil asi dva dni bez jedla. Potom ho nakŕmila, ale neprepustila, ale nechala ho vo väzbách v ústraní, kde strávil niekoľko dní.

Keď si bola matka istá, že Theodosius už neutečie, prepustila ho. Znova začal chodiť do Božieho chrámu.

Keď sa Theodosius dozvedel, že kostolu často chýbajú prosfory a tento nedostatok negatívne ovplyvňuje harmonogram bohoslužieb, zaviazal sa ich vyrobiť a odovzdať cirkvi. Matka na to najskôr reagovala nespokojne a neskôr ju táto nová aktivita jej syna začala dráždiť. Povedala mu, že sa mu susedia smejú a nielen jemu, ale celkovo jeho rodine.

Theodosius, horiaci túžbou pomáhať Cirkvi a podieľať sa na jej živote, sa rozhodol opäť utiecť z domu svojich rodičov. Skryl sa v inom meste, kde našiel úkryt u kňaza, a tam pokračoval v pečení prosfory. Ale matka, vytrvalá vo svojej pravde, našla aj svojho syna, vrátila ho do rodičovského útulku a prísne mu zakázala vyrábať prosfory.

Zbožný život Theodosia upútal pozornosť jedného významného šľachtica, veliteľa mesta, ktorý ho pozval pracovať do svojho kostola. Stalo sa, že šéf dal Theodosiovi dobré šaty, keď videl, že chodí v handrách, ale Theodosius sa okamžite ponáhľal, aby dal šaty jednému zo žobrákov.

Napodobňujúc askétov, začal nosiť na tele reťaze, ktoré spôsobovali, že jeho telo z času na čas krvácalo. Pozorná matka, keď objavila na šatách krv a zistila príčinu, hneď strhla zo svojho syna reťaze, zbila ho ako matka a rozhodne ho odhovárala, aby si ich dal znova na seba.

Životný zvrat

Jedného dňa, keď stál v kostole na bohoslužbe, Theodosius počul slová, že kto miluje svojho otca alebo matku viac ako Krista, nie je Ho hodný. Tieto slová sa hlboko zaryli do jeho milej, zrelej duše.

A rozhodol sa znova kandidovať. Využil chvíľu, keď jeho matka nebola doma, opustil svoje mesto a vybral sa smerom na Kyjev. Nepoznal cestu, prilepil sa ku konvoju a tak dorazil do cieľa.

Po príchode na miesto začal Theodosius hľadať kláštor, kde by ho boli pripravení prijať ako novica. Opat jedneho z nich hodnotiac podla roztrhanych handry vzhľad, ale bez toho, aby ocenil jeho cnosť a zbožnosť, poslal ho na cestu. Niekto ho odmietol pre jeho nízky vek.

Keď sa zarmútený mladík dopočul o obyvateľovi jaskyne Anthonym, ktorý neďaleko laboroval, okamžite k nemu podišiel a začal ho so slzami v očiach prosiť, aby ho zavolal k sebe. Mních Anton, ktorý si vypočul Theodosia, sa ho pokúsil odradiť a povedal, že pre neho, stále mladého, duchovne krehkého človeka, by bolo ťažké žiť medzi temnými, tichými jaskyňami.

Theodosius však prejavil pevnosť a vyjadril svoju pripravenosť znášať útrapy a strasti pustovníckeho života. Anton, ktorý v ňom videl nádobu Ducha Svätého, dal svoje otcovské požehnanie.

V roku 1032 Nikon na pokyn staršieho previedol Theodosia do mníšstva v dvadsiatom štvrtom roku svojho života. Mladý mních horlivo plnil svoju poslušnosť, veľa a ochotne sa modlil, zachovával bdenia a pôsty.

O štyri roky neskôr našlo citlivé materské srdce Theodosia medzi kameňmi a jaskyňami. Theodosius sa odmietol stretnúť so svojou matkou s tým, že odteraz patrí Bohu, že je mníchom, obyvateľom jaskyne. Potom sa matka obrátila na svätého Antona a ten už presvedčil Theodosia o vhodnosti stretnutia. Keď videla svojho milovaného syna, prosila ho, aby sa vrátil domov, ale on nielen trval na svojom, ale dokázal ju aj presvedčiť, aby vstúpila do kláštora. Keď jeho matka vstúpila do kláštora svätého Mikuláša, ďakoval Bohu.

Kňazstvo, abatyše

Bratia žasli nad silou a skutkami Theodosia. A tak bol vysvätený za kňaza a vymenovaný za opáta Kyjevsko-pečerského kláštora. V tomto období ešte upevnil svoj mníšsky čin a veľmi mu záležalo na zveľaďovaní kláštora a zlepšovaní duchovného života. Pod ním bol napríklad vystavaný priestranný kostol v mene Usnutia Presvätej Bohorodičky.

Vnútorný život kyjevsko-pečerského kláštora bol vybudovaný pod Feodosiou v súlade s chartou cenobitického kláštora Studite. Všetko sa dialo podľa prísneho poriadku a poriadku.

