Zmysel života, ako ho chápu hlavní hrdinovia románu L. N.

Eseje o literatúre: Spôsoby hľadania zmyslu života hlavných postáv románu Vojna a mier

Najvyššou úlohou talentu je, aby ľudia prostredníctvom svojej práce pochopili zmysel a hodnotu života.

V. O. Kľučevskij

V. I. Lenin vysoko cenený umelecké dedičstvo slávny ruský spisovateľ L.N. Tolstoj. „Jeho dedičstvo obsahuje niečo, čo sa nestalo minulosťou, čo patrí budúcnosti,“ napísal V. I. Lenin o Tolstom.

Od svojho otca, účastníka zahraničných kampaní tých čias Vlastenecká vojna, L. Tolstoj zdedil sebaúctu, nezávislosť úsudku, hrdosť. Po vstupe na Kazanskú univerzitu preukázal mimoriadne schopnosti v štúdiu cudzie jazyky rýchlo však stratil ilúzie študentský život. Vo veku 19 rokov opúšťa univerzitu a ide na Yasnaya Polyana, ktorý sa rozhodol venovať zlepšovaniu života svojich roľníkov. Pre Tolstého začína čas hľadať zmysel života. On sa chystá

Ísť na Sibír, potom ísť do Moskvy, potom do Petrohradu; potom sa rozhodne vstúpiť do pluku Horse Guard... V tých istých rokoch sa L. Tolstoj vážne zaoberal hudbou, pedagogikou a filozofiou. V bolestivom hľadaní prichádza Tolstoj k hlavnej úlohe svojho života - literárna tvorivosť. Celkom skvelý spisovateľ vytvoril vyše 200 diel, vrátane epického románu Vojna a mier. Podľa Turgeneva, „nikdy sme nemali nič lepšie

Nenapísal ho nikto." Stačí poznamenať, že text románu bol prepísaný 7-krát, jeho kompozícia je nápadná svojou komplexnosťou a harmóniou.

Štúdium ľudského vedomia, pripravené introspekciou, umožnilo Tolstému stať sa hlbokým psychológom. V obrazoch, ktoré vytvoril, najmä v obrazoch hlavných postáv románu, sa odhaľuje vnútorný život človeka – zložitý protirečivý proces zvyčajne skrytý pred zvedavými očami. Tolstoj podľa N. G. Chernyshevského odhaľuje „dialektiku ľudskej duše“, teda „sotva postrehnuteľné javy... vnútorného života, nahrádzajúce jeden druhého extrémnou rýchlosťou“ ... /N. G. Chernyshevsky/

Tolstoj povedal: „Ľudia sú ako rieky...“ – pričom týmto porovnaním zdôraznil všestrannosť a komplexnosť ľudská osobnosť. Duchovná krása Tolstého obľúbených hrdinov - princa Andreja Bolkonského a

Pierre Bezukhov - prejavuje sa v neúnavnom hľadaní zmyslu života, v snoch o aktivitách užitočných pre všetkých ľudí. Ich životná cesta je cestou vášnivého hľadania vedúceho k pravde a dobru. Pierre a Andrey sú si vnútorne blízki a cudzí svetu Kuragina a Scherera.

Stretávajú sa v rôznych fázach života: a v čase šťastná láska princ

Andrei Natashe, a to ako počas rozchodu s ňou, tak aj v predvečer bitky pri Borodine. A

Zakaždým sa ukáže, že sú si navzájom najbližší, hoci každý z nich ide svojou vlastnou cestou k dobru a pravde. Túžba vypadnúť zo sféry svetského a nudného života rodinný život, Andrej Bolkonskij ide do vojny. Sníva o sláve podobnej napoleonskej, sníva o dosiahnutí nejakého úspechu. „Čo je to sláva?“ hovorí princ Andrej. duchovná kríza. Slavkovská obloha sa pre princa Andreja stáva symbolom vysokého chápania života: "Ako to, že som túto vysokú oblohu ešte nevidel? A aký som šťastný, že som ju konečne spoznal. Áno! Všetko je prázdne, všetko je podvod, okrem tejto nekonečnej oblohy.“ Andrej Bolkonskij si uvedomil, že prirodzený život prírody a človeka je dôležitejší a dôležitejší ako vojna a sláva Napoleona. Ďalšie udalosti - narodenie dieťaťa, smrť jeho manželky - prinútili princa Andreja prísť k záveru, že život vo svojich jednoduchých prejavoch, život pre seba, pre svoju rodinu, je to jediné, čo mu zostáva. Ale Bolkonského aktívna povaha sa na to samozrejme nemohla obmedziť. Opäť sa začína hľadanie zmyslu života a prvým míľnikom na tejto ceste je stretnutie s Pierrom a rozhovor s ním na trajekte. Bezukhovove slová - „Musíme žiť, musíme milovať, musíme veriť“ - ukazujú princovi Andreimu cestu k šťastiu. Stretnutie s Natašou Rostovou a starým dubom mu pomáha cítiť radosť z bytia, príležitosť prospieť ľuďom. Princ Andrei sa teraz snaží nájsť zmysel a zmysel života v láske, ale toto šťastie sa ukázalo byť krátkodobé.

Najvýznamnejším medzníkom v Andrejovom živote boli udalosti z roku 1812.

