Primeras obras románticas de M. Gorky

II. Resumen sobre la biografía de Gorky

Escuchamos el mensaje del maestro o de un alumno previamente preparado.

El camino creativo del escritor comenzó con la publicación en septiembre de 1892 en el periódico Tiflis "Kavkaz" de la historia "Makar Chudra". Luego apareció un seudónimo literario: Maxim Gorky. Y en 1895 se publicó la historia "La anciana Izergil". Gorky se notó de inmediato, aparecieron respuestas entusiastas en la prensa.

tercero Características de la etapa inicial del trabajo del escritor (conferencia con elementos de conversación)

Las primeras historias de Gorky son de naturaleza romántica.

Recordemos qué es el romanticismo. Nombra las características románticas de las historias que lees.

Romanticismo- un tipo especial de creatividad, cuyo rasgo característico es la exhibición y reproducción de la vida fuera de las conexiones real-concretas de una persona con la realidad circundante, la imagen de una personalidad excepcional, a menudo sola e insatisfecha con el presente, esforzándose por un ideal lejano y por tanto en agudo conflicto con la sociedad, con las personas.

En el centro de la narrativa de Gorky, generalmente hay un héroe romántico: una persona solitaria, orgullosa, fuerte, amante de la libertad, un destructor de la vegetación adormecida de la mayoría. Sobre Loika Zobar, por ejemplo ("Makar Chudra"), se dice: "Tú mismo te vuelves mejor con esa persona". La acción tiene lugar en un escenario inusual, a menudo exótico: en un campamento gitano, en comunión con los elementos del mundo natural: el mar, las montañas, los acantilados costeros. A menudo la acción se traslada a tiempos legendarios.

Recordemos las obras románticas de Pushkin y Lermontov.

Las características distintivas de las imágenes románticas de Gorky son la orgullosa desobediencia al destino y el descarado amor por la libertad, la integridad de la naturaleza y el heroísmo del carácter. El héroe romántico lucha por la libertad sin restricciones, sin la cual no hay verdadera felicidad para él y que a menudo le es más querida que la vida misma. Las historias románticas encarnan las observaciones del escritor sobre las contradicciones del alma humana y el sueño de la belleza. Makar Chudra dice: “Son graciosos, esa gente tuya. Se acurrucan y se aplastan, y hay tantos lugares en la tierra...” La anciana Izergil casi le hace eco: “Y veo que la gente no vive, pero todos se prueban.

Para una conciencia romántica, la correlación del carácter con las circunstancias de la vida real es casi impensable; así es como se forma la característica más importante del mundo artístico romántico: principio de la dualidad romántica. El mundo ideal del héroe es opuesto al real, contradictorio y alejado del ideal romántico. El enfrentamiento entre el romántico y el mundo que le rodea es un rasgo fundamental de esta corriente literaria.

Tales son los héroes de las primeras historias románticas de Gorky. El viejo gitano Makar Chudra aparece ante el lector en un paisaje romántico.

Da ejemplos para probar esto.

El héroe está rodeado de "ondas frías del viento", "la niebla de la noche de otoño", que "se estremeció y, alejándose con miedo, se abrió por un momento a la izquierda, la estepa sin límites, a la derecha, el mar sin fin ”.

Prestemos atención a la animación del paisaje, a su amplitud, que simboliza lo ilimitado de la libertad del héroe, su incapacidad y falta de voluntad para cambiar esa libertad por nada.

El personaje principal de la historia “La anciana Izergil” (1894) también aparece en un paisaje romántico: “El viento fluía en una ola ancha y uniforme, pero a veces parecía saltar sobre algo invisible y, dando lugar a un fuerte impulso, agitaba el cabello de las mujeres en melenas fantásticas que ondeaban alrededor de sus cabezas. Hacía a las mujeres extrañas y fabulosas. Se alejaron cada vez más de nosotros, y la noche y la fantasía los vistieron cada vez más hermosos.

En la historia "Chelkash" (1894), el paisaje marino se describe varias veces. A la luz del sol ardiente: “Las olas del mar, revestidas de granito, son reprimidas por enormes pesos que se deslizan por sus crestas, golpean contra los costados de los barcos, contra las costas, golpean y gruñen, espuman, contaminan con basura variada.” Y en una noche oscura: “espesas capas de nubes peludas se movían por el cielo, el mar estaba en calma, negro y espeso como la mantequilla. Exhalaba un aroma húmedo y salado y sonaba amablemente, chapoteando en los costados de los barcos, en la orilla, balanceando levemente el bote de Chelkash. Los esqueletos oscuros de los barcos se elevaban desde el mar a un espacio distante de la costa, perforando hacia el cielo mástiles afilados con linternas multicolores en la parte superior. El mar reflejaba las luces de las linternas y estaba salpicado de una masa de manchas amarillas. Revoloteaban maravillosamente sobre su terciopelo, suave, negro mate. El mar dormía con un sueño sano y profundo de un trabajador que estaba muy cansado durante el día.

Prestemos atención a la detallada naturaleza metafórica del estilo de Gorki, a la brillante escritura sonora.

Es en tal paisaje, junto al mar, la noche, misterioso y hermoso, que los héroes de Gorky pueden realizarse. Se dice sobre Chelkash: “En el mar, un sentimiento amplio y cálido siempre surgió en él, cubriendo toda su alma, lo limpió un poco de la suciedad mundana. Apreciaba esto y le gustaba verse como el mejor aquí, entre el agua y el aire, donde los pensamientos sobre la vida y la vida misma siempre pierden, el primero, la nitidez, el segundo, el precio. Por la noche, el suave ruido de su aliento soñoliento se precipita sobre el mar, este inmenso sonido vierte sosiego en el alma humana y, domeñando suavemente sus malos impulsos, hará nacer en ella poderosos sueños..."

yoV. Conversación sobre la etapa romántica de la obra de M. Gorky

¿Cuáles son los principales rasgos de carácter de los héroes románticos de Gorki?

(Makar Chudra lleva en su carácter el único principio que considera más valioso: el deseo maximalista de libertad. El mismo principio se encuentra en el carácter de Chelkash con “su naturaleza exuberante, nerviosa, ávida de impresiones”. El autor introduce a Chelkash a la lector de la siguiente manera: "un viejo lobo envenenado, bien conocido por la gente de La Habana, un borracho empedernido y un ladrón inteligente y valiente". era sobre todo para ella.