Podľa jedného z pravidiel bolo potrebné od obeda do vešpier nechať kláštorné brány zamknuté a nikomu ich neotvárať (bez špeciálneho požehnania). Raz princ Izyaslav zažil toto pravidlo na sebe, keď po príchode s mladými pred vešperami bol nútený počkať, kým sa vrátnik (ktorý vedel, že to bol princ pred ním) ohlásil opátovi a nedostal povolenie nechať cez neho.

Theodosius sa často osobne zúčastňoval na kláštornej práci spolu s mníchmi. Pracoval v pekárni, nosil vodu, rúbal drevo.

Jedného dňa sa vracal od kniežaťa na voze a kočiš, vidiac jeho staré šaty, si nemyslel, že pred ním je slávny opát, a navyše princom vážený. Veriac, že ​​pred ním stojí jednoduchý mních, obvinil ho, že je mních a lenivec, na rozdiel od neho kočiš pracujúci v pote tváre. Keď to povedal, pozval Theodosiusa, aby si sadol na svojho koňa, a sám sa pohodlne uvoľnil.

Starší pokorne zaujal miesto, na ktoré ukázal furman. Cestou stretli šľachticov, ktorí sa poklonili Theodosiovi. Koč bol najprv zmätený a potom, keď si uvedomil, o čo ide, bol vážne vystrašený. Aby ho Theodosius upokojil, vymenil si s ním miesto. Keď prišli do kláštora, mnísi ho so cťou privítali, čo spôsobilo, že kočiš bol ešte viac znepokojený, ale opát ho opäť upokojil a prikázal mu, aby ho ošetril.

Potom, čo Vsevolod a Svyatoslav vyhnali princa Izyaslava z Kyjeva, svätý Theodosius začal odsudzovať toho druhého, ktorý sa zmocnil trónu svojho vyhnaného brata. Najprv pokračoval v spomínaní cirkevné modlitby Izyaslav, ale Svyatoslav odmietol. Ale potom, na žiadosť bratov, na pozornosť a pomoc Svyatoslava cirkvi, začal spomínať.

Následne sa ich vzťah zlepšil. Jedného dňa otec Theodosius pri návšteve Svyatoslava v paláci počul hlasnú hudbu a piesne. Mních sediaci vedľa princa s dobrým pocitom a pastoračnou pokorou sa spýtal, bude to tak aj na druhom svete? Princ ronil slzy a nariadil, aby sa takáto hudba už v prítomnosti Theodosia nehrala.

S nárastom počtu bratov Theodosius rozšíril hranice kláštora a zorganizoval výstavbu nových ciel. Pred koncom pozemského života už kláštor vlastnil mnoho majetku.

Svätý bol vopred upozornený na jeho blížiacu sa smrť. Tesne pred smrťou vypovedal bratov z poslušnosti, upozornil ich, že čoskoro opustí pozemský svet, udelil pastoračné požehnanie a poučenie a potom ich v pokoji poslal preč. Keď vydal ešte niekoľko súkromných príkazov a vrúcne sa pomodlil, ľahol si na posteľ, znova sa obrátil k Pánovi a odpočíval. Stalo sa tak 3. mája 1074.

Tropár svätému Teodózovi Pečerskému, tón 8

Pozdvihnúc sa k cnosti, milujúc mníšsky život od detstva, / statočnú túžbu si dosiahol, presťahoval si sa do jaskyne / a pôstom a ľahkosťou ozdobil si život, / zostal si v modlitbách, ako bez tela, / po rusky zem, ako jasné svetlo, žiariace, Otče Theodosius, // modli sa ku Kristovi Bohu za spásu našich duší.

Kontakion svätému Teodózovi Pečerskému, tón 3

Dnes si uctievame ruskú hviezdu, / ktorá zažiarila z východu a prišla na západ, / obohatila celú túto krajinu zázrakmi a láskavosťou a nás všetkých / skutkami a milosťou kláštornej vlády, // blahoslaveného Theodosia .

Tropár k svätému Theodosiovi, tón 8

Učiteľ pravoslávia, / učiteľ zbožnosti a čistoty, / lampa vesmíru, / Bohom inšpirované hnojivo pre biskupov, / Theodosius múdry, / svojím učením si všetko osvietil, duchovný učeník, // modli sa ku Kristovi Bohu za spásu našich duší.

Kontakion svätému Theodosiovi, tón 8

Bol si dedičom otcov, ctihodný, / podľa ich života a učenia, / zvyku a zdržanlivosti, / modlitby a státia. / S nimi smelosťou k Pánovi / pros o odpustenie hriechov a spásu pre tých, ktorí k tebe volajú: // Raduj sa, otec Theodosius.

Tropár Ctihodní otcovia Kyjev-Pečersk, hlas 4

Duševné slnko a jasný mesiac, / pôvodného Pečerska, / s celou radou svätých, dnes uctíme, / lebo osvetľujú oblohu kostola, / osvecujú v temnotách vášní tých, čo sú v núdzi, / a daj pomoc od Krista Boha svojimi modlitbami vo všetkých zármutkoch, // a duše naše o vyslobodenie žiadajú.

