Životna potraga Pierrea Bezukhova - esej. Moralna potraga Pierrea Bezukhova u romanu L.N.

Jedan od glavnih likova epa "Ratnik i mir" je Pierre Bezukhov. Osobine lika u djelu otkrivaju se kroz njegove postupke. I također kroz misli i duhovne potrage glavnih likova. Slika Pierrea Bezukhova omogućila je Tolstoju da čitatelju prenese razumijevanje značenja ere tog vremena, čitavog života osobe.

Upoznajući čitatelja s Pierreom

Sliku Pierrea Bezukhova vrlo je teško ukratko opisati i razumjeti. Čitatelj treba proći cijelo svoje putovanje s junakom.

Poznanstvo s Pierreom datirano je u romanu u 1805. godinu. Pojavljuje se na društvenom prijemu kod Anne Pavlovne Scherer, visoke moskovske dame. U to vrijeme mladić nije predstavljao ništa zanimljivo sekularnoj javnosti. Bio je nezakoniti sin jednog od moskovskih plemića. Dobio je dobro obrazovanje u inozemstvu, ali po povratku u Rusiju nije našao nikakvu korist za sebe. Besposlen način života, uživanje, besposlica, sumnjive tvrtke doveli su do činjenice da je Pierre protjeran iz glavnog grada. S ovom životnom prtljagom pojavljuje se u Moskvi. Zauzvrat, visoko društvo također ne privlači mladića. On ne dijeli sitničavost interesa, sebičnost i licemjerje njegovih predstavnika. “Život je nešto dublje, značajnije, ali njemu nepoznato”, razmišlja Pierre Bezukhov. “Rat i mir” Lava Tolstoja pomaže čitatelju da to razumije.

Moskovski život

Promjena prebivališta nije utjecala na sliku Pierrea Bezukhova. Po prirodi je vrlo nježna osoba, lako pada pod utjecaj drugih, sumnje u ispravnost njegovih postupaka stalno ga progone. Ne znajući za sebe, nađe se u zatočeništvu besposlice s njezinim iskušenjima, gozbama i veseljima.

Nakon smrti grofa Bezukhova, Pierre postaje nasljednik titule i cjelokupnog očevog bogatstva. Odnos društva prema mladima dramatično se mijenja. Poznati moskovski plemić, u potrazi za bogatstvom mladog grofa, udaje za njega svoju lijepu kćer Helenu. Ovaj brak nije nagovještavao sretan obiteljski život. Vrlo brzo Pierre shvaća prijevaru i prijevaru svoje žene; postaje mu očigledna njezina razuzdanost. Proganjaju ga misli o pogaženoj časti. U stanju bijesa počini djelo koje bi moglo biti kobno. Srećom, dvoboj s Dolokhovom završio je ranjavanjem počinitelja, a Pierreov život bio je izvan opasnosti.

Put potrage Pierrea Bezukhova

Nakon tragičnih događaja, mladi grof sve više razmišlja o tome kako provodi dane svog života. Sve okolo je zbunjujuće, odvratno i besmisleno. On razumije da su sva svjetovna pravila i norme ponašanja beznačajne u usporedbi s nečim velikim, tajanstvenim, njemu nepoznatim. Ali Pierre nema dovoljno snage i znanja da otkrije tu veliku stvar, da pronađe pravu svrhu ljudskog života. Misli nisu napuštale mladića, čineći mu život nepodnošljivim. Kratak opis Pierrea Bezukhova daje nam pravo reći da je bio duboka, misleća osoba.

Strast prema masonstvu

Nakon što se rastao od Helen i dao joj velik dio svog bogatstva, Pierre se odlučuje vratiti u prijestolnicu. Na putu od Moskve do Sankt Peterburga, tijekom kratkog zaustavljanja, susreće čovjeka koji govori o postojanju masonskog bratstva. Samo oni znaju pravi put, podložni su zakonima postojanja. Za Pierreovu napaćenu dušu i svijest ovaj je susret, kako je vjerovao, bio spas.

Dolaskom u prijestolnicu, bez oklijevanja prihvaća ritual i postaje članom masonske lože. Pravila drugog svijeta, njegova simbolika i pogledi na život osvajaju Pierrea. Bezuvjetno vjeruje svemu što čuje na sastancima, iako mu se velik dio novog života čini sumornim i neshvatljivim. Putovanje potrage Pierrea Bezukhova se nastavlja. Duša još juri i ne nalazi mira.

Kako olakšati život ljudima

Nova iskustva i potrage za smislom života dovode Pierrea Bezukhova do spoznaje da život pojedinca ne može biti sretan ako oko sebe ima mnogo obespravljenih ljudi, lišenih bilo kakvih prava.

Odlučuje poduzeti akcije usmjerene na poboljšanje života seljaka na svojim imanjima. Mnogi ljudi ne razumiju Pierrea. Čak i među seljacima, zbog kojih je sve ovo i započeto, postoji nerazumijevanje i neprihvatanje novog načina života. To obeshrabruje Bezukhova, on je depresivan i razočaran.

Razočaranje je bilo konačno kada je Pierre Bezukhov (čiji ga opis opisuje kao meku osobu od povjerenja) shvatio da ga je upravitelj okrutno prevario, da su njegova sredstva i trud uzalud potrošeni.

Napoleon

Uznemirujući događaji koji su se u to vrijeme odvijali u Francuskoj zaokupili su umove cijelog visokog društva. uzbudio svijest mladih i starih. Za mnoge mlade ljude slika velikog cara postala je ideal. Pierre Bezukhov divio se njegovim uspjesima i pobjedama, idolizirao je osobnost Napoleona. Nisam razumio ljude koji su se odlučili oduprijeti talentiranom zapovjedniku i velikoj revoluciji. Postojao je trenutak u Pierreovom životu kada je bio spreman zakleti se na vjernost Napoleonu i braniti tekovine revolucije. Ali ovo nije bilo suđeno da se dogodi. Podvizi i uspjesi u slavu Francuske revolucije ostali su samo snovi.

A događaji iz 1812. uništit će sve ideale. Obožavanje Napoleonove ličnosti bit će u Pierreovoj duši zamijenjeno prezirom i mržnjom. Pojavit će se neodoljiva želja da ubije tiranina, osvetivši se za sve nevolje koje je donio svojoj rodnoj zemlji. Pierre je jednostavno bio opsjednut idejom odmazde nad Napoleonom; vjerovao je da je to sudbina, misija njegova života.

bitka kod Borodina

Domovinski rat 1812. razbio je postavljene temelje, postavši pravi test za zemlju i njezine građane. Ovaj tragični događaj izravno je pogodio Pierrea. Besciljni život u bogatstvu i udobnosti grof je bez oklijevanja napustio radi služenja domovini.

Tijekom rata Pierre Bezukhov, čija karakterizacija još nije bila laskava, počeo je drugačije gledati na život, razumjeti ono što je nepoznato. Zbližavanje s vojnicima, predstavnicima običnog puka, pomaže u preispitivanju života.

Posebnu ulogu u tome odigrala je velika Borodinska bitka. Pierre Bezukhov, koji je bio u istim redovima s vojnicima, vidio je njihov pravi patriotizam bez laži i pretvaranja, njihovu spremnost da bez oklijevanja daju svoje živote za dobrobit svoje domovine.