Los héroes de las leyendas contadas por Makar Chudra y la anciana Izergil también encarnan el deseo de libertad. La libertad, la voluntad es más querida para ellos que cualquier cosa en el mundo. Radda es la más alta y excepcional manifestación de orgullo que ni siquiera el amor por Loiko Zobar puede romper: “Nunca he amado a nadie, Loiko, pero te amo a ti. Además, ¡amo la libertad! Will, Loiko, los amo más que a ustedes. La contradicción insoluble entre los dos principios en un carácter romántico -amor y orgullo- es concebida por Makar Chudra como completamente natural, y solo puede ser resuelta por la muerte.

Los héroes de las leyendas de la anciana Izergal - Danko y Larra - también encarnan un rasgo único: Larra es el individualismo extremo, Danko es un grado extremo de autosacrificio en nombre del amor por las personas).

¿Cuál es la motivación de los personajes?

(Danko, Radda, Zobar, Chelkash son tales en su esencia, tales inicialmente. Larra es hijo de un águila, encarnando el ideal de fuerza y ​​​​voluntad. El carácter de Larra está motivado por su origen. Prestemos atención a los nombres inusuales y sonoros. de los héroes.)

¿Cómo se conectan el pasado y el presente legendarios en las historias de Gorki?

(La acción de las leyendas tiene lugar en la antigüedad, es como el tiempo que precedió al comienzo de la historia, la era de las primeras creaciones. Por lo tanto, en el presente hay huellas directamente relacionadas con esa era, son luces azules que quedaron de El corazón de Danko, la sombra de Larra, que ve Izergil, imágenes de Radda y Loiko Zobara, tejidas ante la mirada del narrador en la oscuridad de la noche.)

¿Cuál es el significado de oponerse a Danko y Larra?

(Larra es comparado con una bestia poderosa: “Era ágil, depredador, fuerte, cruel y no se encontraba cara a cara con la gente”; “no tenía tribu, ni madre, ni ganado, ni esposa, y no quería ninguna de esto” A medida que pasan los años, resulta que este hijo de un “águila y una mujer” fue privado de un corazón: “Larra quería clavarse un cuchillo, pero“ el cuchillo se rompió, lo golpearon como una piedra . "El castigo que le sobrevino es terrible y natural: ser una sombra:" No entiende ni el habla de las personas, ni sus acciones, nada ". La esencia antihumana está encarnada en la imagen de Larra.

Danko lleva un amor inagotable por aquellos que "eran como animales", "como lobos" que lo rodeaban, "para que les fuera más fácil agarrar y matar a Danko". Un deseo los poseía: desplazar de su conciencia la oscuridad, la crueldad, el miedo al bosque oscuro, desde donde "algo terrible, oscuro y frío miraba a los que caminaban". El corazón de Danko se incendió y ardió para disipar la oscuridad no solo del bosque, sino del alma. Las personas rescatadas no prestaron atención al “corazón orgulloso” que cayó cerca, y una “persona cautelosa notó esto y, teniendo miedo de algo, pisó el corazón orgulloso con su pie”. Pensemos en lo que la persona tenía miedo. Notemos los paralelos simbólicos: luz y tinieblas, sol y pantano frío, corazón de fuego y carne de piedra.

El servicio desinteresado a las personas se opone al individualismo de Larra y expresa el ideal del propio escritor.)

Material adicional para el profesor

Él (Gorky) creció y vivió durante mucho tiempo entre todo tipo de inmundicias mundanas.

Las personas que veía eran a veces sus perpetradores, a veces víctimas y más a menudo víctimas. Y los culpables al mismo tiempo. Naturalmente, tuvo (y en parte leyó en voz alta por él) un sueño de otras personas mejores. Luego aprendió a discernir los gérmenes no desarrollados de otro hombre mejor en algunos de los que lo rodeaban. Limpiando mentalmente estos rudimentos de adherirse al salvajismo, la rudeza, la malicia, la suciedad y desarrollándolos creativamente, recibió un tipo semi-real de un noble vagabundo, quien, en esencia, era un primo de ese noble ladrón que fue creado por la literatura romántica.

Recibió su formación literaria inicial entre personas para las que el sentido de la literatura se agotaba en su contenido cotidiano y social. A los ojos del propio Gorky, su héroe podría adquirir significado social y, en consecuencia, justificación literaria solo en el contexto de la realidad y como su verdadera parte. Gorky comenzó a mostrar a sus héroes poco realistas en el contexto de un escenario puramente realista. Ante el público y ante sí mismo, se vio obligado a fingir ser un escritor de la vida cotidiana. Él creyó a medias en esta verdad a medias por el resto de su vida.

Filosofando y resonando para sus héroes, Gorky los dotó en el grado más fuerte con el sueño de una vida mejor, es decir, de la verdad moral y social deseada, que debería brillar sobre todos y arreglar todo para el bien de la humanidad. Cuál es esta verdad, los héroes de Gorky al principio aún no sabían lo que él mismo sabía. Una vez lo buscó y no lo encontró en la religión. A principios del siglo XX vio (o le enseñaron a ver) su garantía de progreso social tal como lo entendía Marx. Si ni entonces ni más tarde logró convertirse en un verdadero marxista disciplinado, aceptó sin embargo el marxismo como religión oficial o como hipótesis de trabajo sobre la que trató de fundamentar su obra artística.

Sobre la obra "En el fondo":

Su tema principal es la verdad y la mentira. Su protagonista es el vagabundo Luka, "el viejo astuto". Aparece para seducir a los habitantes del "fondo" con una mentira reconfortante sobre el reino de la bondad que existe en alguna parte. Con él, es más fácil no solo vivir, sino también morir. Tras su misteriosa desaparición, la vida vuelve a ser malvada y terrible.

Luka ha causado problemas a la crítica marxista, que hace todo lo posible por explicar a los lectores que Luka es una persona dañina, que relaja a los indigentes con sueños, distrayéndolos de la realidad y de la lucha de clases, que es lo único que puede brindarles un futuro mejor. Los marxistas tienen razón a su manera: Luke, con su creencia en la ilustración de la sociedad a través de la ilustración del individuo, es realmente dañino desde su punto de vista. Gorky lo previó y por eso, en forma de correctivo, contrapuso a Luka con una especie de raso, personificando el despertar de la conciencia proletaria. Satin es, por así decirlo, el razonador oficial de la obra. “La mentira es la religión de las obras y los maestros. La verdad es el dios del hombre libre”, proclama. Pero vale la pena leer la obra. E inmediatamente notaremos que la imagen de Sateen, en comparación con la imagen de Luke, está pintada pálida y, lo más importante, sin amor. El héroe positivo tuvo menos éxito para Gorki que el negativo, porque dotó al héroe positivo de su ideología oficial, y al negativo de su vivo sentimiento de amor y piedad por las personas. Llama la atención que, en previsión de futuras acusaciones contra Luka, sea Satina quien haga que Gorky lo defienda. Cuando los otros personajes de la obra regañan a Luca, Satin les grita: “¡Cállate! ¡Todos ustedes son ganado! Dube... ¡cállate con el viejo!... El viejo no es un charlatán... Entiendo al viejo... ¡sí! Tiene razón... pero es por lástima por ti, ¡maldito seas! Hay mucha gente que miente por lástima del prójimo... Hay una mentira reconfortante, una mentira reconciliadora”. Aún más notable, Satine atribuye su propio despertar a la influencia de Luke: “¿Viejo? ¡El es inteligente! Actuó sobre mí como el ácido sobre una moneda vieja y sucia... ¡Bebamos a su salud!

