Leo Nikolaevich Tolstoy: una breve biografía y creatividad. Una breve biografía de Tolstoy Leo Nikolaevich: infancia y adolescencia, la búsqueda de su lugar en la vida. La biografía de Tolstoy es brevemente la más importante.

León Nikolaevich Tolstoi, rusoescritor, filósofo, pensador, nacido en la provincia de Tula, en la finca familiar "Yasnaya Polyana" en 1828- mi oído. Cuando era niño, perdió a sus padres y fue criado por su pariente lejano T. A. Ergolskaya. A la edad de 16 años, ingresó a la Universidad de Kazan en la Facultad de Filosofía, pero el entrenamiento resultó ser aburrido para él y después de 3 años abandonó. A los 23 años se fue a luchar al Cáucaso, sobre la que, más tarde, escribió mucho, reflejando esta experiencia en sus escritos. "Cosacos", "Raid", "Deforestación", "Hadji Murad".
Continuando con la lucha, después de la Guerra de Crimea, Tolstoi fue a San Petersburgo, donde se convirtió en miembro de un círculo literario. "Contemporáneo", junto con los famosos escritores Nekrasov, Turgenev y otros. Teniendo ya cierta fama como escritor, muchos percibieron con entusiasmo su entrada en el círculo, Nekrasov lo llamó "la gran esperanza de la literatura rusa". Allí publicó sus "Cuentos de Sebastopol", escritos bajo la influencia de la experiencia de la Guerra de Crimea, después de lo cual emprendió un viaje a los países de Europa, sin embargo, pronto se desilusionó de ellos.
Al final 1856 th año, Tolstoy se retiró y, regresando a su natal Yasnaya Polyana, se hizo terrateniente. Alejándose de la actividad literaria, Tolstoi se dedicó a actividades educativas. Abrió una escuela que practicaba el sistema de pedagogía desarrollado por él. Con estos fines, partió hacia Europa en 1860 para estudiar la experiencia extranjera.
otoño 1862 Tolstoi se casó con una joven de Moscú S. A. Bers, habiendo ido con ella a Yasnaya Polyana, eligiendo la vida tranquila de un hombre de familia. Pero en un año de repente se le ocurrió una nueva idea, como resultado de lo cual la famosa obra " Guerra y paz". No menos famosa es su novela. ana karenina» ya se completó en 1877 . Hablando de este período de la vida del escritor, podemos decir que su visión del mundo en ese momento ya se había formado finalmente y se conoció como "Tolstoyismo". su novela" Domingo" fue publicado en 1899 , las últimas obras de Lev Nikolaevich fueron "Padre Sergio", "El cadáver viviente", "Después del baile".
Con fama mundial, Tolstoi fue popular entre muchas personas en todo el mundo. Siendo para ellos en realidad un mentor espiritual y una autoridad, a menudo recibía invitados en su finca.
De acuerdo con su cosmovisión, al final 1910 año, por la noche Tolstoy sale en secreto de su casa, acompañado por su médico personal. Con la intención de partir hacia Bulgaria o el Cáucaso, tenían un largo viaje por delante, pero debido a una grave enfermedad, Tolstoi se vio obligado a detenerse en la pequeña estación de ferrocarril de Astapovo (que ahora lleva su nombre), donde Murió de una enfermedad grave a la edad de 82 años.

Lev Nikolaevich Tolstoy es una persona talentosa, cuyas obras son leídas no solo por adultos, sino también por escolares. ¿Quién conoce obras como, o Anna Karenina? Probablemente sea difícil encontrar una persona que no esté familiarizada con la obra de este escritor. Conozcamos más de cerca al escritor Tolstoi estudiando brevemente su biografía.

Breve biografía de Tolstoi: lo más importante

LN Tolstoi es un filósofo, dramaturgo, una persona de gran talento que nos dejó su legado. Estudiar su breve biografía para niños de 5º y 4º grado te permitirá comprender mejor al escritor, estudiar su vida, desde su nacimiento hasta los últimos días.

Infancia y juventud de León Tolstoi

La biografía de Leo Nikolayevich Tolstoy comienza con su nacimiento en la provincia de Tula. Ocurrió en 1828. Era el cuarto hijo de una familia noble. Si hablamos brevemente sobre la infancia del escritor y su biografía, a la edad de dos años pierde, y después de siete años perdió a su padre y fue criado por su tía en Kazan. La primera historia de la famosa trilogía "Infancia" de León Tolstoi nos habla de los años de infancia del escritor.

Leo Tolstoy recibe su educación primaria en casa, luego de lo cual ingresa a la Universidad de Kazan en la Facultad de Filología. Pero el joven no tenía ansias de estudiar, y Tolstoy escribió una carta de renuncia. En la finca de sus padres, prueba suerte en la agricultura, pero el esfuerzo terminó en un fracaso. Después de eso, siguiendo el consejo de su hermano, va a luchar en el Cáucaso y luego participa en la Guerra de Crimea.

Creatividad literaria y legado

Si hablamos de la obra de Tolstoi, entonces su primera obra es la Historia de la Infancia, escrita en los años Junker. En 1852, la historia se publicó en Sovremennik. Ya en este momento, Tolstoi se puso a la par de escritores como Ostrovsky y.

Al estar en el Cáucaso, el escritor escribirá a los cosacos y luego comenzará a escribir, que será una continuación de la primera historia. El joven escritor también tendrá otras obras, porque la actividad creativa no interfirió con el servicio de Tolstoy, fue de la mano con su participación en la Guerra de Crimea. Las historias de Sebastopol aparecen de la pluma del escritor.

Después de la guerra, vive en San Petersburgo, en París. A su regreso a Rusia, Tolstoi escribió en 1857 el tercer cuento, que pertenece a la trilogía autobiográfica.

Después de casarse con Sophia Burns, Tolstoy se quedó en la propiedad de sus padres, donde continuó creando. Su obra más popular y su primera gran novela es Guerra y paz, que fue escrita a lo largo de diez años. Después de él, escribe la obra igualmente famosa Anna Karenina.

Los años ochenta fueron fructíferos para el escritor. Escribió comedias, novelas, dramas, entre ellos Después del baile, Domingo y otros. En ese momento, la cosmovisión del escritor ya se había formado. La esencia de su cosmovisión es claramente visible en su "Confesión", en la obra "¿Cuál es mi fe?" Muchos de sus admiradores comenzaron a tratar a Tolstoi como un mentor espiritual.

En su obra, el escritor planteó con dureza cuestiones de fe y sentido de la vida, y criticó las instituciones estatales.

Las autoridades tenían mucho miedo de la pluma del escritor, por lo que lo siguieron y también ayudaron a excomulgar a Tolstoi de la iglesia. Sin embargo, la gente siguió amando y apoyando al escritor.

A principios de los noventa, Tolstoy comienza a enfermarse. En 1910, mientras viaja, se enferma. Se detuvo en la estación de Astapovo, donde murió 7 días después.

Hay hechos interesantes en la biografía de Tolstoi. Entonces, el escritor no solo creó obras para adultos, sino que también presentó a los niños obras como el ABC y el Libro para leer.
El escritor tuvo trece hijos, sin embargo, solo diez de ellos sobrevivieron.

Guerra y paz es una novela que se ha reescrito unas ocho veces, y sus episodios individuales se han reescrito aún más. Además, en un principio se llamó 1805, posteriormente se le cambió el nombre dos veces más.

Tolstoi escribió diarios, donde describió las situaciones que le sucedieron, tomó sus notas, compartió sus emociones. Y como tenía una letra terrible, su mujer copiaba los diarios.

El conde Leo Tolstoy, un clásico de la literatura rusa y mundial, es llamado un maestro del psicologismo, el creador del género de la novela épica, un pensador original y un maestro de la vida. Las obras del brillante escritor son el mayor activo de Rusia.

En agosto de 1828, nació un clásico de la literatura rusa en la finca Yasnaya Polyana en la provincia de Tula. El futuro autor de "Guerra y paz" se convirtió en el cuarto hijo de una familia de eminentes nobles. Por parte paterna, pertenecía a la antigua familia de los condes Tolstoi, a quienes sirvió y. Por parte materna, Lev Nikolaevich es descendiente de Ruriks. Cabe destacar que Leo Tolstoy también tiene un antepasado común: el almirante Ivan Mikhailovich Golovin.

La madre de Lev Nikolayevich, nee Princess Volkonskaya, murió de fiebre puerperal después del nacimiento de su hija. En ese momento, Leo no tenía ni dos años. Siete años después, murió el cabeza de familia, el conde Nikolai Tolstoy.

El cuidado de los niños recayó sobre los hombros de la tía del escritor, T. A. Ergolskaya. Más tarde, la segunda tía, la condesa A. M. Osten-Saken, se convirtió en la tutora de los niños huérfanos. Después de su muerte en 1840, los niños se mudaron a Kazán, con un nuevo tutor: la hermana del padre, P. I. Yushkova. La tía influyó en su sobrino, y el escritor calificó de feliz su infancia en la casa de ella, considerada la más alegre y hospitalaria de la ciudad. Más tarde, Leo Tolstoy describió sus impresiones de la vida en la finca Yushkov en la historia "Infancia".

Silueta y retrato de los padres de Leo Tolstoy

El clásico recibió su educación primaria en casa de la mano de maestros alemanes y franceses. En 1843, Leo Tolstoy ingresó a la Universidad de Kazan, eligiendo la facultad de lenguas orientales. Pronto, debido al bajo rendimiento académico, se mudó a otra facultad: derecho. Pero incluso aquí no tuvo éxito: dos años después dejó la universidad sin recibir un título.

Lev Nikolaevich regresó a Yasnaya Polyana, queriendo establecer relaciones con los campesinos de una nueva manera. La idea fracasó, pero el joven llevaba un diario con regularidad, amaba el entretenimiento secular y se interesó por la música. Tolstoy escuchó durante horas, y.

Desilusionado con la vida del terrateniente después de pasar el verano en el campo, León Tolstoi, de 20 años, abandonó la finca y se mudó a Moscú, y de allí a San Petersburgo. El joven se apresuró entre la preparación de los exámenes de candidato en la universidad, las lecciones de música, las juergas con las cartas y los gitanos, y los sueños de convertirse en oficial o cadete del Regimiento de Guardias a Caballo. Los familiares llamaron a Leo "el tipo más insignificante", y tomó años distribuir las deudas en las que había incurrido.

Literatura

En 1851, el hermano del escritor, el oficial Nikolai Tolstoy, persuadió a Leo para que fuera al Cáucaso. Durante tres años, Lev Nikolaevich vivió en un pueblo a orillas del Terek. La naturaleza del Cáucaso y la vida patriarcal del pueblo cosaco se reflejaron más tarde en las historias "Cosacos" y "Hadji Murad", las historias "Raid" y "Cutting the Forest".

En el Cáucaso, Leo Tolstoy compuso la historia "Infancia", que publicó en la revista "Sovremennik" bajo las iniciales L. N. Pronto escribió las secuelas "Adolescencia" y "Juventud", combinando las historias en una trilogía. El debut literario resultó ser brillante y le dio a Lev Nikolayevich su primer reconocimiento.

La biografía creativa de Leo Tolstoy se está desarrollando rápidamente: la cita en Bucarest, el traslado a la sitiada Sebastopol, el mando de la batería enriqueció al escritor con impresiones. De la pluma de Lev Nikolaevich salió un ciclo de "Historias de Sebastopol". Los escritos del joven escritor impresionaron a los críticos con un audaz análisis psicológico. Nikolai Chernyshevsky encontró en ellos "la dialéctica del alma", y el emperador leyó el ensayo "Sebastopol en el mes de diciembre" y expresó su admiración por el talento de Tolstoi.

En el invierno de 1855, León Tolstoi, de 28 años, llegó a San Petersburgo y entró en el círculo Sovremennik, donde fue recibido calurosamente, llamándolo "la gran esperanza de la literatura rusa". Pero en un año, el ambiente del escritor con sus disputas y conflictos, lecturas y cenas literarias se cansó. Más tarde, en Confesión, Tolstoi confesó:

“Estas personas me dieron asco, y yo me asqueé a mí mismo”.