Uništavanje, krv i srodna iskustva dovode do duhovnog ponovnog rođenja heroja. Iznenada, neočekivano za sebe, Pierre počinje pronalaziti odgovore na pitanja koja su ga mučila tolike godine. Sve postaje krajnje jasno i jednostavno. Počinje živjeti ne formalno, već svim srcem, doživljavajući osjećaj koji mu nije poznat, objašnjenje za koje u ovom trenutku još ne može dati.

Zarobljeništvo

Daljnji se događaji odvijaju tako da kušnje koje su zadesile Pierrea trebaju očvrsnuti i konačno oblikovati njegove poglede.

Našavši se u zatočeništvu, podvrgava se proceduri ispitivanja, nakon čega ostaje živ, ali pred njegovim očima biva smaknuto nekoliko ruskih vojnika koje su s njim zarobili Francuzi. Spektakl pogubljenja ne napušta Pierreovu maštu, dovodeći ga na rub ludila.

I samo susret i razgovori s Platonom Karataevom ponovno probude skladan početak u njegovoj duši. Biti u skučenoj vojarni, doživljavajući fizičku bol i patnju, junak počinje osjećati istinski životni put Pierre Bezukhov pomaže shvatiti da je biti na zemlji velika sreća.

Međutim, junak će morati više puta preispitati vlastiti život i tražiti svoje mjesto u njemu.

Sudbina je odlučila da su Platona Karataeva, koji je Pierreu dao razumijevanje života, ubili Francuzi jer se razbolio i nije se mogao kretati. Karatajevljeva smrt donosi novu patnju junaku. I samog su Pjera partizani oslobodili iz zarobljeništva.

Zavičajni

Nakon što je oslobođen iz zatočeništva, Pierre dobiva vijesti jednu za drugom od svojih rođaka, o kojima dugo nije znao ništa. Postaje svjestan smrti svoje žene Helen. Najbolji prijatelj, Andrej Bolkonski, teško je ranjen.

Smrt Karataeva i uznemirujuće vijesti od rodbine ponovno uzbuđuju dušu heroja. Počinje misliti da je za sve nesreće koje su se dogodile on kriv. On je uzrok smrti njemu bliskih ljudi.

I odjednom Pierre uhvati sebe kako misli da se u teškim trenucima emocionalne nevolje iznenada pojavljuje slika Natashe Rostove. Ona u njega ulijeva smirenost, daje mu snagu i samopouzdanje.

Nataša Rostova

Tijekom kasnijih susreta s njom shvaća da je razvio osjećaj prema toj iskrenoj, inteligentnoj, duhovno bogatoj ženi. Natasha ima uzvratni osjećaj prema Pierreu. Godine 1813. vjenčali su se.

Rostova je sposobna za iskrenu ljubav, spremna je živjeti u interesu svog muža, razumjeti ga, osjetiti ga - to je glavno dostojanstvo žene. Tolstoj je pokazao obitelj kao način očuvanja osobe. Obitelj je model svijeta u malom. Zdravlje ove stanice određuje stanje cijelog društva.

Život ide dalje

Junak je stekao razumijevanje života, sreće i harmonije u sebi. Ali put do ovoga bio je vrlo težak. Rad na unutarnjem razvoju duše pratio je junaka cijeli život i dao je svoje rezultate.

Ali život ne staje i Pierre Bezukhov, čija je karakterizacija kao tragača ovdje data, ponovno je spreman krenuti naprijed. Godine 1820. obavijestio je svoju ženu da namjerava postati član tajnog društva.

Pierreov život je put otkrića i razočaranja, put krize i na mnogo načina dramatičan. Pierre je emotivna osoba. Odlikuje ga um sklon sanjarskom filozofiranju, rasejanost, slabost volje, nedostatak inicijative i iznimna ljubaznost. Glavno obilježje junaka je potraga za mirom, sporazumom sa samim sobom, potraga za životom koji bi bio u skladu s potrebama srca i donosio moralno zadovoljstvo.

Na početku romana Pierre je debeo, masivan mladić inteligentnog, plašljivog i pozornog izgleda koji ga razlikuje od ostalih posjetitelja dnevne sobe. Ovaj nezakoniti sin grofa Bezuhova, koji je nedavno stigao iz inozemstva, ističe se u salonu visokog društva svojom prirodnošću, iskrenošću i jednostavnošću. On je mekan, savitljiv i lako podložan tuđem utjecaju. Na primjer, on vodi kaotičan, razuzdan život, sudjeluje u veselju i ekscesima svjetovne mladeži, iako savršeno razumije prazninu i bezvrijednost takve zabave.

Velik i nespretan, ne uklapa se u elegantni dekor salona, ​​zbunjuje i šokira druge. Ali on također izaziva strah. Annu Pavlovnu uplašio je pogled mladića: pametan, plašljiv, pažljiv, prirodan. Ovo je Pierre, nezakoniti sin ruskog plemića. U salonu Scherer primaju ga samo za svaki slučaj, što ako grof Kirill službeno prizna svog sina. Isprva nam se mnoge stvari u vezi s Pierreom čine čudnim: odgojen je u Parizu i ne zna kako se ponašati u društvu. I tek ćemo kasnije shvatiti da su spontanost, iskrenost, žar bitne Pierreove osobine. Nikada ga ništa neće natjerati da se promijeni, živi prema općem, prosječnom obliku ili vodi besmislene razgovore.

Već ovdje je uočljivo da se Pierre ne uklapa u lažno društvo laskavaca i karijerista, čija je odlika sveprožimajuća laž. Iz tog razloga pojava Pierrea izaziva strah kod većine prisutnih, a njegova iskrenost i izravnost čisti strah. Prisjetimo se kako je Pierre napustio beskorisnu tetu, razgovarao s francuskim opatom i toliko se zanio razgovorom da je počeo jasno prijetiti da će poremetiti sustav društvenih odnosa poznat u kućanstvu Schererovih, oživljavajući tako mrtvu, lažnu atmosferu.

Jednim inteligentnim i bojažljivim pogledom, Pierre je ozbiljno uplašio vlasnicu salona i njezine goste svojim lažnim standardima ponašanja. Pierre ima isti ljubazan i iskren osmijeh; njegova posebna bezazlena nježnost je upečatljiva. Ali sam Tolstoj ne smatra svog junaka slabim i slabašnim, kao što bi se moglo činiti na prvi pogled: "Pierre je bio jedan od onih ljudi koji, unatoč svojoj vanjskoj, takozvanoj slabosti karaktera, ne traže povjerenika za svoje tuga.”

U Pierreu postoji stalna borba između duhovnog i senzualnog; unutarnja, moralna bit junaka proturječi njegovom načinu života. S jedne strane, on je pun plemenitih, slobodoljubivih misli, čije porijeklo seže u prosvjetiteljstvo i Francusku revoluciju. Pierre je obožavatelj Rousseaua i Montesquieua, koji su ga opčinili idejama sveopće jednakosti i preodgoja čovjeka. S druge strane, Pierre sudjeluje u veselju u društvu Anatolija Kuragina, i tu se očituje taj razuzdani gospodski početak. njega, čije je utjelovljenje nekoć bio njegov otac, Katarinin plemić, grof Bezuhov.

Pierreova naivnost i lakovjernost, nesposobnost da razumije ljude, tjeraju ga na niz životnih pogrešaka, od kojih je najteža ona oženiti se glupom i ciničnom ljepotom Helenom Kuraginom. Tim nepromišljenim činom Pierre sam sebe lišava svake nade u moguću osobnu sreću.