Kondák k ctihodným otcom Kyjeva-Pečerska, tón 8

Vyvolení zo všetkých pokolení, svätí boží, / svätá ctihodná Pecherstia, / ktorá čnosťami na týchto horách žiarila, / zem ťa neskryla, / ale otvorilo sa ti Nebo a dedina rajská. / Rovnako tak Bohu, ktorý ťa oslávil, / na tvoju pamiatku obetujeme piesne chvály; Ale vy, ako tí, čo máte smelosť, / chráňte svoju radu pred všetkými ťažkosťami svojimi modlitbami, // ako naši orodovníci a orodovníci u Boha.

Tropár k svätým Teodózovi a Antonovi Pečerskému, tón 4

Myšlienkové hviezdy, / ktoré žiarili na nebeskej klenbe kostola, / základ ruských mníchov, / piesňami, ľudia, ctíme, / tieto radostné chvály vzdávame, / radujte sa, blažení otcovia, Anton a Theodosius Boh- múdry, // vždy sa modlí za tých, ktorí nasledujú a ctia tvoju pamiatku.

Tropár k svätým Teodózovi a Antonovi Pečerskému, tón 3

Vzdávajme úctu dvom pôvodným ruským svietidlám / Antonovi, poslanému Bohom, a Bohom obdarenému Theodosiovi: / boli prví, ktorí ako anjeli v Rusku žiarili z kyjevských hôr, / osvetľovali celé konce nášho vlasti, / a mnohým ukázali správnu cestu do neba, / a prví otcovia bývalého mnícha priniesli tváre tých, čo boli spasení, k Bohu, // a teraz stojaci na výsostiach k neblikujúcemu Svetlu Božskému , modlia sa za naše duše.

Kontakion k svätým Teodózovi a Antonovi Pečerskému, tón 8

Dvaja veľkí otcovia a svetlá vláda mníchov, / múdry úsvit, ktorý rozzúril ruskú cirkev, / ktorí budú ospevovať ich dedičstvo? Stoja pred Božím trónom. / Ale ako tí, ktorí majú odvahu Svätá Trojica, / Najblahoslavenejší Anton a Theodosius navždy, / modlite sa za tých, ktorí vám prinášajú modlitby // a potešujú vás piesňami lásky.

Kontakion k svätým Teodózovi a Antonovi Pečerskému, tón 2

Chváľme pevné stĺpy zbožnosti, nehybný kláštorný základ a neprekonateľné múry Ruska: / Anton, milovaný Bohom, a Theodosius, milovaný Bohom: / ich námahy a pôstne skutky sú prijateľnejšie ako akákoľvek plodnosť, // oslávený sám medzi svätými.

Theodosius Pečersky(okolo 1036 - 1074), opát, ctihodný. Zakladateľ cenobitskej kláštornej listiny a zakladateľ mníšstva v ruskej krajine. Pripomenuté 3. mája (16. mája), 14. augusta (27. augusta), prenesenie relikvií, 3. septembra (16. septembra) v katedrálach všetkých ctihodných otcov Kyjevsko-pečerských, otcov Ďalekých jaskýň a kurských svätých.

Narodil sa vo Vasileve (teraz mesto Vasiľkov, 35 verst od Kyjeva) a pochádzal z dobre urodzenej rodiny. Ani svetské meno, ani rok narodenia nie sú známe; tá sa datuje približne do roku 1036.

Mladé roky sv. Theodosius prúdil do Kurska, kde sa na príkaz kniežaťa presťahovali jeho rodičia: jeho otec bol jedným z kniežacích tiunov starostu Kurska. Po dosiahnutí veku 7 rokov sa začal učiť čítať a písať a potom bol poslaný do školy, kde zostal až do svojich 13 rokov. Po oboznámení sa so životom veľkých askétov mníšstva z kníh a príbehov mal Theodosius pevný zámer napodobniť ich. Vo veku 14 rokov stratil otca a to ho zasiahlo natoľko, že sa rozhodol začať si plniť svoj drahocenný sen – zriecť sa sveta. Opozícia voči asketickým sklonom mladého muža pochádzala od jeho matky: svojho syna veľmi milovala, ale nesympatizovala s jeho túžbami po asketickom živote a všetkými prostriedkami sa ho od toho snažila odkloniť.

Theodosius sa rozhodol opustiť dom svojej matky a unesený príbehmi tulákov o sv. miest v Palestíne, opustili s nimi domov. Pokus ísť s tulákmi do Jeruzalema bol neúspešný: dostihla ho matka, zbitý a zviazaný sa vrátil domov; Aby mu matka zabránila v ďalšom úteku, dala mu na nohy okovy a zložila ich, až keď sľúbil, že neutečie z domu. Ale tieto útlaky len posilnili asketické túžby mladého muža. Tajne od svojej matky začal Theodosius nosiť reťaze, ale ona si to všimla a odtrhla mu reťaze. Theodosius utiekol do Kyjeva, kde ho prijal mních Anton a tonzuroval. Vtedy mu dali meno Theodosius; stalo sa to okolo roku 1056-1057. Vysoké duchovné skutky sv. Theodosius bol tak povýšený z radov ostatných bratov, že po odstránení opáta Varlaama Anton vymenoval Theodosia za opáta, napriek tomu, že nemal viac ako 26 rokov.