En el otoño de 1856, el joven escritor se fue a la finca de Yasnaya Polyana y en enero de 1857 se fue al extranjero. Durante seis meses, León Tolstoi viajó por Europa. Viajó a Alemania, Italia, Francia y Suiza. Regresó a Moscú y de allí a Yasnaya Polyana. En la hacienda familiar, asumió la organización de escuelas para niños campesinos. En las cercanías de Yasnaya Polyana, aparecieron veinte instituciones educativas con su participación. En 1860, el escritor viajó mucho: en Alemania, Suiza, Bélgica, estudió los sistemas pedagógicos de los países europeos para aplicar lo que vio en Rusia.

Un nicho especial en la obra de León Tolstoi lo ocupan los cuentos de hadas y las composiciones para niños y adolescentes. El escritor creó cientos de obras para lectores jóvenes, incluidos los cuentos amables e instructivos "Gatito", "Dos hermanos", "Erizo y liebre", "León y perro".

Leo Tolstoy escribió el manual escolar ABC para enseñar a los niños a escribir, leer y hacer aritmética. La obra literaria y pedagógica consta de cuatro libros. El escritor incluyó cuentos instructivos, epopeyas, fábulas, así como consejos metodológicos a los docentes. El tercer libro incluía la historia "Prisionero del Cáucaso".

La novela de León Tolstoi "Anna Karenina"

En 1870, León Tolstoi, continuando con la enseñanza de los niños campesinos, escribió la novela Anna Karenina, en la que contrastaba dos líneas argumentales: el drama familiar Karenin y el idilio doméstico del joven terrateniente Levin, con quien se identificaba. La novela sólo a primera vista parecía una historia de amor: el clásico planteaba el problema del sentido de la existencia de la “clase culta”, oponiéndole la verdad de la vida campesina. "Anna Karenina" muy apreciada.

El punto de inflexión en la mente del escritor se reflejó en las obras escritas en la década de 1880. La visión espiritual que cambia la vida es fundamental para las historias y las novelas. Aparecen “La muerte de Iván Ilich”, “Sonata a Kreutzer”, “El padre Sergio” y el cuento “Después del baile”. El clásico de la literatura rusa pinta cuadros de desigualdad social, castiga la ociosidad de los nobles.

En busca de una respuesta a la pregunta sobre el significado de la vida, León Tolstoi se dirigió a la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero tampoco allí encontró satisfacción. El escritor llegó a la conclusión de que la iglesia cristiana es corrupta y, bajo el disfraz de la religión, los sacerdotes están promoviendo una doctrina falsa. En 1883, Lev Nikolaevich fundó la publicación Posrednik, donde expuso sus convicciones espirituales con críticas a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Por esto, Tolstoi fue excomulgado de la iglesia, la policía secreta vigilaba al escritor.

En 1898, León Tolstoi escribió la novela Resurrección, que recibió elogios de la crítica. Pero el éxito de la obra fue inferior a "Anna Karenina" y "Guerra y paz".

Durante los últimos 30 años de su vida, León Tolstoi, con su doctrina de la resistencia no violenta al mal, ha sido reconocido como el líder espiritual y religioso de Rusia.

"Guerra y paz"

A Leo Tolstoy no le gustó su novela "Guerra y paz", calificando la epopeya de "basura prolija". El clásico escribió la obra en la década de 1860, mientras vivía con su familia en Yasnaya Polyana. Los primeros dos capítulos, llamados "1805", fueron publicados por "Russian Messenger" en 1865. Tres años más tarde, León Tolstoi escribió tres capítulos más y completó la novela, lo que provocó un acalorado debate entre los críticos.

León Tolstoi escribe "Guerra y paz"

Las características de los héroes de la obra, escritas en los años de felicidad familiar y elevación espiritual, el novelista tomó de la vida. En Princess Marya Bolkonskaya, son reconocibles los rasgos de la madre de Lev Nikolayevich, su inclinación por la reflexión, su brillante educación y su amor por el arte. Los rasgos de su padre - burla, amor por la lectura y la caza - el escritor premiado Nikolai Rostov.

Al escribir la novela, Leo Tolstoy trabajó en los archivos, estudió la correspondencia de Tolstoy y Volkonsky, los manuscritos masónicos y visitó el campo de Borodino. La joven esposa lo ayudó, copiando los borradores limpiamente.

La novela fue leída con avidez, sorprendiendo a los lectores con la amplitud del lienzo épico y el sutil análisis psicológico. León Tolstoi caracterizó la obra como un intento de "escribir la historia del pueblo".

Según las estimaciones del crítico literario Lev Anninsky, a fines de la década de 1970, las obras del clásico ruso se filmaron 40 veces solo en el extranjero. Hasta 1980, la épica Guerra y paz se filmó cuatro veces. Directores de Europa, América y Rusia realizaron 16 películas basadas en la novela "Anna Karenina", "Resurrección" se filmó 22 veces.

Por primera vez, "Guerra y paz" fue filmada por el director Pyotr Chardynin en 1913. La película más famosa fue realizada por un director soviético en 1965.

Vida personal

Leo Tolstoy se casó con Leo Tolstoy, de 18 años, en 1862, cuando tenía 34 años. El conde vivió con su esposa durante 48 años, pero la vida de la pareja difícilmente puede llamarse sin nubes.

Sofya Bers es la segunda de las tres hijas de Andrey Bers, médico de la Oficina del Palacio de Moscú. La familia vivía en la capital, pero en verano descansaban en la finca de Tula, cerca de Yasnaya Polyana. Por primera vez, Leo Tolstoy vio a su futura esposa cuando era niño. Sophia se educó en casa, leyó mucho, entendió el arte y se graduó de la Universidad de Moscú. El diario de Bers-Tolstaya es reconocido como un modelo del género de las memorias.

Al comienzo de su vida matrimonial, León Tolstoi, deseando que no hubiera secretos entre él y su esposa, le dio a Sofía un diario para que lo leyera. La esposa sorprendida se enteró de la juventud turbulenta de su esposo, la pasión por el juego, la vida salvaje y la campesina Aksinya, que esperaba un hijo de Lev Nikolayevich.

El primogénito Sergey nació en 1863. A principios de la década de 1860, Tolstoi comenzó a escribir la novela Guerra y paz. Sofya Andreevna ayudó a su esposo, a pesar del embarazo. La mujer enseñó y crió a todos los niños en casa. Cinco de los 13 niños murieron en la infancia o en la primera infancia.

Los problemas en la familia comenzaron después de la finalización del trabajo de León Tolstoi sobre Anna Karenina. El escritor se hundió en la depresión, expresó su descontento con la vida que Sofya Andreevna organizó tan diligentemente en el nido familiar. El lanzamiento moral del conde llevó al hecho de que Lev Nikolayevich exigió que sus familiares dejaran la carne, el alcohol y el tabaco. Tolstoy obligó a su esposa e hijos a vestirse con ropa campesina, que él mismo hizo, y deseaba dar la propiedad adquirida a los campesinos.

Sofya Andreevna hizo esfuerzos considerables para disuadir a su esposo de la idea de distribuir el bien. Pero la disputa resultante dividió a la familia: Leo Tolstoy se fue de casa. De regreso, el escritor asignó el deber de reescribir borradores a sus hijas.

La muerte del último hijo, Vanya, de siete años, unió brevemente a la pareja. Pero pronto los insultos mutuos y la incomprensión los alejaron por completo. Sofya Andreevna encontró consuelo en la música. En Moscú, una mujer tomó lecciones de un maestro, a quien surgieron sentimientos románticos. Su relación siguió siendo amistosa, pero el conde no perdonó a su esposa por "media traición".

La pelea fatal de los cónyuges ocurrió a fines de octubre de 1910. Leo Tolstoy se fue de casa, dejando a Sophia una carta de despedida. Él escribió que la amaba, pero no podía hacer otra cosa.

Muerte

León Tolstoi, de 82 años, acompañado por su médico personal D.P. Makovitsky, salió de Yasnaya Polyana. En el camino, el escritor se enfermó y se bajó del tren en la estación de tren de Astapovo. Lev Nikolaevich pasó los últimos 7 días de su vida en la casa del jefe de estación. Todo el país siguió las noticias sobre el estado de salud de Tolstoi.

Los hijos y la esposa llegaron a la estación de Astapovo, pero León Tolstoi no quería ver a nadie. El clásico murió el 7 de noviembre de 1910: murió de neumonía. Su esposa le sobrevivió por 9 años. Tolstoi fue enterrado en Yasnaya Polyana.

Frases de León Tolstoi

• Todos quieren cambiar a la humanidad, pero nadie piensa en cómo cambiarse a sí mismo.
• Todo llega a quien sabe esperar.
• Todas las familias felices son iguales; cada familia infeliz es infeliz a su manera.
• Que todos barran frente a su puerta. Si todos hacen esto, toda la calle estará limpia.
• La vida es más fácil sin amor. Pero sin ella no tiene sentido.
• No tengo todo lo que amo. Pero amo todo lo que tengo.
• El mundo avanza gracias a los que sufren.
• Las verdades más grandes son las más simples.
• Todos están haciendo planes y nadie sabe si vivirá hasta la noche.

Bibliografía

• 1869 - "Guerra y paz"
• 1877 - "Ana Karenina"
• 1899 - "Resurrección"
• 1852-1857 - "Infancia". "Adolescencia". "Juventud"
• 1856 - "Dos húsares"
• 1856 - "La mañana del terrateniente"
• 1863 - "cosacos"
• 1886 - "Muerte de Iván Ilich"
• 1903 - Notas de un loco
• 1889 - "Sonata de Kreutzer"
• 1898 - "Padre Sergio"
• 1904 - "Hadji Murad"

Lev Nikolayevich Tolstoi
Fecha de nacimiento:
Lugar de nacimiento:	Yasnaya Polyana, Gobernación de Tula, Imperio Ruso
Fecha de muerte:
Un lugar de muerte:	Estación de Astapovo, provincia de Tambov, Imperio Ruso
Ocupación:	Prosista, publicista, filósofo
Alias:	L. N., L. N. T.
Ciudadanía:	Imperio ruso
Años de creatividad:
Dirección:
Autógrafo:

Biografía

Origen

Educación

Carrera militar

viajes europa

Actividad pedagógica

Familia y descendencia

El apogeo de la creatividad

"Guerra y paz"

"Ana Karenina"

Otros trabajos

búsqueda religiosa

Excomunión

Filosofía

Bibliografía

Los traductores de Tolstoi

Reconocimiento mundial. Memoria

Versiones cinematográficas de sus obras.

Documental

Películas sobre León Tolstoi

galería de retratos

Los traductores de Tolstoi

Grafico Lev Nikolayevich Tolstoi(28 de agosto (9 de septiembre) de 1828 - 7 de noviembre (20) de 1910) - uno de los escritores y pensadores rusos más conocidos. Miembro de la defensa de Sebastopol. Iluminador, publicista, pensador religioso, cuya opinión autorizada provocó el surgimiento de una nueva corriente religiosa y moral: el tolstoyismo.

Las ideas de resistencia noviolenta que expresó León Tolstoi en su obra “El Reino de Dios está dentro de ti” influyeron en Mahatma Gandhi y Martin Luther King Jr.

Biografía

Origen

Provenía de una familia noble, conocida, según fuentes legendarias, desde 1353. Su antepasado paterno, el conde Pyotr Andreevich Tolstoy, es conocido por su papel en la investigación del zarevich Alexei Petrovich, por lo que fue nombrado jefe de la Cancillería Secreta. Las características del bisnieto de Peter Andreevich, Ilya Andreevich, se dan en Guerra y paz al viejo conde Rostov más bondadoso y poco práctico. El hijo de Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), fue el padre de Lev Nikolaevich. En algunos rasgos de carácter y hechos biográficos, era similar al padre de Nikolenka en "Childhood" y "Boyhood" y en parte a Nikolai Rostov en "War and Peace". Sin embargo, en la vida real, Nikolai Ilich se diferenciaba de Nikolai Rostov no solo por su buena educación, sino también por sus convicciones, que no le permitían servir a Nikolai. Un participante en la campaña exterior del ejército ruso, que incluyó participar en la "batalla de los pueblos" cerca de Leipzig y ser capturado por los franceses, después de la conclusión de la paz, se retiró con el rango de teniente coronel del regimiento de húsares de Pavlograd. Poco después de su dimisión, se vio obligado a pasar al servicio oficial para no acabar en una prisión de deudores por las deudas de su padre, el gobernador de Kazán, que murió bajo investigación por abuso oficial. Durante varios años, Nikolai Ilich tuvo que ahorrar dinero. El ejemplo negativo de su padre ayudó a Nikolai Ilich a desarrollar su ideal de vida: una vida privada e independiente con alegrías familiares. Para poner en orden sus asuntos frustrados, Nikolai Ilich, como Nikolai Rostov, se casó con una princesa fea y ya no muy joven de la familia Volkonsky; el matrimonio fue feliz. Tuvieron cuatro hijos: Nikolai, Sergei, Dmitry y Lev, y una hija, Maria.

