Aby škola držela krok se zrychlujícím se tempem doplňování informačních zdrojů a rozvojem celé společnosti, postupně prodlužovala dobu povinného vzdělávání i počet vyučovacích předmětů a v průběhu let se obsah školního vzdělávání průběžně zvyšoval. rozšířena a doplněna. Je zřejmé, že přijatá opatření tento úkol neřeší: škola je dnes jedenáctá, dvanáctá, ale tento proces nemůže být nekonečný; víceoborové narušuje vědecké vazby, vede k duplicitě a fragmentaci vzdělávacího materiálu, nepřispívá k porozumění studentům celistvý vědecký obraz světa; zjevná přetíženost učebních osnov, kterou dnes uznávají učitelé i metodici, na úkor úplnosti a hloubky jejich chápání školáky.
Obecná intenzifikace učebního procesu se dnes stala objektivní realitou, a proto je zcela přirozené, že se mnoho výzkumníků snaží najít takový typ školení, který by zaručoval, aniž by se prodlužovala doba školení, zvýšení kvality a přidání množství informace získané v procesu učení (N.F. Talyzina), dosažení maximální efektivity za minimální možnou dobu studia s minimálním úsilím studenta a učitele (V.M. Blinov, V.V. Kraevsky).
Výzkumníci (L.Sh. Gegechkori, I.A. Zimnyaya, G.A. Kitaygorodskaya, E.V. Kolchinskaya, B.I. Korotyaev,
O. P. Okolelov, V. A. Pakharukova, A. V. Petrovský, P. I. Pidkasisty, E. V. Skovin, V. S. myšlenky intenzivního učení, využívající moderní data z mnoha oblastí vědění, především psychologie, sociolingvistiky; apel na intelektuální a osobní rezervy žáka, aktivace kognitivních procesů, pozitivní vliv na emoční sféru, optimalizace sociálních adaptačních procesů. V centru intenzivního tréninkového systému stojí člověk, jehož intelektuální, aktivní, tvůrčí, osobní potenciál musí být v maximální míře realizován. Proto je zcela přirozené, že pojem „intenzifikace“, který se rozvinul v ruské pedagogice, patří do řady základních pojmů didaktiky.
Na základě hlavního cíle tréninku - v co nejkratším čase dosáhnout asimilace maximálního množství edukačního materiálu - byly identifikovány hlavní faktory intenzity edukačního procesu: minimální nutná tréninková doba k dosažení cíle tréninku s maximální potřebné množství vzdělávacího materiálu a jeho odpovídající organizace (Yu.K. Babansky) ; maximální využití všech rezerv osobnosti studenta, dosažené v podmínkách speciální interakce ve studijní skupině s tvůrčím vlivem osobnosti učitele (G.A. Kitaygorodskaya); optimální organizace školení (E.V. Kolchinskaya); intenzita duševní činnosti studentů (T.G. Skibina).
Jsou nastíněny směry intenzifikace procesu učení (L.T.Turbovich): přechod na vyšší úroveň počáteční abstrakce; učit se efektivním, pravidelným a optimálním způsobům myšlení; zavedení do praxe výukových zařízení, která usnadňují učiteli výkon důležitých, ale nejméně kreativních funkcí.
Mezi nejúčinnější inovativní technologie pro intenzivní učení patří: technologie globální individualizace učení; technologie založená na grafických a maticových metodách komprese informací; technologie aktivního působení na osobnost žáka (psychotronika, neuroprogramování, meditace); Počítačové technologie.
Nejdůležitější cílové zaměření intenzivního tréninku:
- snížení rozdílu mezi nárůstem objemu vzdělávacích informací a faktorem omezené doby učení;
- zrychlení a zintenzivnění vzdělávacího procesu v důsledku komprese (koncentrace) informací;
- aktivace kognitivních zájmů studentů prostřednictvím společné vize budoucnosti;
- formování rychlosti provádění duševních akcí (všeobecně vzdělávací dovednosti);
- celostní formování osobnostních rysů nezbytných pro urychlené osvojení materiálu (koncentrace pozornosti, cílevědomost, vytrvalost, celistvé umělecké cítění);
- utváření schematického, symbolického, symbolického myšlení.
Intenzifikace tréninku zahrnuje zdokonalování obsahu, ale i metod a technik tréninku.
Jednou z technik intenzivního učení je technika konceptualizace. Tento koncept je již dlouho předmětem reflexe v ruské filologii. Tomuto konceptu se ve svých dílech věnovali S.A. Askoldov („Koncept a slovo“), D.S. Lichačev („Konceptosféra ruského jazyka“), Yu.V. Stepanov („Stálý slovník ruské kultury“), V. G. Zusman („Koncept v systému humanitárních znalostí“), A.A. Grigoriev („Koncept a jeho jazykové a kulturní složky“) atd.
Pojem - sémantická koncentrace; „rozšiřuje význam a ponechává příležitosti pro spolutvoření, dohady, „dodatečné fantazírování“ a pro emocionální auru slova“ (D.S. Lichačev). Pojmy jsou „některé záměny významů skryté v textu „náhražky“, některé „potenciály“ významů, které usnadňují komunikaci a úzce souvisí s člověkem a jeho národními, kulturními, profesními, věkovými a jinými zkušenostmi.
Práce s pojmy, konceptualizace (vyčlenění základu, prvního významu nebo principu, na kterém je něco založeno) je pro lekci literatury kongeniální, pro ni organická, protože zahrnuje práci s textem uměleckého díla. Učitel, který organizuje práci školáků s pojmy v hodinách literatury, musí dodržovat tyto zásady:
1) přistupovat k textu jako celku, umělecky interpretovat realitu;
2) umožnit možnosti interpretace textu na základě nejednoznačnosti uměleckého obrazu;
3) vstupovat do dialogických vztahů s autorem interpretovaného textu; 4) zahrnují mechanismy emocionálně-figurativního, logicko-pojmového a asociativního chápání textu.
Využití techniky konceptualizace můžete demonstrovat na příkladu hodiny literatury podle příběhu T. Tolstého „Čistá břidlice“ (11. třída). Navzdory tomu, že postmoderní literatura v programu 11. třídy je uvedena v přehledu, vybrali jsme k analýze příběh této autorky, protože umělecký svět Taťány Tolstayi je jedním z nejjasnějších a nejoriginálnějších v moderní literatuře, nazývá se nejlepší v žánru povídky. Souvislost prózy T. Tolstého s ruskou klasickou tradicí je zřejmá, ale zároveň je zde i souvislost s modernistickou tradicí 10.-20. let.
K dosažení cíle lekce - zlepšení složek obecné kulturní kompetence, vyjádřené v rozvoji kultury čtenářského vnímání literárního textu, pochopení pozice autora, figurativního a analytického myšlení - je nutné vyřešit následující úkoly:
vzdělávací - využít obsah látky příběhu T. Tolstého k rozšíření sémantického pole toho nejdůležitějšího pro národní kulturu pojmů "čistá", "duše";
rozvíjení - rozvíjení dovedností analyzovat dílo drobného prozaického tvaru (rozvoj dovedností analyzovat, porovnávat, porovnávat, zvýraznit hlavní věc, předložit hypotézu, vybrat argumenty k potvrzení vlastního postoje, formulovat závěry; rozvoj komunikačních dovedností a schopnost aplikovat znalosti v nové situaci);
vzdělávací - formování hodnotového postoje k duši, vnitřnímu světu člověka jako univerzální, mravní kategorie.

