Smisao života kako ga shvaćaju glavni likovi romana L.N.

Ogledi o književnosti: Putevi pronalaženja smisla života glavnih likova romana Rat i mir

Najviša zadaća talenta je da svojim radom natjera ljude da shvate smisao i vrijednost života.

V. O. Ključevski

V. I. Lenjin visoko cijenjen umjetnička baština poznati ruski pisac L.N.Tolstoj. "Njegova ostavština sadrži nešto što nije prošlost, što pripada budućnosti", napisao je V. I. Lenjin o Tolstoju.

Od oca, sudionika tadašnjih stranih pohoda Domovinski rat, L. Tolstoj je naslijedio samopoštovanje, neovisnost prosuđivanja, ponos. Ulaskom na sveučilište u Kazanu, pokazao je izvanredne sposobnosti u učenju strani jezici međutim, brzo se razočarao Studentski život. S 19 godina napušta sveučilište i odlazi u Yasnaya Polyana, odlučivši se posvetiti poboljšanju života svojih seljaka. Za Tolstoja počinje vrijeme traženja svrhe života. On će

Odlazak u Sibir, pa odlazak u Moskvu, pa u Petrograd; tada se odlučuje pridružiti Konjskoj gardijskoj pukovniji... Tih istih godina L. Tolstoj se ozbiljno bavi glazbom, pedagogijom i filozofijom. U mučnoj potrazi, Tolstoj dolazi do glavnog zadatka svog života - književno stvaralaštvo. Ukupno veliki pisac stvorio preko 200 djela, među kojima i epski roman Rat i mir. Prema Turgenjevu, “nikada nismo imali ništa bolje

Nije ga napisao nitko." Dovoljno je napomenuti da je tekst romana prepravljan 7 puta, njegova kompozicija zadivljuje svojom složenošću i skladom.

Proučavanje ljudske svijesti, pripremljene introspekcijom, omogućilo je Tolstoju da postane duboki psiholog. U slikama koje je stvorio, posebno u slikama glavnih likova romana, ogoljen je unutarnji život čovjeka - složen i kontradiktoran proces obično skriven od znatiželjnih očiju. Tolstoj, prema N. G. Černiševskom, otkriva “dijalektiku ljudske duše”, to jest “jedva primjetne pojave ... unutarnjeg života, koje smjenjuju jedna drugu velikom brzinom” ... /N. G. Černiševski /

Tolstoj je rekao: “Ljudi su kao rijeke...” - naglašavajući ovom usporedbom svestranost i kompleksnost ljudska osobnost. Duhovna ljepota Tolstojevih omiljenih junaka - kneza Andreja Bolkonskog i

Pierre Bezukhov - očituje se u neumornoj potrazi za smislom života, u snovima o aktivnostima korisnim za cijeli narod. Njihov životni put je put strastvene potrage koja vodi do istine i dobra. Pierre i Andrey iznutra su bliski jedan drugome i strani u svijetu Kuragina i Scherera.

Susreću se u različitim fazama života: i u vrijeme sretna ljubav princ

Andrej Natashi, kako tijekom raskida s njom, tako i uoči bitke kod Borodina. I

Svaki put se pokažu da su jedni drugima najbliži ljudi, iako svatko od njih ide svojim putem prema dobru i istini. Želeći izaći iz sfere svjetovnog i dosadnog života obiteljski život, Andrej Bolkonski ide u rat. Sanja o slavi sličnoj napoleonskoj, sanja o podvigu. „Što je slava?" kaže princ Andrej. „Ista ljubav prema drugima..." Ali tijekom bitke kod Austerlitza, želja za slavom dovodi ga do dubokog duhovna kriza. Nebo Austerlitza postaje za princa Andreja simbol visokog shvaćanja života: "Kako to da nisam prije vidio ovo visoko nebo? I kako sam sretan što sam ga konačno prepoznao. Da! Sve je prazno, sve je prijevara, osim ovog beskrajnog neba.” Andrej Bolkonski je shvatio da je prirodni život prirode i čovjeka značajniji i važniji od rata i slave Napoleona. Daljnji događaji - rođenje djeteta, smrt njegove žene - natjerali su princa Andreja da zaključi da je život u svojim jednostavnim manifestacijama, život za sebe, za svoju obitelj, jedino što mu preostaje. Ali aktivna priroda Bolkonskog, naravno, nije se mogla ograničiti na ovo. Potraga za smislom života ponovno počinje, a prva prekretnica na tom putu je susret s Pierreom i razgovor s njim na trajektu. Bezuhovljeve riječi - "Moramo živjeti, moramo voljeti, moramo vjerovati" - pokazuju princu Andreju put do sreće. Susret s Natashom Rostovom i starim hrastom pomažu mu da osjeti radost postojanja, priliku da koristi ljudima. Princ Andrei sada pokušava pronaći smisao i svrhu života u ljubavi, ali pokazalo se da je ta sreća kratkotrajna.

