Kronika. „Príbeh minulých rokov“, jeho zdroje, história tvorby a vydanie

„PVL“ - odrážalo formovanie starovekého ruského štátu, začalo sa vytvárať v 1. desaťročí 12. storočia a prišlo k nám ako súčasť kroník neskoršej doby

Laurentiánska kronika - 1377, pokračuje Suzdalská kronika, prenesená do roku 1305.

Ipatievova kronika - siaha až do 20. 15. storočia - obsahuje Kyjevskú a Haličsko-volynskú kroniku do roku 1292.

Prvá novgorodská kronika 30. 14. storočia

Zdroje PVL:

1. ústne historické tradície, legendy, epické hrdinské piesne

2. písomné pramene: grécke, bulharské kroniky (tvorcovia kroniky spájajú udalosti, ktoré sa odohrali v ruskej krajine s gréckymi a bulharskými udalosťami), hagiografická (životy - príbehy o živote svätých ľudí, o ich skutkoch) literatúra

3. zvyky a obyčaje kmeňov, z ktorých kultúrnym vývojom vyčnieva kmeň Polyanov (kmene povodia Dnepra, Volchov a Ilmenského jazera, volžsko-oka, Južný Bug a Dnester)

Hypotézy pre vznik „PVL“

1 hypotéza - akademik Šachmatov

Veril, že staroveká kyjevská klenba vznikla na základe gréckych kroník a miestneho folklóru.

V roku 1036 bola vytvorená Novgorodská kronika, potom boli tieto dva zdroje - Staroveký Kyjevský kód a Novgorodská kronika zjednotené av roku 1050. Objaví sa staroveký Novgorodský oblúk.

V roku 1073 1. kyjevsko-pečerskú klenbu zostavil mních Nikon, na základe 1. kyjevsko-pečerskej klenby a novgorodskej klenby vznikla v roku 1095. 2. Kyjevsko-pečerský oblúk (počiatočný oblúk) - slúžil ako základ „PVL“.

Hypotéza 2 - Istrina- nesúhlasí so Šachmatovom, veril, že existuje grécka kronika, ktorá bola preložená

Hypotéza 3 - Likhacheva- odmieta existenciu najstaršieho Kyjevského oblúka z roku 1039. A spája príbeh stvorenia so špecifickým bojom, ktorý musel byť

viesť Kyjevský štát proti Byzancii, proti jej náboženským a politickým nárokom.

V 30-40 rokoch 11. stor. Na príkaz Ya.The Wise bola vytvorená nahrávka o dôležitej historickej udalosti „Legenda o začiatku šírenia kresťanstva v Rusku“.

V 70g 11. stor. Zápis ruskej kroniky prebieha v Kyjevsko-pečerskom kláštore. Zostavovateľom kroniky je mních Nikon, ktorý dáva tomuto rozprávaniu podobu záznamov počasia (podľa roku).

Odraz národných záujmov v „PVL“. Zaradenie rôznych žánrov do kroniky. Folklór v kronike

V centre „PVL“ je ruská krajina, myšlienka jej nezávislosti, nezávislosti od Byzancie, myšlienka moci ruskej krajiny, úloha ľudu pri ochrane ruskej krajiny v boji proti vonkajších nepriateľov, v zjednotení, v ukončení rozbrojov.

Téma vlasti je hlavnou a hlavnou témou „PVL“.

Žánre príbehu:

1. záznam o počasí (podľa roku) - to umožnilo zaviesť do kroniky nové legendy a príbehy, vylúčiť staré a doplniť kroniku o záznamy o udalostiach posledných rokov, ktorých zostavovateľom bol súčasník. (stručné informácie o udalostiach, ktoré sa odohrali)

2. historické rozprávky (o prvých ruských kniežatách, ich ťaženiach proti Konštantínopolu), historické povesti (spojené s hrdinským eposom druzhina - o smrti princa Olega proroka na uštipnutie hadom, ktorý vyliezol z lebky jeho obľúbeného kôň)

3. historické povesti

4. historické príbehy (venované najvýznamnejším historickým udalostiam, ktoré udalosti predchádzali, dôvody - „Príbeh Vasilka z Terebovla“ - jeho zradné oslepenie princom Svyatopolkom); historický príbeh - „O vražde Borisova“ - historické fakty o Svyatopolkovej vražde jeho bratov Borisa a Gleba).

5. hagiografia (životy) - príbehy o živote, smrti svätých ľudí, o ich skutkoch, každý svätý mal svoj vlastný typ života; Kniežacie životy – výrazná črta – historizmus.

6. pohrebné chválospevy (nekrológ princeznej Oľgy)

7. vojenská kronika (expozícia - dejisko, zápletka - príprava na ťaženie, samotná bitka, výsledok bitky)

Folklór v kronike:

Množstvo prísloví, porekadiel, hádaniek, tradícií, legiend, rituálnej poézie v správach o slovanských kmeňoch, ich zvykoch, svadobných a pohrebných obradoch. Techniky ústneho ľudového eposu sú opísané v kronikách prvých ruských kniežat: Olega, Igora, Olgy, Svyatoslava.

Oleg je úspešný princ-bojovník, ľudovo prezývaný „prorocký“, t.j. čarodejník. (svojmu osudu však neunikne, zomiera).

Igor je odvážny, statočný, ale aj chamtivý (príčinou jeho smrti sa stáva túžba vyzbierať čo najviac pocty od Drevlyanov).

Oľga je Igorova manželka, múdra, verná pamiatke svojho manžela, kruto sa pomstí vrahom svojho manžela, ale nie je odsúdená autorom, kladie hádanky dohadzovačom.

Obraz Svyatoslava je pokrytý hrdinstvom eposu druzhina - prísny, jednoduchý, silný, odvážny bojovník, ktorý zomrel v dôsledku svojej neposlušnosti svojej matke v dôsledku odmietnutia prijať krst.

Legenda o víťazstve ruskej mládeže Kozhemyaki nad obrom Pečenehom je presiaknutá duchom ľudového hrdinského eposu. Legenda zdôrazňuje nadradenosť človeka pokojnej práce, jednoduchého remeselníka nad profesionálnym bojovníkom. Ruský mladík je na prvý pohľad obyčajný, nevýrazný človek, ale stelesňuje obrovskú, gigantickú silu, ktorou disponuje ruský ľud. Jednoduchý ruský mladík dokáže výkon bez arogancie a chvastania sa. Táto zápletka je založená na protiklade vnútornej sily robotníka k vychvaľovaniu nepriateľa.

Zložitosť Rozprávky o minulých rokoch spočíva v tom, že obsahuje rôzne žánre a podriaďuje im (kronikárske príbehy aj dokumenty). Významnú časť tvoria folklórne žánre.

Folklór sa formoval ešte pred písaním. Toto je prameň pre kronikárov (povesti, povesti, príslovia, porekadlá) K ich vzniku dochádza v staroveku.

Ľudová pamäť je jediným archívom ľudového umenia.

Otázky vplyvu literatúry na folklór a naopak: Adrianova-Peretz.

To je problém dvoch umeleckých metód, dvoch svetonázorov. Väčšina spisovateľov bola ovplyvnená kresťanstvom. Objavujú sa iní hrdinovia a iné ideály ako predtým. Spisovateľ a národný básnik sa nie vždy zhodujú v tom, čo napísali. Hrdina eposu vyhráva vďaka svojim určitým vlastnostiam.

2 formy rozprávania 11. storočia, zbližovanie literatúry s folklórom - 1) prenos folklórnych zápletiek a motívov, vizuálnych prostriedkov, do literatúry, bez zmeny ich ideovej podstaty.

2) literárne zvládnutie umeleckej metódy ľudovej poézie.

Príbeh minulých rokov sa postupne formuje! A vyjadruje pohľad ľudí. Postupne sa obzory kronikárov rozširujú. Ideálom je bývalá jednota Ruska.

9. – 10. storočie: čím je éra vzdialenejšia od kronikára, tým väčšia je príťažlivosť ľudového umenia.

1))))-Rituálny folklór.

Jednou z foriem sú mýty: 1071 Mudrci hovoria Janovi Ushaticovi veľa, napríklad o stvorení sveta (Boh sa umyl v kúpeľoch, pustil mydlo na zem atď.)

Kronikári boli mnísi.

2))) Sprisahanie-zaklínadlo. Napríklad Yaroslavnin výkrik je poetickým prehodnotením sprisahania.

Pohrebné podobenstvá v kronikách sú spojené s pohanstvom. – jednotlivec-O Vasilkovi Terebovolskom

Kolektív - o Olegovi.

Text kroniky je preniknutý myšlienkou štátnosti.

3))))))) Porekadlá a hádanky. Klasifikácia prísloví: 1) historická. 2) vojenské 3) politické 4) každodenné.

V 4 pomste Olgy je báječný moment. Postupná redukcia rozprávkového prvku. Vznik vlastenectva! A Olgine obleky sú prechodným typom rozprávania. Existuje dialóg! Je folklórneho pôvodu, ukazuje sa rozdiel medzi folklórom a písaným dialógom.

Hádanka sa používa ako tajný jazyk!

V Oľginej pomste je veľa alegórií. Bojovníci o ničom netušia. Je tu moment klamu – pripisovanie sa rozprávke.

Olga napodobňuje svadobné rituály. Olga sama plní svoje hádanky (prikazuje hodiť vežu do jamy)

4))) Legendy a legendy. V legendách je príležitosť potvrdiť správnosť príbehov.

O tom, či môžu byť zdrojom kroniky čatové piesne, je spor. Čím viac umenia, tým menej sa im bude kronikár venovať. Nie je možné presne určiť podobu ľudovej legendy!

Zdá sa, že legendy sú na hrane – to sú historické zovšeobecnenia. Neskoršie historické legendy už majú zápletku. S mestami, pohrebiskami a dedinami sa spájajú legendy.

5))) Dialóg z ľudovej slovesnosti sa zapísal do kroniky. Všetky ústne cvičenia sa stávajú kronikou. Dialóg je ľahko predstaviteľný a dramatický. V 3 Olginých slovách je dialóg.

Dôležitým rozdielom je, že neexistuje metaforický jazyk. Je tu prítomný prvok retorcie.

6))) Eposy. Legendy z roku 922 Ako prišli Pečenehovia na Rus, nesú pečať skutočnej ľudovej ideológie.

Cieľ: začať študovať pamiatky starovekej ruskej literatúry.

Počas vyučovania.

I. Začiatok písania u východných Slovanov a vznik staroruskej literatúry. Kronika. „Príbeh minulých rokov“ ako literárna pamiatka
Slovo učiteľa
Začiatok písania u východných Slovanov je spojený s krstom Rusov v roku 998 za vlády Vladimíra Svyatoslaviča, vnuka princeznej Olgy, v Kyjeve. Písmo sa na Rus dostalo z Bulharska, kde bratia Cyril (okolo 827-869) a Metod (okolo 815-885) vytvorili slovanskú abecedu a po prvý raz preložili bohoslužobné knihy z gréčtiny do cirkevnej slovančiny.
Spolu s písaním sa do Ruska dostali rôzne žánre byzantskej kresťanskej literatúry: život, učenie, slovo.
V 11. storočí vznikla v Rusku kronika. Za vlády Jaroslava Múdreho v Kyjeve na dvore metropolitu, v tom čase hlavného cirkevného hierarchu v Rusku, vznikol „Najstarší kyjevský kódex“, t. j. príbehy o hlavných udalostiach v Rusku z dávnych čias. boli zaznamenané.
Postupne začínajú kronikári zaznamenávať nielen to, čo sa stalo, ale aj to, čo sa deje v súčasnosti, pričom označujú rok, mesiac, deň a dokonca aj deň v týždni. Takéto záznamy sú tzv záznamy o počasí, teda záznamy v rokoch. Príbeh začínal slovami „V lete...“ (t. j. „V roku...“) – odtiaľ názov kronika.
Poznámka na tabuľu a do notebooku:
Kronika. Kronika. Záznam o počasí (rok). (Zvýraznime korene slov.)
V roku 1073 zostavil mních z Kyjevsko-pečerského kláštora Nikon Veľký pomocou „Starovekého Kyjevského kódexu“ „Prvý Kyjevsko-Pečerský kódex“. V dôsledku niekoľkých revízií sa objavuje kód kroniky, ktorý teraz nazývame „Príbeh minulých rokov“. Poznáme to z neskorších kroník – Laurentianskej a Ipatievskej kroniky.
Kroniky majú zložité zloženie. Obsahujú záznamy o počasí – krátke a podrobné; príbehy o kampaniach a smrti princov, informácie o zatmeniach slnka, mesiaca, epidémiách a požiaroch. Kroniky obsahovali texty listov, zmlúv, prepisy ústnych historických tradícií, životov a učení.
V ruskej kultúre hralo písanie kroník veľmi dôležitú úlohu: pomáhalo ľuďom dozvedieť sa o histórii svojho ľudu, čo je dobro a zlo, ako by mal a nemal človek konať.

II. „Čin mladíka z Kyjeva a prefíkanosť guvernéra Preticha“
Komentované čítanie
Než začnete čítať, musíte urobiť malú úvodnú prácu.
Príbeh hrdinského činu kyjevskej mládeže sa začína slovami: „V lete 6476 (968). To znamená, že udalosti sa odohrali v roku 6476 od stvorenia sveta. V starovekom Rusku bola chronológia prijatá nie od narodenia Krista, ako počítame roky, ale od stvorenia sveta. V zátvorkách moderní historici pre naše pohodlie uvádzajú ten istý rok podľa modernej chronológie.
Svjatoslav(?-972), veľkovojvoda kyjevský, bol mimoriadne aktívnym kniežaťom. Od roku 964 viedol kampane z Kyjeva do Oky, do Povolžia, na severný Kaukaz a Balkán. Oslobodil Vyatichi spod moci Chazarov, bojoval vo Volžskom Bulharsku a v roku 965 porazil Chazarský kaganát, čo prispelo k posilneniu zahraničnopolitického postavenia Ruska. V roku 967 sa vydal na ťaženie do Bulharska, aby z neho dobyl územia pozdĺž Dunaja. Tam, do malého mesta Pereyaslavets na Dunaji, chcel Svyatoslav presunúť hlavné mesto Ruska.
V tom čase krajiny, na ktorých žili Khazari porazení Svyatoslavom, obsadili noví kočovníci - Pečenehovia. Keď bol Svyatoslav a jeho oddiel v Perejaslavci, ďaleko od jeho rodného Kyjeva, Pečenehovia najskôr zaútočili na hlavné mesto, o čom nám hovorí kronika.
V rokoch 970-971 Svyatoslav sa opäť ocitá na Balkáne, kde v spojenectve s Maďarmi a Bulharmi vedie rusko-byzantskú vojnu. Po návrate domov v roku 972 bol princ Svyatoslav zabitý Pečenehomi v perejách Dnepra.
Kyjev bol v tých časoch obohnaný pevnostným múrom s bránou a nachádzal sa na vysokom kopci nad Dneprom, kde sa do Dnepra vlieva riečka Lybid. Pečenehovia obkľúčili mesto, ale na druhom brehu sa zhromaždili Rusi – „ľudia z druhej strany Dnepra“ a mohli pomôcť obliehaným.
mládež(zastarané) - dospievajúci chlapec vo veku dieťaťa a mládeže, 9-15 rokov. Jedným slovom v starovekej Rusi mládež nazývaný aj kniežací sluhovia. V Príbehu minulých rokov nehovoríme o tínedžerovi, ale o jednom z princových sluhov.