Při koncipování tréninku je nutné vzít v úvahu následující věkové charakteristiky
žáci 11. třídy:
- ústředním novotvarem raného mládí je sebeurčení, profesní i osobní; jde o nové vnitřní postavení, včetně uvědomění si sebe sama jako člena společnosti, přijetí svého místa v ní; absolvent si staví životní plán, sny o budoucnosti jsou pro jeho zkušenosti stěžejní;
- hlavní psychologickou akvizicí raného mládí je objevování vlastního vnitřního světa: středoškoláci si utvářejí představu o vlastní jedinečnosti, jedinečnosti, výlučnosti svého vlastního „já“;
- dostatečně formované abstraktní myšlení;
- vnitřní nejednotnost ve vývoji pozornosti: množství pozornosti, koncentrace, rychlost přepínání jsou na velmi vysokém stupni vývoje, zároveň se pozornost stává selektivnější, výrazně v závislosti na směru jejich zájmů.
Tyto vlastnosti vedly k výběru obsahového materiálu nezbytného k dosažení cíle lekce a také k volbě hlavního typu aktivity.
Scénář k hodině literatury na motivy příběhu T. Tolstého "Čistá břidlice" (11. třída)
Po krátké poznámce o autorovi a práci s názvem příběhu („Čistý břidlice“), který je zároveň jeho poslední frází, vysloví učitel hlavní problematickou otázku, na kterou je třeba v lekci odpovědět. : je možné začít život od nuly?
Než přistoupíte k hlavnímu průběhu lekce, je nutné aktualizovat vnímání studentů. K tomu je vhodné odkázat na sémantickou analýzu fráze „prázdný list“. Jako slovo, které nese hlavní sémantické zatížení, studenti vyčleňují slovo „čistý“. Výběrem podstatných jmen nejčastěji používaných s tímto přídavným jménem (čistá duše, čistá voda, čistá pravda, čisté svědomí, čistý pohled, čistý jazyk atd.) předpovídáme, že příběh bude o osobě, která je nějak spojena v mysli autora s výrazem „prázdný list“. Aby se rozšířilo sémantické pole přídavného jména „čistý“, jsou studenti vyzváni, aby pro každou frázi zvolili synonymum: „čistá duše“ – „ušlechtilý“, „čistá pravda“ – „čestný“, „čisté svědomí“ – „spravedlivý, morální , ctnostný", "čistý vzhled" - "otevřený", "čistý zvuk" - "nefalešný", "čistý jazyk" - "normativní, kulturní".
Když jsme pracovali s významem slova „čistý“, můžeme předpokládat, že hlavní postavou příběhu je určitá postava, která v sobě nese ideály čistoty, které jsou v těchto přídavných jménech zafixovány – laskavý, čestný, spravedlivý, otevřený, upřímný člověk . Studenti však dochází k závěru, že hlavní postavu Ignatieva nemůžeme dát do souvislosti s žádným z těchto významů.
V další fázi lekce, aby se vyřešil zjištěný rozpor, se učitel s předvedením prázdného bílého listu formátu A4 zeptá studentů: „Víme o tom prázdném listu všechno? - a nabízí se to popsat. Studenti si všimnou, že je bílý, čistý, neposkvrněný, pravidelný, obdélníkový, harmonický, standardní, neposkvrněný, dokonalý.
Poté, co učitel připevní na tabuli řadu přídavných jmen charakterizujících prázdný list, jej náhle rozdrtí slovy: „Je to prázdný list? V případě potíží mohou studenti klást pomocné otázky: „Jaké máte asociace s vlastnostmi postavy, když se díváte na tento zmačkaný list?“, „Proč hrdina říká: „Dosáhl jsem bodu“? Na základě textu studenti stručně charakterizují postavu: Ignatiev je nemocný, vyčerpaný steskem. Jeho syn je nemocný – „křehký, nemocný výhonek“. Hrdina mu říká „malý popel“, což je „trochu teplý“. Manželka je vyčerpaná a vyčerpaná nemocí syna, kvůli kterému dala výpověď v práci („je svatá“). A v noci hrdina touží po Anastasii a jde do světa svých vizí-snů, neméně bolestných než realita... Všude ho doprovází Tosca a Živoucího ho nesnesitelně bolí kdesi v hrudi. Proto svému příteli říká: "Došel jsem k bodu."
Učitel narovná zmačkaný list a položí otázku: „Jaké máte nyní spojení s hrdinou a jeho myšlenkami? Studenti odpovídají, že hrdina se chce z tohoto začarovaného kruhu vymanit: „Každý den si dávám slovo: zítra vstanu jiný člověk, rozveselím se. Zapomenu na Anastasii, vydělám spoustu peněz, vezmu Valeryho na jih ... opravím byt, ráno poběžím ... “
Zopakujme naši otázku: "Je to čistý štít?" Studenti odpovídají, že už byl použitý, zmačkaný. A čistý list je hladký, rovný, nepoužitý, nedotčený. Na desce opravíme pojmenované hodnoty prázdného listu.
V procesu čtení se kontrolujeme. Co měl autor na mysli, když hrdinu označil za prázdný list? Musíme korelovat naše porozumění s významy tohoto výrazu, které byly v jazyce zavedeny. Učitel roztrhne další list napůl. Otázka se opakuje: "Je to prázdný list?" A pak učitel požádá, aby vyjádřil asociace týkající se hrdiny příběhu, které vznikají při vnímání takového listu. Studenti říkají, že hrdina je skutečně rozpolcený mezi svou ženou („je svatá“) a „nejistou, vyhýbavou“ Anastasií. Na jednu stranu Ignatiev lituje svou vyčerpanou manželku – „jezero zamrzlé až na dno“, na druhou stranu touží, protože Anastasia na jeho volání neodpovídá a Živoe „až do rána slabě pláče v hrudi“. I ve snech se hrdina snaží vyvážit obojí: „Bude silný... Zkrotí vyhýbavou, nepolapitelnou Anastasii. Pozvedne zemitou, skleslou tvář své ženy. Rozpory to neroztrhnou. Je jasné, že hodní budou poměrně vyvážení. Tady je tvoje místo, ženo. Vlastní. Tady je tvoje místo, Anastasie. Kings...“ Vraťme se k pojmu „prázdný list“: musí být nepoškozený, nezničený; zbavený duality, vnitřně jeden; celý, celý.
