El héroe ideológico de la novela (basada en la novela Crimen y castigo de Dostoievski). La disputa ideológica y su papel en las obras de la literatura rusa del siglo XIX (basada en la novela de F.M.

“CRIMEN Y CASTIGO” ES LA PRIMERA NOVELA IDEOLÓGICA. En el verano de 1866, después de haber perdido todo su dinero en un casino, incapaz de pagar sus deudas a los acreedores y tratando de ayudar a la familia de su hermano Mikhail, que murió a principios de 1864, Dostoievski planea crear una novela con una imagen central. de la familia Marmeladov llamado "Borracho". El tema del asesinato de Dostoievski se inspiró en el ejemplo de Pierre François Lacière. La novela se publica en partes en marzo-abril. Dostoievski ha estado trabajando en la novela todo el año, apresurándose a añadir capítulos escritos al próximo libro de la revista. Poco después de que se completó la publicación de la novela en la revista, Dostoievski la publicó en una edición separada: “Una novela en seis partes con un epílogo de F. M. Dostoievski. Edición corregida." La novela tiene lugar en el verano en San Petersburgo. Se conocen las direcciones de las casas en las que supuestamente vivían los personajes de la novela: "La casa de Raskolnikov" - calle Grazhdanskaya, 19 (hay un muro conmemorativo instalado en la casa); “casa de Sonya Marmeladova” - Canal Griboyedov, 73; “La casa del viejo prestamista” - Canal Griboyedov, 104 “A su apartamento sólo quedaban unos pocos pasos. Entró en su habitación como si estuviera condenado a muerte”. (autor sobre Raskolnikov) La trama de la novela es la "línea de vida" de Rodion Raskolnikov 2. Crimen 3. Castigo 4. Resurrección impenitente 1. Trama "Adónde ir" Problemas planteados en la novela: Pobreza social del héroe Posición humillada Idea moral Raskolnikovreacción a la estructura inmoral del mundo Filosófico La conciencia del héroe de que el asesinato no lo convierte en el elegido Llegar a la fe a través del sufrimiento moral La naturaleza contradictoria de Raskolnikov Raskolnikov se crió en una familia ortodoxa, bondad y compasión por los humillados e insultados : 1. apoyó a un estudiante enfermo y a su padre anciano; 2. niños salvados en un incendio; 3. dio casi su último dinero a los Marmeladov; 4. defendió a una chica en el bulevar que era perseguida por un dandy gordo "por algún motivo". Según su idea (la teoría de Raskolnikov), la humanidad se divide en "los que tienen el derecho" y "criaturas temblorosas". Aquellos que tienen el derecho (Napoleón es el ejemplo clásico) tienen derecho a cometer un asesinato o varios asesinatos en aras de grandes logros futuros. Raskolnikov comete el asesinato deliberado de un viejo prestamista (“piojo”, según su definición) y el asesinato forzado de su hermana, una testigo. Rodion Romanovich Raskolnikov, un ex alumno, el personaje principal de la historia. Él cree que tiene el derecho moral de cometer crímenes, y el asesinato es sólo el primer paso en un camino intransigente que lo llevará a la cima. Inconscientemente, elige como víctima al miembro más débil e indefenso de la sociedad, justificándolo por la insignificancia de la vida del viejo prestamista, tras cuyo asesinato se enfrenta a un severo shock psicológico: el asesinato no convierte a una persona en "la elegida". .” “La carta de su madre lo atormentaba…” Sofya Semyonovna Marmeladova, hija de Semyon Zakharovich Marmeladov de su primer matrimonio, una chica desesperada por venderse. A pesar de esta ocupación, es sensible, tímida y tímida. Ella comprende el sufrimiento de Rodion, encuentra en él apoyo en la vida y la fuerza para volver a convertirlo en un hombre. Ella lo sigue a Siberia, se convierte en su amiga y apoyo. “- ¡Oh, sí, Sonia! ¡Qué pozo, sin embargo, lograron cavar! ¡y disfrútalo! ¡Por eso lo usan! Y nos acostumbramos. Lloramos y nos acostumbramos. ¡Un hombre sinvergüenza se acostumbra a todo! (Raskolnikov sobre la confesión de Marmeladov) Alena Ivanovna, secretaria de la universidad, prestamista; "Una anciana pequeña y seca, de unos sesenta años". Asesinado por un golpe con la culata de un hacha por parte de Raskolnikov. Lizaveta Ivanovna, la media hermana de Alena Ivanovna, que está bajo su influencia y cumple todas sus órdenes. Su sencillez y honestidad le valieron el amor universal. Testigo accidental de un asesinato; "forzado" asesinado (matado a machetazos) por Raskolnikov. Marmeladov Semyon Zakharovich, el padre de Sonya Marmeladova, un desafortunado funcionario retirado borracho, en momentos de recuperación de la sobriedad, al darse cuenta de toda la gravedad de su situación, se maldice por haber sumergido a su familia en una situación terrible, se culpa por lo que le está sucediendo a Sonechka, Diciendo eso a todo, una persona el sinvergüenza se acostumbra, cae bajo las ruedas del carruaje y muere. “- ¡Y si no hay nadie a quien acudir, si no hay ningún otro lugar adonde ir! Después de todo, es necesario que cada persona tenga al menos un lugar adonde ir. ¡Porque hay ocasiones en las que es absolutamente necesario ir a algún lado! Avdotya Romanovna