Ovo je jedna od važnih prekretnica u životu junaka. Ali Pierre je sve svjesniji da nema pravu obitelj, da mu je žena nemoralna žena. U njemu raste nezadovoljstvo, ne prema drugima, nego prema sebi. To je upravo ono što se događa istinski moralnim ljudima. Za svoj poremećaj smatraju mogućim pogubiti samo sebe. Na večeri u čast Bagrationa dolazi do eksplozije. Pierre izaziva Dolokhova koji ga je uvrijedio na dvoboj. Nakon svega što mu se dogodilo, posebice nakon dvoboja, Pierreu je cijeli život besmislen. Proživljava duševnu krizu: riječ je o snažnom nezadovoljstvu samim sobom i povezanoj želji da promijeni svoj život i izgradi ga na novim, dobrim načelima.

Bezukhov naglo prekida s Helenom nakon što je saznao koliko je jaka bila njezina ljubav prema njegovom novcu. Sam Bezukhov je ravnodušan prema novcu i luksuzu, pa se mirno slaže sa zahtjevima svoje lukave žene da joj da većinu svog bogatstva. Pierre je nesebičan i spreman učiniti sve kako bi se brzo riješio laži kojima ga je podmukla ljepotica okružila. Unatoč nepažnji i mladosti, Pierre itekako osjeća granicu između nevinih šala i opasnih igrica koje mogu osakatiti nečiji život, pa otvoreno negoduje u razgovoru s nitkovom Anatoleom nakon neuspjele otmice Natashe.

Rastavši se sa suprugom, Pierre na putu za Sankt Peterburg, u Toržoku, čekajući konje na stanici, postavlja sebi teška (vječna) pitanja: Što nije u redu? Što dobro? Što treba voljeti, a što mrziti? Zašto živjeti i što sam ja? Što je život, što je smrt? Koja sila sve kontrolira? Ovdje upoznaje slobodnog zidara Bazdejeva. U trenutku mentalnog nesklada koji je Pierre doživljavao, Bazdeev mu se čini kao osoba koja mu treba, Pierreu se nudi put moralnog usavršavanja, a on taj put prihvaća, jer mu je sada prije svega potrebno poboljšati svoj život i sam.

Tolstoj tjera junaka da prođe težak put gubitaka, pogrešaka, zabluda i potraga. Zbliživši se sa slobodnim zidarima, Pierre pokušava pronaći smisao života u vjerskoj istini. Masonerija je heroju dala uvjerenje da u svijetu treba postojati kraljevstvo dobrote i istine, a najveća sreća čovjeka je nastojati ih postići. On strastveno želi "regenerirati opaku ljudsku rasu". U učenjima slobodnih zidara, Pierrea privlače ideje "jednakosti, bratstva i ljubavi", pa prije svega odlučuje ublažiti sudbinu kmetova. U moralnom pročišćenju za Pierrea, kao i za Tolstoja u određenom razdoblju, ležala je istina slobodnog zidarstva i, ponesen njome, isprva nije primijetio što je laž. Čini mu se da je konačno pronašao svrhu i smisao života: “I tek sada, kada... pokušavam... živjeti za druge, tek sada shvaćam svu sreću života.” Ovaj zaključak pomaže Pierreu pronaći pravi put u njegovoj daljnjoj potrazi.

Pierre dijeli svoje nove ideje o životu s Andrejom Bolkonskim. Pierre pokušava preobraziti Red slobodnih zidara, sastavlja projekt u kojem poziva na akciju, praktičnu pomoć bližnjemu, na širenje moralnih ideja za dobrobit čovječanstva po cijelom svijetu... Međutim, slobodni zidari odlučno odbijaju Pierreov projekt, i konačno se uvjerio u valjanost svojih sumnji o tome, da su mnogi od njih tražili u masoneriji sredstvo za širenje svojih svjetovnih veza, da masone - te beznačajne ljude - nisu zanimali problemi dobrote. , ljubav, istina, dobro čovječanstva, ali u uniformama i križevima koje su u životu tražili. Pierre se ne može zadovoljiti tajanstvenim, mističnim ritualima i uzvišenim razgovorima o dobru i zlu. Ubrzo dolazi razočaranje u slobodno zidarstvo, jer Pierreove republikanske ideje nisu dijelila njegova "braća", a osim toga, Pierre uviđa da među slobodnim zidarima vlada licemjerje, licemjerje i karijerizam. Sve to navodi Pierrea na raskid s masonima.

Uobičajeno je da u naletu strasti podlegne takvim instant hobijima, prihvaćajući ih kao prave i ispravne. A onda, kada se otkrije prava bit stvari, kada su nade slomljene, Pierre jednako aktivno pada u očaj i nevjeru, poput malog djeteta koje je uvrijeđeno. Želi pronaći polje djelovanja kako bi pravedne i humane ideje pretočio u konkretan, koristan rad. Stoga se Bezukhov, poput Andreja, počinje baviti poboljšanjem svojih kmetova. Sve mjere koje je poduzeo bile su prožete suosjećanjem prema potlačenom seljaštvu. Pierre se brine da se kazne koriste samo kao poticaji, a ne tjelesne, kako muškarci ne bi bili opterećeni pretjeranim radom, a bolnice, skloništa i škole osnivaju se na svakom imanju. Ali sve Pierreove dobre namjere ostale su namjere. Zašto, želeći pomoći seljacima, to nije mogao učiniti? Odgovor je jednostavan. Mladog humanog veleposjednika spriječila je njegova naivnost, nedostatak praktičnog iskustva i nepoznavanje stvarnosti da svoje dobre pothvate oživi. Glupi, ali lukavi glavni upravitelj lako je prevario pametnog i inteligentnog gospodara oko prsta, stvarajući privid preciznog izvršavanja njegovih naloga.

Osjećajući snažnu potrebu za visokom plemenitom djelatnošću, osjećajući u sebi bogate snage, Pierre ipak ne vidi svrhu i smisao života. Domovinski rat 1812., čiji ga je opći patriotizam zarobio, pomaže junaku pronaći izlaz iz ovog stanja nesklada sa samim sobom i svijetom oko sebe. Život mu je samo izvana izgledao miran i spokojan. "Zašto? Zašto? Što se događa u svijetu?" - ta pitanja nisu prestajala mučiti Bezuhova. Ovaj kontinuirani unutarnji rad pripremio je njegov duhovni preporod tijekom Domovinskog rata 1812.

Kontakt s ljudima na Borodinskom polju bio je od velike važnosti za Pierrea. Pejzaž Borodinskog polja prije početka bitke (jarko sunce, magla, daleke šume, zlatna polja i šumarci, dim od pucnjave) korelira s Pierreovim raspoloženjem i mislima, izazivajući u njemu neku vrstu ushićenja, osjećaj ljepote spektakl, veličina onoga što se događa. Kroz njegove oči prenosi Tolstoj svoje shvaćanje presudnih događaja u narodnom povijesnom životu. Šokiran ponašanjem vojnika, Pierre i sam pokazuje hrabrost i spremnost na samožrtvu. Istodobno, ne može se ne primijetiti naivnost junaka: njegova odluka da ubije Napoleona.

"Biti vojnik, samo vojnik!.. Ući u ovaj zajednički život cijelim bićem, biti prožet onim što ih čini takvima", - to je želja koja je obuzela Pierrea nakon Borodinske bitke. Budući da nije bio vojni časnik, poput Andreja Bolkonskog, Pierre je svoju ljubav prema domovini izrazio na sebi svojstven način: formirao je pukovniju o svom trošku i uzeo je za potporu, a sam je ostao u Moskvi da ubije Napoleona kao glavnog krivca za nacionalne katastrofe. Tu, u glavnom gradu koji su okupirali Francuzi, potpuno se otkrila Pierreova nesebična dobrota.

