Por lo menos dale al caso un aspecto y sentido legal. Mira lo que dice "Tú tienes la culpa de que yo quiera comer" en otros diccionarios

Con el fuerte, el débil siempre tiene la culpa:
Por eso en la historia escuchamos muchos ejemplos
Pero no escribimos historias.
Pero sobre cómo dicen en las fábulas ...

Un cordero en un día caluroso fue al arroyo a emborracharse:
Y tiene que ser mala suerte
Que cerca de esos lugares vagaba un lobo hambriento.
Ve al cordero, lucha por la presa;
Pero, para darle al caso una apariencia y un sentido legítimos,
Gritando: "¿Cómo te atreves, insolente, con un hocico inmundo
Aquí está mi pura bebida fangosa
¿Con arena y limo?
Por tanta audacia
Te arrancaré la cabeza".
"Cuando el lobo más brillante lo permite,
Me atrevo a transmitir eso corriente abajo
Del señorío de sus pasos bebo cien;
Y en vano se dignará enojarse:
No puedo hacer que se canse de beber." -
"¡Por eso estoy mintiendo!
¡Desperdicio! ¿Has oído tanta insolencia en el mundo?
Sí, recuerdo que todavía estás en el verano pasado.
Fui de alguna manera grosero aquí;
¡No lo he olvidado, amigo!
"Ten piedad, aún no tengo ni un año". -
El cordero habla. "Así que fue tu hermano". -
"No tengo hermanos." - "Así que este es el padrino.
Y, en una palabra, alguien de tu propia familia.
Tú mismo, tus perros y tus pastores,
Todos ustedes me quieren mal
Y si puedes, hazme daño siempre;
Pero me reconciliaré contigo por sus pecados.
"Oh, ¿de qué tengo la culpa?" - "¡Cállate! Estoy cansado de escuchar.
¡Tiempo libre para que yo resuelva tu culpa, cachorro!
Es tu culpa que yo quiera comer".
Dijo y arrastró al Cordero al bosque oscuro.

Moraleja de la fábula "El lobo y el cordero"

Increíblemente mucho instructivo se puede adoptar de esta fábula, escrita por Ivan Krylov. El autor nos retrata muy claramente lo que es la hipocresía, el abuso de poder, y también nos permite ver nuestro comportamiento en determinadas circunstancias.

Después de todo, admítalo, a veces sucede: cuando peleamos o entramos en conflicto con alguien, gritamos "¡es mi culpa!", Tratando de encontrar una excusa para el comportamiento frente a nosotros y crear la impresión para las personas que nos rodean. que tenemos razón en la situación y nuestras acciones son correctas.

Sin embargo, siguiendo el ejemplo del héroe de la fábula, el Lobo, que no sólo quería comerse el cordero. pero también para dar a tal comportamiento una "apariencia legítima", es obvio cuán feo y vil es el deseo de encubrir una mala acción con un pretexto plausible, y cuán claras son nuestras verdaderas intenciones para los demás.

Y es especialmente bajo y malo cuando una persona más fuerte actúa de manera similar con una más débil que no es capaz de dar un verdadero rechazo y protegerse.

La fábula de Ivan Andreevich Krylov "El lobo y el cordero" El texto de la fábula se puede imprimir, se puede leer en línea. Las fábulas de Krylov son más populares entre los escolares en el verano, como literatura adicional. Las fábulas analizan muchas situaciones de la vida y enseñan a los niños a analizarlas, lo cual es una habilidad muy valiosa.

Con el fuerte, el débil siempre tiene la culpa:
Por eso en la historia escuchamos muchos ejemplos
Pero no escribimos historias.
Pero sobre cómo dicen en las fábulas ...

