Gruzijski pravoslavac. Povijest gruzijske pravoslavne crkve

Gruzija(teret. საქართველო , Sakartvelo) država je smještena u zapadnoj Aziji i na Bliskom istoku, u zapadnom dijelu Zakavkazije na istočnoj obali Crnog mora. Gruzija graniči s Armenijom i Turskom na jugu, Azerbajdžanom na jugoistoku te Rusijom na istoku i sjeveru. Glavni grad je Tbilisi. Državni jezik je gruzijski.

Najveći gradovi

• Batumi
• Kutaisi

Gruzijska pravoslavna crkva

Gruzijska pravoslavna crkva(službeni naziv: Gruzijska apostolska autokefalna pravoslavna crkva, teret. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ) je autokefalna mjesna pravoslavna Crkva, koja ima šesto mjesto u diptihima slavenskih mjesnih Crkava i deveto u diptihima drevnih istočnih patrijaršija. Jedna od najstarijih kršćanskih crkava na svijetu. Jurisdikcija se proteže na područje Gruzije i na sve Gruzijce, gdje god oni živjeli, kao i na područje djelomično priznate Abhazije i Južne Osetije te na sjever Turske. Prema legendi koja se temelji na drevnom gruzijskom rukopisu, Gruzija je apostolski dio Majke Božje. Godine 337., djelom svete Nine Ravnoapostolne, kršćanstvo je postalo državna religija Gruzije. Crkvena organizacija bila je u granicama Antiohijske Crkve. Pitanje dobivanja autokefalnosti od strane gruzijske crkve je teško. Prema povjesničaru gruzijske crkve, svećeniku Kirilu Tsintsadzeu, Gruzijska je crkva uživala de facto neovisnost od vremena kralja Miriana, ali je punu autokefalnost dobila tek u 5. stoljeću od sabora koji je sazvao antiohijski patrijarh Petar III.

Članak 9. Ustava Gruzije kaže: "Država priznaje iznimnu ulogu Gruzijske pravoslavne crkve u povijesti Gruzije i istodobno proglašava potpunu slobodu vjerskih uvjerenja i uvjerenja, neovisnost Crkve od države."

Priča

Rano razdoblje

Prema gruzijskoj legendarnoj povijesti, Gruzija je apostolsko mjesto Majke Božje.

Ubrzo nakon ovog događaja, apostol Andrija je otišao propovijedati kršćanstvo. Najprije je iz Palestine otišao na sjever, zatim je skrenuo na istok, stigao do grada Trebizonda, koji je u to vrijeme bio unutar granica Egrisi (današnja Mingrelija), nakon što je tamo propovijedao Evanđelje, preselio se u Iberiju, u zemlju Did- Adchara.

Ondje je apostol propovijedanjem i čudesima obratio mnoge ljude na kršćanstvo te ih krstio. Prema priči carevića Vahuštija, sina kralja Vahtanga V, na mjestu gdje je apostol Andrija postavio ikonu Majke Božje otvorio se ljekoviti izvor. Postavivši za novoobraćene kršćane svećenike i đakone, sagradivši hram u čast Majke Božje i uspostavivši crkveni poredak, apostol ih je napustio.

Prije odlaska svetog Andrije iz te zemlje, novoobraćenici su ga zamolili da ostavi ikonu Majke Božje, ali apostol nije pristao na takav zahtjev, već je naredio da se napravi daska, veličine ove ikone, i donesi mu. Kad je daska bila gotova, stavio ju je na ikonu Majke Božje, i ikona je bila cijela prikazana na dasci. Apostol je kršćanima dao novu sliku, koju su postavili u svoju novu crkvu. Tada je sveti Andrija otišao u druge zemlje.

Prešavši planinu zvanu planina Željeznog križa i klanac Dzakhi, ušao je u granice Samtskhea i zaustavio se u selu Zaden-gora. Odavde je otišao u grad Atskuri, koji se u staro doba zvao Sosangeti. Došavši do Atskurija, apostol je odabrao jednu kuću u blizini glavnog hrama grada i nastanio se u njoj. U to je vrijeme vladala udovica koja je imala sina jedinca, kojeg je voljela više od svega na svijetu, koji je bio jedini nasljednik njezina kraljevstva. Nažalost, udovičin sin je umro malo prije dolaska apostola u Atskuri.

Prema legendi, tijekom boravka apostola Andrije u Atskuriju dogodilo se nekoliko čuda - od kojih je glavno uskrsnuće udovičinog sina i uništenje kipova poganskih bogova. Potom, imenovavši biskupa, svećenike i đakone za novoobraćenike, sveti Andrija htjede otići u druge zemlje, ali carica i njeni podanici zamoliše Andriju da ih ne napušta ili da im ostavi čudotvornu ikonu Majke Božje. Ikona koju je ostavio sveti Andrija postavljena je u novu crkvu podignutu u čast Majke Božje.

Ubrzo nakon opisanih događaja Andrej je otišao u Nigli, Klarjeti i Artan-Pankolu, gdje je nakon duge propovijedi žitelje tih mjesta obratio na kršćanstvo i pokrstio ih. Zatim se vratio u Jeruzalem na blagdan Pashe.

Nakon Pedesetnice, sveti Andrija je sa sobom poveo apostola Šimuna Zelota, Mateja, Tadeja i druge. S njima je najprije otišao kralju Abgaru, gdje je, propovijedajući riječ Božju i krstivši stanovnike, ostavio apostolu Tadeju da uspostavi novu Crkvu. Drugi su, zaobilazeći gradove i sela Kapadokije i Ponta s propovijedi, konačno stigli do Kartlija (zemlje Kartalinskaya) (Iveria). Nadalje, prošli su dio zemlje Mtiuleti do rijeke Chorokhi.

Tada su apostoli posjetili Svanetiju, za vrijeme vladavine kraljice udovice, supruge ubijenog pontskog kralja Polomona Pitodore, koja je s mnogim podanicima prešla na kršćanstvo i krstio ju je sam Andrija. U Svanetu je ostao kod kraljice apostol Matej s drugim učenicima da novoprosvijećene utvrde u kršćanstvu, kako o tome svjedoči blaženi Jeronim. Iz Svaneta, Andrej je zajedno sa Simonom Kananitom otišao u Osetiju, gdje je stigao do grada Fostafora. Ovdje su apostoli mnoge obratili na kršćanstvo. Napustivši Osetiju, otišli su u Abhaziju i stigli do grada Sevasti (danas Sukhumi), gdje su također mnoge obratili. Ovdje je Andrija ostavio apostola Šimuna Zelota s drugima da potvrdi novoobraćenike, a sam je otišao u zemlju Djiketa. Jiqueti nisu prihvatili kršćanstvo, a štoviše, sam apostol je skoro ubijen. Ostavivši ih, Andrej je otišao u Gornji Suadag.

Stanovnici Gornjeg Suadaga prihvatili su vjeru od apostola. Odavde je otišao do gornje obale Crnog mora, posjećujući gradove i sela, i konačno je stigao u grad Patras u Ahaju, gdje je umro na križu iz Anfipatskog Egeata 55. godine.

Vjera koju je propovijedao sv. Andrije i apostola koji su ostali nakon njegova odlaska, počeli su puštati korijenje u narodu. Aderki, ili Farsman I., koji je vladao u Kartliju (Iberija) tri godine prije naše ere i vladao zemljom šezdeset i tri godine, čuo je da su se njegovi podanici obratili s poganstva na kršćanstvo i počeo progoniti kršćane. Mnogi od njih za vrijeme ovog progona su mučeni zajedno s apostolom Šimunom Zelotom. Kršćanstvo, očito potisnuto kraljevim bijesom, u stvarnosti još uvijek nije bilo poraženo: bilo je kršćana koji su se skrivali u planinama i šumama, koji su imali mjesta zajedničkih susreta i molitvi. Uskoro je grob Simona Kananita, koji se nalazi u planinama Abhazije u blizini Sukhumija, postao predmet dubokog poštovanja.

Od vremena ovog progona gotovo pola stoljeća, Iberija više niotkud nije primala propovjednike kršćanstva i nije imala vođe koji bi novoobraćenike potvrdili u njihovoj ispovijesti.

Već u stotoj godini, sveštenomučenik Klement, rimski biskup, prognan od cara Trajana u napuštena mjesta Tauride, pomogao je mnogim Kolhižanima da ostanu vjerni kršćanstvu čineći čuda i učenja. Prema Mihailu Sabininu, među sedamdeset crkava koje je svetac sagradio tijekom svog života na obalama Crnog mora, bila je i Kolhida.

U međuvremenu, konačna afirmacija kršćanstva i činjenica da ono postaje dominantna religija plod je dugogodišnjeg i revnog propovijedanja apostolice svih, svete odgojiteljice, blažene majke Nine.

Kršćanstvo kao državna religija

U razdoblju između 318. i 337. godine, najvjerojatnije 324.-326. Radovima svete Ravnoapostolne Nine kršćanstvo je postalo državna religija Gruzije. Crkvena organizacija bila je u granicama Antiohijske Crkve.