Učiteľ prečíta úryvok z kroniky, pozorne sleduje reakcie detí a urobí potrebné komentáre. Potom žiaci odpovedajú na otázky, ako pochopili obsah textu.
- Kedy sa odohrali opísané udalosti?
- Kto vládol v Kyjeve?
V Kyjeve v roku 968 vládol Svyatoslav, syn princa Igora a princeznej Olgy, ktorý bol zabitý v Iskorostene.
- Čo viete o vláde Svyatoslava?
- Kto sú oni Pečenehovia? Prečo zaútočili na Kyjev?
- Ako rozumiete tomu slovu mládež?
- Čo urobil chlapec, aby zachránil mesto?
- Čo hrozilo chlapcovi, ak si jeho nepriatelia uvedomili, že je Kyjevčan a nie Pečenehov?
- Aký bol trik guvernéra Preticha?
- Aké slová adresovali obyvatelia mesta Svyatoslavovi?

Práca so slovnou zásobou
Študenti čítajú text odsek po odseku, všímajú si neznáme a zriedkavé slová, zapisujú si ich a vysvetľujú, vyberajú synonymá. Práca môže byť kolektívna alebo individuálna, v závislosti od úrovne literárneho rozvoja triedy.
Oľga sa odlúčila v Kyjeve- Prikázala zavrieť a zamknúť brány.
Ľudia boli vyčerpaní od hladu a smädu- už nemohol vydržať hlad a smäd.
Rook- veľká loď.
smútiť- smútiť.
Pechenegský tábor- táborisko, pochodový tábor Pečenehov.
Družina- oddiel bojovníkov v službách kniežaťa.
Vojvoda- vedúci mužstva.
Kňažiči- deti princa.
Poďme rýchlo preč- Rýchlo to presunieme.
Som jeho (princov) manžel- Slúžim princovi.
Prišli ako strážcovia- viedol predvoj.
Vlasť- majetok zdedený po otcovi.
Lamentoval- Bol som veľmi smutný.
Vyhnal Pečenehov do poľa- vyhnal Pečenehov do stepi medzi riekami Dneper a Volga, kde žili.

Domáca úloha
Pripravte si expresívne čítanie a prerozprávanie úryvku z „Príbehu minulých rokov“ - „Čin kyjevskej mládeže a prefíkanosť guvernéra Preticha“.

Téma: „Čin mládeže z Kyjeva a prefíkanosť guvernéra Preticha“. Ozveny ľudovej slovesnosti v kronike. "Minulosť musí slúžiť prítomnosti!" (D.S. Lichačev)

Cieľ:vysvetliť súvislosť folklóru a kroník; odhaliť význam slov D.S Lichačeva

Počas vyučovania

I. "Čin kyjevskej mládeže a prefíkanosť guvernéra Preticha." Ozveny ľudovej slovesnosti v kronike
Vypracovanie plánu cenovej ponuky
Piatych ročníkov učíme robiť si plán. Na prerozprávanie textu v súlade so štylistickými prvkami je najlepšie spoľahnúť sa na cenový plán.
Citovať- presný úryvok z textu.
Vysvetlime, že citácia je uzavretá v úvodzovkách. Ak sa časť vety vezme zo začiatku vety, na koniec vložíme elipsu; Ak vezmeme pasáž nie od začiatku, potom dáme elipsu a začneme malým písmenom. Tieto pravidlá musia byť deťom podrobne vysvetlené, aby sa predišli neskoršiemu preučovaniu.
Opätovným prečítaním príbehu z kroniky dáme deťom pocítiť, že príbeh sa rozpráva pokojne tak, ako znie konverzačná reč. Porovnajme dátum, ku ktorému sa datuje kronikársky príbeh o obliehaní Kyjeva Pečenehovmi (968, t. j. 10. storočie) a dátum zostavenia prvej kroniky (začiatok 11. storočia).
- Mohol byť svedkom tejto udalosti aj sám kronikár?
Dospeli sme k záveru, že s najväčšou pravdepodobnosťou napísal príbeh o tejto udalosti zo slov niekoho iného.
- Pozor na opakovanie spojok A, A. Akú úlohu zohrávajú v texte? ( 2. otázka z učebnice, str. 49.)
odborov A, A Dodávajú rozprávaniu rytmus a plynulosť, čím ho približujú ústnej reči, teda folklóru.
Všimnime si niekoľko ďalších štylistických prvkov.
- Čo poviete na dialógy v texte? Ako ich možno nazvať: verbózne alebo lakonické?
Dialógy s mládežou, ako aj ďalšie dialógy v kronikárskej pasáži sa vyznačujú lakonizmom (stručnosťou a presnosťou) a jednoduchosťou.
- Nachádzajú sa v úryvku často prídavné mená, podstatné mená a slovesá? prečo?
Ak venujete pozornosť osobitostiam jazyka kronikového úryvku, všimnete si, že prídavné mená sa v texte vyskytujú veľmi zriedkavo. Vidíme hlavne podstatné mená a slovesá.
Slovesá sú veľmi expresívne, napríklad: uzavretý, vyčerpaný, smútiť, ponáhľal sa, ponáhľal sa preč, priblížiť sa, zničiť, trúbil, kričal, vyhrážať sa, nariekal, zhromaždil sa, odohnal. To naznačuje, že pre vtedajších ľudí boli veľmi dôležité nielen vlastnosti či vlastnosti predmetov, ale aj ich činy.

II. Prerozprávanie pri zachovaní štylistických znakov textu
Takéto prerozprávanie je pre piatakov veľmi náročná úloha. Prerozprávanie celého textu podľa potreby je pre deti vo veku 10-11 rokov takmer nemožné. Nestojíme pred úlohou kontroly, je pre nás dôležité naučiť deti prerozprávať pri zachovaní štylistických prvkov. Najlepšie je prácu štruktúrovať takto: jeden žiak (ten slabší) prečíta expresívnu pasáž (veľkosť približne prvého odseku), druhý ju po ňom prerozpráva atď.

Literatúra a výtvarné umenie
V časti učebnice „Literatúra a výtvarné umenie“ (str. 50) boli zadané otázky a úlohy na reprodukciu obrazu A. Ivanova „Fat mladého kyjevčana“ (str. 48). Deťom treba pomôcť pochopiť tento obrázok. Je možné zorganizovať konverzáciu, do ktorej môže učiteľ zahrnúť niektoré informácie o klasicizme, umelcovi a tvorbe obrazu.
Andrej Ivanovič Ivanov žil v rokoch 1776-1848, t.j. koncom 18. - začiatkom 19. storočia. V tom čase vládli v ruskom umení princípy klasicizmu, ktoré sa obrátilo na dedičstvo starovekého Grécka a starovekého Ríma ako normu a ideálny model. Jedným z hlavných rozdielov medzi ruským klasicizmom bola túžba umelcov odrážať v umení myšlienky občianstva a vlastenectva (láska k vlasti).
Obraz A. I. Ivanova „Čin mladého Kyjevčana“ vznikol okolo roku 1810 (dva roky po jeho vzniku sa začala vlastenecká vojna s Napoleonom v roku 1812). Umelec preberá zápletku z ruskej kroniky, ktorá odráža jednu zo zápletiek histórie starovekého Ríma o tom, ako mladý Riman podobným spôsobom zachránil mesto pred inváziou Galov.
Umelec sa nesnaží o historickú presnosť kostýmov a krajiny. Pre neho je dôležitejšie ukázať vlastenecký impulz mladého muža, ktorý zachraňuje svoju vlasť pred nepriateľmi.
Vidíme mladého muža, ktorý prebehol cez nepriateľský tábor, vyzliekol sa na brehu rieky a ponáhľal sa hodiť do vody, aby preplával rieku. Za postavou mladíka vidíme čierneho koňa s vlajúcim chvostom a hrivou, nad ním na pozadí hrozivo tmavnúcej večernej oblohy ležia zdanlivo čierne konáre stromu. Napravo od koňa hádame bledé siluety nepriateľských jazdcov, ktorí cválajú, aby dostihli hrdinu. Za nimi je obrys hradieb Kyjeva, obliehaného Pečenehomi.
V ľavom dolnom rohu vidíme pás rieky ohraničený trávou. Na brehu, položenú rukou na piesočnatom riečnom dne, leží v reťazovej zbroji ruský hrdina a z hrude mu trčí operený šíp. V pravej ruke drží ďalší šíp, už vytiahnutý z rany. Jeho tvár vyjadruje utrpenie a nádej, že mladík zachráni rodnú zem, za ktorú bojovník prelial svoju krv. Ľavú ruku má zdvihnutú, akoby svojím gestom chcel chlapca požehnať, no chýba mu sila. Strieborná retiazka, na ktorej sa odráža mládežnícky plášť, šarlátový opasok a šarlátové prvky odevu spájajú obrazy mladíka a zraneného bojovníka do jedného sémantického celku.
Hlavná postava obrazu, kyjevská mládež, je zobrazená nahá. V pravej ruke má uzdu, drží šarlátový vlajúci plášť, vďaka ktorému sa prejavuje rýchlosť pohybu mladého muža. Šarlátová farba symbolizuje hrdinstvo. Jeho svetlohnedé kučery sa vlnia, telo je pri behu napäté, takže vidíme hrdinove elastické svaly. Jeho tvár ukazuje koncentráciu, túžbu, ale nie strach. Chce sa dostať k ruskej armáde, ale nie je to túžba zostať nažive: jeho úlohou je sprostredkovať vojakom dôležité správy. Jeho telo osvetľuje svetlo úsvitu, ktoré stúpa vľavo cez rieku, kde sú umiestnené jednotky ruského guvernéra Preticha. Hádame, že pomocou obrazu úsvitu chcel umelec sprostredkovať myšlienku oslobodenia od nepriateľov.
Umelec nám pomocou obrazu rozpráva, ako sa človek cez úzkosť, strach a temnotu snaží o slobodu, o víťazstvo nad svojimi nepriateľmi.

III. "Minulosť musí slúžiť prítomnosti!"(D.S. Lichačev)
Čítali sme učebnicový článok zostavený z knihy D. S. Lichačeva „Native Land“ (str. 49), odpovedať na otázky (str. 49 – 50).
- Aké postavenie zaujímajú hrdinovia z kroniky, ktorú ste čítali, „Čin kyjevskej mládeže a prefíkanosť guvernéra Preticha“? (1. otázka.)
Hrdinovia prečítaného kronikárskeho príbehu väčšinou zastávajú vysoké postavenie v spoločnosti: Pretich je guvernér, uzatvára mier s kniežaťom Pečenehom; Svyatoslav je ruský princ, princezná Olga je jeho matka. Iba mládež nezastáva vysoké postavenie, ale princov sluha nie je obyčajný a možno ho právom nazvať vynikajúcim statočným mužom.
- Ako rozumiete slovám D.S. Likhacheva: „Musíme byť vďační synovia našej veľkej matky - starovekej Rusi“? (2. otázka.)
Mali by sme byť vďační synom starovekej Rusi za to, že ubránili nezávislosť našej krajiny v ťažkom boji proti útočníkom a dali nám príklad vnútornej sily a duševnej sily. Naša vďačnosť môže byť vyjadrená v starostlivosti o pamiatky ruského staroveku, v premyslenom a starostlivom štúdiu histórie a v starostlivosti o krásu a prosperitu nášho moderného Ruska. Naša krajina je naše dedičstvo a musíme sa oň starať a potom ho odovzdať našim deťom.
- Môže príbeh mladého z Kyjeva „slúžiť moderne“? (3. otázka.)
Príbeh o hrdinskom čine kyjevského mladíka môže slúžiť našej dobe a je príkladom odvahy a oddanosti pre záchranu našej rodnej zeme.

Domáca úloha
Spomeňte si na bájky, ktoré ste sa učili na základnej škole.
Individuálna úloha
Pripravte príbehy o detstve M. V. Lomonosova, o rokoch jeho štúdií, o vedeckých objavoch, o literárnej činnosti; pripraviť expresívne zapamätanie sonetu S. I. Stromilova „Lomonosov“ alebo básne N. A. Nekrasova „Školák“ (pozrite si ich v ďalšej časti našej knihy).

Téma: M. V. Lomonosov: príbeh zo života spisovateľa. „Dvaja astronómovia sa stretli na hostine...“ – vedecké pravdy v poetickej forme. „Krása, nádhera, sila a bohatstvo ruského jazyka...“ (M. V. Lomonosov)

Cieľ: povedať o vynikajúcom vedcovi - M.V. Lomonosov; odhaliť jeho prínos pre ruskú vedu.

Vybavenie: prezentácia, počítač, projektor, plátno.

Počas vyučovania.

jaRozcvička artikulácie

II. M. V. Lomonosov: detstvo, roky štúdia, vedecká a literárna činnosť
Pozrite si prezentáciu spolu s komentárom učiteľa.

S. I. STROMILOV
LOMONOSOV

Sonet

III. "Dvaja astronómovia boli náhodou spolu na hostine..." - vedecké pravdy v poetickej forme
Učiteľ číta báseň „Dvaja astronómovia sa stretli na hostine...“, potom sa rozpráva so žiakmi, zisťuje, ako vnímali báseň, a prehlbuje ich pochopenie Lomonosovovej tvorby, čo je pre piatakov náročné.

Práca so slovnou zásobou
Prvá vec, ktorej deti venujú pozornosť, sú lexikálne a gramatické archaizmy.
Stalo sa to spolu- stretli sa spolu.
Hádali sme sa... v teple- vrúcne, vrúcne sa hádali.
Kruh slnka kráča- prechádzky okolo Slnka.
Ako zdôvodňujete túto pochybnosť?- Ako uvažujete, čo si myslíte o tejto kontroverznej otázke?
Toto je(prísl.) - takto.
Žarková(podstatné meno) - horúce (horúce- vyprážané jedlo, zvyčajne mäso).