Un cordero en un día caluroso fue al arroyo a emborracharse:
Y tiene que ser mala suerte
Que cerca de esos lugares vagaba un lobo hambriento.
Ve al cordero, lucha por la presa;
Pero, para darle al caso una apariencia y un sentido legítimos,
Gritando: "¿Cómo te atreves, insolente, con un hocico inmundo
Aquí está mi pura bebida fangosa
¿Con arena y limo?
Por tanta audacia
Te arrancaré la cabeza".
"Cuando el lobo más brillante lo permite,
Me atrevo a transmitir eso corriente abajo
Del señorío de sus pasos bebo cien;
Y en vano se dignará enojarse:
No puedo hacer que se canse de beber." -
"¡Por eso estoy mintiendo!
¡Desperdicio! ¿Has oído tanta insolencia en el mundo?
Sí, recuerdo que todavía estás en el verano pasado.
Fui de alguna manera grosero aquí;
¡No lo he olvidado, amigo!
"Ten piedad, aún no tengo ni un año". -
El cordero habla. "Así que fue tu hermano". -
"No tengo hermanos." - "Así que este es el padrino.
Y, en una palabra, alguien de tu propia familia.
Tú mismo, tus perros y tus pastores,
Todos ustedes me quieren mal
Y si puedes, hazme daño siempre;
Pero me reconciliaré contigo por sus pecados.
"Oh, ¿de qué tengo la culpa?" - "¡Cállate! Estoy cansado de escuchar.
¡Tiempo libre para que yo resuelva tu culpa, cachorro!
Es tu culpa que yo quiera comer".
Dijo y arrastró al Cordero al bosque oscuro.

Moraleja y análisis de la fábula "El lobo y el cordero".

El lobo, en el contexto de esta fábula, es un destacado representante de los poderes fácticos. Un hombre de las élites, dotado de fuerza, pero sin especial tacto y educación. Quiere parecer correcto y razonable a los ojos de la sociedad. Justifica tu acto poco ético ante tu conciencia. Pero para esto no tiene suficientes capacidades mentales. La sed de ganancia, que se vela en la fábula bajo el hambre, siempre ha empujado y empujará hacia ella las acciones más morales, pero tales son las leyes de la naturaleza. Tal es la esencia animal del hombre, establecida por la naturaleza en el proceso de siglos de evolución. El cordero, un brillante representante del profano, en un intento de mostrar su ingenio, lo pierde todo. Y esto también es una situación muy común. Si en un conflicto, a priori, se trata de un oponente obviamente fuerte, entonces simplemente se debe evitar el conflicto, o al menos tratar de hacerlo. Y no como nuestro corderito que finalmente presume de ingenio. Y desarrollar, desarrollar, desarrollar...

Cada vez más, las creaciones inmortales del maestro del género verbal y el acto de equilibrio verbal Ivan Krylov vienen a la mente, con su fábula igualmente inmortal: "El lobo y el cordero".

LOBO Y CORDERO

Con el fuerte, el débil siempre tiene la culpa:

Por eso escuchamos muchos ejemplos en la Historia,

Pero no escribimos historias;

Pero sobre cómo dicen en Fábulas.

Un cordero en un día caluroso fue al arroyo a emborracharse

Y tiene que ser mala suerte

Que cerca de esos lugares vagaba un lobo hambriento.

Ve al cordero, lucha por la presa;

Pero, para dar el caso, aunque la forma y el sentido legal,

Gritos: "¿Cómo te atreves, insolente, con un hocico inmundo

Aquí hay pura bebida fangosa

Mi

¿Con arena y limo?

Por tanta audacia

Te arrancaré la cabeza".

"Cuando el lobo más brillante lo permite,

Me atrevo a transmitir eso corriente abajo

Del señorío de sus pasos bebo cien;

Y en vano se dignará enojarse:

No puedo obligarlo a beber".

"¡Por eso estoy mintiendo!

¡Desperdicio! ¿Habías oído alguna vez semejante insolencia en el mundo?

Sí, recuerdo que todavía estás en el verano pasado.

Aquí fui de alguna manera grosero:

¡No lo he olvidado, amigo!

"Ten piedad, no tengo ni un año" -

El cordero habla. "Así que fue tu hermano".