Najvyšší cieľ Jeho život sa stáva obranou vlasti pred nepriateľom. Sny o osobnej sláve sa ho už netýkajú. Žiť, pomáhať a súcitiť s ľuďmi - to je nový ideál, ktorý sa prebudil v duši princa Andreyho v dňoch ťažkých skúšok pre jeho vlasť. Práve v rozhovore s Pierrom v predvečer bitky pri Borodine je cítiť jednotu myšlienok princa Andreja a bojujúcich ľudí. Vyjadril svoj postoj k udalostiam a hovorí, že jeho myšlienky sú v súlade s ľuďmi: „A Timokhin a celá armáda si myslia to isté: „Život princa Andreja, jeho hľadanie zmyslu života končí v jednote s ľuďmi. bojujú za svoju rodnú zem.

Pierre Bezukhov kráčal v živote rôznymi cestami, ale obával sa rovnakých problémov ako princ Andrei. "Prečo žiť a čo som? Čo je život, čo je smrť?" - Pierre, ktorého obraz koncipoval Tolstoj ako obraz budúceho Decembristu, bolestne hľadal odpoveď na tieto otázky. Pierre spočiatku obhajuje myšlienky Francúzskej revolúcie, obdivuje Napoleona, chce buď „vytvoriť republiku v Rusku, alebo byť Napoleonom samým...“ Pierre ešte nenachádzajúc zmysel života, ponáhľa sa a robí chyby. z čoho je jeho manželstvo s nízkou a zlomyseľnou kráskou Helen Kuraginou. Jeho hľadanie pravdy a zmyslu života ho privedie k slobodomurárom. Vášnivo túži po „regenerácii zhubnej ľudskej rasy“. V učení slobodomurárov Pierre priťahuje myšlienky „rovnosti, bratstva a lásky“, a tak sa v prvom rade rozhodne zmierniť údel nevoľníkov. Zdá sa mu, že konečne našiel zmysel a zmysel života: „A až teraz, keď sa... snažím... žiť pre iných, až teraz chápem všetko šťastie života.“ Tento záver pomáha Pierrovi nájsť skutočným spôsobom v jeho ďalších výpravách. V slobodomurárstve však čoskoro nastáva sklamanie, keďže jeho „bratia“ nezdieľali Pierrove republikánske myšlienky a okrem toho Pierre vidí, že medzi slobodomurármi je pokrytectvo, pokrytectvo a karierizmus. To všetko vedie Pierra k rozchodu so slobodomurármi. Tak ako pre princa Andreja, cieľ života, ideálom pre Pierra sa stáva láska k Natashe Rostovej, zatienená manželstvom s Helenou, ktorú nenávidí. Ale jeho život len ​​zvonku vyzeral pokojne a vyrovnane. "Prečo? Prečo? Čo sa deje vo svete?" - tieto otázky nikdy neprestali trápiť Bezukhova. Táto nepretržitá vnútorná práca pripravovala jeho duchovné znovuzrodenie v r

Dni vlasteneckej vojny v roku 1812. Skvelá hodnota Pierre mal kontakt s ľuďmi na poli Borodino, po bitke, v Moskve obsadenej nepriateľom av zajatí. „Byť vojakom, len vojakom!... Vstúpiť do tohto spoločného života s celou bytosťou, byť nasiaknutý tým, čo ich takými robí“ – to je túžba, ktorá sa zmocnila Pierra po bitke pri Borodine. S obrázkami princa Andreja a Pierra Bezukhova to Tolstoj ukazuje, nech sa deje čokoľvek rôznymi spôsobmi najlepší z reprezentantov vysoká spoločnosť pri hľadaní zmyslu života prichádzajú k rovnakému výsledku: zmysel života je v jednote s ich pôvodným ľudom, v láske k tomuto ľudu.

V zajatí Bezukhov dospel k presvedčeniu: "Človek bol stvorený pre šťastie." Ľudia okolo Pierra však trpia a v epilógu Tolstoj Pierrovi ukazuje, ako tvrdo premýšľa, ako brániť dobro a pravdu. Cesta pátrania zavedie Bezukhova do tajomstva politickej spoločnosti, bojujúci proti

Nevoľníctvo a autokracia.

Problémy, na ktoré upozornil Tolstoy v románe „Vojna a mier“, majú univerzálny význam. Jeho román je podľa Gorkého „dokumentárnou prezentáciou všetkých pátraní, ktoré podnikla silná osobnosť v 19. storočí, aby si našla miesto a podnik v dejinách Ruska...“

Po svojom otcovi, účastníkovi zahraničných ťažení počas vlasteneckej vojny, zdedil L. N. Tolstoj sebaúctu, nezávislosť úsudku a hrdosť. Po vstupe na Kazanskú univerzitu preukázal mimoriadne schopnosti v štúdiu cudzích jazykov, ale rýchlo bol rozčarovaný študentským životom. Vo veku 19 rokov opúšťa univerzitu a odchádza do Yasnaya Polyana, pričom sa rozhodol venovať zlepšovaniu života svojich roľníkov. Pre Tolstého začína čas hľadať zmysel života. Buď ide na Sibír, potom ide do Moskvy, potom do Petrohradu, potom sa rozhodne vstúpiť do pluku Horse Guard. V tých istých rokoch sa L.N. Tolstoy vážne zaoberal hudbou, pedagogikou a filozofiou.