Godine 451. zajedno s Armenskom crkvom nije prihvatila odluke Kalcedonskog koncila te se 467. pod kraljem Vakhtangom I. osamostalila od Antiohije, stekavši status autokefalne Crkve sa središtem u Mcheti (rezidencija vrhovnog katolikosa). Godine 607. Crkva je usvojila odluke Kalcedona, narušavajući kanonsko jedinstvo s Armenskom apostolskom crkvom.

Pod Sasanidima (VI-VII st.) izdržao je borbu s perzijskim obožavateljima vatre, au razdoblju turskih osvajanja (XVI-XVIII st.) - s islamom. Ova iscrpljujuća borba dovela je do pada gruzijskog pravoslavlja i gubitka crkava i samostana u Svetoj zemlji.

Godine 1744. Gruzijska Crkva je prošla kroz reforme slične reformama patrijarha Nikona u Rusiji.

Gruzijski egzarhat Ruske crkve

Godine 1801. Gruzija je postala dio Ruskog Carstva. Prema projektu koji je razvio generalni general A. P. Tormasov i koji je predstavljen Aleksandru I. 1811., u istočnoj Gruziji, umjesto 13 biskupija, osnovane su 2: Mtskheta-Kartala i Alaverdi-Kakheti. Dana 21. lipnja 1811. Sveti sinod smijenio je katolikosa-patrijarha Antonija II.

Od 30. lipnja 1811. do ožujka 1917. (de facto) Crkva u Gruziji imala je status Gruzijskog egzarhata Ruske crkve; Ukinut je naslov katolikosa. 8. srpnja 1811. Varlaam (Eristavi) postao je prvi egzarh (30. kolovoza 1814. - 14. svibnja 1817.;

Do kraja 1810-ih ukinut je i Abhaski katolikosat, koji je bio uključen u gruzijski egzarh.

Nakon Varlaama (Eristavi), egzarsi su imenovani od negruzijskih episkopa, što je često dovodilo do trvenja s lokalnim klerom i ekscesa, kao što je ubojstvo egzarha Nikona (Sofije) 28. svibnja 1908. u zgradi Gruzijsko-Imeretijske crkve. Sinodalni ured.

Obnova autokefalnosti. Najnovije razdoblje

Dana 12. ožujka (25. ožujka) 1917. na Saboru u Mcheti proglašena je autokefalnost Gruzijske Crkve; Gurijsko-mingrelijski biskup Leonid (Okropidze) izabran je za čuvara prijestolja Katolikosa. Potonji je 13. ožujka obavijestio egzarha Gruzije, nadbiskupa Kartalo-Kakheti Platona (Roždestvenskog), o svom uklanjanju sa stolice, koju Ruska pravoslavna crkva nije priznala.

Dana 27. ožujka 1917. Privremena vlada načelno je priznala autokefalnost Gruzijske crkve. 10. srpnja 1917. zajednički sastanak Privremene vlade i Sinoda odlučio je uspostaviti Kavkaski egzarhat za dobrovoljni ulazak u njega ruskih župa Tiflisa, Elizavetpolja, Bakua, Erivana, Kutaisija, Crnomorske provincije i Karsa, Batuma. regije, okrugi Artvinsky, Zakatala i Sukhumi. Feofilakt (Klementjev), kojeg su gruzijski episkopi ubrzo udaljili iz Gruzije, postavljen je za episkopa u Tiflisu.

Moskovski patrijarh Tihon, u svojoj poslanici od 29. prosinca 1917. katolikosu Kirionu II (Sadzaglishviliju), izabranom na Saboru u rujnu 1917., osudio je neovlaštenu prirodu obnove autokefalnosti drevnije Gruzijske Crkve. Prekinuta je komunikacija između Moskovske patrijaršije i Gruzijske crkve.

Godine 1927. Gruzijska crkva prešla je na novojulijanski kalendar, ali je zbog pritiska vjernika morala "odgoditi" svoju odluku.

Pričest je službeno obnovljena Odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve 19. studenog 1943. godine.

Godine 1997. Gruzijska pravoslavna crkva istupila je iz Svjetskog vijeća crkava.

Primas od 23. prosinca 1977. - Njegova Svetost i Blaženstvo Katolikos-Patrijarh cijele Gruzije, nadbiskup Mtskhete i Tbilisija i metropolit Pitsunde i Tskhum-Abhazeta Ilia II.

Crkva se sastoji od 35 biskupija koje ujedinjuju oko 300 zajednica; Abhazijska biskupija nakon 1992. nije de facto dio gruzijske Crkve. Kanonska nesređenost postoji iu Južnoj Osetiji, gdje su, prema riječima katolikosa Ilije II, "prisutni predstavnici Ruske Zagranične Crkve".

Odnosi s Moskovskom patrijaršijom

Službeni predstavnik Moskovske patrijaršije, protojerej Vsevolod Chaplin, u kolovozu 2008., u vezi s vojnim sukobom u Gruziji, izjavio je: „Politički odluke ne definiraju pitanja crkvenih jurisdikcija i područja pastoralne odgovornosti. Ta se pitanja trebaju rješavati na kanonskom polju u tijeku dijaloga dviju Crkava.”

Dana 9. studenog 2008., predsjednik DECR MP, mitropolit (sada patrijarh moskovski i cijele Rusije) Kiril, u intervjuu za kanal Vesti, rekao je, posebno, o Alanskoj biskupiji: "Potreba reći da ovo nije samo biskupija, tako reći, raskolnička, nego je činjenica da je poglavar ove biskupije dobio biskupsko ređenje od grčkih starokalendaraca. [- Ovo je također nepriznata hijerarhija] Sasvim točno, iz takozvane Kiprijanovljeve sinode. Sve aktivnosti ovog sinoda u odnosu na Rusiju usmjerene su na slabljenje Ruske pravoslavne crkve. I što se događa: s jedne strane, ruski vojnici su prolijevali svoju krv za osetijski narod, kako bi obranili Južnu Osetiju, a s druge strane, duhovni vođe ove zemlje su pod jurisdikcijom raskolničke crkve, koja postavlja svoje Glavni cilj je uništiti jedinstvo Ruske pravoslavne crkve. Ali ni to se ne događa. Dakle, prvo što treba učiniti je, naravno, riješiti pitanje s ovom raskolničkom jurisdikcijom.”

Dana 12. rujna 2009., tijekom sastanka Kluba za diskusiju Valdai, stajalište Moskovske patrijaršije o pitanju teritorija Gruzijske Crkve potvrdio je predsjednik Odjela za vanjske crkvene veze MP, nadbiskup Hilarion ( Alfejev) iz Volokolamska.

Sveci

svetišta

hramovima

Crkva Trojstva (Gergeti)

Crkva Trojstva u Gergetiju (gruzijski გერგეტის წმინდა სამება, Gergetis Tsminda Sameba) nalazi se na nadmorskoj visini od 2170 m u podnožju naselja Kazbekday uz gruzijsku vojnu autocestu izravno na desnoj obali Stegergetiol u gruzijskom selu Tergetiminol. )

Sagrađeno u 14. stoljeću, svetište je jedina crkva s križnom kupolom u regiji Khevi. U blizini hrama sačuvan je srednjovjekovni zvonik.

U sovjetsko doba crkva je bila zatvorena, a sada je vraćena Gruzijskoj pravoslavnoj crkvi. Popularno među turistima.

Upute: Ako se odlučite popeti na Kazbek, tada ruta prolazi pored hrama. Dakle, to je neka vrsta besplatne kulturne aplikacije. Penjači imaju naviku ovdje prvo prenoćiti kako bi se prilagodili na visinu.

Do crkve Presvetog Trojstva u Gergetima može se doći pješice. Neka vas visina ne plaši, ako ste spremni potrošiti sat-dva na penjanje i fizička vam forma to dopušta, zašto ne? Uspon do vrha traje oko tri sata. Morat ćete proći kroz selo Gergeti, vijugati malom, bezopasnom šumskom serpentinom, ponegdje odsijecajući cestu utabanim stazama, te se popeti na vrh stazom koja se strmo penje.

Svetitskhoveli (Mcheta)

Među preživjelim povijesnim građevinama, Svetitskhoveli (gruzijski სვეტიცხოველი - stup koji daje život) najveći je u Gruziji. Stoljećima je bio središte kršćanske Gruzije. Još u 4. stoljeću kralj Mirian III, koji se obratio na kršćanstvo, po savjetu ravnoapostolne Nine sagradio je prvu drvenu crkvu u Gruziji, koja do danas nije preživjela.

Jedan od temelja hrama bio je cedar, koji je označavao mjesto ukopa Kristove haljine. U drugoj polovici 5. stoljeća, pobožni kralj Vakhtang I. Gorgasal sagradio je baziliku na mjestu ove crkve, čije su gornje temelje otkrili sovjetski istraživači (na čelu s V. Tsintsadzeom) 1970-ih. i ostavljena za javno gledanje.