"No tengo hermanos." - "Así que este es kum il casamentero

Oh, en una palabra, alguien de tu propia familia.

Tú mismo, tus perros y tus pastores,

Todos ustedes me quieren mal

Y si puedes, hazme daño siempre,

Pero yo reconciliaré sus pecados contigo".

"Oh, ¿de qué tengo la culpa?" - "¡Cállate! Estoy cansado de escuchar,

¡Tiempo libre para que yo resuelva tu culpa, cachorro!

por tu culpa yo quiero comer

Dijo y arrastró al Cordero al bosque oscuro.

Al analizar lo que está sucediendo en el paisaje urbano, comienzas a sentir una culpa subconsciente banal ... Culpa por el hecho de que todos nosotros, ciudadanos de Penza, somos culpables ante los "grandes" por el hecho de que nosotros, en principio, somos en esta ciudad.

Miles de "culpables" sin culpa son "culpables" solo porque no quieren "golpear" mansamente y en silencio a los que de repente se llamaron "grandes".

¿No crees? Juzga por ti mismo.

Si no está dispuesto a pagar el tributo que le sacan del bolsillo a través de la "Autocontabilidad" semimunicipal y extrañamente legal, tributo que grava su presupuesto familiar en exactamente un treinta por ciento, si no existiera esta "Autocontabilidad". , usted es el culpable.

¡Cállate y paga!

Si usted y sus hijos no están dispuestos a pagar un precio por un boleto en el transporte público que exceda todas las tarifas federales en ciudades como Penza, porque "alguien" creó estas condiciones para ustedes, ustedes tienen la culpa.

¡Cállate y paga!

Si no desea pagar el costo de los almuerzos escolares fijado por los funcionarios, que está creciendo a pasos agigantados, incluso debido a esquemas similares de "autocontabilidad" en la forma de algunos centros intermediarios de procesamiento y pago en la cadena de pagos escolares. para los almuerzos, usted es nuevamente el culpable.

¡Cállate y paga!

Si un...

Profundiza todo este esplendor y... derrama una lágrima.

En verdad, Krylov tiene razón: "Tú tienes la culpa de que yo quiera comer".

Penza es una ciudad pequeña. Casi patriarcal.

Aquellos sentados en la cima de la pirámide de toma de decisiones que aprueban tales decisiones han olvidado por completo que Penza, como una parte de Rusia, ya vive en el siglo XXI. La era de la información global y la accesibilidad de la información global. Después de todo, no cuesta nada, por ejemplo, pagar un acceso único al sistema de ayuda SPARK o Contour Focus y leer el nombre del afortunado beneficiario del centro de pago del almuerzo escolar, o "Autocontabilidad", o un empresa de transporte, o un "gerente" con color de "leon"...

Y entonces todos los gestos ostentosos de los "grandes", que se creen tapados herméticamente por la irresponsabilidad del grupo, se vuelven transparentes, como en la palma de la mano. Y el personal del partido, desgastado por cientos de manos, por desgracia, ya no es un asistente.

Es comprensible, entonces, el deseo insaciable del próximo alcalde de vivir en condiciones de total secreto informativo. El número de decisiones subjetivamente motivadas se convirtió en calidad. Y luego, el colapso, como saben.

Sin embargo, la creciente falta de voluntad del rebaño para jugar con ellos de la mañana a la noche es bastante comprensible, violando los derechos de ellos mismos, sus seres queridos, sus hijos, dándose cuenta de que ELLOS están burlándose de todos nosotros con cinismo y desvergüenza.

Incluso porque la vida en Rusia es cada vez más dura, y la exorbitante "corvée" pueblerina de los "grandes" locales, que, según les parece, magistral e invisiblemente, extraen su depredador interés corrupto de los drenantes presupuestos familiares de los ciudadanos y sus hijos, está revolucionando objetivamente el espacio público.