Konverzácia
-Kto sú Kopernik a Ptolemaios? Kedy žili? Mohli by sa naozaj stretnúť na hostine?
Deti sa učia pracovať s poznámkami pod čiarou.
Presné dátumy života astronóma Ptolemaia nepoznáme. Narodil sa okolo roku 90 a zomrel okolo roku 160 nášho letopočtu. Ptolemaios žil v starovekom Grécku. Vypracoval matematickú teóriu pohybu planét okolo Zeme(geocentrický systém).
Kopernik sa narodil viac ako tisíctristo rokov po smrti Ptolemaia, takže neexistoval spôsob, ako by sa mohli stretnúť na hostine. Poľský astronóm vysvetlil, ako rotujú planéty (vrátane Zeme) okolo slnka(heliocentrický systém).
- Prečo si myslíte, že sa Koperník a Ptolemaios stretávajú v Lomonosovovej básni? Kde sa stretávajú?
Môžeme predpokladať, že takto by nám Lomonosov mohol vykresliť rozhovor medzi nasledovníkmi Koperníka a Ptolemaia.
- Aký je rozdiel medzi názormi vedcov?
- Na koho sa obracia majiteľ domu, v ktorom sa vedci stretli, aby spor vyriešil? Ako tento spor vyrieši šéfkuchár?
Koperník a Ptolemaios sa hádali o štruktúre sveta. Kopernik tvrdil, že Zem sa točí okolo Slnka. Ptolemaios veril, že Slnko a všetky ostatné planéty obiehajú okolo Zeme.
Majiteľ domu, v ktorom sa hostina koná, kladie otázku uškrnulému kuchárovi. Kuchár spor rieši tak, že Kopernik má pravdu. Keď porovnal Slnko s kozubom a Zem s mäsom, ktoré treba vyprážať, kuchár sa uškrnul: pečienku bude otáčať okolo kozuba ktokoľvek, a nie naopak.
- Počas rokov Lomonosovho života vedci už dávno zavrhli myšlienku geocentrického systému: každý už pochopil, že to nie je Slnko, ktoré sa točí okolo Zeme, ale Zem, ktorá sa točí okolo Slnka. Prečo Lomonosov opäť nastoľuje túto tému? Aká je myšlienka tejto rozprávky?
Lomonosov chcel svojou prácou potvrdiť, že zákony Vesmíru sú rovnaké vo veľkom aj v malom, že pozorným pozorovaním okolia možno nájsť potvrdenie veľkých vedeckých objavov.
- Ako sa prejavuje pospolitosť vied (filológia, astronómia) a každodenného života v básni „Dvaja astronómovia sa spolu stali na hostine...“? (2. otázka, s. 53.)
Spoločenstvo filológie, astronómie a každodenného života sa prejavilo v tom, že Lomonosov dokázal napísať báseň (filológiu) o dvoch vedcoch (astronómia), pričom ako dôkaz hlavnej myšlienky básne uviedol príklad z každodenného života.
Prečítajme si báseň ešte raz a vyzveme žiakov, aby ju výrazne prečítali.

Domáca úloha
Pripravte si expresívne čítanie bájky M. V. Lomonosova „Dvaja astronómovia sa spolu stali na hostine...“ (alebo expresívne čítanie Lomonosovho výroku „Krása, nádhera, sila a bohatstvo...“).
Pripravte si malú napísané zdôvodnenie výroku: „Krása, sila, bohatosť ústneho prejavu každého závisí od...“

Individuálna úloha
Pripravte si expresívne čítanie bájok Ezopa a La Fontaina.

„Príbeh minulých rokov“ je najstaršia zbierka kroník, ktorá sa k nám dostala. Pochádza zo začiatku 12. storočia. Táto zbierka je známa ako súčasť množstva kroník zachovaných v súpisoch, z ktorých najlepšie a najstaršie sú laurentiánska z roku 1377 a Ipatyevského z 20. rokov 20. storočia. Kronika absorbovala veľké množstvo materiálov z povestí, príbehov, legiend, ústnych poetických tradícií o rôznych historických postavách a udalostiach.

Tu sú príbehy z minulých rokov, odkiaľ pochádza ruská zem, kto ako prvý vládol v Kyjeve a ako ruská krajina vznikla.

Začnime teda tento príbeh.

Po potope si Noachovi traja synovia rozdelili zem – Sem, Cham, Jafet. A Sem dostal východ: Perziu, Baktriu, až po Indiu na dĺžku a na šírku po Rhinocorur, čiže od východu na juh, a Sýriu a Médiu po rieku Eufrat, Babylon, Cordunu, Asýrčanov, Mezopotámiu. , Najstaršia Arábia, Elimais, Indi, Arábia Silná, Colia, Commagene, celá Fenícia.

Ham dostal juh: Egypt, Etiópiu, susednú Indiu a ďalšiu Etiópiu, z ktorej tečie etiópska Červená rieka, tečúca na východ, Théby, Líbya, susedná Kyrenia, Marmaria, Sirtes, ďalšia Líbya, Numídia, Mazúria, Mauretánia, lež. oproti Ghadirovi. V jeho majetkoch na východe sú aj: Cilicia, Pamphylia, Pisidia, Mysia, Lycaonia, Frygia, Camalia, Lycia, Caria, Lydia, ďalšia Mysia, Troas, Aeolis, Bithynia, Old Frygia a niektoré ostrovy: Sardínia, Kréta, Cyprus a rieka Geona, inak nazývaná Níl.

Japheth zdedil severné a západné krajiny: Médiu, Albánsko, Malú a Väčšiu Arméniu, Kapadóciu, Paflagóniu, Galáciu, Kolchidu, Bospor, Meots, Dereviu, Capmatiu, obyvateľov Tauris, Scythia, Tráciu, Macedónsko, Dalmáciu, Malosiu, Tesáliu, Locris, Pelenia, ktorá sa nazýva aj Peloponéz, Arkádia, Epirus, Ilýria, Slovania, Lichnitia, Adriakia, Jadranské more. Dostali aj ostrovy: Britániu, Sicíliu, Eubóju, Rhodos, Chios, Lesbos, Kythira, Zakynthos, Cefallíniu, Ithaku, Kerkyru, časť Ázie zvanú Iónia a rieku Tigris tečúcu medzi Médiou a Babylonom; k Pontskému moru na sever: Dunaj, Dneper, Kaukaz, teda Uhorské pohorie, a odtiaľ do Dnepra a ďalšie rieky: Desna, Pripjať, Dvina, Volchov, Volga, ktorá tečie na východ. do časti Simov. V časti Japheth sú Rusi, Chud a všetky druhy národov: Merya, Muroma, Ves, Mordovians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pečera, Yam, Ugra, Litva, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Zdá sa, že Poliaci a Prusi sedia blízko Varjažského mora. Varjagovia sedia pozdĺž tohto mora: odtiaľto na východ - k hraniciam Simovcov sedia pozdĺž toho istého mora a na západ - do krajín Anglicka a Voloshskaya. Potomkovia Japhetha sú tiež: Varjagovia, Švédi, Normani, Góti, Rusi, Angli, Galícijci, Volochovia, Rimania, Germáni, Korlyazi, Benátčania, Fryagovia a ďalší – susedia s južnými krajinami na západe a susedia s kmeňom Ham.

Sem, Cham a Jafet si rozdelili krajinu losovaním a rozhodli sa nevstúpiť do podielu nikoho brata a každý žil vo svojej časti. A bol tam jeden človek. A keď sa ľudia rozmnožili na zemi, plánovali vytvoriť stĺp do neba - to bolo v dňoch Nektana a Pelega. A zhromaždili sa na mieste poľa Sineár, aby postavili stĺp do neba a blízko neho mesto Babylon. a ten stĺp stavali 40 rokov a nedokončili ho. A Pán zostúpil, aby videl mesto a stĺp, a Pán povedal: Hľa, jedna generácia a jeden ľud. A Boh zmiešal národy a rozdelil ich na 70 a 2 národy a rozptýlil ich po celej zemi. Po zmätku národov Boh zničil stĺp veľkým vetrom; a jeho pozostatky sa nachádzajú medzi Asýriou a Babylonom a sú 5433 lakťov vysoké a široké a tieto pozostatky sa zachovali dlhé roky.

Po zničení stĺpa a rozdelení národov obsadili synovia Sema východné krajiny a synovia Chámovi južné krajiny, zatiaľ čo Jafetiti obsadili západné a severné krajiny. Z týchto 70 a 2 jazykov pochádzali Slovania, z kmeňa Japheth - takzvaní Norici, ktorí sú Slovanmi.

Po dlhom čase sa Slovania usadili pri Dunaji, kde je dnes zem maďarská a bulharská. Od tých Slovanov sa Slovania rozšírili po celej krajine a volali ich menami z miest, kde sedeli. A tak niektorí, keď prišli, sadli si na rieku v mene Moravy a nazývali sa Moravanmi, zatiaľ čo iní sa nazývali Čechmi. A tu sú tí istí Slovania: bieli Chorváti, Srbi a Horutáni. Keď Volochovia zaútočili na dunajských Slovanov, usadili sa medzi nimi a utláčali ich, títo Slovania prišli a posadili sa na Visle a volali sa Poliaci a z tých Poliakov vzišli Poliaci, ďalší Poliaci - Lutichi, iní - Mazovšani, iní - Pomorania. .

Rovnakým spôsobom títo Slovania prišli a posadili sa pozdĺž Dnepra a volali sa Polyani a iní - Drevljani, pretože sedeli v lesoch a iní sedeli medzi Pripjaťou a Dvinou a volali sa Dregoviči, iní sedeli pozdĺž Dviny a boli nazývaný Polochans, podľa rieky tečúcej do Dviny, nazývanej Polota, podľa ktorej Polotskovci prevzali svoje meno. Tí istí Slovania, ktorí sa usadili pri jazere Ilmen, sa nazývali vlastným menom - Slovania, postavili mesto a nazvali ho Novgorod. A iní sedeli pozdĺž Desny, Seim a Sula a nazývali sa Severania. A tak sa slovanský ľud rozišiel a podľa ich mena sa písmeno nazývalo slovanské.

Keď v týchto horách žili paseky oddelene, viedla cesta od Varjagov ku Grékom a od Grékov pozdĺž Dnepra a na hornom toku Dnepra - ťah na Lovot a pozdĺž Lovotu môžete vstúpiť do Ilmenu, do veľké jazero; Volchov tečie z toho istého jazera a vlieva sa do Veľkého jazera Nevo a ústie tohto jazera sa vlieva do Varjažského mora. A po tomto mori sa môžete plaviť do Ríma a z Ríma sa môžete plaviť po tom istom mori do Konštantínopolu a z Konštantínopolu sa môžete plaviť do Pontského mora, do ktorého sa vlieva rieka Dneper. Dneper tečie z Okovského lesa a tečie na juh a Dvina tečie z toho istého lesa a smeruje na sever a vlieva sa do Varjažského mora. Z toho istého lesa tečie Volga na východ a tečie sedemdesiatimi ústiami do Khvalisskoye mora. Preto sa z Rusi môžete plaviť pozdĺž Volhy k Bolgarom a Khvalis a ísť na východ do dedičstva Sima a pozdĺž Dviny do krajiny Varjagov, od Varjagov do Ríma, z Ríma ku kmeňu Khamov . A Dneper ústi do Pontského mora; Toto more je známe ako ruské, - ako sa hovorí, svätý Ondrej, Petrov brat, ho učil pozdĺž jeho brehov.

Keď Andrej učil v Sinope a prišiel do Korsunu, dozvedel sa, že ústie Dnepra nie je ďaleko od Korsuna a chcel ísť do Ríma, priplával k ústiu Dnepra a odtiaľ išiel hore Dneprom. A stalo sa, že prišiel a zastal pod horami na brehu. A ráno vstal a povedal učeníkom, ktorí boli s ním: Vidíte tieto vrchy? Milosť Božia zažiari na týchto vrchoch, bude veľké mesto a postavia sa mnohé kostoly.“ A keď vystúpil na tieto hory, požehnal ich, postavil kríž a pomodlil sa k Bohu a zostúpil z tohto vrchu, kde bude neskôr Kyjev, a vystúpil na Dneper. A prišiel k Slovanom, kde teraz stojí Novgorod, a videl tam žijúcich ľudí – aký mali zvyk a ako sa umývali a bičovali, a bol im prekvapený. Išiel do krajiny Varjagov a prišiel do Ríma a rozprával o tom, ako učil a čo videl, a povedal: „Na ceste sem som videl zázrak v slovanskej krajine. Videl som drevené kúpeľné domy, vyhrievali ich, vyzliekali sa a boli nahí a poliali sa koženým kvasom, naberali na seba mladé prúty a bili sa a toľko by sa dorábali. že by sa sotva dostali von, sotva nažive, a poliali by sa studenou vodou a len tak ožijú. A robia to neustále, nie nikým mučení, ale trýznia sami seba, a potom sami pre seba robia umývanie, a nie mučenie.“ Tí, ktorí o tom počuli, boli prekvapení; Andrei, ktorý bol v Ríme, prišiel do Sinopu.

Glades žili v tých časoch oddelene a riadili ich vlastné klany; lebo ešte pred tými bratmi (o ktorých bude reč neskôr) už boli paseky a všetci žili so svojimi klanmi na svojich miestach a každý sa riadil samostatne. A boli traja bratia: jeden sa volal Kiy, druhý - Shchek a tretí - Khoriv, ​​​​a ich sestra - Lybid. Kiy sedel na hore, kde sa teraz týči Borichev, a Shchek sedel na hore, ktorá sa teraz volá Shchekovitsa, a Khoriv na tretej hore, ktorá bola podľa jeho mena prezývaná Khorivica. A postavili mesto na počesť svojho staršieho brata a nazvali ho Kyjev. Okolo mesta bol les a veľký les a tam chytali zvieratá, a tí muži boli múdri a rozumní a volali ich paseky, z nich sú paseky dodnes v Kyjeve.

Niektorí, nevediac, hovoria, že Kiy bol nosič; V tom čase mal Kyjev prepravu z druhej strany Dnepra, a preto hovorili: "Na prepravu do Kyjeva." Keby Kiy bol prievozníkom, nešiel by do Carihradu; a tento Kiy kraľoval v jeho rodine, a keď išiel ku kráľovi, hovoria, že dostal veľké pocty od kráľa, ku ktorému prišiel. Keď sa vracal, prišiel k Dunaju, zaľúbil sa na to miesto, vyrúbal malé mestečko a chcel si v ňom sadnúť so svojou rodinou, no tí okolo mu to nedovolili; Takto dodnes nazývajú obyvatelia Podunajska osadu – Kijevec. Kiy, ktorý sa vrátil do svojho mesta Kyjeva, tu zomrel; a jeho bratia Shchek a Horiv a ich sestra Lybid okamžite zomreli.