V bolestnom hľadaní prichádza k hlavnému dielu svojho života – literárnej tvorivosti. Celkovo veľký spisovateľ vytvoril viac ako 200 diel vrátane epického románu Vojna a mier. Podľa Turgeneva „nič lepšie ešte nikto nenapísal“. Stačí poznamenať, že text románu bol prepísaný sedemkrát, jeho kompozícia je pozoruhodná svojou zložitosťou a harmóniou.

Štúdium ľudského vedomia, pripravené introspekciou, umožnilo Tolstému stať sa hlbokým psychológom. V obrazoch, ktoré vytvoril, najmä v obrazoch hlavných postáv románu, je obnažený vnútorný život človeka – zložitý protirečivý proces, zvyčajne skrytý pred zvedavými očami. Tolstoj podľa N. G. Černyševského odhaľuje „dialektiku ľudskej duše“, teda „sotva postrehnuteľné javy... vnútorného života, nahrádzajúce jeden druhého extrémnou rýchlosťou“.

Tolstoj povedal: „Ľudia sú ako rieky...“, pričom týmto prirovnaním zdôraznil všestrannosť a zložitosť ľudskej osobnosti. Duchovná krása Tolstého obľúbených hrdinov - princa Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova - sa prejavuje v neúnavnom hľadaní zmyslu života, v snoch o aktivitách užitočných pre celý ľud. Ich životná cesta je cestou vášnivého hľadania vedúceho k pravde a dobru. Pierre a Andrey sú si vnútorne blízki a cudzí svetu Kuragina a Scherera.

Stretávajú sa v rôznych fázach života: v čase šťastnej lásky princa Andreja k Natashe, počas prestávky s ňou a v predvečer bitky pri Borodine. A zakaždým sa ukáže, že sú si navzájom najbližší ľudia, hoci každý z nich ide k dobru a pravde svojou vlastnou cestou. Andrej Bolkonskij, ktorý sa chce dostať z pekla svojho spoločenského a rodinného života, ide do vojny. Sníva o sláve podobnej napoleonskej, sníva o dosiahnutí nejakého úspechu. „Koniec koncov, čo je sláva? - hovorí princ Andrey. “Rovnaká láska k ostatným...”

Ale počas bitky pri Slavkove ho túžba po sláve privedie do hlbokej duchovnej krízy. Slavkovská obloha sa pre princa Andreja stáva symbolom vysokého chápania života: „Ako to, že som túto vysokú oblohu ešte nevidel? A aká som šťastná, že som ho konečne spoznala. Áno! Všetko je prázdne, všetko je podvod, okrem tejto nekonečnej oblohy.“ Andrej Bolkonskij si uvedomil, že prirodzený život prírody a človeka je dôležitejší a dôležitejší ako vojna a sláva Napoleona. Ďalšie udalosti - narodenie dieťaťa, smrť jeho manželky - prinútili princa Andreja prísť k záveru, že život vo svojich jednoduchých prejavoch, život pre seba, pre svoju rodinu, je to jediné, čo mu zostáva.

Ale Bolkonského aktívna povaha sa na to samozrejme nemohla obmedziť. Opäť sa začína hľadanie zmyslu života a prvým míľnikom na tejto ceste je stretnutie s Pierrom a rozhovor s ním na trajekte. Bezukhovove slová „Musíš žiť, musíš milovať, musíš veriť“ ukazujú princovi Andreymu cestu k šťastiu. Stretnutie s Natashou Rostovou mu pomáha cítiť radosť zo života, príležitosť prospieť ľuďom. Princ Andrei sa teraz snaží nájsť zmysel a zmysel života v láske, ale toto šťastie sa ukázalo byť krátkodobé.

Najvýznamnejším medzníkom v Andrejovom živote boli udalosti z roku 1812. Najvyšším cieľom jeho života sa stáva obrana vlasti pred nepriateľom. Sny o osobnej sláve sa ho už netýkajú. Žiť pomocou a súcitu s ľuďmi - to je nový ideál, ktorý sa prebudil v duši princa Andreja počas dní ťažkých skúšok pre vlasť. Práve v rozhovore s Pierrom v predvečer bitky pri Borodine je cítiť jednotu myšlienok princa Andreja a bojujúcich ľudí. Vyjadril svoj postoj k udalostiam a hovorí, že jeho myšlienky sú v súlade s ľuďmi: „A Timokhin a celá armáda si myslia to isté. Život princa Andreja, jeho hľadanie zmyslu života končí v jednote s ľuďmi bojujúcimi za svoju rodnú zem.