Así nacen los episodios tragicómicos de la vida, cuando nuestro gobierno, como un avestruz, comienza a huir de la sociedad. Y al reunirse con sus destacados representantes, hacer preguntas muy incómodas al próximo "gran": "hacer una esponja", como en una guardería, ofendido porque alguien accidentalmente orinó en su olla, exigiendo su ganado con tanto esfuerzo ...

No es juvenil, posons. Vulnerar los derechos de los ancianos, niños.

Perdónanos, "grandes". Quiere vivir sin nosotros, pero beneficiarse de nosotros. Eso no sucede.

Mueva la Sociedad o muévase usted mismo. En su propio mundo especial, en el que "blanco" se llama "negro", y bailes y payasadas con extras, sustituyen a los hechos reales y la creación.

Es un hecho, pero los estados de ánimo subjuntivos y las promesas están pasados ​​de moda en estos días. La estrategia de hechos reales es un imperativo impagable del siglo XXI. O eres un perdedor.

Y si su querido amigo Kum no se ajusta a estos estándares, perturbando a la Sociedad con el mal legado del pasado, es hora de cambiar a Kum. No importa con qué pancartas y fanfarrias se vistió. Después de todo, la ciudad no perdona la palabrería. Ya no perdona. Todo es demasiado obvio... Y una "esponja" con mano no tendida a un rufián activista social por la verdad que te incomoda es otra evidencia tuya, y no suya, de falta de liquidez política y de falta de futuro.

Todos los problemas de Kuma seguramente se proyectarán sobre su promotor. Clásicos del género.

Tecnología, nada personal, folio "Gestión de la Información del Medio Ambiente", Departamento de Estado, cap. 7, pág. 87.

Pregunta: ¿Por qué, entonces, llevar la cruz de Kuma? Cuando el Garante cuelga de lo alto, como un halo sin rostro, y su cruz apenas se levanta... ¿No?

Con el fuerte, el débil siempre tiene la culpa:
Por eso en la historia escuchamos muchos ejemplos
Pero no escribimos historias.
Pero sobre cómo dicen en las fábulas ...

Un cordero en un día caluroso fue al arroyo a emborracharse:
Y tiene que ser mala suerte
Que cerca de esos lugares vagaba un lobo hambriento.
Ve al cordero, lucha por la presa;
Pero, para darle al caso una apariencia y un sentido legítimos,
Gritos: "¿Cómo te atreves, insolente, con un hocico inmundo
Aquí está mi pura bebida fangosa
¿Con arena y limo?
Por tanta audacia
Te arrancaré la cabeza". —
“Cuando el lobo más brillante lo permite,
Me atrevo a transmitir eso corriente abajo
Del señorío de sus pasos bebo cien;
Y en vano se dignará enojarse:
No puedo preparar una bebida para él. —
"¡Por eso estoy mintiendo!
¡Desperdicio! ¿Has oído tanta insolencia en el mundo?
Sí, recuerdo que todavía estás en el verano pasado.
Fui de alguna manera grosero aquí;
¡No lo he olvidado, amigo! —
"Ten piedad, aún no tengo ni un año". —
El cordero habla. "Así que fue tu hermano". —
"No tengo hermanos." - “Así que este es el padrino.
Y, en una palabra, alguien de tu propia familia.
Tú mismo, tus perros y tus pastores,
Todos ustedes me quieren mal
Y si puedes, hazme daño siempre;
Pero me reconciliaré contigo por sus pecados. —
"Oh, ¿de qué tengo la culpa?" - "¡Callarse la boca! Estoy cansado de escuchar.
¡Tiempo libre para que yo resuelva tu culpa, cachorro!
Es tu culpa que yo quiera comer".
Dijo y arrastró al Cordero al bosque oscuro.

Fable Wolf and Lamb escuchar en línea:

La fábula del lobo y el cordero de Krylov en formato mp3 - escuchar o descargar gratis.

¿Quién no conoce a Krylov I.A.? Todos conocen a este autor, desde jóvenes hasta viejos. En nuestras mentes, se fusionó con sus fábulas: lecciones poéticas de sabiduría. Acerca de una de estas sabidurías: "El fuerte es siempre el débil a quien culpar", de lo contrario, "El lobo y el cordero", y se discutirá en este artículo.