U Pierrovu odnosu prema običnim ljudima i prirodi ponovno se očituje autorov kriterij ljepote u čovjeku. Gledajući bespomoćne ljude prepuštene na milost i nemilost podivljalih francuskih vojnika, on ne može ostati samo svjedok brojnih ljudskih drama koje se odvijaju pred njegovim očima. Ne razmišljajući o vlastitoj sigurnosti, Pierre štiti ženu, zauzima se za luđaka i spašava dijete iz zapaljene kuće. Pred njegovim očima divljaju predstavnici najkulturnijeg i najciviliziranijeg naroda, vrše se nasilja i samovolje, likvidiraju se ljudi, optuženi za palež, koji nisu počinili. Ovi strašni i bolni dojmovi pogoršani su situacijom zatočeništva.

Ali ono najstrašnije za junaka nije glad i nesloboda, nego krah vjere u pravedno ustrojstvo svijeta, u čovjeka i Boga. Odlučujući za Pierrea je njegov susret s vojnikom, bivšim seljakom Platonom Karatajevim, koji, prema Tolstoju, personificira mase. Taj susret je za junaka značio upoznavanje s narodom, narodnom mudrošću i još bliže zbližavanje s običnim ljudima. Okrugli, privrženi vojnik čini pravo čudo, tjerajući Pierrea da ponovno gleda na svijet vedro i radosno, da vjeruje u dobrotu, ljubav i pravdu. Komunikacija s Karataevom izaziva u junaku osjećaj mira i ugode. Njegova patnička duša zagrijava se pod utjecajem topline i sudjelovanja jednostavne ruske osobe. Platon Karataev ima neki poseban dar ljubavi, osjećaj krvne povezanosti sa svim ljudima. Njegova mudrost, koja je zadivila Pierrea, je da živi u potpunom skladu sa svim zemaljskim, kao da se rastvara u njemu.

U zatočeništvu, Pierre nalazi onaj mir i samozadovoljstvo za kojim je prije uzalud težio. Ovdje je naučio ne svojim umom, nego cijelim svojim bićem, svojim životom, da je čovjek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samom, u zadovoljenju prirodnih ljudskih potreba... Uvodeći se u narodnu istinu, u životna sposobnost ljudi pomaže unutarnjem oslobođenju Pierrea, koji je uvijek tražio rješenje pitanja smisla života: tražio ga je u čovjekoljublju, u masonstvu, u raspršenosti društvenog života, u vinu, u herojskom podvigu. samopožrtvovnosti, u romantičnoj ljubavi prema Nataši; on je to tražio kroz misao, a sva su ga ta traženja i pokušaji prevarili. I konačno, uz pomoć Karataeva, ovaj problem je riješen. Najvažnija stvar kod Karatajeva je odanost i nepromjenjivost. Odanost sebi, svojoj jedinoj i postojanoj duhovnoj istini. Pierre to prati neko vrijeme.

Karakterizirajući junakovo duševno stanje u to vrijeme, Tolstoj razvija svoje ideje o čovjekovoj unutarnjoj sreći, koja leži u potpunoj duševnoj slobodi, smirenosti i spokoju, neovisno o vanjskim okolnostima. Međutim, iskusivši utjecaj Karatajevljeve filozofije, Pierre, po povratku iz zarobljeništva, nije postao karataevac, ne-otpor. Po samoj biti svoga karaktera nije bio u stanju prihvatiti život bez traženja.

U duši Bezuhova događa se prekretnica, što znači prihvaćanje životnog pogleda na svijet Platona Karatajeva. Saznavši istinu o Karataevu, Pierre u epilogu romana već ide svojim putem. Njegov spor s Nikolajem Rostovom dokazuje da se Bezuhov suočava s problemom moralne obnove društva. Aktivna vrlina, prema Pierreu, može izvesti zemlju iz krize. Potrebno je ujediniti poštene ljude. Sretan obiteljski život (u braku s Natashom Rostovom) ne odvraća Pierrea od javnih interesa.

Osjećaj potpune harmonije za tako inteligentnu i radoznalu osobu kao što je Pierre nemoguć je bez sudjelovanja u konkretnim korisnim aktivnostima usmjerenim na postizanje visokog cilja - iste harmonije koja ne može postojati u zemlji u kojoj su ljudi u položaju robova. Stoga Pierre prirodno dolazi do dekabrizma, pristupajući tajnom društvu kako bi se borio protiv svega što ometa život i ponižava čast i dostojanstvo osobe. Ta borba postaje smisao njegova života, ali ga ne čini fanatikom koji se zarad ideje svjesno odriče radosti života. Pierre s indignacijom govori o reakciji koja se dogodila u Rusiji, o arakčejevstvu, krađi. Pritom razumije snagu naroda i vjeruje u njega. Uz sve to, junak se odlučno suprotstavlja nasilju. Drugim riječima, za Pierrea put moralnog samousavršavanja ostaje odlučujući u rekonstrukciji društva.

Intenzivna intelektualna potraga, sposobnost nesebičnog djelovanja, visoki duhovni porivi, plemenitost i odanost u ljubavi (odnosi s Natashom), istinski patriotizam, želja da se društvo učini pravednijim i humanijim, istinitost i prirodnost, želja za samousavršavanjem čine Pierrea jedan od najboljih ljudi svoga vremena.

Na kraju romana vidimo sretnog čovjeka koji ima dobru obitelj, vjernu i odanu ženu, koji voli i koji je voljen. Dakle, Pierre Bezukhov je taj koji postiže duhovni sklad sa svijetom i samim sobom u Ratu i miru. Prolazi težak put traženja smisla života do kraja i pronalazi ga, postajući napredna, progresivna osoba svog doba.

Želio bih još jednom primijetiti Tolstojevu sposobnost da svog junaka prikaže onakvim kakav jest, bez uljepšavanja, prirodnu osobu koja se stalno mijenja. Unutarnje promjene koje se događaju u duši Pierrea Bezukhova su duboke, a to se odražava i na njegov izgled. Kad prvi put upoznajemo Pierrea, on je "masivan, debeo mladić s intenzivnim promatračkim pogledom." Pierre nakon vjenčanja, u društvu Kuraginovih, izgleda sasvim drugačije: “Šutio je... i, potpuno odsutan duhom, čačkao prstom nos. Lice mu je bilo tužno i turobno.” I kada se Pierreu učinilo da je pronašao smisao aktivnosti usmjerene na poboljšanje života seljaka, on je "govorio s radošću".

I tek nakon što se oslobodio ugnjetavačke laži svjetovne farse, našavši se u teškim vojnim uvjetima i našavši se među običnim ruskim seljacima, Pierre osjeća okus života, pronalazi duševni mir, koji opet mijenja njegov izgled. Usprkos bosim nogama, prljavoj poderanoj odjeći, zamršenoj kosi punoj ušiju, izraz njegovih očiju bio je čvrst, smiren i živahan, i nikada prije nije imao takav pogled.

Kroz lik Pjera Bezuhova, Tolstoj pokazuje da koliko god različiti bili najbolji predstavnici visokog društva u potrazi za smislom života, oni dolaze do istog rezultata: smisao života je u jedinstvu sa svojim rodnim narodom, u ljubav prema ovom narodu.

