Cómo enterrar en Japón. Apparat - Revista sobre la nueva sociedad

En la antigüedad, las personas eran enterradas en Japón de muchas maneras, incluidas formas tan exóticas como entierros en el agua o en un árbol. Pero aún así, se solían utilizar dos métodos de enterramiento: el aéreo y el enterramiento en el suelo o inhumación. El entierro aéreo consistía en dejar el cuerpo en la montaña o simplemente en cualquier lugar desierto. Como regla general, la gente común usaba el entierro aéreo, y la gente noble exponía temporalmente el cuerpo del difunto y luego lo enterraba en el suelo.

En el antiguo Japón, todos los aldeanos preparaban el cuerpo para el entierro. Lo lavaron, lo vistieron de blanco. Los sacerdotes budistas dirigieron el funeral. Después de eso, todos juntos llevaron el cuerpo al lugar de entierro o cremación.

Ahora, cuando una persona muere en Japón, los familiares acuerdan con el sacerdote y la agencia ritual la fecha del funeral. Por lo general, el funeral se lleva a cabo el segundo día. Sin embargo, también es posible un aplazamiento de la fecha si el fallecimiento se produjo a principios o finales de año o en un día que se considere desfavorable.

El difunto es puesto con la cabeza hacia el norte. Para ahuyentar a los malvados Oídos, se coloca un cuchillo en el pecho o al lado de la cabeza. Las velas y el incienso se queman constantemente cerca. Durante todo el período de luto, que puede durar hasta 49 días, se coloca un aviso de defunción en la puerta de entrada.

Al final de todos los rituales, el cuerpo del difunto se coloca en un ataúd, que puede ser ordinario, donde se coloca al difunto acostado, o en forma de caja, donde el difunto puede estar sentado. Luego, el ataúd es tapiado y llevado al crematorio. Tras la incineración, los familiares recogen los restos del difunto en una pequeña urna. Es cierto que, según el estado de los familiares, la urna puede ser grande y muy costosa.
La urna se coloca en un altar especial, donde permanece durante 49 días si el difunto es hombre y 35 si es mujer. Cada siete días, familiares y amigos se reúnen en el altar para los servicios conmemorativos.

Todos estos días, los familiares visten de luto. En este momento, no pueden divertirse e irse de vacaciones. Se cree que el día 49 se completa el proceso de purificación del espíritu del difunto. Después de eso, la urna con las cenizas se coloca en el suelo del cementerio.

El cementerio suele estar situado en alguna zona verde. Asegúrese de visitar un templo budista cercano. La disposición de la tumba está sujeta a las leyes del feng shui. Sin embargo, en el Japón moderno, cada vez es más difícil encontrar un buen lugar.

Después del funeral, las ceremonias rituales se llevan a cabo diariamente, luego mensualmente y luego anualmente. Se espera al difunto en el Día del Recuerdo de Todos los Muertos y en todas las demás festividades importantes. Para esto, los familiares van al cementerio con una ofrenda. Sobre la tumba se colocan alimentos, varitas de incienso y flores.

funeral moderno

Después de la muerte

Dado que existe un entrelazamiento de creencias en Japón (ver Religión en Japón), los funerales generalmente se llevan a cabo de acuerdo con los ritos budistas. Después de la muerte, los labios del difunto se humedecen con agua; esto se llama la ceremonia del Agua de la Muerte. (jap. 末期の水 matsugo no mizu) . La tumba familiar está cubierta con papel blanco para proteger al difunto de los espíritus inmundos. Esto se llama kamidana-fuji. Junto a la cama del difunto se coloca una mesita decorada con flores, incienso y velas. Se puede colocar un cuchillo en el pecho del difunto para alejar los malos espíritus.