A po týchto bratoch začal ich klan vládnuť blízko pasienkov a Drevljani mali svoju vládu a Dregoviči mali svoju a Slovania mali svoju vlastnú v Novgorode a ďalší na rieke Polota, kde ľudia Polotsk boli. Z týchto posledných vzišli Kriviči, sediaci na hornom toku Volhy, a na hornom toku Dviny a v hornom toku Dnepra, ich mestom je Smolensk; Toto je miesto, kde sedia Krivichi. Pochádzajú z nich aj severania. A na Beloozere sedí celý a na Rostovskom jazere meryas a na jazere Kleshchina tiež meryas. A pozdĺž rieky Oka - kde sa vlieva do Volhy - sú Muromovia, ktorí hovoria vlastným jazykom, a Cheremis, ktorí hovoria svojím vlastným jazykom, a Mordovia, ktorí hovoria svojím vlastným jazykom. Kto v Rusku hovorí slovansky: Polyania, Drevljani, Novgorodčania, Polochanci, Dregoviči, Severania, Bužania, tak nazývaní, pretože sedeli pri Buge, a potom sa začali volať Volyňania. Ale tu sú ďalšie národy, ktoré vzdávajú hold Rusu: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Litva, Zimigola, Kors, Narova, Livs - títo hovoria svojimi vlastnými jazykmi, sú z kmeň Jafet a žijú v severných krajinách.

Keď slovanský ľud, ako sme povedali, žil na Dunaji, takzvaní Bulhari prišli od Skýtov, teda od Chazarov, a usadili sa pozdĺž Dunaja a boli osadníkmi v krajine Slovanov. Potom prišli Bieli Uhorci a osídlili slovanskú zem. Títo Uhri sa objavili za kráľa Herakleia a bojovali s Khosrovom, perzským kráľom. V tých časoch boli aj obra, bojovali proti kráľovi Herakleiovi a takmer ho zajali. Títo obríni bojovali aj proti Slovanom a utláčali Dulebov - tiež Slovanov a páchali násilie na Dulebových manželkách: stalo sa, že keď jazdil obrin, nedovolil zapriahnuť koňa ani vola, ale rozkázal tri, štyri. alebo päť žien zapriahnuť do vozíka a povoziť - obrin, - a tak mučili Dulebovcov. Títo obrini boli veľkí na tele a hrdí na mysli a zničil ich, všetci zomreli a nezostal ani jeden obrin. A v Rusi dodnes existuje príslovie: „Zahynuli ako obry“, ale nemajú kmeň ani potomkov. Po nájazdoch prišli Pečenehovia a potom Čierni Uhri prešli okolo Kyjeva, ale to sa stalo potom - už pod Olegom.

Polyani, ktorí žili na vlastnú päsť, ako sme už povedali, boli zo slovanského rodu a až neskôr sa nazývali Polyani a Drevljani pochádzali z tých istých Slovanov a tiež sa hneď nenazývali Drevljanmi; Radimichi a Vyatichi sú z rodu Poliakov. Koniec koncov, Poliaci mali dvoch bratov - Radima a druhého - Vyatko; a prišli a posadili sa: Radim na Soži a od neho sa volali Radimiči a Vjatko si sadol so svojou rodinou pozdĺž Oka, od neho dostali Vjatiči meno. A Poljani, Drevljani, Severania, Radimiči, Vyatichi a Chorváti žili medzi sebou v mieri. Dulebovci žili pozdĺž Bugu, kde sú teraz Volyňania, a Ulichi a Tivertsy sedeli pozdĺž Dnestra a pri Dunaji. Bolo ich veľa: sedeli pozdĺž Dnestra až k moru a ich mestá sa zachovali dodnes; a Gréci ich nazývali „Veľká Skýtia“.

Všetky tieto kmene mali svoje vlastné zvyky, zákony svojich otcov a legendy a každý mal svoj vlastný charakter. Polyania majú vo zvyku, že ich otcovia sú krotkí a tichí, hanbliví pred svokrami a sestrami, matkami a rodičmi; Majú veľkú skromnosť pred svokrami a švagrmi; Majú aj manželský zvyk: zať nejde po nevestu, ale deň predtým ju privedie a na druhý deň prinesú pre ňu – čo dajú. A Drevlyani žili podľa zvieracích zvykov, žili ako beštiáli: navzájom sa zabíjali, jedli všetko nečisté a nemali manželstvá, ale unášali dievčatá pri vode. A Radimichi, Vyatichi a severania mali spoločný zvyk: žili v lese, ako všetky zvieratá, jedli všetko nečisté a zneucťovali sa pred svojimi otcami a nevestami a nemali manželstvá, ale organizovali hry medzi dedinami a schádzali sa pri týchto hrách, pri tancoch a všelijakých démonických piesňach, a tu im po dohode s nimi uniesli manželky; mali dve a tri manželky. A ak niekto zomrel, usporiadali pre neho pohrebnú hostinu a potom urobili veľké poleno, položili mŕtveho na toto poleno, spálili ho a po pozbieraní kostí ich dali do malej nádoby a položili. na stĺpoch pozdĺž ciest, ako to robia aj teraz.Vjatichi Kriviči a iní pohania, ktorí nepoznajú Boží zákon, ale sami si ustanovujú zákon, dodržiavali rovnaký zvyk.

Juraj vo svojej kronike hovorí: „Každý národ má buď písaný zákon, alebo zvyk, ktorý ľudia, ktorí zákony nepoznajú, zachovávajú ako tradíciu svojich otcov. Z nich prví sú Sýrčania žijúci na okraji sveta. Majú ako zákon zvyky svojich otcov: nesmilniť a cudzoložiť, nekradnúť, neohovárať ani zabíjať, a najmä nepáchať zlo. Rovnaký zákon platí pre Baktrijčanov, inak nazývaných Rahmani alebo ostrovania; títo podľa príkazu svojich predkov a zo zbožnosti nejedia mäso a nepijú víno, nesmilnia a nepáchajú zlo, majúc veľkú bázeň pred Božou vierou. Inak pre ich susedných Indiánov. Toto sú vrahovia, pôvodcovia špiny a nadovšetko hnevliví; a vo vnútrozemí ich krajiny - jedia tam ľudí a zabíjajú cestujúcich, ba dokonca ich jedia ako psy. Chaldejci aj Babylončania majú svoj vlastný zákon: brať matky do postele, smilniť s deťmi svojich bratov a zabíjať. A robia všetku nehanebnosť, považujúc to za cnosť, aj keď sú ďaleko od svojej krajiny.

Giliovia majú iný zákon: ich manželky orú, stavajú domy a robia mužské práce, no tiež sa oddávajú láske, koľko chcú, bez zábran od svojich manželov a bez hanby; Sú medzi nimi aj odvážne ženy, zručné v love zvierat. Tieto manželky vládnu svojim manželom a rozkazujú im. V Británii spí niekoľko manželov s jednou manželkou a mnohé manželky majú pomer s jedným manželom a dopúšťajú sa nezákonnosti ako zákon ich otcov, bez toho, aby ich niekto odsudzoval alebo obmedzoval. Amazonky nemajú manželov, ale ako nemý dobytok raz za rok, blízko jarných dní, opustia svoju zem a oženia sa s okolitými mužmi, považujúc to za istý druh triumfu a veľkého sviatku. Keď z nich v lone počne, opäť sa z tých miest rozpŕchnu. Keď príde čas pôrodu, a ak sa narodí chlapec, zabijú ho, ale ak to bude dievča, budú ju živiť a usilovne vychovávať.“

Takže u nás sa Polovci držia zákona svojich otcov: prelievajú krv a dokonca sa ňou chvália, jedia zdochlinu a všetky nečisté veci - škrečky a škrečky, berú svoje nevlastné matky a nevesty a nasledujú iné zvyky ich otcov. My, kresťania všetkých krajín, kde veria v Najsvätejšiu Trojicu, v jeden krst a vyznávajú jednu vieru, máme jeden zákon, keďže sme boli pokrstení v Krista a oblečení do Krista.

Ako čas plynul, po smrti týchto bratov (Kiya, Shchek a Khoriv), Drevlyani a ďalší okolití ľudia začali utláčať paseky. A Chazari ich našli sedieť na týchto horách v lesoch a povedali: "Vzdajte nám hold." Po porade dali paseky meč z dymu a Chazari ich odviedli k svojmu kniežaťu a starším a povedali im: „Hľa, našli sme novú daň. Pýtali sa ich: "Odkiaľ?" Odpovedali: "V lese na horách nad riekou Dneper." Znova sa pýtali: "Čo dali?" Ukázali meč. A chazarskí starší povedali: „Toto nie je dobrá pocta, princ: dostali sme to zbraňami, ktoré sú ostré len na jednej strane - šable, ale tieto majú dvojsečné zbrane - meče. Sú predurčení zbierať hold od nás a z iných krajín.“ A to všetko sa splnilo, lebo nehovorili z vlastnej vôle, ale z Božieho príkazu. Tak to bolo za faraóna, egyptského kráľa, keď k nemu priviedli Mojžiša a faraónovi starší povedali: „Toto je predurčené na poníženie egyptskej krajiny. A tak sa stalo: Egypťania zomreli od Mojžiša a najprv pre nich pracovali Židia. S týmito je to rovnaké: najprv vládli a potom vládli nad nimi; tak je to: ruské kniežatá vládnu Chazarom dodnes.

V roku 6360 (852), index 15, keď začal kraľovať Michael, sa začala nazývať ruská zem. Dozvedeli sme sa o tom, pretože za tohto kráľa prišiel Rus do Konštantínopolu, ako sa o tom píše v gréckych kronikách. Preto odteraz začneme a budeme dávať čísla. „Od a po potopu 2242 rokov a od potopy po Abraháma 1000 a 82 rokov a od Abraháma po Mojžišov exodus 430 rokov a od exodu Mojžiša po Dávida 600 a 1 rok a od Dávida a od začiatok vlády Šalamúna do zajatia Jeruzalema 448 rokov“ a od zajatia do Alexandra 318 rokov a od Alexandra do narodenia Krista 333 rokov a od narodenia Krista do Konštantína 318 rokov, od Konštantína po Michala toto je 542 rokov." A od prvého roku vlády Michaela do prvého roku vlády Olega, ruského kniežaťa, 29 rokov a od prvého roku vlády Olega, odkedy zasadol v Kyjeve, do prvého roku Igor, 31 rokov a od prvého ročníka Igora do prvého ročníka Svyatoslavova 33 rokov a od prvého ročníka Svyatoslavova do prvého ročníka Yaropolkova 28 rokov; a Yaropolk vládol 8 rokov a Vladimír vládol 37 rokov a Jaroslav vládol 40 rokov. Teda od smrti Svyatoslava po smrť Jaroslava 85 rokov; od smrti Jaroslava po smrť Svyatopolka 60 rokov.

Ale vrátime sa k prvému a povieme, čo sa stalo v týchto rokoch, ako sme už začali: od prvého roku vlády Michaela a usporiadame to v poradí roku.

6361 (853) ročne.

Za rok 6362 (854).

6363 (855) ročne.

6364 (856) ročne.

6365 (857) ročne.

6366 (858) ročne. Cár Michal odišiel so svojimi vojakmi k Bulharom pozdĺž pobrežia a po mori. Bulhari, vidiac, že ​​im nemôžu vzdorovať, žiadali ich pokrstiť a sľúbili, že sa podvolia Grékom. Kráľ pokrstil ich knieža a všetkých bojarov a uzavrel mier s Bulharmi.

Za rok 6367 (859). Varjagovia zo zámoria zbierali hold od Čudov a od Slovincov, od Merisov a od Kriviči. A Chazari vzali z poľa a od severanov a od Vyatichi striebornú mincu a veveričku z dymu.

6368 (860) ročne.

Za rok 6369 (861).

Za rok 6370 (862). Vyhnali Varjagov do zámoria a nevzdali im hold a začali sa ovládať, a nebolo medzi nimi pravdy, a pokolenie po pokolení vznikalo, mali spory a začali medzi sebou bojovať. A povedali si: Hľadajme princa, ktorý by nad nami vládol a súdil nás právom. A odišli do zámoria k Varjagom, na Rus. Títo Varjagovia sa volali Rusi, tak ako sa iní nazývajú Švédi a niektorí Normani a Angli a ešte iní Gotlandčania, tak aj títo. Čudi, Slovinci, Kriviči a všetci povedali Rusom: „Naša zem je veľká a bohatá, ale niet v nej poriadku. Poď kraľovať a vládnuť nad nami." A boli vybraní traja bratia so svojimi klanmi a vzali so sebou všetkých Rusov a prišli a najstarší, Rurik, sedel v Novgorode a druhý, Sineus, v Beloozere, a tretí, Truvor, v Izborsku. A od tých Varjagov bola ruská zem prezývaná. Novgorodčania sú ľudia z varjažskej rodiny a predtým to boli Slovinci. O dva roky neskôr zomrel Sineus a jeho brat Truvor. A Rurik sám prevzal všetku moc a začal rozdávať mestá svojim manželom - Polotsk jednému, Rostov druhému, Beloozero druhému. Varjagovia v týchto mestách sú Nakhodniki a domorodé obyvateľstvo v Novgorode sú Slovinci, v Polotsku Kriviči, v Rostove Merya, v Beloozere celé, v Murome Muroma a všetkým vládol Rurik. A mal dvoch manželov, nie svojich príbuzných, ale bojarov, a požiadali, aby išli so svojou rodinou do Konštantínopolu. A vydali sa pozdĺž Dnepra, a keď sa plavili okolo, uvideli na hore malé mesto. A pýtali sa: „Čí je to mesto? Odpovedali: „Boli traja bratia“ Kiy“ Shchek a Khoriv, ​​ktorí postavili toto mesto a zmizli, a my tu sedíme, ich potomkovia a vzdávame hold Chazarom. Askold a Dir zostali v tomto meste, zhromaždili veľa Varjagov a začali vlastniť krajinu pasienkov. Rurik vládol v Novgorode.

6371 (863) ročne.

Za rok 6372 (864).

6373 (865) ročne.

Za rok 6374 (866). Askold a Dir išli do vojny proti Grékom a prišli k nim v 14. roku vlády Michaela. Cár bol v tom čase na ťažení proti Hagarom, už sa dostal k Čiernej rieke, keď mu eparcha poslal správu, že Rus ide na ťaženie proti Konštantínopolu, a cár sa vrátil. Tí istí vstúpili na dvor, zabili veľa kresťanov a s dvesto loďami obliehali Konštantínopol. Kráľ s ťažkosťami vošiel do mesta a celú noc sa modlil s patriarchom Fotiom v kostole Presvätej Bohorodičky v Blachernae a oni niesli božské rúcho Presvätej Bohorodičky s piesňami a namočili jeho podlahu do mora. V tom čase bolo ticho a more bolo pokojné, ale zrazu sa s vetrom zdvihla búrka a opäť sa zdvihli obrovské vlny, ktoré rozmetali lode bezbožných Rusov, vyplavili ich na breh a rozbili ich, takže len málokto z nich sa podarilo tejto katastrofe vyhnúť a vrátiť sa domov .