El abuelo materno de Tolstoi, el general de Catalina, Nikolai Sergeevich Volkonsky, tenía cierta semejanza con el severo rigorista: el viejo príncipe Bolkonsky en "Guerra y paz", pero se rechaza la versión de que sirvió como prototipo del héroe de "Guerra y paz". por muchos investigadores de la obra de Tolstoi. La madre de Lev Nikolayevich, similar en algunos aspectos a la princesa Marya representada en Guerra y paz, poseía un maravilloso don para contar historias, por lo que, con su timidez transmitida a su hijo, tuvo que encerrarse con una gran cantidad de oyentes que se reunían alrededor. ella en una habitación oscura.

Además de los Volkonsky, Leo Tolstoy estaba estrechamente relacionado con otras familias aristocráticas: los príncipes Gorchakov, Trubetskoy y otros.

Infancia

Nacido el 28 de agosto de 1828 en el distrito Krapivensky de la provincia de Tula, en el patrimonio hereditario de su madre, Yasnaya Polyana. Fue el cuarto hijo; sus tres hermanos mayores: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) y Dmitry (1827-1856). En 1830 nació la hermana María (1830-1912). Su madre murió cuando él aún no tenía 2 años.

Un pariente lejano, T. A. Ergolskaya, se hizo cargo de la crianza de niños huérfanos. En 1837, la familia se mudó a Moscú, instalándose en Plyushchikha, porque el hijo mayor debía prepararse para ingresar a la universidad, pero pronto su padre murió repentinamente, dejando sus asuntos (incluidos algunos litigios relacionados con la propiedad de la familia) en un estado inconcluso. y los tres niños menores se establecieron nuevamente en Yasnaya Polyana bajo la supervisión de Yergolskaya y su tía paterna, la condesa A. M. Osten-Saken, quien fue nombrada tutora de los niños. Aquí Lev Nikolaevich permaneció hasta 1840, cuando murió la condesa Osten-Saken y los niños se mudaron a Kazan, con un nuevo tutor: la hermana del padre, P. I. Yushkova.

La casa de los Yushkov, de estilo algo provinciano, pero típicamente secular, era una de las más alegres de Kazán; todos los miembros de la familia valoraban mucho la brillantez externa. "Mi buena tía- dice Tolstoi, - el ser más puro, siempre decía que no querría nada más para mí que tener una relación con una mujer casada: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« Confesión»).

Quería brillar en sociedad, ganarse la reputación de un joven; pero no tenía datos externos para eso: era feo, como le parecía, torpe y, además, estaba obstaculizado por una timidez natural. Todo lo que se dice en adolescencia" y " Juventud” sobre las aspiraciones de superación personal de Irtenyev y Nekhlyudov, tomadas por Tolstoi de la historia de sus propios intentos ascéticos. Los más diversos, como los define el propio Tolstoi, "pensando" en los temas principales de nuestra existencia -la felicidad, la muerte, Dios, el amor, la eternidad- lo atormentaron dolorosamente en esa época de la vida, cuando sus compañeros y hermanos se dedicaron por completo a la pasatiempo alegre, fácil y despreocupado de la gente rica y noble. Todo esto condujo al hecho de que Tolstoi desarrolló "un hábito de análisis moral constante", según le pareció, "destruyendo la frescura de los sentimientos y la claridad de la mente" (" Juventud»).

Educación

¿Su educación transcurrió al principio bajo la dirección del tutor francés Saint-Thomas? (Mr. Jerome "Boyhood"), quien reemplazó al bondadoso alemán Reselman, a quien interpretó en "Childhood" bajo el nombre de Karl Ivanovich.

A la edad de 15 años, en 1843, siguiendo a su hermano Dmitry, ingresó al número de estudiantes de la Universidad de Kazan, donde Lobachevsky era profesor en la facultad de matemáticas y Kovalevsky era profesor en Vostochny. Hasta 1847 se preparaba para ingresar en la Facultad Oriental, la única en Rusia en ese momento, en la categoría de literatura árabe-turca. En los exámenes de ingreso, en particular, mostró excelentes resultados en el "idioma turco-tártaro" obligatorio para la admisión.

Debido a un conflicto entre su familia y un profesor de historia rusa y alemana, un tal Ivanov, según los resultados del año, tuvo un bajo progreso en las materias correspondientes y tuvo que retomar el programa de primer año. Para evitar una repetición completa del curso, se trasladó a la Facultad de Derecho, donde continuaron sus problemas con las calificaciones en historia rusa y alemán. A la última asistió el eminente científico civil Meyer; Tolstoi en un momento se interesó mucho en sus conferencias e incluso abordó un tema especial para el desarrollo: una comparación del "Esprit des lois" de Montesquieu y la "Orden" de Catalina. Sin embargo, nada salió de esto. León Tolstoi estuvo menos de dos años en la Facultad de Derecho: “Siempre le fue difícil tener alguna educación impuesta por otros, y todo lo que aprendió en la vida, lo aprendió él mismo, de repente, rápido, con mucho trabajo”, Tolstaya escribe en sus “Materiales para biografías de L. N. Tolstoi”.

Fue en este momento, mientras estaba en el hospital de Kazan, que comenzó a llevar un diario, donde, imitando a Franklin, se fija objetivos y reglas para la superación personal y anota los éxitos y fracasos en la realización de estas tareas, analiza sus defectos y el línea de pensamiento y los motivos de sus acciones. En 1904, recordaba: “... durante el primer año yo... no hice nada. En mi segundo año, comencé a hacer ejercicio. .. estaba el profesor Meyer, que... me dio una obra: una comparación de la "Instrucción" de Catalina con el "Esprit des lois" de Montesquieu. ... Me dejé llevar por esta obra, fui al pueblo, comencé a leer a Montesquieu, esta lectura me abrió horizontes infinitos; Empecé a leer a Rousseau y dejé la universidad, precisamente porque quería estudiar.

El comienzo de la actividad literaria.

Habiendo dejado la universidad, Tolstoy se instaló en Yasnaya Polyana en la primavera de 1847; sus actividades allí se describen en parte en La mañana del terrateniente: Tolstoi trató de establecer relaciones con los campesinos de una manera nueva.

Seguí muy poco el periodismo; aunque su intento de suavizar de alguna manera la culpa de la nobleza ante el pueblo se remonta al mismo año en que apareció "Anton Goremyk" de Grigorovich y el comienzo de "Notas de un cazador" de Turgenev, pero esto es un mero accidente. Si hubo influencias literarias aquí, fueron de un origen mucho más antiguo: Tolstoi era muy aficionado a Rousseau, un enemigo de la civilización y un predicador de un retorno a la simplicidad primitiva.

En su diario, Tolstoy se fija una gran cantidad de objetivos y reglas; logró seguir sólo a un pequeño número de ellos. Entre los exitosos se encuentran estudios serios en inglés, música y jurisprudencia. Además, ni el diario ni las cartas reflejaron el comienzo de los estudios de pedagogía y caridad de Tolstoi: en 1849 abrió por primera vez una escuela para niños campesinos. El maestro principal fue Foka Demidych, un siervo, pero el mismo L. N. a menudo impartía clases.

Habiéndose ido a San Petersburgo, en la primavera de 1848 comenzó a tomar un examen para un candidato de derechos; dos exámenes, de derecho penal y proceso penal, los aprobó sin problemas, pero no tomó el tercer examen y se fue al pueblo.

Más tarde viajó a Moscú, donde a menudo sucumbió a la pasión por el juego, lo que trastornó mucho sus asuntos económicos. Durante este período de su vida, Tolstoi estaba especialmente apasionado por la música (tocaba bastante bien el piano y era muy aficionado a los compositores clásicos). Exagerada en relación a la mayoría de la gente, la descripción del efecto que produce la música “apasionada”, el autor de la Sonata a Kreutzer, la extrajo de las sensaciones excitadas por el mundo de los sonidos en su propia alma.

Los compositores favoritos de Tolstoy fueron Bach, Handel y Chopin. A fines de la década de 1840, Tolstoy, en colaboración con su conocido, compuso un vals, que interpretó a principios de 1900 con el compositor Taneyev, quien hizo una notación musical de esta obra musical (la única compuesta por Tolstoy).

El desarrollo del amor de Tolstoy por la música también fue facilitado por el hecho de que durante un viaje a San Petersburgo en 1848, conoció en un ambiente de clase de danza muy inadecuado a un talentoso pero equivocado músico alemán, a quien más tarde describió en Alberta. Tolstoi tuvo la idea de salvarlo: lo llevó a Yasnaya Polyana y jugó mucho con él. También se dedicaba mucho tiempo a la juerga, el juego y la caza.

En el invierno de 1850-1851 comenzó a escribir "Infancia". En marzo de 1851 escribió La historia del ayer.

Así que pasaron 4 años después de dejar la universidad, cuando el hermano de Tolstoi, Nikolai, que sirvió en el Cáucaso, llegó a Yasnaya Polyana y comenzó a llamarlo allí. Tolstoi no cedió al llamado de su hermano durante mucho tiempo, hasta que una gran derrota en Moscú ayudó a tomar la decisión. Para pagar, era necesario reducir sus gastos al mínimo, y en la primavera de 1851, Tolstoy se apresuró a partir de Moscú hacia el Cáucaso, al principio sin ningún objetivo específico. Pronto decidió ingresar al servicio militar, pero hubo obstáculos en forma de la falta de los papeles necesarios, que eran difíciles de obtener, y Tolstoi vivió durante unos 5 meses en completa reclusión en Pyatigorsk, en una simple choza. Pasó una parte importante de su tiempo cazando, en compañía del cosaco Epishka, el prototipo de uno de los héroes de la historia "Los cosacos", que aparece allí bajo el nombre de Eroshka.

En el otoño de 1851, después de aprobar un examen en Tiflis, Tolstoi ingresó como cadete en la 4ª batería de la 20ª brigada de artillería, estacionada en el pueblo cosaco de Starogladovo, a orillas del Terek, cerca de Kizlyar. Con un ligero cambio en los detalles, se la representa con toda su originalidad semisalvaje en Los cosacos. Los mismos "cosacos" nos darán una imagen de la vida interior de Tolstoi, que huyó del torbellino de la capital. Los estados de ánimo que experimentó Tolstoi-Olenin fueron de doble naturaleza: he aquí una profunda necesidad de sacudirse el polvo y el hollín de la civilización y vivir en el refrescante y claro seno de la naturaleza, fuera de las vacías convenciones de lo urbano y, especialmente, de lo alto. la vida en sociedad, aquí está el deseo de curar las heridas del orgullo, sacado de la búsqueda del éxito en esta forma de vida "vacía", también hay una fuerte conciencia de fechorías contra los estrictos requisitos de la verdadera moralidad.

En un pueblo remoto, Tolstoy comenzó a escribir y en 1852 envió la primera parte de la futura trilogía, Infancia, a los editores de Sovremennik.

El comienzo relativamente tardío de la carrera es muy característico de Tolstoi: nunca fue un escritor profesional, entendiendo el profesionalismo no en el sentido de una profesión que proporciona un sustento, sino en un sentido menos estrecho de predominio de intereses literarios. Los intereses puramente literarios siempre estuvieron en segundo plano para Tolstoi: escribió cuando quiso escribir y la necesidad de hablar era bastante madura, pero en tiempos ordinarios es una persona laica, un oficial, un terrateniente, un maestro, un mediador mundial. , predicador, maestro de vida, etc. Nunca se tomó en serio los intereses de las fiestas literarias, estaba lejos de estar dispuesto a hablar de literatura, prefiriendo hablar de temas de fe, moral y relaciones sociales. Ni una sola obra suya, en palabras de Turgenev, "apesta a literatura", es decir, no salió del estado de ánimo de un libro, del aislamiento literario.