Najznačajnija prekretnica u Andrejevu životu bili su događaji iz 1812.

Najviši cilj Njegov život postaje obrana domovine od neprijatelja. Snovi o osobnoj slavi više ga se ne tiču. Živjeti, pomažući i suosjećajući s ljudima - to je novi ideal koji se probudio u duši kneza Andreja u danima teških iskušenja za njegovu domovinu. U razgovoru s Pierreom uoči Borodinske bitke osjeća se jedinstvo misli kneza Andreja i borbenog naroda. Izražavajući svoj stav prema događajima, on kaže da su njegove misli u skladu s narodom: „I Timokhin i cijela vojska misle isto, „Život kneza Andreja, njegova potraga za smislom života završava u jedinstvu s narodom. boreći se za svoju domovinu.

Pierre Bezukhov slijedio je različite puteve u životu, ali su ga brinuli isti problemi kao i princ Andrei. "Zašto živjeti i što sam ja? Što je život, što je smrt?" - Pierre, čiju je sliku Tolstoj zamislio kao sliku budućeg dekabrista, bolno je tražio odgovor na ta pitanja. Pierre isprva brani ideje Francuske revolucije, divi se Napoleonu, želi ili “stvoriti republiku u Rusiji, ili sam biti Napoleon...” Još ne nalazeći smisao života, Pierre juri i čini greške, jednu od kojih je njegov brak s niskom i opakom ljepoticom Helenom Kuraginom. Njegova potraga za istinom i smislom života dovodi ga do slobodnih zidara. On strastveno želi "regenerirati opaku ljudsku rasu". U učenjima slobodnih zidara, Pierrea privlače ideje "jednakosti, bratstva i ljubavi", pa prije svega odlučuje ublažiti sudbinu kmetova. Čini mu se da je konačno pronašao svrhu i smisao života: “I tek sada, kada... pokušavam... živjeti za druge, tek sada shvaćam svu sreću života.” Ovaj zaključak pomaže Pierreu pronaći pravi način u svojim daljnjim traganjima. No ubrzo dolazi razočaranje u masonstvo, jer Pierreove republikanske ideje nisu dijelila njegova "braća", a osim toga, Pierre uviđa da među masonima vlada licemjerje, licemjerje i karijerizam. Sve to navodi Pierrea na raskid s masonima. Baš kao i za princa Andreja, cilj života, ideal za Pierrea postaje ljubav prema Natashi Rostovoj, zasjenjena brakom s Helenom, koju mrzi. Ali njegov je život samo izvana izgledao miran i spokojan. "Zašto? Zašto? Što se događa u svijetu?" - ta pitanja nisu prestajala mučiti Bezuhova. Taj kontinuirani unutarnji rad pripremao je njegovo duhovno ponovno rođenje u

Dani Domovinskog rata 1812. Velika vrijednost Pierre je imao kontakt s ljudima i na Borodinskom polju, i nakon bitke, iu Moskvi koju je okupirao neprijatelj, iu zarobljeništvu. "Biti vojnik, samo vojnik!.. Ući u ovaj zajednički život cijelim bićem, biti prožet onim što ih čini takvima" - to je želja koja je obuzela Pierrea nakon Borodinske bitke. Slikama kneza Andreja i Pjera Bezuhova Tolstoj to pokazuje, bez obzira na sve na različite načine najbolji od predstavnika visoko društvo u potrazi za smislom života dolaze do istog rezultata: smisao života je u jedinstvu sa svojim rodnim narodom, u ljubavi prema ovom narodu.

Bezuhov je u zatočeništvu došao do uvjerenja: "Čovjek je stvoren za sreću." Ali ljudi oko Pierrea pate, au epilogu Tolstoj prikazuje Pierrea kako snažno razmišlja kako obraniti dobrotu i istinu. Put potrage vodi Bezukhova u tajnu političko društvo, boreći se protiv

Kmetstvo i autokracija.

Problemi koje Tolstoj postavlja u romanu "Rat i mir" imaju univerzalni značaj. Njegov je roman, prema riječima Gorkog, “dokumentarni prikaz svih potraga koje je snažna ličnost poduzela u 19. stoljeću kako bi pronašla mjesto i posao za sebe u povijesti Rusije...”

Od svog oca, sudionika stranih kampanja tijekom Domovinskog rata, L. N. Tolstoj naslijedio je samopoštovanje, neovisnost prosuđivanja i ponos. Upisom na sveučilište u Kazanu, pokazao je izvanredne sposobnosti u učenju stranih jezika, ali se brzo razočarao u studentski život. U dobi od 19 godina napušta sveučilište i odlazi u Yasnaya Polyana, odlučivši se posvetiti poboljšanju života svojih seljaka. Za Tolstoja počinje vrijeme traženja svrhe života. Ili ide u Sibir, zatim odlazi u Moskvu, zatim u Sankt Peterburg, a zatim se odlučuje pridružiti Konjskoj gardi. Tijekom istih godina L. N. Tolstoj se ozbiljno bavio glazbom, pedagogijom i filozofijom.