Se notifica a los familiares y superiores, así como se expide un certificado de defunción. Según la costumbre, el hijo mayor asume la responsabilidad de organizar el funeral. Después de contactar al templo para determinar la fecha de la ceremonia: algunos creen que ciertos días serán más propicios. Por ejemplo, algunos días que, según creencias supersticiosas, suceden una vez al mes, se llaman tomobiki. (jap. 友引); en estos días, todas las cosas terminan en fracaso, y el funeral implica la muerte de otra persona. Se lava el cuerpo y se tapan los orificios con algodón o gasa. Para los hombres, la última prenda es un traje, y para las mujeres, un kimono. Aunque en ocasiones también se utilizan kimonos para hombres, en general, este no es muy popular. También se aplica maquillaje para mejorar la apariencia. Luego, el cuerpo se coloca sobre hielo seco en un ataúd, junto con un kimono blanco, sandalias y seis monedas, para cruzar el río Sanzu; las cosas que el difunto amó durante su vida (por ejemplo, cigarrillos o dulces) también se colocan en el ataúd. A continuación, el ataúd se coloca sobre el altar de modo que la cabeza mire hacia el norte o el oeste (esto lo hacen principalmente los budistas para preparar el alma para el viaje al Paraíso Occidental).

servicio funerario

Diseño tradicional del sobre para dinero.

Altar budista con coronas, retrato del difunto y lápidas funerarias

La gente viene de negro. Los hombres usan un traje negro con camisa blanca y corbata negra, y las mujeres usan un vestido negro o un kimono negro. Si la familia del difunto era budista, los invitados suelen traer consigo un rosario, que se llama juzu. (jap. 数珠). Los invitados pueden traer dinero como muestra de condolencias en un sobre especial decorado con flores plateadas y negras. Dependiendo de la relación con el difunto y su riqueza, esta cantidad puede variar de 3.000 a 30.000 yenes. Los invitados, junto con sus familiares, se sientan más cerca y el sacerdote budista comienza a leer un pasaje del sutra. Cada miembro de la familia quema incienso tres veces frente al difunto. Al mismo tiempo, los invitados realizan los mismos rituales en otros lugares. Tan pronto como el sacerdote termina de leer, termina el servicio fúnebre. Cada invitado da un regalo, cuyo valor es la mitad o la cuarta parte del dinero que presenta en un sobre. Los parientes cercanos pueden quedarse y servir la vigilia durante la noche.

El funeral

Los funerales suelen tener lugar al día siguiente del funeral. También se enciende incienso y el sacerdote lee el sutra. Durante la ceremonia, el difunto recibe un nuevo nombre budista: kaimyo. (jap. 戒名 kaimyo:) . Esto le permite no perturbar el alma del difunto cuando se menciona su nombre real. La duración y el prestigio del nombre dependen de la duración de la vida del difunto, pero más a menudo de la cantidad de donaciones hechas por la familia al templo. Entonces, los nombres van desde los gratuitos y baratos hasta los raros que pueden costar un millón de yenes o más. Los altos precios que cobran los templos son un tema frecuente de discusión en Japón, especialmente porque algunos templos presionan a muchas familias para que compren un nombre más caro. Por regla general, los kanji que se utilizan en estos kaimyo son muy antiguos y no se utilizan en los nombres comunes, por lo que pocas personas pueden leerlos. Al final de la ceremonia, antes de colocar el ataúd en un coche fúnebre decorado y llevarlo al crematorio, los invitados y familiares pueden colocar flores en la cabeza y los hombros del difunto. En algunas regiones de Japón, es costumbre que el pariente más cercano del difunto clave el ataúd, utilizando una piedra en lugar de un martillo.

Hoy en día, una persona que asiste a un funeral se considera contaminada. Antes de entrar a su casa, debe rociar sus hombros con sal fina, y también echar un poco de sal en el suelo y pisarlo con los pies para limpiarse arriba y abajo, y no traer inmundicia a la casa - todos reciben una bolsa de esta sal participante en la ceremonia fúnebre antes de salir de casa. Cuando se visita un cementerio, tal ritual no se realiza, ya que aparentemente no ocurre la profanación.

Cremación

Culto a los antepasados ​​y servicios conmemorativos

Se cree que después de la muerte el difunto no deja a su familia, sino que continúa siendo miembro de ella, pero estando en un nuevo estado en el nivel más alto de la jerarquía familiar.

Los servicios conmemorativos dependen de las costumbres locales. Varios de estos servicios suelen seguir a la muerte, por ejemplo, durante los primeros 7 o 49 días después de la muerte; o los días 7, 49 y 100, todo depende de las costumbres. Es costumbre celebrar servicios conmemorativos cuatro veces al año: en la víspera de Año Nuevo, la festividad de Obon, en los días de los equinoccios de primavera y otoño (Higan).