Carrera militar

Habiendo recibido el manuscrito de Infancia, el editor de Sovremennik Nekrasov reconoció inmediatamente su valor literario y escribió una amable carta al autor, que tuvo un efecto muy alentador en él. Retoma la continuación de la trilogía, y los planes para "La mañana del terrateniente", "Raid", "Cossacks" pululan en su cabeza. Publicado en Sovremennik en 1852, Infancia, firmado con las modestas iniciales L. N. T., fue un éxito extraordinario; el autor inmediatamente comenzó a figurar entre las luminarias de la joven escuela literaria, junto con Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Ostrovsky, que ya disfrutaban de una gran fama literaria en ese momento. La crítica - Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - apreció la profundidad del análisis psicológico, la seriedad de las intenciones del autor y la brillante convexidad del realismo, con toda la veracidad de los detalles vívidamente captados de la vida real, ajenos a cualquier tipo de vulgaridad.

Tolstoi permaneció en el Cáucaso durante dos años, participando en muchas escaramuzas con los montañeses y expuesto a todos los peligros de una vida militar en el Cáucaso. Tenía los derechos y reclamos de la Cruz de San Jorge, pero no la recibió, lo que, aparentemente, estaba molesto. Cuando estalló la Guerra de Crimea a fines de 1853, Tolstoi se transfirió al ejército del Danubio, participó en la batalla de Oltenitsa y el sitio de Silistria, y desde noviembre de 1854 hasta fines de agosto de 1855 estuvo en Sebastopol.

Tolstoy vivió durante mucho tiempo en el terrible cuarto bastión, comandó una batería en la batalla de Chernaya, estuvo durante el infernal bombardeo durante el asalto a Malakhov Kurgan. A pesar de todos los horrores del asedio, Tolstoy escribió en ese momento una historia de combate de la vida caucásica "Talando el bosque" y la primera de las tres "historias de Sebastopol" "Sebastopol en diciembre de 1854". Envió esta última historia a Sovremennik. Impresa de inmediato, la historia fue leída con entusiasmo por toda Rusia y causó una impresión impresionante con una imagen de los horrores que sucedieron a los defensores de Sebastopol. La historia fue notada por el emperador Nicolás; ordenó cuidar al dotado oficial, lo que, sin embargo, fue imposible para Tolstoi, quien no quería entrar en la categoría del "personal" que odiaba.

Por la defensa de Sebastopol, Tolstoy recibió la Orden de Santa Ana con la inscripción "Por el valor" y las medallas "Por la defensa de Sebastopol 1854-1855" y "En memoria de la guerra de 1853-1856". Rodeado por el brillo de la fama y, utilizando la reputación de un oficial muy valiente, Tolstoi tenía todas las posibilidades de una carrera, pero las "arruinó" por sí mismo. Casi la única vez en su vida (a excepción de la “Combinación de diferentes versiones de epopeyas en una sola” hecha para niños en sus escritos pedagógicos) se entregó a la poesía: escribió una canción satírica, a la manera de los soldados, sobre un hecho desafortunado 4 (16 de agosto de 1855, cuando el general Read, habiendo malinterpretado la orden del comandante en jefe, atacó imprudentemente las alturas de Fedyukhin, la canción (Como en el cuarto día, no fue fácil quitarnos las montañas), que ofendió a varios generales importantes, fue un gran éxito y, por supuesto, dañó al autor. Inmediatamente después del asalto del 27 de agosto (8 de septiembre), Tolstoi fue enviado por correo a Petersburgo, donde terminó Sebastopol en mayo de 1855 y escribió Sebastopol en agosto de 1855.

Las "historias de Sebastopol" finalmente fortalecieron su reputación como representante de una nueva generación literaria.

viajes europa

En San Petersburgo, fue bien recibido tanto en los salones de la alta sociedad como en los círculos literarios; se hizo amigo especialmente cercano de Turgenev, con quien en un momento vivió en el mismo departamento. Este último lo introdujo en el círculo Sovremennik y otras luminarias literarias: se hizo amigo de Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub.

“Después de las penurias de Sebastopol, la vida en la capital tenía un doble encanto para un joven rico, alegre, impresionable y sociable. Tolstoy pasó días enteros e incluso noches en fiestas de tragos y cartas, juerga con gitanos” (Levenfeld).

En este momento, se escribieron "Tormenta de nieve", "Dos húsares", "Sebastopol en agosto" y "Juventud" se completaron, se continuó escribiendo los futuros "cosacos".

Una vida alegre no tardó en dejar un regusto amargo en el alma de Tolstoi, sobre todo desde que empezó a tener una fuerte discordia con un círculo de escritores cercano a él. Como resultado, "la gente se cansó de él y él se cansó de sí mismo" y, a principios de 1857, Tolstoi, sin ningún remordimiento, abandonó Petersburgo y se fue al extranjero.

En su primer viaje al exterior, visita París, donde se horroriza con el culto a Napoleón I (“Deificación del villano, terrible”), al mismo tiempo asiste a bailes, museos, admira el “sentido de la libertad social” . Sin embargo, la presencia en la guillotina causó una impresión tan fuerte que Tolstoi abandonó París y fue a lugares asociados con Rousseau: el lago de Ginebra. En este momento, Albert escribe el cuento y el cuento Lucerna.

En el intervalo entre el primer y el segundo viaje, continúa trabajando en Los cosacos, escribió Tres muertes y Felicidad familiar. Fue en este momento que Tolstoi casi muere en una cacería de osos (22 de diciembre de 1858). Tiene una aventura con una campesina Aksinya, al mismo tiempo que necesita casarse.

En su siguiente viaje, se interesó principalmente por la educación pública y las instituciones destinadas a elevar el nivel educativo de la población trabajadora. Estudió de cerca los problemas de la educación pública en Alemania y Francia, tanto en la teoría como en la práctica, ya través de conversaciones con especialistas. De las personas destacadas de Alemania, estaba más interesado en Auerbach, como autor de los Cuentos de la Selva Negra dedicados a la vida popular y editor de calendarios populares. Tolstoy lo visitó y trató de acercarse a él. Durante su estancia en Bruselas, Tolstoi conoció a Proudhon y Lelewel. En Londres visitó a Herzen, estuvo en una conferencia de Dickens.

El estado de ánimo serio de Tolstoy durante su segundo viaje al sur de Francia también se vio facilitado por el hecho de que su amado hermano Nikolai murió de tuberculosis en sus brazos. La muerte de su hermano causó una gran impresión en Tolstoi.

Actividad pedagógica

Regresó a Rusia poco después de la liberación de los campesinos y se convirtió en mediador. En ese momento, miraron al pueblo como a un hermano menor que necesitaba ser levantado; Tolstoi pensó, por el contrario, que el pueblo está infinitamente por encima de las clases culturales, y que los maestros deben tomar prestadas las alturas de espíritu de los campesinos. Participó activamente en la organización de escuelas en su Yasnaya Polyana y en todo el distrito de Krapivensky.

La escuela Yasnaya Polyana pertenece al número de intentos pedagógicos originales: en la era de la admiración sin límites por la última pedagogía alemana, Tolstoy se rebeló resueltamente contra cualquier regulación y disciplina en la escuela; el único método de enseñanza y educación que reconoció fue que no se necesitaba ningún método. Todo en la enseñanza debe ser individual, tanto el maestro como el alumno, y su relación mutua. En la escuela Yasnaya Polyana, los niños se sentaban donde querían, todo el tiempo que querían y todo el tiempo que querían. No había un plan de estudios específico. El único trabajo del maestro era mantener la clase interesada. Las clases iban muy bien. Fueron dirigidos por el propio Tolstoi con la ayuda de varios maestros permanentes y algunos aleatorios, de los conocidos más cercanos y visitantes.

Desde 1862, comenzó a publicar la revista pedagógica Yasnaya Polyana, donde nuevamente él mismo era el empleado principal. Además de artículos teóricos, Tolstoi también escribió una serie de cuentos, fábulas y adaptaciones. En conjunto, los artículos pedagógicos de Tolstoi componían un volumen completo de sus obras completas. Ocultos en una revista especial de muy poca difusión, en un momento pasaron desapercibidos. Nadie prestó atención a la base sociológica de las ideas de Tolstoi sobre la educación, al hecho de que Tolstoi vio en la educación, la ciencia, el arte y los éxitos de la tecnología solo formas facilitadas y mejoradas de explotar a las personas por parte de las clases altas. No solo eso: de los ataques de Tolstoi a la educación europea y al concepto de "progreso", que era muy querido en ese momento, muchos concluyeron seriamente que Tolstoi era un "conservador".

Este curioso malentendido duró unos 15 años, reuniendo con Tolstoi a un escritor, por ejemplo, tan orgánicamente opuesto a él como N. N. Strakhov. Solo en 1875, N. K. Mikhailovsky, en el artículo "La mano derecha y Schuytsa del conde Tolstoi", impactando con la brillantez del análisis y previendo las actividades futuras de Tolstoy, delineó la imagen espiritual del más original de los escritores rusos en una luz real. La poca atención que se prestó a los artículos pedagógicos de Tolstoi se debe en parte a que se le prestó poca atención a él en ese momento.

Apollon Grigoriev tenía derecho a titular su artículo sobre Tolstoi (Vremya, 1862) "Fenómenos de la literatura moderna perdidos por nuestra crítica". Cumpliendo extremadamente cordialmente los débitos y créditos de Tolstoi y "Cuentos de Sebastopol", reconociendo en él la gran esperanza de la literatura rusa (Druzhinin incluso usó el epíteto "brillante" en relación con él), crítica luego durante 10-12 años, hasta la aparición de "Guerra y paz", no solo deja de reconocerlo como un escritor muy importante, sino que de alguna manera se vuelve frío hacia él.

Entre los cuentos y ensayos que escribió a fines de la década de 1850 se encuentran "Lucerne" y "Three Deaths".

Familia y descendencia

A fines de la década de 1850, conoció a Sophia Andreevna Bers (1844-1919), la hija de un médico de Moscú de los alemanes del Báltico. Ya estaba en su cuarta década, Sofya Andreevna tenía solo 17 años. El 23 de septiembre de 1862 se casó con ella, y cayó en su suerte la plenitud de la felicidad familiar. En la persona de su esposa, encontró no solo a la amiga más fiel y devota, sino también a una asistente indispensable en todos los asuntos, prácticos y literarios. Para Tolstoy, se acerca el período más brillante de su vida: una intoxicación con la felicidad personal, muy significativa gracias a la practicidad de Sofya Andreevna, el bienestar material, una tensión de creatividad literaria sobresaliente y fácilmente dada y, en relación con ella, sin precedentes. fama de toda Rusia, y luego en todo el mundo.

Sin embargo, la relación de Tolstoy con su esposa no estuvo despejada. A menudo surgieron disputas entre ellos, incluso en relación con el estilo de vida que Tolstoi eligió para sí mismo.

• Sergei (10 de julio de 1863 - 23 de diciembre de 1947)
• Tatiana (4 de octubre de 1864 - 21 de septiembre de 1950). Desde 1899 está casada con Mikhail Sergeevich Sukhotin. En 1917-1923 fue conservadora del Museo Estate Yasnaya Polyana. En 1925 emigró con su hija. Hija Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Ilya (22 de mayo de 1866 - 11 de diciembre de 1933)
• León (1869-1945)
• María (1871-1906) Enterrada en el pueblo. Kochety del distrito de Krapivensky. Desde 1897 casada con Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934)
• Pedro (1872-1873)
• Nicolás (1874-1875)
• Bárbara (1875-1875)
• Andrei (1877-1916)
• Miguel (1879-1944)
• Alexey (1881-1886)
• Alejandra (1884-1979)
• Iván (1888-1895)

El apogeo de la creatividad

Durante los primeros 10-12 años después de su matrimonio, crea "Guerra y paz" y "Anna Karenina". Al comienzo de esta segunda era de la vida literaria de Tolstoi, hay obras concebidas en 1852 y completadas en 1861-1862. “Cosacos”, la primera de las obras en las que el gran talento de Tolstoi alcanzó la talla de un genio. Por primera vez en la literatura mundial, la diferencia entre el quebrantamiento de una persona culta, la ausencia de estados de ánimo fuertes y claros en él y la inmediatez de las personas cercanas a la naturaleza se mostró con tanta claridad y certeza.