Už od začiatku svojej abatyše sa pustil do výstavby kláštora. Počet bratov sa zvýšil z 20 osôb na 100 a v dôsledku toho bolo potrebné zaviesť prísne definovanú chartu. Na žiadosť Theodosia mu bol z Konštantínopolu zaslaný zoznam štatútov Studitského kláštora, ktorý bol základom pre život v Pečerskom kláštore. Charta predpisovala úplné a prísne spoločné bývanie; mnísi sa museli uspokojiť so spoločným jedlom a mať rovnaké oblečenie; všetok majetok bratov musí byť spoločný; čas strávený v neprestajnej práci. Theodosius bol na seba prísnejší ako na ostatných; okrem všeobecného výkonu sa podrobil mimoriadne asketickým skúškam a cvičeniam vôle. Ešte ako mladý muž začal nosiť reťaze.

Bojari a kniežatá boli zvlášť naklonení svätcovi. Vplyv Rev. Theodosius bol pre nich veľmi prospešný. Čas Theodosiovho mníšstva sa zhodoval s ťažkým a nepokojným obdobím vo vzťahoch medzi kniežatami. Občianske spory boli v plnom prúde. Theodosius bol rešpektovaný vodcom. kniha Izyaslav, ktorý miloval zbožný rozhovor s mníchom. Theodosius nezostal pasívnym divákom Svyatoslavovho zabavenia kyjevského stola jeho staršiemu bratovi Izyaslavovi a jeho vyhostenia. Theodosius vystupuje proti násiliu množstvom výpovedí; Napísal aj obviňujúce listy Svyatoslavovi. Theodosius sa staral o vnútornú štruktúru svojho kláštora a urobil veľa pre jeho vonkajšie zlepšenie. Po 11 alebo 12 rokoch pôsobenia vo funkcii abatyše sa Theodosius kvôli nárastu počtu bratov a chudobe predchádzajúcich kláštorných budov rozhodol postaviť nový, rozsiahly kláštor. Miesto pre ňu vybrali pri druhej jaskyni sv. Antonia. Na tomto mieste bol založený veľký kamenný kostol (1073).

3. mája 1074 zomrel mních Theodosius. Bol pochovaný v jaskyni, v ktorej pod vedením Anthonyho začal svoje vykorisťovanie.

Otvorenie relikvií sv. Theodosius nasledoval v roku 1091. V roku 1089 bol kostol založený Rev. Theodosius, bola vysvätená a kláštor bol prenesený na ňu; bývalý jaskynný kláštor sa teraz stal hrobkou na pochovávanie mŕtvych. Založil Rev. Antona a usporiadal Rev. Theodosius Kyjevsko-pečerská lavra sa stal vzorom pre všetky ostatné kláštory.

Tropár

hlas 8

Keď ste sa vzchopili k cnosti, od detstva ste milovali kláštorný život, statočne ste dosiahli svoju túžbu, presťahovali ste sa do jaskyne a ozdobili ste svoj život pôstom a lordstvom v modlitbách, akoby ste bez tela, zostali ste v ruskej krajine ako jasné svetlo, ktoré žiarilo, otec Theodosius, modlite sa Krista, Boha, aby zachránil naše duše.

KANON

hlas 8

Pieseň 1

Irmos: Niekedy ponorte voz prenasledovateľa faraóna, niekedy zázračnú Mojžišovu palicu, ktorá udrie do tvaru kríža a rozdelí more, ale Izrael zachránil utečenca, zachránil chodca a spieval pieseň Božiu.
Refrén:
Otec Theodosius, ktorý získal bohabojný čin, sa objavil. Tak isto sa modlím k Bohu, ktorého si si obľúbil, aby odohnal temnotu mojej nevedomosti, vdýchol požehnané slovo, aby ťa chválil.
Ctihodný otec Theodosius, oroduj za nás k Bohu.
Z lona svojej matky priľneš k Bohu, ó, ctihodný, ako kedysi múdry Pavol a prorok Jeremiáš. To isté je Božia milosť s vašimi perami, Theodosius, nazývaný Boží služobník.
Sláva: Keď si od mladosti múdro počúval Spasiteľove prikázania, darmo položil tento život, chcel si niesť kríž na svojich pleciach, nenávidel si všetko pozemské, hľadiac na nebeské veci, Theodosius.
A teraz: Vtelené z Tvojej najčistejšej klamstva, Najsvätejšia Panna, Božie Slovo osvietilo Božiu lásku všetkým a zaručilo víťazstvo ľudí pred tvárou anjelov a pozdvihlo ich do neba.