U 11. stoljeću, na mjestu oštećene bazilike, katolikos Gruzije Melkizedek I (1012-1030, 1039-1045) podigao je hram. Sadašnja trobrodna crkva s križnim kupolama i četiri stupa u ime dvanaestorice apostola građena je od 1010. do 1029. godine pod nadzorom arhitekta Arsakidzea (spominje se u natpisu na pročelju).

Adresa: Smješten u jugoistočnom dijelu Mtskhete, u starom središtu grada

Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije (Batumi)

Hram je 1898.-1903. podigao Stepan Zubalashvili u spomen na preminulu majku Elizabetu, koja je zatražila izgradnju katoličke crkve u Batumiju. Stepan je pozvao umjetnike i arhitekte iz Italije da grade. Ukupno je izgradnja koštala 250 tisuća rubalja.

Tijekom godina sovjetske vlasti, hramu je prijetilo uništenje. Među onima koji su govorili u njegovu obranu bio je i pisac Konstantin Gamsakhurdia. Redatelj Tengiz Abuladze je prema ovoj priči snimio film "Pokajanje". Kao rezultat toga, zgrada je preživjela i korištena u različite svrhe u različitim godinama: tu je bio visokonaponski laboratorij, arhiv i druge ustanove.

Sedamdesetih godina prošlog stoljeća hram je obnovljen, a osamdesetih godina prošlog stoljeća prebačen je u ruke Gruzijske pravoslavne crkve. 16. svibnja 1989. katolikos-patrijarh Gruzije Ilia II posvetio je hram, nakon čega je oko 5 tisuća ljudi kršteno.

Naredbom ministra kulture i zaštite spomenika br. 3/31 od 21. veljače 2011. katedrala je uvrštena na popis mjesta kulturne baštine, povijesnih i kulturnih spomenika Batumija.

Trenutno je hram trenutna katedrala Batumi i Laz biskupije Gruzijske pravoslavne crkve.

Adresa: Gruzija, Batumi, ul. Chavchavadze, 25

Samostani

Gelatski samostan Majke Božje (Kutaisi)

Samostan je osnovao kralj David IV Graditelj 1106. godine i postao mu je grobnica. Katedralna crkva građena je do 1125. godine, a još pet godina bila je ukrašena mozaicima koji se smatraju najboljima u cijeloj Zakavkaziji. U to je vrijeme samostan bio sjedište Gelatijske akademije, čiji su se članovi živo zanimali za starogrčku filozofiju.

U 13. stoljeću podignute su crkve sv. Nikole i sv. Jurja, kao i trokatni zvonik. Murali pripadaju različitim razdobljima gruzijske povijesti, od 12. do 18. stoljeća; posebno se ističu portretne slike okrunjenih osoba. Ranije su u samostanu bile sačuvane mnoge vrijedne ikone i predmeti primijenjene umjetnosti; u sovjetsko doba bili su zaplijenjeni i podijeljeni po muzejima.

Adresa: Gruzija, Gelati (11 km od Kutaisija).

Upute: Samostan se nalazi malo dalje od autoputa Kutaisi-Tkibuli. Skretanje ima pokazivač. S autoceste treba ići zavojitom cestom oko tri kilometra. Ispred ulaza nalazi se parking i nekoliko štandova sa suvenirima.

Samostan David Gareji

Gruzija je Rusiji najbliža transkavkaska zemlja, s kojom je povezuje ne samo vjera, već se krštenje Gruzije dogodilo 664 godine ranije od krštenja Rusije, već povijest i kultura. Mnoga slavna imena pravoslavnih svetaca, kraljeva, velikih vojskovođa, pjesnika, pisaca, glazbenika i glumaca povezuju dvije velike zemlje. Ali najvažnije je duhovno srodstvo naroda koji žive u našim zemljama.

Lot Blažene Djevice Marije

Kršćanstvo u Gruziji nastalo je u doba prvih apostola. Iveria je pripala Majci Božjoj ždrijebom, kada su prvi apostoli birali zemlje za propovijedanje Krista. Ali Božjom voljom, ova misija je povjerena apostolu Andriji.

Prema legendi, tu su propovijedali apostoli Matej, Tadej, Šimun Kanait, koji su mučeni. Uspon kršćanstva nije bio lak. Na samom početku svog razvoja bio je podvrgnut progonu gotovo tri stotine godina. Car Farsman I. je u prvom stoljeću organizirao okrutni progon kršćana koji su se pozivali na težak rad u Taurisu.

Povijest formiranja pravoslavlja u Gruziji zaslužuje posebnu pozornost, jer svi događaji povezani s krštenjem Gruzijaca imaju određene povijesne datume, a pojedinačne činjenice o čudima koja su se dogodila povezana s ovim fenomenom nisu preuzete iz legendi i predaja, već iz stvarnog događaji koji su se zbili, a kojima su svjedočili očevici .

Pravoslavlje u Gruziji službeno je priznato 324. godine. Uz ovaj veliki događaj vežu se imena:

1. Sveta Nino iz Kapadokije. Njezino je propovijedanje pridonijelo prihvaćanju krštenja među Gruzijcima.
2. Kralj Mirian, koji se obratio na vjeru zahvaljujući svetoj Nini i čudesnom ozdravljenju od sljepoće koja ga je pogodila kada se obratio Gospodinu.
3. Sveta kraljica Nana.

Nemoguće je zamisliti pravoslavnu Gruziju bez ovih imena.

Rođena je u gradu Kapadokiji u kršćanskoj obitelji i od djetinjstva je dobila odgovarajući odgoj. Još u mladosti, bježeći od progona cara Dioklecijana 303. godine, ona je među 37 kršćanskih djevojaka pobjegla u Armeniju, gdje je čudom izbjegla smrt, a zatim u Iberiju, gdje je propovijedala Krista.

Krštenje

Vladajući gruzijski kralj Marian i njegova žena Nano bili su uvjereni pogani. Zahvaljujući Ninovim molitvama, kraljica, koja je dugo bila teško bolesna, ozdravila je i primila krštenje od sveca, što je izazvalo gnjev kralja, koji je bio spreman pogubiti obje žene. Ali 20. srpnja 323. dogodila mu se priča slična onoj koja se dogodila apostolu Pavlu.

Budući da je bio u lovu i saznao za prihvaćanje krštenja od strane njegove žene, kraljica Nano, u bijesu se zaklela da će pogubiti nju i Ninu. Ali, čim je počeo prijetiti smaknućem Nino i kraljicu i huliti, odmah je oslijepio. Nije dobio pomoć od svojih idola, te se u očaju obratio Kristu s molitvom. Vratio mu se vid.

Ti su se događaji zbili u proljeće 323. godine, a 6. svibnja iste godine, izliječen od iznenadne sljepoće, povjerovavši u Kristovu moć, gruzijski kralj Mirian prešao je na pravoslavlje. Taj je događaj bio prekretnica u povijesti Gruzije, jer je nakon obraćenja kralj postao nepokolebljivim dirigentom pravoslavlja u svojoj zemlji.

Dana 14. listopada 324. godine (prema nekim izvorima 326. godine) u Mcheti na rijeci Kuri, biskup Ivan, posebno poslan u tu svrhu od cara Konstantina Velikog, krstio je narod. Tog su dana kršteni deseci tisuća Gruzijaca. Ovaj datum je vrijeme početka krštenja Gruzije. Od tog vremena pravoslavlje je postalo službena državna religija.

U znak sjećanja na pobjedu kršćanstva u planinama Kartlija podignuti su križevi. A u Mcheti je kralj Mirian, koji je postavio temelje za izgradnju hramova, sagradio prvu u povijesti hrama u zemlji, pravoslavnu crkvu Svetitskhoveli (životvorni stup), odnosno katedralu dvanaestorice apostola. Ako slučajno posjetite Gruziju, svakako posjetite ovaj hram.

Nakon krštenja više se nije vratila poganstvu. Povremeno su se pojavljivali okrunjeni otpadnici koji su pokušavali organizirati progon Kristovih vjernika. Ali gruzijski narod nikada nije odstupio od vjere.

Štoviše, poznate su mnoge činjenice o masovnom podvigu Gruzijaca u ime Kristove vjere. Poznata je povijesna činjenica da su 1227. muslimani predvođeni šahinšahom Jalal Ed Dinom zauzeli Tbilisi, a građanima je obećano očuvanje života u zamjenu za oskvrnjenje ikona postavljenih na mostu preko Kure. 100.000 građana, uključujući starice i djecu, obične redovnike i mitropolite, izabralo je smrt u ime Krista. Mnogo je takvih primjera u povijesti Gruzije.

Kroz povijest pravoslavlja u Iberiji, morala je izdržati opetovane pokušaje ne samo da se nasilno uništi, već i da se izopači čistoća učenja:

1. Nadbiskup Mobidag (434.), pokušao je uvesti herezu arijanstva. Međutim, bio je razotkriven, lišen vlasti i izopćen iz Crkve.
2. Bilo je pokušaja uvođenja krivovjerja Petera Fullona.
3. Albanci (650. godine) sa svojom herezom maniheizma.
4. Monofiziti i drugi.