Tolstoi demostró que no es en absoluto la peculiaridad de las personas cercanas a la naturaleza que sean buenas o malas. Es imposible llamar buenos héroes de las obras del gordo ladrón de caballos Lukashka, una especie de niña disoluta Maryanka, un borracho Eroshka. Pero tampoco se les puede llamar malos, porque no tienen conciencia del mal; Eroshka está directamente convencido de que "nada está mal". Los cosacos de Tolstoi son simplemente personas vivas, en las que la reflexión no oscurece ni un solo movimiento espiritual. Los "cosacos" no fueron evaluados de manera oportuna. En ese momento, todos estaban demasiado orgullosos del "progreso" y el éxito de la civilización para interesarse en cómo un representante de la cultura cedió al poder de los movimientos espirituales directos de algunos semi-salvajes.

"Guerra y paz"

Un éxito sin precedentes recayó en la suerte de "Guerra y paz". Un extracto de una novela titulada "1805" apareció en el "Mensajero ruso" en 1865; en 1868 se publicaron tres de sus partes, seguidas pronto por las otras dos.

Reconocida por la crítica de todo el mundo como la mayor obra épica de la nueva literatura europea, "Guerra y paz" ya sorprende desde un punto de vista puramente técnico por el tamaño de su lienzo ficcional. Solo en la pintura se puede encontrar algún paralelo en las enormes pinturas de Paolo Veronese en el Palacio Ducal de Venecia, donde también se escriben cientos de rostros con asombrosa nitidez y expresión individual. En la novela de Tolstoi están representadas todas las clases de la sociedad, desde emperadores y reyes hasta el último soldado, todas las edades, todos los temperamentos y durante todo el reinado de Alejandro I.

"Ana Karenina"

La embriaguez infinitamente gozosa con la dicha de ser ya no está en Anna Karenina, que data de 1873-1876. Todavía hay mucha experiencia gratificante en la novela casi autobiográfica de Levin y Kitty, pero ya hay tanta amargura en el relato de la vida familiar de Dolly, en el desafortunado final del amor de Anna Karenina y Vronsky, tanta ansiedad en la vida espiritual de Levin que , en general, esta novela es ya una transición al tercer período actividad literaria de Tolstoi.

En enero de 1871, Tolstoi envió una carta a A. A. Fet: “Qué feliz estoy… de que nunca volveré a escribir tonterías verborrágicas como “Guerra””.

El 6 de diciembre de 1908, Tolstoi escribió en su diario: “La gente me ama por esas bagatelas - Guerra y Paz, etc., que les parecen muy importantes”

En el verano de 1909, uno de los visitantes de Yasnaya Polyana expresó su alegría y gratitud por la creación de Guerra y paz y Anna Karenina. Tolstoi respondió: “Es como si alguien viniera a Edison y le dijera:” Realmente te respeto por el hecho de que eres bueno bailando la mazurca. Atribuyo significado a mis muy diferentes libros (¡religiosos!)”.

En la esfera de los intereses materiales, comenzó a decirse a sí mismo: "Bueno, bueno, tendrás 6,000 acres en la provincia de Samara, 300 cabezas de caballos, ¿y luego?"; en el campo de la literatura: "Bueno, bueno, serás más glorioso que Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, todos los escritores del mundo, ¡y qué!". Empezando a pensar en criar hijos, se preguntó: "¿por qué?"; razonamiento “Sobre cómo la gente puede lograr la prosperidad”, se dijo “de repente: ¿qué me importa a mí?” En general, el “Sintió que aquello en lo que estaba parado había cedido, que aquello por lo que vivía se había ido”. El resultado natural fue la idea del suicidio.

“Yo, un hombre feliz, me escondí el cordón para no colgarme en el travesaño entre los armarios de mi habitación, donde estaba solo todos los días, desnudándome, y dejé de ir de caza con un arma, para no ser tentado por una forma demasiado fácil de deshacerme de la vida. Yo mismo no sabía lo que quería: tenía miedo de la vida, me esforzaba por alejarme de ella y, mientras tanto, esperaba algo más de ella.

Otros trabajos

En marzo de 1879, en la ciudad de Moscú, Leo Tolstoy conoció a Vasily Petrovich Shchegolyonok y en el mismo año, por invitación suya, llegó a Yasnaya Polyana, donde permaneció durante aproximadamente un mes y medio. El dandy le contó a Tolstoi muchos cuentos populares y epopeyas, de los cuales Tolstoy escribió más de veinte, y Tolstoy, si no escribió las tramas en papel, las recordaba (estos registros están impresos en el volumen XLVIII de la Edición aniversario de las obras de Tolstoi). Seis obras escritas por Tolstoi se basan en las leyendas e historias de Schegolyonok (1881 - “ como vive la gente", 1885 -" dos viejos" y " tres ancianos", 1905 -" korney vasiliev" y " Oración", 1907 -" anciano en la iglesia"). Además, el conde Tolstoi escribió diligentemente muchos dichos, proverbios, expresiones individuales y palabras dichas por Shchegolyonok.

Crítica literaria de las obras de Shakespeare

En su ensayo crítico "Sobre Shakespeare y el drama", basado en un análisis detallado de algunas de las obras más populares de Shakespeare, en particular: "El rey Lear", "Otelo", "Falstaff", "Hamlet", etc. - Tolstoi Criticó duramente las habilidades de Shakespeare como dramaturgo.

búsqueda religiosa

Para encontrar una respuesta a las preguntas y dudas que lo atormentaban, Tolstoi se dedicó ante todo al estudio de la teología y escribió y publicó en 1891 en Ginebra su “Estudio de la teología dogmática”, en el que criticaba la “Teología dogmática ortodoxa”. ” del metropolitano Macario (Bulgakov). Mantuvo conversaciones con sacerdotes y monjes, fue a los ancianos en Optina Pustyn, leyó tratados teológicos. Para conocer las fuentes originales de la enseñanza cristiana en el original, estudió los idiomas griego y hebreo antiguos (en el estudio de este último fue ayudado por el rabino de Moscú Shlomo Minor). Al mismo tiempo, vigiló a los cismáticos, se acercó al reflexivo campesino Syutaev y habló con Molokans y Stundists. Tolstoi también buscó el significado de la vida en el estudio de la filosofía y en el conocimiento de los resultados de las ciencias exactas. Hizo una serie de intentos de simplificación cada vez mayor, esforzándose por vivir una vida cercana a la naturaleza y la vida agrícola.

Poco a poco, abandona los caprichos y las comodidades de una vida rica, hace mucho trabajo físico, se viste con las ropas más sencillas, se hace vegetariano, entrega a su familia toda su gran fortuna, renuncia a los derechos de propiedad literaria. Sobre esta base de un impulso puro sin mezcla y la lucha por la mejora moral, se crea el tercer período de la actividad literaria de Tolstoi, cuyo rasgo distintivo es la negación de todas las formas establecidas de vida estatal, social y religiosa. Una parte importante de los puntos de vista de Tolstoi no se pudo expresar abiertamente en Rusia y solo se presentan completamente en las ediciones extranjeras de sus tratados religiosos y sociales.

No se estableció una actitud unánime ni siquiera en relación con las obras de ficción de Tolstoi escritas durante este período. Así, en una larga serie de cuentos y leyendas destinados principalmente a la lectura popular ("Cómo vive la gente", etc.), Tolstoi, en opinión de sus admiradores incondicionales, alcanzó el pináculo del poder artístico, esa habilidad elemental que es dado sólo a los cuentos populares, porque encarnan la creatividad de toda una nación. Por el contrario, en opinión de la gente que está indignada con Tolstoi por pasar de artista a predicador, estas enseñanzas artísticas, escritas con un propósito específico, son groseramente tendenciosas. La gran y terrible verdad de La muerte de Iván Ilich, según los fanáticos, que coloca este trabajo junto con las obras principales del genio de Tolstoi, según otros, es deliberadamente dura, enfatiza deliberadamente la falta de alma de los estratos superiores de la sociedad. para mostrar la superioridad moral de un simple "cocinero" Gerasim. La explosión de los sentimientos más opuestos, provocada por el análisis de las relaciones conyugales y la indirecta exigencia de abstinencia de la vida conyugal, en la Sonata a Kreutzer nos hizo olvidar la asombrosa luminosidad y pasión con que fue escrita esta historia. El drama popular "El poder de la oscuridad", según los admiradores de Tolstoy, es una gran manifestación de su poder artístico: en el estrecho marco de la reproducción etnográfica de la vida campesina rusa, Tolstoy logró contener tantas características universales que el drama dio la vuelta. todos los escenarios del mundo con tremendo éxito.

En la última gran obra, la novela "Resurrección" condenó la práctica judicial y la vida de la alta sociedad, caricaturizó al clero y al culto.

Los críticos de la última fase de la actividad literaria y de predicación de Tolstoy encuentran que su poder artístico ciertamente ha sufrido por el predominio de los intereses teóricos y que ahora Tolstoy necesita creatividad solo para propagar sus puntos de vista socio-religiosos en una forma generalmente accesible. En su tratado estético ("Sobre el arte"), uno puede encontrar suficiente material para declarar a Tolstoi enemigo del arte: además del hecho de que Tolstoy aquí en parte niega por completo, en parte disminuye significativamente la importancia artística de Dante, Rafael, Goethe, Shakespeare. (en la representación de Hamlet experimentó un “sufrimiento especial” por esta “falsa apariencia de obras de arte”), Beethoven y otros, llega directamente a la conclusión de que “cuanto más nos entregamos a la belleza, más nos alejamos de bueno."

Excomunión

Perteneciente por nacimiento y bautismo a la Iglesia Ortodoxa, Tolstoi, como la mayoría de los representantes de la sociedad culta de su época, en su juventud y juventud se mostró indiferente a las cuestiones religiosas. A mediados de la década de 1870, mostró un mayor interés en la enseñanza y el culto de la Iglesia Ortodoxa. La segunda mitad de 1879 se convirtió para él en un punto de inflexión en la dirección de las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa. En la década de 1880, tomó la posición de una actitud inequívocamente crítica hacia la doctrina de la iglesia, el clero y la iglesia oficial. La publicación de algunas de las obras de Tolstoi fue prohibida por la censura espiritual y secular. En 1899, se publicó la novela "Resurrección" de Tolstoi, en la que el autor mostraba la vida de varios estratos sociales de la Rusia contemporánea; el clero fue representado de forma mecánica y apresurada realizando rituales, y algunos tomaron al frío y cínico Toporov por una caricatura de K. P. Pobedonostsev, procurador principal del Santo Sínodo.

En febrero de 1901, el Sínodo finalmente se inclinó por la idea de condenar públicamente a Tolstoi y declararlo fuera de la iglesia. El metropolitano Anthony (Vadkovsky) desempeñó un papel activo en esto. Tal como aparece en las revistas Camera-Fourier, el 22 de febrero, Pobedonostsev visitó a Nicolás II en el Palacio de Invierno y habló con él durante aproximadamente una hora. Algunos historiadores creen que Pobedonostsev llegó al zar directamente del Sínodo con una definición lista.