Za rok 6375 (867).

6376 (868) ročne. Vasily začal vládnuť.

Za rok 6377 (869). Celá bulharská zem bola pokrstená.

Za rok 6378 (870).

Za rok 6379 (871).

Za rok 6380 (872).

Za rok 6381 (873).

Za rok 6382 (874).

Za rok 6383 (875).

Za rok 6384 (876).

Za rok 6385 (877).

Za rok 6386 (878).

Za rok 6387 (879). Rurik zomrel a svoju vládu odovzdal Olegovi, svojmu príbuznému, pričom do jeho rúk odovzdal svojho syna Igora, pretože bol ešte veľmi malý.

Za rok 6388 (880).

Za rok 6389 (881).

Ročne 6390 (882). Oleg sa vydal na ťaženie a vzal so sebou mnoho bojovníkov: Varjagov, Čud, Slovincov, Meryu, celých Kriviči a prišiel do Smolenska s Kriviči, prevzal moc v meste a dosadil svoju manžel v ňom. Odtiaľ šiel dolu a vzal Lyubecha a uväznil aj jeho manžela. A prišli do Kyjevských hôr a Oleg sa dozvedel, že tu vládne Askold a Dir. Niektorých vojakov ukryl v člnoch, iných nechal za sebou a on sám začal niesť dieťa Igora. A priplával na uhorskú horu, ukryl svojich vojakov a poslal k Askoldovi a Dirovi a povedal im, že „sme obchodníci, ideme ku Grékom od Olega a princa Igora. Príďte k nám, k svojim príbuzným." Keď Askold a Dir dorazili, všetci ostatní vyskočili z člnov a Oleg povedal Askoldovi a Dirovi: „Vy nie ste princovia a nie ste z kniežacej rodiny, ale ja som z kniežacej rodiny,“ a ukázal Igorovi: „A toto je synom Rurika." A zabili Askolda a Dira, odniesli ho do hory a pochovali Askolda na hore, ktorá sa teraz volá Ugorskaja, kde je teraz Olminov dvor; Olma položila svätého Mikuláša na ten hrob; a Dirov hrob je za kostolom sv. Ireny. A Oleg, princ, sa posadil v Kyjeve a Oleg povedal: "Nech je to matka ruských miest." A mal Varjagov, Slovanov a ďalších, ktorí sa volali Rusi. Že Oleg začal stavať mestá a zaviedol tribút Slovincom, Kriviči a Meri, a ustanovil, že Varjagovia by mali v záujme zachovania mieru dávať z Novgorodu tribút ročne 300 hrivien, ktorý sa Varjažom dával až do smrti Jaroslava. .

6391 (883) ročne. Oleg začal bojovať proti Drevlyanom a keď ich dobyl, vzdal im hold čierna kuna.

Za rok 6392 (884). Oleg išiel proti severanom a porazil severanov, uvalil na nich mierny tribút a neprikázal im, aby vzdali hold Chazarom, a povedal: „Som ich nepriateľ“ a vy nemusíte (platiť im ).

Za rok 6393 (885). Poslal (Olega) k Radimichi s otázkou: „Komu vzdávate hold? Odpovedali: Chazari. A Oleg im povedal: Nedávajte to Chazarom, ale zaplaťte mi. A dali Olegovi cracker, tak ako ho dali Chazarom. A Oleg vládol nad pasienkami, Drevlyanmi, Severanmi a Radimichi a bojoval s ulicami a Tivertsymi.

Za rok 6394 (886).

Za rok 6395 (887). Vládli Leon, syn Vasilija, ktorý sa volal Lev, a jeho brat Alexander, ktorí vládli 26 rokov.

Za rok 6396 (888).

Za rok 6397 (889).

Za rok 6398 (890).

Za rok 6399 (891).

6400 (892) ročne.

6401 (893) ročne.

Za rok 6402 (894).

Za rok 6403 (895).

6404 (896) ročne.

6405 (897) ročne.

Za rok 6406 (898). Uhorci kráčali popri Kyjeve pozdĺž hory, ktorá sa teraz volá Ugrohora, prišli k Dnepru a stali sa vežami: kráčali rovnakou cestou ako teraz Polovci. A prichádzajúci z východu sa ponáhľali cez veľké hory, ktoré sa nazývali Ugrohorami, a začali bojovať s Volochmi a Slovanmi, ktorí tam žili. Veď predtým tu sedeli Slovania a potom Voloci zajali slovanskú zem. A potom, čo Uhri vyhnali Volochov, zdedili tú zem a usadili sa so Slovanmi, podmanili si ich; a odvtedy bola krajina prezývaná Ugric. A Uhri začali bojovať s Grékmi a dobyli krajinu Thrákia a Macedónsko až po Seluni. A začali bojovať s Moravanmi a Čechmi. Bol jeden slovanský národ: Slovania, ktorí sedeli pri Dunaji, podmanení Uhormi, Moravanmi, Čechmi, Poliakmi a pasekami, ktoré sa teraz nazývajú Rusmi. Veď práve pre nich, Moravanov, boli najprv vytvorené písmená nazývané slovanské písmená; Rovnakú listinu držia aj Rusi aj dunajskí Bulhari.

Keď už boli Slovania pokrstení, ich kniežatá Rostislav, Svyatopolk a Kotsel poslali k cárovi Michaelovi so slovami: „Naša krajina je pokrstená, ale nemáme učiteľa, ktorý by nás učil a učil a vysvetľoval sväté knihy. Veď my nevieme ani po grécky, ani po latinsky; Niektorí nás učia takto a iní nás učia inak, takže nepoznáme ani tvar písmen, ani ich význam. A pošlite nám učiteľov, ktorí by nám mohli interpretovať slová kníh a ich význam.“ Keď to cár Michal počul, zvolal všetkých filozofov a oznámil im všetko, čo povedali slovanské kniežatá. A filozofi povedali: „V Seluni je muž menom Leo. Má synov, ktorí poznajú slovanský jazyk; Jeho dvaja synovia sú skúsení filozofi.“ Keď sa to kráľ dopočul, poslal po nich Leva do Selunu so slovami: „Pošlite k nám neodkladne svojich synov Metoda a Konštantína. Keď sa o tom Leo dopočul, čoskoro ich poslal, prišli ku kráľovi a ten im povedal: „Hľa, slovanská zem poslala ku mne vyslancov s prosbou o učiteľa, ktorý by im mohol vykladať posvätné knihy, lebo práve toto oni chcú." A kráľ ich presvedčil a poslal ich do slovanskej krajiny k Rostislavovi, Svyatopolkovi a Kotselovi. Keď (títo bratia) prišli, začali zostavovať slovanskú abecedu a prekladať apoštola a evanjelium. A Slovania boli radi, že počuli o veľkosti Boha vo svojom jazyku. Potom preložili Žaltár a Octoechos a ďalšie knihy. Niektorí sa začali rúhať slovanským knihám a hovorili, že „žiadni ľudia by nemali mať svoju vlastnú abecedu, okrem Židov, Grékov a Latinov, podľa nápisu Piláta, ktorý písal na Pánov kríž (iba v týchto jazykoch). Keď sa o tom pápež dopočul, odsúdil tých, ktorí sa rúhajú slovanským knihám, slovami: „Nech sa naplní slovo Písma: „Všetky národy nech chvália Boha“ a ďalší: „Všetky národy nech chvália Božiu veľkosť, lebo Duch Svätý dal im hovoriť." Ak niekto vyčíta slovanskú literu, nech je vylúčený z cirkvi, kým sa neopraví; Toto sú vlci, nie ovce, treba ich spoznať podľa činov a dávať si na nich pozor. „Vy, deti, počúvajte Božie učenie a neodmietajte cirkevné učenie, ktoré vám dal váš mentor Metod. Konštantín sa vrátil a odišiel učiť bulharský ľud a Metod zostal na Morave. Potom knieža Kotzel dosadil Metoda za biskupa v Panónii na stôl svätého apoštola Andronika, jedného zo sedemdesiatich, učeníka svätého apoštola Pavla. Metod ustanovil dvoch kňazov, dobrých pisárov kurzívy, a za šesť mesiacov, počnúc marcom a končiac 26. októbra, všetky knihy kompletne preložil z gréčtiny do slovanského jazyka. Po skončení vzdal hodnú chválu a slávu Bohu, ktorý dal takú milosť biskupovi Metodovi, nástupcovi Andronika; lebo učiteľom slovanského ľudu je apoštol Andronik. Aj apoštol Pavol chodil k Moravanom a učil tam; Nachádza sa tam aj Ilýria, do ktorej sa dostal apoštol Pavol a kde pôvodne žili Slovania. Preto je učiteľom Slovanov apoštol Pavol a my, Rus, sme z tých istých Slovanov; Preto je pre nás, Rus, Pavol učiteľom, keďže učil slovanský ľud a vymenoval Andronika za biskupa a miestodržiteľa Slovanov. Ale Slovania a Rusi sú jedno, veď ich volali Rusi od Varjagov a predtým tu boli Slovania; Hoci sa volali Polyani, ich reč bola slovanská. Prezývali ich Polyani, pretože sedeli na poli a spoločný jazyk bol slovanský.

Za rok 6407 (899).

6408 (900) ročne.

6409 (901) ročne.

6410 (902) ročne. Cár Leon najal Uhorov proti Bulharom. Po útoku Uhri zajali celú bulharskú zem. Simeon, keď sa o tom dozvedel, vytiahol proti Uhorom a Uhri sa postavili proti nemu a porazili Bulharov, takže Simeon sotva ušiel do Dorostolu.

6411 (903) ročne. Keď Igor vyrástol, sprevádzal Olega a počúval ho a priviedli mu manželku z Pskova, menom Oľga.

6412 (904) ročne.

6413 (905) ročne.

6414 (906) ročne.

6415 (907) ročne. Oleg išiel proti Grékom a Igora nechal v Kyjeve; Vzal so sebou veľa Varjagov, Slovanov, Čudov, Kriviči, Merju, Drevljanov, Radimiči, Polanov, Severanov, Vyatichi, Chorvátov, Dulebov a Tivertov, známych ako tlmočníci. nazývali Gréci „Veľká Skýtia“. A s tým všetkým išiel Oleg na koňoch a na lodiach; a lodí bolo 2000. A prišiel do Konštantínopolu: Gréci zavreli Dvor a mesto zavreli. A Oleg vystúpil na breh a začal bojovať a spáchal veľa vrážd Grékom v okolí mesta, rozbil veľa komôr a vypálil kostoly. A tých, čo boli zajatí, niektorých sťali, iných mučili, iných zastrelili a niektorých hodili do mora a Rusi robili Grékom mnoho iného zla, ako to zvyčajne robia nepriatelia.

A Oleg nariadil svojim vojakom, aby vyrobili kolesá a postavili lode na kolesá. A keď zafúkal pekný vietor, zdvihli na poli plachty a išli do mesta. Keď to Gréci videli, vystrašili sa a povedali Olegovi: „Nenič mesto, dáme ti hold, aký chceš. A Oleg zastavil vojakov a priniesli mu jedlo a víno, ale neprijali to, pretože to bolo otrávené. A Gréci sa báli a povedali: "Toto nie je Oleg, ale svätý Dmitrij, ktorého nám poslal Boh." A Oleg nariadil vzdať hold 2 000 lodiam: 12 hrivien na osobu a v každej lodi bolo 40 mužov.

A Gréci s tým súhlasili a Gréci začali žiadať mier, aby grécka zem nebojovala. Oleg, ktorý sa trochu vzdialil od hlavného mesta, začal rokovania o mieri s gréckymi kráľmi Leonom a Alexandrom a poslal Karla, Farlafa, Vermuda, Rulava a Stemida do ich hlavného mesta so slovami: "Vzdajte mi hold." A Gréci povedali: Dáme vám, čo budete chcieť. A Oleg nariadil dať svojim vojakom za 2 000 lodí 12 hrivien za riadok a potom vzdať hold ruským mestám: v prvom rade za Kyjev, potom za Černigov, za Perejaslavl, za Polotsk, za Rostov, za Ľubech a za ďalšie mestá: podľa V týchto mestách sedia veľké kniežatá, podriadené Olegovi. „Keď prídu Rusi, nech si zoberú veľvyslancov toľko, koľko chcú; a ak prídu obchodníci, nech berú mesačné jedlo na 6 mesiacov: chlieb, víno, mäso, ryby a ovocie. A nech im doprajú kúpeľ – koľko chcú. Keď Rusi pôjdu domov, nech si od cára vezmú jedlo, kotvy, laná, plachty a čokoľvek iné, čo potrebujú na cestu.“ A Gréci sa zaviazali a králi a všetci bojari povedali: „Ak Rusi neprídu za obchodom, nech si neberú svoj mesačný príspevok; Nech ruské knieža dekrétom zakáže Rusom, ktorí sem prídu, páchať zverstvá na dedinách aj u nás. Rusi, čo sem prídu, nech bývajú pri kostole svätého mamuta a nech ich pošlú k nim z nášho kráľovstva a zapíšu si mená, potom si zoberú mesačný prídel – najskôr tí, čo prišli z Kyjeva, potom z Černigova. , a z Pereyaslavl az iných miest . A nech vstúpia do mesta len jednou bránou, v sprievode kráľovského manžela, bez zbraní, po 50 ľudí, a obchodujú, koľko potrebujú, bez platenia akýchkoľvek poplatkov.“

Králi Leon a Alexander uzavreli mier s Olegom, zaviazali sa vzdať hold a navzájom si prisahali vernosť: oni sami pobozkali kríž a Oleg a jeho manželia boli odvedení, aby prisahali vernosť podľa ruského práva, a prisahali na zbrane a Perúna, ich boh a Volos, boh dobytka, a nastolili mier. A Oleg povedal: „Ušiť plachty pre Rusov z vlákien a pre Slovanov z koprínu,“ a tak to bolo. A zavesil svoj štít na brány na znak víťazstva a opustil Konštantínopol. A Rusi zdvihli plachty trávy a Slovania zdvihli plachty a vietor ich roztrhal; a Slovania povedali: "Vezmime si naše hrúbky, Slovanom neboli dané plachty z pavoloku." A Oleg sa vrátil do Kyjeva, niesol zlato, trávy, ovocie, víno a všetky druhy ozdôb. A Olega nazvali prorokom, keďže ľudia boli pohania a neosvietení.

6417 (909) ročne.

6418 (910) ročne.

6419 (911) ročne. Na západe sa objavila veľká hviezda v podobe oštepu.