Pierre Bezukhov kráčal v živote rôznymi cestami, ale obával sa rovnakých problémov ako princ Andrei. „Prečo žiť a čo som? Čo je život, čo je smrť? — Pierre, ktorého obraz koncipoval Tolstoj ako obraz budúceho dekabristu, bolestne hľadal odpoveď na tieto otázky. Pierre spočiatku obhajuje myšlienky Francúzskej revolúcie, obdivuje Napoleona, chce buď „vytvoriť republiku v Rusku, alebo byť sám Napoleon...“. Pierre, ktorý ešte nenachádza zmysel života, sa ponáhľa a robí chyby, z ktorých jednou je manželstvo s nízkou a zlomyseľnou kráskou Helen Kuraginou. Jeho hľadanie pravdy a zmyslu života ho privedie k slobodomurárom. Vášnivo túži po „regenerácii zhubnej ľudskej rasy“. V učení slobodomurárov Pierre priťahuje myšlienky „rovnosti, bratstva a lásky“, a tak sa v prvom rade rozhodne zmierniť údel nevoľníkov. Zdá sa mu, že konečne našiel zmysel a zmysel života: „A až teraz, keď sa... snažím... žiť pre iných, až teraz chápem všetko šťastie života.“ Tento záver pomáha Pierrovi nájsť skutočnú cestu v jeho ďalších výpravách. V slobodomurárstve však čoskoro nastáva sklamanie, pretože jeho „bratia“ nezdieľali Pierrove republikánske myšlienky a Pierre navyše vidí, že medzi slobodomurármi je pokrytectvo, pokrytectvo a karierizmus. To všetko vedie Pierra k rozchodu so slobodomurármi. Rovnako ako pre princa Andreja, aj láska k Natashe Rostovej sa stáva cieľom života, ideálom pre Pierra.

Ale jeho život len ​​zvonku vyzeral pokojne a vyrovnane. "Prečo? Prečo? Čo sa deje vo svete?" - tieto otázky nikdy neprestali trápiť Bezukhova. Táto prebiehajúca vnútorná práca sa pripravila na jeho duchovné znovuzrodenie počas vlasteneckej vojny v roku 1812. Kontakt s ľuďmi na poli Borodino a po bitke a v Moskve okupovanej nepriateľom av zajatí bol pre Pierra veľmi dôležitý. „Byť vojakom, len vojakom!... Vstúpiť do tohto spoločného života s celou bytosťou, byť nasiaknutý tým, čo ich takými robí“ – to je túžba, ktorá sa zmocnila Pierra po bitke pri Borodine.

V zajatí Bezukhov dospel k presvedčeniu: "Človek bol stvorený pre šťastie." Ľudia okolo Pierra však trpia a v epilógu Tolstoj Pierrovi ukazuje, ako tvrdo premýšľa, ako brániť dobro a pravdu. Cesta pátrania vedie Bezukhova do tajnej politickej spoločnosti bojujúcej proti nevoľníctvu a autokracii.

Problémy, na ktoré upozornil Tolstoj v románe Vojna a mier, majú univerzálny význam. Tento román je podľa Gorkého „dokumentárnou prezentáciou všetkých pátraní, ktoré podnikla silná osobnosť v 19. storočí, aby si našla miesto a podnik v dejinách Ruska“.

Lev Nikolajevič Tolstoj povedal: "Ak chcete žiť čestne, musíte sa ponáhľať, zmiasť sa, bojovať, robiť chyby, začať a skončiť a vždy bojovať a prehrať. A pokoj je duchovná podlosť."

Z tohto výroku možno pochopiť dlhé hľadanie zmyslu života niektorých hrdinov z epického románu Vojna a mier.

Otázka zmyslu života znepokojuje dvoch hrdinov tohto diela - Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova: "Čo je zlé? čo je dobré? Čo máme milovať, čo nenávidieť? Na čo je život, načo som? Čo je život, čo je smrť?..."

Najprv uvažujme životné hľadanie Andrej Bolkonskij. Od prvých stránok románu vidíme veľkú túžbu princa Andreja slúžiť svojej vlasti. Závidí Napoleonovi jeho prevahu nad mnohými a sníva o svojom Toulone, o sláve podobnej Napoleonovej. "Napokon, čo je to sláva?" hovorí princ Andrei. Rovnaká láska k iným." Najväčším cieľom jeho života sa stáva nielen sláva, ale aj obrana vlasti pred nepriateľom.

Život pomocou ľuďom je ideál, ktorý sa prebudil v jeho duši. „...neviem, čo bude ďalej, nechcem a nemôžem vedieť; ale ak chcem toto, chcem slávu, chcem byť slávni ľudia, Chcem byť nimi milovaný, potom nie je moja chyba, že toto chcem, že toto chcem sám, pre toto sám žijem... Dám ich teraz všetkých (rodinu) za lásku ľudí ku mne.. ." Po zranení však príde na to, že tento cieľ nie je ten, o ktorý sa musí snažiť. Keď bol zranený, spadol, pozrel sa na oblohu a uvedomil si: "Všetko je prázdne, všetko je podvod." , okrem tejto nekonečnej oblohy...“; „.. „Ako to, že som túto vysokú oblohu ešte nevidel?

Po bitke pri Slavkove sa Andrej pevne rozhodol, že už nikdy nebude slúžiť. Teraz bol úplne pohltený rodinnými a ekonomickými záležitosťami a starosťami.

Bolkonskij má teraz k životu iný postoj: "... žil som pre slávu... Tak som žil pre iných, a nie takmer, ale úplne si zničil život. A odvtedy som sa upokojil, akoby som žil pre seba sám." Rozhovor s Pierrom však zmenil Bolkonského postoj opačným smerom. Jeho bystrá myseľ silný charakter Nenechali Andreyho žiť odmeraný život; musel urobiť aspoň niečo.