U mučnoj potrazi dolazi do glavnog posla svog života – književnog stvaralaštva. Ukupno je veliki pisac stvorio više od 200 djela, uključujući epski roman Rat i mir. Prema Turgenjevu, "nitko nikada nije napisao ništa bolje." Dovoljno je napomenuti da je tekst romana prepisan sedam puta, njegova kompozicija je upečatljiva svojom složenošću i skladom.

Proučavanje ljudske svijesti, pripremljene introspekcijom, omogućilo je Tolstoju da postane duboki psiholog. U slikama koje je stvorio, posebno u slikama glavnih likova romana, ogoljen je unutarnji život čovjeka - složen proturječan proces, obično skriven od znatiželjnih očiju. Tolstoj, prema N. G. Černiševskom, otkriva “dijalektiku ljudske duše”, to jest “jedva primjetne pojave... unutarnjeg života, koje izmjenjuju jedna drugu iznimnom brzinom”.

Tolstoj je rekao: “Ljudi su kao rijeke...”, ističući tom usporedbom svestranost i složenost ljudske osobnosti. Duhovna ljepota Tolstojevih omiljenih junaka - kneza Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova - očituje se u neumornoj potrazi za smislom života, u snovima o aktivnostima korisnim za cijeli narod. Njihov životni put je put strastvene potrage koja vodi do istine i dobra. Pierre i Andrey iznutra su bliski jedan drugome i strani u svijetu Kuragina i Scherera.

Susreću se u različitim životnim razdobljima: i u vrijeme sretne ljubavi princa Andreja prema Nataši, i tijekom prekida s njom, i uoči bitke kod Borodina. I svaki put se pokažu da su jedni drugima najbliži ljudi, iako svaki od njih ide dobroti i istini na svoj način. Želeći se izbaviti iz pakla društvenog i obiteljskog života, Andrej Bolkonski kreće u rat. Sanja o slavi sličnoj napoleonskoj, sanja o podvigu. “Uostalom, što je slava? - kaže princ Andrej. “Ista ljubav prema drugima...”

Ali tijekom bitke kod Austerlitza želja za slavom dovodi ga do duboke duhovne krize. Nebo Austerlitza postaje za kneza Andreja simbol visokog poimanja života: „Kako to da nisam prije vidio ovo visoko nebo? I kako sam sretna što sam ga konačno prepoznala. Da! Sve je prazno, sve je varka, osim ovog beskrajnog neba.” Andrej Bolkonski je shvatio da je prirodni život prirode i čovjeka značajniji i važniji od rata i slave Napoleona. Daljnji događaji - rođenje djeteta, smrt njegove žene - natjerali su princa Andreja da zaključi da je život u svojim jednostavnim manifestacijama, život za sebe, za svoju obitelj, jedino što mu preostaje.

Ali aktivna priroda Bolkonskog, naravno, nije se mogla ograničiti na ovo. Potraga za smislom života ponovno počinje, a prva prekretnica na tom putu je susret s Pierreom i razgovor s njim na trajektu. Bezuhovljeve riječi "Moraš živjeti, moraš voljeti, moraš vjerovati" pokazuju princu Andreju put do sreće. Susret s Natashom Rostovom pomaže mu da osjeti radost života, priliku da koristi ljudima. Princ Andrei sada pokušava pronaći smisao i svrhu života u ljubavi, ali pokazalo se da je ta sreća kratkotrajna.

Najznačajnija prekretnica u Andrejevu životu bili su događaji iz 1812. Najviši cilj njegova života postaje obrana domovine od neprijatelja. Snovi o osobnoj slavi više ga se ne tiču. Živjeti pomažući i suosjećajući s ljudima - to je novi ideal koji se probudio u duši princa Andreja u danima teških iskušenja za domovinu. U razgovoru s Pierreom uoči Borodinske bitke osjeća se jedinstvo misli kneza Andreja i borbenog naroda. Izražavajući svoj stav prema događajima, on kaže da su njegove misli u skladu s narodom: "I Timohin i cijela vojska misle isto." Život princa Andreja, njegova potraga za smislom života završava u jedinstvu s ljudima koji se bore za svoju domovinu.