Za rok 6420 (912). Oleg poslal svojich mužov, aby uzavreli mier a uzavreli dohodu medzi Grékmi a Rusmi a povedal toto: „Zoznam z dohody uzavretej za tých istých kráľov Lea a Alexandra. Sme z ruskej rodiny - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - poslaní od Olega, veľkovojvodu Ruska, a od všetkých kto je mu nablízku, - svetlé a veľké kniežatá a jeho veľkí bojari, vám, Levovi, Alexandrovi a Konštantínovi, veľkým samovládcom v Bohu, gréckym kráľom, aby ste upevnili a potvrdili dlhodobé priateľstvo, ktoré medzi kresťanmi existovalo. a Rusi, na žiadosť našich veľkých kniežat a na príkaz, od všetkých Rusov pod jeho rukou. Naša Panstvo, túžiace predovšetkým v Bohu posilniť a potvrdiť priateľstvo, ktoré ustavične existovalo medzi kresťanmi a Rusmi, sa rozhodlo spravodlivo, nielen slovami, ale aj písmom a pevnou prísahou, prisahajúc našimi zbraňami, potvrdiť takéto priateľstvo. a potvrdiť to vierou a podľa nášho zákona.

Toto je podstata kapitol dohody, ku ktorej sme sa zaviazali Božou vierou a priateľstvom. Prvými slovami našej dohody uzavrieme mier s vami, Gréci, a začneme sa milovať z celej duše a zo všetkej dobrej vôle a nedovolíme, aby došlo k nejakému podvodu alebo zločinu od tých, ktorí sú pod ruky našich jasných kniežat, keďže je to v našej moci; ale budeme sa snažiť, ako len budeme môcť, zachovať s vami, Gréci, v budúcich rokoch a naveky nemenné a nemenné priateľstvo, vyjadrené a zaviazané listom s potvrdením, potvrdeným prísahou. Rovnako aj vy, Gréci, udržiavate rovnaké neotrasiteľné a nemenné priateľstvo pre naše bystré ruské kniežatá a pre každého, kto je pod rukou nášho bystrého princa vždy a po všetky roky.

A pokiaľ ide o kapitoly týkajúce sa možných zverstiev, zhodneme sa takto: nech sa tie zverstvá, ktoré sú jasne osvedčené, považujú za nespochybniteľne spáchané; a komu neveria, nech strana, ktorá sa snaží prisahať, že tomuto zločinu nebude veriť; a keď tá strana prisahá, nech je trest akýkoľvek.

O tomto: ak niekto zabije ruského kresťana alebo ruského kresťana, nech zomrie na mieste vraždy. Ak vrah utečie a ukáže sa, že je boháč, potom nech si príbuzný zavraždeného vezme tú časť jeho majetku, ktorá mu patrí podľa zákona, ale aj manželka vraha nech si nechá, čo jej podľa zákona patrí. Ak sa ukáže, že vrah na úteku je nemajetný, potom ho nechajte súdiť, kým ho nenájde, a potom ho nechajte zomrieť.

Ak niekto udrie mečom alebo bije akoukoľvek inou zbraňou, tak za ten úder alebo bitie nech dá podľa ruského práva 5 litrov striebra; Ak je ten, kto spáchal tento priestupok, chudobný, nech dá, koľko môže, nech si vyzlečie práve tie šaty, v ktorých chodí, a o zvyšnej nezaplatenej sume nech prisahá na svoju vieru, že nikto mu môže pomôcť, a nech nie, tento zostatok sa vyberie od neho.

O tomto: ak Rus niečo ukradne kresťanovi alebo naopak kresťan Rusovi a zlodeja chytí obeť práve v čase, keď pácha krádež, alebo ak sa zlodej pripravuje na krádež a je zabitý, potom to nebude vymáhané ani od kresťanov, ani od Rusov; ale nech si obeť vezme späť, čo stratila. Ak sa zlodej dobrovoľne vzdá, tak nech si ho vezme ten, komu kradol a nech ho zviaže a vráti, čo ukradol v trojnásobnej sume.

O tomto: ak sa niekto z kresťanov alebo jeden z Rusov pokúsi o (lúpež) bitím a zjavne násilím vezme niečo, čo patrí inému, nech to vráti v trojnásobnej výške.

Ak silný vietor odhodí loď do cudzej krajiny a je tam jeden z nás Rusov a pomôže loď zachrániť s nákladom a poslať ju späť do gréckej krajiny, potom ju prenesieme cez každé nebezpečné miesto, kým sa nedostane bezpečné miesto; Ak túto loď zdrží búrka alebo nabehne na plytčinu a nemôže sa vrátiť na svoje miesto, potom my, Rusi, pomôžeme veslárom tej lode a odprevadíme ich s tovarom v dobrom zdraví. Ak sa to isté nešťastie stane s ruskou loďou v blízkosti gréckej krajiny, potom ju vezmeme na ruskú zem a necháme ich, aby predali tovar z tej lode, takže ak je možné niečo predať z tej lode, nech nás, Rusi, vezmite to (na grécky breh). A keď my (my, Rusi) prídeme do gréckej zeme za obchodom alebo ako veľvyslanectvo k vášmu kráľovi, potom (my, Gréci) budeme ctiť predaný tovar ich lode. Ak by sa náhodou niekto z nás Rusov, ktorí sme dorazili s loďou, zabil alebo niečo z lode zobrali, tak nech sú vinníci odsúdení na vyššie uvedený trest.

O týchto: ak Rusi alebo Gréci násilne držia zajatca jednej alebo druhej strany, ktorý bol predaný do ich krajiny, a ak sa v skutočnosti ukáže, že je to Rus alebo Grék, nech vykúpia a vrátia vykúpenú osobu. do svojej krajiny a vezmite cenu tých, ktorí ho kúpili, alebo nech to bude Cena ponúknutá za to bola cena sluhov. Tiež, ak ho tí Gréci vo vojne zajmú, nech sa ešte vráti do svojej krajiny a bude zaňho daná jeho obvyklá cena, ako už bolo povedané vyššie.

Ak dôjde k náboru do armády a títo (Rusi) si chcú uctiť vášho kráľa, bez ohľadu na to, koľko ich príde v ktorú hodinu, a chcú zostať s vaším kráľom z vlastnej vôle, tak nech.

Viac o Rusoch, o zajatcoch. Tí, ktorí prišli z ktorejkoľvek krajiny (kresťania v zajatí) do Ruska a boli (Rusi) predaných späť do Grécka, alebo zajatí kresťania privezení na Rusko z ktorejkoľvek krajiny - to všetko sa musí predať za 20 zlatnikov a vrátiť sa do gréckej zeme. .

O tomto: ak ruského sluhu ukradnú, buď utečie, alebo ho násilne predá a Rusi sa začnú sťažovať, nech to na svojich sluhoch dokážu a odvezú ho na Rus, ale obchodníci, ak sluhu stratia a odvolajú sa , nech sa toho domáhajú na súde a keď zistia , - zoberú. Ak niekto nedovolí vykonať vyšetrovanie, nebude uznaný za správne.

A o Rusoch slúžiacich v gréckej zemi s gréckym kráľom. Ak niekto zomrie bez toho, aby sa zbavoval svojho majetku, a on nemá svoj (v Grécku), tak nech sa jeho majetok vráti na Rus k jeho najbližším mladším príbuzným. Ak urobí závet, tak ten, komu napísal, aby zdedil jeho majetok, zoberie, čo mu bolo odkázané, a nechá ho zdediť.

O ruských obchodníkoch.

O rôznych ľuďoch, ktorí idú do gréckej zeme a zostávajú v dlhoch. Ak sa darebák nevráti na Rus, tak nech sa Rusi sťažujú na Grécke kráľovstvo a bude zajatý a vrátený násilím na Rus. Nech Rusi urobia to isté Grékom, ak sa stane to isté.

Na znak sily a nemennosti, ktorá by mala byť medzi vami, kresťanmi a Rusmi, sme vytvorili túto mierovú zmluvu s Ivanovým nápisom na dvoch listinách – vašej cárskej a vlastnou rukou – spečatili sme ju prísahou čestného kríža a svätá jednopodstatná Trojica tvojho jediného pravého Boha a daná našim vyslancom. Prisahali sme tvojmu kráľovi, ustanovenému Bohom, ako božské stvorenie, podľa našej viery a zvyku, že neporuší pre nás ani pre nikoho z našej krajiny žiadnu z ustanovených kapitol mierovej zmluvy a priateľstva. A tento spis bol daný vašim kráľom na schválenie, aby sa táto dohoda stala základom pre schválenie a potvrdenie mieru existujúceho medzi nami. Mesiac 2. september, index 15, v roku od stvorenia sveta 6420.“

Cár Leon poctil ruských veľvyslancov darmi - zlatom, hodvábom a vzácnymi látkami - a poveril svojich manželov, aby im ukázali krásu kostola, zlaté komnaty a bohatstvo v nich uložené: veľa zlata, pavolokov, drahých kameňov a umučenie Pána - koruna, klince, šarlát a relikvie svätých, ktoré ich učia ich viere a ukazujú im pravú vieru. A tak ich s veľkou cťou prepustil na svoju zem. Veľvyslanci, ktorých poslal Oleg, sa k nemu vrátili a povedali mu všetky prejavy oboch kráľov, ako uzavreli mier a uzavreli dohodu medzi gréckymi a ruskými krajinami a ustanovili neporušovať prísahu - ani voči Grékom, ani voči Rusku.

A Oleg, princ, žil v Kyjeve a mal mier so všetkými krajinami. A prišla jeseň a Oleg si spomenul na svojho koňa, ktorého predtým kŕmil, keďže sa rozhodol, že naňho nikdy nenasadne, lebo sa spýtal mágov a čarodejníkov: „Na čo zomriem? A jeden kúzelník mu povedal: „Princ! Z tvojho milovaného koňa, na ktorom jazdíš, zomrieš?“ Tieto slová sa vryli do Olegovej duše a povedal: „Nikdy si naňho nesadnem a už ho neuvidím. A prikázal, aby ho nakŕmili a nebrali k nemu, a žil niekoľko rokov bez toho, aby ho videl, až kým nešiel proti Grékom. A keď sa vrátil do Kyjeva a prešli štyri roky, v piatom roku si spomenul na svojho koňa, z ktorého mudrci predpovedali smrť. A zavolal staršieho z podkoní a povedal: Kde je môj kôň, ktorého som prikázal kŕmiť a starať sa oňho? Odpovedal: "Zomrel." Oleg sa zasmial a vyčítal tomu kúzelníkovi: „Kúzelníci hovoria zle, ale všetko je to lož: kôň zomrel, ale ja žijem. A prikázal mu, aby si osedlal koňa: "Ukáž mi jeho kosti." A prišiel na miesto, kde ležali jeho holé kosti a holá lebka, zliezol z koňa, zasmial sa a povedal: „Mám si z toho vziať túto lebku? A stúpil nohou na lebku a z lebky vyliezol had a uhryzol ho do nohy. A preto ochorel a zomrel. Všetok ľud ho smútil s veľkým nárekom, niesli ho a pochovali na vrchu, ktorý sa volá Ščekovica; Jeho hrob existuje dodnes a je známy ako Olegov hrob. A všetkých rokov jeho kraľovania bolo tridsaťtri.

Nie je prekvapujúce, že mágia sa stáva skutočnosťou z čarodejníctva. Tak bol za vlády Domitiana známy istý čarodejník Apollonius z Tyany, ktorý chodil a robil démonické zázraky všade – v mestách a dedinách. Raz, keď prišiel z Ríma do Byzancie, tam žijúci ho prosili, aby urobil toto: vyhnal z mesta veľa hadov a škorpiónov, aby neškodili ľuďom, a skrotil besnenie koní pred bojarmi. Prišiel teda do Antiochie a na prosbu tých ľudí - Antiochijcov, ktorí trpeli škorpiónmi a komármi, vyrobil medeného škorpióna, zakopal ho do zeme, postavil nad neho malý mramorový stĺp a prikázal ľuďom vziať palice, prejsť sa po meste a zatriasť tými palicami zvolať: „Buďte mestom bez komára! A tak z mesta zmizli škorpióny a komáre. A pýtali sa ho na zemetrasenie, ktoré ohrozovalo mesto, a povzdychne si na tabuľu napísal: „Beda ti, nešťastné mesto, budeš sa veľmi triasť a budeš spálený ohňom, ten, kto bude smútiť budeš smútiť na brehoch Orontes.“ O (Apolloniusovi) veľký Anastasius z Božieho mesta povedal: „Zázraky, ktoré vytvoril Apollonius, sa dokonca na niektorých miestach stále konajú: niektoré - na odohnanie štvornohých zvierat a vtákov, ktoré by mohli ublížiť ľuďom, iné - na zadržanie rieky potoky, vyvierajúce z brehov, ale iné na ničenie a škodu ľudí, hoci ich brzdiť. Takéto zázraky robili démoni nielen za jeho života, ale aj po jeho smrti, pri jeho hrobe, robili zázraky v jeho mene, aby oklamali nešťastných ľudí, ktorých do nich diabol často chytil.“ Kto teda povie niečo o dielach vytvorených magickým pokušením? Napokon, Apollonius bol zručný v magickom zvádzaní a nikdy nebral do úvahy skutočnosť, že v šialenstve sa oddával múdremu triku; ale mal povedať: „Slovom robím len to, čo som chcel,“ a nie vykonať činy, ktoré sa od neho očakávajú. Všetko sa deje s Božím dovolením a stvorením démonov – všetkými takýmito skutkami je skúšaná naša pravoslávna viera, že je pevná a silná, zostáva blízko Pána a nenecháva sa unášať diablom, jeho strašidelnými zázrakmi a satanskými skutkami nepriatelia ľudskej rasy a služobníci zla. Stáva sa, že niektorí prorokujú v mene Pánovom, ako Balám, Saul a Kaifáš, a dokonca vyháňajú démonov, ako Judáš a synovia Skevabelovi. Pretože milosť opakovane pôsobí na nehodných, ako svedčia mnohí: lebo Balámovi bolo cudzie všetko – spravodlivý život aj viera, no predsa sa v ňom objavila milosť, aby presvedčila iných. A faraón bol ten istý, ale aj jemu bola odhalená budúcnosť. A Nabuchodonozor bol porušovateľom zákona, ale bola mu odhalená aj budúcnosť mnohých generácií, čo svedčí o tom, že mnohí, ktorí majú zvrátené názory, dokonca ešte pred príchodom Krista, nerobia znamenia z vlastnej vôle, aby zviedli ľudí, ktorí nepoznajú dobro. . Takým bol Šimon Mág a Menander a jemu podobní, o ktorých sa skutočne hovorilo: „Neklamte zázrakmi...“.