Frase célebre: “¡El hombre es grande! ¡Suena orgulloso! - Poner también en la boca de Satén. Pero él sabía sobre sí mismo. Lo que, además, suena muy amargo. Toda su vida está impregnada de una aguda piedad por un hombre cuyo destino le parecía desesperado. Vio la única salvación del hombre en la energía creativa, que es impensable sin la superación incesante de la realidad, por la esperanza. No apreciaba mucho la capacidad de una persona para realizar la esperanza, pero esta misma capacidad de soñar, el don de un sueño, lo llevó al deleite y al asombro. Consideraba la creación de cualquier sueño, la capacidad de cautivar a la humanidad, como un verdadero signo de genialidad, y el mantenimiento de este sueño era una cuestión de gran filantropía.

¡Caballero! Si la verdad es santa

El mundo no puede encontrar el camino

Honor al loco que inspirará

La humanidad tiene un sueño dorado.

En estos versos bastante débiles pero expresivos, pronunciados por uno de los personajes de "En el fondo", está, por así decirlo, el lema de Gorky, que determina toda su vida, escritura, social, personal. Gorki vivía en una época en la que el "sueño dorado" consistía en el sueño de una revolución social como panacea para todos los sufrimientos humanos. Apoyó este sueño, se convirtió en su heraldo, no porque creyera tan profundamente en la salvación del sueño mismo. En otra época, con la misma pasión, habría defendido otras creencias, otras esperanzas. A través del movimiento de liberación ruso, y luego a través de la revolución, pasó como el instigador y fortalecedor de los sueños, Luka, el astuto vagabundo. A partir de un cuento temprano, escrito en 1893, sobre un jilguero exaltado "que mintió" y sobre un pájaro carpintero, inmutable "amante de la verdad", toda su actividad literaria, así como toda su vida, está imbuida de un amor sentimental por todos. tipos de mentiras y una aversión obstinada y constante por la verdad. .

La denuncia de una mentira insignificante le provocaba el mismo hastío fastidioso que la destrucción de un sueño elevado. La restauración de la verdad le parecía un triunfo gris y vulgar de la prosa sobre la poesía. No en vano, en el mismo "At the Bottom" Bubnov, un personaje mediocre, grosero y tedioso, se destaca como un campeón de la verdad. Cuál y el apellido, al parecer, proviene del verbo "mumble".

... "Estas son personas, y luego son personas", dice el élder Luke, en esta fórmula no del todo clara, que sin duda expresa el pensamiento distinto del autor mismo. El hecho es que estas "personas" deben escribirse con mayúscula. "Gente", es decir, héroes, creadores, motores del progreso adorado, Gorky profundamente venerado. Las personas, solo personas con rostros sombríos y biografías modestas, despreciaba, los llamaba "filisteos". Sin embargo, admitió que estas personas también tienen el deseo, si no de ser, al menos de parecer mejores de lo que realmente son: "Todas las personas tienen el alma gris, todas quieren broncearse". Trataba tal bronceado con simpatía cordial y activa y consideraba su deber no sólo mantener en las personas una idea sublime de sí mismos, sino también inculcarles, en la medida de lo posible, tal idea. Aparentemente pensó que tal autoengaño podría servir como punto de partida o primer impulso para la superación interna del filisteísmo. Por lo tanto, le gustaba servir como una especie de espejo en el que todos pudieran verse más elevados, más nobles, más inteligentes, más talentosos de lo que realmente era. Por supuesto, cuanto mayor era la diferencia entre la imagen y la realidad, más personas le estaban agradecidas, y este fue uno de los métodos de su indudable, muchos notaron "inteligencia".

lección desarrollo en ruso literatura XIX siglo. 10 Clase. 1er semestre. - M.: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Mikhailova T.I. lección desarrollo en ruso literatura ...

El escrito

Orgullosa desobediencia al destino y desvergonzado amor a la libertad. Carácter heroico. El héroe romántico lucha por la libertad sin restricciones, sin la cual no hay verdadera felicidad para él y que es más querida que la vida misma.

En una etapa temprana de su trabajo, el escritor recurrió al romanticismo, gracias al cual creó una serie de vívidas imágenes literarias. Esta tendencia literaria le permitió al escritor no solo crear una imagen ideal, sino también transmitir un espíritu romántico: el Halcón orgulloso, muriendo en un profundo desfiladero, el temerario Danko, que iluminó el camino de las personas con la antorcha de su corazón, Radda con su hermosa voz: todos estos héroes de Gorky están unidos por el deseo de libertad, ni siquiera temen a la muerte. En las historias de Gorky, solo la libertad es un valor real para una persona. Por ejemplo, cuenta una leyenda sobre el amor de dos jóvenes gitanos, que se hizo más fuerte que el amor a la libertad. El final del poema es trágico: Loiko mata a Rada frente a todo el campamento y muere él mismo. Gorky dibuja tal final para el poema, porque ni Loiko ni Rada querían perder su libertad.

Los héroes de las leyendas contadas por el moldavo Izergil también aspiran a la libertad. Los héroes de la historia "Old Woman Izergil" - Larra y Danko - son opuestos entre sí, pero también tienen similitudes comunes. La fuerza de carácter, el orgullo se enfatizan en Lara. Pero las buenas cualidades se convierten en su opuesto porque desprecia a la gente. Danko también lucha por la libertad, asume una misión difícil: sacar a la gente del bosque. Les arranca el corazón, alumbrando así el camino para ellos. Los héroes románticos de Gorky tienen muchas cualidades humanas positivas: amor por la libertad, así como la capacidad de servir a las personas.