Raskolnikova, hermana de Rodion Romanovich Raskolnikov. Una chica inteligente, hermosa, casta, devota de su hermano hasta el sacrificio. Tiene la costumbre de caminar de esquina a esquina alrededor de la habitación en momentos de reflexión. En la lucha por su felicidad, ella estaba dispuesta a aceptar un matrimonio de conveniencia, pero no podía ponerse en contacto con Luzhin por el bien de su salvación. Se casa con Razumikhin y encuentra en él una persona sincera y amorosa, un verdadero camarada de su hermano. Razumikhin Dmitry Prokofievich, amigo de Raskolnikov, también ex alumno. Responsivo y abierto, de buen carácter. Cuida a Raskolnikov durante su enfermedad. Luego, sobre Pulcheria y Avdotya Raskolnikov, durante su estancia en San Petersburgo. Futuro marido Duní. Durante el juicio, Rodion Raskolnikov busca hechos que le permitan mitigar la sentencia. “- Después de todo, este es un permiso para derramar sangre según la conciencia, esto... esto, en mi opinión, es más terrible que un permiso oficial para derramar sangre, legal…” (Razumikhin sobre la teoría) “Dobles” de Raskolnikov Luzhin Luzhin es una persona profesional, prudente, práctica y vanidosa. Entendía la igualdad a su manera; quería llegar a ser igual a los más fuertes. Despreciaba a las personas a las que iba por delante en el camino de la vida, quería dominarlas, quería mostrarles la severidad de sus golpes. Svidrigailov Svidrigailov desdeñaba todo y a todos. Creía que todo está permitido, que todas las acciones pesan por igual, que las acciones humanas no están sujetas a clasificación moral. Es cínico hasta el extremo y está completamente imbuido de la teoría de la desesperanza. Al mismo tiempo, reconoce la falta de sentido de su existencia en este mundo. Antípodas Raskolnikov Sonya Marmeladova Sonya Marmeladova, como Raskolnikov, violó la ley: se convirtió en prostituta y mató su alma. Pero lo hizo por el bien de sus seres queridos y cometió un crimen contra ella misma y su conciencia. Raskolnikov decidió que "todo le está permitido" y cometió un crimen contra el viejo prestamista y su hermana Lizaveta. Raskolnikov siente remordimientos de conciencia no porque haya matado a personas inocentes, sino porque resultó ser un débil, un "piojo", una "criatura temblorosa". Porfiry Petrovich Porfiry Petrovich, investigador, psicólogo inteligente y sutil, refuta la teoría de Raskolnikov sobre las personalidades fuertes. Y si la "eterna Sonya" llevó al héroe a "entregarse", entonces Porfiry Petrovich convenció a Rodion de que "puedes huir de la ley, pero no puedes huir de ti mismo", que el tormento moral es más fuerte que el físico. . Y si una persona ha cometido un delito, debe pasar por este tormento. Remordimientos. Los sueños de Raskolnikov SUEÑO CON UN CABALLO Esboza el contorno de un conflicto espiritual, en torno al cual se construyen acontecimientos muy reales. El comienzo del sueño nos remonta a la infancia de Rodion. El destino del desafortunado animal está predeterminado: lo matan a golpes. Vencer a una criatura indefensa significa rebelión contra las limitaciones naturales; tales mentalidades fueron llamadas impías. De ello quedó implícito que tal protesta estaba dirigida contra el destino humano en su conjunto. SUEÑA CON UNA ANCIANA En este caso, la anciana personifica la conciencia, que Rodion Raskolnikov quiere superar. Sin embargo, su naturaleza interior se resiste a esto de todas las formas posibles. La escena con la multitud en el pasillo demuestra precisamente este problema. A partir de ese momento, surge en Rodion un sentimiento de culpa que, de hecho, hace que la gente sea razonable. VISIÓN DE UNA EPIDEMIA MUNDIAL El fragmento que describe esta alucinación nos revela el lado interno de todo lo que le sucedió a Raskolnikov. Es en este momento que empezamos a comprender la fea naturaleza del exorbitante orgullo humano, cuya consecuencia es un deseo insaciable de subyugar todo lo que nos rodea a nuestra voluntad. De ahí la lucha por el poder, la agresividad, la codicia, la falta de escrúpulos en los medios. No es casualidad que en la mañana de la resurrección de Raskolnikov suene el tema del sol: aparece la imagen de una "estepa ilimitada bañada por el sol". Después de todo, al comienzo de la novela, Raskolnikov, listo para "cruzar la línea", piensa: ¿brillará realmente el sol entonces? Para él, un mundo terrenal sin sol todavía es impensable. Pero una vez consumado el asesinato, el sol, por muy caliente que estuviera, pareció apagarse, como si todo lo que le sucedió a Raskolnikov sucediera en la niebla, en la oscuridad total. Y Porfiry le dice a Rodion: “Conviértete en el sol, todos te verán. El sol debe ser ante todo el sol”. “Pero ya está empezando Nueva historia, la historia de la renovación gradual del hombre, la historia de su renacimiento gradual, la transición gradual de un mundo a otro, el conocimiento de una realidad nueva, hasta ahora completamente desconocida..." - esta frase final deja abierto el final, dando una oportunidad por la salvación del alma tanto de Raskolnikov como de sus semejantes.