24 de febrero (estilo antiguo), 1901, en el órgano oficial del Sínodo se publicó la "Gaceta de la Iglesia, publicada bajo el Santo Senod Gobernante" “Determinación del Santo Sínodo del 20 al 22 de febrero de 1901 No. 557, con un mensaje a los hijos fieles de la Iglesia Ortodoxa Griega sobre el Conde León Tolstoi”:

Escritor de fama mundial, ruso de nacimiento, ortodoxo por su bautismo y educación, el conde Tolstoi, en la seducción de su mente orgullosa, se rebeló audazmente contra el Señor y su Cristo y su santa herencia, claramente antes de que todos renunciaran a la Madre, la Iglesia. , quien lo nutrió y lo crió ortodoxo, y dedicó su actividad literaria y el talento que Dios le dio a difundir entre la gente las enseñanzas que son contrarias a Cristo y a la Iglesia, y a exterminar en la mente y el corazón de la gente la fe de la padres, la fe ortodoxa, que estableció el universo, por la cual vivieron y se salvaron nuestros antepasados ​​y por la cual Hasta ahora, la Santa Rusia ha resistido y ha sido fuerte. En sus escritos y cartas, en muchas esparcidas por él y sus discípulos por todo el mundo, especialmente dentro de las fronteras de nuestra querida Patria, predica, con celo de fanático, el derrocamiento de todos los dogmas de la Iglesia Ortodoxa y de la esencia misma de la fe cristiana; rechaza al Dios vivo personal, glorificado en la Santísima Trinidad, Creador y Proveedor del universo, niega al Señor Jesucristo, Dios-hombre, Redentor y Salvador del mundo, que padeció por nosotros por el bien de los hombres y por nuestra salvación y resucitó de entre los muertos, niega la concepción sin semilla según la humanidad de Cristo Señor y la virginidad antes del nacimiento y después del nacimiento de la Purísima Theotokos, la Siempre Virgen María, no reconoce el más allá y la retribución, rechaza todas las sacramentos de la Iglesia y la acción llena de gracia del Espíritu Santo en ellos, y, reprendiendo los más sagrados objetos de fe del pueblo ortodoxo, no se estremeció al burlarse del mayor de los sacramentos, la santa Eucaristía. Todo esto es predicado por el Conde Tolstoi continuamente, de palabra y por escrito, para tentación y horror de todo el mundo ortodoxo, y así sin disimular, pero claramente ante todos, consciente e intencionalmente, se separó de toda comunión con la Iglesia ortodoxa. Los intentos hechos a su amonestación no se vieron coronados por el éxito. Por tanto, la Iglesia no lo considera miembro y no puede contarlo hasta que se arrepienta y restablezca su comunión con ella. Por tanto, dando testimonio de su alejamiento de la Iglesia, roguemos juntos que el Señor le conceda el arrepentimiento para el conocimiento de la verdad (2 Timoteo 2:25). Te rogamos, Señor misericordioso, no quieras la muerte de los pecadores, escucha y ten piedad y vuélvelo a Tu santa Iglesia. Amén.

En su Respuesta al Sínodo, León Tolstoi confirmó su ruptura con la Iglesia: “El hecho de que haya renunciado a la Iglesia, que se llama ortodoxa, es absolutamente justo. Pero renuncié a él no porque me rebelara contra el Señor, sino al contrario, sólo porque quería servirle con todas las fuerzas de mi alma. Sin embargo, Tolstoi objetó las acusaciones formuladas contra él en el fallo del sínodo: “La resolución del sínodo en general tiene muchas deficiencias. Es ilegal o deliberadamente ambiguo; es arbitrario, infundado, falso y, además, contiene calumnias e incitación a malos sentimientos y acciones. En el texto de la Respuesta al Sínodo, Tolstoi desarrolla estas tesis, reconociendo una serie de diferencias significativas entre los dogmas de la Iglesia Ortodoxa y su propia comprensión de las enseñanzas de Cristo.

La definición sinodal suscitó la indignación de cierta parte de la sociedad; Se enviaron numerosas cartas y telegramas a Tolstoi expresando simpatía y apoyo. Al mismo tiempo, esta definición provocó una avalancha de cartas de otra parte de la sociedad, con amenazas y abusos.

A fines de febrero de 2001, el bisnieto del conde Vladimir Tolstoy, quien administra el museo-patrimonio del escritor en Yasnaya Polyana, envió una carta al patriarca Alejo II de Moscú y Toda Rusia con la solicitud de revisar la definición sinodal; En una entrevista informal en la televisión, el Patriarca dijo: “No podemos revisar ahora, porque después de todo, puedes revisar si una persona cambia de posición”. En marzo de 2009, Vl. Tolstoy expresó su opinión sobre el significado del acto sinodal: “Estudié documentos, leí los periódicos de esa época, me familiaricé con los materiales de las discusiones públicas sobre la excomunión. Y tuve la sensación de que este acto dio una señal de una división total en la sociedad rusa. La familia real, la aristocracia más alta, la nobleza local, la intelectualidad, los estratos de raznochinsk y la gente común también se dividieron. La grieta atravesó el cuerpo de todo el pueblo ruso, ruso.

Censo de Moscú de 1882. L. N. Tolstoy - participante en el censo

El censo de 1882 en Moscú es famoso por el hecho de que participó en él el gran escritor Conde L. N. Tolstoy. Lev Nikolaevich escribió: "Sugerí usar el censo para descubrir la pobreza en Moscú y ayudarlo con negocios y dinero, y asegurarme de que no hubiera pobres en Moscú".

Tolstoi creía que el interés y la importancia del censo para la sociedad es que le da un espejo en el que lo quieres, no lo quieres, se mirará toda la sociedad y cada uno de nosotros. Eligió una de las secciones más difíciles y difíciles para él, Protochny Lane, donde había una casa de huéspedes, entre la miseria de Moscú, este sombrío edificio de dos pisos se llamaba Fortaleza de Rzhanov. Habiendo recibido una orden de la Duma, unos días antes del censo, Tolstoi comenzó a caminar por el sitio de acuerdo con el plan que se le dio. En efecto, la sucia casa de huéspedes, llena de indigentes, desesperados, hundidos hasta el fondo, sirvió de espejo a Tolstoi, reflejando la terrible pobreza del pueblo. Bajo la nueva impresión de lo que vio, L. N. Tolstoy escribió su famoso artículo "Sobre el censo en Moscú". En este artículo, escribe:

El propósito del censo es científico. El censo es un estudio sociológico. El objetivo de la ciencia de la sociología es la felicidad de las personas ". Esta ciencia y sus métodos difieren marcadamente de otras ciencias. La peculiaridad es que la investigación sociológica no la llevan a cabo científicos en sus oficinas, observatorios y laboratorios, sino que la llevan a cabo dos mil personas de la sociedad. Otra característica "que la investigación en otras ciencias no se lleva a cabo en personas vivas, sino aquí en personas vivas. La tercera característica es que el objetivo de otras ciencias es solo el conocimiento, pero aquí el beneficio de las personas. Niebla Los lugares se pueden explorar solos, pero para explorar Moscú, se necesitan personas de 2000. El propósito del estudio de los puntos de niebla solo es aprender todo sobre los puntos de niebla, el propósito del estudio de los residentes es derivar las leyes de la sociología y sobre la base de estas leyes para establecer una vida mejor para las personas.Moscú se preocupa, especialmente por aquellos desafortunados que constituyen el tema más interesante de la ciencia de la sociología. sótano, encuentra a un hombre muriéndose de hambre y educadamente le pregunta: título, nombre, patronímico, ocupación; y después de una ligera vacilación sobre si incluirlo como vivo, lo anota y sigue adelante.

A pesar de las buenas intenciones declaradas de Tolstoy del censo, la población desconfiaba de este evento. En esta ocasión, Tolstoy escribe: “Cuando nos explicaron que la gente ya se había enterado de las rondas de los apartamentos y se iban, le pedimos al dueño que cerrara la puerta, y nosotros mismos fuimos al patio para persuadir a la gente que se estaban yendo. Lev Nikolaevich esperaba despertar la simpatía por la pobreza urbana en los ricos, recaudar dinero, reclutar personas que quisieran contribuir a esta causa y, junto con el censo, recorrer todas las guaridas de la pobreza. Además de cumplir con los deberes de un copista, el escritor quería entrar en comunicación con los desafortunados, conocer los detalles de sus necesidades y ayudarlos con dinero y trabajo, la expulsión de Moscú, la colocación de niños en escuelas, ancianos y mujeres en albergues y casas de beneficencia.

Según los resultados del censo, la población de Moscú en 1882 ascendía a 753,5 mil personas, y solo el 26% nació en Moscú, y el resto eran "recién llegados". De los apartamentos residenciales de Moscú, el 57% daba a la calle, el 43% daba al patio. Del censo de 1882, se puede averiguar que en el 63% el cabeza de familia es una pareja casada, en el 23% la esposa y solo en el 14% el esposo. El censo registró 529 familias con 8 o más hijos. El 39% tiene sirvientes y la mayoría son mujeres.

Últimos años de vida. muerte y funeral

En octubre de 1910, cumpliendo su decisión de vivir sus últimos años de acuerdo con sus puntos de vista, abandonó en secreto Yasnaya Polyana. Comenzó su último viaje en la estación de Kozlova Zasek; en el camino, enfermó de neumonía y se vio obligado a hacer una parada en la pequeña estación Astapovo (ahora Lev Tolstoy, región de Lipetsk), donde murió el 7 de noviembre (20).

El 10 (23) de noviembre de 1910 fue enterrado en Yasnaya Polyana, al borde de un barranco en el bosque, donde, de niño, él y su hermano buscaban un “palo verde” que guardaba el “secreto”. de cómo hacer felices a todas las personas.

En enero de 1913, la condesa Sophia Tolstaya publicó una carta fechada el 22 de diciembre de 1912, en la que confirma la noticia en la prensa de que cierto sacerdote realizó un funeral en la tumba de su esposo (ella niega los rumores de que él no era real) en su presencia En particular, la condesa escribió: "También declaro que Lev Nikolayevich nunca expresó el deseo de no ser enterrado antes de su muerte, pero antes escribió en su diario de 1895, como si fuera un testamento:" Si es posible, entonces (enterrar) sin sacerdotes y funerales. Pero si es desagradable para los que van a enterrar, entonces déjelos que entierren como de costumbre, pero de la manera más barata y sencilla posible.

También existe una versión no oficial de la muerte de León Tolstoi, descrita en el exilio por I. K. Sursky a partir de las palabras de un oficial de policía ruso. Según ella, el escritor, antes de su muerte, quería reconciliarse con la iglesia y llegó a Optina Pustyn para esto. Aquí esperó la orden del Sínodo, pero, sintiéndose mal, su hija se lo llevó y murió en la estación postal de Astapovo.

Filosofía

Los imperativos religiosos y morales de Tolstoi fueron la fuente del movimiento de Tolstoi, una de cuyas tesis fundamentales es la tesis de la "no resistencia al mal por la fuerza". Este último, según Tolstoi, se registra en varios lugares del Evangelio y es el núcleo de las enseñanzas de Cristo, como, de hecho, del budismo. La esencia del cristianismo, según Tolstoi, se puede expresar en una regla simple: Sé amable y no resistas el mal por la fuerza.».

En particular, Ilyin I. A. se pronunció en contra de la posición de no resistencia, que dio lugar a disputas en el ámbito filosófico, en su obra “Sobre la resistencia al mal por la fuerza” (1925)

Críticas a Tolstoi y al tolstoyismo

• El procurador jefe del Santo Sínodo de Victorious en su carta privada fechada el 18 de febrero de 1887 al emperador Alejandro III escribió sobre el drama de Tolstoy El poder de las tinieblas: “Acabo de leer un nuevo drama de L. Tolstoy y no puedo recuperarme del horror. Y me aseguran que la están preparando para darla en los Teatros Imperiales y ya están aprendiendo los papeles.No conozco nada parecido en ninguna literatura. Es poco probable que el propio Zola alcanzara tal grado de realismo tosco, en el que Tolstoi se convierte aquí. El día en que se presentará el drama de Tolstoi en los Teatros Imperiales será el día caída decisiva nuestra escena, que ya ha caído muy bajo.

• El líder del ala de extrema izquierda del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso, V. I. Ulyanov (Lenin), después de los levantamientos revolucionarios de 1905-1907, escribió, estando en situación de emigración forzada, en su obra “Leo Tolstoy as a Mirror of the Russian Revolution ” (1908): “Tolstoi ridículo, como un profeta que descubrió nuevas recetas para la salvación de la humanidad, y por lo tanto, los “tolstoyanos” extranjeros y rusos, que deseaban convertir en dogma solo el lado más débil de su enseñanza, son completamente miserables. Tolstoi es excelente como portavoz de esas ideas y esos estados de ánimo que se habían desarrollado entre millones de campesinos rusos en el momento del inicio de la revolución burguesa en Rusia. Tolstoi es original, porque la totalidad de sus puntos de vista, tomados en conjunto, expresa precisamente las peculiaridades de nuestra revolución, como revolución campesina burguesa. Las contradicciones en las opiniones de Tolstoi, desde este punto de vista, son un verdadero espejo de aquellas condiciones contradictorias en que se colocó la actividad histórica del campesinado en nuestra revolución. ".
• El filósofo religioso ruso Nikolai Berdyaev escribió a principios de 1918: “L. Tolstoy debe ser reconocido como el mayor nihilista ruso, destructor de todos los valores y santuarios, destructor de la cultura. Triunfó Tolstoi, triunfó su anarquismo, su no resistencia, su negación del Estado y la cultura, su exigencia moralista de igualdad en la pobreza y la inexistencia y la subordinación al reino campesino y al trabajo físico. Pero este triunfo del tolstoyismo resultó ser menos manso y bello de corazón de lo que imaginaba Tolstoi. Es poco probable que él mismo se hubiera regocijado por tal triunfo. Se expone el nihilismo ateo del tolstoyismo, su terrible veneno que destruye el alma rusa. Para salvar a Rusia y la cultura rusa con un hierro candente, la moralidad de Tolstoi, baja y exterminadora, debe ser quemada del alma rusa.