Pieseň 3

Irmos: Najvyšší Stvoriteľ nebeského kruhu, Pane, a Stvoriteľ Cirkvi, posilňuješ ma vo svojej láske, v túžbach krajiny, v pravom potvrdení, Jediný Milovník ľudstva.
Ctihodný otec Theodosius, oroduj za nás k Bohu.
Svätý, tvoja božská a požehnaná duša je obohatená neporušiteľnými darmi a duchovnými darmi, túžil si vidieť Boží hrob, ale Božia vízia ti to zhora zakázala.
Ctihodný otec Theodosius, oroduj za nás k Bohu.
Obeta je dokonalá, pravdivá a nepoškvrnená, keďže si chcel byť Baránkom, ktorý požehnanou, najčistejšou krvou sňal hriechy celého sveta, obetoval si Mu nekrvavú obeť.
Sláva: Osvojil si si stanovy od samého začiatku svojej mladosti, otče, keď si bol samovládcom mysle, unikol si zo svetskej priepasti, dostal si pokyny od Božského Ducha.
A teraz: Raduj sa, ktorý si zrodil jediného Pána všetkých: Raduj sa, ktorý si zvestoval človeku radosť; Raduj sa, svätostánok a nezamorená hora, potvrdenie verných, Ten, ktorý sa hýbe.

Pane, zmiluj sa (trikrát).

Sedalen

hlas 4

Viac ako ľudská myseľ si sa zjavil, ctihodný, na zemi, Božia posvätná záhrada, stojac uprostred domu Pánovho a dávajúc ovocie svojich chorôb svojim učeníkom, lebo zo svojich pier si rozmnožil milosť Duch, obraz skutkov a charta tých, ktorí milujú Pána. Neprestávaj sa k Nemu teraz modliť, aby ťa zachránili tí, ktorí ti spievajú.
Sláva aj teraz: Hromom Krista Božská inkarnácia, odsúdil si svojich beztelesných nepriateľov až do konca, úžasný Theodosius, pre to všetko, vernosť, k tebe zbožne voláme: modli sa bez prestania za nás všetkých.

Pieseň 4

Irmos: Ty si moja sila, Pane, Ty si moja sila, Ty si môj Boh, Ty si moja radosť, neopúšťaj lono Otca a navštevuj našu chudobu. Spolu s prorokom Habakukom Ti volám: Sláva Tvojej moci, Milovník ľudstva.
Ctihodný otec Theodosius, oroduj za nás k Bohu.
Milosť Ducha je v tebe, otče, keď si videl toho, ktorý ťa zrodil, plakať a silno plakať, stál si pred prúdmi sĺz, bol si neochvejným stĺpom a zostal si nehybný.
Ctihodný otec Theodosius, oroduj za nás k Bohu.
Divokí ľudia, všetečný nepriateľ, sa ťa snaží odtrhnúť, Theodosius, z hniezda ozdobeného, ​​tebou vytúženého, ​​ale ty si to považoval za nič, odháňajúc tieto pluky svojimi modlitbami a spevom: Sláva tvojej moci, Milenec ľudstvo.
Sláva: Pokropiť sa duchovným dažďom a napájať sa zvieracím zdrojom a jazykom mentora Antona ste sa stali božskou triedou a nasýtili ste zástupy a stali ste sa skutočne nevyčerpateľnou sýpkou Jozefa.
A teraz: Kto, hodný vyjadrenia, bude schopný vyjadriť hĺbku Tvojich zázrakov, ó Čistý? Pri Tebe bude celý svet, prinášajúci Tvoju chválu, milosrdný a bude oslobodený od ťažkých problémov a rôznych zla a nepriateľ od nešťastí.

Pieseň 5

Irmos: Odvrhol si ma od svojej prítomnosti, ó Svetlo nezastaviteľného, ​​a prikryla ma cudzia temnota, toho prekliateho, ale otoč ma a nasmeruj moju cestu k svetlu tvojich prikázaní, prosím.
Ctihodný otec Theodosius, oroduj za nás k Bohu.
Cnostnými skutkami si priniesol svoje napravenie, Otče, lebo si stvoril príbytok, ktorý bol v dávnych dobách obrovským spôsobom zlý, privádzajúc mnohých ctiteľov k Bohu, ktorý tak dáva všetko zadosťučinenie prostredníctvom tvojich modlitieb.
Ctihodný otec Theodosius, oroduj za nás k Bohu.
S jasným úsvitom tvojich činov bolo množstvo démonov vyhnaných z tvojho domova, lebo milosť Ducha, Stvoriteľa všetkého, zostúpila na teba a zjavila ti slávu, Theodosius.
Sláva: Uprostred kostola si spieval o štedrom Spasiteľovi a poslal si k tebe aj svoju bohatú štedrosť, riešiac smútok cez chudobu a vylievajúci stále prúdiace dary svojmu stádu.
A teraz: Po prekročení rýchlosti Najvyšších Sil, Bohom milosrdného, ​​ktorý počal Slovo, ktorý stvoril všetky veci Slovom a ktorý porodil z Otca pred vekmi neopísateľné zrodenie.