No, svi su ti pokušaji propali, zahvaljujući Saboru pastira koji je oštro osudio krivovjerja, narodu koji nije prihvaćao takve pokušaje, katolikosu Kirionu koji je zabranio vjernicima bilo kakvu komunikaciju s hereticima, mitropolitima koji su čvrsto stajali u vjeri i prosvijećeni vjernici.

Gruzijci, koji su stoljećima uspjeli obraniti čistoću i pobožnost svoje vjere, zaslužili su poštovanje čak i stranih vjernika. Tako je grčki monah Prokopije napisao: "Iberi su najbolji kršćani, najstroži čuvari zakona i propisa pravoslavlja."

Danas se 85% Gruzijaca smatra pravoslavcima; Ustav države bilježi veliku ulogu Crkve u njezinoj povijesti. To je u svom govoru još jednom potvrdio i predsjednik vlade Irakli Kobakhidze, koji je napisao: "Crkva se uvijek borila za slobodu Gruzije."

Kršćanstvo u Armeniji i Gruziji

Armenija je postala kršćanska prije Iverije (prihvatila pravoslavlje prije Rusije). U Armenskoj crkvi postoje razlike u odnosu na bizantsko pravoslavlje po nekim pitanjima, uključujući ritualizam.

Službeno, pravoslavlje je ovdje uspostavljeno 301. godine, zahvaljujući aktivnom propovjedničkom radu svetog Grgura Prosvjetitelja i cara Tridata Trećeg. Potonji je prethodno stajao na pozicijama poganstva i bio gorljivi progonitelj kršćana. Zaslužan je za pogubljenje 37 kršćanskih djevojaka koje su pobjegle pred progonima rimskog cara Dioklecijana, među kojima je bila i sveta Nina, buduća prosvjetiteljica Gruzije. Međutim, nakon niza čudesnih događaja koji su mu se dogodili, povjerovao je u Gospodina i postao aktivnim dirigentom kršćanstva među Armencima.

Neke od postojećih razlika u dogmama s crkvama Gruzije i Rusije potječu iz vremena Četvrtog ekumenskog koncila, održanog u Kalcedonu 451. godine u vezi s Eutihovim monofizitskim krivovjerjem.

Kršćani Armenske apostolske crkve priznaju odluke samo triju ekumenskih koncila, s obzirom na to da na četvrtom nisu sudjelovali Armenci, budući da je rat spriječio njihov dolazak. Ali upravo su na Četvrtom koncilu usvojene prilično značajne dogme kršćanstva koje se tiču ​​hereze monofizitizma.

Odustajući od odluka prošlog sabora zbog odsutnosti svojih predstavnika, Armenci su zapravo otišli u monofizitizam, a za pravoslavce je poricanje dvojnog jedinstva Kristove naravi pad u herezu.

Također, razlike su sljedeće:

1. u slavlju Euharistije.
2. Proizvedeno na katolički način, izvedba križa.
3. Razlike pojedinih praznika po datumima.
4. Upotreba u bogoslužju, kao i kod katolika, orgulje.
5. Razlike u tumačenju suštine "Svete vatre".

Godine 491. na mjesnom saboru u Vagharshapatu Gruzijci su također odustali od odluka Četvrtog ekumenskog sabora. Povod za ovaj korak bila je vizija povratka nestorijanstvu u odlukama Četvrtog sabora o dvjema Kristovim naravima. Međutim, 607. godine odluke iz 491. su revidirane, od njih se odustalo, odnosi s Armenskom crkvom, koja je nastavila stajati na prijašnjim pozicijama, prekinuti su.

Autokefalnost, odnosno administrativna neovisnost crkve, stečena je krajem petog stoljeća pod vladarom Iverije Vakhtangom Gorgasalijem. Ivan Okropiri (980.-1001.) postao je prvi poglavar ujedinjene gruzijske crkve, katolikos-patrijarh. Nakon pripajanja Rusiji u 19. stoljeću, Gruzijska crkva je postala dio Ruske crkve, izgubivši svoju autokefalnost.

Takvo stanje potrajalo je do 1917. godine, kada se sve vratilo na svoja prijašnja mjesta i kada je obnovljena autokefalnost GPC. Godine 1943. službeno ju je priznala Moskovska, a 3. ožujka 1990. Carigradska patrijaršija.

Danas je u diptihu Crkava na prvom mjestu nakon Ruske pravoslavne crkve. Poglavar Gruzijske pravoslavne crkve je katolikos-patrijarh Ilija II.

Gruzijsko i rusko pravoslavlje se ne razlikuju. Samo političari pokušavaju posvađati braću po vjeri. Za to se koristi bilo koji razlog, sve do pokušaja promjene imena države. Dakle, riječ Sakrtvelo prevedena je s gruzijskog na ruski, kao Gruzija, a autohtono stanovništvo koje nastanjuje zemlju naziva se Gruzijcima. Ovi nazivi u nešto izmijenjenom obliku stoljećima se koriste u jezicima drugih naroda.

Međutim, danas neki pseudodomoljubni gruzijski političari u tim imenima pronalaze ruski utjecaj. Pozivajući se na činjenicu da na Zapadu mnogi ljudi Gruziju nazivaju Georgian ili Gruzija, što je, po njihovom mišljenju, ispravnije, budući da se tradicionalno prihvaćena poznata imena povezuju s činjenicom da je Gruzija dio Rusije. Takve izjave dopuštaju si izreći neki čelnici u vladi države.

Međutim, pravoslavlje aktivno sudjeluje u unutarnjem životu zemlje i igra važnu ulogu. O tome svjedoči samo jedna činjenica da na značajne pravoslavne praznike država objavljuje pomilovanja osuđenika. Postala je godišnja tradicija da obred krštenja osobno vodi katolikos-patrijarh Ilija II. Ovaj događaj događa se 14. listopada, u spomen na krštenje Gruzijaca od strane biskupa Ivana u listopadu 324. godine u Kuri. Objavljena je knjiga koja sadrži fotografije desetaka tisuća patrijarhovih kumčadi. Ako želite da vaše dijete postane kumče patrijarha, pokušajte doći ovamo do ovog vremena.

Starovjerci se ovdje osjećaju prilično ugodno. U zemlji se nalazi dvadesetak njihovih zajednica. Jurisdikcijski pripadaju Ruskoj pravoslavnoj starovjerskoj crkvi u Rumunjskoj (zugdijska biskupija) i Ruskoj staropravoslavnoj crkvi.

Gruzijska pravoslavna crkva ima 36 eparhija na čelu sa 36 gruzijskih mitropolita. Patrijaršije se nalaze u Mcheti i Tbilisiju. Osim biskupija unutar države, postoji šest inozemnih biskupija, među kojima su:

1. Zapadnoeuropski sa stolicom u Bruxellesu.
2. Anglo-irski, odjel se nalazi u Londonu.
3. Istočnoeuropska biskupija.
4. Kanadski i Sjevernoamerički sa stolicom u Los Angelesu.
5. Biskupija u Južnoj Americi.
6. australski.

GPC se zove Gruzijska apostolska autokefalna pravoslavna crkva. U međunarodnoj transkripciji - Gruzijska apostolska autokefalna pravoslavna crkva.

Prema legendi, Gruzija (Iveria) je apostolsko mjesto Majke Božje. Nakon uzašašća, apostoli su se okupili u Sionskoj gornjoj sobi i bacili kocku u koju će zemlju svaki od njih otići. Blažena Djevica Marija željela je sudjelovati u apostolskom propovijedanju. Ždrijeb joj je pao da ide u Iveriju, ali joj je Gospodin naredio da ostane u Jeruzalemu. Na sjever je otišao St. aplikacija Andrije Prvozvanog koji je sa sobom ponio čudotvornu sliku Gospe. Sveti Andrija proputovao je s propovijedanjem Evanđelja mnoge gradove i sela Gruzije. U gradu Atskuri, u blizini današnjeg grada Akhaltsikhe, molitvom apostola uskrsnuo je udovičin sin, koji je umro malo prije njegova dolaska, a to je čudo potaknulo stanovnike grada da prihvate sveto krštenje. Ap. Andrija je imenovao novoprosvijećenog episkopa, svećenike i đakone, a prije polaska na put ostavio je u gradu ikonu Majke Božje (proslava u čast Atskurske ikone Presvete Bogorodice održava se 15./28. kolovoza) .

Osim sv. aplikacija Andrije u Gruziji propovijedao je sv. Apostola Šimuna Zelota i Matije. Najstariji izvori govore o propovijedanju u istočnoj Gruziji sv. aplikacija Bartolomeja i Tadeja.

Prvih je stoljeća kršćanstvo u Gruziji bilo progonjeno. Do početka drugog stoljeća, mučeništvo sv. Sukhiya i njegova pratnja (Saopćenje 15./28. travnja). Međutim, već 326. godine kršćanstvo je postalo državna religija u Iberiji zahvaljujući propovijedanju sv. jednako ap. Nina (spomendan 14./27. siječnja i 19. svibnja/1. lipnja - u gruzijskoj Crkvi ti se dani ubrajaju među velike blagdane). Ispunjavajući volju Presvete Bogorodice, sv. Nina iz Jeruzalema došla je u Gruziju i konačno potvrdila svoju vjeru u Krista.