La idea de "Crimen y castigo" surgió de Dostoievski sobre la base de una comprensión profunda de los fenómenos más vivos y actuales de la realidad rusa de mediados de los años 60. El crecimiento de la pobreza, la embriaguez, los delitos penales, las normas morales cambiantes, los “conceptos inestables”, el egoísmo, la terquedad anárquica de los nuevos hombres de negocios y la extrema impotencia de los “humillados e insultados”, capaces sólo de una rebelión individualista espontánea, todo esto fue objeto de especial atención.

Las contradicciones que surgieron claramente en la realidad posterior a la reforma se reflejaron directamente en la novela, de estructura ideológica, sociofilosófico en el contenido, trágico en la divulgación e interpretación de los problemas que en él se plantean.

Al crear la novela, Dostoievski utilizó los existentes. tradiciones literarias. En particular, se puede observar que existen conexiones sucesivas entre el personaje principal de la obra, Raskolnikov, y toda una galería de héroes de la literatura rusa y mundial: con Salieri de Pushkin (“Mozart y Salieri”) y Hermann (“ reina de Espadas"), Arbenin de Lermontov ("La mascarada") y Pechorin ("El héroe de nuestro tiempo"), Corsair y Manfred de Byron, Rastignac y Vautrin de Balzac ("Père Goriot"), Julien Sorel de Stendhal ("Rojo y negro") , etc.

La novela Los Miserables de Víctor Hugo fue especialmente querida por el autor de Crimen y castigo. Dostoievski creía que "Los Miserables" tiene importancia mundial, ya que expresa con extraordinaria fuerza la idea principal de todo. arte del siglo XIX c.—restauración del hombre caído.

Hay muchas asociaciones literarias en Crimen y castigo, pero significado especial El autor atribuyó su polémica a la novela de Chernyshevsky “¿Qué hacer?”, que comienza en “Notas desde el subsuelo”. Chernyshevsky esperaba la renovación de la vida rusa a través de la lucha revolucionaria; creía en la mente humana. Dostoievski, por el contrario, consideraba imposible resolver las contradicciones sociales sobre una base racional y razonable.

Razumikhin, que en este asunto, en nuestra opinión, está cerca de la posición del autor, se opone firmemente al eslogan popular: "El crimen es una protesta contra la anormalidad de la estructura social - y sólo..." Niega el fatal , fatal la influencia del medio ambiente en una persona, porque no se tiene en cuenta la naturaleza humana. “¡Sólo con lógica no se puede pasar por alto la naturaleza!” - exclama Razumikhin. No reconoce la posibilidad de reorganizar la sociedad sobre una base razonable utilizando únicamente la lógica. La mente es engañosa. Con la ayuda del razonamiento lógico abstracto, literalmente cualquier cosa puede justificarse, incluso un delito. Material del sitio

El irascible Razumikhin invita al investigador Porfiry Petrovich a demostrar mediante una apuesta que el color de sus pestañas depende directamente del tamaño del campanario de Iván el Grande: "Bueno, si quieres, te lo diré ahora te sacaré- rugió - ¿que tus pestañas blancas son sólo porque Iván el Grande tiene treinta y cinco brazas de altura, y yo las sacaré de forma clara, precisa, progresiva e incluso con un tinte liberal? ¡Lo aceptaré!..." Pero, tal vez, saldrá! ¿Qué podemos decir de Raskolnikov, quien, con la ayuda de la razón, afiló su teoría como una navaja, y sabemos a qué condujo en la práctica? Entonces, lógica o naturaleza, "aritmética" o sentimiento, mente o corazón, rebelión o humildad: estas son las coordenadas que determinan la orientación ideológica de la novela de Dostoievski.

Por supuesto, el significado de "Crimen y castigo" no se limita en absoluto a la polémica con Chernyshevsky. El autor de la novela se propuso una tarea más general, diríamos incluso más global. Estamos hablando del lugar del hombre en el mundo, del destino no de una sola persona, sino de la humanidad. Por eso la expresión común "el medio ambiente está estancado" era completamente inaceptable para Dostoievski. Partió de una idea completamente diferente: la cristiana responsabilidad moral cada persona no sólo por sus propias acciones, sino también por cada mal que se comete en este mundo.

¿No encontraste lo que buscabas? Usa la búsqueda

"Crimen y castigo" abre el ciclo de las grandes novelas de Dostoievski. “El Gran Pentateuco”, como se llama a estas novelas por analogía con el Pentateuco mosaico, que abre la Biblia. Los eruditos literarios hasta el día de hoy no se ponen de acuerdo sobre a cuál de las novelas, la primera o la última, se le debe dar primacía.