Bezuhov je u zatočeništvu došao do uvjerenja: "Čovjek je stvoren za sreću." Ali ljudi oko Pierrea pate, au epilogu Tolstoj prikazuje Pierrea kako snažno razmišlja kako obraniti dobrotu i istinu.

Dakle, prošavši težak put, pun pogrešaka, zabluda u stvarnosti ruske povijesti, Pierre pronalazi sebe, čuva svoju prirodnu suštinu i ne podleže utjecaju društva. Kroz roman, Tolstojev junak je u stalnoj potrazi, emotivnim iskustvima i sumnjama, koje ga u konačnici dovode do njegovog pravog poziva.

I ako se u početku Bezukhovljevi osjećaji neprestano bore jedni s drugima, on razmišlja proturječno, onda se konačno oslobađa svega površnog i umjetnog, pronalazi svoje pravo lice i poziv, jasno zna što mu je potrebno od života. Vidimo koliko je lijepa Pierreova prava, iskrena ljubav prema Natashi, on postaje divan otac obitelji, aktivno je uključen u društvene aktivnosti, koristi ljudima i ne boji se novih stvari.

Zaključak

Roman "Rat i mir" Lava Tolstoja upoznao nas je s mnogim junacima, od kojih je svaki svijetla osobnost i ima individualne osobine. Jedan od najatraktivnijih likova u romanu je Pierre Bezukhov. Njegov lik stoji u središtu “Rata i mira”, jer je lik Pierrea značajan za samog autora i igra veliku ulogu u njegovom djelu. Poznato je da je sudbina ovog junaka bila temelj plana čitavog romana.

Nakon čitanja romana shvaćamo da je Pierre Bezukhov jedan od Tolstojevih omiljenih junaka. Tijekom radnje, slika ovog junaka doživljava značajne promjene, njegov razvoj, što je posljedica njegovih duhovnih traganja, potrage za smislom života, nekim od njegovih najviših, trajnih ideala. Lav Tolstoj usredotočuje se na iskrenost, djetinju lakovjernost, dobrotu i čistoću misli svog junaka. I ne možemo ne primijetiti te kvalitete, ne cijeniti ih, unatoč činjenici da nam se Pierre isprva prikazuje kao izgubljen, slabovoljan, neistaknut mladić.

Petnaest godina Pierreova života prolazi nam pred očima. Na njegovom putu bilo je puno iskušenja, pogrešaka i poraza, ali i puno postignuća, pobjeda i nadvladavanja. Pierreov životni put stalna je potraga za dostojnim mjestom u životu, prilika za dobrobit ljudi. Ne vanjske okolnosti, već unutarnja potreba da se poboljša, postane bolji - to je Pierreova zvijezda vodilja.

Problemi koje Tolstoj postavlja u romanu "Rat i mir" imaju univerzalni značaj. Njegov je roman, prema riječima Gorkog, “dokumentarni prikaz svih potraga koje je snažna ličnost poduzimala u 19. stoljeću kako bi pronašla mjesto i posao za sebe u povijesti Rusije”...

Stvarajući sliku Pjera Bezuhova, L.N. Tolstoj je pošao od konkretnih životnih zapažanja. Ljudi poput Pierrea često su se susretali u ruskom životu tog vremena. To su Alexander Muravyov i Wilhelm Kuchelbecker, kojima je Pierre blizak po svojoj ekscentričnosti te rasejanosti i neposrednosti. Suvremenici su vjerovali da je Tolstoj obdario Pierrea osobinama vlastite osobnosti. Jedna od značajki portretiranja Pierrea u romanu je kontrast između njega i okolnog plemenitog okruženja. Nije slučajno da je on nezakoniti sin grofa Bezuhova; Nije slučajno što se njegova glomazna, nespretna figura oštro ističe na općoj pozadini. Kad se Pierre nađe u salonu Anne Pavlovne Scherer, zabrine je jer njegovi maniri ne odgovaraju bontonu dnevne sobe. Svojim elegantnim, prirodnim izgledom bitno se razlikuje od svih posjetitelja salona. Autor suprotstavlja Pierreove prosudbe Hipolitovom vulgarnom brbljanju. Suprotstavljajući svog junaka okolini, Tolstoj otkriva njegove visoke duhovne kvalitete: iskrenost, spontanost, visoku uvjerenost i primjetnu blagost. Večer kod Ane Pavlovne završava tako što Pierre, na negodovanje okupljenih, brani ideje Francuske revolucije, divi se Napoleonu kao poglavaru revolucionarne Francuske, brani ideje republike i slobode, pokazuje neovisnost svojih pogleda.

Lav Tolstoj crta izgled svog junaka: on je "masivan, debeo mladić, ošišane glave, naočala, laganih hlača, visokog volana i smeđeg fraka." Pisac posebnu pozornost posvećuje Pierreovom osmijehu koji njegovo lice čini dječjim, ljubaznim, glupim i kao da traži oprost. Ona kao da kaže: “Mišljenja su mišljenja, ali vidite kakav sam ja ljubazan i fin momak.”

Pierre je u oštrom kontrastu s onima oko njega u epizodi smrti starca Bezukhova. Tu se uvelike razlikuje od karijerista Borisa Drubetskog, koji se na majčin nagovor igra, pokušavajući doći do svog dijela nasljedstva. Pierre se osjeća nelagodno i posramljeno zbog Borisa.

A sada je nasljednik svog neizmjerno bogatog oca. Dobivši titulu grofa, Pierre se odmah nađe u središtu pozornosti svjetovnog društva, gdje ga ugađaju, maze i, kako mu se činilo, vole. I on uranja u tok novog života, podvrgavajući se atmosferi velike svjetlosti. Tako se našao u društvu "zlatne mladeži" - Anatolija Kuragina i Dolohova. Pod utjecajem Anatolea, provodi dane u veselju, ne mogavši ​​pobjeći iz ovog ciklusa. Pierre troši svoju vitalnost, pokazujući svoj karakterističan nedostatak volje. Princ Andrej pokušava ga uvjeriti da mu ovaj razuzdani život zaista ne odgovara. Ali nije ga tako lako izvući iz ovog "bazena". Ipak, napominjem da je Pierre u to uronjen više tijelom nego dušom.

Iz tog vremena datira Pierreov brak s Helenom Kuraginom. On savršeno razumije njenu beznačajnost i čistu glupost. “Ima nečeg odvratnog u tom osjećaju”, mislio je, “što je probudila u meni, nečeg zabranjenog.” Međutim, Pierreovi osjećaji pod utjecajem su njezine ljepote i bezuvjetnog ženskog šarma, iako Tolstojev junak ne doživljava pravu, duboku ljubav. Proći će vrijeme, a "začarani" Pierre će mrziti Helene i svom dušom osjećati njenu izopačenost.

U tom smislu, važan trenutak bio je dvoboj s Dolokhovom, koji se dogodio nakon što je Pierre primio anonimno pismo na večeri u čast Bagrationa da ga njegova žena vara s njegovim bivšim prijateljem. Pierre ne želi vjerovati u to zbog čistoće i plemenitosti svoje naravi, ali u isto vrijeme vjeruje pismu, jer dobro poznaje Helenu i njezinog ljubavnika. Dolokhovljeve drske nestašluke za stolom izbacuju Pierrea iz ravnoteže i dovode do dvoboja. Sasvim mu je očito da sada mrzi Helenu i da je spreman zauvijek prekinuti s njom, a ujedno i raskinuti sa svijetom u kojem je ona živjela.