Pieseň 6

Irmos: Vylejem modlitbu k Pánovi a zvestujem Mu svoje trápenia, lebo moja duša je naplnená zlom a môj žalúdok sa blíži k peklu a modlím sa ako Jonáš: od vošiek, Bože, pozdvihni ma.
Ctihodný otec Theodosius, oroduj za nás k Bohu.
Modlitbami, bdeniami a spevom žalmov ste neustále tvorili svoju dušu do božského raja, keď ste vyrástli životodarný strom ctihodného stromu, Spasiteľa a Pána.
Ctihodný otec Theodosius, oroduj za nás k Bohu.
Zaumienil si si mať tajnú pokoru, stal si sa ako Majster chudoby, ó Požehnaný: kráčajúc po ceste svojou vôľou, prijal si príkaz lenivého otroka odniesť vozík na Božské miesto, kde si bol známy tým, že ho uctievaš. kto ťa stretol.
Sláva: Ako nohy Toho, ktorý umyl svojho učeníka, Boha Múdreho, aj ty si sa rozhodol nabrať vodu a niesť ju na ráme, rukami si priniesol drevo a ako mních si podrezal hlavu diela.
A teraz: Prehnaného nepriateľa, ktorý predtým zničil celé stvorenie rozkladom, si usmrtil, Matka Božia, ale Ty si smrť oživila povzdychom, lebo si skutočne dala život všetkým, Pán.

Pane, zmiluj sa (trikrát). Sláva a teraz:

Kontakion

hlas 3

Dnes si uctíme ruskú hviezdu, ktorá zažiarila z východu a prišla na západ, keď obohatila celú túto krajinu zázrakmi a láskavosťou a nás všetkých skutkami a milosťou mníšskej vlády blahoslaveného Theodosia.

Ikos

Kto povie, že tvoje výkony sú možné, otec? Alebo kto spočíta množstvo tvojich skutkov a podivuhodných zázrakov? Aj keď ste boli v tele, videli ste Beztelového, ktorý k vám hovorí v telesnej podobe a prináša vám dar, zlato zoslané Bohom. Zjavil si sa viac ako človek s pokorou a miernou povahou a plný duchovnej múdrosti. Prijatím Ducha v sebe ste boli viditeľní vo svetle, ako žiariace slnko. A kým ti budem spievať, osvieť ma svojou žiarou, ctihodná mníšska vláda, Božský Theodosius.

Pieseň 7

Irmos: Mládež v Babylone, ktorá prišla z Judey, niekedy hasila plamene jaskyne vierou v Trojicu a spievala: Bože otcov, požehnaný si.
Ctihodný otec Theodosius, oroduj za nás k Bohu.
K tvojim modlitbám, blahoslavený, sa každý, kto sa uchyľuje k viere, nikdy nebude hanbiť: prijať milosť prosby, otče, a vrátiť sa, radovať sa, spievať: požehnaný je Boh, náš otec.
Ctihodný otec Theodosius, oroduj za nás k Bohu.
Zjavil si sa ako otec a ochranca sirotám, nádej vdovám a chorým, otec, bol si povstaním všetkých. Tiež spievame: Požehnaný Boh náš Otec.
Sláva: Boli ste hnojivom mnícha a cestou spásy pre človeka: keď ste všetko obohatili o svoje slovesá božských tajomstiev, naučili ste sa povedať: požehnaný je Boh, náš otec.
A teraz: Z lona panny si sa vtelil, Kriste, zjavil si sa pre našu spásu. Tým, ktorí privádzajú Tvoju Matku k Matke Božej, vďačne spievame: Požehnaný Boh náš Otec.

Pieseň 8

Irmos: Sedemkrát chaldejský mučiteľ zúrivo zapálil jaskyňu zbožných a vidiac, že ​​boli spasení najlepšou mocou, zvolali k Stvoriteľovi a Spasiteľovi: Otcovia, žehnajte, kňazi, spievajte, ľudia, velebte na všetky veky .
Ctihodný otec Theodosius, oroduj za nás k Bohu.
Ako božský prorok, ktorý predvídal, zjavil sa Theodosius, najblahoslavenejší, lebo si v duchu prikázal tomu, ktorý ti priniesol evanjeliové písmo, aby si plnil evanjelium a kričal, vyznávajúc s čistým významom obetu Najčistejšej Matke Bože.
Ctihodný otec Theodosius, oroduj za nás k Bohu.
Zbožný princ, ktorý udržiava túto zem, dostane do vášho príbytku stále prúdiacu neúplatnú potravu, ako strom k prameňu. Hoci by som mu mal zasvietiť, ó požehnaný, volám k staviteľovi za jeho chudobu a na tvoj príkaz nech sa tvoja nádoba naplní medom.
Sláva: Anjelské sily urýchlili tvoje skutky, Theodosius, a tvár svätých chválila tvoj život, radosť mníchov, jasná a ozdobená. Aj teraz, keď sa radujeme v Ňom, radujeme sa a spievame súhlasne: mladí, žehnajte, kňazi, spievajte, ľudia, velebení na všetky veky.
A teraz: Ty, Najčistejšia Matka Božia, obetujem svoj život ako Strážca a Nepremožiteľná Prímluvkyňa, buď mojou Pomocníčkou od ťažkostí a smútkov, oslobodzujúc svojho nehodného služobníka, spievajúc s láskou: Otcovia, žehnajte, kňazi, spievajte, ľudia, vyvyšujte čistého Jeden navždy.

