Batalla en el hielo Poco después de la victoria en el Neva, sus relaciones con los boyardos de Novgorod se torcieron, como resultado de los enfrentamientos con los boyardos, Alexander Nevsky se vio obligado a abandonar Novgorod.Después de la invasión de los caballeros de Livonia en Rusia, los novgorodianos envió mensajeros al príncipe Alejandro

En 1980 T.V. Diana fue facsímil publicado el manuscrito frontal del siglo XVII. "Cuentos de la batalla de Mamaev" (Museo Histórico Estatal, recopilado por Uvarov, No. 999a). Desde entonces, ha pasado un cuarto de siglo, pero el libro resultó no estar incluido en la circulación científica (1), aunque contiene muchos mensajes completamente únicos.

Dianova dio una breve descripción arqueográfica del manuscrito, pero no transmitió el texto en gráficos modernos y, ¡lo más importante! - no lo caracterizó en términos de contenido. Mientras tanto, L. A. En 1959, Dmitriev, en su "Revisión de las ediciones del cuento de la batalla de Mamaev", consideró necesario dedicarle una página, y señaló que "hay lugares en esta lista que son únicos para él", y en 1966 estudió 8 manuscritos frontales del "Cuento" ( en adelante - C) y descubrió que todos ellos, incluido el No. 999a, pertenecen a la variante Undolsky (U). Sin embargo, en la última reimpresión de U, solo se utilizaron 4 listas y, al mismo tiempo, el manuscrito publicado de Diana (en adelante, Personas) no se incluyó en su número (2).

Lo más sorprendente es que U es un texto que es en todos los aspectos mucho menos interesante que Lit.: este último, a pesar de la pérdida de hojas individuales y espacios en blanco, es más detallado que U y, a menudo, da lecturas más tempranas y correctas. Además, en Personas. uno puede señalar una cantidad de fragmentos obviamente más anteriores que los que se encuentran en la Variante principal (O), que ahora se considera la versión más antigua de C. Finalmente, en Personas. contiene información que no se encuentra en ninguno de los textos actualmente publicados de S. Lo más importante es que esto se refiere principalmente no a un "marco" ideológico, sino a una descripción de eventos.

Aquí están los ejemplos más importantes. Debido a la falta de espacio, la atención principal no se prestará al texto, sino al lado del contenido del asunto.

1. Lit.: “El gran príncipe Dmitry Ivanovich con su hermano, con el príncipe Vladimer Andreevich y con todo el ejército amante de Cristo llegaron a Kolomna. Llegaré a tiempo para el mes de agosto el sábado 28, en memoria de nuestro santo padre Moisés Murin, aquí había muchos voivodas y guerreros, la reunión del Gran Duque Dmitry Ivanovich con todos los regimientos en el río. en Severka. El obispo de Kolomna lo encontrará a las puertas de la ciudad con íconos milagrosos y con alas y con cruces que dan vida y su cruz de otoño ”(3).

Si comparamos este texto con las versiones correspondientes de O, U, Printed version (Print) y Distributed edition (R), entonces no es difícil ver que este fragmento es el más completo, mientras que todas las demás versiones dan solo más o menos Versiones cortas y distorsionadas de este texto. En la edición chipriota (K) se da el nombre exacto: Gerasim, pero la ausencia de un nombre en Personas. e Y es aún más preciso que "Gerontius" o "Euphemius" como en O, R y Pech.

2. Lit.: “a la mañana siguiente en la semana de agosto, el día 29 de la decapitación de la cabeza honesta del santo profeta y precursor del bautista Juan, el gran príncipe Dmitry Ivanovich ordenó ese día a todos los gobernadores con toda la gente para ir al monasterio de Golutvin y a la Doncella en los campos, y él se fue de aquí, y el cuenco de muchas trompetas de guerra comenzó a sonar, y los arganes golpearon y las pancartas rugieron en la corte de Panfilyev ”(4) (L. 42 / 34 ob.).

U: "en la misma semana santa, después de la mañana, muchas trompetas de trompetas militares, voces y argans de muchos golpes y pancartas se arrastran cerca del jardín cerca de Panfilyev".

R: “A la mañana siguiente, el gran príncipe ordenó a todos que dejaran aullando en el campo a Divich. En la semana santa, después de la mañana, se escucha el cuenco de muchas trompetas de voces militares, se golpean muchos arganes y se ondean estandartes alrededor del jardín de Panfilov.

Y de nuevo el texto de Personas. más completa y más precisa en esencia. No solo se menciona el Monasterio de la Doncella, sino también el Monasterio de Golutvin, sobre el cual no hay una sola palabra en ningún otro texto de C (5). ¿A quién se le ocurriría inventar algo así dentro de cien años? Mientras tanto, estaba ubicado donde se suponía que se llevaría a cabo la revisión, a orillas del Oka, en la confluencia del río. Moscú.

Muy orgánico y la descripción posterior. Trompetas y órganos empiezan a sonar cuando el Gran Duque se ha ido a hacer un repaso de sus fuerzas: así debería haber sido; esto no es un cliché literario, sino el relato de un testigo presencial. Corte Panfilyev, es decir. embarcadero, es también mucho más apropiado que el jardín que se encuentra en todos los demás textos: después de la inspección y el aderezo de los regimientos, se iniciaba la travesía del Oka, que naturalmente debía pasar cerca del río y del embarcadero, donde iban a embarcar los barcos. estar preparado. Se repite el hecho de que esto no es un error tipográfico accidental: "el gran príncipe Dmitry Ivanovich y todo el ejército se fueron al campo, mientras que los hijos de los rusos pisaron el campo Kalomenskaya en la corte de Panfilyev" (L. 43/35 v .).

“Corte” en el sentido de “muelle, puerto” se menciona en el Cuento de los años pasados ​​al describir las incursiones rusas en Constantinopla: “siéntate dentro de la corte” (6374); “y llegué a Caesaryugrad [y], y los griegos enrocaron la corte” (6415); "la corte está toda quemada" (6449) . Esta palabra generalmente se interpreta como el nombre de la Bahía del Cuerno de Oro, cuya entrada en el momento del peligro se cerró con una enorme cadena, sin embargo, la última frase dice inequívocamente que es más correcto entender el enorme puerto ubicado en el bahía por la "corte" de Tsargrad: la bahía en sí no se puede quemar, pero es posible hacerlo con los puertos deportivos que se encuentran en sus orillas.

AB Mazurov llamó la atención sobre el topónimo "Panfilovo", ubicado en el camino de Kolomna a Oka. Está en los siglos XVII-XVIII. fue llamado "jardín de Panfilov", "el páramo del jardín de Panfilov". Sin embargo, no es necesario ver esto como evidencia de la corrección del "jardín" y no de la "corte"; es más probable lo contrario: distorsión mecánica en los textos posteriores del Cuento, que ganó gran popularidad en los siglos XVI-XVII, influyó en el cambio de nombre de la zona. Del mismo modo, “a la Doncella [monasterio] en los campos” [Comparar: 21. C. 34] más tarde convertido en Campo de la Doncella.

3. Luego, nuevamente, hay una presentación completamente original de información conocida: "Y un discurso al Gran Duque Dmitry, su hermano, el Príncipe Vladimir Andreevich:" haga (6) un rango para toda su gente, nombre un gobernador para cada regimiento .” El mismo Gran Duque Dmitri Ivanovich acepta al príncipe Belozersky en el gran regimiento y en su mano derecha nombra a su hermano el príncipe Vladimir Andreevich y le da el regimiento de los príncipes de Yaroslavl, y en la mano izquierda del Príncipe Gleb de Bryansk, y en el primero regimiento estaban los gobernadores Dmitry Vsevolozh y Volodimer Vsevolozh de Kolomensky voivoda Mikula Vasilievich, y en la mano izquierda Timofey Valuevich, Kostrama eran voivodas el príncipe Andrey de Murom y Andrey Serkizovich, y el príncipe Vladimir Andreyevich tenía voevodas Danila Belous y Kostyantin Konanovich y el príncipe Fedor Yeletskoy y El príncipe Yuri Meshcherskaya y asignado al regimiento y dirigió el lío del río Oka” (L. 43/35v.–44/36).

Las principales diferencias con las versiones habituales disponibles en O y U son 1) la ubicación del príncipe Andrei Muromsky en el regimiento de la izquierda, y no en el de la derecha; 2) en las brechas: de hecho, Timofey no era un Kostroma, sino un gobernador de Vladimir y Yuryev; Kostroma estaba comandado por Ivan Rodionovich Kvashnya, y Andrey Serkizovich estaba comandado por Pereyaslav [Comparar: 15, p. 34; 9. S. 159]; 3) lo principal es que todos los boyardos de Moscú que generalmente están "alistados" en el regimiento avanzado, según Persons, se distribuyen entre los primeros (7), es decir un regimiento grande y un regimiento de la mano izquierda. Y esto es muy lógico: primero, se enumeran los príncipes que dirigieron el centro y los flancos, y luego siguen los comandantes de un rango inferior de las mismas unidades, y en este caso no se presenta esa extraña situación cuando solo se nombran los subordinados de Vladimir Andreevich. . Y, en mi opinión, los errores en la "nomenclatura" boyarda, que se notan en las Personas, testifican indirectamente a favor de su confiabilidad: Personas. fue copiado de un libro muy deteriorado, es decir, bastante antiguo, en el que parte de la página o del texto resultó dañado. Lo más difícil es interpretar racionalmente la ubicación de Andrei Muromsky. ¿Quizás fue solo un error mecánico de un escriba antiguo?

4. En Personas. hay una adición muy significativa a la historia de los eventos que precedieron a la Batalla de Kulikovo: "Date prisa en el día miércoles del mes de septiembre en el sexto día del recuerdo del ex milagroso Arcángel Miguel y el sufrimiento del santo mártir Eudoxio a las 6 en punto de la tarde, Semyon Melik llegó corriendo con su séquito, después de ellos persiguió a Totarov, tanto crujido sordo, pero los regimientos de ru[sk]iya vieron y regresaron y fueron a un lugar alto y eso vi todos los regimientos de óxido<…>Semyon Melik le dirá al Gran Duque Dmitry Ivanovich: "Es apropiado para ti, Señor (8), ir a Nepryadva y Gusin Ford, y Tsar Mamai ahora está en Kuzmin Gati, una noche entre ustedes será ..." (L 56/45, 57/46 rev.).

La mención de Kuzmina gati no es la primera en St .: el día anterior, el lenguaje capturado por Peter Gorsky y Karp Oleksin le dijo al gran duque noticias similares: el rey de la reunión no sabe, ni desea su esfuerzo<…>, y durante tres días para estar en el Don.

La última frase no es en absoluto necesaria para ser entendida como una indicación de una distancia de tres días de marcha: Mamai no tenía prisa. Esto puede ser un ajuste retroactivo a la fecha conocida por el autor del texto, el 8 de septiembre, así como una indicación de su plan, para avanzar hacia el norte a lo largo de los "lugares tártaros". Por lo tanto, no hay contradicciones con las palabras de Semyon Melik, según las cuales al día siguiente, Mamai continuó en el mismo lugar que antes, en Kuzmina Gati.

Pero su propuesta al Gran Duque de enviar un ejército a Gusin Ford y Nepryadva permite aclarar la ubicación de estos antiguos topónimos (9). Difícilmente sería un error decir que Gusin Ford es el cruce en Nepryadva, donde los soldados rusos que regresaban después de la batalla encontraron a los tártaros muertos.
Según muchas ediciones de C, cierto ladrón Foma Katsybeev vio en la víspera de la batalla cómo los santos Boris y Gleb vencieron al ejército tártaro, y los guerreros que fueron vencidos por los santos de los tártaros, regresaron al lugar de la batalla. , lo encontró a orillas del Nepryadva. Así en Pec. Se dice: “Los rusos están persiguiendo a los atrevidos, hasta que alcanzan a todos los tártaros y regresan, habiendo encontrado los cadáveres de los tártaros muertos en el país del río Nepryadva, donde no estaban los regimientos rusos. Estos son golpeados por la esencia de los santos mártires Boris y Gleb. En Personas. se da la siguiente opción: “por el bien de regresar, persiguieron y vieron muchos cadáveres de muertos tanto a lo largo del río Nepryadva, donde era intransitable, es decir, era profundo, y estaba lleno de cadáveres de los inmundos” (10) (L. 88/77).

Las palabras "no hay lugar para un regimiento ruso" de Pec. se puede dar la siguiente interpretación: según las descripciones de la batalla, Mamai fue el primero en huir, seguido de una persecución que no pudo alcanzarlo. Por lo tanto, la fuente transmite el punto de vista de quienes persiguieron a Mamai: fueron los primeros en superar el vado de Gusin, cuando aún no habían pasado por allí ni los tártaros ni otras fuerzas rusas; luego, la principal "ola" de tártaros que huían se acercó al vado, donde fueron nuevamente alcanzados por la caballería rusa: debido al caos resultante, parte de los tártaros intentaron cruzar donde Nepryadva era profundo y se ahogaron en el río. Por lo tanto, la segunda "Espada", a la que se hace referencia en las fuentes, resulta ser de hecho Nepryadvoi. Al regresar, los perseguidores de Mamai vieron cadáveres en el cruce y atribuyeron su apariencia a las "acciones" de Boris y Gleb.

Dado que Semyon Melik regresó a las 6 de la tarde, es decir. alrededor del mediodía, entonces el vado Gusin debería haberse ubicado a una distancia de no más de la mitad de la transición del día, no más de 15-20 km del campo Kulikovo. De lo contrario, las tropas rusas, que solo comenzaron a cruzar el Don el 5 de septiembre, simplemente no habrían llegado a Gusin Ford. Sin embargo, no se requería una distancia mayor: Nepryadva está exactamente a 15 km al sur, cerca del pueblo actual. Mikhailovsky, gira hacia el oeste, incl. Debe buscarse el vado de ganso entre este asentamiento y el pueblo de Krasnye Buitsy, que se encuentra a 10 km al norte.

Los vigilantes tártaros, que vieron por primera vez a las fuerzas rusas, tuvieron que regresar al cuartel general de Mamai en Kuzmina Gati durante las 6 horas restantes antes del atardecer: de lo contrario, Mamai simplemente no llegó al campo de Kulikovo durante el 7 de septiembre. De ello se deduce que la distancia entre los lugares mencionados era sólo de un día de marcha, apenas más de 40 km. Esto significa que la Puerta de Kuzmina estaba ubicada en los tramos superiores de la Hermosa Espada, no lejos de Volov, el actual centro regional de la región de Tula.

Es difícil encontrar un motivo que haga que un editor fallecido, que tenía una imaginación inusualmente salvaje, invente tales detalles. Por lo tanto, los datos únicos de Personas. debe tomarse como evidencia de alguna fuente primaria muy antigua, transmitiendo un relato oral de un testigo presencial de estos hechos.

5. Solo Personas. da una explicación exhaustiva de por qué Vladimir Andreevich Serpukhovskoy, que estaba en una emboscada, obedeció la orden de Dmitry Mikhailovich Volynsky, que era mucho menos noble que él. En sí misma, una referencia a la experiencia de este comandante, que ya había logrado varias victorias sorprendentes, no es suficiente: en esa época solo una persona que ocupaba un rango superior podía ser comandante, y por lo tanto, Volynets podía ser, en el mejor de los casos, un asesor, y la palabra decisiva debería haber quedado precisamente en el príncipe Vladimir. Entonces, ¿por qué, según C, este príncipe, viendo cómo, cito a U, "la suciedad está en todas partes, pero el cristianismo está empobrecido", "no puede desperdiciar la victoria en vano", en lugar de dar la orden de hablar, se vuelve hacia Dmitry? Volynsky: “ Mi hermano Dmitry, que nuestra posición se está arrastrando y que nuestro éxito será, entonces a quien ayudará el imán. personas transmite estas palabras de manera más correcta y al mismo tiempo hace una adición única: a la pregunta "Hermano Dmitry, ¿por qué se arrastra nuestro pie? ¿Cuál será nuestro éxito ya quién ayudará el imán? Volynets pide paciencia, y Vladimir, “levantando la mano”, exclama: “Dios nuestro padre, que creó el cielo y la tierra, míranos y mira qué sedición está haciendo Volynets sobre ellos y no permitas, Señor, nuestro enemigo el el diablo se regocije con nosotros” (L. 83/72v.-84/73).
¡Pero eso no es todo! Junto a Personas. sigue: “Los hijos del regimiento del príncipe ruso Vladimir Andreevich comenzaron a llorar al ver que golpeaban a su séquito, y también a sus padres, hijos y hermanos, aunque ustedes lo soltaron con fuerza. Los volynets también los reprenden…”. Es decir, la situación en la emboscada se intensificó hasta tal punto que los soldados estaban decididos a lanzarse a la batalla en contra de las órdenes.