Když studenti viděli list s kruhem vytrženým uprostřed, vzpomínají si, že na samém začátku příběhu Tolstaya kreslí symbolický obraz roztrhané přikrývky, pod níž spí vyčerpaná Ignatievova manželka. Tento detail je symbolem mezery ve vztahu postav. Vraťme se k čistému stolu. Čistý list je pevný, monolitický, pevný list. Člověk musí být ve všem celistvý – ve skutcích i skutcích. „Moudrý, celistvý, dokonalý“ Ignatiev se vidí ve svých snech: „Skleněná koule sklíčenosti se rozbije a nový, zářící, brilantní, zvonící jako struna Ignatiev – moudrý, celistvý, dokonalý – pojede na bílém průvodovém slonovi .“
Učitel úkol komplikuje a ukazuje prázdný hnědý list: „Ale proč jsme se rozhodli, že prázdný list musí být bílý? To je také prázdný list, ne?“ a poté žádá o označení asociací s textem příběhu, které se v tuto chvíli rodí. Vzpomínám si na symbolický obrázek „hedvábné čajové košile, kterou stále nosil jeho táta“, v této košili se hrdina oženil bez demolice, vzal v ní svého syna z nemocnice. Tato věc je pojítkem mezi třemi generacemi. Ignatiev si z rozmaru své milenky spálí košili a odřízne se od rodiny.
Pro umocnění dojmu učitel pálí hnědý list a ptá se, s jakým dalším způsobem je motiv ohně v příběhu spojen. Studenti říkají Ignatievově milované Anastasii. Její „červené šaty hořely jako květina lásky“, ve snu se jeví jako červená květina, „horká květina“, která „pluje“, „bliká“, „bliká“. Učitel předvede červený list a zeptá se: „Je to koneckonců také prázdný list? Je možné nazvat vztahy s Anastasií čistými? Studenti vzpomínají, že pro Ignatieva se Anastasia stala květinou lásky, říká „nestydlivá slova“ a usmívá se „démonickým úsměvem“. Anastasia je symbolem ďábelského pokušení. Vztahy s ní se Ignatiev odřízne od své rodiny. Vraťme se k pojmu „čistý“. Podle jednoho z jeho významů „čistý“ – zbavený špíny, příjemný božstvu; ne hříšný.
Při pohledu na jemný růžový lístek si studenti vzpomínají, jak si hrdina, který se rozhodl pro operaci, v zoufalství a pochybnostech říká: „Vytáhni skalpel, nůž, srp, co je pro tebe obvyklé, doktore, udělej dobře skutku, odřízni větev, kvetoucí, ale již nevyhnutelně odumírající a vhoď ji do očistného ohně...“, „Ubohé mé srdce, tvé jabloňové sady stále šumí. Také včely, bzučící, hrabou v růžových květech, obtěžkaných hustým pylem. Ale to už na večerní obloze zhoustlo, už se to ve vzduchu uklidnilo, už se brousí lesklá dvoubřitá sekera...“
Rozhodnutím o takové operaci se Ignatiev odřízne od života. Ale k čemu? Musí existovat nějaký účel, který ospravedlňuje toto rozhodnutí? O čem Ignatiev sní? O co usiluje? Učitel klade tyto otázky a předvádí zlatý list. Studenti si vybaví jednu z klíčových epizod příběhu – návštěvu „významné osoby“ N. – a najdou klíčová slova, která vytvářejí jeho image: zlaté plnicí pero, masivní zlaté úložiště času na drahém řemínku... To je k čemu Ignatiev jde.
Učitel ukazuje lékařské potvrzení a ptá se: "Jsou to prázdné listy?" Odpověď je zřejmá: ne, to jsou vyplněné lékařské formuláře s pečetí. Ale paradox! Symbolizují, že Ignatiev je čistý! Ve smyslu zdravý, celistvý, nepoškozený, vhodný k operaci, protože v jednom z významů „čistý“ – „někomu zcela odpovídá, něco svými vlastnostmi“.
Obraz lékaře z Tolstého příběhu lze (svým významem, rolí v textu) spojovat nikoli s tradiční bílou, ale spíše s černou (předvádíme černý list). Proč? Když se podíváme na text, studenti najdou portrét „doktora lékařů Ivanova“: „Na hlavě mu seděla čepice s poddajným kuželem... naškrobený zikkurat... Neměl oči.“ Věnujme pozornost detailům. Zikkurat - vícestupňová náboženská stavba; bylo něčím víc než jen chrámem, spojnicí mezi nebem a zemí a také místem, kde se údajně zjevoval sám Bůh, který prostřednictvím kněží oznamoval lidem svou vůli. Asociace: "doktor lékařů Ivanov" - kněz, satan. A Ignatiev je ten, kdo se dobrovolně obětuje.
Před operací hrdina sní o zázračné proměně: „Kouzelnými nůžkami přestřihnu začarovaný prsten a půjdu dál. Okovy spadnou, suchý papírový kokon praskne a ohromen novotou modrého, zlatého, nejčistšího světa, nejlehčí vyřezávaný motýl se bude třepetat a péct. Učitel cituje tyto řádky a tře v dlaních papírový „kokon“ naplněný konfetami. Postupně se papír trhá a konfety se sypou. "Stal se zázrak transformace?" - takovou otázku klade učitel. Odpověď je zřejmá. Motýl je symbolem duše, nesmrtelnosti, znovuzrození a vzkříšení, schopnosti transformace, transformace, protože toto okřídlené nebeské stvoření se rodí, transformuje se ze světské housenky. V případě Ignatieva k transformaci nedošlo. Operace byla úspěšná. Otázka "Z čeho byl Ignatieva odstraněn?" umožňuje přejít na uměleckou techniku ​​výchozí, kterou používá T. Tolstoy. Autor nikdy nemluví o duši a teprve na konci lekce se dostáváme k tomuto pojmu. V této fázi lekce přicházejí na pomoc „odborníci“, kteří dříve analyzovali význam slova „duše“ na základě vysvětlujících slovníků S.I. Ozhegova, V.I. Dal, slovníku synonym Z.E. Alexandrova. Taková práce nám umožňuje vyvodit následující závěr: Ignatievova duše byla odstraněna, což znamená jeho vnitřní svět, svědomí, srdce.
A jaká byla duše Ignatieva? V reflektivní fázi lekce učitel vyzve studenty k tvůrčí práci - k položení portrétu hrdinovy ​​duše. Jako pracovní materiál jsou nabízeny bílé i barevné listy A4, celé i natrhané, papírový motýlek, magnetky. Práce se provádí hromadně na tabuli, na konci je uveden komentář k dokončenému portrétu.