Las fábulas de Krilov

Es uno de los géneros de la literatura que nos llegó desde la Antigua Grecia. Una fábula se puede escribir tanto en forma poética como en prosa, pero siempre se sustenta en una vena satírica y moralista. Los personajes principales, por regla general, son animales, con menos frecuencia, plantas y cosas. Una de las principales características es la moralidad, una conclusión moralizadora.

Todos conocen la frase que Krylov le dio al mundo: "Los fuertes siempre tienen la culpa". Con su obra, el escritor marcó la cima del desarrollo de este género en Rusia. Las fábulas son diversas en su estructura, pero la mayoría de las veces se construyen en forma de diálogo. El autor habla su propio idioma y los personajes son brillantes, animados, más parecidos a una conversación informal. Al mismo tiempo, el fabulista se sitúa siempre al lado de los personajes, pero no por encima de nosotros. Por lo tanto, su moralidad, una parte integral del género, no condena a ninguno de los héroes, sino que aporta un juicio sobrio sobre la esencia del problema al juicio del lector.

Moralidad

"El lobo y el cordero" es una fábula, rara en su construcción, la primera línea en la que hay una conclusión moral instructiva: los fuertes siempre tienen la culpa de los débiles. Así, desde el principio, el autor quiere poner al lector en el estado de ánimo adecuado y, al mismo tiempo, presentarse en el papel de un narrador que no se sitúa por encima de los acontecimientos, sino que observa lo que sucede desde dentro. Krylov no fue un compilador de leyes morales, escribió historia. El autor solo llevó el tema al juicio del lector: "El fuerte siempre tiene la culpa", y allí, decide por ti mismo con quién simpatizas sinceramente y a quién condenas abiertamente.

personajes principales

Luego viene el conocimiento de los dos personajes principales: el lobo y el cordero. A primera vista, su relación es la más natural. El primero es un depredador, al acecho hambriento. El segundo es un sabroso trofeo. Su encuentro en el bosque, por un lado, es accidental, y por otro lado, es natural, ya que está prescrito por las leyes de la naturaleza. Dado que el Lobo no está lejos del abrevadero, el Cordero no puede escapar de las represalias.

Pero tan pronto como comienza una conversación entre ellos, se vuelve obvio que su confrontación natural es solo la punta del iceberg. Debajo de las aguas oscuras yace otra contradicción más profunda. No será suficiente que el lobo se trague simplemente al Cordero. Según la ley de la anarquía del lobo, quiere dar una apariencia más atractiva, legitimar su sed de sangre y disfrutar del poder que le otorga la Naturaleza: “Pero, al menos para darle un aspecto y sentido legal al asunto, grita: .. .” Es el verbo “grita” lo que delata en él no solo a un depredador, sino a una persona con gran poder. Y a partir de ese momento se establece entre los interlocutores otra distancia, un abismo moral.

Una tras otra, se vierten acusaciones contra el Cordero. Son solo un pretexto que oculta las verdaderas intenciones del Lobo. El cordero, por otro lado, los toma al pie de la letra y los refuta con bastante suavidad y destreza. Pero cuanto más hábiles son sus excusas, mayor es la ira del Lobo, y más rápido se acerca el trágico desenlace. El diálogo está fuera de lugar. Pero es precisamente en esta disonancia donde se manifiesta el tono satírico de la narración.

Conclusión

"El fuerte siempre tiene la culpa del débil": la ley de la confrontación eterna y, al mismo tiempo, la unidad de dos opuestos. Lobo: una fuerza externa, poder ilimitado, anarquía, permisividad, cinismo. El cordero es moralidad, pero debilidad física.

Están en una confrontación interminable y al mismo tiempo no pueden vivir uno sin el otro, ya que son igualmente importantes. Así, “El lobo y el cordero”, o “Los fuertes siempre tienen la culpa de los débiles”, es una fábula rara en su construcción.