Entonces, ¿por qué Vladimir Andreevich, de hecho comparando a Volynets con el diablo, al mismo tiempo obedece a su gobernador, cuando todos los soldados simplemente exigen comenzar un ataque? Todo esto parece literatura de una época posterior, como una escalada dramática de tensión, como ficción. Sin embargo, en Personas incluso antes, se da una explicación muy específica a esto: en la víspera de la batalla, el propio Gran Duque le dio a Vladimir Andreevich una orden estricta de hacer lo que Volynets ordenó.

Esto termina en Lit. la famosa escena de adivinación, lo que la hace bastante completa. Según todas las versiones de C, la noche anterior a la batalla, Dmitry Volynets, agachado en el suelo, escuchó durante mucho tiempo qué sonidos se escucharían de un lado y del otro.

Como resultado, escuchó el llanto de mujeres rusas y "helénicas" y predijo la victoria de los rusos y grandes pérdidas en ambos lados. A esta persona. agrega: “Incluso el discurso de Volynets al Gran Duque Dmitry Ivanovich aceptará el suyo: “Si, caballero, deja que su regimiento occidental vaya a mis órdenes, entonces venceremos; si, señor, se paran en el camino sin mi mando, entonces nos vencerán a todos, hay muchas señales de aquellas batallas. No te es mentira, Señor, te diré estas palabras. El gran príncipe Dmitry Ivanovich le ordenó a su hermano, el príncipe Vladimir Andreevich: "Por el amor de Dios y por nuestros padres, de acuerdo con los mandamientos de Volyntsov, crea, si me ves, tu hermano, estoy muerto, no puedes escuchar sus órdenes: no puedes llevarme, solo Dios me matará para serlo". Y fortalécelo con un juramento: “Si no haces tal cosa, no serás perdonado de mí” ”(L. 67 / 56v.–68 / 57v.).

Por supuesto, estas palabras también pueden interpretarse como el fruto de la creatividad literaria posterior, pero en este caso no está claro por qué fue Volynets, y no Vladimir Andreevich, quien comandó el regimiento de emboscada. Además, este tipo de interpretación es de hecho una transferencia implícita de ideas modernas a la época medieval. En nuestra era racionalista, para la mayoría de las personas, incluidos los expertos, todo tipo de signos y adivinación son solo supersticiones que no pueden tomarse en serio. De ahí la actitud hacia esta capa de información no como parte del antiguo principio fundamental de C, sino como una ficción literaria posterior. Sin embargo, si renunciamos a nuestra arrogancia sin fundamento y tomamos en serio este "misticismo", como lo hicieron nuestros antepasados, entonces reconocemos esta historia sobre los signos de Volynets como confiable e incluso nombramos con precisión su fuente principal: la historia oral del mismo Dmitry Mikhailovich Volynsky. : nadie más que él y el Gran Duque podían contar lo que sucedió la noche anterior a la batalla.

Y en este sentido Personas. resulta ser el texto que más plenamente transmite esta fuente primaria, que data de los años 80. siglo 14 Y si miras las diferencias entre el texto de Personas desde este ángulo. y otras versiones publicadas de C, donde la escena de la adivinación termina con el llamado de Volynets a orar a Dios y buscar la ayuda de los santos, en particular, Boris y Gleb, luego el truncamiento del texto original, en el que se presta la atención principal. no al lado religioso, sino al lado “místico” del asunto, puede percibirse como el fruto de la actividad editorial de cierto clérigo que reelaboró ​​el texto puramente secular de la C original, quitándole motivos “paganos” innecesarios y reemplazándolos con la retórica ortodoxa adecuada.

6. En Personas. hay un fragmento más interesante que brinda una oportunidad única para rastrear cómo exactamente la historia original bastante específica sobre la victoria en el Don se procesó en una historia edificante y conmovedora sobre lo que, me permitiré una gota de ironía, el vivificante cruz puede hacer.

Antes de citar los datos C, es necesario referirse a la larga crónica Tale (en adelante, L), que describe el comienzo de la batalla de la siguiente manera: el príncipe partió hacia el gran regimiento. Y mira el gran ejército de Mamaev, todo el poder de los tártaros. Y de aquí en adelante, el gran príncipe Dmitry Ivanovich con todos los príncipes de Rusia, después de haber equipado los regimientos, fue contra el sucio Polovtsy y con todos sus ratmi. A continuación, al describir las pérdidas, se informa: el Gran Duque "luchó con los tártaros en la cara, manteniéndose al frente en el primer suim", negándose a pararse "en ninguna parte en el otro lugar".

Por eso, casi muere: “La escuadra derecha e izquierda de su bish, pero dio un paso por ambos lados, y se golpeó la cabeza con mucho impacto, y lo salpicó a él y a su matriz.<…>Y los tacos entre muchos militares se conservaron intactos.

En K, se coloca un texto similar en la escena de la búsqueda de Dmitry Ivanovich, que está ausente en L: "Y su armadura estaba toda golpeada y la úlcera era grave, en su cuerpo no encontró heridas mortales en ninguna parte, y en primer lugar se puso de pie para la batalla, en el primer paso, y en la cara con los tártaros luchó mucho. Además, el narrador informa sobre la negativa de Dmitry a retirarse al lugar "oprichnina" y vuelve al tema anterior: "Sí, como dices, hazlo, en primer lugar, comienzas a pelear con los tártaros, pero los tártaros tropiezan a la derecha". y dejado, como agua, y mucho en su cabeza y en sus salpicaduras y en su matriz hiere y traspasa y corta.

Hay una diferencia significativa entre L y K: en K se afirma que el Gran Duque no solo participó en el primer enfrentamiento con los tártaros, sino que luchó "en primer lugar", y esto se repite dos veces. En consecuencia, los datos de L de que "golpeó antes de<…>Becerro”, son bastante fiables. Y aunque esta circunstancia está algo manchada con un episodio de una escena de persuadirlo para que se vaya a un lugar seguro (por ejemplo, en K: "Los príncipes y gobernadores le dicen mucho"), se sospecha que K y L han conservado -aunque fugazmente, cada fuente a su manera- un hecho, que luego quisieron ocultar o al menos no publicitar realmente: el Gran Duque, que acudió al “vigilante”, por alguna razón atacó a los tártaros, como un resultado de lo cual su destacamento fue derrotado, y el propio Dmitry Ivanovich tuvo que defenderse casi solo: los tártaros, según la descripción, lo rodearon, "como el agua". La pregunta es: ¿quién podría ver esto, si esto sucedió durante la batalla, si Dmitry apenas fue encontrado después de la batalla? Una descripción tan colorida probablemente se conservó porque sucedió frente a miles de soldados.

Y aquí es necesario volver a C, notando primero la secuencia de eventos en O y U (textológicamente cerca de Lit.): el Gran Duque se cambia de ropa, saca la cruz portadora de vida de “su piel”, luego el embajador de Sergio de Radonezh viene a él con libros y pan, después de haber comido que Dmitry toma un garrote de hierro y quiere ir personalmente a la batalla con los tártaros. Los boyardos comienzan a objetar. Después de razonar sobre St. Theodore Tyrone y otras cosas muy significativas en un momento decisivo, Dmitry, sin embargo, decide ir a la batalla: "si muero, contigo, si me salvo, contigo". Además, se cuenta cómo los hermanos Vsevolozhy lideran el regimiento avanzado a la batalla, desde la derecha, el regimiento está dirigido por Mikula Vasilievich, desde la izquierda, Timofey Voluevich; luego se dice sobre los tártaros errantes, sobre la salida de Mamai a la colina con tres príncipes, luego sobre cómo, frente a fuerzas estrechamente convergentes, un enorme pechenego cabalgó hacia adelante, con el que Peresvet se encontró en un duelo; después de eso, comenzó la matanza. Wu básicamente repite el esquema general, pero después del "debate" teológico da la frase original: "Pero las tropas avanzadas salieron contra nosotros, y nuestro regimiento avanzado salió"; además, en una forma distorsionada, se dice sobre Vsevolozhy (se omite Timofei Voluevich, en particular), sobre alguien que vaga "bobapol", sobre el rey impío en un lugar alto y, finalmente, sobre el duelo del "Pechenig con Peresvet.

personas transmite un texto similar con U en una forma mucho más útil y, aparentemente, original. Es de fundamental importancia que aquí el orden de los acontecimientos se presente de manera bastante diferente a lo habitual. Después de que Dmitry Ivanovich entregó "su arrastrado" (¡no "real", por cierto!) Y el caballo a Mikhail Bryansky, sigue:

“Los regimientos avanzados convergieron. Las abominaciones vagan contra ellos, no hay lugar donde puedan hacerse a un lado, por lo que muchos de ellos se han reunido. El impío Zar Mamai cabalgó con sus tres príncipes a un lugar alto, viendo la sangre de los cristianos. Ya convergiendo cerca de él, y dejando el regimiento del herbolario tártaro, el pechenego llamado Kalobey apareció ante todos los maridos ... Los hijos del ruso, viéndolo y teniendo miedo, viéndolo, el gran príncipe Dmitry Ivanovich, poniendo su mano en sus entrañas y sacando su maza de hierro y saliendo de su regimiento, deseando, ante todo el pueblo, que él mismo comenzara a combatir…” (L.72/61v.-73/62v.) A esto le sigue un extenso y una historia más detallada que en otros textos sobre cómo los "héroes rusos" evitaron que él mismo entrara en batalla, ¡aunque Dmitry ya estaba "comenzando a pelear"! Al mismo tiempo, Dmitry expresa el siguiente original, es decir. el pensamiento que falta en O, L y K: “¿No soy honrado por el rey y señor celestial ante todos ustedes y otorgado con honor terrenal? Ahora, ante todo, conviene que mi cabeza sea una vida truncada” (L. 76/65).

Luego hay una repetición: "Pero los regimientos avanzados de los tártaros se adelantaron y nuestro regimiento avanzado ..." (L. 76 / 65v.), después de lo cual se arrancó media hoja oblicuamente en el libro. En esta hoja había, aparentemente, una historia más detallada sobre Peresvet y los "Pecheneg". Esto se deriva de una comparación con las descripciones habituales según O y U. Entonces, en el anverso de la hoja medio perdida 77/66, lo más probable es que haya la mención habitual de los regimientos principales de los boyardos de Moscú (el número de los caracteres en el lugar perdido y en el texto estándar sobre esto son aproximadamente los mismos): más adelante en la mitad inferior superviviente de la página, se menciona nuevamente al pechenego, a quien Peresvet vio y deseaba pelear con él. Lo más interesante es que a pesar de la pérdida de la mitad de la hoja, la cantidad de información que da Personas. sobre la "preparación" de Peresvet para el combate singular con los "Pecheneg" coincide esencialmente con lo que está disponible en los textos intactos C: Peresvet está armado con la "imagen de Arkhangelsk" - en O con un "casco"; pide perdón y bendiciones. De hecho, sólo han desaparecido las referencias al abad Sergio, al hermano Andrey Osleb y al “niño Jacob” que no ocupan mucho espacio, aunque debería haber cabido más información sobre la parte perdida del volumen de negocios.

¿Cuál debería ser la conclusión de todo esto? En primer lugar, Liz. retuvo el resto del texto original, que se omitió en otras versiones de C, sobre cómo Dmitry Ivanovich al principio, cuando los regimientos avanzados apenas convergían, él mismo se dirigió hacia el "Pecheneg", quien, aparentemente, era un noble Tatar y, como Dmitry, no avanzaron solos en absoluto. Según L, el oponente de Dmitry no era otro que Mamaev "Tsar Telyak". Él y Dmitry probablemente se conocían de vista, lo que podría provocar su enfrentamiento.

Al respecto, S. N. Azbelev me señaló con toda razón el lugar correspondiente de la leyenda "Sobre Mamai el Sin Dios", escrita en el siglo XIX. y ascendiendo no a las listas C actualmente conocidas, sino a una versión más antigua de la narración histórica que no ha llegado hasta nosotros. Según esta leyenda, y contrariamente a casi todas las versiones conocidas actualmente de C, el mismo "Zadonsky Prince Dmitry Ivanovich", tomando "un garrote de batalla, va a Krovolin el tártaro". En el último momento, sin embargo, intercambia caballos "con un guerrero desconocido", que entra en una batalla mortal con Bloodline. Luego, la historia se repite: Dmitry Ivanovich nuevamente se va a duelo con otro guerrero tártaro, pero nuevamente otro guerrero ruso "desconocido" pelea y muere en su lugar.

Lo más significativo es que en muchas versiones de C, de hecho, se indican los nombres de estos dos guerreros: después de la batalla, el Gran Duque vio, después de la batalla, acostado junto al derrotado Peresvet y el "Pecheneg", algunos " héroe deliberado Grigory Kapustin” también estaba mintiendo. C guarda silencio, sin embargo, por qué se le anotó junto con los príncipes y los boyardos más nobles, lo que dio lugar a una versión de la aparición puramente accidental de este nombre.

Sin embargo, la similitud de motivos entre Personas. y la leyenda de Arkhangelsk nos hace pensar que tanto Alexander Peresvet como Grigory Kapustin acompañaron al príncipe Dmitry cuando fue a mirar, fueron los primeros en encontrarse con los tártaros del destacamento Tyulyak (¿o el propio Tyulyak?) y fueron los primeros en morir en la batalla. , y la historia original dio una descripción específica de estas colisiones.

Posteriormente, esta historia fue reemplazada por una descripción piadosa y completamente fantástica del duelo de un monje con el tártaro "Goliat": el autor de esta falsificación no necesitaba al Gran Duque con el "Zar" Tyulyak como duelos: el papel del "Zar" en C se le dio a Mamai, y Dmitry Ivanovich no debería pelear con el rango más bajo. Era más fácil hacer tal sustitución, ya que el motivo del reemplazo aparentemente ya existía en la historia original: Peresvet, seguido por Kapustin, superó al Gran Duque en el suim, lo que significa que lo reemplazaron con ellos mismos. Es por eso que Peresvet resultó ser un "iniciador" y se convirtió en monje: así se enfatizó el papel de liderazgo y guía de la Iglesia Ortodoxa, y el duelo en sí se convirtió en un símbolo de la confrontación entre el ejército ortodoxo y los infieles. a quienes C llama tanto "griegos" como "sucios", en una palabra, ateos.

Valor de las Personas. es que transmite una etapa intermedia en la transformación de la historia original en algo completamente diferente: por un lado, conserva el fragmento original sobre el discurso del Gran Duque (y no de Peresvet) contra los “pechenegos”, y por otro lado , presentó una versión temprana de la transformación de la narración histórica en un texto periodístico: Dmitry entró en batalla, pero los boyardos lo detuvieron, y en su lugar, un monje enviado por Sergio de Radonezh se pronunció contra el "Goliat". Las revisiones posteriores perdieron el vínculo entre la persuasión y el duelo simbólico: se convirtieron en “microtramas” autosuficientes.

Una confirmación indirecta de que este episodio es intersticial, secundario, es la definición en Personas. Peresvet como un hombre negro "como en el primer regimiento de Volodimer Vsevolozh". Anteriormente, este boyardo se mencionó solo al describir la revisión de Kolomna, donde él, junto con su hermano Dmitry, fue nombrado gobernador del primer regimiento (¡pero no "avanzado").

Al describir la batalla, O esencialmente repite el diseño de Kolomna de los boyardos entre los regimientos en su forma original, "intacta", haciendo una "corrección": dándole a Mikula Vasilyevich un regimiento de la mano derecha, el editor posterior aseguró la simetría del Las fuerzas describieron al comienzo de la batalla: lo que realmente era el ordenamiento de los regimientos en el campo de Kulikovo, no estaba interesado. En una palabra, estos datos no pueden considerarse confiables: caracterizan el "Kolomensk", y no la categoría "Don".