U početku je Gruzijska crkva bila pod jurisdikcijom Antiohijskog patrijarhata, ali već u 5.st. prema ustaljenom mišljenju dobila je autokefalnost. Tome je, očito, pogodovala, među ostalim, činjenica da je Gruzija bila neovisna kršćanska država izvan granica Bizantskog Carstva. Iz 11. stoljeća Predstojatelj Gruzijske Crkve nosi titulu Katolikosa-Patrijarha.

Gruzija se kroz svoju povijest borila protiv osvajača, koji su nastojali ne samo zauzeti zemlju, već i iskorijeniti kršćanstvo u njoj. Na primjer, 1227. Tbilisi su napali Horezmijanci predvođeni Jalal-ad-Dinom. Zatim su ikone donesene na most i svi stanovnici grada morali su pljuvati na lica ikona kada su prelazili preko mosta. Onima koji to nisu učinili odmah su odsjekli glave i gurnuli ih u rijeku. Toga je dana u Tbilisiju mučenički ubijeno 100.000 kršćana (spomendan im je 31. listopada/13. studenoga).

Teška situacija pravoslavnih Gruzijaca prisilila ih je od 15.st. s vremena na vrijeme zatražiti pomoć od istovjerne Rusije. Kao rezultat toga, početkom XIX stoljeća. Gruzija je pripojena Ruskom Carstvu i ukinuta je autokefalnost Gruzijske Crkve. Formiran je Gruzijski egzarhat kojim je upravljao egzarh u rangu mitropolita, kasnije u rangu nadbiskupa. Za vrijeme postojanja Egzarhije uveden je red u crkveni život, popravilo se materijalno stanje svećenstva, otvorile su se vjerske obrazovne ustanove i razvila znanost. Istodobno se gruzijski jezik istiskivao iz bogoslužja, nastava u sjemeništima također se vodila na ruskom. Smanjen je broj biskupija, crkvena imovina bila je na raspolaganju ruskim vlastima, episkopi ruske nacionalnosti postavljeni su za egzarhe. Sve je to izazvalo brojne proteste.

Krajem XIX - početkom XX stoljeća. bila je jasno izražena želja pravoslavnih Gruzijaca za autokefalnošću. U veljači 1917. u Rusiji se dogodila revolucija, a 12. ožujka u drevnoj prijestolnici Gruzije, Mcheti, proglašena je obnova autokefalnosti Gruzijske Crkve. Dana 17. rujna 1917. na saboru u Tbilisiju za katolikosa-patrijarha izabran je episkop Kirion (Sadzaglišvili). Ruska Crkva isprva nije priznavala obnovu autokefalnosti, zbog čega je došlo do prekida molitvenog zajedništva dviju Crkava. Komunikacija je obnovljena 1943. pod patrijarhom Sergijem (Stargorodskim) i katolikosom-patrijarhom Kallistratom (Tsintsadze). Godine 1990. Ekumenska (Carigradska) parijaršija priznala je autokefalnost Gruzijske crkve.

Od 1977. Njegova Svetost i Blaženstvo Ilija II bio je katolikos-patrijarh cijele Gruzije.

Prvobitno je primas Gruzijske Crkve nosio naslov "Katolikos-Nadbiskup", a od 1012. - "Katolikos-Patrijarh".

Postupno, od Ibera, kršćanstvo se širi među Abhazima, zbog čega je 541. godine osnovano biskupsko sjedište u Pitiuntu (današnja Pitsunda). Čak iu antičko doba, Abazgia (Zapadna Gruzija) obično je služila kao središte egzila. Za vrijeme progona kršćana pod carem Dioklecijanom, mučenik Orentije i njegova 6 braće bili su prognani u Pitiunt; na putu za Pitunt (u Komanyu - blizu današnjeg Sukhumija) 407. godine umire sv. Ivan Zlatousti. Ali u crkveno-političkim odnosima Abazgia do kraja 8.st. bio ovisan o Bizantu. Službeni jezik uprave i Crkve bio je grčki. Vjerojatno tek na prijelazu iz VIII u IX stoljeće. pojavilo se abhasko (zapadnogruzijsko) kraljevstvo neovisno o Bizantu (sa središtem u Kutaisiju). Istodobno su se počele javljati težnje za stvaranjem samostalne Crkve ovdje.

7.2. Gruzijska crkva pod arapskom i turskom vlašću ( VIII - XVIII stoljeća). Podjela na katolikosate

Od kraja 7.st. Sjeverni Kavkaz počinje doživljavati val arapskih osvajanja. Bizantsko Carstvo djelovalo je kao prirodni saveznik kršćanskih kavkaskih naroda u borbi protiv muslimanskih osvajača.

Ipak, 736. godine arapski zapovjednik Marvan ibn Muhamed (u gruzijskim izvorima - Murvan Gluhi) s vojskom od 120.000 vojnika odlučio je osvojiti cijeli Kavkaz. Godine 736 - 738. njegove su čete opustošile južnu i istočnu Gruziju (Kartli), gdje su 740. naišle na žestok otpor aragvetskih prinčeva Davida i Konstantina. Ovi prinčevi su zarobljeni, podvrgnuti teškim mučenjima i bacili su ih Arapi sa litice u rijeku. Rioni. Nakon toga, arapska vojska je krenula dalje u zapadnu Gruziju (Abazgiju), gdje je pod zidinama tvrđave Anakopia poražena i bila prisiljena napustiti zapadnu Gruziju. Prema povjesničaru Dzhuansheru, pobjeda kršćanske abhaske vojske nad Arapima objašnjava se zagovorom Anakopijske ikone Majke Božje - "Nikopeje". Međutim, na području Zapadne Gruzije stvoren je Tbilisi Emirat, podređen arapskom kalifu.

Kao rezultat tih ratova, dinastija vladara Abazgije - zapadne Gruzije - ojačala je. To je pridonijelo ujedinjenju regije Laziki (Južna Gruzija) s Abazgijom u jedinstveno zapadnogruzijsko (abhasko) kraljevstvo. Paralelno s tim procesom, u Abazgiji se oblikuje i neovisni Abhazi. Najvjerojatnije se to dogodilo pod abhazijskim kraljem Georgeom II (916. - 960.), kada je, bez obzira na interese Bizanta, ovdje formirana neovisna biskupska stolica Chkondid. Do kraja devetog stoljeća grčki jezik u bogoslužju postupno ustupa mjesto gruzijskom.

Godine 1010. - 1029. god. u Mtskheti - drevnoj prijestolnici Gruzije - arhitekt Konstantin Arsukisdze sagradio je veličanstvenu katedralu "Sveti Tskhoveli" ("Stup koji daje život") u ime dvanaestorice apostola, koja se smatra majkom gruzijskih crkava. Ustoličenje gruzijskih katolikosa-patrijaraha od tada se obavlja samo u ovoj katedrali.

Pod kraljem Davidom IV. Graditeljem (1089. - 1125.) konačno je ujedinjena Gruzija - Zapadna (Abhazija) i Istočna (Kartli). Pod njim je likvidiran Tbiliski emirat, a glavni grad države prenesen iz Kutaisija u Tiflis (Tbilisi).Istodobno je došlo do crkvenog ujedinjenja: Mchetski katolikos-patrijarh proširio je svoju duhovnu vlast na cijelu Gruziju, uključujući Abhaziju, zbog čega je dobio titulu Katolikosa - Patrijarha cijele Gruzije, a područje Zapadne Gruzije (Abhazije) postalo je dijelom jedinstvene Mtskheta Patrijaršije.

Dakle, na prijelazu iz XI u XII stoljeće. promijenio se položaj Iberske Crkve. Postala je jedna – nestala je podjela na Zapadnogruzijsku i Istočnogruzijsku Crkvu. Kralj David je bio aktivno angažiran u izgradnji novih hramova i samostana. Godine 1103. sazvao je crkveni sabor na kojem je odobreno pravoslavno ispovijedanje vjere i usvojeni kanoni o ponašanju kršćana.

Zlatno doba za Gruziju bilo je vrijeme Davidove praunuke, sv. Kraljica Tamara (1184. - 1213.). Proširila je područje Gruzije od Crnog mora do Kaspijskog jezera.Djela duhovnog, filozofskog i književnog sadržaja prevođena su na gruzijski jezik.

Posebna opasnost za Gruziju od XIII. počeo zastupati Mongolsko-Tatare, osobito nakon što su prihvatili. Jedan od najokrutnijih za Gruzijce bio je pohod Timura Tamerlana 1387., koji je nemilosrdno uništavao gradove i sela, stotine ljudi je umrlo.