Pieseň 9

Irmos: Každé vypočutie bolo vystrašené neopísateľnou blahosklonnosťou Boha, keď Najvyšší zostúpil z vôle Panny až do tela a stal sa človekom z lona Panny. Podobne zvelebujeme Najčistejšiu Matku Božiu.
Ctihodný otec Theodosius, oroduj za nás k Bohu.
Tvoja pamiatka je nám dnes, ako slnko, vzkriesené, ctihodné: radujeme sa, bozkávame tvoju svätyňu a dookola, ako Božská archa, verne spievame tvoje Usnutie s Najvyšším Chinmi, Theodosiom.
Ctihodný otec Theodosius, oroduj za nás k Bohu.
Raduj sa, krajina Ruska, keď si prijal poklad bez toho, aby si ho ukradol od Pána, veľkého pomocníka Vznešeného a príhovorcu tepla Theodosia, a ty, začiatok mesta Ruska, radujte sa s pôstnou tvárou.
Ctihodný otec Theodosius, oroduj za nás k Bohu.
Zhromažďovanie triumfu teraz vo svojej pamäti, aby ste oslavovali Pána, dávajúc vám dobré skutky, ktoré ste vydržali. Tak isto sa k Nemu, svätý, modlite, aby oslobodil vaše stádo od nepriateľských pokušení, ktoré ste múdro získali svojimi modlitbami.
Sláva: Zachráň ma, jediného Spasiteľa, neviestku a márnotratníka, ktorý prijal vrúcne pokánie a mýtnikov, zachráň, vzdychaj a buď milosrdný, Kriste, ku mne, márnotratnému, modlitbami svojho svätého, odháňajúc moje množstvo hriechov .
A teraz: Osloboď ma, narodený Spasiteľ, zachovávajúc toho, ktorý Ťa zrodil bez vošiek na Vianoce, keď si sadol, aby si súdil moje záležitosti, pohŕdajúc mojimi hriechmi a neprávosťami, si bezhriešny a milosrdný, ako Milovník ľudstva.