También es digna de mención una frase de Lit., inusual para los textos de C: “Y dejó el regimiento de los tártaros pastoreando a los pechenegos”. Este “cebo”, que se producía entre soldados individuales y pequeños destacamentos, se menciona en algunos textos de crónicas y corresponde al posterior “hertz”, en el que los soldados demostraban su proeza militar (11). Esta palabra claramente se refiere al vocabulario militar, lo que indirectamente muestra que ningún clérigo estuvo involucrado en este mensaje. Esto también habla indirectamente de la originalidad de estas Personas. en comparación con O y U.

7. Originales en Personas. se describe el regreso de los ganadores del Don. En primer lugar, se afirma de manera más clara e inequívoca que Dmitry Ivanovich subyugó a Ryazan en ese momento: “Y pasando Ryazan, el Gran Duque ordenó que se cubriera su Rezan. Al escuchar entonces a Olgird lituano y decirse a sí mismo: "Oleg Rezansky me dio Moscú, y en casa perdió su Rezan y murió en el vientre en el mal". En la reunión de Dmitry en Kolomenskoye, se dice: "y exclamando a todos:" muchos años, gobernante, en tu tierra rusa y en Rezanskaya "" (L. 97/86ob.-98/87, 101/90).

En segundo lugar, se afirma directamente que, por orden del propio Gran Duque, se compiló un sínodo con los nombres de todos los que cayeron en la batalla: “Y el Gran Príncipe ordenó que se enviaran mensajeros por toda la región rusa al arzobispo, y el obispo, y el santo jerarca a los monasterios de arquimo[ nd] rito y abad y al santo monasterio de la Trinidad vivificante al monje abad Sergio, y a todo el rango sacerdotal, mandémosles orar a Dios por su salud y para todas las huestes amantes de Cristo, y ordena a los hijos de las almas rusas asesinadas más allá del Don que escriban en senadik para todo el monasterio [m] y para las iglesias, como herencia de bendiciones eternas y el fin del mundo y ponichida, mándales que sirvan y se acuerden de sus almas” (L. 99/88-100/99).

En tercer lugar, en el contexto general con la información anterior, se contiene la cronología original de la última campaña. Según Lit., el Gran Duque "fue del Don a la ciudad de Moscú en el mes de octubre el día 28, en memoria de Stefan Savait y el Santo Gran Mártir Poraskovgeya, llamado viernes", y "Dmitry Ivanovich llegó a Moscú en el mes de noviembre el día 8, la Catedral del Santo Arcángel Miguel”, además, “los invitados del matrimonio y todos los negros se reunieron con Dmitry Ivanovich de Moscú y toda Rusia en Kolomenskoye, y el metropolitano Cipriano “con el todo el concilio ecuménico” - sobre el Caldero (L. 97 / 86ob., 101 / 90-102 / 91). Todas las fechas navideñas de Personas. precisa, lo que excluye la posibilidad de errores tipográficos.

Exteriormente, tales fechas parecen extremadamente extrañas: en comparación con los datos, por ejemplo, Pec. tienen un mes de retraso. Pero lo importante es que el mes es este lunar, de 29 y 30 días, y para nada el mes del calendario solar juliano al que estamos acostumbrados (12). Dado que una justificación detallada de esto ocupará mucho espacio, me limitaré a un resumen: el estudio mostró que la datación de Personas. está el fruto de las fechas lunares originales que existieron en la fuente original; este recálculo se realizó retroactivamente, y esto indirectamente atestigua a favor de la autenticidad del contexto en el que se sitúan estas fechas.

El contenido mismo de este contexto habla definitivamente de esto: el brindis "muchos años, gobernante" difícilmente se inventa retroactivamente: Dmitry Ivanovich no vivió mucho después de su gloriosa victoria, menos de 10 años, que el difunto escritor debería haber sabido, y por lo tanto, es poco probable que yo escriba tal texto. Es mucho más natural pensar que se trata de un relato de un testigo presencial que se registró poco después de la batalla.

De la misma manera, no hay motivo para dudar de la autenticidad tanto de la doble indicación de la fuente sobre la conquista de Ryazan por Dmitry, como de la evidencia de la compilación del Sínodo: la confirmación de esto se ha conservado en L (13) .

Estos ejemplos no son de ningún modo limitados. Un análisis textual más detallado ciertamente confirmará que Lit. mejor que todas las demás versiones de C publicadas hasta la fecha, transmite el texto de la narración original de la Batalla de Kulikovo. Los textos que han estado en circulación científica hasta el momento son fruto de una revisión posterior del Cuento original. Los investigadores, al descubrir estas características tardías, extraen erróneamente sobre esta base una conclusión aparentemente lógica sobre su origen tardío. Así, en C es necesario separar claramente la descripción concreta de los hechos de su encuadre periodístico: el primero se remonta a los años 80. Siglo XIV, el segundo - a finales de los siglos XIV-XV. La fundamentación de la última afirmación es tema de un estudio especial (14).

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(1) Solo se pueden encontrar referencias específicas en los trabajos de A.K. Zaitsev y A. E. Petrov, lanzado recientemente. Sin embargo, sus apelaciones a Personas. son puntuales y no cubren su contenido principal.
(2) No hay referencia alguna a la edición de 1980 en este libro.
(3) Más adelante en el texto, solo se dan indicaciones de hojas. Las lecturas originales y más completas están en cursiva en todas partes. Debido a la confusión de las hojas en el manuscrito, se da doble numeración: tinta y lápiz de las hojas. Al transmitir gráficos, "oy" se reemplaza por "y", "h" - por "e", dos puntos sobre las vocales se transmiten como "y", se omite un signo sólido al final de las palabras.
(4) El Monasterio Epifanía Golutvin fue fundado por Sergio de Radonezh. Se desconoce la fecha exacta, pero la fundación del templo de piedra blanca hallada por los arqueólogos data de la segunda mitad del siglo XIV. . Por lo tanto, el testimonio de Personas. puede considerarse una confirmación de que este monasterio surgió en los años 70. siglo 14
(5) Tales repeticiones son títulos de figuras.
(6) "H" se lee presumiblemente.
(7) El regimiento "primero", y no el "avanzado", también en la colección frontal de RSL., coll. Museo, nº 3155. Ver:.
(8) En lo sucesivo, la forma "gsdr" se revela como "maestro". La justificación de esto fue dada por M. Agoshton.
(9) En las versiones habituales de C, Semyon Melik dice: “Ya Mamai el Zar ha venido a Gusin Ford y tenemos una noche entre nosotros, por la mañana deberíamos venir a Nepryadva”. Es importante que este texto omita "Kuzmina gat" y es más simple que la variante Personas. Por tanto, de las dos versiones formalmente posibles, previendo la simplificación del texto (O, Pech., etc.) y su complicación (Lit.), se debe dar preferencia a la segunda: qué motivo debió mover al editor para rehacer el texto original de esta manera? Más bien, el escriba, que se encontró dos veces con la mención de "Kuzmina Gati", simplemente lo tiró a la basura en un caso y "transfirió" otros topónimos a Mamai.
(10) En Wu se pierde el verbo: “Por esta razón, los perseguidores se volvieron<…>el cadáver de los muertos está al otro lado del río Nepryadnya, donde era intransitable, es decir, profundo, lleno del cadáver de los inmundos.
(11) Uno de los episodios de la captura de Kazán en 1552: “El Soberano ordenó a su regimiento que se mantuviera descuidado, pero no peleen con ellos y no ordenen a nadie que vaya a la hierba”. La referencia de posibles escépticos al origen posterior de este texto difícilmente puede considerarse sólida: tales detalles solo pueden estar contenidos en descripciones muy detalladas de las batallas, y no hay tantas en los anales.
(12) Véase .
(13) “El príncipe Dmitry está a punto de enviar un ejército a Olga. Y de repente, los boyardos de Ryazan se le acercaron y le dijeron que el príncipe Oleg había dañado su tierra y había huido con la princesa, los niños y los boyardos. Y rezándole mucho a eso de las siete, para que no manden un rati, sino que ellos mismos le bañen la frente y se vistan en su fila. El príncipe, escúchalos y acepta su petición, no envió un ejército contra ellos, sino que plantó a tus gobernadores en el principado de Ryazan ”; "... y otros son muchos, sus propios nombres están escritos en los libros de los animales".
(14) Este tema se discute en detalle en el Libro. 2 de mi monografía.

FUENTES Y LITERATURA:

1. Azbelev S. N. El historicismo de las epopeyas y las particularidades del folclore. L., 1982.
1a. Agoshton M. El sello del Gran Duque de 1497. Sobre la historia de la formación de los símbolos estatales rusos. M, 2005.
2. Altshuller B.L. Templos sin pilares del siglo XIV en Kolomna // Arqueología soviética. 1977. Nº 4.
3. Dal VI Diccionario explicativo del gran idioma ruso vivo. T.4. M, 1980.
4. Dmitriev Los Ángeles Miniaturas "Cuentos de la batalla de Mamaev" // Actas del Departamento de Literatura Rusa Antigua. T.22. METRO.; L., 1966.
4a. Dmitriev LA Revisión de ediciones de la Leyenda de la Batalla de Mamaev // Historia de la Batalla de Kulikovo. M, 1959.
5. Zhuravel AV Calendario lunisolar en Rusia: un nuevo enfoque para el estudio // Astronomía de las sociedades antiguas. M, 2002.
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6. Zaitsev A. K. ¿Dónde estaba el "lugar recomendado por Berezuy", "Cuentos de la batalla de Mamaev" // Alto Don: Naturaleza? Arqueología. Historia. T.2. Tula, 2004.
7. Mazurov AB Kolomna medieval en el siglo XIV - el primer tercio de los siglos XVI. M, 2001.
8. Cuentos de hadas populares rusos A.N. Afanasiev. T.2. L., 1985.
9. Monumentos del ciclo Kulikovo. San Petersburgo, 1998.
10. Monumentos de la literatura de la antigua Rusia. XI - principios del siglo XII. M, 1978.
11. Monumentos de la literatura de la antigua Rusia. XIV - mediados del siglo XV. M, 1981.
11a. Petrov A. E. "Alejandría de Serbia" y "La leyenda de la batalla de Mamaev" // Antigua Rusia. Cuestiones de estudios medievales. 2005. Nº 2.
12. PSRL. T.2. M, 2000.
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18. Leyendas e historias sobre la batalla de Kulikovo. L., 1982.
19. La leyenda de la batalla de Mamaev. Manuscrito frontal del siglo XVII. de la colección del Museo Estatal de Historia. M, 1980.
20. Shambinago S.K. Historia de la batalla de Mamaev. SPb., 1906.

Traducción de V. V. Kolesov

El comienzo de la historia de cómo Dios le dio la victoria al soberano Gran Duque Dmitry Ivanovich más allá del Don sobre el sucio Mamai y cómo, a través de las oraciones del Purísimo Theotokos y los hacedores de milagros rusos, el cristianismo ortodoxo: Dios exaltó la tierra rusa y avergonzó a los impíos agarianos.

Quiero contarles, hermanos, sobre la lucha de la guerra reciente, cómo se llevó a cabo la batalla en el Don entre el Gran Duque Dmitry Ivanovich y todos los cristianos ortodoxos con el sucio Mamai y los impíos Agarians. Y Dios exaltó a la raza cristiana, y humilló a los inmundos y confundió su salvajismo, así como en los viejos tiempos ayudó a Gedeón sobre Madián y al glorioso Moisés sobre Faraón. Debemos contar sobre la grandeza y la misericordia de Dios, cómo el Señor cumplió los deseos de quienes le fueron fieles, cómo ayudó al Gran Duque Dmitry Ivanovich y a su hermano, el Príncipe Vladimir Andreevich, a los impíos polovtsianos y agarianos.

La leyenda de la batalla de Mamaev. Video de divulgación científica

Por permiso de Dios, por nuestros pecados, por instigación del diablo, se levantó el príncipe del país oriental, llamado Mamai, pagano de fe, idólatra e iconoclasta, perverso perseguidor de los cristianos. Y el diablo comenzó a incitarlo, y la tentación contra el mundo cristiano entró en su corazón, y el enemigo le enseñó cómo destruir la fe cristiana y profanar las santas iglesias, porque quería someter a todos los cristianos, para que el nombre del Señor no sería glorificado entre los fieles a Dios. Nuestro Señor, Dios, rey y creador de todas las cosas, cumplirá lo que Él quiera.

El mismo impío Mamai comenzó a jactarse y, envidiando al segundo Julián el Apóstata, el zar Batu, comenzó a preguntar a los viejos tártaros cómo el zar Batu conquistó la tierra rusa. Y los viejos tártaros comenzaron a contarle cómo el zar Batu conquistó la tierra rusa, cómo tomó Kyiv y Vladimir, y toda Rusia, la tierra eslava, y mató al gran duque Yuri Dmitrievich, mató a muchos príncipes ortodoxos y profanó el santo. iglesias y quemó muchos monasterios y pueblos, y en Vladimir saqueó la iglesia catedral con cúpula dorada. Y como estaba cegado por su mente, no comprendió que, como el Señor quiso, sería así: de la misma manera, en los días antiguos, Jerusalén fue tomada por Tito el Romano y Nabucodonosor, el rey de Babilonia, para los pecados y la falta de fe de los judíos, - pero no el Señor está infinitamente enojado y no castiga para siempre.

Habiendo aprendido todo de sus viejos tártaros, Mamai comenzó a apresurarse, inflamado por el diablo sin cesar, tomando las armas contra los cristianos. Y, olvidando, comenzó a hablar a sus Alpauts y Yesauls y príncipes y gobernadores y todos los tártaros así: “No quiero hacer esto como Batu, pero cuando llegue a Rusia y mate a su príncipe, entonces, qué ciudades son las mejores suficientes, serán para nosotros: aquí nos estableceremos y tomaremos posesión de Rusia, viviremos tranquilamente y sin preocupaciones, "pero él no sabía, maldito, que la mano del Señor está en alto.

Y unos días después cruzó el gran río Volga con todas sus fuerzas, y agregó muchas otras hordas a su gran ejército y les dijo: "¡Vamos a la tierra rusa y enriquezcamos con el oro ruso!" Los impíos fueron a Rusia, como un león, rugiendo de rabia, como una víbora insaciable que respira malicia. Y llegó a la desembocadura del río. Voronezh, despidió todas sus fuerzas y castigó a todos sus tártaros de esta manera: "¡Que ninguno de ustedes are el pan, esté listo para el pan ruso!"

El príncipe Oleg Ryazansky descubrió que Mamai vagaba por Voronezh y quería ir a Rusia, al Gran Duque Dmitry Ivanovich de Moscú. La pobreza de la mente estaba en su cabeza, envió a su hijo al impío Mamai con gran honor y con muchos regalos, y le escribió sus cartas así: “¡Los orientales grandes y libres, los reyes del zar Mamai, regocíjense! Tu secuaz, Oleg, que te juró lealtad, el príncipe de Ryazan, te reza mucho. Escuché, señor, que quiere ir a la tierra rusa, a su sirviente, el príncipe Dimitri Ivanovich de Moscú, quiere asustarlo. Ahora, señor y brillante zar, ha llegado tu hora: la tierra de Moscú se ha desbordado de oro, plata y muchas riquezas, y con todo tipo de cosas preciosas que tu posesión necesita. Y el Príncipe Dimitry de Moscú, un hombre cristiano, tan pronto como escuche la palabra de su furia, "huirá a sus confines lejanos: ya sea a Novgorod el Grande, o a Beloozero, o a Dvina, y la gran riqueza de Moscú y oro: todo estará en tus manos y tu ejército a pedido. Pero para mí, tu sirviente, Oleg de Ryazan, tu poder perdonará, oh rey: por ti asusto fuertemente a Rusia y al Príncipe Dimitri. Y también te pedimos, oh zar, a tus dos sirvientes, Oleg Ryazansky y Olgerd de Lituania: recibimos una gran ofensa de este Gran Duque Dimitri Ivanovich, y no importa cómo lo amenacen con tu nombre real en nuestra ofensa, él lo hace. no te preocupes por eso Y sin embargo, nuestro señor el zar, tomó mi ciudad Kolomna para sí mismo, y sobre todo esto, oh zar, te enviamos una queja.