S.A. GIMATDINOVÁ,
Naberezhnye Chelny

Integrovaná lekce o příběhu T.N. Tolstoj "Čistá břidlice"

Cíle.

1. Seznámení s obsahem a rozbor příběhu.
2. Práce na jazyce díla.

Zázrak je něco, co je nemožné a přesto možné.
To, co se nemůže stát a přesto se děje.

(Přehlídka Bernarda. Zpět k Metuzalémovi)

Za velký čin, velké slovo.
Z přemíry pocitů promlouvají ústa.

(přísloví)

Dnes se v lekci seznámíme s příběhem moderní spisovatelky Tatyany Nikitichny Tolstayi „Čistý list“, pokusíme se jej analyzovat a pracovat na jazyce díla.

T.N. Tolstaya se narodil v roce 1951. Vnučka Alexeje Nikolajeviče Tolstého, vynikajícího spisovatele, autora ... (studenti navrhují: „Dobrodružství Pinocchia“, „Hyperboloid inženýra Garina“, „Aelita“, „Procházka mukami“, „Petr I“). Do literatury vstoupila v 80. letech a okamžitě se proslavila svými příběhy, v nichž se snoubí přesnost kresby s letem fantazie, psychologismus s groteskou, pochopení duchovních tajemství s propracovanou technikou psaní. Za román "Kys" byla oceněna literárním "Oscarem" - cenou "Triumf" za rok 2001; se stal vítězem soutěže "Nejlepší vydání XIV. Mezinárodního knižního veletrhu v Moskvě v nominaci" Próza-2001 "".