Pierre Bezukhov slijedio je različite puteve u životu, ali su ga brinuli isti problemi kao i princ Andrei. “Zašto živjeti i što sam ja? Što je život, što je smrt? — Pierre, čiju je sliku Tolstoj zamislio kao sliku budućeg dekabrista, bolno je tražio odgovor na ova pitanja. Pierre isprva brani ideje Francuske revolucije, divi se Napoleonu, želi ili “stvoriti republiku u Rusiji, ili sam biti Napoleon...”. Još ne pronašavši smisao života, Pierre juri i čini pogreške, od kojih je jedna njegova ženidba s niskom i zlobnom ljepoticom Helenom Kuraginom. Njegova potraga za istinom i smislom života dovodi ga do slobodnih zidara. On strastveno želi "regenerirati opaku ljudsku rasu". U učenjima slobodnih zidara, Pierrea privlače ideje "jednakosti, bratstva i ljubavi", pa prije svega odlučuje ublažiti sudbinu kmetova. Čini mu se da je konačno pronašao svrhu i smisao života: “I tek sada, kada... pokušavam... živjeti za druge, tek sada shvaćam svu sreću života.” Ovaj zaključak pomaže Pierreu da pronađe pravi put u svojim daljnjim potragama. No ubrzo dolazi razočaranje u slobodno zidarstvo, budući da Pierreove republikanske ideje nisu dijelila njegova "braća", štoviše, Pierre uviđa da među slobodnim zidarima vlada licemjerje, licemjerje i karijerizam. Sve to navodi Pierrea na raskid s masonima. Baš kao i za princa Andreja, ljubav za Natashu Rostovu postaje cilj života, ideal za Pierrea.

Ali njegov je život samo izvana izgledao miran i spokojan. "Za što? Za što? Što se događa u svijetu?” - ta pitanja nisu prestajala mučiti Bezuhova. Ovaj kontinuirani unutarnji rad pripremio je njegovo duhovno ponovno rođenje tijekom Domovinskog rata 1812. Kontakt s ljudima na Borodinskom polju, i nakon bitke, iu Moskvi okupiranoj od strane neprijatelja, i u zarobljeništvu, bio je od velike važnosti za Pierrea. "Biti vojnik, samo vojnik!.. Ući u ovaj zajednički život cijelim bićem, biti prožet onim što ih čini takvima" - to je želja koja je obuzela Pierrea nakon Borodinske bitke.

Bezuhov je u zatočeništvu došao do uvjerenja: "Čovjek je stvoren za sreću." Ali ljudi oko Pierrea pate, au epilogu Tolstoj prikazuje Pierrea kako snažno razmišlja kako obraniti dobrotu i istinu. Put potrage vodi Bezukhova do tajnog političkog društva koje se bori protiv kmetstva i autokracije.

Problemi koje Tolstoj postavlja u romanu Rat i mir imaju univerzalni značaj. Ovaj roman, prema riječima Gorkog, "dokumentarni je prikaz svih potraga koje je snažna ličnost poduzela u 19. stoljeću kako bi pronašla mjesto i posao za sebe u povijesti Rusije."

Lav Nikolajevič Tolstoj je rekao: "Da biste pošteno živjeli, morate žuriti, zbunjivati ​​se, boriti se, griješiti, započeti i odustati, uvijek se boriti i gubiti. A smirenost je duhovna podlost."

Upravo iz ove tvrdnje može se razumjeti duga potraga za smislom života nekih od junaka epskog romana “Rat i mir”.

Pitanje smisla života zabrinjava dva junaka ovog djela - Andreja Bolkonskog i Pierrea Bezukhova: "Što je loše? Što je dobro? Što trebamo voljeti, što mrziti? Čemu služi život, što sam ja? Što je život, što je smrt?.."

Prvo razmotrimo životna potraga Andrej Bolkonski. Već na prvim stranicama romana vidimo veliku želju kneza Andreja da služi svojoj domovini. Zavidi Napoleonu na nadmoći nad mnogima i sanja o svom Toulonu, o slavi sličnoj Napoleonovoj. "Uostalom, što je slava?", kaže princ Andrej. Ista ljubav prema drugima." Najveći cilj njegova života postaje ne samo slava, već i obrana domovine od neprijatelja.

Živjeti pomažući ljudima ideal je koji se probudio u njegovoj duši. "...Ne znam što će se sljedeće dogoditi, ne želim i ne mogu znati; ali ako želim ovo, želim slavu, želim biti poznati ljudi, ja zelim da me oni vole, onda nisam ja kriva sto zelim ovo, sto zelim sama, samo za ovo zivim... Sve cu njih (porodicu) sada dati za ljubav ljudi prema meni.. ." No nakon ranjavanja dolazi do spoznaje da to nije cilj kojem treba težiti. Kada je ranjen pao je, pogledao u nebo i shvatio: "Sve je prazno, sve je varka , osim ovog beskrajnog neba...”; “.. “Kako to da nisam prije vidio ovo visoko nebo?”

Nakon bitke kod Austerlitza, Andrej je čvrsto odlučio da nikada više neće služiti. Sada je bio potpuno zaokupljen obiteljskim i gospodarskim poslovima i brigama.

Bolkonski sada ima drugačiji stav prema životu: "... Živio sam za slavu... Pa sam živio za druge, i ne skoro, nego potpuno uništio svoj život. I od tada sam postao smireniji, kao da živim za sebe sama." Ali razgovor s Pierreom promijenio je stav Bolkonskog u drugom smjeru. Njegov bistri um jak karakter Nisu dopustili Andreju da živi odmjerenim životom, morao je učiniti barem nešto.