Y el Príncipe Oleg de Ryazansky pronto envió a su mensajero con su carta, pero estaba escrito en la carta de la siguiente manera: “Para el Gran Duque Olgerd de Lituania, ¡regocíjate con gran alegría! Después de todo, se sabe que durante mucho tiempo estuviste conspirando contra el Gran Duque Dimitri Ivanovich de Moscú para expulsarlo de Moscú y tomar posesión de Moscú tú mismo. Ahora, príncipe, nuestro tiempo ha llegado, porque el gran rey Mamai viene sobre él y sobre su tierra. Y ahora, príncipe, ambos nos uniremos al zar Mamai, porque sé que el zar te dará la ciudad de Moscú y otras ciudades que están más cerca de tu principado, y me dará la ciudad de Kolomna y Vladimir, y Murom, que son a mi el principado está más cerca. Envié mi mensajero al zar Mamai con gran honor y con muchos regalos, así que enviaste a tu mensajero, y lo que tienes de los regalos, luego fuiste a él, después de haber escrito tus cartas, pero tú mismo sabes cómo, por más que entiendas. yo."

El príncipe Olgerd de Lituania, al enterarse de todo esto, estaba muy complacido con los grandes elogios de su amigo, el príncipe Oleg de Ryazan, y rápidamente envía un embajador al zar Mamai con grandes obsequios y obsequios para diversiones reales. Y escribe sus cartas así: “¡Al Zar del Gran Oriente Mamai! El príncipe Olgerd de Lituania, que te juró lealtad, te ruega mucho. Escuché, señor, que quiere castigar su herencia, su sirviente, el príncipe Dimitri de Moscú, por lo tanto, le ruego, zar libre, su sirviente: el príncipe Dimitri de Moscú inflige un gran insulto a su príncipe Oleg Ryazansky, y también causa gran daño para mí. ¡Sr. Zar, libera a Mamai! Que el poder de tu reinado ahora llegue a nuestros lugares, que tu atención, oh rey, dirija tu atención a nuestro sufrimiento por parte del príncipe de Moscú Dimitri Ivanovich.

Oleg Ryazansky y Olgerd Litovsky pensaron para sí mismos, diciendo esto: “Cuando el príncipe Dimitry se entere de la llegada del zar, de su furia y de nuestra alianza con él, huirá de Moscú a Veliky Novgorod, o a Beloozero, o al Dvina, y aterrizaremos en Moscú y Kolomna. Cuando venga el zar, lo recibiremos con grandes regalos y con gran honor, y le imploraremos, el zar volverá a sus posesiones y dividiremos el principado de Moscú entre nosotros por decreto del zar, ya sea a Vilna, o a Ryazan, y el zar nos dará Mamai tus etiquetas y nuestra descendencia después de nosotros. Después de todo, no sabían lo que tramaban ni lo que decían, como niños insensatos que no conocen el poder de Dios y el destino de Dios. Porque con verdad se dice: “Si alguien tiene fe en Dios con buenas obras y la verdad en su corazón y confía en Dios, entonces el Señor no entregará a tal persona a los enemigos en humillación y burla”.

El Soberano, el Gran Duque Dmitry Ivanovich, un hombre amable, era un modelo de humildad, deseaba una vida celestial, esperaba futuras bendiciones eternas de Dios, sin saber que sus amigos cercanos estaban tramando una malvada conspiración contra él. Después de todo, el profeta dijo acerca de esas personas: "No dañes a tu prójimo y no hagas un enjambre, no caves agujeros para tu enemigo, sino confía en el Dios Creador, el Señor Dios puede revivir y matar".

Llegaron embajadores al zar Mamai de Olgerd de Lituania y de Oleg de Ryazan y le trajeron grandes regalos y cartas. El zar, sin embargo, aceptó favorablemente los regalos y las cartas y, después de escuchar las cartas y los embajadores, lo dejó ir y escribió la siguiente respuesta: “Para Olgerd de Lituania y Oleg de Ryazan. Por tus regalos y por tus elogios dirigidos a mí, cualquier posesión rusa que quieras de mí, te la otorgaré. Y me juras lealtad y rápidamente vienes a mí y derrotas a tu enemigo. Después de todo, realmente no necesito tu ayuda: si ahora quisiera, entonces con mi gran fuerza habría conquistado la antigua Jerusalén, como antes de los caldeos. Ahora quiero apoyarlos con mi nombre real y mi fuerza, y con su juramento y su poder, el Príncipe Dmitry de Moscú será derrotado y su nombre se volverá formidable en sus países como mi amenaza. Después de todo, si yo, el rey, tengo que derrotar a un rey como yo, entonces es apropiado para mí recibir el honor real. Ahora aléjate de mí y transmite mis palabras a tus príncipes.

Los enviados, volviendo del rey a sus príncipes, les dijeron: "¡El rey Mamai les da la bienvenida y está muy, por su gran alabanza, dispuesto favorablemente hacia ustedes!" Aquellos, pobres de mente, se regocijaban de los vanos saludos del rey impío, sin saber que Dios da poder a quien quiere. Ahora son de una fe, un bautismo, y con los impíos se unieron para perseguir la fe ortodoxa de Cristo. De tales, después de todo, el profeta dijo: “Ciertamente, ellos mismos se cortaron de un buen olivo y fueron injertados en un olivo silvestre”.

El príncipe Oleg Ryazansky comenzó a apresurarse a enviar embajadores a Mamai, diciendo: "¡Sal, zar, más bien a Rusia!" Porque la gran sabiduría dice: "El camino de los impíos perecerá, porque ellos acumulan aflicción y oprobio sobre sí mismos". Ahora llamaré a este maldito Oleg el nuevo Svyatopolk.

Y el gran príncipe Dmitry Ivanovich escuchó que el impío Zar Mamai avanzaba hacia él con muchas hordas y con todas sus fuerzas, incansablemente furioso con los cristianos y con la fe de Cristo y envidiando al Batu sin cabeza, y el gran príncipe Dmitry Ivanovich se entristeció mucho. por la invasión de los impíos. Y, de pie ante el icono sagrado de la imagen del Señor que estaba a su cabeza, y cayendo de rodillas, comenzó a orar y dijo: “¡Señor! Yo, pecador, ¿me atrevo a rezarte a ti, tu humilde servidor? Pero ¿a quién voy a dar mi dolor? Esperando sólo en ti, Señor, y levantaré mi dolor. Pero tú, Señor, rey, señor, dador de luz, no nos hagas, Señor, lo que hiciste con nuestros padres, trayendo el mal Batu sobre ellos y sobre sus ciudades, porque incluso ahora, Señor, vive ese gran temor y temblor. en nosotros. Y ahora, Señor, rey, señor, no te enojes del todo con nosotros, yo sé, Señor, que por mi culpa, pecador, quieres destruir toda nuestra tierra; porque he pecado contra ti más que todos los hombres. ¡Crea para mí, Señor, para mis lágrimas, como Ezequías, y domestica, Señor, el corazón de esta bestia feroz! Se inclinó y dijo: "Confío en el Señor, y no pereceré". Y envió por su hermano, por el príncipe Vladimir Andreevich a Borovsk, y por todos los príncipes rusos envió mensajeros rápidos, y por todos los gobernadores en el campo, y por los niños boyardos, y por todo el personal de servicio. Y les ordenó estar pronto en Moscú.

El príncipe Vladimir Andreevich llegó rápidamente a Moscú, y todos los príncipes y gobernadores. Y el gran príncipe Dmitry Ivanovich, tomando a su hermano, el príncipe Vladimir Andreevich, se acercó a Su Gracia el metropolitano Cyprian y le dijo: "¿Sabes, padre nuestro, la gran prueba que tenemos por delante, porque el impío Zar Mamai se está moviendo hacia nosotros, inflamando una furia inexorable en sí mismo? Y el metropolitano respondió al Gran Duque: “Dime, mi señor, ¿qué has hecho mal ante él?” El gran príncipe dijo: “Padre, verifiqué todo con certeza, que todo estaba de acuerdo con los preceptos de nuestros padres, y más aún, le rendí tributo”. El metropolitano dijo: “Ya ve, mi señor, con el permiso de Dios por el bien de nuestros pecados, él va a llenar nuestra tierra, pero ustedes, príncipes ortodoxos, deben satisfacer a los malvados con regalos al menos cuatro veces. Si aun después de eso no se humilla, entonces el Señor lo humillará, porque el Señor se opone a los audaces, pero da gracia a los humildes. Lo mismo sucedió una vez con el Gran Basilio en Cesarea: cuando el malvado apóstata Julián, yendo a los persas, quiso destruir su ciudad de Cesarea, Basilio el Grande oró con todos los cristianos al Señor Dios, recogió mucho oro y lo envió. a él para satisfacer la codicia del criminal. El mismo, maldito, solo se puso más furioso, y el Señor envió a su guerrero, Mercurio, para destruirlo. Y el malvado fue traspasado invisiblemente en el corazón, cruelmente acabó con su vida. Tú, mi señor, toma todo el oro que tienes y ve a su encuentro, y pronto entrarás en razón.

El gran príncipe Dmitry Ivanovich envió al impío zar Mamai a su joven elegido, llamado Zakhary Tyutchev, probado por la razón y el sentido, dándole mucho oro y dos traductores que conocían el idioma tártaro. Zakhary, habiendo llegado a la tierra de Ryazan y al enterarse de que Oleg Ryazansky y Olgerd de Lituania se habían unido al sucio Zar Mamai, envió rápidamente un mensajero en secreto al Gran Duque.

El gran príncipe Dmitry Ivanovich, al escuchar esa noticia, se afligió en su corazón y se llenó de rabia y tristeza, y comenzó a orar: “Señor, Dios mío, espero en ti, que amas la verdad. Si un enemigo me hace daño, entonces debo resistir, porque desde tiempo inmemorial ha sido enemigo y enemigo de la raza cristiana; pero mis amigos íntimos han conspirado contra mí. Juzga, Señor, a ellos ya mí, porque no les hice daño, sino que acepté de ellos dones y honores, pero también les di a cambio. Juzga, oh Señor, según mi justicia, que termine la maldad de los pecadores".

Y, tomando a su hermano, el príncipe Vladimir Andreevich, fue por segunda vez al Reverendo Metropolitano y le contó cómo Olgerd de Lituania y Oleg Ryazansky se unieron a Mamai contra nosotros. El Metropolitano dijo: "Y usted mismo, señor, ¿no les ha hecho ninguna ofensa a los dos?" El gran príncipe derramó una lágrima y dijo: “Si soy un pecador ante Dios o ante la gente, entonces no he violado una sola línea ante ellos de acuerdo con la ley de mis padres. Porque tú mismo, Padre, sabes que estoy satisfecho con mis límites, y no les he hecho ninguna ofensa, y no sé por qué se han multiplicado contra mí los que me hacen daño. El bienaventurado metropolitano dijo: “Hijo mío, señor gran príncipe, que los ojos de tu corazón se iluminen de alegría: honras la ley de Dios y haces la verdad, porque el Señor es justo, y amaste la verdad. Ahora te han rodeado como a muchos perros; vanos y vanos son sus intentos, pero en el nombre del Señor defiéndete de ellos. El Señor es justo y será tu verdadero ayudador. Y del ojo que todo lo ve del Señor, ¿dónde puede uno esconderse - y de su mano firme?

Y el gran príncipe Dmitry Ivanovich con su hermano, el príncipe Vladimir Andreevich, y con todos los príncipes y gobernadores rusos pensaron en cómo establecer un puesto de avanzada fuerte en el campo, y enviaron a sus mejores y más experimentados soldados al puesto de avanzada: Rodion Rzhevsky, Andrey Volosaty, Vasily Tupik, Yakov Oslyabyatev y otros guerreros endurecidos con ellos. Y les ordenó que hicieran guardia en el Pino Silencioso con toda diligencia, y que fueran a la Horda, y obtuvieran un idioma para averiguar las verdaderas intenciones del rey.

Y el gran príncipe mismo envió mensajeros rápidos por toda la tierra rusa con sus cartas a todas las ciudades: “Estén listos para ir a mi servicio, a la batalla con los impíos tártaros de Agar; Unámonos en Kolomna para la Dormición de la Santa Madre de Dios”.

Y dado que los destacamentos de la guardia permanecieron en la estepa, el Gran Duque envió un segundo puesto de avanzada: Klementy Polyanin, Ivan Svyatoslavich Sveslanin, Grigory Sudakov y otros con ellos, ordenándoles que regresaran lo antes posible. Lo mismo conoció a Vasily Tupik: lleva el idioma al Gran Duque, el idioma es de la gente de la corte real, de los dignatarios. E informa al Gran Duque que Mamai inevitablemente se acerca a Rusia y que Oleg Ryazansky y Olgerd Lithuanian se escribieron y se unieron a él. Y el rey no tiene prisa por irse porque está esperando el otoño.

Al escuchar tales noticias de la lengua sobre la invasión del zar impío, el Gran Duque comenzó a consolarse con Dios y pidió firmeza a su hermano, el Príncipe Vladimir y a todos los príncipes rusos, diciendo: "Hermanos, príncipes rusos, todos somos de la familia del príncipe Vladimir Svyatoslavich de Kyiv, a quien el Señor reveló conocer la fe ortodoxa, como Eustathius Plakida; iluminó toda la tierra rusa con el santo bautismo, nos sacó de los tormentos del paganismo y nos ordenó mantener y preservar firmemente la misma santa fe y luchar por ella. Si alguno padece por ello, en la vida futura será contado entre los santos primeros discípulos por la fe de Cristo. Pero yo, hermanos, quiero sufrir hasta la muerte por la fe de Cristo”. Todos le respondieron como a una boca: “En verdad, soberano, cumples la ley de Dios y sigues el mandamiento evangélico, porque el Señor dijo: “Si alguno sufre por causa de mi nombre, después de la resurrección recibe la vida eterna cien veces más.” Y nosotros, soberano, hoy estamos dispuestos a morir contigo y a inclinar la cabeza por la santa fe cristiana y por tu gran ofensa.

El gran príncipe Dmitry Ivanovich, habiendo escuchado esto de su hermano, el príncipe Vladimir Andreevich y de todos los príncipes rusos que deciden luchar por la fe, ordenó que todo su ejército estuviera en Kolomna para la Dormición de la Santa Madre de Dios: "Entonces yo revisará los regimientos y nombrará un gobernador para cada regimiento”. Y toda la multitud parecía decir con una sola boca: “¡Danos, Señor, la decisión es cumplir tu nombre por el santo!”

Y los príncipes de Belozersky vinieron a él, estaban listos para la batalla, y el ejército estaba bellamente equipado, el príncipe Fedor Semenovich, el príncipe Semyon Mikhailovich, el príncipe Andrei Kemsky, el príncipe Gleb Kargopolsky y los príncipes de Andom; Los príncipes de Yaroslavl también vinieron con sus regimientos: el príncipe Andrei Yaroslavsky, el príncipe Roman Prozorovsky, el príncipe Lev Kurbsky, el príncipe Dmitry Rostovsky y muchos otros príncipes.

Justo allí, hermanos, un golpe está golpeando y como un trueno resuena en la gloriosa ciudad de Moscú, luego viene el fuerte ejército del Gran Duque Dmitry Ivanovich y los hijos rusos están tronando con su armadura dorada.