Stav Dolokhova i Pierrea prema dvoboju je drugačiji. Prvi ide u borbu s čvrstom namjerom da ubije, a drugi pati što mora pucati u osobu. Osim toga, Pierre nikada nije držao pištolj u rukama i, kako bi što prije okončao ovaj podli posao, nekako povuče okidač, a kad rani svog neprijatelja, jedva suzdržavajući jecaje, pojuri k njemu. “Glupane!.. Smrt... Laži...” ponavljao je hodajući kroz snijeg u šumu. Tako zasebna epizoda, svađa s Dolokhovom, postaje prekretnica za Pierrea, otvarajući mu svijet laži u kojem mu je bilo suđeno da se nađe neko vrijeme.

Nova etapa Pierreove duhovne potrage započinje kada, u stanju duboke moralne krize, na putu iz Moskve upozna masona Bazdejeva. Težeći visokom smislu života, vjerujući u mogućnost ostvarenja bratske ljubavi, Pierre ulazi u vjersko-filozofsko društvo slobodnih zidara. On ovdje traži duhovnu i moralnu obnovu, nada se ponovnom rođenju za novi život i čezne za osobnim usavršavanjem. Želi ispraviti i nesavršenosti života, a taj mu se zadatak uopće ne čini teškim. “Kako je lako, kako je malo truda potrebno da se učini toliko dobra,” pomislio je Pierre, “i kako malo marimo za to!”

I tako, pod utjecajem masonskih ideja, Pierre odlučuje osloboditi seljake koji mu pripadaju kmetstva. On ide istim putem kojim je išao Onjegin, ali u tom smjeru čini i nove korake. Ali za razliku od Puškinova junaka, on ima ogromna imanja u Kijevskoj pokrajini, zbog čega mora djelovati preko glavnog upravitelja.

Posjedujući dječju čistoću i lakovjernost, Pierre ne očekuje da će se morati suočiti s podlošću, prijevarom i đavolskom snalažljivošću poslovnih ljudi. Izgradnju škola, bolnica, sirotišta prihvaća kao radikalno poboljšanje života seljaka, dok je sve to za njih bilo razmetljivo i opterećujuće. Pierreovi poduhvati ne samo da nisu ublažili nevolje seljaka, već su i pogoršali njihovu situaciju, jer je to uključivalo grabež bogataša iz trgovačkog sela i pljačku seljaka, skrivenu od Pierrea.

Ni transformacije u selu ni masonstvo nisu opravdali nade koje je u njih polagao Pierre. Razočaran je u ciljeve masonske organizacije koja mu se sada čini lažljivom, zlobnom i licemjernom, gdje se svatko brine prvenstveno za svoju karijeru. Osim toga, ritualni postupci karakteristični za masone sada mu se čine kao apsurdna i smiješna predstava. "Gdje sam?", "Što mi se smiju? Osjećajući uzaludnost masonskih ideja, koje nisu nimalo promijenile njegov život, Pierre je "odjednom osjetio nemogućnost nastavka svog prijašnjeg života".

Tolstojev junak prolazi kroz novi moralni test. Za Natashu Rostovu to je postala prava, velika ljubav. Isprva Pierre nije razmišljao o svom novom osjećaju, ali on je rastao i postajao sve snažniji; Pojavila se posebna osjetljivost, intenzivna pozornost prema svemu što se ticalo Natashe. I nakratko odlazi iz javnih interesa u svijet osobnih, intimnih iskustava koje mu je otvorila Natasha.

Pierre postaje uvjeren da Natasha voli Andreja Bolkonskog. Živi samo zato što princ Andrej ulazi i čuje njegov glas. “Među njima se događa nešto vrlo važno”, misli Pierre. Težak osjećaj ga ne napušta. Pažljivo i nježno voli Natashu, ali u isto vrijeme je vjeran i odan prijatelj s Andrejem. Pierre im iskreno želi sreću, a ujedno njihova ljubav za njega postaje velika tuga.

Pogoršanje mentalne usamljenosti vezuje Pierrea za najvažnija pitanja našeg vremena. Pred sobom vidi "zamršen, užasan čvor života". S jedne strane, razmišlja on, ljudi su podigli četrdeset četrdeset crkava u Moskvi, ispovijedajući kršćanski zakon ljubavi i praštanja, a s druge strane, jučer su išibali jednog vojnika, a svećenik mu je dopustio da poljubi križ prije pogubljenja. Tako raste kriza u Pierreovoj duši.

Natasha je, odbivši princa Andreja, pokazala prijateljsku, duhovnu naklonost prema Pierreu. I preplavila ga je ogromna, nesebična sreća. Natasha, shrvana tugom i kajanjem, izaziva takav bljesak žarke ljubavi u Pierreovoj duši da joj on, neočekivano za sebe, daje neku vrstu priznanja: “Da nisam ja, nego najljepša, najpametnija i najbolja osoba u svijet... Ja bih ove minute na koljenima tražio tvoju ruku i ljubav.” U tom novom stanju entuzijazma, Pierre zaboravlja na društvene i druge probleme koji su ga toliko mučili. Osobna sreća i bezgranični osjećaji ga obuzimaju, postupno stvarajući u njemu osjećaj neke nedovršenosti života, koju duboko i široko razumije.

Događaji iz rata 1812. doveli su do oštre promjene u Pierreovu svjetonazoru. Dali su mu priliku da izađe iz stanja sebične izolacije. Počinje ga obuzimati njemu neshvatljiva tjeskoba i, iako ne zna kako razumjeti događaje koji se odvijaju, on se neizbježno uključuje u tok stvarnosti i razmišlja o svom sudjelovanju u sudbinama domovine. I to nisu samo misli. On priprema miliciju, a zatim odlazi u Mozhaisk, na polje Borodinske bitke, gdje se pred njim otvara novi svijet običnih ljudi, njemu nepoznat.

Borodino postaje nova faza u Pierreovom razvojnom procesu. Ugledavši po prvi put milicionere odjevene u bijele košulje, Pierre je uhvatio duh spontanog domoljublja koji je izbijao iz njih, izražen u jasnoj odlučnosti da nepokolebljivo brane svoju domovinu. Pierre je shvatio da je to sila koja pokreće događaje - ljudi. Svom dušom shvatio je skriveno značenje vojnikovih riječi: "Žele napasti sve ljude, jednom riječju - Moskvu."

Pierre sada ne samo da promatra što se događa, već razmišlja i analizira. Ovdje je mogao osjetiti onu "skrivenu toplinu patriotizma" koja je ruski narod činila nepobjedivim. Istina, u bitci, na bateriji Raevskog, Pierre doživljava trenutak paničnog straha, ali upravo mu je taj užas omogućio da posebno duboko shvati snagu ljudske hrabrosti sve vrijeme, do samog kraja , bili su čvrsti i smireni, a sada želim da Pierre treba biti vojnik, samo vojnik, kako bi cijelim svojim bićem “ušao u ovaj zajednički život”.

Pod utjecajem ljudi iz naroda, Pierre odlučuje sudjelovati u obrani Moskve, za što je potrebno ostati u gradu. U želji da učini podvig, namjerava ubiti Napoleona kako bi spasio narode Europe od onoga koji im je donio toliko patnje i zla. Naravno, on oštro mijenja svoj stav prema Napoleonovoj ličnosti, njegovu prijašnju simpatiju zamjenjuje mržnja prema despotu. Međutim, mnoge prepreke, kao i susret s francuskim kapetanom Rambelom, mijenjaju njegove planove te on odustaje od plana da ubije francuskog cara.