Durante los varios días de la celebración de Obon, se coloca un regalo específico en el altar de los antepasados, no solo arroz hervido y té verde, que se supone que se ponen todos los días, sino también sopa de miso, es decir, la comida tradicional de El japones. Además, en las tiendas, la comida en estos días ya está cocinada y decorada para los antepasados. Todo esto cabe en platos pequeños. A menudo, la comida de ayer no se tira, sino que se acumula, y el último día de la celebración, cuando las almas de los ancestros son enviadas de regreso, esta comida se carga en pequeños botes y se deja navegar hacia el mar. También ponen farolillos de papel con velas. Pero hoy en día, para evitar la contaminación del mar, las linternas se llevan a la orilla y se queman. Existe la costumbre en el primer año de la celebración del Obon de enviar alimentos a la familia del difunto, los cuales pueden ser colocados en el altar como ofrenda, o dinero por estos productos. A menudo envían exactamente aquellos productos que una persona amó durante su vida. Sin embargo, se proporcionan palos inusuales a los antepasados ​​como alimento. Los palillos se parten por la mitad y se clavan verticalmente en la comida, lo que va en contra de las reglas de etiqueta japonesa, porque se considera de mal augurio, ya que solían clavar los palillos en el arroz en la cabeza de los muertos. Ahora se utilizan palitos lacados rojos acortados (de acuerdo con los platos). En el día de la llegada y partida de los antepasados, se acostumbra quemar frente a la casa tallos secos y paja para alumbrar con ellos el camino.

Curiosamente, en la actualidad, en una casa japonesa, se celebra el culto a los antepasados ​​frente a un altar budista con tablillas en las que se escriben los nombres de los difuntos. Sin embargo, el altar solo está disponible en la casa principal - honke (jap. 本家 "Casa principal") , la casa del hijo mayor, que heredó la antigüedad de su padre. En la casa, por ejemplo, el hijo menor - bunke (jap. 分家 "parcial", "casa separada") no se supone que tenga un altar hasta que alguien muera en la casa. Sin embargo, incluso en este caso, habrá una tablilla en el altar con el nombre del difunto, y no con los nombres de los padres o abuelos, por no hablar de los antepasados ​​más lejanos.

Como ya se mencionó, el difunto sigue siendo considerado un miembro de la familia y realmente se comunican con él como si estuviera vivo. Por ejemplo, un escolar, habiendo recibido un certificado, se lo muestra a sus abuelos fallecidos, presentándolo de rodillas frente al altar con una breve historia sobre las circunstancias de obtención. Además, a los antepasados ​​se les informa sobre compras importantes y, a menudo, pueden dejar nuevas propiedades en el altar durante varios días.

El servicio se puede repetir el día 1, ya veces el 3, 5, 7 y 13, y varias veces más hasta el año 39 o 50 desde la fecha de la muerte. La fotografía del difunto suele colocarse cerca o sobre el altar familiar.

Sin embargo, el antepasado no siempre permanece en la familia en forma de lápida mortuoria, y al ser objeto de veneración, se cree que pasadas dos generaciones se pierde la memoria del difunto. En tal caso, el jefe de la casa quema la tablilla, la arroja al mar, le quitan el nombre o la transfieren a un templo budista. Curiosamente, en algunos lugares se cree que el antepasado se convierte en un kami, es decir, una deidad sintoísta. Por lo tanto, mediante esta fórmula verbal, el difunto se transfiere de un antepasado-patrón familiar estrecho al nivel de una deidad: el patrón de toda la comunidad, aunque ya no se le otorgan honores especiales.

Negocio funerario en Japón

Los funerales japoneses se encuentran entre los más caros del mundo. Según la Asociación de Consumidores de Japón, el costo promedio de un funeral ronda los 2,31 millones de yenes (USD 25 000). Esta cantidad incluye comidas para el personal funerario (401 000 yenes) y servicios sacerdotales (549 000 yenes). En general, los ingresos de un negocio de este tipo rondan los 1,5 billones de yenes. Y eso es para 45,000 funerarias. En 2004, 1,1 millones de personas murieron en Japón (en 2003, 1,0 millones). Se espera que esta cifra aumente debido al aumento de la edad promedio (ver datos demográficos en Japón). Las empresas funerarias estiman 1,7 millones de muertes para 2035 y $2 billones en ingresos para 2040.