Pod utjecajem tekućih osvajanja i političkih nemira na prijelazu iz XIII u XIV.st. dolazi do narušavanja reda u crkvenom životu. Godine 1290. Abhaski katolikosat odvojio se od ujedinjene gruzijske crkve - proširio je svoju jurisdikciju na zapadnu Gruziju (središte je od 1290. u Pitsundi, a od 1657. u Kutaisiju). Titula primasa je katolikos-patrijarh Abhazije i Imeretija.

Na području istočne Gruzije istodobno se pojavio istočnogruzijski katolikosat (središte - Mtskheta). Titula primasa je katolikos-patrijarh Kartalije, Kahetije i Tiflisa.

Dugi niz nesreća za gruzijsku Crkvu nastavili su Turci Osmanlije i Perzijanci. Tijekom XVII - XVIII stoljeća. povremeno su vršili grabežljive i razorne napade na područje Zakavkazije.

Nije iznenađujuće da je sve do druge polovice XVIII. u Gruziji nije bilo teoloških škola. Tek sredinom XVIII stoljeća. u Tiflisu i Telaviju otvorena su bogoslovna sjemeništa, ali prije nego što su stigla ojačati, uništili su ih osvajači.

Prema gruzijskom povjesničaru Platonu Iosselianu, petnaest stoljeća nije bilo nijedne vladavine u Kraljevstvu Gruzije koja nije bila popraćena napadom, ili propašću, ili okrutnim ugnjetavanjem od strane Kristovih neprijatelja.

Godine 1783. kralj Erekle II od Kartala i Kahetije (Istočna Gruzija) službeno je priznao pokroviteljstvo Rusije nad Gruzijom. Kao rezultat pregovora s Rusijom, 1801. godine car Aleksandar I. izdao je manifest prema kojemu je Gruzija (prvo istočna, a zatim zapadna) konačno pripojena Rusiji.

Prije pristupanja Gruzije Ruskom Carstvu, gruzijska se sastojala od 13 biskupija, 7 biskupa, 799 crkava.

7.3. Gruzijski egzarhat u sastavu Ruske pravoslavne crkve. Obnova autokefalnosti 1917

Nakon ponovnog ujedinjenja s Rusijom, gruzijski pravoslavci postali su dio Rusije na temelju egzarhata. Zapadnogruzijski katolikos-patrijarh Maksim II (1776-1795) povukao se u Kijev 1795., gdje je iste godine i umro. Od tog trenutka duhovna vlast nad oba katolikosa prešla je na istočnogruzijskog katolikosa-patrijarha Antonija II. (1788.-1810.). Godine 1810. odlukom Svetog sinoda Ruske crkve smijenjen je, a na njegovo mjesto postavljen je egzarh Iverski mitropolit Varlaam (Eristavi) (1811. - 1817.). Tako je Gruzijska crkva postala izravno ovisna o Ruskoj pravoslavnoj crkvi i nezakonito joj je oduzeta autokefalnost.

S druge strane, prisutnost pravoslavnih Gruzijaca pod okriljem Ruske crkve oživjela je i stabilizirala duhovni život u Gruziji, što se nije moglo postići u prethodnim uvjetima stalnih osvajanja.

Tijekom postojanja Gruzijskog egzarhata dogodile su se važne pozitivne promjene: 1817. otvoreno je bogoslovno sjemenište u Tiflisu, 1894. sjemenište u Kutaisiju. Otvaraju se biskupijske ženske škole i parohijalne škole.

Od 1860-ih Počeo je izlaziti časopis "Gruzijski duhovni glasnik" (na gruzijskom). Od 1886. počeo je izlaziti dvotjedni crkveno-vjerski časopis "Mtskemsi" ("Pastir") na gruzijskom i ruskom jeziku, koji je izlazio do 1902. Od 1891. do 1906. i od 1909. do 1917. godine. Tjedni službeni časopis "Duhovni vjesnik Gruzijskog egzarhata" počeo je izlaziti na ruskom i gruzijskom jeziku uz obaveznu pretplatu za svećenstvo.

Pod egzarhom arhiepiskopom Pavlom (Lebedjevom) (1882. - 1887.) osnovano je Bratstvo Presvete Bogorodice, koje je izdavalo duhovno-moralnu literaturu na ruskom i gruzijskom jeziku, organiziralo vjerska i moralna čitanja, duhovne koncerte itd. Godine 1897. preustrojena je u Misijsku duhovno-prosvjetnu bratovštinu.

Od 70-ih godina XIX stoljeća. u Abhaziji se razvija gradnja malih kamenih i drvenih crkava i samostana. U isto vrijeme, upravo ovdje, zahvaljujući ruskim monasima koji su ovamo stigli sa Svete Gore Atos, oživljava centar pravoslavnog monaštva. Činjenica je da je, prema crkvenoj predaji, apostol Šimun Zilot pokopan na ovoj zemlji, također u srednjem vijeku Abhazija je bila jedno od poznatih središta pravoslavlja u zapadnoj Gruziji.

Dobivši ovdje značajnu parcelu zemlje (1327 jutara), ruski monasi svetogorskog manastira Svetog Pantelejmona od 1875.-1876. počeo izgrađivati ​​ovaj kraj, uslijed čega je i utemeljen samostan. Do 1896. godine samostanski kompleks je u potpunosti izgrađen, a do 1900. godine podignuta je Katedrala Novog Atosa. Oslikavanje samostana i katedrale izveli su povolški ikonopisci braća Olovjannikov i grupa moskovskih umjetnika pod vodstvom N. V. Malova i A. V. Serebrjakova. Novi manastir je nazvan Novi Atos Simono-Kananitsky (Novi Atos), koji postoji i danas.

Poseban smjer u djelovanju gruzijskih egzarha je misionarski rad među gorštacima. Propovijedanje kršćanstva kod Čečena, Dagestanaca i drugih kavkaskih naroda počelo je još u 18. stoljeću. Godine 1724. sv. Ivan Mangliski širio je pravoslavlje u Dagestanu osnivanjem samostana Uzvišenja Križa u Kizljaru. Na njegovu inicijativu stvorena je posebna misija na čelu s arhimandritom Pahomijem, tijekom koje su mnogi Oseti, Inguši i drugi gorštaci preobraćeni na sveto pravoslavlje.

Godine 1771. osnovana je stalna osetijska duhovna komisija (sa središtem u Mozdoku). U 90-ima. 18. stoljeće njegovo djelovanje je privremeno prestalo i obnovljeno 1815. pod prvim egzarhom Varlaamom. Na temelju Osetijske duhovne komisije 1860. godine nastalo je "Društvo za obnovu kršćanstva na Kavkazu", čiji su glavni zadaci bili, prvo, propovijedanje pravoslavlja, a drugo, duhovno prosvjećivanje kavkaskog stanovništva. .

Do početka dvadesetog stoljeća. Gruzijski egzarhat imao je 4 eparhije, 1,2 milijuna pravoslavnih vjernika, preko 2 tisuće crkava, cca. 30 samostana.

S početkom revolucionarnih događaja 1917. i najoštrije političke krize ruske države, u Gruziji je započeo pokret za političku i crkvenu neovisnost.

Ulazak Gruzijske crkve u sastav Ruske crkve 1810. bio je predviđen na temelju crkvene autonomije, ali ubrzo od autonomnih prava Gruzijskog egzarhata nije ostalo ništa. Od 1811. episkopi ruske nacionalnosti postavljani su egzarsima u Gruziji; crkvena imovina Gruzije predana je na potpuno raspolaganje ruskim vlastima i tako dalje. Gruzijci su protestirali protiv ove situacije. Autokefalni osjećaji pravoslavnih Gruzijaca posebno su se pojačali krajem 19. i početkom 20. stoljeća. tijekom rada Predsaborske prisutnosti (1906.-1907.), sazvane radi pripreme i proučavanja nacrta predstojećih reformi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Dana 12. ožujka 1917., nedugo nakon svrgavanja carske vlasti u Rusiji, pravoslavni Gruzijci samostalno su odlučili obnoviti autokefalnost svoje Crkve. Gruzijski crkveni jerarsi obavijestili su gruzijskog egzarha arhiepiskopa Platona (Roždestvenskog) (1915.-1917.) da od sada on prestaje biti egzarh.

Crkvena uprava Gruzije svoju je odluku prenijela u Petrograd Privremenoj vladi, koja je priznala obnovu autokefalnosti Gruzijske pravoslavne crkve, ali samo kao nacionalne Crkve, bez geografskih granica, ostavljajući tako ruske parohije u Gruziji pod jurisdikcijom ruske pravoslavne crkve.

Nezadovoljni takvom odlukom, Gruzijci su uložili prosvjed Privremenoj vladi, navodeći da je priznanje gruzijskog karaktera nacionalne, a ne teritorijalne autokefalnosti, u snažnoj suprotnosti s crkvenim kanonima. Autokefalnost Gruzijske Crkve mora biti priznata na teritorijalnoj osnovi unutar starog gruzijskog katolikosata.