Dostoievski es el padre novela ideológica. La base del conflicto en obras de este género es el choque de ideas. La novela ideológica tiene profundas raíces históricas, que se encuentran en la antigüedad, D. tuvo predecesores. Pero... si antes de D. el choque de ideas era de carácter abstracto: las ideas seguían siendo sólo ideas, y las obras eran obras filosóficas, revestido de una forma ficticia (menos o más exitosa), luego en Dostoievski la idea por primera vez se vuelve artísticamente. El objeto de la representación en el arte es una persona, pero en Dostoievski es una persona cuyo ser está dominado por una idea. En Dostoievski, el hombre y la idea se funden en una unidad inextricable. La idea guía las acciones del héroe, moldea su carácter y se convierte en el motor principal de la acción de la novela.

Como regla general, en una novela se reúnen varios ideólogos que presentan varias ideas a la vez. Se crea una “polifonía” ideológica, que forma la base de “ novela polifónica"(M.M. Bajtin). Al mismo tiempo, D. no vulgariza, no profana, no desacredita ninguno de los puntos de vista: todos se presentan en igualdad de condiciones, no se da preferencia a ninguno, ni siquiera la voz del propio escritor tiene ventajas. en esta polifonía argumenta en igualdad de condiciones con otras voces. Cada persona, no importa cuántas haya en la tierra, tiene su propia verdad, cada persona percibe su posición como la verdad, y sólo la práctica de la vida puede decidir cuál de estas verdades corresponde a la Verdad. Por tanto, en Dostoievski, la verdad de tal o cual idea la verifica no el escritor, sino la vida misma, principalmente por cómo se desarrolla el destino de tal o cual ideólogo.

La lucha de ideas en Dostoievski no es solo un choque de ideólogos, también es una lucha en el alma del propio ideólogo, donde luchan diferentes ideas o hay una lucha entre una determinada idea y el corazón del héroe. su naturaleza humana.

Y también – lo más importante y relevante desde el punto de vista. lector moderno Dostoievski. El escritor advirtió sobre la inmensa responsabilidad que recae sobre aquellas personas que deciden formular y lanzar nuevas ideas, o incluso simplemente defender las una vez formuladas. Una idea está lejos de ser algo inofensivo, especialmente cuando se apodera de las mentes de más o menos personas, de una persona en el poder. Y hay que admitir que D. se convirtió en el mayor vidente de la Nueva Era, pues predijo los mayores cataclismos sociales y los fenómenos ideológicos más feos del siglo XX. La primera del ciclo de novelas ideológicas es Crimen y castigo (1866).

La situación en los años 60. Las grandes reformas no sólo tuvieron consecuencias positivas, sino que también dieron lugar a fenómenos negativos, principalmente en el campo de la moralidad. En los años 60, la red de establecimientos de bebidas y borracheras creció rápidamente, la tasa de criminalidad aumentó, la prostitución se volvió algo común y la moral tradicional se vio sacudida. Hay motivos para hablar de una crisis ideológica, cuando las ideas tradicionales sobre la vida han caído y otras nuevas aún no se han establecido. Junto con otras, están surgiendo teorías individualistas que toman la forma de protestas orgullosas. En marzo de 1865 se publicó el libro de Napoleón III "La vida de Julio César", en cuyo prefacio el autor defendió las ideas del bonapartismo y propuso la tesis sobre el derecho de una personalidad fuerte a violar cualquier ley y estándares morales, obligatorio para otras personas comunes y corrientes.

En esos mismos años, las ideas del matemático y sociólogo belga Adolphe Quetelet (1796-1874) se hicieron cada vez más populares en Rusia. Con base en datos estadísticos, Quetelet concluyó que el nivel de delincuencia y prostitución en la sociedad es un valor constante, no es una úlcera social, sino una condición necesaria para el funcionamiento normal de la sociedad, por lo que no se deben hacer esfuerzos especiales para combatir estos fenómenos. . Las opiniones de Quetelet fueron compartidas y popularizadas por el publicista y crítico de la revista " palabra rusa"Bartolomé Zaitsev (que por alguna razón se llamaba el Rochefort ruso, no el presentado en " Los tres mosqueteros", pero el que sirvió como prototipo del héroe de Dumas, cuyo nombre era el Conde Charles-Cesar de Rochefort, quien fue mano derecha Cardenal Richelieu y del que se sabe poco), con quien Dostoievski polemizó duramente en los años 60.

En los años 60 hubo una crisis. Puntos de vista religiosos, y como en todo momento la moral estuvo bajo la jurisdicción de la religión, era necesario reinterpretar la moral, que debía recibir una nueva justificación. ¿Cual? Por supuesto, positivista, es decir, basado en datos de las ciencias exactas y positivas, principalmente matemáticas y naturales. Están ampliamente difundidas las ideas del darwinismo social, según las cuales no sólo en la naturaleza, sino también en la sociedad humana, los más fuertes sobreviven, los débiles están condenados a la destrucción, lo que, por supuesto, no hay que lamentar.