Hay una serie de razones que explican el alto costo de los funerales. En primer lugar, los precios en Japón ya se encuentran entre los más altos del mundo. Sin embargo, una razón más significativa es que los familiares de los fallecidos son muy reacios a negociar precios y no intentan compararlos, ya que no quieren que se perciba que están tratando de ahorrar dinero en el funeral de un ser querido. Y esto es abusado por las funerarias, inflando deliberadamente los precios y ofreciendo no las mejores condiciones incluso para las familias que apenas pueden permitírselo. A menudo, los agentes presionan agresivamente a los familiares, obligándolos a firmar contratos costosos. Además, en muchos casos, el costo final del funeral no se conoce hasta después de que se completa. Un estudio de 2005 mostró que, en el 96% de los casos, la libre elección de servicios no cumplía con los requisitos y muchas decisiones se tomaban por los clientes. El 54,4% de las funerarias ofrecieron listas de precios y catálogos para elegir entre diferentes opciones.

Recientemente, sin embargo, ha habido algunos cambios en el campo de los servicios funerarios. Y algunas funerarias están tratando de ofrecer precios más competitivos y flexibles que los servicios funerarios estándar. Ofrecen arreglos funerarios desde 200,000 yenes, varios servicios estándar sobrevaluados y una variedad de opciones adicionales para elegir. Muchas de las nuevas funerarias las montan extranjeros. Además, desde hace un tiempo, con la disminución del número de bodas, los hoteles han comenzado a ofrecer servicios funerarios. Entonces la competencia aumenta, porque para mantenerse a flote, las antiguas funerarias tienen que bajar los precios. Otra innovación es que una persona solicita todos los servicios antes de su muerte y paga una cuota mensual (por ejemplo, 10.000 yenes) hasta cubrir todos los gastos.

Historia

Períodos Jōmon y Yayoi

Una de las formas de entierro antes del advenimiento de los túmulos era un rito, cuando el cuerpo en un barco funerario era enviado a lo largo de las olas del mar. Es posible que al comienzo del período Kurgan el propio sarcófago tuviera la forma de un barco. Durante la excavación de uno de los túmulos funerarios en Kyushu, se descubrió un dibujo que representa a un hombre con un remo, parado en la popa de un bote tipo góndola, en la proa había algo así como dos mástiles con velas, un pájaro también está sentado en el barco. En la parte superior del barco, a la derecha, hay un disco redondo parecido al sol, ya la izquierda, uno más pequeño, probablemente lunar. Abajo hay un sapo sentado. La imagen de la luna, el sol, el sapo y el pájaro se encuentran juntos en China y Corea y deben representar el viaje del alma a la morada de los muertos.

Es de destacar que, a juzgar por los textos, la tumba misma a menudo se llamaba fune. (jap. 船 diversión, "barco"), y la entrada a ella es funeiri (jap. 船入 funairí, "entrada al barco"). Probablemente, la creencia arcaística en marebitogami también se asoció con el concepto de un barco,

Un funeral japonés es una de esas cosas que revela la cultura japonesa y muestra lo que es una persona en términos japoneses. Hoy tocaremos este tema no del todo positivo. Del artículo aprenderá cómo y qué ceremonias se realizan en los funerales en Japón, cómo se lleva a cabo la conmemoración y el funeral en sí.

La mayoría de las veces se puede escuchar que los rituales funerarios combinan las tradiciones sintoísta y budista. En el sintoísmo, la religión nacional de Japón, se pueden encontrar muchos rituales que involucran ritos funerarios que surgieron durante el desarrollo de la compleja historia cultural del archipiélago japonés, por ejemplo: preparar el funeral del hijo mayor o el hombre mayor de la familia, o lavar el cuerpo del difunto. Los ritos funerarios budistas "llegaron" a Japón desde el exterior, y su significado era ayudar al difunto a ir al más allá y su alma a renacer, si no se rompe el ciclo de la vida y la muerte.

El impulso más fuerte para la fusión de religiones se produjo en 1638, cuando se exigió a los japoneses que adoptaran oficialmente el budismo en el templo.

La ironía es que esto se hizo para erradicar el cristianismo, no para prohibir el sintoísmo. En ese momento, la ley requería que se instalaran altares budistas en los hogares japoneses, por lo que muchas familias tuvieron que trasladar los altares sintoístas a otras habitaciones.