Princ Andrei, ktorý prežil smrť svojej manželky a mnohé útrapy života, ktoré ho v tej chvíli postihli, sa rozhodne zmeniť svoj životný štýl a odchádza do Petrohradu. Tam sa zblíži so Speranskym.

Po nejakom čase ide Andrei na ples a stretne sa tam s Natašou Rostovou. Toto sladké dievča si spája s pravdou, čistotou duše a všetky štátne záležitosti, ako Speransky, sa mu zdajú malé a bezvýznamné v porovnaní s citom, ktorý cítil k Natashe. "Celý svet je pre mňa rozdelený na dve polovice... Jedna je ona a toto je všetko šťastie, nádej, svetlo, - druhá polovica je všetko, kde nie je ona, je tam všetka skľúčenosť a temnota." Andrey sa snaží nájsť šťastie v láske, ale ukázalo sa, že toto šťastie je krátkodobé.

Najvýznamnejším medzníkom v živote kniežaťa Bolkonského bola vojna v roku 1812. Život princa Andreja, jeho hľadanie zmyslu života končí v jednote s ľuďmi.

Paralelne s princom Andreim hľadala zmysel života ďalšia postava - Pierre Bezukhov. Jeho život bol spočiatku plný zábavy, opilstva a kolotoča.Urobí chybu, že si vezme Helenu. Pierre si to uvedomí neskoro, ich manželstvo sa začne kaziť a nakoniec sa rozvedú. Pierre však bolestne prežíva rozchod s manželkou. Od tej chvíle nereaguje na to, čo sa okolo neho deje.

Na ceste z Moskvy do Petrohradu stretáva predstaviteľa slobodomurárstva, príbehy o tejto komunite priťahujú Pierra myšlienkami „rovnosti, bratstva a lásky“. "Žiť len tak, aby som nerobil zlo, aby som sa nekajal, to nestačí. Žil som takto, žil som pre seba a zničil som si život. A až teraz, keď žijem pre iných, len teraz som pochopil všetko šťastie života."

Neskôr si Bezukhov uvedomí, že v slobodomurárstve je pokrytectvo, pokrytectvo a karierizmus.

Rovnako ako pre Andreja Balkonského, vyvrcholenie Vojna z roku 1812 sa stáva životom Pierra Bezukhova. Po zajatí sa stretáva s Platonom Karataevom, obyčajným roľníkom. Práve táto osoba pomáha Pierrovi pochopiť, že „... človek bol stvorený pre šťastie“. Teraz sa v Pierrovom postoji k životu veľa mení, nachádza zmysel života.

V epilógu vidíme úplne iného Bezukhova. Snaží sa urobiť niečo pre ľudí, zachrániť ich pred nevoľníctvom a autokraciou.

Obaja hrdinovia sa ponáhľajú zo strany na stranu a snažia sa nájsť odpoveď na otázku, ktorá ich trápila: aký je zmysel života? Každý z nich robil chyby, bol sklamaný, trápil sa a hľadal svoje miesto v živote. Každý nakoniec prišiel k svojej predstave o zmysle života. A každý z nich bol šťastný, pretože sa im podarilo odpovedať na otázku, ktorá ich tak dlho trápila.

MOU priemer všeobecná škola № 175

Leninský okres Nižný Novgorod

V čom vidia hlavné postavy románu L.N. zmysel života? Tolstoj "Vojna a mier"

Vyplnil: žiak 10. triedy „A“

Goreva Anna

Kontroloval: učiteľ literatúry

Grishina Lyudmila Leonidovna

N. Novgorod, 2010

Úvod

L.N. Tolstoy zdedil po svojom otcovi, účastníkovi zahraničných kampaní počas vlasteneckej vojny, zmysel pre sebaúctu, nezávislosť úsudku a hrdosť. Po vstupe na Kazanskú univerzitu preukázal mimoriadne schopnosti v štúdiu cudzích jazykov, ale rýchlo bol rozčarovaný študentským životom. Vo veku 19 rokov opúšťa univerzitu a odchádza do Yasnaya Polyana, pričom sa rozhodol venovať zlepšovaniu života svojich roľníkov. Pre Tolstého začína čas hľadať zmysel života. Buď ide na Sibír, potom do Moskvy, potom do Petrohradu; potom sa rozhodne vstúpiť do pluku Horse Guard... V tých istých rokoch sa L. Tolstoj vážne zaoberal hudbou, pedagogikou a filozofiou. V bolestivom hľadaní Tolstoy prichádza k hlavnému dielu svojho života - literárnej tvorivosti. Celkovo veľký spisovateľ vytvoril viac ako 200 diel vrátane epického románu Vojna a mier. Podľa Turgeneva „nič lepšie ešte nikto nenapísal“. Stačí poznamenať, že text románu bol prepísaný 7-krát, jeho kompozícia je pozoruhodná svojou zložitosťou a harmóniou.