Dostoievski vio sus obras como una respuesta artística a los acontecimientos de la realidad actual y "vibrante", por lo que "Crimen" reflejó todas estas teorías, tendencias, tendencias y sentimientos.

En 1864, D. concibió la novela "Los borrachos". El principal problema es la embriaguez y sus consecuencias en vida familiar, en el campo de la crianza de los hijos... Inesperadamente, D. abandona la implementación de este plan y comienza a trabajar en una historia, cuyo contenido debería ser la confesión de un asesino criminal. Se concibió una especie de informe psicológico sobre el crimen, la narración se realizó en primera persona y la atención se centró en las vivencias del personaje principal. La idea se fue expandiendo gradualmente y cada vez más personas se pusieron en acción. caracteres y darse cuenta de que la forma del diario lo limita libertad creativa, D., que entonces se encontraba en una situación material extremadamente difícil, quema lo que había escrito y comienza a trabajar de nuevo, ahora en una novela, donde la narración se cuenta en tercera persona, la persona del autor omnisciente. A finales de noviembre de 1865, D. comienza a trabajar en la última edición de la novela, cuyos primeros capítulos se publican en el número de enero de "Russian Messenger" de 1866. La idea de "Los borrachos" no era Tampoco se olvida: se incluye en el texto final con la línea de la familia Marmeladov.

Thomas Mann llamó a Crimen "la mejor novela policíaca de todos los tiempos". Sin embargo, la obra de Dostoievski sólo puede considerarse una novela policíaca o una historia de detectives debido a un malentendido. Si seleccionamos definiciones de género adecuadas, sería más apropiado llamarla novela filosófica y psicológica. No corresponde a los cánones. género detectivesco en primer lugar protagonista: una persona extraordinaria, excepcionalmente talentosa, excepcionalmente digna y compasiva, siempre dispuesta a ayudar a los que sufren. Raskolnikov es un hombre con una mentalidad filosófica, que se convierte en la fuente de su tragedia: el pensamiento lo lleva por el camino tras el cual se convierte en un criminal.

La fealdad del mundo que le rodea (la plaza Sennaya, la pobreza, la ira generalizada, la embriaguez, la prostitución...) le obliga a encerrarse en sí mismo, a rodearse de un "caparazón" y a refugiarse en el "clandestinismo". R. es un abogado con formación parcial; conoce bien la historia de la sociedad humana y la historia del derecho. Llegó a la conclusión de que la historia está impulsada por la personalidad: pasan cientos de años antes de que nazca un "gran genio", capaz de pronunciar una nueva palabra y llevar a la gente hacia adelante. Primera dificultad Está determinado por la siguiente circunstancia: una nueva palabra está asociada con la necesidad de abolir la antigua, y resulta que todos los grandes reformadores son criminales, porque violan la antigua ley al abolirla. Los contemporáneos que viven bajo la antigua ley están indignados y las generaciones futuras ponen a los reformadores en un pedestal; la historia misma les está agradecida por los pasos que dieron una vez. Otra dificultad Se indica cuando surge naturalmente la pregunta: ¿qué debe hacer un reformador si encuentra un obstáculo insuperable en su camino? La respuesta de Raskolnikov es inequívoca: tiene el derecho, pero está obligado a pasarlo por alto, teniendo presente el bien de las generaciones futuras. ¿Qué pasa si el obstáculo es una persona, su vida o la vida de un determinado número de personas? La naturaleza del obstáculo, según Raskolnikov, no importa: toda la sangre, todos los crímenes en el camino del gran genio estarán justificados, ya que de lo contrario cesaría el avance de la historia, el progreso sería imposible.

En este punto, la teoría histórica de Raskolnikov adquiere las cualidades de una enseñanza ética. Todas las personas se dividen en dos categorías: genios, reformadores, legisladores que tienen derecho a violar la ley y prescindir de la moral, y aquellos para quienes se crean leyes, para quienes existe la moral. Se trata de personas corrientes que garantizan la existencia específica de la humanidad, la reproducción del material biológico y no son capaces de una existencia independiente. Estos son los la gente común y están obligados a vivir de acuerdo con las leyes creadas para ellos por superhombres, reformadores. Es posible que las personas extraordinarias no sigan las leyes simplemente porque ellas mismas las crean.

La conclusión formulada plantea a Raskolnikov un problema: en qué categoría clasificarse: "¿Soy un piojo como todos los demás o un ser humano?", "¿Soy una criatura temblorosa o tengo derecho?". "Criatura temblorosa" es una imagen de uno de los poemas del ciclo de Pushkin "Imitación del Corán".

Lo juro por pares e impares,

Lo juro por la espada y la batalla correcta,

Lo juro estrella de la mañana,

Lo juro por la oración de la tarde:

La novela marca el comienzo de la etapa más madura y fructífera ("tardía") de la obra de Dostoievski y el surgimiento de un nuevo tipo de novela en la literatura mundial.