Za rok 6421 (913). Po Olegovi začal vládnuť Igor. V tom istom čase začal vládnuť Konštantín, syn Leona. A Drevlyani sa po Olegovej smrti uzavreli pred Igorom.

Za rok 6422 (914). Igor išiel proti Drevlyanom a keď ich porazil, uvalil na nich väčší hold ako Oleg. V tom istom roku prišiel Simeon Bulharský do Konštantínopolu a po uzavretí mieru sa vrátil domov.

Za rok 6423 (915). Pečenehovia prišli prvýkrát do ruskej krajiny a po uzavretí mieru s Igorom išli k Dunaju. V tom istom čase prišiel Simeon, ktorý zajal Tráciu; Gréci poslali pre Pečenehov. Keď prišli Pečenehovia a chystali sa na pochod proti Simeonovi, grécki velitelia sa pohádali. Pečenehovia, keď videli, že sa medzi sebou hádajú, odišli domov a Bulhari bojovali s Grékmi a Gréci boli zabití. Simeon dobyl mesto Hadriána, ktoré sa pôvodne nazývalo mestom Oresta, syna Agamemnóna: Orestes sa totiž kedysi vykúpal v troch riekach a zbavil sa tu svojej choroby – preto mesto pomenoval po sebe. Následne ho Caesar Hadrian zrenovoval a pomenoval ho po sebe Adrian, ale voláme ho Hadrian-mesto.

Za rok 6424 (916).

Za rok 6425 (917).

Za rok 6426 (918).

Za rok 6427 (919).

Za rok 6428 (920). Gréci dosadili cára Romana. Igor bojoval proti Pečenehom.

Za rok 6429 (921).

Za rok 6430 (922).

Za rok 6431 (923).

Za rok 6432 (924).

Za rok 6433 (925).

Za rok 6434 (926).

Za rok 6435 (927).

Za rok 6436 (928).

Za rok 6437 (929). Simeon prišiel do Konštantínopolu, dobyl Tráciu a Macedónsko, priblížil sa ku Konštantínopolu vo veľkej sile a hrdosti, uzavrel mier s Romanom cárom a vrátil sa domov.

Za rok 6438 (930).

Za rok 6439 (931).

Za rok 6440 (932).

Za rok 6441 (933).

Za rok 6442 (934). Po prvý raz prišli Uhri do Konštantínopolu a dobyli celú Tráciu, Roman uzavrel s Uhormi mier.

Za rok 6444 (936).

Za rok 6445 (937).

Za rok 6446 (938).

Za rok 6447 (939).

Za rok 6448 (940).

Za rok 6449 (941). Igor išiel proti Grékom. A Bulhari poslali kráľovi správu, že Rusi prichádzajú do Konštantínopolu: 10 tisíc lodí. A oni prišli, odplávali a začali bojovať proti krajine Bitýnia a dobyli krajinu pozdĺž Pontského mora až po Herakleius a po Paflagónsku krajinu a zajali celú krajinu Nikomédia a vypálili celý Dvor. A tí, čo boli zajatí - niektorí boli ukrižovaní, zatiaľ čo iní, ktorí stáli pred nimi, strieľali, chytili, zviazali im ruky a zatĺkali im železné klince do hlavy. Mnoho svätých kostolov bolo podpálených, kláštory a dediny boli vypálené a na oboch brehoch Dvora bolo zabavené veľa bohatstva. Keď z východu prišli bojovníci - Panfir Demestic so štyridsiatimi tisíckami, Phocas Patricij s Macedóncami, Fedor Stratelates s Trákmi a s nimi vysokopostavení bojari, obkľúčili Rus. Rusi po porade vyšli proti Grékom so zbraňami a v urputnom boji Grékov ledva porazili. Rusi sa večer vrátili k svojej čate a v noci, keď nastúpili do člnov, odplávali. Theophanes sa s nimi stretol v člnoch s ohňom a začal strieľať na ruské člny s rúrkami. A bol videný strašný zázrak. Rusi, ktorí videli plamene, sa vrútili do morskej vody a snažili sa uniknúť, a tak sa tí, ktorí zostali, vrátili domov. A keď prišli do svojej zeme, porozprávali - každý po svojom - o tom, čo sa stalo a o ohni veží. „Je to, ako keby Gréci dostali blesk z neba,“ povedali, „a keď ho vypustili, spálili nás; Preto ich neprekonali." Igor po návrate začal zhromažďovať veľa vojakov a poslal ich do zámoria k Varangiánom, pričom ich pozval, aby zaútočili na Grékov a opäť plánovali ísť proti nim.

A píše sa rok 6430 (942). Simeon išiel proti Chorvátom a Chorváti ho porazili a zomreli, ponechajúc Petra, jeho syna, ako knieža nad Bulharmi.

6451 (943) ročne. Uhri opäť prišli do Konštantínopolu a po uzavretí mieru s Romanom sa vrátili domov.

Za rok 6452 (944). Igor zhromaždil veľa bojovníkov: Varjagov, Rusov a Polyanov a Slovincov, Kriviči a Tivertsi - a najal Pečenehov a vzal im rukojemníkov - a išiel proti Grékom na člnoch a na koňoch, snažiac sa pomstiť sa. Keď sa o tom ľudia Korsunu dopočuli, poslali Romanovi slová: „Rusi, bez počtu svojich lodí, pokryli more loďami. Bulhari tiež poslali správu: "Rusi prichádzajú a najali Pečenehov." Keď sa o tom kráľ dopočul, poslal k Igorovi najlepších bojarov s prosbou: „Nechoď, ale vezmi si hold, ktorý dostal Oleg, a ja k tejto pocte pridám ešte viac. Pečenehom poslal aj pavoloky a veľa zlata. Igor, ktorý dorazil k Dunaju, zvolal svoju čatu, začal sa s nimi radiť a povedal im carevov prejav. Igorova čata povedala: „Ak to povie kráľ, tak čo ešte potrebujeme – bez boja vezmite zlato, striebro a pavoloky? Vie niekto, koho prekonať: či my alebo oni? Alebo kto je v spojenectve s morom? Nekráčame po zemi, ale v hlbinách mora: smrť je spoločná pre všetkých.“ Igor ich poslúchol a prikázal Pečenehom bojovať proti bulharskej krajine a on sám, vzal od Grékov zlato a pavoloky pre všetkých vojakov, vrátil sa a vrátil sa domov do Kyjeva.

Za rok 6453 (945). Roman, Konštantín a Štefan poslali k Igorovi veľvyslancov, aby obnovili niekdajší mier a Igor s nimi hovoril o mieri. A Igor poslal svojich manželov za Romanom. Roman zvolal bojarov a hodnostárov. A priviedli ruských veľvyslancov a prikázali im hovoriť a zapisovať prejavy oboch na listinu.

„Zoznam z dohody uzavretej za kráľov Romana, Konštantína a Štefana, Krista milujúcich panovníkov. Sme veľvyslanci a obchodníci z ruskej rodiny, Ivor, veľvyslanec Igora, veľkovojvoda Ruska, a generálni veľvyslanci: Vuefast zo Svjatoslava, syn Igora; Iskusevi z princeznej Olgy; Sludy od Igora, synovec Igor; Uleb z Volodislava; Kanitsar z Predslavy; Shikhbern Sfandr od Ulebovej manželky; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Make-up Sfirkov; Prasten Akun, Igorov synovec; Kara Tudkov; Karshev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Vojkov; Istr Aminodov; Prasten Bernov; Yavtyag Gunarev; Shibrid Aldan; plk. Klekov; Steggy Etonov; Sfirka...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; obchodníci Adun, Adulb, Iggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruni, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turburn, Monet, Ruald, Sven, Steer, Aldan, Tilen, Apubexar, Vuzlev, Sinko , Borich, poslaný od Igora, veľkovojvodu Ruska, a od každého kniežaťa a od všetkého ľudu ruskej zeme. A majú za úlohu obnoviť starý mier, ktorý už dlhé roky narúšajú tí, ktorí nenávidia dobro a sú nepriateľskí, a nastoliť lásku medzi Grékmi a Rusmi.

Náš veľkovojvoda Igor a jeho bojari a všetok ruský ľud nás poslali k Romanovi, Konštantínovi a Štefanovi, k veľkým gréckym kráľom, aby sme uzavreli spojenectvo lásky so samotnými kráľmi, so všetkými bojarmi a so všetkým gréckym ľudom. za všetky tie roky, kým svieti slnko a celý svet za to stojí. A ktokoľvek z ruskej strany plánuje zničiť túto lásku, nech tí z nich, ktorí sú pokrstení, dostanú odplatu od všemohúceho Boha, odsúdenie na záhubu v posmrtnom živote, a tí z tých, ktorí nie sú pokrstení, nech nemajú žiadnu pomoc od Boha, ani z Perúna, nech sa nebránia vlastnými štítmi a nech zahynú svojimi mečmi, šípmi a inými zbraňami a nech sú otrokmi po celý svoj posmrtný život.

A ruský veľkovojvoda a jeho bojari nech pošlú toľko lodí, koľko chcú, do gréckej zeme k veľkým gréckym kráľom s veľvyslancami a obchodníkmi, ako je pre nich ustanovené. Predtým prinášali veľvyslanci zlaté pečate a obchodníci strieborné; Teraz tvoje knieža prikázalo posielať listy nám, kráľom; tí veľvyslanci a hostia, ktorých pošlú, nech prinesú list, píšuci takto: poslal toľko lodí, aby sme z týchto listov vedeli, že prišli v pokoji. Ak prídu bez listu a ocitnú sa v našich rukách, potom ich budeme mať pod dohľadom, kým neinformujeme vášho princa. Ak sa nám nepodvolia a nebudú sa brániť, zabijeme ich a nech ich od tvojho princa nevynúti. Ak sa po úteku vrátia na Rus, potom napíšeme vášmu kniežaťu a nech si robia, čo chcú. Nech knieža potrestá svojich veľvyslancov a Rusov, ktorí sem prídu, aby nepáchali zverstvá na dedinách a u nás. A keď prídu, nech bývajú pri kostole sv. mesto Kyjev, potom z Černigova az Pereyaslavlu az iných miest. Nech vstúpia do mesta bránou sami, v sprievode cárovho manžela bez zbraní, každý asi 50 ľudí, a obchodujú, koľko potrebujú, a vrátia sa von; Nech ich ochraňuje náš kráľovský manžel, takže ak niekto z Rusov alebo Grékov urobí zle, nech to posúdi on. Keď Rusi vstúpia do mesta, nech neškodia a nemajú právo kupovať pavoloky za viac ako 50 šúpolia; a ak niekto kúpi tie vlákna, nech to ukáže kráľovmu manželovi, on to zapečatí a dá im to. A tí Rusi, ktorí odtiaľto odchádzajú, nech si od nás vezmú všetko, čo potrebujú: jedlo na cestu a to, čo potrebujú lode, ako bolo ustanovené skôr, a nech sa vrátia bezpečne do svojej krajiny a nech nemajú právo prezimovať. so svätým mamutom.

Ak sluha utečie pred Rusmi, nech si prídu po neho do krajiny nášho kráľovstva, a ak skončí u svätého mamuta, nech si ho vezmú; ak sa nenájde, tak nech naši ruskí kresťania prisahajú podľa svojej viery a nekresťania podľa svojho zákona a potom nech si od nás zoberú svoju cenu, ako bolo predtým ustanovené - 2 pavoloky na sluhu.

Ak niekto z našich kráľovských sluhov, alebo naše mesto, alebo iné mestá utečie k vám a vezme si niečo so sebou, tak nech sa zase vráti; a ak je všetko, čo priniesol, neporušené, potom mu vezmú dva zlaté na zajatie.

Ak sa niekto z Rusov pokúsi niečo vziať nášmu kráľovskému ľudu, nech je prísne potrestaný ten, kto to urobí; ak už berie, nech zaplatí dvojnásobok; a ak to isté urobí Grék Rusovi, dostane rovnaký trest, aký dostal on.

Ak náhodou ukradnete niečo Rusovi od Grékov alebo Grékovi od Rusov, potom by ste mali vrátiť nielen to, čo bolo ukradnuté, ale aj cenu toho, čo bolo ukradnuté; ak sa ukáže, že ukradnutý majetok už bol predaný, nech vráti jeho cenu dvakrát toľko a bude potrestaný podľa gréckeho zákona a podľa listiny a podľa ruského práva.

Bez ohľadu na to, koľko zajatcov našich kresťanských poddaných Rusi prinesú, tak za dobrého mládenca alebo dievča nech naši dajú 10 zolotníkov a vezmú ich, ale ak sú stredného veku, tak nech im dajú 8 zolotníkov a vezmú si to; ak je tam starký alebo dieťa, tak nech mu dajú 5 cievok.

Ak sa Rusi ocitnú v zotročení Grékov, potom, ak sú zajatci, nech ich Rusi vykúpia za 10 cievok; ak sa ukáže, že ich kúpil Grék, tak by mal prisahať na kríž a vziať si svoju cenu - koľko dal za zajatca.

A o krajine Korsun. Nech ruské knieža nemá právo bojovať v tých krajinách, vo všetkých mestách tej zeme, a nech sa ti tá krajina nepodriaďuje, ale keď nás ruský knieža požiada o vojakov do boja, dám mu toľko, koľko potreby.

A o tomto: ak Rusi nájdu niekde na brehu vyplavenú grécku loď, nech jej nespôsobia škodu. Ak mu niekto niečo vezme, niekoho z neho urobí otroctvo, alebo ho zabije, bude súdený podľa ruského a gréckeho práva.

Ak Rusi nájdu obyvateľov Korsunu loviť ryby pri ústí Dnepra, nech im nespôsobia žiadnu škodu.

A nech Rusi nemajú právo zimovať pri ústí Dnepra, v Beloberezhye a pri St. Elfer; ale s nástupom jesene nech idú domov na Rus.

A o týchto: ak prídu čierni Bulhari a začnú bojovať v krajine Korsun, potom nariadime ruskému kniežaťu, aby ich nevpustil, inak spôsobia škody jeho krajine.

Ak spácha zverstvo niektorý z Grékov – našich kráľovských poddaných – nemáte právo ich potrestať, ale podľa nášho kráľovského príkazu nech dostane trest v rozsahu svojho previnenia.

Ak náš poddaný zabije Rusa, alebo Rus zabije nášho poddaného, ​​tak nech príbuzní zavraždeného muža zatknú vraha a nech ho zabijú.

Ak vrah utečie a ukryje sa a má majetok, nech mu majetok vezmú príbuzní zavraždeného; Ak sa ukáže, že vrah je chudobný a navyše sa skrýva, tak nech ho hľadajú, kým sa nenájde, a keď sa nájde, nech ho zabijú.