Román „Vojna a mier“ vytvoril Tolstoy v 60. rokoch 19. storočia a konečné vydanie sa objavilo v 70. rokoch 19. storočia, keď sa v ruskej spoločnosti viedli diskusie o ďalších cestách rozvoja Ruska. Epický základ diela tvorí životný pocit ako celok a bytie v celej šírke tohto konceptu. Život je podľa Tolstého špecifický národným a spoločensko-historickým obsahom, prezentuje sa v rozmanitosti svojich foriem a protirečení.

Problémy románu tvoria otázky života a smrti, pravdy a lži, radosti a utrpenia, osobnosti a spoločnosti, slobody a nevyhnutnosti, šťastia a nešťastia, vojny a mieru. Tolstoj ukázal mnoho sfér existencie, v ktorých sa odohráva ľudský život.

Štúdium ľudského vedomia, pripravené introspekciou, mu umožnilo stať sa hlbokým psychológom. V obrazoch, ktoré vytvoril, najmä v obrazoch hlavných postáv románu, sa odhaľuje vnútorný život človeka – zložitý protirečivý proces zvyčajne skrytý pred zvedavými očami. Zaujíma ho cesta, ktorou sa duša človeka uberá pri pátraní po vysokom, ideále, pri snahe spoznať samú seba. Je to on, kto pomáha čitateľovi naučiť sa vyzdvihnúť to najdôležitejšie v jeho živote, nasmerovať svoje silné stránky a talent správnym smerom. Lev Tolstoj, zobrazujúc modernú spoločnosť svojej doby, jasne rozdeľuje jej predstaviteľov na tých, ktorí neustále hľadajú, ktorí nie sú spokojní so všeobecne uznávanými normami správania, ktorí sa tam nezastavia a neustále zlepšujú svoju dušu, a tých, ktorí idú s prúdiť a báť sa obrátiť na stranu, pozrieť sa hlboko do seba, kto radšej podľahne zabehnutým pravidlám života. Preto takí hrdinovia ako Andrei a Marya Bolkonskij, Pierre Bezukhov, Natasha a Nikolaj Rostov, ktorí sú najlepší ľudia, narodený v šľachtických ruských šľachtických rodinách, sú v jasnom kontraste s rodinou Kuraginovcov, Borisom Drubetským, plukovníkom Bergom a mnohými ďalšími predstaviteľmi sekulárnej spoločnosti.

Duchovné úlohy hlavných postáv (na príklade princa Andreja Bolkonského a grófa Pierra Bezukhova)

Hrdinovia L.N. Tolstého je veľmi ťažké jednoznačne definovať. Nedelia sa na dobrých a zlých, láskavých a zlých, chytrých a hlúpych, jednoducho žijú, hľadajú, pričom pri hľadaní často robia chyby.

Princ Andrei Bolkonsky je jednou z najjasnejších a najtragickejších postáv románu „Vojna a mier“. Od jeho prvého objavenia sa na stránkach diela až po smrť na rany v Rostovskom dome podlieha Bolkonského život vlastnej vnútornej logike.

A v vojenská služba, a v politická činnosť, vo svete a čo je najpodivnejšie v láske, zostáva Andrej osamelý a nepochopený. Uzatvorenosť a skepsa - tu charakteristické rysy Andrei dokonca aj v komunikácii so svojimi blízkymi: otcom, sestrou, Pierreom, Natašou. Marya mu hovorí: "Si dobrý pre všetkých, Andre, ale máš nejaký druh hrdosti." Ale od mizantropa má ďaleko. Z celej duše chce nájsť uplatnenie pre svoju myseľ a schopnosti, „celou silou duše hľadal jediné: byť úplne dobrý...“ Ale jeho život nie je ako hľadanie nového. , ale ako únik od starého. Bystrá myseľ ho tlačí k aktivite, ale vnútorný pocit živlov života ho zastavuje a poukazuje na zbytočnosť úsilia človeka. Andreyho snaženie končí sklamaním. Jeho úprimná túžba slúžiť vlasti a veci čelí všeobecnej ľahostajnosti.

Princ Andrei, muž s triezvou a skeptickou mysľou, si nedokázal nájsť miesto v prostredí klamlivých vlastných záujmov a lichotivého karierizmu, ktorý vládol svetskému a vojenskému životu. Jeho vlastenectvo a zodpovednosť za vec sa najzreteľnejšie prejavili v službe Speranského a vo vojne v roku 1812: „Bol úplne oddaný záležitostiam svojho pluku, staral sa o svojich ľudí a dôstojníkov a mal s nimi lásku. V pluku ho nazývali „náš princ“, boli na neho hrdí a milovali ho. Postupne však príde na to, že všetko jeho úsilie nie je nič iné ako márnosť.

Životná cesta Princ Andrey je príbehom sklamaní, no zároveň príbehom o pochopení zmyslu života. Bolkonsky sa postupne zbavuje ilúzií - túžby po svetskej sláve, vojenská kariéra, k spoločensky užitočným činnostiam. V spore s Pierrom popiera možnosť premeny aj v rámci panstva. Sám však zreformuje svoje hospodárstvo a oslobodí roľníkov, čo bola na tú dobu neslýchaná novinka.

Hlavná vec v povahe Andreja Bolkonského je čestnosť a úprimnosť, takže sa bojí hlasné slová a sľuby. Je lepšie mlčať a nečinne, a ak niečo robíte, tak aj bez ďalšieho.