Los primeros trabajos de Gorky sorprenden, en primer lugar, con una diversidad artística inusual para un escritor joven, una confianza audaz con la que crea obras de diferentes colores y entonaciones poéticas. El enorme talento del artista de la clase en ascenso: el proletariado, que extrajo una gran fuerza del "movimiento de las masas mismas", se reveló ya al comienzo de la obra literaria de Maxim Gorki.
Hablando como el heraldo de la tormenta que se avecinaba, Gorky cayó en el tono del estado de ánimo público. En 1920, escribió: "Comencé mi trabajo como agitador del estado de ánimo revolucionario con gloria a la locura de los valientes". Preguntas y respuestas del examen. Literatura. grados 9 y 11. Tutorial. - M.: AST-PRENSA, 2000. - P.214. Esto se aplica, en primer lugar, a las primeras obras románticas de Gorky. en la década de 1890 escribió las historias "Makar Chudra", "La anciana Izergil", "Khan y su hijo", "Mute", "Regreso de los normandos de Inglaterra", "Ceguera del amor", cuentos de hadas "La niña y la muerte", "Sobre la pequeña hada y el joven pastor", "El canto del halcón", "El canto del petrel", "La leyenda de Marko", etc. Todos ellos difieren en una característica que se puede definir en las palabras de L. Andreev: “el sabor de la libertad, algo libre, amplio, audaz”. Gorki M. Prosa. Dramaturgia. Publicismo. - M.: Olimpo; LLC "Firma" editorial "AST", 1999. - P.614. En todos suena el motivo del rechazo de la realidad, la confrontación con el destino, un atrevido desafío a los elementos. En el centro de estas obras se encuentra la figura de una persona fuerte, orgullosa, valiente, que no se somete a nadie, inflexible. Y todas estas obras, como gemas vivas, brillan con colores sin precedentes, esparciendo un brillo romántico alrededor.

La historia "Makar Chudra" - la declaración del ideal de la libertad personal
En el centro de las primeras obras de Máximo Gorki se encuentran personajes excepcionales, de espíritu fuerte y gente orgullosa que, según el autor, tienen "el sol en la sangre". Esta metáfora da lugar a una serie de imágenes próximas a ella, asociadas al motivo del fuego, chispas, llamas, antorchas. Estos héroes tienen corazones ardientes. Esta característica es característica no solo de Danko, sino también de los personajes de la primera historia de Gorky, Makar Chudra. Rogover ES Literatura rusa del siglo XX. Para ayudar a los graduados de la escuela y los solicitantes: Libro de texto. - San Petersburgo: "Paridad", 2002. - P.131.
Con la melodía reflexiva del chapoteo de las olas que se aproximan, el viejo gitano Makar Chudra comienza su historia. Desde las primeras líneas, el lector se siente atrapado por una sensación de lo inusual: la estepa sin límites a la izquierda y el mar interminable a la derecha, el viejo gitano acostado en una pose hermosa y fuerte, el susurro de los arbustos costeros: todo esto establece uno hasta para hablar de algo secreto, lo más importante. Makar Chudra habla lentamente sobre la vocación del hombre y su papel en la tierra. “Una persona es esclava desde que nace, es esclava toda su vida y punto”, dice Makar. Gorky M. Prosa. Dramaturgia. Publicismo. - M.: Olimpo; LLC "Firma" editorial "AST", 1999. - P.18. Y contrapone esto con lo suyo: “Un hombre nace para saber cuál es la voluntad, la extensión de la estepa, para oír la voz de la ola del mar”; "Si vivís, así reyes sobre toda la tierra".
Esta idea está ilustrada por la leyenda sobre el amor de Loiko Zobar y Rada, quienes no se convirtieron en esclavos de sus sentimientos. Sus imágenes son excepcionales y románticas. Loiko Zobar tiene "ojos como si ardieran estrellas brillantes, y su sonrisa es como un sol completo". Ibíd., pág. 21. Cuando se sienta en un caballo, parece como si hubiera sido forjado de una sola pieza de hierro junto con el caballo. La fuerza y ​​la belleza de Zobar coinciden con su amabilidad. "Necesitas su corazón, él mismo se lo arrancaría del pecho y te lo daría, si tan solo te sintieras bien al respecto". Ibíd., pág. 20. Para que coincida con la belleza Rada. Makar Chudra la llama águila. “No se puede decir nada sobre ella con palabras. Tal vez su belleza podría tocarse en el violín, e incluso para aquellos que conocen este violín como su alma”.
La orgullosa Rada durante mucho tiempo rechazó los sentimientos de Loiko Zobar, porque la voluntad era más querida para ella que el amor. Cuando decidió convertirse en su esposa, puso una condición que Loiko no podía cumplir sin humillarse. Un conflicto irresoluble conduce a un final trágico: los héroes mueren, pero quedan libres, el amor e incluso la vida se sacrifican a la voluntad. En esta historia, por primera vez, surge una imagen romántica de un corazón humano amoroso: Loiko Zobar, que podría arrancarse el corazón del pecho para la felicidad de su prójimo, comprueba si el corazón de su amada es fuerte y se sumerge en un cuchillo en él. Y el mismo cuchillo, pero ya en manos de un soldado Danila, golpea el corazón de Zobar. El amor y la sed de libertad resultan ser demonios malignos que destruyen la felicidad de las personas. Junto con Makar Chudra, el narrador admira la fuerza del carácter de los personajes. Y junto a él no puede responder a la pregunta que recorre como hilo conductor toda la historia: cómo hacer felices a las personas y qué es la felicidad.
En la historia "Makar Chudra" se formulan dos interpretaciones diferentes de la felicidad. La primera está en las palabras de un "hombre estricto": "Sométanse a Dios, y él les dará todo lo que pidan". Ibíd., pág. 18. Esta tesis es inmediatamente desacreditada: resulta que Dios no le dio al “hombre estricto” ni siquiera ropa para cubrir su cuerpo desnudo. La segunda tesis la prueba el destino de Loiko Zobar y Rada: la voluntad es más preciosa que la vida, la felicidad está en la libertad. La cosmovisión romántica del joven Gorki se remonta a las famosas palabras de Pushkin: "No hay felicidad en el mundo, pero hay paz y libertad..."