El ideologismo es lo más importante. calidad artísticaÚltimas novelas de Dostoievski. El principio modelador del mundo en ellos es uno u otro ideologema en diversas formas de su encarnación. Se trata de un sistema de puntos de vista personal y establecido o una idea-pasión (la idea de Napoleón, Rothschild, la tesis "Todo está permitido", etc.), una idea social típica de una generación, clase, grupo. ("Debe haber igualdad en la manada: esto es shigalevismo", "Demonios"; "Somos portadores de una idea", "Adolescente"), un pensamiento a escala nacional o universal ("Quien no tiene terreno debajo de él no tiene a Dios”, “Idiota” “El niño del mundo está llorando”, “Los hermanos Karamazov”). Además, en sus novelas Dostoievski permite grandiosas generalizaciones artísticas de ideas históricas "capitales": cristianas, comunistas y burguesas.

En el centro del sistema de personajes de la nueva novela se presentan héroes-ideólogos: Raskolnikov, Svidrigailov ("Crimen y castigo"), Myshkin, Ippolit Terentyev ("Idiota"), Stavrogin, Kirillov, Shigalev ("Demonios") , Arkady Dolgoruky, Versilov, Kraft ("Adolescente"), Elder Zosima, Ivan y Alyosha Karamazov ("Los hermanos Karamazov"), etc. "El principio de una orientación puramente artística del héroe en el entorno es una u otra forma de su actitud ideológica hacia el mundo”, escribió B.M. Engelhardt, a quien pertenece la designación terminológica y la justificación de la novela ideológica de Dostoievski.

MM. Bajtin en su obra "Los problemas de la poética de Dostoievski" consideró el concepto de B.M. como un defecto. Engelhardt que el investigador “monologiza el mundo de Dostoievski, lo reduce a un monólogo filosófico que se desarrolla dialécticamente”. El investigador insistió en el dialogismo (o dialogismo) como característica más importante pensamiento artístico de Dostoievski. Consiste en “relaciones dialógicas” entre el autor y el héroe, entre los propios héroes, entre el escritor y la realidad extraartística, entre el autor y el texto. Refiriéndose a la herencia novelística de Dostoievski, el investigador escribió: “...todo en la novela de Dostoievski converge en el diálogo, en la oposición dialógica como centro”. Las novelas se caracterizan por una “presentación dialogizada interna... el diálogo va hacia adentro, en cada palabra de la novela, haciéndola bifónica, en cada gesto, en cada movimiento facial del héroe...”.

El diálogo entre el autor y la "conciencia ajena" es la base ideológica y estética fundamental de otra constante constructiva y significativa del mundo novelístico del difunto Dostoievski: el polifonismo. Tomado prestado de la teoría musical, el concepto de polifonía, es decir, polifonía, fue transferido metafóricamente por Bakhtin a la obra de Dostoievski para designar la no fusión de las “voces” individuales (“verdades”, conciencias), la libertad e independencia de la conciencia de el héroe-sujeto en relación al autor, la igualdad de posiciones héroes y autor. La no subordinación de las líneas ideológicas de los personajes al punto de vista del autor todavía debe verse sólo en el nivel de la poética novedosa. También hay que distinguir entre el autor-narrador y el autor-creador, que a nivel ideológico y estético conserva la posición valorativa más alta. Las opiniones del investigador sobre el carácter dialógico y polifónico de Dostoievski aún suscitan opiniones encontradas entre los literatos.

El héroe ideológico de la novela es ________________________________________

Objetivo de la lección: aprender el sombrío "catecismo" de Raskolnikov;
leer y comprender su teoría; dale una calificación.

durante las clases

Todos miramos a Napoleón;
Hay millones de criaturas de dos patas.
Para nosotros sólo hay un arma.
A.S.Pushkin “E.O.”

Aquí el diablo pelea con Dios, y el campo de batalla es
los corazones de las personas.
F. Dostoievski "Los hermanos Karamazov"

Dostoievski está obsesionado con la idea de que
Las ideas no crecen en los libros, sino en las mentes y los corazones.
tsakh, y que tampoco se siembran
mago, y en las almas humanas Dostoievski -
Me di cuenta de qué tipo de matemáticas aparentemente atractivas
matemáticamente verificado y absolutamente no probado
Los silogismos manejables a veces tienen que ser
unirnos con sangre, gran sangre y con
además, no el suyo, el de otra persona.

“Luego aprendí, Sonya, que si esperas hasta que todos se vuelvan inteligentes, tomará demasiado tiempo. Luego también aprendí que esto nunca sucederá, que la gente no cambiará, que nadie puede cambiarlos y que no vale la pena desperdiciarlo. ¡esfuerzo! ¡Sí, lo es! ¡Ésta es su ley! ¡Así es!... ¡Y ahora sé que el que es fuerte y fuerte de mente y de espíritu es señor sobre ellos! Quien se atreve mucho tiene razón. ¡Quien puede escupir más es su legislador, y quien puede atreverse más tiene razón! ¡Así se ha hecho hasta ahora y así será siempre! ¡Sólo un ciego no puede verlo! Entonces supuse, Sonya, que el poder sólo se otorga a aquellos que se atreven a agacharse y tomarlo. Sólo hay una cosa, una cosa: ¡sólo tienes que atreverte!”
2) ¿Qué leí?