Aj pri Speranskom sa správa ostražito, hoci v srdci jeho snahy víta.

Princ považuje akékoľvek reči o láske k „susedom“ za pokrytectvo. V prvom rade by ste mali milovať seba a svoju rodinu. A tým, že si človek bude vážiť sám seba a konať so cťou, bude nevyhnutne užitočný pre ľudí, v žiadnom prípade im neublíži. Andrei považuje zodpovednosť za iných ľudí za prehnanú záťaž a rozhodovanie za nich je nezodpovedné a narcistické.

Obdobia sklamania princa Andreja striedajú obdobia šťastia a duchovné znovuzrodenie. Takže šťastný čas Pre neho to boli bitky pri Slavkove, služba vo vojenskej komisii, láska k Natashe.

No tieto šťastné chvíle opäť vystriedalo vnútorné zničenie a sklamanie.

Jednou z najdôležitejších otázok, ktoré trápili Andreja Bolkonského, bola otázka miesta človeka v živote. Je presvedčený, že všetko sa nedeje na príkaz hrdinov a vodcov, ale samo od seba, náhodou alebo z vôle osudu.

Táto pravda mu bola zjavená obzvlášť jasne v predvečer bitky pri Borodine. Úprimný a úprimný Andrei chce rovnakú úprimnosť a jasnosť v očakávaných udalostiach: „Ak je teraz vojna, potom vojna. Vojna nie je zdvorilosť, ale tá najnechutnejšia vec v živote a my to musíme pochopiť a nehrať sa na vojnu.“ Dosahuje hodnotu života jednotlivca, od maršala až po vojaka.

Rana a umierajúce myšlienky, ktoré ju nasledovali, obrátili Andrejovo vedomie hore nohami. Pre neho je jasnejšie, čo v sebe vždy nosil, no nevypúšťal von, pochopenie jednoduchosti života a lásky ako hlavná hodnota, ktorá robí z ľudí ľudí. Umierajúc odpúšťa Natashe, Anatolijovi Kuraginovi a celému svetu so všetkými jeho nedostatkami.

Andrej Bolkonskij prešiel od ambiciózneho egoizmu a pýchy k sebazapreniu. Jeho život je evolúciou pýchy ľudskej mysle, odolávajúcej nevedomej láskavosti a láske, ktoré tvoria zmysel ľudského života. Osamelý a hrdý hrdina, aj keď veľmi chytrý a pozitívny vo všetkých ohľadoch, podľa L.N. Tolstoj nemôže byť užitočný pre tento svet.

Obraz Pierra je v diele prezentovaný v procese neustáleho vývoja. Počas celého románu možno pozorovať myšlienkový pochod tohto hrdinu, ako aj najmenšie výkyvy jeho duše. Nehľadá len životná pozícia, najmä pre neho výhodná, ale absolútna pravda, zmysel života vo všeobecnosti. Hľadanie tejto pravdy je hľadaním cez celý osud.

V románe sa Pierre prvýkrát objavuje v salóne Anny Pavlovny Schererovej. "Ešte nikde neslúžil, práve prišiel zo zahraničia, kde bol vychovaný, a bol prvýkrát v spoločnosti." Na začiatku eposu je Pierre mladý muž so slabou vôľou, ktorý neustále potrebuje niekoho vedenie, a preto spadá pod rôzne vplyvy: teraz princ Andrei, teraz spoločnosť Anatolija Kuragina, teraz princ Vasilij. Jeho pohľad na život ešte nie je pevne stanovený. Pierre sa vrátil z Francúzska plný nápadov Francúzska revolúcia. Napoleon je pre neho hrdina, stelesnenie francúzskeho národného ducha. Keď ide na zhromaždenie šľachty, spomína na komunikáciu panovníka s ľudom v roku 1789 a dúfa, že uvidí niečo podobné, ako sa stalo vo Francúzsku. V epilógu Tolstoy objasňuje, že Pierre sa aktívne zúčastňuje tajných decembristických spoločností.

Ako osobnosť sa Pierre ešte nesformoval, a preto sa jeho inteligencia spája so „snovým filozofovaním“ a roztržitosťou, slabosťou vôle, nedostatkom iniciatívy, nevhodnosťou pre praktické činnosti - s výnimočná láskavosť.

Pierre len začína svoj život, a preto ho ešte nepokazili spoločenské konvencie a predsudky, prostredie, pre ktoré sa zaujímajú len večere, klebety a najmä to, o koho starý gróf Bezukhov zanechá svoje dedičstvo.

Pierre postupne začína chápať zákony, podľa ktorých táto spoločnosť žije. Pred jeho očami sa odohráva boj o mozaikový kufrík grófa Bezukhova. Hrdina tiež pozoruje zmenu v postoji k sebe, ktorá nastala po tom, čo získal dedičstvo. A predsa sa Pierre nevyznačuje triezvym hodnotením toho, čo sa deje. Je zmätený, úprimne prekvapený zmenami a napriek tomu to považuje za samozrejmosť, bez toho, aby sa sám snažil zistiť dôvody.