U rujnu 1917. u Gruziji je izabran katolikos-patrijarh cijele Gruzije Kirion (Sadzaglishvili) (1917. - 1918.), nakon čega su Gruzijci počeli nacionalizirati vjerske i obrazovne ustanove.

Hijerarhija Ruske pravoslavne crkve, na čelu s patrijarhom Tihonom, usprotivila se činu gruzijskih arhijereja, izjavivši da nije kanonski.

Gruzijci, koje je predstavljao novi katolikos-patrijarh Leonid (Okropiridze) (1918.-1921.), izjavili su da Gruzija, nakon što se prije više od 100 godina ujedinila s Rusijom pod jedinstvenom političkom vlašću, nikada nije pokazala želju da se s njom ujedini u crkvenom smislu. . Ukidanje autokefalnosti Gruzijske crkve bio je nasilan čin svjetovnih vlasti, protivan crkvenim kanonima. Katolikos Leonid i gruzijski kler bili su potpuno uvjereni u svoju ispravnost i nepromjenjivost poštivanja crkvenih pravila.

Zbog toga je 1918. godine došlo do prekida molitvenog zajedništva između Gruzijske i Ruske Crkve, koji je trajao 25 ​​godina. Tek je izbor Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Sergija poslužio kao dobar izgovor Katolikosu-Patrijarhu cijele Gruzije Kalistratu (Cincadzeu) (1932.-1952.) da obnovi odnose s Ruskom pravoslavnom crkvom po pitanju autokefalnosti.

31. listopada 1943. godine dogodilo se pomirenje dviju Crkava. U drevnoj katedrali u Tbilisiju služena je Božanska liturgija u kojoj su u molitvenom zajedništvu sjedinili katolikos Kalistrat i predstavnik Moskovske patrijaršije, arhiepiskop stavropoljski Antonije. Nakon toga je Sveti Sinod Ruske Crkve, pod predsjedanjem Patrijarha Sergija, donio odluku, prema kojoj je, prvo, molitveno i euharistijsko zajedništvo između Ruske i Gruzijske Pravoslavne Crkve priznato obnovljenim, i, drugo, odlučeno je zamolite katolikosa Gruzije da omogući ruskim župama u Gruzijskoj SSR da u svojoj liturgijskoj praksi sačuvaju one redove i običaje koje su naslijedili od Ruske Crkve.

7.4. Sadašnje stanje Gruzijske pravoslavne crkve

Redovništvo i samostani.Širitelji monaštva u Gruziji bili su 13 sirijskih asketa na čelu sa sv. Ivana iz Zedazne, poslana ovamo u 6. stoljeću. iz Antiohije, sv. Simeon Stolpnik. Upravo su oni osnovali jedan od prvih samostana u Gruziji - David Gareji. Najstariji samostani Gruzije također uključuju Motsameti (VIII. stoljeće), Gelati (XII. stoljeće), gdje su pokopani kraljevi gruzijskog kraljevstva, Shio-Mgvime (XIII. stoljeće).

Od 980. Iberijski samostan, koji je osnovao sv. John Iver. Redovnik je od bizantskog cara tražio mali samostan sv. Klementa na Atosu, gdje je kasnije i osnovan manastir. Iberski monasi bili su počašćeni ukazanjem ikone Majke Božje, koja je dobila ime po Iberskom manastiru, a po položaju iznad manastirskih vrata Vratarnica (Portaitissa).

Godine 1083. na području Bugarske bizantski feudalac Grigorij Bakurianis osnovao je samostan Petritson (danas Bačkovski) - jedno od najvećih središta srednjovjekovne gruzijske kulture i monaštva. Preko ovog samostana uspostavljene su bliske kulturne veze između Bizanta i Gruzije. U samostanu se aktivno odvijala prevoditeljska i znanstveno-teološka djelatnost. Krajem XIV stoljeća. Manastir su zauzeli Turci Osmanlije i razorili ga. Od kraja 16.st manastir su preuzeli Grci, a 1894. godine samostan je prešao bugarskoj crkvi.

Od svetaca Gruzijske pravoslavne crkve najpoznatiji su sv. jednako ap. Nina († 335.) (Kom. 14. siječnja), mučenik Abo iz Tbilisija (VIII. stoljeće), sv. Hilarion Čudotvorac († 882.), asketa samostana sv. David Gareji (Kom. 19. studenoga), sv. Grgur, rektor samostana Khandzo († 961.) (Kom. 5. listopada), sv. Eutimije Iberijski († 1028.) (Kom. 13. svibnja), kraljica Ketevan od Gruzije (1624.), koja je umrla od ruke perzijskog šaha Abasa (Kom. 13. rujna).

Od mučenika (iako ne kanoniziranih svetaca) novijeg doba gruzijski teolog arhim. Grigorij Peradze. Rođen je 1899. godine u Tiflisu u svećeničkoj obitelji. Studirao je na Teološkom fakultetu Sveučilišta u Berlinu, zatim na Filozofskom fakultetu Sveučilišta u Bonnu. Za djelo "Početak monaštva u Gruziji" dobio je stupanj doktora filozofije. Predavao je na Sveučilištu u Bonnu i na Oxfordu. Godine 1931. prihvatio je redovništvo i svećeništvo. Tijekom Velikog domovinskog rata završio je u koncentracijskom logoru Auschwitz, gdje je i umro u plinskoj komori.

Upravljanje gruzijskim pravoslavnim i suvremenim životom. Prema Pravilniku o upravljanju Gruzijskom pravoslavnom crkvom (1945.), zakonodavna i vrhovna sudska vlast pripada Crkvenom saboru, koji se sastoji od svećenstva i laika, a saziva ga po potrebi katolikos-patrijarh.

Katolikosa-patrijarha bira Crkveni sabor tajnim glasanjem. Pod katolikosom-patrijarhom postoji Sveti sinod koji se sastoji od vladajućih episkopa i vikara katolikosa. Puna titula Predstojatelja Gruzijske Crkve je “Njegova Svetost i Blaženstvo Katolikos-Patrijarh cijele Gruzije, Nadbiskup Mchete i Tbilisija”.

Biskupiju vodi biskup. Biskupije su podijeljene na dekanatske kotare.

Župom upravlja Župno vijeće (u njemu su članovi klera i predstavnici laika koje bira Župna skupština na 3 godine). Predsjednik Župnog vijeća je rektor crkve.

Najveća središta za izobrazbu pravoslavnog svećenstva su Mtskheta Theological Seminary (djeluje od 1969.), Tbilisi Theological Academy (djeluje od 1988.) i Gelati Theological Academy.

Bogoslužbe u gruzijskoj Crkvi obavljaju se na gruzijskom i crkvenoslavenskom jeziku. U Suhumijsko-abhaskoj eparhiji, gdje postoje grčke parohije, službe se također obavljaju na grčkom jeziku.

Gruzijac je član Svjetskog vijeća crkava (od 1962.), sudjelovao je na svih pet Svekršćanskih svjetskih kongresa (druga polovica 20. stoljeća).

Na svepravoslavnim konferencijama Gruzijska pravoslavna crkva nije zauzela mjesto koje joj pripada, budući da je Carigradska patrijaršija dvosmisleno tretirala njezinu autokefalnost. Tridesetih godina prošlog stoljeća Ekumensko je prijestolje priznalo autokefalnost Gruzijske crkve, a kasnije je zauzelo suzdržaniji stav: počelo ju je smatrati autonomnom. To proizlazi iz činjenice da je Ekumenska Patrijaršija pozvala samo dva predstavnika Gruzijske Crkve na Prvi svepravoslavni skup 1961. godine, a ne tri (prema ustaljenoj proceduri, autokefalne Crkve poslale su tri predstavnika-episkopa, a autonomne dva) . Carigradska Crkva je na Trećem svepravoslavnom saboru smatrala da bi Gruzijska Crkva trebala zauzeti tek 12. mjesto među ostalim Pomjesnim Pravoslavnim Crkvama (poslije Poljske). Predstavnik Gruzijske Crkve, biskup Šemokmedski Ilija (sada Katolikos-patrijarh) inzistirao je da se odluka Carigradske patrijaršije revidira. Tek 1988., kao rezultat pregovora između Carigradske i Gruzijske Crkve, Ekumensko prijestolje ponovno je počelo priznavati Gruzijsku Crkvu kao autokefalnu, ali ju je u diptihu Pomjesnih Pravoslavnih Crkava stavilo na 9. mjesto (nakon Bugarske Crkve).

U diptihu Ruske pravoslavne crkve Gruzijska crkva uvijek je zauzimala i zauzima 6. mjesto.

Od 1977. do danas na čelu Gruzijske pravoslavne crkve je Katolikos-patrijarh cijele Gruzije Ilija II (u svijetu - Irakli Shiolashvili-Gudushauri). Rođen je 1933. Katolikos-patrijarh Ilija II. nastavio je obnovu gruzijske Crkve koju su započeli njegovi prethodnici. Pod njim se broj biskupija povećao na 27; drevna pravoslavna akademija Gelati, sjemeništa i teološka akademija u Tbilisiju ponovno su pretvoreni u središta obrazovanja, sa svojim teolozima, prevoditeljima, pisarima i istraživačima; pri kraju je izgradnja nove katedrale u ime Presvetog Trojstva u Tbilisiju, čiju je glavnu ikonu naslikao Njegova Svetost; uredio i objavio prijevode Evanđelja i cijele Biblije na moderni gruzijski.