El gran príncipe Dmitry Ivanovich, llevando consigo a su hermano, el príncipe Vladimir Andreevich, y a todos los príncipes de Rusia, fue a la Trinidad que da vida para inclinarse ante su padre espiritual, el reverendo anciano Sergius, para recibir una bendición de ese santo monasterio. Y el Monje Abad Sergio le rogó que escuchara la Santa Liturgia, porque entonces era domingo y se honraba la memoria de los Santos Mártires Florus y Laurus. Al final de la Liturgia, San Sergio y todos los hermanos del Gran Duque pidieron comer pan en la casa de la Trinidad vivificante, en su monasterio. El Gran Duque estaba confundido, porque le enviaría mensajeros que los inmundos tártaros ya se acercaban, y le pidió al monje que lo dejara ir. Y el reverendo anciano le respondió: “Este retraso tuyo se convertirá en doble obediencia para ti. Porque aún no es, mi señor, que debéis llevar la corona de la muerte, sino dentro de unos años, y para muchos otros ya se están tejiendo coronas. El gran príncipe comió su pan, y el abad Sergio en ese momento ordenó que se consagrara el agua de las reliquias de los santos mártires Florus y Laurus. El gran príncipe pronto se levantó de la comida, y el monje Sergio lo roció con agua bendita y todo su ejército amante de Cristo, e hizo sombra al gran príncipe con la cruz de Cristo, una señal en su frente. Y dijo: "Ve, señor, a los sucios polovtsianos, invocando a Dios, y el Señor Dios será tu ayudante e intercesor", y le agregó en voz baja: "Vencerás a tus adversarios, señor, como te corresponde, nuestro soberano." El gran príncipe dijo: "Padre, dame dos guerreros de tus hermanos: Peresvet Alexander y su hermano Andrey Oslyaba, y tú mismo nos ayudarás". El mayor, el monje, ordenó a ambos que se prepararan rápidamente para ir con el Gran Duque, pues eran guerreros muy conocidos en las batallas, se encontraron con más de un ataque. Inmediatamente obedecieron al venerable anciano y no rechazaron su orden. Y les dio, en lugar de un arma corruptible, una incorruptible: la cruz de Cristo, cosida en esquemas, y les ordenó que se la pusieran en lugar de cascos dorados. Y los entregó en manos del Gran Duque, y dijo: “Aquí están mis soldados para vosotros, y vuestros elegidos”, y les dijo: “La paz sea con vosotros, hermanos míos, luchad con firmeza, como gloriosos guerreros por la fe de Cristo y por todo el cristianismo ortodoxo con sucio Polovtsy". Y eclipsó a todo el ejército del Gran Duque con el signo de Cristo: paz y bendición.

El gran príncipe se regocijó en su corazón, pero no le dijo a nadie lo que San Sergio le había dicho. Y se fue a su gloriosa ciudad de Moscú, regocijándose con la bendición del santo anciano, como si hubiera recibido un tesoro indeleble. Y, de regreso a Moscú, fue con su hermano, con el Príncipe Vladimir Andreevich, a Su Gracia el Metropolitano Cipriano, y le contó en secreto todo lo que el Anciano San Sergio le había dicho solo a él, y qué bendición le había dado a él y a todo su ejército ortodoxo. . El arzobispo ordenó que estas palabras se mantuvieran en secreto, que no se contaran a nadie.

Cuando llegó el jueves 27 de agosto, día de la memoria del santo padre Pimen el Ermitaño, ese día el gran príncipe decidió salir al encuentro de los impíos tártaros. Y, tomando con él a su hermano, el príncipe Vladimir Andreevich, se paró en la iglesia de la Santa Madre de Dios frente a la imagen del Señor, cruzó las manos sobre el pecho, derramó ríos de lágrimas, rezó y dijo: “Oh Señor Dios nuestro, gran señor, firme, en verdad tú eres el rey de la gloria, ten piedad de nosotros pecadores, cuando nos desanimamos, recurrimos a ti solo, nuestro salvador y bienhechor, pues fuimos creados por tu mano. Pero yo sé, Señor, que mis pecados ya cubren mi cabeza, y ahora no nos dejes pecadores, no te apartes de nosotros. Juzga, Señor, a los que me oprimen y defiéndeme de los que luchan conmigo; Toma, Señor, un arma y un escudo y ven en mi ayuda. Dame, Señor, la victoria sobre mis enemigos, hazles conocer tu gloria. Y luego se dirigió a la imagen milagrosa de la señora de la Madre de Dios, que escribió el evangelista Lucas, y dijo: “Oh señora milagrosa de la Madre de Dios, intercesora de toda la creación humana, porque gracias a ti hemos venido a conocer a nuestro verdadero Dios, encarnado y nacido por ti. No entregue, señora, nuestras ciudades a la ruina del inmundo Polovtsy, para que sus santas iglesias y la fe cristiana no sean profanadas. Rogamos, Señora Madre de Dios, a tu hijo Cristo, Dios nuestro, que humille el corazón de nuestros enemigos, que su mano no sea sobre nosotros. Y tú, nuestra Señora, Santísima Madre de Dios, envíanos tu ayuda y cúbrenos con tu manto imperecedero, para que no temamos las heridas, porque en ti confiamos, pues somos tus esclavos. Lo sé, señora, si quieres, nos ayudarás contra los malvados enemigos, estos inmundos polovtsianos que no invocan tu nombre; pero nosotros, Señora Purísima Theotokos, confiamos en usted y en su ayuda. Ahora nos oponemos a los impíos paganos de los inmundos tártaros, ruega por tu hijo, nuestro Dios. Y luego llegó a la tumba del bendito hacedor de milagros Metropolita Peter y, inclinándose sinceramente hacia él, dijo: Y ahora ha llegado el momento de que ores por nosotros al gobernante común de todos, el rey y el salvador misericordioso. Porque ahora los inmundos adversarios se han levantado en armas contra mí y están preparando armas contra vuestra ciudad de Moscú. Después de todo, el Señor te mostró a nuestras generaciones posteriores, te encendió para nosotros, una vela brillante y te colocó en un candelero alto para brillar en toda la tierra rusa. Y ahora te conviene orar por nosotros pecadores, para que no venga sobre nosotros la mano de la muerte, ni nos destruya la mano del pecador. Vosotros sois nuestro firme guardián de los ataques enemigos, porque nosotros somos vuestro rebaño. Y, habiendo terminado la oración, se inclinó ante Su Gracia el Metropolitano Cyprian, el arzobispo lo bendijo y lo dejó ir a una campaña contra los inmundos tártaros; y, habiendo cruzado su frente, lo cubrió con la sombra del signo de Cristo, y envió su catedral divinamente sagrada con cruces, íconos sagrados y agua sagrada a las puertas de Frolovsky, a Nikolsky y a Konstantin-Eleninsky, para que todo soldado saldría bendecido y rociado con agua bendita.

El gran príncipe Dmitry Ivanovich, con su hermano, con el príncipe Vladimir Andreevich, fue a la iglesia del gobernador celestial Arcángel Miguel y golpeó su sagrada imagen con la frente, y luego se dirigió a los ataúdes de los príncipes ortodoxos, sus antepasados, diciendo entre lágrimas. : “¡Verdaderos protectores, príncipes rusos, campeones de la fe ortodoxa del cristiano, nuestros padres! Si tienes la audacia de presentarte ante Cristo, entonces ora ahora por nuestro dolor, porque una gran invasión nos amenaza a nosotros, tus hijos, y ahora ayúdanos. Y dicho esto, salió de la iglesia.

La gran duquesa Evdokia, la princesa María de Vladimir y otros príncipes ortodoxos, las princesas y muchas esposas de los voivodas, los boyardos de Moscú y las esposas de los sirvientes se pararon aquí, despidiéndolos, entre lágrimas y gritos. al corazón no pudieron decir ni una palabra, dándose un beso de despedida. Y el resto de las princesas, y los boyardos, y las mujeres de los criados también dieron un beso de despedida con sus maridos y regresaron con la Gran Duquesa. El gran príncipe, apenas conteniéndose de las lágrimas, no comenzó a llorar frente a la gente, pero en su corazón derramó muchas lágrimas, consolando a su princesa y dijo: "Esposa, si Dios es por nosotros, ¿quién está contra nosotros!” Y se sentó en su mejor caballo, y todos los príncipes y gobernadores se sentaron en sus caballos.

El sol brilla intensamente para él en el este, mostrándole el camino. Luego, después de todo, cómo los halcones cayeron de los bloques dorados de la ciudad de piedra de Moscú, y volaron bajo el cielo azul, y tronaron con sus campanas doradas, querían atacar a las grandes bandadas de cisnes y gansos: entonces, hermanos , no volaron halcones de la ciudad de piedra de Moscú, luego los audaces rusos salieron con su soberano, con el Gran Duque Dmitry Ivanovich, y querían encontrarse con el gran poder de los tártaros.

Los príncipes de Belozersk partieron por separado con su ejército; su ejército parece hecho. El gran príncipe dejó que su hermano, el príncipe Vladimir, fuera por el camino a Brashevo, y los príncipes Belozersky, por el camino de Bolvanovsky, y el gran príncipe mismo fue al Kotel por el camino. Delante de él brilla el sol, y tras él sopla una suave brisa. Por lo tanto, el gran príncipe se separó de su hermano, porque no les era posible pasar por un camino.

La gran duquesa Evdokia, con su nuera, la princesa María de Vladimir, y con las esposas del voivodato y los boyardos, subió a su torre de cúpula dorada hasta el terraplén y se sentó en un casillero bajo ventanas de vidrio. Porque esta es la última vez que ve al Gran Duque, derramando lágrimas como la corriente de un río. Con gran tristeza, llevándose las manos al pecho, dice: Señor, Dios mío, Altísimo Creador, mira mi humildad, hazme digno, Señor, de volver a ver a mi soberano, el más glorioso entre los pueblos, el Gran Duque Dmitry. Ivánovich. Ayúdalo, Señor, con tu mano firme a derrotar a los inmundos polovtsianos que vinieron contra él. Y no permitas, Señor, lo que sucedió muchos años antes de esto, cuando los príncipes rusos tuvieron una terrible batalla en Kalka con los inmundos polovtsianos, con los agarianos; y ahora libra, Señor, de tal desgracia, y salva, y ten piedad! ¡No permitas, Señor, que perezca el cristianismo sobreviviente, y que tu santo nombre sea glorificado en la tierra rusa! Desde la época de la desgracia de Kalk y la terrible batalla de los tártaros, la tierra rusa ahora está abatida y ya no tiene esperanza para nadie, sino solo para ti, el Dios todo misericordioso, porque puedes revivir y matar. Pero yo, un pecador, ahora tengo dos pequeñas ramas, el Príncipe Vasily y el Príncipe Yuri: si el sol claro sale del sur o el viento sopla del oeste, no podrán soportar ni lo uno ni lo otro. Entonces, ¿qué debo hacer yo, un pecador? Así que vuélvelos, Señor, su padre, el Gran Duque, sano, entonces su tierra se salvará y siempre reinarán.

El Gran Duque partió, llevándose consigo a los esposos de los nobles comerciantes de Moscú, diez personas como testigos: no importa lo que Dios dispusiera, contarían en tierras lejanas, como nobles comerciantes, y estaban: el primero - Vasily Kapitsa, el segundo - Sidor Alferyev, tercero - Konstantin Petunov, cuarto - Kuzma Kovrya, quinto - Semyon Antonov, sexto - Mikhail Salarev, séptimo - Timofey Vesyakov, octavo - Dmitry Cherny, noveno - Dementyu Salarev y décimo - Ivan Shikha.

Y el gran príncipe Dmitry Ivanovich avanzó por el gran camino ancho, y los hijos rusos lo siguieron rápidamente, como si estuvieran bebiendo cuencos de cobre y comiendo uvas, deseándose el honor y un nombre glorioso: después de todo, hermanos, toc toc y el trueno retumba al amanecer, el príncipe Vladimir Andreevich cruza el río Moscú en un buen ferry en Borovsky.

El gran príncipe vino a Kolomna el sábado, en el día de la fiesta del santo padre Moisés el etíope. Muchos gobernadores y guerreros ya estaban aquí y lo encontraron en el río Severka. El arzobispo Gerontius de Kolomna, con todo su clero, se reunió con el Gran Duque en las puertas de la ciudad con cruces que dan vida e íconos sagrados, y lo cubrieron con una cruz que da vida e hizo una oración: "Salva, Dios, tu gente."

A la mañana siguiente, el gran príncipe ordenó a todos los soldados que salieran al campo hacia el Monasterio de la Doncella.

El Domingo Santo, después de Maitines, sonaron muchas trompetas de batalla, y los timbales resonaron, y los estandartes bordados susurraron cerca del jardín de Panfilov.

Los hijos de los rusos entraron en los vastos campos de Kolomna, pero incluso aquí no cabía un gran ejército, y era imposible que nadie mirara el rati del Gran Duque con los ojos. El gran príncipe, ”habiendo conducido a un lugar elevado con su hermano, con el Príncipe Vladimir Andreevich, al ver a tanta gente equipada, se regocijó y nombró a cada regimiento un gobernador. Para sí mismo, el gran príncipe tomó el mando de los príncipes de Belozersky y nombró a su hermano, el príncipe Vladimir, en el regimiento de la mano derecha y le dio el mando de los príncipes de Yaroslavl, y nombró al príncipe Gleb de Bryansky en el regimiento de la mano izquierda. El regimiento avanzado es Dmitry Vsevolodovich y su hermano Vladimir Vsevolodovich, con el pueblo de Kolomna, el voivoda Mikula Vasilievich, el voivoda Vladimir y Yuryevsky, Timofey Voluevich, y el voivoda Kostroma, Ivan Rodionovich Kvashnya, el voivoda Pereyaslav, Andrey Serkizovich. Y el príncipe Vladimir Andreevich tiene gobernadores: Danilo Beleut, Konstantin Kononov, el príncipe Fyodor Yeletsky, el príncipe Yuri Meshchersky, el príncipe Andrei Muromsky.

El gran príncipe, después de haber distribuido los regimientos, les ordenó cruzar el río Oka y ordenó a cada regimiento y gobernadores: "¡Si alguien pasa por la tierra de Ryazan, no toque un solo cabello!" Y, habiendo recibido la bendición del Arzobispo de Kolomna, el Gran Duque cruzó el río Oka con todas sus fuerzas y envió al tercer puesto de avanzada, sus mejores caballeros, al campo para encontrarse con los vigilantes tártaros en la estepa: Semyon Medic, Ignaty Kren, Foma Tynin, Peter Gorsky, Karp Oleksin, Petrush Churikov y muchos otros ciclistas atrevidos con ellos.

El gran príncipe le dijo a su hermano, el príncipe Vladimir: "Apresurémonos, hermano, a encontrarnos con los paganos impíos, los tártaros inmundos, y no apartaremos el rostro de su descaro, y si, hermano, la muerte está destinada para nosotros, entonces no sin beneficio, no sin un plan para nosotros en esta muerte, sino en la vida eterna!” Y el soberano, el gran príncipe mismo, en su camino, pidió ayuda a sus parientes: los santos mártires Boris y Gleb.

El príncipe Oleg Ryazansky escuchó que el gran príncipe se había unido con muchas fuerzas y se dirigía hacia el impío Zar Mamai, y además, estaba firmemente armado con su fe, que puso con toda esperanza en Dios el Todopoderoso, el Supremo Creador. Y Oleg Ryazansky comenzó a tener cuidado y a moverse de un lugar a otro con personas de ideas afines, diciendo: "Ahora, si pudiéramos enviar noticias de esta desgracia al inteligente Olgerd de Lituania, descubra lo que piensa al respecto, pero es imposible". : bloquearon nuestro camino. Pensé a la antigua usanza que los príncipes rusos no deberían levantarse contra el zar del este, pero ahora, ¿cómo entender todo esto? ¿Y de dónde vino el príncipe tal ayuda que pudo levantarse contra nosotros tres?

Sus boyardos le respondieron: “Nosotros, el príncipe, fuimos informados desde Moscú quince días antes de esto, pero temíamos decirte, que un monje vive en su patrimonio, cerca de Moscú, se llama Sergio, es muy perspicaz. Lo dominó, y de sus monjes le dio asistentes. Al escuchar esto, el príncipe Oleg Ryazansky estaba asustado y enojado con sus boyardos y furioso: "¿Por qué no me lo han dicho hasta ahora? ¡Entonces habría enviado al rey inmundo y le habría rogado, y no habría pasado nada malo! ¡Ay de mí, he perdido la cabeza, pero no soy el único que tiene la mente debilitada, sino el lituano Olgerd más inteligente que yo; pero, sin embargo, honra la fe latina de Pedro el Hunnivogo, ¡pero yo, maldito, he conocido la verdadera ley de Dios! ¿Y por qué me alejé? Y se cumplirá lo que el Señor me dijo: “Si un esclavo, conociendo la ley de su amo, la quebranta, el golpe será severo”. ¿Qué has hecho ahora? ¡Conociendo la ley de Dios, que creó los cielos y la tierra y toda la creación, ahora se unió al rey impío, que decidió pisotear la ley de Dios! Y ahora, ¿en qué pensamiento tonto se confió? Si ahora el Gran Duque me ofreciera ayuda, no me aceptaría de ninguna manera, porque se había enterado de mi traición. Si me uno al rey malvado, entonces seré verdaderamente como el antiguo perseguidor de la fe cristiana, y luego la tierra me tragará vivo, como Svyatopolk: no solo seré privado de mi reinado, sino que también perderé mi vida. , y seré arrojado al fuego del infierno para sufrir. Si el Señor es por ellos, entonces nadie los vencerá, ¡e incluso ese monje astuto lo ayudará con su oración! Si no ayudo a ninguno de ellos, ¿cómo puedo resistirme a ambos en el futuro? Y ahora pienso que sí: ¡a cuál de ellos ayudará el Señor, me uniré a él!”.