Ak Rus zasiahne Gréka alebo ruského Gréka mečom, kopijou alebo akoukoľvek inou zbraňou, potom za túto nezákonnosť nech vinník zaplatí 5 litrov striebra podľa ruského práva; ak sa ukáže, že je chudobný, nech mu predajú všetko, čo sa dá, nech mu aj šaty, v ktorých chodí, vyzlečú a o tom, čo chýba, nech zloží prísahu podľa svojej viery. že nič nemá a až potom nech ho pustia.

Ak si my, králi, želáme, aby ste mali bojovníkov proti našim protivníkom, napíšme o tom vášmu veľkovojvodovi a on nám ich pošle, koľko si želáme: a odtiaľto budú vedieť v iných krajinách akých o láske, ktorú medzi sebou majú Gréci a Rusi.

Napísali sme túto zmluvu na dve listiny a jednu listinu máme my, králi, - na nej je kríž a sú napísané naše mená a na druhej - mená vašich veľvyslancov a obchodníkov. A keď naši kráľovskí veľvyslanci odídu, nech ich zavedú k ruskému veľkovojvodovi Igorovi a jeho ľudu; a tí, ktorí prijali chartu, budú prisahať, že budú skutočne dodržiavať to, na čom sme sa dohodli a čo sme napísali v tejto charte, na ktorej sú napísané naše mená.

My, pokrstení, sme v katedrálnom kostole pri kostole sv. Eliáša pri odovzdávaní čestného kríža a v tejto listine prisahali, že budeme zachovávať všetko, čo je v nej napísané, a nič z toho neporušovať; a ak to niekto z našej krajiny poruší - či už knieža alebo niekto iný, pokrstený alebo nepokrstený - nech neprijíma pomoc od Boha, nech je otrokom v posmrtnom živote a nech je zabitý vlastnou zbraňou.

A nepokrstení Rusi odkladajú svoje štíty a obnažené meče, obruče a iné zbrane, aby prisahali, že všetko, čo je napísané v tejto listine, bude Igor, všetci bojari a všetci ľudia ruskej krajiny dodržiavať vo všetkých budúcich rokoch a vždy.

Ak niektorý z kniežat alebo ruských ľudí, kresťanov alebo nekresťanov, poruší to, čo je napísané v tejto listine, nech je hodný zomrieť svojou zbraňou a nech je prekliaty od Boha a od Perúna za porušenie svojej prísahy.

A ak pre dobro veľkovojvodu Igora zachová túto vernú lásku, nech sa nezlomí, kým svieti slnko a stojí celý svet, v súčasnosti i vo všetkých budúcich časoch.“

Veľvyslanci vyslaní Igorom sa k nemu vrátili s gréckymi veľvyslancami a povedali mu všetky prejavy cára Romana. Igor zavolal gréckych veľvyslancov a spýtal sa ich: Povedzte mi, čo vás kráľ potrestal? A kráľovskí veľvyslanci povedali: „Kráľ, potešený mierom, nás poslal; chce mať mier a lásku s ruským princom. Vaši veľvyslanci prisahali na našich kráľov a my sme boli poslaní prisahať na vás a vašich manželov." Igor sľúbil, že tak urobí. Na druhý deň Igor zavolal veľvyslancov a prišiel na vrch, kde stál Perún; a zložili zbrane, štíty a zlato a Igor a jeho ľudia prisahali vernosť - koľko bolo medzi Rusmi pohanov. A ruskí kresťania zložili prísahu v kostole sv. Eliáša, ktorý stojí nad potokom na konci rozhovoru Pasyncha a Chazari - to bol katedrálny kostol, keďže tam bolo veľa kresťanov - Varjagov. Igor, keď uzavrel mier s Grékmi, prepustil veľvyslancov, dal im kožušiny, otrokov a vosk a poslal ich preč; Veľvyslanci prišli ku kráľovi a povedali mu všetky Igorove reči a o jeho láske ku Grékom.

Igor začal vládnuť v Kyjeve a mal mier so všetkými krajinami. A prišla jeseň a on začal sprisahať, že pôjde proti Drevlyanom a chcel si od nich vziať ešte väčšiu poctu.

Za rok 6453 (945). V tom roku čata povedala Igorovi: „Sveneldovi mladíci sú oblečení v zbraniach a šatách a my sme nahí. Poď si s nami, princ, pre poctu a dostaneš ju pre seba aj pre nás.“ A Igor ich poslúchol – išiel k Drevlyanom po hold a k predchádzajúcemu holdu pridal nový a jeho muži na nich páchali násilie. Vzal hold a odišiel do svojho mesta. Keď sa vrátil, po premyslení povedal svojmu tímu: „Choďte domov s poctou a ja sa vrátim a pôjdem znova. A poslal svoju čatu domov a sám sa vrátil s malou časťou čaty a chcel viac bohatstva. Keď Drevljani počuli, že opäť prichádza, usporiadali so svojím princom Malom poradu: „Ak si vlk zvykne na ovcu, vyženie celé stádo, kým ho nezabijú; tak aj tento: ak ho nezabijeme, zničí nás všetkých." A poslali k nemu a povedali: Prečo zase ideš? Už som zložil všetku poctu." A Igor ich nepočúval; a Drevlyani, ktorí opustili mesto Iskorosten, zabili Igora a jeho bojovníkov, pretože ich bolo málo. A Igor bol pochovaný a jeho hrob zostal dodnes neďaleko Iskorostenu v krajine Derevskaja.

Olga bola v Kyjeve so svojím synom, dieťaťom Svyatoslavom, a jeho živiteľom bol Asmud a guvernér Sveneld bol otcom Mstishya. Drevljani povedali: „Zabili sme ruského princa; Vezmime jeho manželku Oľgu za nášho princa Mala a vezmime Svyatoslava a urobme mu, čo chceme." A Drevljani poslali svojich najlepších mužov, v počte dvadsať, na člne k Oľge a pristáli na člne neďaleko Boricheva. Veď voda vtedy tiekla pri Kyjevskej hore a ľudia sedeli nie na Podole, ale na hore. Mesto Kyjev bolo tam, kde je teraz nádvorie Gordyata a Nikifora, a kniežací dvor bol v meste, kde je teraz nádvorie Vorotislava a Chudina, a miesto na chytanie vtákov bolo mimo mesta; Za mestom bolo aj ďalšie nádvorie, kde sa teraz nachádza nádvorie domácich, za kostolom Presvätej Bohorodičky; nad horou bolo vežové nádvorie - bola tam kamenná veža. A povedali Olge, že prišli Drevljani, a Olga ich zavolala k sebe a povedala im: "Prišli dobrí hostia." A Drevljani odpovedali: "Prišli, princezná." A Olga im povedala: "Tak mi povedzte, prečo ste sem prišli?" Drevlyani odpovedali: „Krajina Derevskaja nás poslala týmito slovami: „Zabili sme vášho manžela, pretože váš manžel bol ako vlk vydrancovaný a okradnutý a naši kniežatá sú dobrí, pretože chránia krajinu Derevskaja - oženiť sa s naším princom Malou. "". Veď sa volal Mal, princ Drevlyanov. Oľga im povedala: „Vaša reč je mi drahá, už nemôžem vzkriesiť svojho muža; ale chcem si ťa zajtra uctiť pred mojím ľudom; Teraz choď na svoj čln a ľahni si do člna, zväčš sa, a ráno po teba pošlem a ty povieš: Nebudeme jazdiť na koňoch, ani peši, ale vezmi nás na člne. “ a vynesú vás na lodi.” a pustili ich na loď. Oľga nariadila vykopať veľkú a hlbokú jamu na nádvorí veže za mestom. Na druhý deň ráno sediac vo veži poslala Oľga po hostí, prišli k nim a povedali: „Oľga vás volá pre veľkú česť. “ Odpovedali: Nejazdíme na koňoch ani na vozoch a nejdeme pešo, ale vezieme nás na lodi. A obyvatelia Kyjeva odpovedali: „Sme v otroctve; náš princ bol zabitý a naša princezná chce tvojho princa,“ a niesli sa v člne. Sedeli, majestátne, s rukami na nohách a mali veľké panciere. A priviedli ich na Oľgin dvor, a keď ich niesli, hodili ich spolu s člnom do jamy. A Olga sa naklonila k jame a spýtala sa ich: "Je pre vás česť dobrá?" Odpovedali: "Igorova smrť je pre nás horšia." A rozkázala ich pochovať zaživa; a zakryl ich.

A Olga poslala Drevlyanom a povedala im: „Ak sa ma naozaj pýtate, pošlite tých najlepších mužov, aby si vzali vášho princa s veľkou cťou, inak ma Kyjevčania nepustia dnu. Keď sa o tom Drevljani dopočuli, vybrali si najlepších mužov, ktorí vládli krajine Derevskaja, a poslali po ňu. Keď Drevljanovci prišli, Olga nariadila pripraviť kúpeľný dom a povedala im: „Keď sa umyjete, príďte ku mne. A vykúrili kúpeľný dom, Drevljani vošli doň a začali sa umývať; a zamkli za sebou kúpeľný dom a Oľga prikázala podpáliť ho od dverí a potom všetci zhoreli.

A poslala Drevlyanom so slovami: „Teraz idem k vám, pripravte veľa medu v meste, kde zabili môjho manžela, aby som sa rozplakala na jeho hrobe a vykonala za manžela pohrebnú hostinu. “ Keď o tom počuli, priniesli veľa medu a uvarili ho. Oľga so sebou vzala malú čatu, odišla, prišla k hrobu svojho manžela a oplakávala ho. A prikázala svojim ľuďom, aby zasypali vysokú mohylu, a keď ju naplnili, nariadila vykonať pohrebnú hostinu. Potom sa Drevlyani posadili, aby pili, a Olga prikázala svojim mladým, aby im slúžili. A Drevljani povedali Olge: „Kde je naša čata, ktorú po teba poslali? Odpovedala: "Idú za mnou s družinou môjho manžela." A keď sa Drevljani opili, prikázala svojim mladým, aby pili na ich počesť, a odišla ďaleko a nariadila čate, aby Drevľanov vyrúbala, a 5 000 z nich bolo odrezaných. A Olga sa vrátila do Kyjeva a zhromaždila armádu proti tí, ktorí zostali.

Lekcia č.15 v 5. ročníku

PREDMET: Z „Príbehu minulých rokov“: „Čin mladíka z Kyjeva a prefíkanosť guvernéra Preticha“. Vlastnosti ruských kroník. Ozveny ľudovej slovesnosti v kronike. Hrdinovia kroník a ich činy v mene mieru v ich rodnej krajine. Zápletka z kroniky v podaní herca.

CIELE:

Poznávacie:

Regulačné:

Komunikatívne:

Úlohy:

výchova duchovnej a mravnej osobnosti; vysoká estetická chuť; občianske ideologické a morálne postavenie študentov;

osvojiť si základné historické a literárne pojmy (staroruská literatúra, kronika, zastarané slová) a ukázať žiakom, že kronika nie je len správa o historických udalostiach, ale umelecké dielo;

Vybavenie:

počítač;

učebnica - zborník.

POČAS VYUČOVANIA

Na tabuli: epigraf „Dajte vedieť potomkom pravoslávnych

Rodnú krajinu postihol minulý osud.“

(Z rozprávky o minulých rokoch)

Org. Moment. (Žiaci pozdravia učiteľa, učiteľ určí pripravenosť na hodinu)

Určenie témy lekcie.

Ako sú podľa vás hrdinovia navzájom prepojení: Herkules, ruskí hrdinovia, mládež z Kyjeva? Aká je téma našej hodiny? (študenti si zapíšu dátum a tému hodiny)

2.Stanovenie cieľov.

Aké sú ciele našej lekcie? Poznávacie: vedieť vyhľadať a vyzdvihnúť potrebné informácie v navrhovaných textoch.

Regulačné: byť schopný rozpoznať naučený materiál, kvalitu a úroveň asimilácie.

Komunikatívne: klásť otázky, žiadať o pomoc, formulovať svoje ťažkosti.

Úlohy:

predstavte úryvok z „Príbehu minulých rokov“ a nechajte pocítiť silu a krásu hrdinov starovekého Ruska;

rozvíjať expresívne čítanie, logické myslenie a pozorovacie schopnosti.

Naučte sa objektívne hodnotiť seba a svojich spolužiakov.

Kontrola domácich úloh.

Testovanie

1.Vznikla ruská literatúra

M. v 10. storočí.

R. V 9. stor.

O. v 8. storočí.

2. Prišli k nám prvé cirkevné texty

R. z Poľska

O. z Bulharska

A. z Francúzska

3. Kroniky 11. storočia –

O. Zachovalé

L. Nezachované

4. Meno prvého kronikára bolo –

O. Nestor

M. Nikolay

R. Nikodém

5. Žánre starej ruskej literatúry - (niekoľko správnych možností.)

D. život

Novela

B.oda

E. chôdza

Sch.elegy

C. vyučovanie

(vzájomná skúška práce a hodnotenie.).

Aktualizuje sa.

III .PRÁCA SLOVNÍKA.

Hra "Prieskumníci"

Žiaci si samostatne vyberú správnu odpoveď a zapíšu si ju do zošita.

(Silní študenti môžu dokončiť úlohu samostatne)

Ticho - zatvorené; zavrel som oči

boli vyčerpaní - trpeli; chcel spať

veže - člny; šachová figúrka

smútiť — schladiť sa, smútiť;

Pecheneg tábor - armáda; začala piecť koláče

čata - oddelenie; manželka

princovia - deti princa; princovi bratia

odletíme - odplávame; Poďme lietať

manžel je bojovník; manžel

prišiel v strážcoch- s predsunutým prieskumným oddielom; dostal prácu ako strážca

vlasť – vlasť, vlasť;

nariekal — ľutoval; rozdrvený

chlapec - chlapec - tínedžer vo veku dieťaťa a mládeže., quitrent, hold

5. Vysvetlenie nového materiálu.

5.PRÁCA S TEXTOM.

Skupinová práca

1. Čítanie textu „Čin mladíka z Kyjeva a prefíkanosť guvernéra Preticha.“

1 skupina - strana 48.

2. skupina - strana 49.

Úlohy na výber:

1. Každá skupina:

prerozpráva svoju časť, zostaví plán svojej časti, zapíše do zošita.

2.Úloha pre silných študentov Vymyslite 3 problematické otázky: (Prečo......?)

3. Úlohou „Scout“ je pripraviť správu o zneužívaní moderných detí.

Študenti

6..ZHRNUTIE.

Silní študenti kladú náročné otázky.

Učiteľ venuje pozornosť počiatočnému formovaniu témy hodiny a porovnáva ju so zhrnutím hodiny.

7.Hodnotenie.

Žiaci hodnotia vlastnú prácu na hodine, ako aj prácu svojich spolužiakov.

8. Úvaha (pokračujte v navrhovaných vetách)

9 DOMÁCA ÚLOHA.