"A Clean Slate" je jedním z nejlepších a nejtajemnějších příběhů Taťány Tolstayi. Tuto knihu jste již doma četli.

- Kdo je jeho hlavní postavou? Co můžete říci o něm a jeho rodině? (Hlavní postavou je Ignatiev. Žije s manželkou a nemocným dítětem.)

Jak se chová ke své ženě? (Slituje se nad ní. „Nic není tak vyčerpávající než nemocné dítě.“ Přikryje ji přikrývkou, když usne. Všimne si „vytrhaného obličeje“, nabídne, že přinese polštář. „Pozemská, unavená, drahá manželka spí pod roztrhaná přikrývka.“ To je klíčová fráze pro pochopení Ignatievova vztahu k jeho ženě. Kolik bolesti, kolik soucitu s matkou jeho nemocného dítěte!)

- A jaký je postoj Ignatieva k jeho synovi Valerikovi? (Miluje ho, lituje ho.)

Jak můžeš vidět, že tě miluje? ("Bílý Valerik byl roztěkaný - křehký, nemocný výhonek, nešťastný až křeč - vyrážka, žlázy, tmavé kruhy pod očima.")

– Najděte slova se zdrobnělými příponami (bílá, klíček, žlázky). Mluví o uctivé otcovské lásce a něze k dítěti.

Když chlapec zasténal ve vedlejší místnosti, "Ignatiev skočil ke dveřím s postrčením a vrhl se k zamřížované posteli."

Upozorňuji studenty na expresivní synonyma: skočil, skočil, - které vyjadřují rychlost jednání znepokojeného otce.

Ukončení rozhovoru o Ignatiev-manželovi, Ignatiev-otci, cituji: „... slitoval jsem se nad ní, slitoval jsem se znovu nad křehkým, bílým, zpoceným Valerikem, slitoval se sám nad sebou, odešel, lehl si a ležel vzhůru, podíval se na strop."

Hlavním pocitem ve vztahu k rodině je lítost.

- Cítí se Ignatiev šťastný? (Ne, nespí. Kvůli tomu v noci nespí. Někde rostou zahrady, šumí moře, staví se města - Ignatiev se cítí jako jejich pán, ale ... musí se postarat o rodinu. )

A přesto si ve svých snech představuje, že je „vládcem světa“ a „dobrým králem“.

- Kdo je Ignatievova stálá noční přítelkyně? Kdo je vždy po jeho boku? (Touha. Přichází za hrdinou každou noc.)

Tolstaya používá metaforickou parafrázi a nazývá melancholii „smutná sestra pro beznadějného pacienta“. (Studenti najdou a přečtou citát: "Každou noc přicházela k Ignatievovi touha." Těžká, neurčitá, se skloněnou hlavou se posadila na kraj postele, vzala ji za ruku – smutná sestra pro beznadějného pacienta. A tak mlčeli celé hodiny – ruku v ruce..)

Každou noc „ruku v ruce mlčel Ignatiev s úzkostí“. Dokonce se mu zdá, že „do měst přichází touha“. Zde se „touha přiblížila k němu, zamávala přízračným rukávem ...“.

- Jaké obrázky zobrazuje touha trpícího člověka? (Ignatiev představuje vzdálené lodě, námořníky, domorodky, kapitána; nekonečnou skalnatou poušť s "chodícím velbloudem" - představuje místa, kde by mohl být, kdyby...

A častěji než ostatní vidí „nevěrnou, nestálou, vyhýbavou Anastasii“.

– „Nevěrný, nestálý, vyhýbavý“... Je to pozitivní nebo negativní vlastnost? (Negativní, samozřejmě.)

Ignatiev chápe, že nestojí o jeho lásku – a přesto miluje.

Nyní inscenujeme fragment příběhu "Ignatiev s přítelem ve sklepě." (Studenti čtou podle rolí ze slov Po práci Ignatiev hned nešel domů, ale popíjel pivo s kamarádem ve sklepě, končí dialogem:
– A jak se jmenuje?
– N.)

- Na co si Ignatiev stěžuje kamarádovi ze školy? (K zoufalství, k touze. „Jsem v zoufalství. Jsem prostě v zoufalství.“ Třikrát zopakuje slovo touha.)

- Přečtěte si, co Ignatiev říká o své ženě. („Manželka je svatá. Odešla z práce, sedí s Valerochkou... Dává ze sebe to nejlepší. Všechno zčernalo.“)

- Co tato slova říkají? (Ignatiev soucítí se svou ženou, chápe, jak těžké to pro ni je.)

Co říká o svém synovi? („Je mu špatně, je mu pořád špatně. Špatně mu chodí nohy. Takový malý popel. Je trochu teplý. Doktoři, injekce, bojí se jich. Křičí. Neslyším ho plakat .")

Opět dávám pozor na slova se zdrobnělými příponami; studenti najdou: nohy, malé, malé škváry.

– Co je malá škvára?

Předem připravený student čte článek z Ozhegovova slovníku:

škvárový konec. Zbytky nedohořelé svíčky.

Velmi expresivní slovo: otci se zdá, že život v jeho dítěti je trochu teplý a chystá se vyhořet.

Ignatiev si nadále stěžuje na osud.

(Studenti najdou a přečtou pasáž: "Ale představ si, trpím." Moje žena trpí, Valerochka trpí a Anastasia pravděpodobně také trpí ... A všichni se navzájem trápíme..)

Upozorňuji na syntax: Ignatiev mluví o svém utrpení v samostatné větě a utrpení své ženy, syna Anastasie - v jiné.