El príncipe Olgerd de Lituania, de acuerdo con el plan anterior, reunió a muchos lituanos, tanto varegos como zhmudis, y acudió en ayuda de Mamai. Y llegó a la ciudad de Odoev, pero, habiendo oído que el gran príncipe había reunido a muchos guerreros, todos de Rusia y Eslovenia, pero fue al Don contra el zar Mamai, también escuchó que Oleg estaba asustado, y desde entonces se quedó inmóvil, y se dio cuenta de la futilidad de sus pensamientos, ahora lamentó su alianza con Oleg Ryazansky, se apresuró y se indignó, diciendo: "Si una persona carece de su propia mente, entonces en vano está buscando la mente de otra persona: es nunca sucedió que Ryazan enseñó Lituania! Ahora Oleg me ha vuelto loco, y él mismo ha perecido aún más. Así que ahora me quedaré aquí hasta que me entere de la victoria de Moscú.

Al mismo tiempo, los príncipes Andrei de Polotsk y el príncipe Dmitry de Bryansk, los Olgerdovich, escucharon que una gran desgracia y preocupación pesaban sobre el gran duque Dmitry Ivanovich de Moscú y todo el cristianismo ortodoxo del impío Mamai. Esos príncipes no fueron amados por su padre, el Príncipe Olgerd, a causa de su madrastra, pero ahora eran amados por Dios y recibieron el santo bautismo. Eran como espigas fructíferas, suprimidas por la mala hierba: viviendo en medio de la maldad, no podían dar frutos dignos. Y el príncipe Andrei envía una pequeña carta a su hermano, el príncipe Dmitry, en secreto, en la que está escrito de la siguiente manera: "Sabes, mi amado hermano, que nuestro padre nos rechazó de sí mismo, pero nuestro padre celestial, el Señor Dios, amaba nos iluminó con más fuerza e iluminó a los santos por el bautismo, dándonos su ley, para vivir según ella, y librándonos del vano alboroto y de la comida inmunda; ¿Qué le pagaremos a Dios ahora? Así que luchemos, hermano, por una buena obra para los ascetas de Cristo, la fuente del cristianismo, vayamos, hermano, en ayuda del Gran Duque Dmitry de Moscú y de todos los cristianos ortodoxos, porque les sobrevino una gran desgracia. de los sucios ismaelitas, e incluso nuestro padre y Oleg Ryazansky se unieron a los impíos y persiguieron la fe cristiana ortodoxa. Nosotros, hermanos, debemos cumplir la Sagrada Escritura, que dice: “¡Hermanos, sed sensibles en las tribulaciones!” No dudes, hermano, que resistiremos al padre, porque así nos transmitió el evangelista Lucas las palabras de nuestro Señor Jesucristo: “Seréis traicionados por vuestros padres y hermanos, y moriréis por mi nombre; ¡pero el que persevere hasta el fin, ése será salvo!” Salgamos, hermano, de esta cizaña aplastante e injertémonos en las verdaderas uvas fecundas de Cristo, cultivadas por la mano de Cristo. Ahora, hermano, no aspiramos a la vida terrenal, sino deseando el honor en el cielo, que el Señor da a los que hacen su voluntad".

El príncipe Dmitry Olgerdovich, después de leer la carta de su hermano mayor, se regocijó y lloró de alegría, diciendo: “¡Vladyka, Señor, filántropo, da a tus sirvientes el deseo de lograr esta buena hazaña de esta manera, que le revelaste a mi hermano mayor! ” Y ordenó al embajador: “Dile a mi hermano, el príncipe Andrei: estoy listo ahora mismo a tu orden, hermano y señor. Cuántos de mis tropas son, entonces todos están conmigo, porque por la providencia de Dios nos hemos reunido para la próxima guerra con los tártaros del Danubio. Y también dile a mi hermano, también escuché de los recolectores de miel que vinieron a mí desde la tierra de Sevres, dicen que el Gran Duque Dmitry ya está en el Don, porque los malvados comedores de crudo quieren esperar allí. Y debemos ir al Norte y unirnos allí: debemos seguir nuestro camino hacia el Norte, y de esta manera nos esconderemos de nuestro padre, para que la vergüenza no interfiera con nosotros.

A los pocos días, ambos hermanos se encontraron, según decidieron, con todas sus fuerzas en la tierra de Seversk y, al verse, se regocijaron, como una vez lo hicieron Joseph y Benjamin, al ver con ellos a mucha gente, vigorosos y equipados, hábiles guerreros. . Y rápidamente llegaron al Don, y alcanzaron al Gran Duque Dmitry Ivanovich de Moscú en este lado del Don, en un lugar llamado Berezuy, y luego se unieron.

El gran príncipe Dmitry y su hermano Vladimir se regocijaron con la alegría de una misericordia tan grande de Dios: después de todo, es imposible ser tan simple que los hijos del padre se vayan y lo burlen, como lo hicieron una vez los magos de Herodes, y vengan a nuestro ayuda. Y él los honró con muchos dones, y siguió su camino, gozándose y glorificando al espíritu santo, habiendo ya renunciado a todo lo terrenal, esperando otra redención inmortal. El gran príncipe les dijo: “Mis queridos hermanos, ¿por qué necesidad habéis venido aquí?” Ellos respondieron: “¡El Señor Dios nos envió para ayudarte!” El gran príncipe dijo: "Verdaderamente, eres como nuestro antepasado Abraham, quien rápidamente ayudó a Lot, y también eres como el valiente gran príncipe Yaroslav, quien vengó la sangre de sus hermanos". E inmediatamente, el gran príncipe envió un mensaje a Moscú a Su Gracia Metropolitana Cyprian: "Olgerdovichi: los príncipes vinieron a mí con muchas fuerzas, pero dejaron a su padre". Y el mensajero rápidamente alcanzó al Reverendo Metropolitano correcto. El arzobispo, al enterarse de esto, se puso de pie para orar y dijo con lágrimas: “¡Señor, Vladyka, filántropo, porque conviertes los vientos que nos son contrarios en vientos tranquilos! Y lo envió a todas las iglesias catedrales y monasterios, mandando que se hicieran oraciones diligentes de día y de noche al Dios Todopoderoso. Y envió al monasterio al monje abad Sergio, para que Dios escuchara sus oraciones. La gran princesa Evdokia, al enterarse de la gran misericordia de Dios, comenzó a distribuir limosnas generosas y se quedó constantemente en la iglesia santa, rezando día y noche.

Dejemos esto de nuevo y volvamos a lo anterior.

Cuando el gran príncipe estaba en el lugar llamado Berezuy, a veintitrés campos del Don, llegó el quinto día del mes de septiembre, el día de la memoria del santo profeta Zacarías (el mismo día del asesinato del antepasado de Dmitry, el Príncipe Gleb Vladimirovich), y llegaron dos de sus guardias de avanzada, Peter Gorsky y Karp Oleksin, provenientes de entre los dignatarios de la corte real. Ese idioma dice: “El zar Kuzmine ya está de pie, pero no tiene prisa, esperando a Olgerd de Lituania y Oleg de Ryazan; guiado por la información recibida de Oleg, el zar no conoce sus honorarios y no espera una reunión con usted; en tres días debe estar en el Don. El gran príncipe le preguntó sobre el poder del rey, y él respondió: "Un número incontable de tropas es su fuerza, nadie puede contarlas".

El gran príncipe comenzó a consultar con su hermano y con su hermano recién encontrado, con los príncipes lituanos: "¿Seguiremos aquí o cruzaremos el Don?" Olgerdpvichi le dijo: “Si quieres un ejército sólido, entonces ordena cruzar el Don, para que ni un solo pensamiento de retirada tenga; no pienses en el gran poder del enemigo, porque Dios no está en el poder, sino en la verdad: Yaroslav, habiendo cruzado el río, derrotó a Svyatopolk, tu bisabuelo, el gran príncipe Alejandro, habiendo cruzado el río Neva, derrotó al rey, y vosotros, invocando a Dios, debéis hacer lo mismo. Y si derrotamos al enemigo, todos seremos salvos, pero si perecemos, aceptaremos una muerte común, desde los príncipes hasta la gente común. Tú, el Soberano Gran Duque, ahora necesitas olvidarte de la muerte, habla. con palabras audaces, para que tu ejército se fortalezca a partir de esos discursos. : después de todo, vemos qué gran número de caballeros escogidos hay en tu ejército.

Y el gran príncipe ordenó al ejército cruzar el Don.

Y en este momento, los exploradores se apresuran, porque los asquerosos tártaros se acercan. Y muchos hijos rusos se regocijaron con gran alegría, el té de su hazaña deseada, con la que todavía soñaban en Rusia.

Y por muchos días muchos lobos acudieron a ese lugar, aullando terriblemente, continuamente toda la noche, anticipando una gran tormenta. Los corazones de las personas valientes en las tropas se fortalecen, mientras que otras personas en las tropas, al escuchar esa tormenta eléctrica, están completamente deprimidas: después de todo, se ha reunido un ejército sin precedentes, se llaman entre sí como locos, y los grajos hablan su propio idioma, y las águilas, volando en multitudes desde la boca del Don, remontándose por los aires, gritan, y muchos animales aúllan ferozmente, esperando ese día terrible, predeterminado por Dios, en que los cuerpos humanos deben yacer: tal será el derramamiento de sangre, como agua de mar. De ese miedo y horror, los grandes árboles se inclinan y la hierba se extiende.

Muchas personas de ambos ejércitos se afligen, previendo su muerte.

El sucio Polovtsy, con gran abatimiento, comenzó a lamentar el final de sus vidas, porque si el impío muere, su memoria desaparecerá con el ruido. Los fieles, sin embargo, resplandecerán aún más de alegría, esperando las aspiraciones preparadas para ellos, las hermosas coronas, de las que habló el monje abad Sergio al Gran Duque.

Los exploradores se dan prisa, porque los sucios ya están cerca y se acercan más. Y a la sexta hora del día, Semyon Melik se precipitó con su séquito, y muchos tártaros lo perseguían: persiguieron descaradamente casi a nuestro ejército, y tan pronto como vieron a los rusos, regresaron rápidamente al zar e informaron. él que los príncipes rusos habían preparado para la batalla en el Don. Porque por la providencia de Dios vieron una gran multitud de personas separadas e informaron al zar: "El ejército de los príncipes rusos es cuatro veces más grande que nuestra reunión". El mismo zar impío, inflamado por el diablo para su propia destrucción, gritando repentinamente, habló así: “Tales son mis fuerzas, y si no venzo a los príncipes rusos, ¿cómo volveré a casa? ¡No puedo soportar mi vergüenza!" - y ordenó a sus sucios polovtsianos que se prepararan para la batalla.

Semyon Melik le dijo al gran príncipe: “Mamai el zar ya ha venido a Gusin Ford, y solo hay una noche entre nosotros, porque por la mañana llegará a Nepryadva. Tú, soberano Gran Duque, debes prepararte ahora para que los inmundos no sean tomados por sorpresa.

Luego, el gran príncipe Dmitry Ivanovich comenzó con su hermano, el príncipe Vladimir Andreevich, y con los príncipes lituanos Andrei y Dmitry Olgerdovich, hasta la hora sexta, para organizar los regimientos. Cierto gobernador vino con los príncipes lituanos, llamado Dmitry Bobrok, originario de la tierra de Volyn, que era un noble comandante, arregló bien los regimientos, de acuerdo con su dignidad, cómo y dónde debía pararse cada uno.

El gran príncipe, tomando consigo a su hermano, el príncipe Vladimir, a los príncipes lituanos, a todos los príncipes rusos y al gobernador, y cabalgando hasta un lugar alto, vio las imágenes de los santos cosidos en los estandartes cristianos, como si fueran una especie de de lámparas solares, brillando con los rayos del sol; y sus banderas doradas susurran, extendiéndose como nubes, temblando en silencio, como si quisieran decir algo; los héroes rusos están de pie, y sus estandartes, como si estuvieran vivos, se balancean, la armadura de los hijos rusos es como el agua que fluye en el viento, los cascos dorados en sus cabezas, como el amanecer de la mañana en tiempo despejado, brillan , los Yalovitas de sus cascos son como una llama de fuego, se balancean.

Es triste ver y da lástima contemplar semejante asamblea rusa y su disposición, porque todos son unánimes, unos por otros, unos por otros quieren morir, y todos unánimemente dicen: “Dios, míranos desde las alturas y concédele a nuestro príncipe ortodoxo, como Constantino, la victoria, arroja a los amalecitas bajo sus pies, como una vez el manso David. Los príncipes lituanos se maravillaron de todo esto, diciéndose a sí mismos: “No hubo ni antes de nosotros, ni con nosotros, y después de nosotros no habrá tal ejército organizado. ¡Es como Alejandro, el rey de Macedonia, el ejército, el coraje es como los jinetes de Gedeón, porque el Señor los armó con su poder!

El gran príncipe, viendo sus regimientos dignamente dispuestos, se apeó de su caballo y se arrodilló justo frente a un gran regimiento con un estandarte negro, en el que estaba bordada la imagen del señor de nuestro Señor Jesucristo, y desde las profundidades de su alma comenzó a clamar en voz alta: “¡Oh señor todopoderoso! Mira con ojo penetrante a estas personas que fueron creadas por tu diestra y redimidas del servicio del demonio por tu sangre.

Escucha, Señor, el sonido de nuestras oraciones, vuelve tu rostro a los impíos que hacen mal a tus siervos. Y ahora, Señor Jesús, oro y adoro la imagen de tu santo, y tu madre purísima, y ​​todos los santos que te agradaron, y nuestro fuerte e irresistible intercesor e intercesor por nosotros, tú, santo ruso, el nuevo hacedor de milagros. ¡Pedro! Esperando tu misericordia, nos atrevemos a clamar y alabar tu santo y hermoso nombre, y padre e hijo y espíritu santo, ¡ahora y por los siglos de los siglos! ¡Amén!"

Habiendo terminado la oración y sentado en su caballo, comenzó a cabalgar alrededor de los regimientos con príncipes y gobernadores y le dijo a cada regimiento: “¡Mis queridos hermanos, hijos rusos, todo, desde pequeño hasta grande! Ya, hermanos, ha llegado la noche, y se ha acercado el día terrible; en esta noche, velad y orad, cobrad ánimo y sed fuertes, el Señor está con nosotros, poderoso en la batalla. Quedaos aquí, hermanos, en vuestros lugares, sin confusión. Que cada uno de ustedes se prepare ahora, porque por la mañana será imposible prepararse: porque nuestros invitados ya se están acercando, están parados en el río en Nepryadva, cerca del campo Kulikov que han preparado para la batalla, y en la mañana beberemos una copa común con ellos, pasándonos el uno al otro, es ella, después de todo, amigos míos, incluso en Rusia deseamos. Ahora, hermanos, confíen en el Dios vivo, que la paz sea con Cristo, porque en la mañana los asquerosos crudiveganos no aminorarán la marcha para atacarnos”.

Porque ya ha llegado la noche de la fiesta luminosa de la Natividad de la Santa Madre de Dios. El otoño se prolongó entonces y todavía complacido con los días brillantes, y esa noche fue cálida y muy tranquila, y las nieblas se levantaron del rocío. Porque el profeta dijo con verdad: "La noche no es clara para los incrédulos, pero para los fieles está iluminada".

Y Dmitry Volynets le dijo al Gran Duque: "Quiero, señor, revisar este letrero por la noche", y el amanecer ya se había desvanecido. Cuando llegó la oscuridad de la noche, Dmitry Volynets, llevando al Gran Duque solo con él, cabalgó hacia el campo de Kulikovo y, de pie entre las dos tropas y girando hacia el lado tártaro, escuchó un fuerte golpe, clics y un grito. , como si los mercados convergieran, como si la ciudad se construyera, como si retumbaran grandes truenos; desde la parte trasera de las tropas tártaras, los lobos aúllan muy amenazadoramente, en el lado derecho de las tropas tártaras, los cuervos cantan y el alboroto de los pájaros es muy fuerte, y en el lado del campo las montañas parecen tambalearse: un trueno terrible, junto los gansos y cisnes del río Nepryadve baten sus alas, presagiando una tormenta eléctrica sin precedentes. Y el gran príncipe le dijo a Dmitry Volynets: "Oímos, hermano, una tormenta eléctrica muy terrible", y Volynets brilló: "¡Llama, príncipe, a Dios por ayuda!"