Hoy en día, casi todas las familias japonesas contratan a un sacerdote budista para realizar los rituales funerarios. Sin embargo, las familias y los amigos los gastan de acuerdo con las tradiciones sintoístas.

tradiciones funerarias japonesas

Cuando una persona muere, su cuerpo, si es posible, debe pasar la última noche en casa en el futón en el que solía dormir el difunto. Se coloca hielo a su alrededor y se cubre la cara con un paño blanco. Las familias, incluidos los niños de todas las edades, y los amigos deben ofrecer sus condolencias de inmediato. No es raro que la gente se siente junto al cuerpo del difunto, lo toque y le hable como si todavía estuviera vivo.

Por la mañana, una lenta procesión lleva el cuerpo hasta el lugar donde se llevará a cabo el funeral. Dependiendo de las posibilidades de la familia, este puede ser un templo o un lugar más secular.

Al llegar, se viste el cuerpo, se coloca en un ataúd, que puede ser sencillo o bellamente decorado. Sobre la cara del difunto en la tapa del ataúd hay una pequeña ventana. Luego el ataúd es trasladado a un lugar especial con velas, estatuas y flores. El retrato del difunto se coloca en medio de velas e incienso, que deben arder todo el tiempo junto al ataúd.

conmemoración japonesa

Comienza el velorio, que en Japón se realiza antes del propio funeral. Los invitados traen dinero en un sobre funerario especial atado con una cuerda blanca y negra. La cantidad de dinero está determinada por qué tan cerca estaba la persona del difunto.

Luego, el sacerdote se sienta frente al ataúd y comienza a recitar el sutra. En este momento, los familiares del difunto se turnan para acercarse al ataúd para rendir homenaje al difunto.

Por lo general, todos los presentes deben tomar incienso granulado, sostenerlo contra su frente y arrojarlo al quemador, luego rezar e inclinarse ante el retrato del difunto y luego ante su familia.

Después de que todos hayan terminado este ritual y el sacerdote haya terminado de recitar el sutra, los invitados se van y la familia y los parientes cercanos permanecen en la habitación contigua. Comienza la vigilia nocturna. Suele consistir en largas conversaciones informales, una comida ligera, que puede incluir cerveza o sake entre las bebidas, y una noche de descanso.

El funeral

A la mañana siguiente, la familia regresa al difunto y todo el procedimiento se repite nuevamente. Como se trata de un funeral en sí, la ropa debe ser adecuada: traje negro con corbata y camisa blanca para los hombres, y vestido o kimono negro para las mujeres.

Se cree que el funeral termina cuando la familia, parientes y amigos se despiden del difunto. Se abre el ataúd, se reparten flores a invitados y familiares para dárselas al difunto. En algunas tradiciones, es en este momento cuando se clava la tapa del ataúd. Luego todos van al crematorio, donde se debe llevar el ataúd. Si lo desea, la familia también puede encender incienso allí. El familiar más cercano del difunto o los trabajadores del crematorio pueden encender la estufa. Mientras arde el fuego, los familiares van al banquete fúnebre.

Cremación

Después de que todos hayan comido, los familiares se reúnen en otra habitación, donde el personal del crematorio introduce la estufa aún caliente con los huesos restantes. Por lo general, los trabajadores también explican dónde está el hueso, qué enfermedad pudo haber tenido el difunto y cómo el uso de drogas afectó a los huesos.

Todos los presentes con palos especiales (uno de bambú, el otro de sauce, que simboliza el puente entre los dos mundos) pasan los huesos del difunto para colocarlos en la urna. Este es el único caso en el que dos personas tocan el mismo objeto con palillos. En otros casos, recordará a otros la costumbre funeraria y se considerará una falta de respeto.

Las madres pueden pedir a sus hijos que usen palillos para recoger y pasar los huesos de la cabeza, que se cree que ayudan a desarrollar las facultades mentales. Algunos pueden tomar ciertos huesos para ayudar con enfermedades o lesiones.

Tradiciones conmemorativas budistas

Los huesos recolectados se devuelven a la casa y se colocan en un altar budista para ser enterrados en el cementerio familiar algún tiempo después. El retrato del difunto se coloca cerca.

El budismo implica una serie de ceremonias conmemorativas después de la muerte. Son los mismos que durante el funeral (quema de incienso, recitación de sutras por parte del sacerdote, oraciones), pero menos formales. Por lo general, se llevan a cabo en la casa de la familia del difunto.