Kdo podle vás nejvíce trpí? (On sám tedy mluví především o svých zkušenostech.)

- Co myslíš? (Manželka zažívá nejbolestivější utrpení. V noci nespí. Je nucena opustit svou práci. Přestala se o sebe starat: „Ignatiev se podíval na odrostlé černé vlasy – předstírala, že je blondýna. dlouho ...".)

Vysvětluji: Valerik trpí, ale méně. Malé děti nevědí, jak onemocnět, protože na rozdíl od dospělých nevědí, že vážná nemoc může skončit i smrtí. Dočasná úleva - a dítě je opět veselé a veselé.

- A co můžete říci o utrpení Ignatieva? (Nejméně trpí, nesedí s nemocným dítětem, může být rozptylován v práci, při komunikaci s kamarádem; jediné, co dělá, je, že po večerech čte synovi tuřín.)

Přítel ironicky nazývá Ignatieva „globálním trpitelem“, „ženou“, která si libuje ve „vymyšlených mukách“.

Ignatiev o sobě říká: "Jsem nemocný ...".

- Proč je nemocný? (Ignatiev považuje svou touhu za nemoc.)

Ano, v pivnici sedí nejen Ignatiev a jeho kamarád, ale také melancholie - ne nadarmo za naším hrdinou „spěchala“... Nebylo jak se jí zbavit, vrátný ji pustil dovnitř sklep.

A Ignatiev je unavený lítostí, utrpením a soucitem - lítost, soucit, milosrdenství mu připadají jako nemoc.

Hrdina sní o tom, že se stane jiným člověkem. Co? („... rozveselím se. Zapomenu na Anastasii, vydělám spoustu peněz, vezmu Valeryho na jih ... opravím byt ...“)

- Jaká je cesta ven, příteli? (Věří, že Ignatiev potřebuje operaci. "Nemocný orgán musí být amputován. Jako slepé střevo.")

– Co říká přítel ze školy na výsledky operace? Jaké jsou argumenty v její prospěch? ("1. Mentální schopnosti jsou neobvykle zostřené. 2. Síla vůle roste. 3. Všechny hloupé neplodné pochybnosti úplně ustanou. 4. Harmonie těla a... ehm...mozku. Inteligence svítí jako světlomet.")

A poslední věc, která je obzvláště přesvědčivá, je, že už existují operovaní: „...je tam jeden sidekick - studoval jsem u něj na ústavu. Velký muž se stal.

Takže odstraněním tohoto nepotřebného orgánu se můžete dokonce stát „velkým mužem“.

- Co je to za orgán? Volá mu přítel? (Ne, nemá. Říká: "Psi to nemají. Mají reflexy. Pavlovovo učení.")

Vzpomeňme na zájmeno její. Proto bude orgán amputován a tento orgán ne on (mozek) ne to (srdce) a je .

- Jak se Ignatiev cítí k motoristům? (Nemá je rád. „Někdo v Žiguli schválně projel louží, polil Ignatieva blátivou vlnou, potřísnil mu kalhoty. To se Ignatievovi stávalo často.“)

- Proč se tohle děje? (Kvůli špatné výchově. Ten, kdo cestuje, se chlubí svým bohatstvím před tím, kdo jde, a nejen se chlubí, ale chce člověka i ponížit, urazit.)

Zde hraje důležitou roli slovo. schválně. schválně- znamená konkrétně urazit, vysmát se chodci. Ale louže se dá obejít. Mimochodem, v Evropě se takto na silnicích nechovají. Řidiči zastavují, aby umožnili chodící osobě přejít ulici.

- Jaké myšlenky přicházejí Ignatievovi do hlavy? („... koupím si auto, sám všechny poleju. Abych pomstil ponížení lhostejných.“)

Jak vidíte, hrubost jedněch plodí hněv a drzost druhých – je to jako řetězová reakce.

- Ale jak můžeš vidět, že Ignatiev stále není hajzl, ani drzý? (Zastyděl se za nízké myšlenky, zavrtěl hlavou. Jsem úplně nemocný.)

Důležité slovo pro pochopení charakteru hrdiny - zahanbený. Vyberte synonymum pro slovo ostuda. (Studenti mohou snadno najít nejbližší synonymum - svědomí.)

Ano, stud je hanebný, trapný, nepříjemný před ostatními.

Muž tmavé pleti, který při čekání, až na něj přijde řada, ťuká mincí na sklo telefonní budky, vztekle hodí na chlapce: "Musíš mít svědomí." V příběhu tedy začíná znít téma svědomí.

- Mohl byste se spojit s Anastasií Ignatievovou? (Ne, nemohl. „...dlouhá pípnutí nenašla odpověď, zmizela v chladném dešti, ve studeném městě, pod nízkými studenými mraky.“)

Tolstaya to slovo třikrát opakuje Studený. Opakování je zde prostředkem expresivity, emocionality. Je potřeba, aby se ukázalo, jak nepříjemně se hrdina cítí ve svém rodném městě - jemu, chodci, je mezi cestujícími zima. Má svědomí, milost. "Swarthy malý muž", vycházející z budky telefonního automatu se slzami v očích, se setkal se "soucitným úsměvem."

Čtení podle rolí epizody "Ignatiev u "velkého muže""(od slov "N. obdržel za týden ..." končí slovy "Audience skončila").

Z pracovny velkého muže vychází uslzená žena. Co říká tento umělecký detail? (N. je velký šéf. Odmítl ženě nějakou žádost, a tak vyšla s pláčem.)