(založené na románe "Vojna a mier")

L. N. Tolstoy je spisovateľ obrovského, skutočne globálneho rozsahu a predmetom jeho výskumu boli vždy ľudia, ľudská duša. Pre Tolstého je človek súčasťou vesmíru. Zaujíma ho cesta, ktorou sa duša človeka uberá pri hľadaní vysokého, ideálu, v snahe spoznať samú seba. Nie náhodou si pri čítaní Tolstého spomenieme na výraz, ktorý prvýkrát uviedol do literárneho používania N. G. Černyševskij – „dialektika duše.“ Spisovateľa podľa neho najviac zaujíma samotný duševný proces, jeho formy, zákony, dialektika duše...

Ako je tento proces znázornený v nesmrteľnom epickom románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“? hlavný problém, ktorú spisovateľ vo svojom románe kladie, je problémom ľudského šťastia, problémom hľadania zmyslu života. Jeho obľúbenými hrdinami sú Andrej Bolkonskij, Pierre Bezukhov, Nataša a Nikolaj Rostov, ľudia hľadajúci, mučení, trpiaci. Vyznačujú sa nepokojnou dušou, túžbou byť užitoční, potrební, milovaní. Najobľúbenejším a najbližším hrdinom spisovateľa je Pierre Bezukhov. Rovnako ako Andrei Bolkonsky, Pierre je čestný a vysoko vzdelaný. Ale ak je Andrei racionalista (jeho rozum prevažuje nad jeho pocitmi), potom je Bezukhov „spontánna povaha, schopná akútne cítiť a ľahko sa vzrušovať“. Pierre sa vyznačuje hlbokými myšlienkami a pochybnosťami pri hľadaní zmyslu života. Jeho životná cesta je zložitá a kľukatá.

Spočiatku sa pre nerozvážnosť mladosti a pod vplyvom okolia dopúšťa mnohých chýb: vedie bezohľadný život spoločenského búrliváka a flákača, dovolí princovi Kuraginovi, aby sa okradol a oženil sa s ľahkomyseľnou kráskou Helen. Pierre bojuje v súboji s Dolokhovom, rozchádza sa so svojou ženou a je rozčarovaný životom. Neznáša všeobecne uznávané lži sekulárnej spoločnosti a chápe potrebu inej cesty.

V tejto kritickej chvíli sa Bezukhov stretáva so slobodomurárom Bazdeevom. Tento „kazateľ“ šikovne umiestňuje pred dôverčivý graf siete nábožensko-mystickej spoločnosti, ktorá volala po morálnom zdokonaľovaní ľudí a ich zjednotení na základe bratskej lásky.Pierre chápal slobodomurárstvo ako doktrínu rovnosti, bratstva a lásky. a to mu pomáha nasmerovať svoje sily na zlepšenie života nevoľníkov. Chystal sa oslobodiť roľníkov, založiť nemocnice, útulky, školy. Vojna v roku 1812 núti Pierra, aby sa opäť chopil veci, ale jeho vášnivá výzva pomôcť Vlasť vyvoláva všeobecnú nespokojnosť medzi moskovskou šľachtou. Opäť zlyhá. Pierre však, premožený vlasteneckým cítením, z vlastných peňazí vybaví tisíc milícií a sám zostáva v Moskve zabiť Napoleona. Buď zomrie, alebo zastaví nešťastia celej Európy , ktorý podľa Pierrovho názoru pochádzal iba od Napoleona.Takto autor v tejto chvíli usporiada svoje sily.Dôležitou etapou na ceste Pierrovho hľadania je jeho návšteva poľa Borodino počas slávnej bitky.Tu si uvedomil, že história je vytvorená najmocnejšou silou na svete - ľuďmi. Pohľad na oživených a spotených milícií pracujúcich v teréne s hlasným rozprávaním a smiechom „Pierra zasiahol viac ako čokoľvek, čo videl a počul (stále hovorí o vážnosti a význame prítomného okamihu.“ Pierrovo ešte bližšie zblíženie s Obyčajní ľudia nastáva po stretnutí s vojakom, bývalým roľníkom Platonom Karatajevom, ktorý je podľa Tolstého súčasťou más. Od Karataeva získava Pierre roľnícku múdrosť a v komunikácii s ním „nájde ten pokoj a sebauspokojenie, o ktoré sa predtým márne usiloval“.

Životná cesta Pierra Bezukhova je typická pre najlepšiu časť ušľachtilej mládeže tej doby. Práve z takýchto ľudí sa skladala železná kohorta dekabristov. Majú veľa spoločného s autorom eposu, ktorý bol verný prísahe, ktorú zložil v mladosti: „Ak chcete žiť čestne, musíte bojovať, zmiasť sa, bojovať, robiť chyby, začať a znova sa vzdať a začni znova a vzdaj sa a vždy bojuj a prehrávaj. A pokoj je duchovná podlosť."

Psychicky nepokojní sú aj ďalší hrdinovia Tolstého románu: Andrej Bolkonskij, ktorý dosiahne harmóniu so sebou samým až na poli Borodino, Nataša – keď sa stane manželkou a matkou, Nikolaj – po vojenskej kariére. Osudmi hrdinov románu Tolstoj potvrdil svoju hlavnú myšlienku: „Človek je všetko... je tekutá látka.“ L.N.Tolstému sa vo svojej tvorbe podarilo splniť hlavnú úlohu – zachytiť a ukázať moment plynulosti života.