Las estrictas tradiciones budistas prescriben que tales ceremonias se celebren cada siete días después de la muerte hasta el día 49. A menudo, cuando los familiares no tienen la oportunidad de venir o tomarse un descanso del trabajo, se llevan a cabo 2-3 de estas ceremonias hasta el día 49. Así comienza la veneración de los antepasados. De ahora en adelante, según el budismo, otra ceremonia debe ser el centésimo día y luego cada año hasta el quincuagésimo aniversario.

Los funerales japoneses (jap. so: gi?) incluyen un servicio funerario, cremación del difunto, entierro en una tumba familiar y servicios conmemorativos periódicos. Según datos de 2007, alrededor del 99,81% de los muertos en Japón fueron cremados. La mayoría de ellos fueron posteriormente enterrados en tumbas familiares, pero en los últimos años ha ganado popularidad la dispersión de cenizas, el entierro en el mar o el lanzamiento de cápsulas con los difuntos al espacio. El costo promedio de un funeral japonés es de 2,3 millones de yenes, uno de los más altos del mundo. Una de las principales razones de este alto costo es la falta de espacio en los cementerios (especialmente en Tokio). Otro son los precios inflados en las funerarias japonesas, así como la vacilación de los familiares de los difuntos para negociar los términos del funeral y comparar precios. En los últimos años, cada vez más familias japonesas optan por arreglos funerarios más modestos y menos costosos.
Dado que existe un entrelazamiento de creencias en Japón (ver Religión en Japón), los funerales generalmente se llevan a cabo de acuerdo con los ritos budistas. Después de la muerte, los labios del difunto se humedecen con agua; esto se llama la Ceremonia del Agua de la Muerte (¿en japonés Matsugo no mizu?). La tumba familiar está cubierta con papel blanco para proteger al difunto de los espíritus inmundos. Esto se llama kamidana fuji. Junto a la cama del difunto se coloca una mesita decorada con flores, incienso y velas. Se puede colocar un cuchillo en el pecho del difunto para alejar los malos espíritus.
Se notifica a los familiares y superiores, así como se expide un certificado de defunción. Según la costumbre, el hijo mayor asume la responsabilidad de organizar el funeral. Después de contactar al templo para determinar la fecha de la ceremonia: algunos creen que ciertos días serán más propicios. Por ejemplo, algunos días que, según ideas supersticiosas, suceden una vez al mes, se llaman tomobiki (¿jap.?); en estos días, todas las cosas terminan en fracaso, y el funeral implica la muerte de otra persona. Se lava el cuerpo y se tapan los orificios con algodón o gasa. Para los hombres, la última prenda es un traje, y para las mujeres, un kimono. Aunque en ocasiones también se utilizan kimonos para hombres, en general, este no es muy popular. También se aplica maquillaje para mejorar la apariencia. Luego se coloca el cuerpo sobre hielo seco - para el ataúd más práctico, se coloca allí un kimono blanco, sandalias y seis monedas, para cruzar el río Sanzu; las cosas que el difunto amó durante su vida (por ejemplo, cigarrillos o dulces) también se colocan en el ataúd. A continuación, el ataúd se coloca sobre el altar de modo que la cabeza mire hacia el norte o el oeste (esto lo hacen principalmente los budistas para preparar el alma para el viaje al Paraíso Occidental).
A pesar de que antiguamente era costumbre vestir de blanco a los funerales, ahora la gente acude de negro. Los hombres usan un traje negro con camisa blanca y corbata negra, y las mujeres usan un vestido negro o un kimono negro. Si la familia del difunto estaba comprometida con el budismo, los invitados suelen traer consigo un rosario, que se llama juzu (¿jap.?). Los invitados pueden traer dinero como muestra de condolencias en un sobre especial decorado con flores plateadas y negras. Dependiendo de la relación con el difunto y su riqueza, esta cantidad puede variar de 3.000 a 30.000 yenes. Los invitados, junto con sus familiares, se sientan más cerca y el sacerdote budista comienza a leer un pasaje del sutra. Cada miembro de la familia quema incienso tres veces frente al difunto. Al mismo tiempo, los invitados realizan los mismos rituales en otros lugares. Tan pronto como el sacerdote termina de leer, termina el servicio fúnebre. Cada invitado da un regalo, cuyo valor es la mitad o la cuarta parte del dinero que presenta en un sobre. Los parientes cercanos pueden quedarse y servir la vigilia durante la noche.
Los funerales suelen tener lugar al día siguiente del funeral. También se enciende incienso y el sacerdote lee el sutra. Durante la ceremonia, al difunto se le da un nuevo nombre budista: kaimyo (jap. kaimyo:?). Esto le permite no perturbar el alma del difunto cuando se menciona su nombre real. La duración y el prestigio del nombre dependen de la duración de la vida del difunto, pero más a menudo de la cantidad de donaciones hechas por la familia al templo. Entonces, los nombres van desde los gratuitos y baratos hasta los raros que pueden costar un millón de yenes o más. Los altos precios que cobran los templos son un tema frecuente de discusión en Japón, especialmente porque algunos templos presionan a muchas familias para que compren un nombre más caro. Por regla general, los kanji que se utilizan en estos kaimyo son muy antiguos y no se utilizan en los nombres comunes, por lo que pocas personas pueden leerlos. Al final de la ceremonia, antes de colocar el ataúd en un coche fúnebre decorado y llevarlo al crematorio, los invitados y familiares pueden colocar flores en la cabeza y los hombros del difunto. En algunas regiones de Japón, es costumbre que el pariente más cercano del difunto clave el ataúd, utilizando una piedra en lugar de un martillo.
Hoy en día, una persona que asiste a un funeral se considera contaminada. Antes de entrar a su casa, debe rociar sus hombros con sal fina, y también echar un poco de sal en el suelo y pisarlo con los pies para limpiarse arriba y abajo, y no traer inmundicia a la casa - todos reciben una bolsa de esta sal participante en la ceremonia fúnebre antes de salir de casa. Cuando se visita un cementerio, tal ritual no se realiza, ya que aparentemente no ocurre la profanación.