Nova etapa Pierreove potrage bio je njegov boravak u francuskom zarobljeništvu, gdje je završio nakon borbe s francuskim vojnicima. Ovo novo razdoblje u životu junaka postaje daljnji korak prema zbližavanju s ljudima. Ovdje, u zatočeništvu, Pierre je imao priliku vidjeti istinske nositelje zla, kreatore novog "poretka", osjetiti nehumanost morala napoleonske Francuske, odnosa izgrađenih na dominaciji i pokornosti. Vidio je masakre i pokušao saznati njihove razloge.

Doživljava nesvakidašnji šok kada prisustvuje egzekuciji ljudi optuženih za palež. “U njegovoj duši”, piše Tolstoj, “kao da se odjednom iščupala opruga na kojoj se sve držalo.” I samo je susret s Platonom Karataevom u zatočeništvu omogućio Pierreu da pronađe duševni mir. Pierre se zbližio s Karataevom, pao pod njegov utjecaj i počeo na život gledati kao na spontan i prirodan proces. Ponovno se javlja vjera u dobrotu i istinu, rađa se unutarnja neovisnost i sloboda. Pod utjecajem Karatajeva dolazi do Pierreovog duhovnog preporoda. Poput ovog jednostavnog seljaka, Pierre počinje voljeti život u svim njegovim manifestacijama, unatoč svim nestalnostima sudbine.

Blisko zbližavanje s narodom nakon puštanja iz zarobljeništva vodi Pierrea do decembizma. Tolstoj govori o tome u epilogu svog romana. Dugogodišnje raspoloženje pasivnosti i kontemplacije u proteklih sedam godina zamijenila je žeđ za djelovanjem i aktivnim sudjelovanjem u javnom životu. Sada, 1820. godine, Pierreov bijes i ogorčenje uzrokovani su društvenim porecima i političkim ugnjetavanjem u njegovoj rodnoj Rusiji. Kaže Nikolaju Rostovu: „Na sudu je krađa, u vojsci samo jedan štap, šagistika, nagodba - muče narod, guše prosvjetu, što je mlado, pošteno, propada!“

Pierre je uvjeren da je dužnost svih poštenih ljudi da... suprotstaviti se ovome. Nije slučajno da Pierre postaje član tajne organizacije, pa čak i jedan od glavnih organizatora tajnog političkog društva. Sindikat "poštenih ljudi", smatra, trebao bi odigrati značajnu ulogu u uklanjanju društvenog zla.

Osobna sreća sada ulazi u Pierreov život. Sada je u braku s Natashom i osjeća duboku ljubav prema njoj i svojoj djeci. Sreća obasjava cijeli njegov život ravnomjernom i mirnom svjetlošću. Glavno uvjerenje koje je Pierre izvukao iz svoje duge životne potrage i koje je blisko samom Tolstoju je ovo: „Sve dok ima života, ima i sreće“.

Životne potrage Pierrea Bezukhova

Pierre Bezukhov bio je izvanbračni sin jednog od najbogatijih ljudi u Rusiji. U društvu su ga doživljavali kao ekscentrika, svi su se smijali njegovim uvjerenjima, težnjama i izjavama. Nitko nije uzeo u obzir njegovo mišljenje niti ga je shvaćao ozbiljno. Ali kad je Pierre dobio veliko nasljedstvo, svi su mu se počeli ulizivati, postao je željeni mladoženja mnogih društvenih koketa...

Dok je živio u Francuskoj, bio je prožet idejama masonerije; Pierreu se činilo da je našao istomišljenike, da uz njihovu pomoć može promijeniti svijet na bolje. No ubrzo se razočarao u masoneriju, iako je njegova želja za jednakošću među ljudima i pravdom u svemu bila neiskorijenjiva.

Pierre Bezukhov je još uvijek vrlo mlad i neiskusan, on traži svrhu svog života i postojanja uopće, ali, nažalost, dolazi do zaključka da se na ovom svijetu ništa ne može promijeniti i pada pod loš utjecaj Kuragina i Dolokhova. . Pierre jednostavno počinje “tratiti život”, provodeći vrijeme na balovima i društvenim večerima. Kuragin ga ženi Helenom.

Bezukhov je bio inspiriran strašću prema Heleni Kuragini, prvoj svjetovnoj ljepotici, radovao se sreći što ju je oženio. Ali nakon nekog vremena Pierre je primijetio da je Helen samo prekrasna lutka s ledenim srcem, naslikanim osmijehom i okrutnom, licemjernom naravi. Brak s Helenom Kuraginom donio je Pierreu Bezukhovu samo bol i razočaranje u ženskom spolu.

Umorna od divljeg života i nerada, Pierreova duša je željna rada. Počinje provoditi reforme u svojim zemljama, pokušava dati slobodu kmetovima, ali ono što je vrlo žalosno je da ga ljudi ne razumiju, toliko su navikli na ropstvo da ne mogu ni zamisliti kako mogu živjeti bez njega. Ljudi odlučuju da Pierre ima "čudove".

Kada je počeo rat 1812., Pierre Bezukhov, iako nije bio vojnik, otišao je na frontu da vidi kako se ljudi bore za svoju domovinu. Dok je bio na četvrtom bastionu, Pierre je vidio pravi rat, vidio je kako ljudi pate zbog Napoleona. Bezukhov je bio pogođen i nadahnut domoljubljem, žarom i samopožrtvovnošću običnih vojnika, osjećao je bol zajedno s njima, Pierre je bio ispunjen žestokom mržnjom prema Bonaparteu, htio ga je osobno ubiti. Nažalost, nije uspio i umjesto toga je zarobljen.

Bezukhov je proveo mjesec dana u zatvoru. Tamo je upoznao jednostavnog "vojnika" Platona Karatajeva. Ovo poznanstvo i boravak u zatočeništvu igrali su značajnu ulogu u Pierreovoj životnoj potrazi. Napokon je shvatio i spoznao istinu za kojom je dugo tragao: da svaki čovjek ima pravo na sreću i treba biti sretan. Pierre Bezukhov vidio je pravu cijenu života.

Pierre je pronašao svoju sreću u braku s Natashom Rostovom, ona je za njega bila ne samo njegova supruga, majka njegove djece i žena koju je volio, bila je više - bila je prijateljica koja ga je podržavala u svemu.

Bezuhov se, kao i svi dekabristi, borio za istinu, za slobodu naroda, za čast; upravo su ti ciljevi poslužili kao razlog da se pridružio njihovim redovima.

Dug put lutanja, ponekad pogrešnih, ponekad smiješnih i apsurdnih, ipak je doveo Pierrea Bezukhova do istine koju je morao shvatiti nakon što je prošao kroz teška iskušenja sudbine. Možemo reći da je, bez obzira na sve, kraj Pierreove životne potrage dobar, jer je postigao cilj koji je u početku težio. Pokušao je promijeniti ovaj svijet na bolje. I svatko od nas također mora težiti ovom cilju, jer kuća se sastoji od malih ciglica, a one su napravljene od malih zrnaca pijeska, a zrnca pijeska su naša dobra i poštena djela.