Y se volvió hacia el ejército ruso, y hubo un gran silencio. Volynets luego preguntó: "¿Ves algo, príncipe?" - el mismo respondió: "Ya veo: muchos amaneceres de fuego se levantan ..." Y Volynets dijo: "¡Alégrate, soberano, estas son buenas señales, solo invoca a Dios y no te empobrezcas en la fe!"

Y nuevamente dijo: "Y también tengo una señal para verificar". Y se apeó de su caballo, y estuvo mucho tiempo pegado al suelo con la oreja derecha. Levantándose, suspiró y respiró hondo. Y el gran príncipe preguntó: "¿Qué hay, hermano Dmitry?" El mismo guardó silencio y no quiso hablar con él, mientras el gran príncipe lo apremiaba por largo tiempo. Luego dijo: “Una señal es para tu beneficio, la otra es para el dolor. Escuché a la tierra llorar de dos maneras: de un lado, una mujer sollozaba fuertemente por sus hijos en un idioma extranjero, del otro lado, como si una doncella de repente gritara con voz triste, como una flauta, así sonó. es muy triste escuchar. Después de todo, antes de eso había comprobado muchos de esos signos de batallas, por eso cuento con la misericordia de Dios: la oración de los santos mártires Boris y Gleb, sus familiares y otros hacedores de milagros, guardianes rusos, estoy esperando. por la derrota de los asquerosos tártaros. Y tu ejército amante de Cristo caerá mucho, pero, sin embargo, tu victoria, tu gloria será.

Al escuchar esto, el gran príncipe derramó lágrimas y dijo: "Para el Señor Dios, todo es posible: ¡el aliento de todos nosotros está en sus manos!" Y Volynets dijo: “Tú, soberano, no debes decirle a este ejército, sino solo ordenar a cada soldado que ore a Dios y pida ayuda a sus santos. Y temprano en la mañana, ordénales que se sienten en sus caballos, a cada soldado, y se armen firmemente y se cubran con una cruz: esto es, después de todo, un arma contra los oponentes que se reunirán con nosotros por la mañana.

En la misma noche, cierto hombre, llamado Foma Katsibey, un ladrón, fue puesto bajo custodia por el Gran Duque en el río Churov por su coraje para proteger fielmente de los inmundos. Corrigiéndolo, Dios lo honró en esta noche para ver un espectáculo maravilloso. De pie en un lugar alto, vio una nube que venía del este, muy grande, como si algunas tropas marcharan hacia el oeste. Del lado sur vinieron dos jóvenes, vestidos de grana brillante, sus rostros resplandecientes como el sol, espadas afiladas en ambas manos, y dijeron a los líderes del ejército: “¿Quién les ordenó destruir nuestra patria que el Señor ha dado? ¿a nosotros? Y comenzaron a talarlos y talarlos a todos, ninguno de ellos escapó. El mismo Tomás, desde entonces casto y prudente, creyó en Dios, y por la mañana le contó a solas al Gran Duque aquella visión. El gran príncipe le dijo: “No digas esto, amigo mío, a nadie”, y, levantando las manos al cielo, comenzó a llorar, diciendo: “¡Señor del Señor, filántropo! Oraciones por el bien de los santos mártires Boris y Gleb, ayúdenme, como Moisés a los amalecitas, y como el viejo Yaroslav a Svyatopolk, y mi bisabuelo, el gran duque Alejandro, al jactancioso rey de Roma, que deseaba arruinar su patria. no me pagues conforme a mis pecados, sino derrama tu misericordia sobre nosotros, extiende tu misericordia sobre nosotros, no permitas que seamos burla de nuestros enemigos, para que nuestros enemigos no se burlen de nosotros, los países de los infieles no digan : “¿Dónde está el dios contra el que tanto esperaban? ¡Pero ayuda, Señor, a los cristianos, después de todo, tu santo nombre es famoso para ellos!”

Y el príncipe envió a su gran hermano, el príncipe Vladimir Andreevich, al Don hasta el bosque de robles, para que su regimiento se escondiera allí, dándole los mejores expertos de su séquito, caballeros audaces, guerreros sólidos. Y con él envió a su famoso gobernador Dmitry Volynsky y muchos otros.

Cuando llegó, el día ocho del mes de septiembre, fiesta grande de la Natividad de la Santa Madre de Dios, en la madrugada del viernes, cuando salía el sol y era una mañana de niebla, comenzaron a ondear los estandartes cristianos y trompetas de batalla sonaron en multitud. Y ahora los caballos rusos se animaron con el sonido de la trompeta, y cada guerrero va bajo su propia bandera. Y fue una alegría ver a los regimientos alineados siguiendo el consejo del firme gobernador Dmitry Bobrok Volynets.

Cuando llegó la segunda hora del día, los sonidos de las trompetas de ambas tropas comenzaron a ascender, pero las trompetas tártaras parecían estar entumecidas y las trompetas rusas tronaron más fuerte. Los regimientos todavía no se ven, porque la mañana estaba nublada. Y en este momento, hermanos, la tierra está gimiendo terriblemente, prediciendo una gran tormenta hacia el este hasta el mar, y hacia el oeste hasta el Danubio, y ese enorme campo de Kulikovo se derrumba, y los ríos se desbordan, porque Nunca ha habido tanta gente en ese lugar.

Cuando el gran príncipe montó el mejor caballo, cabalgó por los estantes y habló con gran dolor de su corazón, lágrimas brotaron de sus ojos a raudales: ya no la muerte, sino la vida eterna; y no pensemos en nada terrenal, hermanos, no retrocederemos, y entonces Cristo, el Dios y Salvador de nuestras almas, nos coronará con coronas de victoria.

Habiendo fortalecido los regimientos, volvió de nuevo bajo su estandarte negro, se apeó de su caballo, se montó en otro caballo, se despojó de sus ropas reales y se vistió con otro. Le dio su antiguo caballo a Mikhail Andreevich Brenk y le puso esa ropa, porque lo amaba sin medida, y ordenó a su escudero que sostuviera su estandarte negro sobre Brenk. Bajo ese estandarte, fue asesinado en lugar del Gran Duque.

El gran príncipe se paró en su lugar y, quitándose de su pecho la cruz vivificante, en la que estaban representados los sufrimientos de Cristo y en la que había un trozo del árbol que da vida, lloró amargamente y dijo: “ Entonces, esperamos por ti, la cruz del Señor que da vida, en la misma se le apareció al rey griego Constantino, cuando iba a la batalla contra los malvados, y los derrotó con tu aparición milagrosa. Porque los inmundos y perversos polovtsianos no pueden resistirse a tu imagen; ¡Así pues, Señor, y muestra tu misericordia con tu siervo!

Al mismo tiempo, un mensajero llegó a él con cartas del reverendo anciano abad Sergio, y las cartas decían: "Al Gran Duque, a todos los príncipes rusos y a todo el ejército ortodoxo: ¡paz y bendición!" El gran príncipe, después de escuchar la escritura del venerable anciano y besar al mensajero con amor, se fortaleció con esa carta, como si tuviera una especie de armadura dura. Y el anciano enviado por el abad Sergio dio una hogaza de la más pura Madre de Dios, mientras que el gran príncipe aceptó la sagrada hogaza y extendió sus manos, gritando en voz alta: “¡Oh gran nombre de toda la santísima trinidad, oh santísima señora! de la Madre de Dios, ayúdanos con las oraciones de ese monasterio y del Monje Abad Sergio; ¡Cristo Dios, ten piedad y salva nuestras almas!”

Y montó en su mejor caballo, y tomando su lanza y garrote de hierro, salió cabalgando de las filas, quiso pelear contra los inmundos por la gran tristeza de su alma, por su gran ofensa, por las santas iglesias y el cristianismo. fe. Muchos héroes rusos, habiéndolo contenido, le impidieron hacer esto, diciendo: "Tú, el Gran Duque, no debes luchar contra ti mismo en primer lugar en la batalla, debes hacerte a un lado y mirarnos, pero necesitamos luchar y nuestro coraje y valor antes que os muestre: si el Señor os salva con su misericordia, entonces sabréis a quién recompensar con qué. Todos estamos listos en este día para agachar nuestras cabezas por ti, soberano, y por las santas iglesias, y por la cristiandad ortodoxa. Debes, Gran Duque, a tus sirvientes, en la medida en que cualquiera lo merezca con tu cabeza, crear un recuerdo, como Leonty the Tsar a Fedor Tiron, escribir nuestros nombres en el libro de la catedral para que los hijos rusos que vendrán después de nosotros lo recuerden. . Pero si te destruimos solo a ti, entonces ¿de quién podemos esperar que el recuerdo nos convenga? Si todos somos salvos y te dejamos solo, ¿qué éxito tendremos? Y seremos como un rebaño de ovejas que no tiene pastor: se arrastra por el desierto, y los lobos salvajes que vienen corriendo lo ahuyentarán, y las ovejas se desparramarán por todas partes, Tú, soberano, debes salvarte a ti, y a nosotros. .

El gran príncipe derramó lágrimas y dijo: “Mis queridos hermanos, hijos rusos, no puedo responder a su buen discurso, solo gracias, porque son verdaderamente buenos servidores de Dios. Después de todo, conoces bien el tormento de la mártir de Cristo, Aretha. Cuando fue atormentado y el rey ordenó llevarlo ante el pueblo y cortarlo con una espada, sus valientes amigos, uno frente al otro a toda prisa, cada uno de ellos inclinó la cabeza ante el verdugo bajo la espada en lugar de Aretha, su líder, comprendiendo la gloria de su hazaña. Aretha, el líder, dijo a sus guerreros: “Así que sepan, hermanos míos, ¿no he sido honrado por el rey terrenal más que ustedes, habiendo aceptado la gloria y los dones terrenales? Así que ahora también me conviene ir delante del rey celestial, mi cabeza debe ser la primera en ser cortada, o mejor dicho, coronada. Y, acercándose, el verdugo le cortó la cabeza y luego cortó las cabezas de sus soldados. Yo también, hermanos. ¿Cuál de los hijos rusos fue honrado más que yo y recibió cosas buenas del Señor sin cesar? Pero ahora me ha sobrevenido el mal, ¿realmente no puedo soportarlo, porque es solo por mí que todo esto se ha erigido? ¡No puedo verte derrotado, y no puedo soportar todo lo que sigue, por eso quiero beber la misma copa común contigo y morir la misma muerte por la santa fe cristiana! Si muero, estaré con vosotros; si soy salvo, estaré con vosotros!”

Y ahora, hermanos, en ese momento los regimientos lideraban: Dmitry Vsevolodovich y su hermano, el príncipe Vladimir Vsevolodovich, lideraban el regimiento avanzado, y Mikula Vasilyevich con la gente de Kolomna lideraba el regimiento desde la mano derecha, y Timofei Voluevich lideraba el regimiento desde la mano derecha. la mano izquierda con los hombres de Kostroma. Muchos regimientos inmundos vagan por todos lados: de la multitud del ejército no hay lugar para que converjan. El rey impío Mamai, habiendo ido a un lugar alto con tres príncipes, observa el derramamiento de sangre de la gente.

Al ver que había llegado la hora tercera del día, el gran príncipe dijo: “Ahora nuestros invitados se han acercado y se están pasando una copa circular, que los primeros ya la han bebido, y se regocijaron y se durmieron, porque el tiempo ha llegado. vengan y ha llegado la hora de mostrar su coraje a todos.” Y cada guerrero azotó a su caballo, y todos exclamaron unánimemente: “¡Dios duerma!” - y de nuevo: "¡Dios cristiano, ayúdanos!", - y los sucios tártaros comenzaron a invocar a sus dioses.

Y amenazadoramente ambas grandes fuerzas convergieron, luchando firmemente, destruyéndose cruelmente entre sí, no solo por las armas, sino también por el terrible apiñamiento bajo los cascos de los caballos, exhalaron su último aliento, porque era imposible que todos cupieran en ese campo de Kulikovo: ese campo era cerca entre el Don y Mechei. En ese campo, después de todo, convergieron tropas fuertes, amaneceres sangrientos emergieron de ellos y relámpagos brillantes temblaron en ellos por el resplandor de las espadas. Y hubo un crujido y un gran trueno de las lanzas rotas y de los golpes de espadas, de modo que era imposible en esta hora dolorosa pasar por alto esa feroz batalla. Porque en sólo una hora, en un abrir y cerrar de ojos, ¡cuántos miles de almas humanas, criaturas de Dios, perecieron! La voluntad del Señor se está haciendo: la hora, y la tercera, y la cuarta, y la quinta, y la sexta, los cristianos están luchando firmemente e implacablemente con los inmundos polovtsianos.

Cuando llegó la hora séptima del día, por permiso de Dios y por nuestros pecados, los inmundos comenzaron a vencer. Muchos de los hombres nobles ya han sido asesinados, los héroes rusos, los gobernadores y las personas audaces, como los robles, se inclinan hasta el suelo bajo los cascos de los caballos: muchos hijos rusos son aplastados. Y el Gran Duque mismo fue gravemente herido, y lo tiraron de su caballo, salió del campo a duras penas, porque ya no podía luchar, y se escondió en un matorral y fue salvado por el poder de Dios. Muchas veces los estandartes del Gran Duque fueron cortados, pero no fueron destruidos por la gracia de Dios, sino que fueron aún más establecidos.

Escuchamos esto de un fiel testigo ocular que estaba en el regimiento de Vladimir Andreevich; le dijo al Gran Duque, diciendo: “A la hora sexta de este día, vi el cielo abrirse sobre ti, del cual salió una nube, como un amanecer carmesí sobre el ejército del Gran Duque, deslizándose bajo. Esa nube estaba llena de manos humanas, y esas manos se extendían sobre el gran regimiento como predicando o proféticamente. A la hora séptima del día, una nube retuvo muchas coronas y las hizo descender sobre el ejército, sobre las cabezas de los cristianos.

Los inmundos comenzaron a vencer, y los regimientos cristianos se diluyeron: ya hay pocos cristianos y todos los inmundos. Al ver tal muerte de hijos rusos, el príncipe Vladimir Andreevich no pudo contenerse y le dijo a Dmitry Volynets: “Entonces, ¿de qué sirve nuestra posición? ¿Qué éxito tendremos? ¿A quién ayudamos? ¡Nuestros príncipes y boyardos, todos hijos rusos, ya están muriendo cruelmente por los inmundos, como si la hierba se inclinara! Y Dmitry respondió: “El problema, príncipe, es grande, pero nuestra hora aún no ha llegado: el que comienza antes de tiempo se dañará a sí mismo; porque las espigas de trigo son aplastadas, y la cizaña crece y se enfurece sobre los bien nacidos. Así que aguantemos un poco hasta que el tiempo sea conveniente y en esa hora pagaremos a nuestros adversarios de acuerdo a sus méritos. Ahora solo ordene a cada guerrero a Dios que ore diligentemente y pida ayuda a los santos, y de ahora en adelante descenderá la gracia de Dios y la ayuda a los cristianos. Y el príncipe Vladimir Andreevich, levantando las manos al cielo, lloró amargamente y dijo: “¡Dios, nuestro padre, que creó el cielo y la tierra, ayuda al pueblo cristiano! ¡Señor, no permitas que nuestros enemigos se regocijen de nosotros, castíganos un poco y ten piedad mucho, porque tu misericordia es infinita! Los hijos rusos de su regimiento lloraban amargamente al ver a sus amigos golpeados por la inmundicia, se lanzaban constantemente a la batalla, como si fueran invitados a una boda para beber vino dulce. Pero Volynets les prohibió hacerlo, diciendo: "¡Esperen un poco, violentos hijos de Rusia, llegará su hora en que serán consolados, porque tienen con quien divertirse!"

Y luego llegó la octava hora del día, cuando el viento del sur sopló detrás de nosotros, y Volynets exclamó en voz alta: "¡Príncipe Vladimir, ha llegado nuestro momento y ha llegado la hora conveniente!" - y añadió: “Hermanos míos, amigos, sed más audaces: ¡el poder del espíritu santo nos ayuda!”