Muerte y funeral en Japón

La mayoría de los japoneses profesan el budismo y creen en el samsara obligatorio, es decir, el traslado de las almas de los muertos a uno de los 6 mundos. Las opiniones y tradiciones budistas afectaron así el rito funerario japonés.

También estuvo influenciado por la religión tradicional japonesa del sintoísmo, que deificaba la naturaleza y dividía todo en puro e impuro. Desde su punto de vista, la muerte se percibía como algo extremadamente impuro. Por lo tanto, el propio difunto debe ser limpiado, así como los participantes en el funeral después de la ceremonia.

Muerte

seres queridos en Japón se percibe como una pérdida dolorosa (a pesar de la creencia de que el espíritu del difunto se encarnará en una nueva vida). Por lo tanto, el duelo, incluso en público, e incluso el llanto, se considera algo común. Sin embargo, los japoneses aún no expresan sentimientos muy violentos en relación con la muerte de sus seres queridos debido a la moderación exigida por los códigos culturales nacionales.

Inmediatamente después de la muerte de alguien en la familia, los parientes invitan a la casa a un sacerdote budista ya un representante de la agencia funeraria. El primero debe cuidar el alma, el segundo, el cuerpo del difunto. Pero incluso antes de eso, es necesario realizar un antiguo rito llamado “sorbo póstumo de agua” (matsugo no mizu).

Para ello, todos los miembros de la familia por turnos (que se organizan según la mayor proximidad familiar de cada uno de los presentes) deben limpiar la boca del difunto con un algodón envuelto en un palillo y empapado en agua. El siguiente paso es limpiar el cuerpo. Anteriormente, esto lo hacían los familiares, ahora un representante de la agencia los ayuda con mayor frecuencia y, a veces, los familiares no participan en absoluto en el lavado.

Primero, el cuerpo se lava con agua caliente, luego se limpia con alcohol u otro líquido desinfectante. Se colocan hisopos de algodón empapados en alcohol o sake en la boca, las fosas nasales y el ano para que no se filtren las impurezas (en Japón no es costumbre embalsamar los cuerpos).

vestir

difunto de manera diferente. A menudo, se elige un kimono tradicional, kekatabira, para esto. Anteriormente, siempre era blanco (es decir, color de luto) con los sutras escritos en él. Ahora, el blanco se usa invariablemente para la ropa de entierro de mujeres y niños, mientras que un hombre puede ser enterrado con un traje negro con una camisa blanca o un kimono de color.