La historia "Old Woman Izergil" - conciencia de la personalidad de una persona
En la orilla del mar cerca de Akkerman en Besarabia, el autor de la leyenda de la anciana, Izergil, está escuchando. Todo aquí está lleno de amor atmosférico: los hombres son "bronce, con exuberantes bigotes negros y rizos gruesos hasta los hombros", las mujeres, "alegres, flexibles, con ojos azul oscuro, también son bronce". La fantasía del autor y la noche las hacen irresistiblemente bellas. La naturaleza está en armonía con el talante romántico del autor: el follaje suspira y susurra, el viento juega con el cabello sedoso de las mujeres.
En contraste, se representa a la anciana Izergil: el tiempo la dobló por la mitad, un cuerpo huesudo, ojos apagados, una voz chirriante. El tiempo despiadado se lleva la belleza y con ella el amor. La anciana Izergil habla de su vida, de su amado: “Su voz crujía, como si la anciana hablara con huesos”. Gorky lleva al lector a la idea de que el amor no es eterno, como no es eterna una persona. ¿Qué queda en la vida para siempre? Gorky puso dos leyendas en boca de la anciana Izergil: sobre el hijo de un águila, Lara, que se consideraba el primero en la tierra y quería la felicidad solo para él, y sobre Danko, que entregaba su corazón a las personas.
Las imágenes de Lara y Danko contrastan fuertemente, aunque ambos son personas valientes, fuertes y orgullosas. Lara vive según las leyes del fuerte, a quien "todo le está permitido". Mata a la niña, ya que ella no se sometió a su voluntad, y le pisa el pecho con el pie. La crueldad de Lara se basa en un sentido de superioridad de una personalidad fuerte sobre la multitud. Gorky desacredita popular a finales del siglo XIX. ideas del filósofo alemán Nietzsche. En Así habló Zaratustra, Nietzsche argumentó que las personas se dividen en fuertes (águilas) y débiles (corderos), que están destinados a ser esclavos. La apología de Nietzsche de la desigualdad, la idea de la superioridad aristocrática de los elegidos sobre todos los demás fueron utilizados posteriormente en la ideología y práctica del fascismo. Spiridonova LA "Vine al mundo para no estar de acuerdo".
En la leyenda de Lara, Gorky muestra que el nietzscheano, que profesa la moralidad “a los fuertes todo está permitido”, espera la soledad, que es peor que la muerte. “El castigo para él está en sí mismo”, dice la más sabia de las personas después de que Lara comete un crimen. Y Lara, condenada a la vida eterna y al deambular eterno, se convierte en una sombra negra, reseca por el sol y los vientos. Condenando al egoísta que solo toma de la gente sin dar nada a cambio, la anciana Izergil dice: “Por todo lo que una persona toma, lo paga consigo mismo, con su mente y fuerza, a veces con su vida”.
Danko paga con su vida, realizando una hazaña en nombre de la felicidad de las personas. Las chispas azules que se encienden de noche en la estepa son las chispas de su corazón ardiente, que alumbraron el camino a la libertad. El bosque impenetrable, donde los árboles gigantes se erguían como un muro de piedra, la boca codiciosa del pantano, los enemigos fuertes y malvados dieron origen al miedo en la gente. Entonces apareció Danko: - “Qué voy a hacer por la gente”, gritó Danko más fuerte que un trueno. Y de repente se rasgó el pecho con las manos y le arrancó el corazón y lo levantó por encima de su cabeza. Ardió tan brillante como el sol, y más brillante que el sol, y todo el bosque quedó en silencio, iluminado por esta antorcha de gran amor por las personas, y la oscuridad se dispersó de su luz ... "
Como hemos visto, la metáfora poética: "da tu corazón a tu amado" surgió tanto en la historia "Makar Chudra" como en el cuento de hadas sobre la pequeña hada. Pero aquí se convierte en una imagen poética detallada, interpretada literalmente. Gorky le da un nuevo significado a la frase banal borrada, que durante siglos acompañó una declaración de amor: "da tu mano y tu corazón". El corazón humano vivo de Danko se ha convertido en una antorcha que ilumina el camino hacia una nueva vida para la humanidad. Y aunque la "persona cautelosa" lo pisó con el pie, las chispas azules en la estepa siempre recuerdan a la gente la hazaña de Danko.
El significado de la historia "La anciana Izergil" está determinado por la frase "En la vida siempre hay un lugar para las hazañas". El temerario Danko, que “quemó su corazón por las personas y murió sin pedirles nada como recompensa”, expresa el pensamiento más íntimo de Gorky: la felicidad y la voluntad de una persona son impensables sin la felicidad y la liberación de las personas.