- Proč byl Ignatievův přítel nervózní, když mluvil se soudruhem z ústavu? (N. - "významná osoba." Pracuje v renomované instituci. "Stůl, bunda, zlaté plnicí pero v kapse" - jedním slovem šéf.)

Je to tak, každý pouhý smrtelník je plachý před „vládci a soudci“, tím spíše, že tito obyčejní smrtelníci nejčastěji, aniž by vůbec chápali podstatu věci, odmítají.

– Co řekl N. o operaci? („...Rychle, bezbolestně, jsem spokojený...vytáhnout, extrahovat.“)

- Víš co je? výpis? (Připravený student čte: Výpis. Stejné jako extraktor.- Ozhegov).

Extrahováno- to znamená vytahovat, vytahovat jednotlivé komponenty z celku.

– Proč byl rozhovor s N. tak krátký? (N. je velký šéf, obchodník. Nemá čas. Odpovídá na otázku a podívá se na hodinky.)

- Jaké klerikalismy se nacházejí v této krátké epizodě? („Choval jsem se takto...“, „nereklamovat“, „ukládání času“, „publikum je u konce.“)

Z těchto slov sálá hřbitovní chlad. ukládání času- autorův neologismus Tolstoj. Pro tuto situaci - extrémně expresivní slovo. Náčelníci tohoto ranku věří, že každá minuta jejich života je vzácná, jedinečná a otravných návštěvníků se snaží co nejdříve zbavit.

- Jak můžete vidět, že N. je velmi bohatý člověk? (Má „zlaté plnicí pero“, „masivní zlatou klenbu“, drahý popruh.)

- Jak jsme viděli, touha provází Ignatieva všude jako jeho stálý společník. Šla s Ignatievem do kanceláře „významné osoby“? (Ne, nešla. Nepatří do solidní instituce s mnoha nápisy a silnými dveřmi. Ano, šéfové nepotřebují vědět, co je touha.)

Touha se po audienci vrací k Ignatievovi. (Studenti najdou citát: "Melancholie opět nabírala na síle, večerníčku." Vyhlédla zpoza odtokové roury, běžela po mokrém chodníku, chodila, mísila se s davem, neúnavně se dívala a čekala, až Ignatiev zůstane sám..)

- Jaký život slibuje každý Ignatiev po operaci? („Zdravý, naplňující život, ne rýpání slepic! Kariéra. Úspěch. Sport. Ženy. Pryč s komplexy, pryč s nudou! Podívej se na sebe: kdo vypadáš? Kňuče. Zbabělec! Buď chlap, Ignatieve! Muž! Pak se vy a ženy budete milovat. A tak - kdo jste? Hadr!")

- Zmínka o ženách opět přiměje Ignatieva vzpomenout si na Anastasii. Považovala Ignatieva za muže? (Nemyslel jsem si to. "To je pochybné. Že ty. Ignatiev. Buď muž. Protože muži. Jsou. Rozhodní.")

- Jaký symbolický význam měla pro Ignatieva otcova "hedvábná košile čajové barvy s krátkými rukávy"? (Spojení s minulostí, s otcem. Nejprve to nosil Ignatiev otec, pak Ignatiev syn: „dobrá věc, bez demolice; oženil se v ní a poznal Valerika z nemocnice.“)

- Proč Ignatiev spálil tuhle košili? (Protože Anastasia to tak chtěla.)

Ignatiev se jí podrobil a spálil své pokrevní vazby s minulostí (rodiče) a přítomností (manželka a syn).

Košile by měla být drahá jako vzpomínka, ale hrdina tuto vzpomínku zanedbal.

- Kdo se zmocnil popela ze spálené košile? (Melancholie. "Ignatiev spálil otcovu čajovou košili - její popel v noci sprchuje postel, melancholie toho sype po hrstech, tiše seje pootevřenou pěstí.")

- Anastasia považuje Ignatieva za slabého. Souhlasí s operací, aby se stal silným. Proč potřebuje sílu? („Bude lasem... Anastasie. Zvedne bledou, skleslou tvář své drahé, vyčerpané manželky... Usměj se taky, malý Valeriku. Tvé nohy zesílí a žlázy pominou, protože tě táta miluje , bledý městský bramborový klíček. Tatínek zbohatne, s plnicími pery. Zavolá drahé doktory ve zlatých brýlích...“)

- Ignatiev věří, že se stane jiným člověkem - "rozpory ho neroztrhnou", zapomene na "hanebné pochybnosti." Jaká přirovnání používá autor, když kreslí „nového“ Ignatieva? ("Štíhlý jako cedr, silný jako ocel.")

Poslední srovnání je „studené“. Ocel je nejen tvrdá, ale také studená.

– V této části pokračuje téma svědomí. S kým je příbuzná? (S Anastasií. Říká „nestydlivá slova“, „usměje se nestydatým úsměvem.“)

Krajině se věnuji v dalším díle. Studenti čtou:

Kuchyňským oknem zaštěbetalo letní ráno. Kropiče kropené duhovými vějíři krátkou pohodičku, ve spletitých klubech stromů živí pištěli, skákali. Za ním prosvítala mušelínem polospánková noc, šepoty melancholie, mlhavé obrazy potíží, odměřené šplouchání vln na nudném opuštěném pobřeží, nízké, nízké mraky.

Dávejte pozor na slovo duha. Před operací má Ignatiev jasné sny o budoucím znovuzrození.

Každý před chirurgickým zákrokem se bojí, pohled se stává obzvláště soustředěným, jako by člověk všechno viděl naposledy.