Los camaradas de armas, amigos, saltaron del bosque de robles verdes, como halcones experimentados cayeron de los bloques dorados, corrieron a las manadas interminables, engordaron, a esa gran fuerza tártara; y sus banderas fueron dirigidas por el firme gobernador Dmitry Volynets: y eran como los jóvenes de David, cuyos corazones eran como leones, como lobos feroces atacaron a los rebaños de ovejas y comenzaron a azotar a los inmundos tártaros sin piedad.

Los sucios polovtsianos vieron su muerte, gritaron en su propio idioma y dijeron: “Ay, para nosotros, Rusia volvió a ser más astuta; ¡Los más jóvenes pelearon con nosotros, pero los mejores sobrevivieron!” Y los inmundos se volvieron, y mostraron sus espaldas, y corrieron. Los hijos rusos, por el poder del espíritu santo y la ayuda de los santos mártires Boris y Gleb, los dispersaron, talándolos, como si estuvieran talando un bosque, como si la hierba debajo de la guadaña estuviera detrás de los hijos rusos. bajo los cascos de los caballos. Los sucios de la orilla gritaron, diciendo: “¡Ay de nosotros, Zar Mamai, honrado por nosotros! ¡Has ascendido alto y has descendido al infierno!” Y muchos de nuestros heridos, y ayudaron, azotando a los inmundos sin piedad: un ruso conduce a cien inmundos.

El rey impío Mamai, al ver su muerte, comenzó a invocar a sus dioses: Perun y Salavat, y Rakli y Khors, y su gran cómplice Mohammed. Y no tuvo ayuda de ellos, porque el poder del espíritu santo, como fuego, los quema.

Y Mamai, al ver a los nuevos guerreros, que, como bestias feroces, galopaban y despedazaban a los enemigos, como un rebaño de ovejas, dijo a los suyos: “Corramos, porque no esperaremos nada bueno, así al menos ¡Tomaremos nuestras cabezas! E inmediatamente el inmundo Mamai corrió con cuatro hombres al recodo del mar, rechinando los dientes, llorando amargamente, diciendo: “Nosotros, hermanos, no estaremos en nuestra propia tierra, y no acariciaremos a nuestras esposas, y ganaremos ¡No veamos a nuestros hijos, acariciaremos la tierra húmeda, besaremos la hormiga verde por nosotros, y no veremos más nuestro séquito, ni con los príncipes, ni con los boyardos!

Y muchos los persiguieron y no los alcanzaron, porque sus caballos estaban cansados, y Mamai tenía caballos frescos, y dejó la persecución.

Y todo esto sucedió por la gracia de Dios Todopoderoso y la Madre de Dios Purísima y la oración y la ayuda de los santos portadores de la pasión Boris y Gleb, a quienes vio el ladrón Foma Katsibei cuando estaba de guardia, como ya se escribió anteriormente. Algunos persiguieron a los tártaros y, habiendo acabado con todos, regresaron, cada uno bajo su propia bandera.

El príncipe Vladimir Andreevich se paró en el campo de batalla bajo una bandera negra. Es terrible, hermanos, ver entonces, y es lamentable ver y mirar con amargura el derramamiento de sangre humana: como el espacio del mar, y los cadáveres humanos como pajares: un caballo rápido no puede montar, y andaban con sangre hasta las rodillas, y ríos manaron sangre durante tres días.

Y los príncipes lituanos dijeron: “Creemos que está vivo, pero gravemente herido; ¿Y si yace entre los cadáveres? Otro soldado dijo: "Lo vi en la hora séptima, peleando firmemente con el garrote inmundo". Otro dijo: "Lo vi más tarde: cuatro tártaros lo atacaron, pero él los combatió con firmeza". Cierto príncipe, llamado Stefan Novosilsky, dijo: “Lo vi justo antes de su llegada, estaba a pie de la batalla, y: todos heridos. Por eso no pude ayudarlo porque tres tártaros me perseguían y por la gracia de Dios apenas escapé de ellos, pero recibí mucho mal de ellos y estaba muy agotado.

El príncipe Vladimir dijo: “Hermanos y amigos, hijos rusos, si alguien encuentra vivo a mi hermano, ¡realmente será el primero entre nosotros!; Y se dispersaron por todo el grande, poderoso y formidable campo de batalla, buscando la victoria del vencedor. Y algunos se encontraron con el asesinado Mikhail Andreevich Brenk: estaba acostado con ropa y un casco que le había dado el Gran Duque; otros se encontraron con el príncipe asesinado Fyodor Semyonovich Belozersky, considerándolo para el Gran Duque, porque se parecía a él.

Pero dos de algunos guerreros se desviaron hacia el lado derecho hacia el bosque de robles, uno llamado Fedor Sabur y el otro Grigory Kholopishchev, ambos de Kostroma. Nos alejamos un poco del lugar de la batalla, y nos encontramos con el Gran Duque, golpeado y herido por todas partes y cansado, yacía a la sombra de un abedul cortado. Y ellos lo vieron, y apeándose de sus caballos, se inclinaron ante él. Sabur inmediatamente volvió a contarle al Príncipe Vladimir sobre esto y dijo: "¡El gran príncipe Dmitry Ivanovich está vivo y reina para siempre!"

Todos los príncipes y gobernadores, al enterarse de esto, rápidamente se precipitaron y cayeron a sus pies, diciendo: "Alégrate, nuestro príncipe, como el antiguo Yaroslav, el nuevo Alejandro, conquistador de enemigos: ¡este honor te pertenece!" El gran príncipe apenas dijo: "¿Qué hay allí? Dime". Y el príncipe Vladimir dijo: “Por la gracia de Dios y de su madre purísima, con la ayuda y las oraciones de los familiares de nuestros santos mártires Boris y Gleb, y con las oraciones del ruso san Pedro, y nuestro cómplice e inspirador, el abad Sergio. , nuestros enemigos fueron vencidos por todas esas oraciones, pero nosotros fuimos salvados”.

Y le trajeron un caballo, y, sentado en un caballo y cabalgando hacia un lugar de batalla grande, terrible y formidable, vio a muchas de sus tropas muertas, y cuatro veces más tártaros inmundos que los muertos, y volviéndose a Volynets , dijo: “En verdad, Dmitry, no es falso tu signo, es apropiado para ti ser siempre un gobernador.

Y fue con su hermano y con los restantes príncipes y gobernadores al lugar de la batalla, exclamando del dolor de su corazón y derramando lágrimas, y así dijo: "Hermanos, hijos rusos, príncipes y boyardos, y gobernadores, y ¡Sirvientes boyardos! El Señor Dios te ha juzgado para que mueras tal muerte. Inclinaron sus cabezas por las santas iglesias y por el cristianismo ortodoxo”. Y un poco más tarde condujo hasta el lugar donde yacían los príncipes de Belozersky, asesinados juntos: lucharon tan duro que murieron uno tras otro. Inmediatamente cerca yacía el asesinado Mikhail Vasilyevich; de pie sobre ellos, los amables gobernadores, el gran príncipe comenzó a llorar y dijo: "Mis hermanos, príncipes, hijos de Rusia, si tienen el coraje ante Dios, rueguen por nosotros para que juntos podamos estar con el Señor Dios , porque yo sé que él te escuchará Dios!"

Y fue más allá, y encontró a su confidente Mikhail Andreevich Brenk, y junto a él yace un guardia firme Semyon Melik, Timofei Voluevich fue asesinado cerca. De pie junto a ellos, el gran príncipe derramó lágrimas y dijo: “Mi amado hermano, por tu parecido conmigo, fuiste asesinado. ¡Qué clase de esclavo puede servir así a su amo, por mi bien, él mismo llegando voluntariamente a la muerte! Verdaderamente como el antiguo Avis, que estaba en el ejército de Darío el Persa e hizo lo mismo que tú. Como Melik también estaba acostado aquí, el príncipe dijo sobre él: "Mi guardia firme, tu guardia me protegió con fuerza". También llegó a otro lugar, vio al monje Peresvet, y frente a él yace un sucio pechenego, un tártaro malvado, como una montaña, y justo al lado de él yace el famoso héroe Grigory Kapustin. El gran príncipe se volvió hacia su pueblo y dijo: "Vean, hermanos, su fundador, porque este Alexander Peresvet, nuestro cómplice, bendecido por el hegumen Sergio, derrotó al gran, fuerte y malvado tártaro, de quien muchas personas beberían la copa de muerte."

Y habiendo conducido a un nuevo lugar, ordenó soplar las tuberías prefabricadas para llamar a la gente. Los valientes caballeros, habiendo probado suficientemente sus armas contra los inmundos tártaros, deambulan por todos lados al son de la trompeta. Caminaban alegres, regocijados, cantaban cánticos: unos cantaban a la Madre de Dios, otros - martirio, otros - salmos - todos cantos cristianos. Cada guerrero va regocijándose al son de la trompeta.

Cuando todo el pueblo se hubo reunido, el gran príncipe se puso en medio de ellos, llorando y regocijándose: llora por los muertos, pero se regocija por los sanos. Él dijo: ¡mis hermanos, príncipes rusos y boyardos locales, y gente de servicio de toda la tierra! A ti te conviene servir de esta manera, y a mí me corresponde alabarte. Si el Señor me salvará y estaré en mi trono, en el gran reinado en la ciudad de Moscú, entonces te daré un regalo digno. Ahora esto es lo que haremos: enterremos a cada uno de nuestros vecinos, para que los cuerpos de los cristianos no caigan en manos de las bestias".

El gran príncipe estuvo detrás del Don en el campo de batalla durante ocho días, hasta que los cristianos fueron separados de los malvados. Los cuerpos de los cristianos fueron enterrados en el suelo, los cuerpos malvados fueron arrojados a las bestias y pájaros para ser despedazados.

Y el gran príncipe Dmitry Ivanovich dijo: "Cuenten, hermanos, cuántos gobernadores hay, cuántas personas de servicio". Dice el boyardo de Moscú, llamado Mikhail Alexandrovich, y estaba en el regimiento de Mikula con Vasilyevich, el contador fue excelente: "No tenemos, soberano, cuarenta boyardos de Moscú, doce príncipes de Belozersky y trece boyardos: posadniks de Novgorod y cincuenta boyardos de Nizhny Novgorod, sí, cuarenta boyardos de Serpukhov, sí, veinte boyardos de Pereyaslav, sí, veinticinco boyardos de Kostroma, sí, treinta y cinco boyardos de Vladimir, sí, cincuenta boyardos de Suzdal, sí, cuarenta boyardos de Murom , sí, treinta y tres boyardos de Rostov, sí, veinte boyardos de Dmitrovsky, sí, setenta boyardos de Mozhaisky, sí, sesenta los boyardos de Zvenigorod, y quince de los boyardos de Uglich, y veinte de los boyardos de Galich, y allí no hay condes de jóvenes guerreros; pero sólo sabemos: murió toda nuestra escuadra doscientos cincuenta mil tres mil, y nos quedan cincuenta mil escuadras.

Y el gran príncipe dijo: “Gloria a ti, el más alto creador, el rey del cielo, el misericordioso Salvador, que tuviste misericordia de nosotros pecadores, no cediste en manos de nuestros enemigos, inmundos comedores de carne cruda. Y ustedes, hermanos, príncipes, boyardos, gobernadores y el escuadrón más joven, hijos rusos, están destinados a ubicarse entre el Don y Nepryadva, en el campo Kulikovo, en el río Nepryadva. Inclinaron sus cabezas por la tierra rusa, por la fe cristiana. ¡Perdonadme, hermanos, y bendecidme en esta vida y en la venidera!” Y lloró durante mucho tiempo y dijo a sus príncipes y gobernadores: "Vamos, hermanos, a nuestra tierra de Zalessky, a la gloriosa ciudad de Moscú, volveremos a nuestras propiedades y abuelos: nos hemos ganado honor y ¡un nombre glorioso!”

El inmundo Mamai huyó entonces de la batalla, y llegó a la ciudad de Kafa, y, ocultando su nombre, volvió a su tierra, no queriendo aguantar, viéndose derrotado, avergonzado y reprendido. Y nuevamente estaba enojado, muy enojado, y aún tramaba el mal en la tierra rusa, como un león rugiente y como una víbora insaciable. Y, habiendo reunido sus fuerzas restantes, nuevamente quiso exiliarse a la tierra rusa. Y cuando planeó esto, de repente le llegó la noticia de que un rey llamado Tokhtamysh del este, de la propia Horda Azul, venía contra él. Y Mamai, quien preparó un ejército para una campaña en la tierra rusa, con ese ejército fue contra Tokhtamysh. Y se encontraron en Kalka, y hubo una gran pelea entre ellos. Y el rey Tokhtamysh, habiendo derrotado al rey Mamai, lo ahuyentó. Los príncipes y aliados de Mamaev, Yesauls y boyardos golpearon a Tokhtamysh en la frente, y él los aceptó, capturó a la Horda y se sentó en el reino. Mamai volvió a huir sola a Kafu; ocultando su nombre, se escondió aquí, y fue identificado por algún comerciante, y luego lo mataron a cántaros; y así el mal perdió su vida. Vamos a terminar esto aquí.

Olgerd de Lituania, al enterarse de que el gran príncipe Dmitry Ivanovich derrotó a Mamai, regresó a casa con gran vergüenza. Oleg Ryazansky, al enterarse de que el Gran Duque quería enviar un ejército contra él, se asustó y huyó de su propiedad con la princesa y los boyardos; el pueblo de Riazán se inclinó ante el Gran Duque, y el Gran Duque instaló a sus diputados en Riazán.

La leyenda de la batalla de Mamaev- - un monumento del ciclo de Kulikovo, junto con "Zadonshchina", una crónica corta y larga Historia de la Batalla de Kulikovo. De todas las obras del ciclo, S. es la historia más detallada e impulsada por la trama sobre la batalla en el campo de Kulikovo en 1380. S. informa ... ...

"La leyenda de la batalla de Mamaev"- LEYENDA SOBRE LA BATALLA DE MAMAEV conmemorada. Ciclo de Kulikovo, que habla más completamente sobre la Batalla de Kulikovo (1380). S. contiene una serie de información desconocida de otras fuentes (sobre la preparación de la campaña, sobre el despliegue de tropas, sobre el curso de la batalla), lo que hace que ... ... Diccionario enciclopédico humanitario ruso

"CUENTO SOBRE LA BATALLA DE MOMAY"- un monumento a otro ruso. Literatura 1er trimestre. Siglo XV, dedicado a la Batalla de Kulikovo 1380. La presencia de una gran cantidad de listas, una gran cantidad de ediciones y variantes (4 ediciones de Main, Chronicle, Cyprian, Common, incluidas muchas ... ... Enciclopedia histórica soviética

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leyenda- (del griego historia, diegemata) es actualmente un término no adscrito a un género literario específico. Incluso los expertos suelen utilizar con indiferencia las palabras leyenda, leyenda, leyenda, saga. Las palabras." en la literatura rusa antigua había ... ... Enciclopedia literaria

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leyenda- una narración en prosa con trama histórica o legendaria, revestida de forma literaria, escrita u oral. Hay S. mitológicos (los más antiguos) e históricos (posteriores). Variedades del S.: mito, tradición, leyenda, historia real, etc... Diccionario de términos literarios

El cuento de Boris y Gleb- - el monumento más interesante y literario perfecto del ciclo de obras dedicadas a la historia de la muerte de los hijos de Vladimir I Svyatoslavich Boris y Gleb durante la lucha interna por el Gran Duque de Kyiv en 1015 Boriso ... Diccionario de escribas y librescos de la antigua Rusia

leyenda- en folklore, el nombre genérico común para obras narrativas de carácter histórico y legendario. Entre S., se distinguen leyendas (Ver Tradición), leyendas (Ver Leyenda), etc.. En las literaturas antiguas, S. se denominan obras en prosa con ... Gran enciclopedia soviética

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• La leyenda de la batalla de Mamaev, S.K. Chambinago. La publicación se puede dividir en dos partes. El primero presenta los resultados de estudios filológicos de varias listas de manuscritos de la Leyenda de la Batalla de Mamaev que nos han llegado. Se analizan las diferencias... Comprar por 2290 UAH (solo Ucrania)
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