(Este es el sombrío “catecismo” de Raskolnikov)
“Sonya se dio cuenta de que este sombrío catecismo se había convertido en su fe y su ley”

3) Catecismo – resumen Doctrina cristiana en forma de preguntas y respuestas.

4) Dime, ¿realmente el mundo está estructurado así? ¿Estás de acuerdo con esto?

/Y si el mundo estuviera estructurado así, ¿qué pasaría?/

5a) Escribe cómo crees que funciona el mundo humano, qué leyes gobiernan a las personas.

b) Lectura de trabajos.

6) Entonces, el héroe de la novela es Raskolnikov.
¿Qué podemos decir de él, qué sabemos?

A) Apariencia: "Por cierto, era notablemente guapo, con hermosos ojos oscuros, cabello castaño oscuro, estatura superior a la media, delgado y esbelto".

/ “El alma de San Petersburgo es el alma de Raskolnikov: en ella hay la misma grandeza y la misma frialdad. El héroe "está asombrado por su impresión lúgubre y misteriosa y pospone resolverla". La novela está dedicada a desentrañar el misterio de Raskolnikov en San Petersburgo, Rusia. Petersburgo es tan dual como la conciencia humana que genera. Por un lado está el Neva real, en cuyo agua azul se refleja una cúpula dorada. Catedral de San Isaac, “magnífico panorama”, “magnífica imagen”; al otro, la plaza Sennaya con sus calles y rincones habitados por pobres; abominación y vergüenza. Así es Raskolnikov: "Es extraordinariamente guapo", un soñador, un romántico, un espíritu elevado y orgulloso, una personalidad noble y fuerte. Pero este tiene maravillosa persona" ¡Hay! su propio Sennaya, su propio “pensamiento” sucio y subterráneo de asesinato y robo. El crimen del héroe, repugnante y vil, tiene cómplices en los barrios marginales, sótanos, tabernas y burdeles de la capital. Parecen vapores tóxicos. Gran ciudad, ¡infectado! ¡Y su aliento febril penetró! ¡En el cerebro de un estudiante pobre y lo dio a luz! Pensé en el asesinato.”/ K. Mochulsky

B) Cualidades: . “¿Y qué te puedo decir?
Conozco a Rodion desde hace año y medio: es lúgubre, lúgubre, arrogante y orgulloso; V Últimamente(y tal vez mucho antes) desconfiado e hipocondríaco. Generoso y amable. No le gusta expresar sus sentimientos y prefiere cometer crueldad antes que expresar su corazón con palabras. A veces, sin embargo, no es en absoluto hipocondríaco, sino simplemente frío e insensible hasta el punto de la inhumanidad, como si en él se sustituyeran alternativamente dos personajes opuestos. ¡A veces es terriblemente taciturno! Se valora terriblemente a sí mismo y, al parecer, no tiene derecho a hacerlo” (Razumikhin)

B) Armario:
“Era una celda diminuta, de unos seis pasos de largo, que tenía un aspecto de lo más lamentable, con el papel pintado amarillo y polvoriento que se caía de las paredes por todas partes, y tan baja que apenas alcanzaba el nivel del suelo. hombre alto Se sentía espeluznante allí dentro y parecía como si estuvieras a punto de golpearte la cabeza contra el techo”.

D) Apellido: Raskolnikov

(Raskolnik - 1) Seguidor del cisma, Viejo Creyente. 2) Hombre, gato. introduce una división, discordia en alguna causa común (Sl. Ozhegova).

¿Y qué dividió Raskolnikov?

/ - Se rebela contra la moral humana.
- Divide mi alma y mi conciencia /

7) Pero lo principal es, por supuesto, la idea de Raskolnikov, su teoría.
(No lo olvides, Dostoievski tiene héroes de ideas)

Intenta reproducir de memoria lo que recuerdas, cómo entendiste,

¿Cuál es la esencia de la idea de Raskolnikov? (Parte 3, capítulo 5; conversación con Porfiry Petrovich).

8) Leemos y analizamos la idea de Raskolnikov.

A)1. La gente se divide en dos categorías: “superman” y la multitud.
2. Una persona extraordinaria tiene derecho a dar un paso al frente.
3. A la categoría de “extraordinarios” se les permite la permisividad, están liberados de la conciencia, de la ley moral.
4. Permite “sangre según conciencia”
5.Ellos (los extraordinarios) pueden destruir el presente en aras de un futuro mejor.
6. Puedes sacrificar la vida de uno, diez o cien en aras de grandes descubrimientos en beneficio de toda la humanidad.