U listopadu 2002. dogodio se najvažniji događaj u životu Gruzijske pravoslavne crkve: usvojen je konkordat - "Ustavni sporazum između države Gruzije i autokefalne pravoslavne apostolske Gruzije" - ovo je jedinstven dokument za pravoslavni svijet, pokrivajući gotovo sve aspekte života Crkve s njezinom drevnom kanonskom dispenzacijom u modernoj pravoslavnoj državi. Osim "Zakona o slobodi savjesti", država i Crkva potvrđuju spremnost na suradnju na temelju poštivanja načela međusobne neovisnosti. Država jamči poštivanje crkvenih sakramenata, priznaje brakove registrirane od strane Crkve. Imovina Crkve sada je zaštićena zakonom, njena imovina (pravoslavne crkve, manastiri, zemljišna zemljišta) ne može se otuđiti. Crkvene dragocjenosti pohranjene u muzejima i depoima priznaju se vlasništvom Crkve. Dvanaesti blagdani postaju praznici i neradni dani, a nedjelja se ne može proglasiti radnim danom.

Kanonsko područje Gruzijske pravoslavne crkve je Gruzija. Episkop Gruzijske pravoslavne crkve ima 24 episkopa (2000). Broj vjernika je do 4 milijuna ljudi (1996).

Crkva Svetog velikog mučenika Jurja Pobjedonosca jedna je od neuglednih, izletničke ture po glavnom gradu je zaobilaze. Čak ni svi autohtoni stanovnici grada ne znaju gdje se nalazi gruzijska crkva u Moskvi. Ipak, postoji. I ovo nije samo hram, kojih ima mnogo u Moskvi. Ovo je pravi mali kutak Gruzije.

Osim toga, crkva ima vrlo zanimljivu povijest. I svojom unutrašnjosti, kao i izgledom, vrijedi posjetiti ovaj hram. A ako ste vjernik, bit će vam zanimljivo saznati da crkva ima status patrijaršijskog dvorišta, koje je kršćanskim vezama povezano sa skitom Serafima-Znamenskog, katedralom Kazanske ikone Majke sv. Boga u selu Pučkovo i kapela Djevice Marije Iverske.

Gruzijska crkva u Moskvi: adresa, kako doći

Ovaj hram nalazi se u središnjem dijelu ruske prijestolnice, na Presnji. Točna adresa crkve je Bolshaya Gruzinskaya ulica 13. Kao što vidite, duh Iberije prisutan je u imenima mjesta. Tu su i ulice Malaya Gruzinskaya i Gruzinskiy Val. Kao i istoimena ulica i trg. Zašto takvo obilje gruzijskih ulica? O tome ćemo govoriti u nastavku. U međuvremenu, budimo jasni: mnogi ljudi misle da se gruzijska crkva nalazi u Moskvi u ulici Malaya Gruzinskaya. Ali nije. Upravo na Maloj Gruzinskoj nalazi se spektakularna crkva Bezgrešnog začeća Djevice Marije. Izgrađena je u neogotičkom stilu i doima se kao kutak zapadne Europe u središtu ruske prijestolnice, što neke građane dovodi u zabludu.

Sada se vratimo na gruzijsku crkvu Jurja Pobjedonosca. Do njega je izuzetno lako doći. Možete izaći iz metroa na stanici "Barrikadnaya", a odatle se kretati pješice ili uzeti trolejbus broj 66. Još lakši put do hrama je sa stanice. metro stanica "Krasnopresnenskaja" Hodajte desetak minuta, neprestano se krećući uz ogradu zoološkog vrta.

Povijesne činjenice

Sada je vrijeme da otkrijemo razlog tako čestih gruzijskih naziva ulica u ovom području. Da bismo to učinili, moramo napraviti malu povijesnu digresiju. U prvoj četvrtini osamnaestog stoljeća Turska je napala Gruziju. Car, Vakhtang Levanovič Šesti, došao je u Moskvu 1725. da zamoli zagovor ruskog cara Petra II. Gruzijski monarh nije stigao sam. Pratili su ga ne samo njegovi sinovi Bakar i Juraj, nego i velika svita. Godine 1729. Vakhtang Levanovich dobio je vladarski dvor koji se nalazio na rijeci Presnya. Tada je na mjestu palače gruzijskog kralja trgovac V. Gorbunov sagradio kuću. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća u ovoj je vili bilo smješteno njemačko veleposlanstvo. Sada se u kući nalazi radionica Zuraba Tseretelija.

Pa, pratnja gruzijskog kralja smjestila se nedaleko od svog suverena. Tako se nekoliko godina u Moskvi formirala prilično velika dijaspora. Toliko velik da se cijelo područje na Presnji počelo nazivati ​​jednostavno - "Gruzijci". Zato je spomenik podignut ovdje, na Georgievskom trgu. Ali gruzijska crkva u Moskvi pojavila se, naravno, mnogo ranije od spomenika pjesniku dvanaestog stoljeća.

Povijest hrama

Dijaspora iz Iberije trebala je mjesto za bogoslužje. Novac za izgradnju hrama izdvojio je Vakhtangov sin, Tsarevich George. Mjesto u naselju za sakralni objekt nije odabrano slučajno. Uostalom, tu je prije bila pravoslavna crkva posvećena evanđelistu Ivanu. Ali hram je izgorio. A na njezinu je mjestu gruzijska zajednica podigla novu drvenu crkvu. Već u travnju 1750. godine hram je posvetio gruzijski nadbiskup, koji je živio u Rusiji, Josip. Ova je crkva stajala gotovo trideset godina. Ali drvene konstrukcije prečesto postaju žrtve požara. Ova sudbina nije zaobišla "Hram na Gruzijcima". Zajednica ga je odlučila ponovno izgraditi u kamenu.

Nova gruzijska crkva u Moskvi počela se graditi u jesen 1788., devet godina nakon požara. Uostalom, bilo je potrebno napisati peticiju mitropolitu Rusije Platonu (Levshinu) kako bi se dobila dozvola za izgradnju hrama. Zvonik je podignut 1870. godine.

Novija crkvena povijest

Krajem 19. stoljeća (1895.-1899.) Gruzijska crkva u Moskvi potpuno je obnovljena. Arhitekt V. Sretensky povećao je hram i dao mu izgled bizantske bazilike. Ova se nova zgrada organski nadovezivala na staru zgradu s istočne strane. Dolaskom sovjetske vlasti za crkvu su došla teška vremena. Godine 1922. iz njega je izneseno sve više ili manje vrijedno. Zvona su skinuta, a knjižnica opljačkana.

Godine 1930. hram je potpuno zatvoren. Zvonik je rastavljen, a crkvena zgrada etažirana. Sve je to učinjeno kako bi se u kultnu građevinu usadila elektrostrojarska tehnička škola. Tek 1933. stari dio je vraćen vjernicima. Između Ruske i Gruzijske pravoslavne crkve postignut je dogovor o zajedničkom korištenju hrama. 2015. godine i tehnička škola je iseljena iz novog dijela zgrade. Ali veliki dio nekadašnjeg sjaja je izgubljen.

Crkva svetog Jurja u Moskvi

Gruzijska zajednica uložila je i nastavlja ulagati mnogo novca kako bi oskrnavljenoj zgradi vratila prijašnji izgled. Sada je u tijeku potpuna restauracija starog dijela hrama. Službeno crkva svetog Jurja pripada Ruskoj pravoslavnoj crkvi, Moskovskoj patrijaršiji. No, prema dogovoru, svećenik Gruzijske pravoslavne crkve također vodi službu u njemu. Crkva također ima blagovaonicu i nedjeljnu školu za djecu. Gruzijci u Moskvi poštuju običaje i žele da njihova djeca ne zaborave tradiciju svojih predaka. Dakle, jezik se uči i u školi.

Vrijedno je ući ispod ovih lukova da se divite govornici s uzorkom i najcjenjenijoj koja se nalazi u pozlaćenoj kutiji desno od oltara. Lijepe unutarnje slike su nevjerojatne. Freske je napravio poznati umjetnik Lasha Kintsurashvili, koji je posebno došao iz Gruzije. Svjetlucaju svijetlim bojama.

Svetišta hrama

Službe se održavaju na crkvenoslavenskom i gruzijskom jeziku. Na freskama su prikazani i univerzalni sveci. Dobro je posjetiti hram za vrijeme liturgije. Tada možete poslušati mnogoglasno gruzijski pjevanje crkvenog zbora. U hramu ima mnogo ikona. To su slike Gospodina Svemogućeg, Presvete Bogorodice, Svetog Jurja Pobjedonosca. Gruzijska crkva u Moskvi također sadrži relikvije svetih Matrjone Moskovske i Serafima Sarovskog.