Osim eseja o životnoj potrazi Pierrea Bezukhova, pogledajte i:

• Slika Marije Bolkonske u romanu "Rat i mir", esej
• Slika Napoleona u romanu "Rat i mir"
• Slika Kutuzova u romanu "Rat i mir"
• Usporedne karakteristike Rostovih i Bolkonskih - esej

Pierre ne nalazi mjesto za sebe ni nakon što je dobio ogromno nasljedstvo. Naprotiv, ovaj ga događaj još više povezuje sa svjetovnim stilom života i tjera ga da se oženi briljantnom ljepotom hladnog srca Helenom Kuraginom. Možda je najupečatljivija karakterna crta Pierrea njegova bezgranična dobrota. Na početku romana on je neobično prostodušan i povjerljiv, kao dijete još ga ne iskušava život. Živi po želji srca, a ne razuma, otuda njegova impulzivnost i žar, karakteristični za mladost, ogromna velikodušnost njegove duše i žarka ljubav. Helenina izdaja i dvoboj s Dolokhovim postaju prve Pierreove životne kušnje. Obaraju ga u duhovnu krizu iz koje ne vidi izlaza. Nakon što je doživio razočarenje u stvarnom životu oko sebe, pridružuje se masonskoj loži, gdje ga privlači ideja o univerzalnom bratstvu ljudi, poboljšanju duše i unutarnjeg svijeta čovjeka. Mason Bazdeev, koji mu je otvorio taj put, čini mu se vrlo zanimljivom osobom i mentorom. Prisustvujući sastancima masonskog bratstva, donirajući novac, vodeći dnevnik u kojem analizira što se događa, Pierre postupno dolazi do zaključka da je takav put beskoristan. Razočaranje u ideale ne zaustavlja Pierrea. Nastoji pronaći smisao života, steći vlastiti pogled na svijet i postati mu koristan. Slobodno zidarstvo je pokret koji je nastao u 18. stoljeću kao zatvorena organizacija. Etika i filozofija slobodnog zidarstva temelje se na monoteističkim religijama. Sklonost filozofskom razmišljanju zbližava Bezukhova s ​​istaknutim slobodnim zidarom Bazdeevom i pridonosi njegovoj strasti prema masonstvu. Pierre Bezukhov počinje vjerovati u mogućnost postizanja savršenstva, u bratsku ljubav među ljudima. On pokušava, pod utjecajem za njega novih misli, poboljšati život svojih seljaka, videći sreću života u brizi za druge. Međutim, zbog svoje nepraktičnosti, ne uspijeva, razočaravajući se u samu ideju preustroja seljačkog života. Pod dojmom susreta s Karatajevim, Bezuhov, koji ranije “ni u čemu nije vidio vječno i beskonačno”, naučio je “u svemu vidjeti vječno i beskonačno. A taj vječni i beskonačni bio je Bog"

30. Kulturni heroj u Puškinovoj tragediji “Kameni gost”

"Kameni gost" posvećen je analizi strasti; ovdje je to ljubavna strast, sudbina osobe koja je zadovoljenje ljubavne strasti učinila glavnim sadržajem svog života. Don Guan je složena, kontradiktorna ličnost. On spaja osjetljivost, neuništivu ljubav prema životu i apsolutnu neustrašivost pred smrću. On sam svoj život karakterizira kao "trenutačan". Ali svaki trenutak za njega je sav život, sva sreća. On je pjesnik u svemu, pa tako i u strasti. Za njega je ljubav glazbeni element, pobjedonosna, pobjednička pjesma. Don Juan traži puninu pobjede, puninu trijumfa, ali on ne osvaja samo tijela, već i srca, pa mu psihički izgled njegove drage ostaje u sjećanju. Za njega je važno pronaći granicu ljudskih mogućnosti i time odrediti cijenu čovjeka. Don Guan neprestano igra ljubavnu igru ​​na rubu života i smrti, igru ​​u kojoj su mnogi ginuli, a on sam je više puta stavljao vlastiti život na kocku. On je u ovoj igri izuzetno iskren, baš kao što je izuzetno iskren sa svim svojim ženama. On je svake minute drugačiji - i svake minute on je vjeran sebi, glavna tema tragedije je neizbježnost pravedne odmazde za učinjeno. Sliku oživljenog kipa, koja je iz legende prešla u Puškinovu dramu, također je tumačio na svoj način. U njemu nema ni traga vjerskom ili moralnom sadržaju. Ovo nije glasnik s ljuta neba koji kažnjava ateistu i razvratnika. Nema naznake ove ideje u riječima kipa. Za Puškina, kip je neumoljiva, nepopustljiva “sudbina” koja uništava Don Juana u trenutku kada je nadomak sreće. Sjećajući se cijele tradicionalne biografije Don Guana, lako je dešifrirati značenje slike kipa Zapovjednika, kao simbola čitave Don Guanove prošlosti, cijelog njegovog neozbiljnog, neodgovornog života, svega zla koje je počinio, koje teži na njegovoj “umornoj savjesti”: tuga ostavljenih žena, ogorčenost prevarenih muževa, krv ubijena u dvobojima protivnika... Ma kako se Don Guan “preporađao” pod utjecajem ljubavi prema Donni Anni, prošlost se ne može uništena, neuništiva je, poput kamene statue, iu času kada se čini da je sreća konačno postignuta, ova prošlost oživljava i postaje između Don Juana i njegove sreće.

Ova misao i iz nje proizašao poziv na ozbiljan, pažljiv odnos prema svojim postupcima, koji će prije ili kasnije imati jedan ili onaj utjecaj na sudbinu čovjeka, moglo bi se pomisliti, ideja je koju je Puškin stavio u svoje tumačenje tradicionalnog zapleta.

Ulaznica br. 16

31. Metamorfoza Porfirija Golovljeva

Porfirij Vladimirovič Golovljev jedan je od članova velike obitelji, jedan od “čudovišta” kako je njegova majka Arina Petrovna nazivala svoje sinove. “Porfirije Vladimirovič bio je poznat u obitelji pod tri imena: Juda, krvopija i iskreni dječak,” - ovaj iscrpan opis daje autor već u prvom poglavlju romana. Epizode koje opisuju Juduškino djetinjstvo pokazuju nam kako se formirao lik ovog licemjernog čovjeka: Porfiša je, u nadi da će ga ohrabriti, postao nježan sin, umiljavao se majci, ogovarao, ulizivao se, jednom riječju, postao je „sav poslušan i posvećen." "Ali Arina Petrovna je čak i tada bila pomalo sumnjičava prema tim sinovskim ulagivanjima", podsvjesno naslućujući u njima podmuklu namjeru. No ipak, ne mogavši ​​odoljeti varljivom šarmu, za Porfišu je tražila “najbolji komad na pladnju”. Pretvaranje, kao jedan od načina da se postigne ono što se želi, postalo je temeljna Judina karakterna crta. Ako mu je u djetinjstvu razmetljiva "sinovska odanost" pomogla da dobije "najbolje komade", kasnije je za to dobio "najbolji dio" prilikom diobe imanja. Juda je najprije postao suvereni vlasnik imanja Golovljev, zatim imanja svoga brata Pavla. Osvojivši svo bogatstvo svoje majke, osudio je ovu dotada strašnu i moćnu ženu na usamljenu smrt u napuštenoj kući. Ova beznačajna osoba u svim pogledima dominira oko sebe, uništava ih, oslanjajući se na kmetovski moral, na zakon. , o vjeri, iskreno se smatrajući pobornikom istine, otkrivajući sliku Jude - "krvopije" zaštićenog dogmama vjere i zakonima vlasti, Ščedrin je razotkrio društvena, politička i moralna načela ropstva. Prikazavši u posljednjem poglavlju romana “buđenje divlje savjesti” Jude, Ščedrin upozorava svoje suvremenike da se to ponekad može dogoditi prekasno.