"Canción del halcón" - un himno a la acción en nombre de la libertad, la luz
“La locura de los valientes es la sabiduría de la vida”, afirma Gorki en El canto del halcón. La técnica principal mediante la cual se afirma esta tesis es el diálogo de dos "verdades" diferentes, dos visiones del mundo, dos imágenes contrastantes: Falcon y Uzh. La misma técnica fue utilizada por el escritor en otras historias. El pastor libre es la antípoda del Topo ciego, la egoísta Lara se opone al altruista Danko. En El canto del halcón, un héroe y un comerciante se presentan ante el lector. Presumido Ya convencido de la inviolabilidad del viejo orden. En un desfiladero oscuro, está bien: "cálido y húmedo". El cielo para él es un lugar vacío, y el Halcón, que sueña con volar hacia el cielo, es un verdadero loco. Con venenosa ironía, Uzh afirma que la belleza de volar está en el otoño.
En el alma del Halcón vive una loca sed de libertad, de luz. Con su muerte, afirma la corrección de la hazaña en nombre de la libertad.
La muerte del Halcón es al mismo tiempo la completa desacreditación del "sabio" Uzh. En la "Canción del halcón" hay un eco directo con la leyenda de Danko: las chispas azules de un corazón ardiente se encienden en la oscuridad de la noche, recordando para siempre a Danko. La muerte del Halcón también le otorga la inmortalidad: “Y gotas de tu sangre caliente, como chispas, resplandecerán en la oscuridad de la vida y encenderán muchos corazones valientes con una loca sed de libertad, ¡luz!”
De obra en obra en los primeros trabajos de Gorky, el tema del heroísmo crece y se cristaliza. Loiko Zobar, Rada, una pequeña hada comete locuras en nombre del amor. Sus acciones son extraordinarias, pero esto aún no es una proeza. La Jovencita, que entra en conflicto con el Zar, conquista audazmente el Miedo, el Destino y la Muerte ("La Jovencita y la Muerte"). Su valentía es también la locura de los valientes, aunque está dirigida a proteger la felicidad personal. El coraje y la audacia de Lara conducen al crimen, ya que él, como el Aleko de Pushkin, "solo quiere la libertad para sí mismo". Y solo Danko y Sokol con su muerte afirman la inmortalidad de la hazaña. Así, el problema de la voluntad y la felicidad de un individuo se desvanece en un segundo plano, dando paso al problema de la felicidad de toda la humanidad. “La locura de los valientes” trae satisfacción moral a los propios temerarios: “Voy a arder lo más posible e iluminar más profundamente la oscuridad de la vida. ¡Y la muerte para mí es mi recompensa!” - declara Gorky Man. Spiridonova LA "Vine al mundo para no estar de acuerdo". Las primeras obras románticas de Gorky despertaron la conciencia de la inferioridad de la vida, injusta y fea, dieron lugar a un sueño de héroes que se rebelaban contra los órdenes establecidos por siglos.
La idea romántica revolucionaria también determinó la originalidad artística de las obras de Gorky: estilo patético sublime, trama romántica, género de cuento de hadas, leyendas, canciones, alegorías, fondo condicionalmente simbólico de la acción. En los cuentos de Gorki es fácil detectar la exclusividad de los personajes, el escenario de la acción y el lenguaje, propios del romanticismo. Pero al mismo tiempo, hay rasgos en ellos que son característicos solo de Gorky: una yuxtaposición contrastante del héroe y el comerciante, el Hombre y el esclavo. La acción de la obra, por regla general, se organiza en torno a un diálogo de ideas, el encuadre romántico de la historia crea un trasfondo sobre el que destaca de forma destacada el pensamiento del autor. A veces, el paisaje sirve como marco de este tipo: una descripción romántica del mar, la estepa, las tormentas eléctricas. A veces - armonía armoniosa de los sonidos de la canción. La importancia de las imágenes sonoras en las obras románticas de Gorki difícilmente puede sobreestimarse: la melodía del violín suena en la historia de amor de Loiko Zobar y Rada, el silbido del viento libre y el soplo de una tormenta eléctrica, en el cuento de hadas sobre la pequeña hada, "música maravillosa de revelación" - en el "Canto del Halcón", un rugido formidable tempestades - en el "Canto del Petrel". La armonía de los sonidos complementa la armonía de las imágenes alegóricas. La imagen del águila como símbolo de una personalidad fuerte surge al caracterizar héroes con rasgos nietzscheanos: el águila Rada, libre como un águila, un pastor, el hijo de un águila Lara. La imagen del Halcón está asociada a la idea de un héroe altruista. Makar Chudra llama halcón a un narrador que sueña con hacer felices a todas las personas. Finalmente, el Petrel simboliza el movimiento de las masas mismas, la imagen de la retribución venidera.
Gorky usa generosamente motivos e imágenes del folclore, transcribe leyendas moldavas, valacas y hutsul que escuchó mientras deambulaba por Rusia. El lenguaje de las obras románticas de Gorky es florido y estampado, melodiosamente sonoro.

Conclusión
Los primeros trabajos de Maxim Gorky son notables por sus diferentes estilos, señalados por L. Tolstoy, A.P. Chéjov y V.G. Korolenko. El trabajo del joven Gorky fue influenciado por muchos escritores: A.S. Pushkin, Pomyalovsky, G. Uspensky, N.S. Leskova, M.Yu. Lermontov, Byron, Schiller.
El escritor recurrió a áreas del arte tanto realistas como románticas, que en algunos casos existían de forma independiente, pero a menudo se mezclaban caprichosamente. Sin embargo, al principio, dominaron las obras de estilo romántico de Gorky, que se destacaron marcadamente por su brillo.
De hecho, las características del romanticismo predominan en las primeras historias de Gorky. En primer lugar, porque representan una situación romántica de confrontación de una persona fuerte (Danko, Lara, Sokol) con el mundo que le rodea, así como el problema de la persona como persona en general. La acción de las historias y leyendas se traslada a condiciones fantásticas ("Se paró entre la estepa sin límites y el mar sin fin"). El mundo de las obras está claramente dividido en luz y oscuridad, y estas diferencias son importantes para evaluar a los personajes: después de Lara, queda una sombra, después de Danko, chispas.
La brecha entre el pasado heroico y la vida miserable e incolora del presente, entre lo "propio" y lo "existente", entre el gran "sueño" y la "era gris" fue el suelo sobre el que se asentó el romanticismo del primer Gorki. nacido.
Todos los héroes de los primeros trabajos de Gorky son moralmente emocionales y experimentan un trauma espiritual, eligiendo entre el amor y la libertad, pero siguen eligiendo la última, pasando por alto el amor y prefiriendo solo la libertad.
Personas de este tipo, como predijo el escritor, pueden resultar excelentes en situaciones extremas, en días de desastres, guerras, revoluciones, pero la mayoría de las veces no son viables en el curso normal de la vida humana. Hoy, los problemas planteados por el escritor M. Gorki en sus primeros trabajos se perciben como relevantes y urgentes para solucionar los problemas de nuestro tiempo.
Gorki, quien declaró abiertamente a fines del siglo XIX sobre su fe en el hombre, en su mente, en sus posibilidades creativas, transformadoras, sigue despertando interés entre los lectores hasta el día de hoy.

Primeras historias románticas de M. Gorky

"Vine al mundo para estar en desacuerdo", estas palabras de Gorki se pueden atribuir a cualquiera de los héroes de sus obras románticas. Loiko Zobar, Radda, Makar Chudra, Danko, Larra, Izergil: todos son orgullosos e independientes, se distinguen por su originalidad personal, el brillo de la naturaleza y la exclusividad de las pasiones. El romanticismo de Gorky se forma en una era que, al parecer, no estaba destinada al romanticismo: los años noventa del siglo XIX, sin embargo, es la furiosa rebelión del escritor contra las "abominaciones de plomo de la vida" lo que da lugar al concepto de un Hacedor de hombres, creador de su propio destino: los héroes románticos de Gorky no se inclinan ante las circunstancias, sino que las superan. "¡Necesitamos hazañas, hazañas!" - Gorky escribió unos meses antes de la creación de la historia "La anciana Izergil" y plasmó en sus obras románticas héroes capaces de lograr estas hazañas, por lo tanto, las obras con un final dramático e incluso trágico, revelan una mirada audaz y alegre del mundo. de un joven escritor.