Su propio artículo “Los espíritus de la revolución rusa” (1918): “No hay nada profético en Tolstoi, no previó ni predijo nada. Como artista, se siente atraído por el pasado cristalizado. No tenía esa sensibilidad hacia el dinamismo de la naturaleza humana, que estaba en el más alto grado en Dostoievski. Pero no son las ideas artísticas de Tolstoi las que triunfan en la revolución rusa, sino sus valoraciones morales. Son pocos los tolstoyanos en el sentido estricto de la palabra que comparten la doctrina de Tolstoi, y representan un fenómeno insignificante. Pero el tolstoyismo en el sentido amplio y no doctrinal de la palabra es muy característico de una persona rusa; determina las evaluaciones morales rusas. Tolstoi no fue un maestro directo de la intelectualidad de izquierda rusa; la enseñanza religiosa de Tolstoi le era ajena. Pero Tolstoi captó y expresó las peculiaridades de la constitución moral de la mayor parte de la intelectualidad rusa, tal vez incluso un intelectual ruso, tal vez incluso una persona rusa en general. Y la revolución rusa es una especie de triunfo del tolstoyismo. Imprimió tanto el moralismo ruso de Tolstoi como la inmoralidad rusa. Este moralismo ruso y esta inmoralidad rusa están interconectados y son dos lados de la misma enfermedad de la conciencia moral. Tolstoi fue capaz de inculcar en la intelectualidad rusa un odio por todo lo históricamente individual e históricamente diferente. Era el portavoz de ese lado de la naturaleza rusa que aborrecía el poder histórico y la gloria histórica. Esto lo enseñó de manera elemental y simplificada para moralizar sobre la historia y trasladar a la vida histórica las categorías morales de la vida individual. Con esto socavó moralmente la oportunidad del pueblo ruso de vivir una vida histórica, de cumplir su destino histórico y su misión histórica. Preparó moralmente el suicidio histórico del pueblo ruso. Cortó las alas del pueblo ruso como pueblo histórico, envenenó moralmente las fuentes de cualquier impulso a la creatividad histórica. Rusia perdió la Guerra Mundial porque en ella prevaleció la evaluación moral de Tolstoi de la guerra. En la terrible hora de la lucha mundial, el pueblo ruso se vio debilitado, además de la traición y el egoísmo animal, por las valoraciones morales de Tolstoi. La moralidad de Tolstoi desarmó a Rusia y la entregó al enemigo.

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, pidieron "arrojar a Tolstoy L. N. y otros del barco de vapor de la modernidad" en el manifiesto futurista de 1912 "Bofetada en la cara del gusto público".
• George Orwell defendió a W. Shakespeare frente a las críticas de Tolstoi

• Investigador de la historia del pensamiento y la cultura teológica rusa Georgy Florovsky (1937): “Hay una contradicción decisiva en la experiencia de Tolstoi. Ciertamente tenía el temperamento de un predicador o un moralista, pero no tenía ninguna experiencia religiosa. Tolstoi no era nada religioso, era religiosamente mediocre. Tolstoi no derivó su cosmovisión “cristiana” del Evangelio en absoluto. Él ya compara el evangelio con su propio punto de vista y, por lo tanto, lo corta y lo adapta tan fácilmente. El evangelio para él es un libro compilado hace muchos siglos por “personas supersticiosas y de poca educación”, y no puede ser aceptado en su totalidad. Pero Tolstoi no se refiere a la crítica científica, sino simplemente a la elección o selección personal. Tolstoy, de alguna manera extraña, parecía estar mentalmente atrasado en el siglo XVIII y, por lo tanto, se encontraba fuera de la historia y la modernidad. Y deja deliberadamente el presente por un pasado inverosímil. Toda su obra es en este sentido una especie de robinsonada moralista continua. Annenkov también llamó a la mente de Tolstoi sectario. Hay una sorprendente discrepancia entre el maximalismo agresivo de las denuncias y negaciones socio-éticas de Tolstoi y la extrema pobreza de su enseñanza moral positiva. Toda la moral se reduce a él al sentido común y la prudencia mundana. “Cristo nos enseña exactamente cómo podemos deshacernos de nuestras desgracias y vivir felices”. ¡Y de eso se trata el Evangelio! Aquí la insensibilidad de Tolstoi se vuelve inquietante y el "sentido común" se convierte en locura... rechazo de la historia, solo una salida a la cultura y la simplificación, es decir, a través de la eliminación de preguntas y el rechazo de tareas. El moralismo en Tolstoi da la vuelta nihilismo histórico.»

• El santo justo Juan de Kronstadt criticó duramente a Tolstoi (ver "Respuesta del padre Juan de Kronstadt al llamamiento del conde L. N. Tolstoy al clero"), y en su diario de agonía (15 de agosto - 2 de octubre de 1908) escribió:

"24 de agosto. ¿Hasta cuándo, oh Dios, tolerarás al peor ateo que ha confundido al mundo entero, León Tolstoi? ¿Hasta cuándo lo llamas a Tu Juicio? He aquí, Yo vengo pronto, y Mi galardón conmigo pagará a cada uno conforme a sus obras? (Ap. Apoc 22:12) Di-s, la tierra está cansada de soportar su blasfemia. -»
"6 de septiembre. Donde, no permitas que León Tolstoi, un hereje que superó a todos los herejes, llegue antes de la fiesta de la Natividad a la Santísima Virgen María, a quien terriblemente blasfemó y blasfema. Sáquenlo de la tierra: este cadáver fétido, que apesta a toda la tierra con su orgullo. Amén. 21:00".

• En 2009, como parte de un caso judicial sobre la liquidación de la organización religiosa local de los Testigos de Jehová Taganrog, se llevó a cabo un examen forense, en cuya conclusión se citó a León Tolstoi: “Estoy convencido de que la enseñanza del [ruso La Iglesia ortodoxa] es teóricamente una mentira insidiosa y dañina, pero una colección de las supersticiones y la hechicería más groseras, que oculta por completo todo el significado de la enseñanza cristiana, "que se caracterizó por formar una actitud negativa hacia la Iglesia ortodoxa rusa, y el propio León Tolstoi como “un opositor de la ortodoxia rusa”.

Evaluación experta de declaraciones individuales de Tolstoy

• En 2009, como parte de un caso judicial sobre la liquidación de la organización religiosa local Taganrog, Testigos de Jehová, se llevó a cabo un examen forense de la literatura de la organización en busca de signos de incitación al odio religioso, socavando el respeto y la hostilidad hacia otras religiones. Los expertos concluyeron que ¡Despertad! contiene (sin especificar la fuente) la declaración de León Tolstoi: "Estaba convencido de que la enseñanza de la Iglesia [Ortodoxa Rusa] es teóricamente una mentira insidiosa y dañina, pero en la práctica es una colección de las más groseras supersticiones y brujería, ocultando todo el significado de la enseñanza cristiana", que se caracterizó como una actitud negativa formativa y que socava el respeto por la Iglesia ortodoxa rusa, y el propio León Tolstoi como un "oponente de la ortodoxia rusa".

• En marzo de 2010, en el Tribunal Kirov de Ekaterimburgo, León Tolstoi fue acusado de "incitar al odio religioso contra la Iglesia Ortodoxa". Pavel Suslonov, un experto en extremismo, testificó: "Los folletos de León Tolstoi 'Prólogo al 'Memorándum del soldado' y 'Memorándum del oficial'" dirigidos a soldados, sargentos mayores y oficiales contienen llamamientos directos para incitar el odio interreligioso dirigido contra la Iglesia Ortodoxa. .

Bibliografía

Los traductores de Tolstoi

Reconocimiento mundial. Memoria

Museos

En la antigua finca "Yasnaya Polyana" hay un museo dedicado a su vida y obra.

La principal exposición literaria sobre su vida y obra se encuentra en el Museo Estatal de León Tolstoi, en la antigua casa de los Lopukhins-Stanitskaya (Moscú, Prechistenka 11); sus sucursales también: en la estación Lev Tolstoy (antigua estación Astapovo), el museo-estado conmemorativo de L. N. Tolstoy "Khamovniki" (Leo Tolstoy Street, 21), una sala de exposiciones en Pyatnitskaya.

Personajes de la ciencia, la cultura, los políticos sobre L. N. Tolstoy

Versiones cinematográficas de sus obras.

• "Domingo"(Inglés) Resurrección, 1909, Reino Unido). Una película muda de 12 minutos basada en la novela del mismo nombre (filmada en vida del escritor).
• "El poder de la oscuridad"(1909, Rusia). Película muda.
• "Ana Karenina"(1910, Alemania). Película muda.
• "Ana Karenina"(1911, Rusia). Película muda. Dir. - Mauricio Metro
• "Muertos vivientes"(1911, Rusia). Película muda.
• "Guerra y paz"(1913, Rusia). Película muda.
• "Ana Karenina"(1914, Rusia). Película muda. Dir. - V. Gardín
• "Ana Karenina"(1915, Estados Unidos). Película muda.
• "El poder de la oscuridad"(1915, Rusia). Película muda.
• "Guerra y paz"(1915, Rusia). Película muda. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostova"(1915, Rusia). Película muda. Productor - A. Khanzhonkov. Elenco - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Muertos vivientes"(1916). Película muda.
• "Ana Karenina"(1918, Hungría). Película muda.
• "El poder de la oscuridad"(1918, Rusia). Película muda.
• "Muertos vivientes"(1918). Película muda.
• "Padre Sergio"(1918, RSFSR). Película de cine mudo de Yakov Protazanov, protagonizada por Ivan Mozzhukhin
• "Ana Karenina"(1919, Alemania). Película muda.
• "Polikushka"(1919, URSS). Película muda.
• "Amor"(1927, EE. UU. Basada en la novela "Anna Karenina"). Película muda. Anna como Greta Garbo
• "Muertos vivientes"(1929, URSS). Elenco - V. Pudovkin
• "Ana Karenina"(Anna Karenina, 1935, Estados Unidos). Cine sonoro. Anna como Greta Garbo
• « Ana Karenina"(Anna Karenina, 1948, Reino Unido). Anna como Vivien Leigh
• "Guerra y paz"(Guerra y Paz, 1956, EE. UU., Italia). En el papel de Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• Agi Murad el diavolo bianco(1959, Italia, Yugoslavia). Como Hadji Murat - Steve Reeves
• "Demasiada gente"(1959, URSS, basado en un fragmento de "Guerra y paz"). Dir. G. Danelia, elenco - V. Sanaev, L. Durov
• "Domingo"(1960, URSS). Dir. - M. Schweitzer
• "Ana Karenina"(Anna Karenina, 1961, Estados Unidos). Vronsky como Sean Connery
• "cosacos"(1961, URSS). Dir. - V. Pronín
• "Ana Karenina"(1967, URSS). En el papel de Anna - Tatyana Samoilova
• "Guerra y paz"(1968, URSS). Dir. - S. Bondarchuk
• "Muertos vivientes"(1968, URSS). Pulgada. papeles - A. Batalov
• "Guerra y paz"(Guerra y paz, 1972, Reino Unido). Series de Televisión. Pierre-Anthony Hopkins
• "Padre Sergio"(1978, URSS). Largometraje de Igor Talankin, protagonizado por Sergey Bondarchuk
• "Historia caucásica"(1978, URSS, basado en la historia "Cosacos"). Pulgada. papeles - V. Konkin
• "Dinero"(1983, Francia-Suiza, basada en el cuento "Cupón falso"). Dir. -Roberto Bresson
• "Dos húsares"(1984, URSS). Dir. - Viacheslav Krishtofovich
• "Ana Karenina"(Anna Karenina, 1985, Estados Unidos). Anna como Jacqueline Bisset
• "muerte sencilla"(1985, URSS, basado en el cuento "La muerte de Iván Ilich"). Dir. - A. Kaidanovsky
• "Sonata de Kreutzer"(1987, URSS). Elenco - Oleg Yankovski
• "¿Para qué?" (Za co?, 1996, Polonia/Rusia). Dir. - Jerzy Kavalerovich
• "Ana Karenina"(Anna Karenina, 1997, Estados Unidos). En el papel de Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• "Ana Karenina"(2007, Rusia). En el papel de Anna - Tatyana Drubich

Para más detalles, ver: Lista de adaptaciones cinematográficas de Anna Karenina 1910-2007.