/ ???¿Se combinan genio y villanía desde el punto de vista de Raskolnikov?/

9) ¿Qué podemos decirle a Raskolnikov? /

¿Estás de acuerdo en que la teoría de R. está “cosida con hilo blanco”? ¿O algunos de los argumentos de su explicación le parecen convincentes o, en cualquier caso, dignos de atención?/

Respuesta al Sr. Raskolnikov (por escrito)

10 trabajos de lectura

11) (Para información del profesor)

1”Prestemos atención a las ideas completamente fascistas desarrolladas por Raskolnikov en el “artículo” que escribió: la humanidad se compone de dos partes: la multitud y el superhombre. Todos sus pensamientos vanidosos corren hacia Napoleón, en quien ve fuerte personalidad, gobernando a la multitud, porque se atrevió a “tomar” el poder, como esperando a quien se atreva a hacerlo. Así es la rápida transformación de un ambicioso benefactor de la humanidad en un ambicioso tirano hambriento de poder”.
(V.Nabokov)
2) Raskolnikov sólo envidia la integridad, la imprudencia y la crueldad descarada con la que Napoleón y otros como él avanzaron hacia su objetivo.
...
En los cuadernos de notas se encuentran esbozos de comentarios según los cuales Raskolnikov veía la mayor felicidad en poder sobre los pigmeos "con un propósito". Una referencia al objetivo puede convertirse en una explicación escurridiza; el objetivo justificó los medios por parte de los jesuitas, los inquisidores y, más tarde, los fascistas. Sin embargo, Raskolnikov no piensa en los peligros que acechan en su explicación. Lo bueno es que rompe barreras, descarta prejuicios, rechaza miedos creados en nombre de valores indiscutibles. Luzhin es un chupasangre, Marmeladov es su víctima. Raskolnikov necesita poder para salvar a Katerina Ivanovna, Sonya, Polechka de Luzhin y otros como él. Raskolnikov toma sobre sí la decisión: “entonces vivir en este mundo”. Ya sea que Luzhin viva y cometa abominaciones o que Katerina Ivanovna muera, no puede soportar que personas como Sonia sean infelices, no puede soportar la injusticia.
Raskolnikov se pone por encima de la humanidad en nombre de salvarla, quiere "arrebatar" a la gente "en sus manos y luego hacerles el bien".
V. Soy Kirpotin. Decepción y caída de Rodion Raskolnikov. 1974.

3) “La teoría de las “dos categorías” ni siquiera es una justificación del crimen. Ya es un delito. Desde el principio ella decide, predetermina una cuestión: quién debe vivir y quién no”.
Yu.Koriakin. El autoengaño de Raskolnikov. 1976

12) ¿Por qué Sonya se niega a responder a la pregunta de Raskolnikov?

(Y es muy importante que Raskolnikov tiente a Sonia con esta pregunta inmediatamente después de haber sido insultada y humillada. Después de calumniarla. Cuando la tentación de responder “en el calor del momento” es tan grande).

“Me interesaría saber cómo resolverías ahora una “cuestión”, como dice Lebezyatnikov (parecía que empezaba a confundirse). No, de verdad, lo digo en serio. Imagínate, Sonia, que lo supieras todo. Las intenciones de Luzhin habrían sabido de antemano (es decir, probablemente) que por su culpa Katerina Ivanovna habría muerto, y tú también (como te consideras inútil, también Polechka... porque lo mismo). Bueno, entonces: si de repente todo esto dependiera de tu decisión: vivir en el mundo, es decir, vivir y hacer abominaciones, o morir, entonces, ¿cómo decidirías: cuál de ellos moriría? Te estoy preguntando.
Sonya lo miró preocupada: había algo especial para ella.
Se escuchó en este discurso inestable y propio de algo lejano.
“Ya tenía el presentimiento de que me preguntarías algo así”, dijo mirándolo con curiosidad.
·
Bien; permitir; pero, sin embargo, ¿cómo podemos decidir?
¿Por qué preguntas qué es imposible ser? Sonya dijo con disgusto.
¡Por lo tanto, es mejor para Luzhin vivir y cometer abominaciones! ¿No te atreviste a decidir esto?
Pero no puedo conocer la providencia de Dios... ¿Y por qué preguntas lo que no deberías preguntar? ¿Por qué preguntas tan vacías? ¿Cómo puede ser que esto dependa de mi decisión? ¿Y quién me nombró juez aquí? ¿Quién debería vivir, quién debería ser no-muerto?

13)) ¿Por qué la sangre “en buena conciencia” es peor que el permiso oficial para derramar sangre?
(según Razumikhin)

¿Qué significa esto “sangre según la conciencia” (es decir, según la ley interna)?

14) La esencia del crimen en su “sentido metafísico” -
asesinato del pacto.
“No matarás” es un pacto lógicamente indemostrable. (Pero toda la humanidad está en él)

¿Cómo entiendes este pacto? ¿Por qué no puedes "matar"? ¿Y qué pasará si esto es posible?

14) Observamos una reproducción del cuadro “Bolchevique” de Kustodiev.

Analicemos esta imagen.
-¿Cómo se relaciona la idea de Raskolnikov con la idea de este cuadro?

(La idea de SOBREPASAR. ¿A dónde lleva?)

Tarea:
"La aritmética de Raskolnikov" (conversación entre dos estudiantes), parte 1, capítulo 4 - releer;
¿La vida refuta esta “aritmética”?
Vuelva a leer la segunda conversación con Sonya (parte 5, capítulo 4)
¿Qué tipo de tormento experimenta Raskolnikov después del crimen?
Individual. tarea: ¿cómo cometió Raskolnikov un crimen? (Su condición, pensamientos, testamento, comentarios del autor).