Makar Chudra (1892)

"Makar Chudra" es la primera obra que hizo famoso a Gorky. Los héroes de esta historia, los jóvenes gitanos Loiko Zobar y Radda, son excepcionales en todo: en apariencia, sentimientos, destino. La belleza de Radda no se puede expresar con palabras, ella “podría ser tocada en el violín, e incluso para quien toca este violín. Como su alma, lo sabe. Los "ojos, como estrellas claras, arden" de Zobar, "una sonrisa es un sol completo, un bigote sobre sus hombros y mezclado con rizos". Makar Chudra no puede ocultar su admiración por la destreza, la generosidad espiritual, la fuerza interior de Zobar: “Maldita sea si no lo amaba ya, antes de que me dijera una palabra. ¡El niño era atrevido! ¿A quién le tenía miedo? Necesitas su corazón, él mismo lo arrancaría de su pecho y te lo daría, si solo te sintieras bien con él. Con una persona así, tú mismo te vuelves mejor. ¡Pocas, amigo, tales personas! La belleza en las obras románticas de Gorky se convierte en un criterio moral: tiene razón y es digno de admiración simplemente porque es guapo.

Para igualar a Zobar y Radd, y en ella el mismo orgullo real, desprecio por la debilidad humana, sin importar cómo se exprese. El gran bolso del magnate moravo, con el que quería seducir a la orgullosa gitana, solo tuvo el honor de ser arrojado descuidadamente por Radda al lodo. No es casualidad que Radda se compare con un águila: independiente, alta, voladora, solitaria, porque pocas personas pueden igualarla. “Busque una paloma, esas son más flexibles”, le aconseja su padre, Danila, al magnate.

La base de la obra romántica es el conflicto del héroe romántico con los valores generalmente aceptados, en este caso, dos pasiones chocan en las almas de Zobar y Radda: la libertad y el amor como afecto, responsabilidad, sumisión. “Pero no puedo vivir sin ti, cómo no vas a vivir sin mí… Nunca he amado a nadie, Loiko, te amo. Además, me encanta el libre albedrío. Will, Loiko, los amo más que a ustedes. Los héroes de Gorki se enfrentaron a una elección que puede llamarse trágica, ya que es imposible de hacer: solo queda la negación de la necesidad misma de elegir, es decir, la vida. "Si dos piedras ruedan entre sí, no puedes interponerte entre ellas, te mutilarán". El orgullo y el amor no se pueden reconciliar, ya que el compromiso es impensable para la conciencia romántica.

El marco compositivo juega un papel especial en la historia de Gorky. Una historia romántica, en cuyo centro se encuentran personajes y situaciones excepcionales, establece un sistema especial de valores que no encaja en la vida humana ordinaria y cotidiana. La antítesis del narrador y Makar Chudra, quien contó la leyenda del amor y la muerte de los orgullosos gitanos guapos, revela los dos mundos característicos de una obra romántica: la inconsistencia, la oposición de la visión ordinaria del mundo y la filosofía de vida. del héroe romántico. La libertad, sin ataduras por ningún apego, ni a una persona, ni a un lugar, ni al trabajo, a los ojos de Makar Chudra es el valor más alto. “Así es como necesitas vivir: ve, ve, y eso es todo. No se quede en un lugar durante mucho tiempo: ¿qué hay en él? Mira cómo corren el día y la noche, persiguiéndose, alrededor de la tierra, para que huyas de los pensamientos sobre la vida, para no dejar de amarla. Y si lo piensas, te desenamorarás de la vida, siempre pasa así.

"Anciana Izergil" (1895)

El sistema de imágenes de la historia "Old Woman Izergil" se basa en el principio de antítesis, que es típico de una obra romántica. Larra y Danko son orgullosos, hermosos, pero ya en la descripción de su apariencia hay un detalle que los distingue nítidamente: Danko tiene ojos en los que "brilló mucha fuerza y ​​fuego vivo", y los ojos de Larra eran "fríos y orgullosos". " Luz y oscuridad, fuego y sombra: esto distinguirá no solo la apariencia de Larra y Danko, sino también su actitud hacia las personas, sus destinos, su memoria. Danko tiene un corazón ardiente en su pecho, Larra tiene uno de piedra, Danko vivirá en chispas de estepa azul incluso después de la muerte, y Larra, que siempre vive, se convertirá en una sombra. Larra no ve nada más que a sí misma. Hijo de un Águila, un depredador solitario, desprecia las leyes de las personas, vive según sus propias leyes, obedece sólo a sus deseos momentáneos. “El castigo de una persona está en sí mismo”, por eso la eterna vida solitaria se ha convertido para Larra en un castigo peor que la muerte.

Burning es la vida ideal de otro héroe de esta historia: Danko. Danko salva a aquellas personas que, por debilidad, agotamiento y miedo, estaban a punto de matarlo, aquellos entre los cuales hubo uno que pisó un corazón orgulloso con su pie. No es casualidad que Gorki introduzca este episodio en el tejido artístico de la historia: las personas fueron envenenadas no solo por los vapores venenosos del pantano, sino también por el miedo, estaban acostumbrados a ser esclavos, es muy difícil liberarse de esta "esclavitud interna", e incluso la hazaña de Danko en un instante no es capaz de arrebatar el miedo a las almas humanas. La gente estaba asustada por todo: tanto en el camino de regreso como en el camino de adelante, acusaron a Danko de su debilidad, un hombre dotado de "coraje para y”, es decir, el coraje de ser el primero. “La gente comenzó a reprocharle su incapacidad para manejarlos, cayeron en cólera y enfado sobre Danko, el hombre que caminaba delante de ellos”. Danko entrega su vida a las personas, soñando con despertar la luz en sus almas.

La vida de Izergil, la tercera heroína de la historia, fue calificada de "rebelde" por Gorky. Esta vida estaba llena de movimientos rápidos y sentimientos vívidos, junto a ella a menudo había personas extraordinarias, valientes y fuertes, especialmente el hutsul pelirrojo y la "pan con la cara picada". Dejó a los débiles y viles sin arrepentimiento, aunque los amaba: "Lo miré desde arriba, y él se tambaleó allí, en el agua. Me fui entonces. Le di patadas y le pegué en la cara, pero él retrocedió y saltó". arriba... Luego fui yo también” (sobre Arkadek).

Izergil no tuvo miedo de sacrificarse en nombre del amor, pero al final de su vida se quedó sola, "sin cuerpo, sin sangre, con un corazón sin deseos, con ojos sin fuego, también casi como una sombra". Izergil era absolutamente libre, se quedaba con un hombre mientras lo amaba, siempre se separaba sin remordimientos e incluso recordaba poco de aquel con quien había pasado parte de su vida: “¿A dónde se fue el pescador? - ¿Un pescador? Y él... aquí... - Espera, ¿dónde está el pequeño turco? - ¿Chico? Murió...” Izergil puso su libertad por encima del apego a una persona, llamándolo esclavitud: “Nunca he sido esclava, de nadie.