• "Guerra y paz"(2007, Alemania, Rusia, Polonia, Francia, Italia). Series de Televisión. En el papel de Andrei Bolkonsky - Alessio Boni.

Documental

• "Lev Tolstoi". Documental. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 minutos.

Películas sobre León Tolstoi

• "La Partida del Gran Viejo"(1912, Rusia). Director - Yakov Protazanov
• "Lev Tolstoi"(1984, URSS, Checoslovaquia). Director - S. Gerasimov
• "Ultima estacion"(2008). En el papel de L. Tolstoy - Christopher Plummer, en el papel de Sophia Tolstoy - Helen Mirren. Una película sobre los últimos días de la vida del escritor.

galería de retratos

Los traductores de Tolstoi

• Al Japonés - Masutaro Konishi
• En francés - Michel Ocouturier, Vladimir Lvovich Binstock
• En Español - Selma Ancira
• En inglés - Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer y Louise Maude
• Al noruego - Martin Grahn, Olaf Broch, Marta Grundt
• En búlgaro - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• En kazajo - Ibray Altynsarin
• Al malayo - Victor Pogadaev
• En Esperanto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• En azerbaiyano - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly

El conde Leo Nikolayevich Tolstoy nació el 28 de agosto de 1828 en la finca de su padre, Yasnaya Polyana, en la provincia de Tula. Tolstoy es una antigua familia noble rusa; un representante de esta familia, el jefe de la policía secreta petrina Petr Tolstoi, fue ascendido a gráficos. La madre de Tolstoi nació princesa Volkonskaya. Su padre y su madre sirvieron como modelos para Nikolai Rostov y la princesa Marya en Guerra y paz(ver resumen y análisis de esta novela). Pertenecían a la más alta aristocracia rusa, y la pertenencia tribal al estrato más alto de la clase dominante distingue claramente a Tolstoi de otros escritores de su época. Él nunca se olvidó de ella (incluso cuando esta comprensión suya se volvió completamente negativa), siempre se mantuvo como un aristócrata y se mantuvo alejado de la intelectualidad.

La infancia y adolescencia de León Tolstoi transcurrió entre Moscú y Yasnaya Polyana, en el seno de una familia numerosa, donde había varios hermanos. Dejó recuerdos inusualmente vívidos de su entorno temprano, de sus parientes y sirvientes, en maravillosas notas autobiográficas que escribió para su biógrafo P. I. Biryukov. Su madre murió cuando él tenía dos años, su padre cuando tenía nueve años. Su crianza posterior estuvo a cargo de su tía, Mademoiselle Yergolskaya, quien supuestamente sirvió como prototipo para Sonya en Guerra y paz.

León Tolstoi en su juventud. Foto 1848

En 1844 Tolstoy ingresó a la Universidad de Kazan, donde primero estudió lenguas orientales y luego derecho, pero en 1847 abandonó la universidad sin recibir un diploma. En 1849 se instaló en Yasnaya Polyana, donde trató de ser útil a sus campesinos, pero pronto se dio cuenta de que sus esfuerzos eran inútiles, porque carecía de conocimiento. En sus años de estudiante y tras salir de la universidad, llevó, como era habitual entre los jóvenes de su clase, una vida agitada llena de búsqueda de placeres -vino, cartas, mujeres- algo similar a la vida que llevaba Pushkin antes de ser exiliado. al sur. Pero Tolstoi fue incapaz de aceptar la vida tal como es con un corazón ligero. Desde el principio, su diario (existente desde 1847) testimonia una sed insaciable por la justificación intelectual y moral de la vida, una sed que siempre ha sido la fuerza rectora de su pensamiento. El mismo diario fue el primer intento de desarrollar esa técnica de análisis psicológico, que luego se convirtió en la principal arma literaria de Tolstoi. Su primer intento de probarse a sí mismo en un tipo de escritura más decidido y creativo se remonta a 1851.

La tragedia de León Tolstoi. Documental

En el mismo año, disgustado por su vida vacía e inútil en Moscú, se fue al Cáucaso a los cosacos de Terek, donde ingresó al cadete de artillería de la guarnición (junker significa voluntario, voluntario, pero de noble cuna). Al año siguiente (1852) completó su primera historia ( Infancia) y lo envió a Nekrasov para su publicación en Contemporáneo. Nekrasov lo aceptó de inmediato y escribió al respecto a Tolstoi en un tono muy alentador. La historia fue un éxito inmediato y Tolstoi saltó a la fama de inmediato en la literatura.

En la batería, León Tolstoi llevó una vida bastante fácil y sin cargas de un cadete con medios; el lugar para quedarse también era agradable. Tenía mucho tiempo libre, la mayor parte del cual lo pasaba cazando. En las pocas peleas en las que tuvo que participar se mostró muy bien. En 1854, recibió el rango de oficial y, a petición suya, fue transferido al ejército que luchó contra los turcos en Valaquia (ver Guerra de Crimea), donde participó en el sitio de Silistria. En el otoño de ese año, se unió a la guarnición de Sebastopol. Allí Tolstoy vio una verdadera guerra. Participó en la defensa del famoso Cuarto Bastión y en la batalla del Río Negro y ridiculizó el mal mando en una canción satírica, la única obra suya en verso que conocemos. En Sebastopol, escribió el famoso Historias de Sebastopol que apareció en Contemporáneo cuando el asedio de Sebastopol todavía estaba en curso, lo que aumentó enormemente el interés por su autor. Poco después de dejar Sebastopol, Tolstoi se fue de vacaciones a San Petersburgo y Moscú, y al año siguiente dejó el ejército.

Solo en estos años, después de la Guerra de Crimea, Tolstoi se comunicó con el mundo literario. Los escritores de San Petersburgo y Moscú lo conocieron como un maestro y colega destacado. Como admitió más tarde, el éxito fue muy halagador para su vanidad y orgullo. Pero no se llevaba bien con los escritores. Era demasiado aristocrático para que le gustara esta intelectualidad semibohemia. Para él, eran plebeyos demasiado torpes, estaban indignados porque claramente prefería la luz a su compañía. En esta ocasión, él y Turgenev intercambiaron epigramas agudos. Por otro lado, su forma de pensar no era del agrado de los occidentales progresistas. No creía en el progreso ni en la cultura. Además, su descontento con el mundo literario se intensificó debido a que sus nuevas obras los decepcionaban. Todo lo que escribió después Infancia, no mostró ningún movimiento hacia la innovación y el desarrollo, y los críticos de Tolstoy no lograron comprender el valor experimental de estos trabajos imperfectos (para más detalles, consulte el artículo Los primeros trabajos de Tolstoy). Todo ello contribuyó a su terminación de relaciones con el mundo literario. La culminación fue una pelea ruidosa con Turgenev (1861), a quien desafió a duelo y luego se disculpó por esto. Toda esta historia es muy típica, y mostraba el carácter de León Tolstoi, con su vergüenza oculta y sensibilidad a los insultos, con su intolerancia por la superioridad imaginaria de otras personas. Los únicos escritores con los que mantuvo relaciones amistosas fueron el reaccionario y "terrateniente" Fet (en cuya casa estalló la disputa con Turgenev) y el demócrata-eslavófilo Strajov- personas que no simpatizaban con la dirección principal del pensamiento progresista de entonces.

Los años 1856-1861 Tolstoy pasó entre San Petersburgo, Moscú, Yasnaya Polyana y en el extranjero. Viajó al extranjero en 1857 (y de nuevo en 1860-1861) y trajo consigo una repugnancia por el egoísmo y el materialismo de los europeos. burgués civilización. En 1859 abrió una escuela para niños campesinos en Yasnaya Polyana y en 1862 comenzó a publicar una revista pedagógica. Yasnaya Polyana, en el que el mundo progresista se sorprendió al afirmar que no son los intelectuales los que deben enseñar a los campesinos, sino los campesinos a los intelectuales. En 1861 aceptó el cargo de conciliador, puesto introducido para supervisar cómo se llevaba a cabo la emancipación de los campesinos. Pero la sed insatisfecha de fortaleza moral continuaba atormentándolo. Abandonó el jolgorio de su juventud y empezó a pensar en el matrimonio. En 1856 hizo su primer intento fallido de casarse (Arsenyeva). En 1860, quedó profundamente conmocionado por la muerte de su hermano Nicolás: fue su primer encuentro con la inevitable realidad de la muerte. Finalmente, en 1862, tras largas vacilaciones (estaba convencido de que como era viejo -¡treinta y cuatro años!- y feo, ni una sola mujer lo amaría) Tolstoi le hizo una oferta a Sofya Andreevna Bers, y ésta fue aceptada. Se casaron en septiembre del mismo año.

El matrimonio es uno de los dos hitos principales en la vida de Tolstoi; el segundo hito fue su apelación. Siempre lo persiguió una preocupación: cómo justificar su vida ante su conciencia y lograr un bienestar moral duradero. Cuando era soltero, oscilaba entre dos deseos opuestos. El primero fue un esfuerzo apasionado y desesperado por ese estado "natural" integral e irrazonable, que encontró entre los campesinos y especialmente entre los cosacos, en cuyo pueblo vivió en el Cáucaso: este estado no lucha por la autojustificación, porque está libre de la autoconciencia, que exige esta justificación. Trató de encontrar ese estado incuestionable en la obediencia consciente a los impulsos animales, en la vida de sus amigos y (y aquí estuvo más cerca de lograrlo) en su pasatiempo favorito, la caza. Pero no podía estar satisfecho con esto para siempre, y otro deseo igualmente apasionado, el de encontrar una justificación racional para la vida, lo apartaba cada vez que parecía haber alcanzado ya la satisfacción consigo mismo. El matrimonio era para él la puerta de entrada a un "estado de naturaleza" más estable y duradero. Era la autojustificación de la vida y la solución de un doloroso problema. La vida familiar, la aceptación irrazonable de ella y la sumisión a ella, se convirtió en adelante en su religión.

Durante los primeros quince años de su vida de casado, Tolstoi vivió en un estado dichoso de vegetación satisfecha, con una conciencia tranquila y una silenciosa necesidad de una mayor justificación racional. La filosofía de conservadurismo de esta planta se expresa con gran poder creador en Guerra y paz(ver resumen y análisis de esta novela). En la vida familiar, era extremadamente feliz. Sofya Andreevna, casi todavía una niña, cuando se casó con ella, sin dificultad se convirtió en lo que él quería hacer de ella; él le explicó su nueva filosofía, y ella fue su fortaleza invencible y guardiana inmutable, lo que eventualmente llevó a la ruptura de la familia. La esposa del escritor resultó ser una esposa ideal, madre y dueña de la casa. Además, se convirtió en una devota asistente de su esposo en el trabajo literario; todos saben que copió siete veces. Guerra y paz Desde el principio hasta el final. Ella le dio a Tolstoi muchos hijos e hijas. No tenía vida personal: todo se disolvía en la vida familiar.

Gracias a la prudente gestión de las propiedades de Tolstoy (Yasnaya Polyana era solo un lugar de residencia; una gran propiedad de Zavolzhsky generaba ingresos) y la venta de sus obras, la fortuna de la familia aumentó, al igual que la familia misma. Pero Tolstoi, aunque absorto y satisfecho con su vida autojustificada, aunque la glorificara con un poder artístico insuperable en su mejor novela, aún no fue capaz de disolverse por completo en la vida familiar, como lo hizo su esposa. "Life in Art" tampoco lo absorbió tanto como a sus hermanos. El gusano de la lujuria moral, aunque reducido a un tamaño diminuto, nunca murió. Tolstoy estaba constantemente preocupado por las cuestiones y exigencias de la moralidad. En 1866 defendió (sin éxito) ante un tribunal militar a un soldado acusado de golpear a un oficial. En 1873, publicó artículos sobre educación pública, en base a los cuales el perspicaz crítico Mijailovski fue capaz de predecir el desarrollo posterior de sus ideas.