Theodosius Pečersky

F Eodosius Pečerský - ctihodný, opát Kyjev-Pečersk, prvý zakladateľ mníšskej komunity v ruských kláštoroch. Narodil sa vo Vasiľkove (dnes okresné mesto Vasiľkov, 35 verst od Kyjeva) a pochádzal z dobre urodzenej rodiny. Nie je známe ani meno Theodosius (svetský), ani rok narodenia; tá posledná sa datuje približne do roku 1036. Theodosiova mladosť prešla v Kursku, kam sa na príkaz kniežaťa presťahovali jeho rodičia: Theodosiov otec bol jedným z kniežatských tiunov kurského starostu. Po dosiahnutí veku 7 rokov sa začal učiť čítať a písať a potom bol poslaný do školy, kde zostal až do svojich 13 rokov. Po oboznámení sa so životom veľkých askétov mníšstva z kníh a príbehov mal Theodosius pevný zámer napodobniť ich. Vo veku 14 rokov stratil Theodosius otca a to ho zasiahlo natoľko, že sa rozhodol začať si plniť svoj drahocenný sen – zriecť sa sveta. Opozícia voči asketickým sklonom mladého muža pochádzala od jeho matky: svojho syna veľmi milovala, ale nesympatizovala s jeho túžbami po asketickom živote a všetkými prostriedkami sa ho od toho snažila odkloniť. Theodosius sa rozhodol opustiť dom svojej matky a unesený príbehmi tulákov o svätých miestach Palestíny odišiel s nimi z domu. Pokus ísť s tulákmi do Jeruzalema bol neúspešný: dostihla ho matka, zbitý a zviazaný sa vrátil domov; Aby mu matka zabránila v ďalšom úteku, dala mu na nohy okovy a zložila ich, až keď sľúbil, že neutečie z domu. Ale tieto útlaky len posilnili asketické túžby mladého muža. Tajne od svojej matky začal Theodosius nosiť reťaze, ale ona si to všimla a odtrhla mu reťaze. Theodosius utiekol do Kyjeva, kde bol Anton prijatý a tonzúrovaný. Potom mu dali meno Theodosius; stalo sa to okolo roku 1056 - 57. Vysoké duchovné činy mnícha Theodosia ho tak odlišovali od radov ostatných bratov, že po odstránení opáta Anton vymenoval Theodosia za opáta, napriek tomu, že nemal viac ako 26 rokov. Už od začiatku svojej abatyše sa pustil do výstavby kláštora. Počet čistých bratov z 20 ľudí sa zvýšil na 100 a v dôsledku toho bolo potrebné zaviesť striktne definovanú chartu. Na žiadosť Theodosia mu bol z Konštantínopolu zaslaný zoznam štatútov Studitského kláštora, ktorý bol základom pre život v Pečerskom kláštore. Charta predpisovala úplné a prísne spoločné bývanie; mnísi sa museli uspokojiť so spoločným jedlom a mať rovnaké oblečenie; všetok majetok bratov musí byť spoločný; čas strávený v neprestajnej práci. Theodosius bol na seba prísnejší ako na ostatných; okrem všeobecného výkonu sa podrobil mimoriadne asketickým skúškam a cvičeniam vôle. Ešte ako mladý muž začal nosiť reťaze. Bojari a kniežatá boli zvlášť naklonení svätcovi. Vplyv svätého Theodosia na nich bol veľmi blahodarný. Čas Theodosiovho mníšstva sa zhodoval s ťažkým a nepokojným obdobím vo vzťahoch medzi kniežatami. Občianske spory boli v plnom prúde. Theodosius sa tešil úcte veľkovojvodu, ktorý miloval zbožný rozhovor s mníchom. Theodosius nezostal pasívnym divákom zabavenia kyjevského stola jeho staršiemu bratovi Izyaslavovi a jeho vyhostenia. Theodosius vystupuje proti násiliu množstvom výpovedí; Napísal aj obviňujúce listy Svyatoslavovi. Theodosius sa staral o vnútornú štruktúru svojho kláštora a urobil veľa pre jeho vonkajšie zlepšenie. Po 11 alebo 12 rokoch opátstva sa Theodosius kvôli nárastu počtu bratov a chudobe predchádzajúcich kláštorných budov rozhodol postaviť nový, rozsiahly kláštor. Miesto pre ňu vybrali pri druhej jaskyni svätého Antona. Na tomto mieste bol založený veľký kamenný kostol (1073). 3. mája 1074 Theodosius zomrel. Mních Theodosius bol pochovaný v jaskyni, v ktorej pod vedením Anthonyho začal svoje činy. Objavenie relikvií svätého Teodosia nasledovalo v roku 1091. Spomienka sa slávi 3. mája a 14. augusta. V roku 1089 bol vysvätený kostol založený mníchom Theodosiom, do ktorého bol prenesený kláštor; bývalý jaskynný kláštor sa teraz stal hrobkou na pochovávanie mŕtvych. Založil ho mních Anthony a zorganizoval mních Theodosius. Kyjevsko-pečerský kláštor sa stal vzorom pre všetky ostatné kláštory. Mních Theodosius zanechal pečerským mníchom päť učení v plnom znení (prvé a druhé - o trpezlivosti a láske, tretie - o trpezlivosti a almužne, štvrté - o pokore, piate - o chodení do kostola a modlitbe), jedno pivnica, štyri takzvané úryvky učenia pre mníchov a laikov, dve učenia pre ľudí „o popravách Boha“ a „tropárne misy“, dve správy veľkovojvodovi Izyaslavovi [„o roľníckej a latinskej viere“ a „zabíjanie zvierat v nedeľu (týždeň) a o pôste v stredu a piatok“] a dve modlitby (jedna – „za všetkých kresťanov“, druhá – napísaná na žiadosť varjažského kniežaťa Šimona, tzv. povolenia). Z učenia pre mníchov sa dozvedáme temné stránky vtedajšieho mníšskeho života, o ktorých nehovorí ani pečerský paterik, ani pečerský paterik, ktorý sa výlučne zaoberal oslavou slávneho kláštora. Theodosius pranieruje mníchov za lenivosť pri bohoslužbách, nedodržiavanie pravidiel zdržanlivosti, zbieranie majetku v cele, nespokojnosť so spoločným oblečením a stravou, reptanie proti opátovi za to, že kláštornými prostriedkami podporuje cudzích a chudobných. Dve učenia Theodosia sú určené celému ľudu: jedno „o popravách Boha“ za hriechy – pozoruhodne zobrazený pozostatok pohanskej viery medzi ľuďmi a prevládajúce neresti tej doby, lúpež, vlastné záujmy, úplatky a opilstvo; druhý je namierený proti opilstvu. Dve správy veľkovojvodovi Izyaslavovi odpovedajú na moderné otázky: otázka pôstu v stredu a piatok je vyriešená v súlade s chartou štúdia; v posolstve o varjažskej alebo latinskej viere sa počítajú odchýlky od pravoslávia a zvykov Latinov, všetka komunikácia s nimi v jedle, pití a manželstve je zakázaná. Z historického hľadiska má učenie svätého Theodosia veľký význam pre charakteristiku vtedajšej morálky. Literárne diela Theodosia z Pečerska sa preslávili prednedávnom; pravosť niektorých jeho učení je predmetom silných pochybností; napríklad najnovší vedecký výskum považuje dve učenia – „o popravách Boha“ a „o tropárnych pohároch“ – za nepatriace Theodosiovi. Literatúra. Život Theodosia opisuje kronikár Nestor (preklad do moderného jazyka mníchom v „Zápiskoch akadémie vied“, 2. oddelenie, kniha II, číslo 3, 1856). Pozri profesor „Dejiny ruskej cirkvi“ (1901), Rev. „Dejiny ruskej cirkvi“ (1868); „Svätý Hegumen Theodosius“ („Moskva“, 1850, kniha 23); Akademik "Dejiny ruskej literatúry" (Petrohrad, 1887, vydanie II, časť II); „Zdroje učenia sv. Teodosia z Pečerska o popravách Boha“ (v „Zborníku Kyjevskej teologickej akadémie“ za rok 1887, zväzok II – „Archeologické poznámky“); N.K. N. (Nikolsky), „Pamiatky staroruskej učebnej literatúry“ (1894, číslo 1); V.A. Čagovets "Ctihodný Theodosius z Pečerska, jeho život a spisy" (1901); biskup z Vyborgu