Nakon što je preživio smrt supruge i mnoge životne nedaće koje su mu se u tom trenutku dogodile, princ Andrej odlučuje promijeniti način života i odlazi u St. Tamo se zbližava sa Speranskim.

Nakon nekog vremena Andrei odlazi na bal i tamo susreće Natashu Rostovu. Ovu slatku djevojku povezuje s istinom, čistoćom duše, a svi državni poslovi, poput Speranskog, čine mu se malim i beznačajnim u usporedbi s osjećajem koji je osjećao prema Natashi. “Cijeli svijet je za mene podijeljen na dvije polovice... Jedna je ona, a ovo je sva sreća, nada, svjetlo, - druga polovica je sve ono gdje nje nema, tu je sve malodušje i tama.” Andrey pokušava pronaći sreću u ljubavi, ali pokazalo se da je ta sreća bila kratkog vijeka.

Najznačajnija prekretnica u životu princa Bolkonskog bio je rat 1812. Život princa Andreja, njegova potraga za smislom života završava u jedinstvu s ljudima.

Paralelno s princem Andrejem, još jedan lik je tražio smisao života - Pierre Bezukhov. U početku mu je život bio pun zabave, pijančevanja i pijančevanja, pa čini pogrešku oženivši Helenu. Pierre to kasno shvaća, njihov brak počinje ići po zlu i na kraju se razvode. Ali Pierre bolno proživljava raskid sa suprugom. Od tog trenutka ne reagira na ono što se oko njega događa.

Na putu od Moskve do Sankt Peterburga susreće predstavnika masonerije, priče o ovoj zajednici privlače Pierrea idejama "jednakosti, bratstva i ljubavi". "Živjeti samo tako da ne činiš zlo, da se ne kaješ, to nije dovoljno. Živio sam tako, živio sam za sebe i uništio svoj život. A tek sada, kada živim za druge, samo sada sam shvatio svu sreću života.”

Ali kasnije Bezuhov shvaća da u masoneriji postoji licemjerje, licemjerje i karijerizam.

Isto kao i za Andreja Balkonskog, vrhunac Rat 1812. postaje život Pierrea Bezukhova. Nakon što je zarobljen, upoznaje Platona Karatajeva, običnog seljaka. Upravo ta osoba pomaže Pierreu da shvati da je “... čovjek stvoren za sreću.” Sada se puno toga mijenja u Pierreovom stavu prema životu, on pronalazi smisao života.

U epilogu vidimo potpuno drugačijeg Bezuhova. Pokušava učiniti nešto za ljude, spasiti ih od ropstva i autokracije.

Oba junaka jure s jedne strane na drugu, pokušavajući pronaći odgovor na pitanje koje ih je mučilo: koji je smisao života? Svatko od njih je griješio, razočarao se, mučio se i tražio svoje mjesto u životu. Svatko je na kraju došao do svoje vizije smisla života. I svatko od njih postao je sretan jer je uspio odgovoriti na pitanje koje ih je toliko dugo mučilo.

MOU prosjek sveobuhvatna škola № 175

Lenjinski okrug Nižnji Novgorod

U čemu glavni likovi romana L.N. vide smisao života? Tolstoj "Rat i mir"

Izvršio: učenik 10. “A” razreda

Goreva Anna

Provjerava: profesor književnosti

Grišina Ljudmila Leonidovna

N. Novgorod, 2010

Uvod

L.N. Tolstoj je naslijedio od svog oca, sudionika stranih kampanja tijekom Domovinskog rata, osjećaj samopoštovanja, neovisnost prosuđivanja i ponos. Upisom na sveučilište u Kazanu, pokazao je izvanredne sposobnosti u učenju stranih jezika, ali se brzo razočarao u studentski život. U dobi od 19 godina napušta sveučilište i odlazi u Yasnaya Polyana, odlučivši se posvetiti poboljšanju života svojih seljaka. Za Tolstoja počinje vrijeme traženja svrhe života. Ili će otići u Sibir, pa u Moskvu, pa u Petrograd; tada se odlučuje pridružiti Konjskoj gardijskoj pukovniji... Tih istih godina L. Tolstoj se ozbiljno bavi glazbom, pedagogijom i filozofijom. U bolnoj potrazi, Tolstoj dolazi do glavnog djela svog života - književnog stvaralaštva. Ukupno je veliki pisac stvorio više od 200 djela, uključujući epski roman Rat i mir. Prema Turgenjevu, "nitko nikada nije napisao ništa bolje." Dovoljno je napomenuti da je tekst romana prepisan 7 puta, njegova kompozicija je upečatljiva svojom složenošću i skladom.