El difunto está vestido con ropa mortal de acuerdo con la tradición Sakigoto, es decir, en un orden diferente (es decir, inverso) al que suelen usar los vivos. Por ejemplo, los botones se abrochan de abajo hacia arriba, los kimonos se envuelven de derecha a izquierda, etc. Todo esto se hace para separar el mundo de los muertos del mundo de los vivos. En las piernas del difunto se suelen poner polainas (solo para kimono, y calcetines para traje) y zapatillas de paja. De esta forma, el difunto se coloca en un ataúd sobre un lienzo blanco previamente extendido. Las mujeres se cubren con un pañuelo y un velo blanco, y se arroja una manta acolchada sobre el cuerpo masculino, que debe estar del revés. Se tiñe el rostro del difunto y se cubre con un paño blanco, se le coloca un rosario en las manos y se le coloca una bolsa de tela al hombro.

Toda esta ropa y parafernalia parecen indicar que una persona está preparada para un peregrinaje con el fin de convertirse en Buda. Por cierto, en Japón, cuando hablan de la muerte de alguien, usan la alegoría "se convirtió en Buda". Y para ahuyentar a los malos espíritus, se coloca un cuchillo en el ataúd: en la cabeza o en el pecho.

Además, de acuerdo con la costumbre japonesa inmutable, se organiza un lugar en el ataúd de una manera especial, que se coloca junto al altar familiar con la cabeza hacia el norte, y la cara del difunto debe girarse hacia el oeste. En la cabecera del ataúd se coloca una pantalla invertida y una mesa especial con incienso y otros inciensos en incensarios, flores, agua y arroz en una copa con palillos clavados verticalmente. A veces puedes ver bollos de arroz en él. En la pared cuelga un retrato pintado del difunto. Al mismo tiempo, los japoneses nunca usan imágenes fotográficas en los funerales.

servicios fúnebres

los japoneses pasan en 2 dias. En la tarde del primer día, se lleva a cabo la llamada vigilia fúnebre corta (dura 3 horas), antes de la cual se le da un nombre póstumo (borde) al difunto. Este nombre es necesario porque, según la fe, el difunto se convierte en discípulo de Buda, un monje, que ahora debería llamarse diferente que en vida. Todos los que quieren expresar sus condolencias a la familia acuden al primer servicio.

Al final de la misma, se acostumbra leer telegramas de condolencias y hablar sobre el difunto, y luego se organiza una breve conmemoración. No hay carne en la mesa durante ellos, pero siempre se tratan con dulces, té y sake. Por la noche en el Japón moderno, es posible que uno no esté presente cerca del cuerpo. El segundo día, se lleva a cabo un servicio conmemorativo en el templo antes del funeral.

El funeral

en Japón, generalmente se prescribe el segundo día después de la muerte de una persona. Se considera una buena señal si mucha gente acude a ellos. La ropa de los dolientes son necesariamente kimonos negros, vestidos y trajes. Los que vienen traen dinero en sobres hechos de papel especial con un patrón plateado. Están atados con finas cintas negras.

La última despedida del difunto tiene lugar después del servicio del templo en el altar, después de lo cual el ataúd es tapiado (a menudo por familiares), colocado en un coche fúnebre decorado y la procesión fúnebre parte hacia el crematorio.

Cremación

El tipo de entierro más popular en Japón. Cuando se lleva a cabo, los dolientes de la habitación contigua deben contarse historias divertidas y conmovedoras de la vida del difunto.

Una vez transcurrido el tiempo previsto para la cremación (suele ser de dos a dos horas y media), los empleados del crematorio retiran las cenizas en una bandeja, de la que los familiares las trasladan a la urna con palillos.

Primero, intentan seleccionar los huesos de las piernas, luego la pelvis y la columna, luego los brazos y la cabeza. Posteriormente, la urna con las cenizas se incrusta en un monumento del cementerio, que se levanta sobre la fosa con sepulcros familiares.

Monumentos a los japoneses

siempre de piedra y, si cabe, maciza y bella. No hay retratos en ellos, solo nombres. Pero las formas de las piedras son muy diversas, hasta composiciones escultóricas y estructuras conmemorativas complejas.

conmemorar

sus fallecidos japoneses por lo general en los días de los equinoccios de primavera y otoño. Esto suele ser el 20 o 21 de marzo y el 23 o 24 de septiembre.

En estos días, todos los que pueden están tratando de visitar y ordenar las tumbas familiares y encender velas y linternas para iluminar el camino hacia el más allá para las almas de sus antepasados. En algunas provincias se celebra en abril una fiesta de muertos similar.