Otro héroe romántico de las historias de Gorky puede llamarse naturaleza, que en su exclusividad es similar a Zobar, Radda, Danko, Izergil. Solo donde la extensión de la estepa y el viento libre podrían vivir los héroes románticos de Gorky. La naturaleza en el cuento "Old Woman Izergil" se convierte en uno de los personajes: es un ser vivo que participa en la vida de las personas. Y así como entre las personas, en la naturaleza existe el bien y el mal. La noche moldava, cuya descripción precede a los acontecimientos de la primera leyenda, crea una atmósfera de misterio. Ante la aparición de Larra, la naturaleza se viste de tonos sangrientos, se vuelve alarmante. En la leyenda sobre Danko, la naturaleza es hostil con las personas, pero su energía maligna fue derrotada por el amor de Danko: con su hazaña, superó la oscuridad no solo en el alma de las personas, sino también en la naturaleza: “El sol brillaba aquí; la estepa suspiraba, la hierba brillaba en los diamantes de la lluvia, y el río brillaba con oro.

La exclusividad y el colorido de los personajes, el deseo de libertad y la capacidad de emprender acciones decisivas distinguen a todos los héroes de las obras románticas de Gorky. Las palabras dadas por el escritor a la anciana Izergil ya se han convertido en un aforismo: "En la vida, ya sabes, siempre hay un lugar para las hazañas". Esto refleja el concepto de un agente humano que puede transformar el mundo. En la era del cambio de siglo, este concepto resultó estar en sintonía con los tiempos en que muchos ya sentían la proximidad de cambios históricos globales.

Orgullosa desobediencia al destino y desvergonzado amor a la libertad. Carácter heroico. El héroe romántico lucha por la libertad sin restricciones, sin la cual no hay verdadera felicidad para él y que es más querida que la vida misma.

En una etapa temprana de su trabajo, el escritor recurrió al romanticismo, gracias al cual creó una serie de vívidas imágenes literarias. Esta dirección literaria permitió al escritor no solo crear una imagen ideal, sino también transmitir un espíritu romántico: el Halcón orgulloso, muriendo en un profundo desfiladero, el temerario Danko, que iluminó el camino con la antorcha de su corazón.

Para la gente, Radda con su hermosa voz: todos estos héroes de Gorki están unidos por el deseo de libertad, no temen ni siquiera a la muerte misma. En las historias de Gorky, solo la libertad es un valor real para una persona. Por ejemplo, cuenta una leyenda sobre el amor de dos jóvenes gitanos, que se hizo más fuerte que el amor a la libertad.

El final del poema es trágico: Loiko mata a Rada frente a todo el campamento y muere él mismo. Gorky dibuja tal final para el poema, porque ni Loiko ni Rada querían perder su libertad.

Los héroes de las leyendas contadas por el moldavo Izergil también aspiran a la libertad. Los héroes de la historia, Larra y Danko, son opuestos entre sí, pero también tienen similitudes comunes. La fuerza de carácter, el orgullo se enfatizan en Lara. Pero las buenas cualidades se convierten en su opuesto porque desprecia a la gente.

Danko también lucha por la libertad, asume una misión difícil: sacar a la gente del bosque. Les arranca el corazón, alumbrando así el camino para ellos. Los héroes románticos de Gorky tienen muchas cualidades humanas positivas: amor por la libertad, así como la capacidad de servir a las personas.

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34. La obra del primer Gorki no debe reducirse únicamente al romanticismo: en la década de 1890. creó obras románticas y realistas con estilo (entre estas últimas, por ejemplo, las historias "Mendigo", "Chelkash", "Konovalov" y muchas otras). Sin embargo, fue el grupo de cuentos románticos el que se percibió como una especie de tarjeta de presentación del joven escritor, fueron ellos los que testimoniaron la llegada del escritor a la literatura, [...] ...
35. El romance temprano de Gorky está imbuido de la búsqueda de un héroe luchador activo por la libertad, por la dignidad humana. Un epígrafe de la vida de tal héroe podrían ser las palabras del “Canto del Halcón”: “… ¡cantamos gloria a la locura de los valientes! ¡La locura de los valientes es la sabiduría de la vida!” El pináculo del carácter heroico romántico es la imagen de Danko. La hermosa muerte desinteresada del héroe Gorky, el sacrificio personal por el bien de los demás: este es el ideal [...] ...
36. “Estas historias las vi cerca de Akkerman, en Besarabia, a la orilla del mar”, así comienza Máximo Gorki una de sus mejores obras. La historia "La anciana Izergil" refleja las inolvidables impresiones del autor de sus vagabundeos por el sur de Besarabia a principios de la primavera de 1891. La historia pertenece a las primeras obras de M. Gorky y continúa la línea romántica, en la que el autor [...] ...
37. El mundo del arte romántico se caracteriza por la oposición del héroe y la realidad. Con esta característica del romanticismo como método artístico, se conecta la originalidad de género de las obras de Gorky del período inicial. "Historias dentro de una historia" con el uso de leyendas, leyendas, historias reales, elementos de cuentos de hadas, tal es el género de "Makar Chudra" y "Old Woman Izergil". En estos cuentos, Gorki recurre al género de la leyenda literaria, porque hace posible [...] ...
38. Se sabe que la literatura de la época de Máximo Gorki se diferenciaba de la literatura de años anteriores en que los escritores se fijaron nuevos objetivos, lo que significa que eligieron nuevas imágenes, nuevos héroes. La creatividad, especialmente temprana, Maxim Gorky está saturada de fatiga romántica por el cambio. En las obras de Gorki había patetismo, lucha, fe en el hombre, romance y esperanza, mientras [...] ...
39. ¿Qué características de las crónicas puedes destacar? La crónica surgió en la Rus de Kiev por la necesidad de la sociedad rusa de tener su propia historia escrita, y esto se debió al crecimiento de la autoconciencia nacional de la gente. La crónica era un documento histórico que incluía textos o transcripciones de cartas de tratados, testamentos de príncipes, resoluciones de congresos feudales y otros documentos. Eventos no solo nacionales, sino [...] ...
40. Las relaciones cálidas y amistosas conectaron a Maxim Gorky y al famoso escritor en prosa ucraniano Mikhail Kotsyubinsky. Como saben, Kotsiubinsky vivió durante algún tiempo en Capri, donde conoció a Gorki. Entonces, pasó el invierno de 1911-1912 en la villa de Gorky y escribió allí los cuentos "La hoja", "Un regalo en el día del santo", "Los caballos no beben". Más tarde, Maxim Gorky, recordando su primer encuentro con el ucraniano […]...