Roman “Rat i mir” Tolstoj je stvorio šezdesetih godina 19. stoljeća, a konačno izdanje pojavilo se 70-ih godina 19. stoljeća, kada su se u ruskom društvu vodile rasprave o daljnjim putovima razvoja Rusije. Epska osnova djela je osjećanje života u cjelini i bivstvovanje u punoj širini tog pojma. Prema Tolstoju, život je specifičan po nacionalnom i društveno-povijesnom sadržaju, prikazan je u raznolikosti svojih oblika i proturječnosti.

Pitanja života i smrti, istine i laži, radosti i patnje, osobnosti i društva, slobode i nužde, sreće i nesreće, rata i mira problemi su romana. Tolstoj je pokazao mnoge sfere postojanja u kojima se odvija ljudski život.

Proučavanje ljudske svijesti, pripremljene introspekcijom, omogućilo mu je da postane duboki psiholog. U slikama koje je stvorio, posebno u slikama glavnih likova romana, ogoljen je unutarnji život čovjeka - složen i kontradiktoran proces obično skriven od znatiželjnih očiju. Zanima ga put kojim duša čovjeka ide u svojoj potrazi za visokim, idealnim, u svojoj potrazi za spoznajom same sebe. On je taj koji pomaže čitatelju naučiti istaknuti najvažniju stvar u svom životu, usmjeriti svoje snage i talente u pravom smjeru. Prikazujući moderno društvo za svoje doba, Lav Tolstoj jasno dijeli njegove predstavnike na one koji su u stalnoj potrazi, koji se ne zadovoljavaju općeprihvaćenim normama ponašanja, koji tu ne staju i stalno usavršavaju svoju dušu, te one koji idu s teći i boje se skrenuti u stranu, pogledati duboko u sebe, koji radije podleći utvrđenim pravilima života. Zato su heroji poput Andreja i Marije Bolkonski, Pjera Bezuhova, Nataše i Nikolaja Rostova, koji su najbolji ljudi, rođeni u plemenitim ruskim plemićkim obiteljima, jasno se razlikuju od obitelji Kuragin, Borisa Drubetskog, pukovnika Berga i mnogih drugih predstavnika svjetovno društvo.

Duhovne potrage glavnih likova (na primjeru kneza Andreja Bolkonskog i grofa Pierrea Bezukhova)

Heroji L.N. Tolstoja je vrlo teško jednoznačno definirati. Ne dijele se na dobre i loše, dobre i zle, pametne i glupe, oni jednostavno žive, traže, često griješeći u potrazi.

Knez Andrej Bolkonski jedna je od najsvjetlijih i najtragičnijih figura romana "Rat i mir". Od njegovog prvog pojavljivanja na stranicama djela do njegove smrti od rana u kući Rostovovih, život Bolkonskog podređen je vlastitoj unutarnjoj logici.

I u Vojna služba, i u političko djelovanje, i u svijetu i, što je najčudnije, u ljubavi, Andrej ostaje usamljen i neshvaćen. Zatvorenost i skepticizam – eto razlikovna obilježja Andrei čak iu komunikaciji sa svojim voljenima: ocem, sestrom, Pierreom, Natashom. Marya mu kaže: "Dobar si prema svima, Andre, ali imaš neku vrstu ponosa." Ali daleko je on od mizantropa. Svom dušom želi naći primjenu svom umu i sposobnostima, “svom snagom duše tražio je jedno: biti sasvim dobar...” Ali njegov život nije poput potrage za novim , ali kao bijeg od starog. Oštar um ga gura na aktivnost, ali ga unutarnji osjećaj elemenata života zaustavlja, ukazujući na uzaludnost čovjekovih napora. Andrejevi napori završavaju razočaranjem. Njegova iskrena želja da služi svojoj domovini i stvari nailazi na opću ravnodušnost.

Čovjek trijeznog i skeptičnog uma, princ Andrei nije mogao pronaći mjesto za sebe u okruženju lažnog osobnog interesa i laskavog karijerizma koji je vladao u svjetovnom i vojnom životu. Njegov patriotizam i odgovornost za stvar najjasnije se očituju u službi Speranskog iu ratu 1812.: „Bio je potpuno predan poslovima svoje pukovnije, brinuo se za svoje ljude i časnike i bio im privržen. U puku su ga zvali “naš princ”, ponosili su se njime i voljeli ga.” Ali postupno dolazi do zaključka da su svi njegovi napori ništa više od ispraznosti.

Životni put Princ Andrej je priča o razočarenjima, ali istovremeno i priča o spoznaji smisla života. Bolkonski se postupno oslobađa iluzija - želje za svjetovnom slavom, vojna karijera, na društveno korisne aktivnosti. U sporu s Pierreom negira mogućnost transformacije čak i unutar imanja. No, on sam reformira svoju farmu i oslobađa seljake, što je u to vrijeme bila nečuvena novotarija.

Glavna stvar u prirodi Andreja Bolkonskog je poštenje i iskrenost, pa se boji glasne riječi i obećanja. Bolje je šutjeti i ne raditi, a ako nešto poduzimate, onda i bez daljnjega.

Čak i sa Speranskim, ponaša se oprezno, iako u srcu pozdravlja njegove napore.

Princ svaki govor o ljubavi prema “bližnjem” smatra licemjerjem. Prvo trebate voljeti sebe i svoju obitelj. A poštujući sebe i ponašajući se časno, osoba će neizbježno biti korisna ljudima, u svakom slučaju, neće im nauditi. Odgovornost za druge ljude Andrej smatra pretjeranim teretom, a donošenje odluka umjesto njih neodgovornim i narcisoidnim.

Razdoblja razočaranja princa Andreja zamjenjuju se razdobljima sreće i duhovni preporod. Tako sretno vrijeme Za njega su bile bitke kod Austerlitza, služba u vojnoj komisiji, ljubav prema Natashi.

Ali te sretne trenutke ponovno su zamijenili unutarnja pustoš i razočaranje.

Jedno od najvažnijih pitanja koje je mučilo Andreja Bolkonskog bilo je pitanje mjesta čovjeka u životu. Uvjeren je da se sve ne događa po nalogu heroja i vođa, već samo od sebe, slučajno ili voljom sudbine.

Ta mu se istina posebno jasno otkrila uoči Borodinske bitke. Iskren i iskren prema sebi, Andrei želi istu iskrenost i jasnoću u očekivanim događajima: “Ako sada bude rata, onda rata. Rat nije kurtoazija, već najodvratnija stvar u životu i to moramo shvatiti i ne igrati se rata.” On doseže vrijednost života pojedinca, od maršala do vojnika.

Rana i umiruće misli koje su je pratile preokreću Andrejevu svijest. Za njega postaje jasnije ono što je uvijek nosio u sebi, ali nije ispuštao van, razumijevanje jednostavnosti života i ljubavi kao glavna vrijednost, koji ljude čini ljudima. Umirući, on oprašta Nataši, Anatoliju Kuraginu i cijelom svijetu sa svim njegovim nedostacima.

Andrej Bolkonski prešao je put od ambicioznog egoizma i ponosa do samoodricanja. Njegov život je evolucija ponosa ljudskog uma, koji se odupire nesvjesnoj dobroti i ljubavi koje čine smisao ljudskog života. Usamljeni i ponosni heroj, iako vrlo pametan i pozitivan u svakom pogledu, prema L.N. Tolstoj, ne može biti od koristi ovom svijetu.

Slika Pierrea predstavljena je u djelu u procesu stalnog razvoja. Kroz cijeli roman može se pratiti tok misli ovog junaka, kao i najmanja kolebanja njegove duše. On ne traži samo životna pozicija, konkretno, za njega zgodna, ali apsolutna istina, smisao života uopće. Potraga za ovom istinom je potraga kroz cijelu sudbinu.

U romanu se Pierre prvi put pojavljuje u salonu Anne Pavlovne Scherer. “On još nigdje nije služio, tek je stigao iz inozemstva, gdje je odgojen, i bio je prvi put u društvu.” Na početku epa, Pierre je slabovoljan mladić, koji stalno treba nečije vodstvo i zbog toga pada pod različiti utjecaji: sada princ Andrej, sada društvo Anatolija Kuragina, sada princ Vasilij. Njegov pogled na život još nije čvrsto utvrđen. Pierre se vratio iz Francuske, preplavljen idejama Francuska revolucija. Napoleon je za njega heroj, utjelovljenje francuskog nacionalnog duha. Odlazeći na Skupštinu plemstva, prisjeća se komunikacije monarha s narodom 1789. godine i nada se da će vidjeti nešto slično onome što se dogodilo u Francuskoj. U epilogu Tolstoj jasno daje do znanja da Pierre aktivno sudjeluje u tajnim dekabrističkim društvima.

Kao osobnost, Pierre još nije formiran, pa se stoga njegova inteligencija kombinira s "sanjivim filozofiranjem", te rasejanošću, slabošću volje, manjkom inicijative, neprikladnošću za praktične aktivnosti - s izuzetna ljubaznost.

Pierre je tek započeo svoj život i stoga još nije razmažen društvenim konvencijama i predrasudama, onom sredinom za koju se zanimaju samo večere, tračevi i, posebno, koga će stari grof Bezukhov ostaviti u nasljedstvo.

Pierre postupno počinje shvaćati zakone po kojima ovo društvo živi. Pred njegovim očima vodi se borba za mozaičku aktovku grofa Bezuhova. Junak također promatra promjenu u odnosu prema sebi koja se dogodila nakon što je primio nasljedstvo. Pa ipak, Pierrea ne karakterizira trezvena procjena onoga što se događa. Zbunjen je, iskreno iznenađen promjenama, a opet ih uzima zdravo za gotovo, ne pokušavajući sam otkriti razloge.

(prema romanu "Rat i mir")

L. N. Tolstoj pisac je golemih, uistinu svjetskih razmjera, a predmet njegova istraživanja uvijek su bili ljudi, ljudska duša. Za Tolstoja, čovjek je dio svemira. Zanima ga put kojim čovjekova duša ide u potrazi za visokim, idealnim, u pokušajima da spozna sebe. Nije slučajno što se čitajući Tolstoja sjećamo pojma koji je u književnu upotrebu prvi uveo N. G. Černiševski – “dijalektika duše.” Po njemu, pisca najviše zanima sam mentalni proces, njegovi oblici, njegovi zakoni, dijalektika duše...

Kako je taj proces prikazan u besmrtnom epu L. N. Tolstoja “Rat i mir”? glavni problem, koji pisac postavlja u svom romanu, problem je ljudske sreće, problem traženja smisla života. Njegovi omiljeni junaci su Andrej Bolkonski, Pjer Bezuhov, Nataša i Nikolaj Rostov, ljudi koji traže, izmučeni, pate. Karakterizira ih nemirna duša, želja da budu korisni, potrebni, voljeni. Najomiljeniji i najbliži junak piscu je Pierre Bezukhov. Poput Andreja Bolkonskog, Pierre je pošten i visoko obrazovan. Ali ako je Andrej racionalist (njegov razum prevladava nad njegovim osjećajima), onda je Bezukhov "spontana priroda, sposobna oštro osjećati i lako se uzbuđuje." Pierrea karakteriziraju duboka razmišljanja i sumnje u potrazi za smislom života. Njegov životni put je složen i krivudav.

Isprva, zbog lakomislenosti svoje mladosti i pod utjecajem okoline, čini mnogo pogrešaka: vodi razuzdan život društvenog veseljaka i lijenčine, dopušta princu Kuraginu da se opljačka i oženi lakomislenu ljepoticu Helenu. Pierre se bori u dvoboju s Dolokhovom, prekida vezu sa ženom i razočarava se u život. Mrzi općepriznate laži sekularnog društva i razumije potrebu za drugačijim putem.

U ovom kritičnom trenutku Bezukhov susreće masona Bazdejeva. Ovaj “propovjednik” pred lakovjerni graf spretno postavlja mreže religiozno-mističnog društva koje je pozivalo na moralno usavršavanje ljudi i njihovo ujedinjenje na temeljima bratske ljubavi.Pierre je masoneriju shvaćao kao doktrinu jednakosti, bratstva i ljubavi. , a to mu pomaže da usmjeri svoje snage na poboljšanje života kmetova. Namjeravao je osloboditi seljake, osnovati bolnice, skloništa, škole. Rat 1812. prisiljava Pierrea da ponovno preuzme stvar, ali njegov strastven poziv da se pomogne Domovina izaziva opće nezadovoljstvo među moskovskim plemstvom.Opet ne uspijeva.Međutim, obuzet patriotskim osjećajima, Pierre vlastitim novcem oprema tisuću milicije, a sam ostaje u Moskvi da ubije Napoleona. Ili umri, ili zaustavi nesreću cijele Europe , koji je, prema Pierreovom mišljenju, došao samo od Napoleona. Ovako autor raspoređuje svoje snage u ovom trenutku. Važna faza na putu Pierreove potrage je njegov posjet Borodinskom polju tijekom poznate bitke. Ovdje je shvatio da povijest stvara najmoćnija sila na svijetu – narod. Pogled na živahne i znojne milicajce koji rade na terenu uz glasan razgovor i smijeh, “pogodio je Pierrea više od svega što je vidio i čuo (on i dalje govori o svečanosti i značaju sadašnjeg trenutka.” Još bliže Pierreovo zbližavanje s obični ljudi nastaje nakon susreta s vojnikom, bivšim seljakom, Platonom Karatajevim, koji je, prema Tolstoju, dio mase. Od Karataeva Pierre dobiva seljačku mudrost, au komunikaciji s njim “pronalazi onu smirenost i samozadovoljstvo za kojima je prije uzalud težio”.

Životni put Pierrea Bezukhova tipičan je za najbolji dio plemićke mladeži tog vremena. Upravo od takvih ljudi sastavljena je željezna kohorta dekabrista. Imaju mnogo toga zajedničkog s autorom epa, koji je bio vjeran zakletvi koju je dao u mladosti: „Da živiš pošteno, treba se mučiti, zbunjivati, boriti, griješiti, počinjati i opet odustajati, početi ispočetka i opet odustati, i uvijek se boriti i gubiti. A smirenost je duhovna podlost.”

Psihički su nemirni i drugi junaci Tolstojeva romana: Andrej Bolkonski, koji harmoniju sa sobom postiže tek na Borodinskom polju, Nataša - kada postaje supruga i majka, Nikolaj - koji je napravio vojnu karijeru. Sudbinama junaka romana Tolstoj je potvrdio svoju glavnu misao: “Čovjek je sve... on je fluidna tvar.” L. N. Tolstoj je u svom djelu uspio ispuniti glavni zadatak - uhvatiti i pokazati trenutak fluidnosti života.