- Čeho si Ignatiev všimne? („Vytrhaná tvář manželky“, chce „pohladit prameny vlasů drahé mumie.“)

- Proč Ignatiev srovnává svou ženu s mumií? (Vyschla z utrpení, bezesných nocí, neustálé úzkosti o život dítěte.)

A znovu – již po mnohonásobně! - Ignatiev v duchu slíbí své ženě, že udělá Valerikovi radost. Syn bude vládcem „pozemského poháru“.

Ve frontě mezi lidmi čekajícími na operaci si Ignatiev všimne nervózní blondýny.

- Jak můžeš vidět, že i on má strach a bojí se? (Je „ubohý“, „s proměnlivým pohledem“, kouše si nehty a okusuje sponky. „Před dveřmi do kanceláře tiše zavyl, prohmatal si kapsy, překročil práh. Ubohý, ubohý, bezvýznamný !")

Aby se Ignatiev nějak uklidnil, dívá se na plakáty s poučnými lékařskými příběhy.

- Proč se Ignatiev zajímal o Glebův příběh? (Trpěl kvůli špatnému zubu, ale doktor „vytrhl zub a zahodil ho“ - Gleb se znovu cítil šťastný.)

Ignatiev vzal tento příběh jako další argument ve prospěch operace.

Dramatizace epizody „Ignatievův rozhovor se zdravotní sestrou“(od slov „Zezadu byl slyšet zvuk nosítka...“ až po slova „Sestra se zasmála, vzala kapátko a odešla“).

- Co se Ignatiev naučil od sestry? (Co její nejen extrahovat, ale i transplantovat. Lidé ale obvykle nepřežijí a umírají na infarkt: „To nevěděli je takový kousek - a najednou jste tady - dejte jim transplantaci.").

Vidíme, jak se otevírají dveře doktorovy ordinace. Koho Ignatiev doprovází „očarovaným pohledem“? (Blond. Vyšel s „honěným krokem“, „povýšeně, kupředu. Superman, sen, ideál, sportovec, vítěz!“).

Ještě jeden krok - a Ignatiev se stane také takovým.

- Čemu věnuje náš hrdina pozornost v kanceláři profesora Ivanova? („Křeslo jako zubař, anesteziologický přístroj se dvěma stříbrnými válci, manometr. Plastikové modely aut, porcelánoví ptáčci.“)

V této kanceláři není nic živého, jen mrtvé věci.

S kým je severní vítr ve srovnání? (S "lhostejným katem".)

Proč si myslíte, že existuje takové srovnání? (Doktor v této kanceláři působí jako kat.)

- Co ohromilo Ignatieva, když profesor zvedl hlavu? („Neměl oči. Z prázdných očních důlků foukala do nikam černá mezera, podzemní chodba, až k okrajům mrtvých moří temnoty.“)

Ignatiev na tuto operaci přišel dobrovolně, ale mezi mrtvými se cítí nepříjemně. Doktorovy prázdné oční důlky předpovídají „mrtvá moře temnoty“. Našemu hrdinovi se zdá, že „jeho třesoucím se srdcem projela trhlina“, že „jeho srdcem proniká úzkost“.

Proto pokládá řečnickou otázku: „Naživu, existuješ? ..“. Ale není kam ustoupit.

Čtení fragmentu "Operace" podle rolí(ze slov „Asyřan ještě jednou ať se podívám...“, končí slovy „Zvonění v uších, tma, zvonění, neexistence“).

- Co viděl Ignatiev na samém začátku anestezie? ("...jak se držela okna, loučila se, vzlykala, zakrývala bílé světlo, přítel jim oddaný - melancholie.")

Z toho vyplývá, že Ignatiev se navždy rozloučil s touhou. "A živí zalapali po dechu," - jako melancholický byl také zrazen.

Tento umělecký obraz naživu prochází jako melancholie celým příběhem. Poté, co se Ignatiev rozhodl pro operaci, prozrazuje nejen touhu, ale vše živé.

- A co znamená "divoký, žalostný výkřik Anastasie"? (Nechte ji mít „nestydlivý úsměv“, „nestydlivá slova“, dokonce i Anastasia je proti této operaci.)

- Pětkrát opakuje Ignatievovo slovo je to škoda. Koho je mu líto? (Škoda pro ty, kteří zůstali. Poslední, koho vidí, než ztratí vědomí, je jeho syn Valerik. „Zvedl pero, něco sevře v pěsti, vítr mu rve vlasy...“)

Dramatizace posledního fragmentu "Po operaci" (od slov "Ignatiev - Ignatiev?" Až do konce příběhu).

- Přečtěte si znovu první větu („Ignatiev - Ignatiev? - Pomalu se vznášel ode dna a tlačil na hlavu měkké tmavé hadry, - bylo to látkové jezero.“)

Proč se příjmení postavy opakuje dvakrát? (Poprvé zní příjmení jako prohlášení, podruhé - jako otázka. Sama spisovatelka si není jistá, zda se Ignatiev probudil v křesle. Možná úplně jinak?)

- Změnil se Ignatiev? (Ano, hodně se to změnilo.)

Co se změnilo především? (Způsoby, slovní zásoba.)

Za prvé, lexikon. Objevila se mše vulgarismy.(Žák vysvětluje, že se jedná o vulgární, hrubé, obscénní výrazy.) Studenti je najdou: fíky s ní, vítr(namísto jít), žádní blázni, zblázněte se, peepers(namísto šel), e-mine, ženy, shlendrait(namísto Procházka), cool, bez keců, denyuzhki, kobenitsya.

Jestliže dříve hrdina vyjadřoval své myšlenky a pocity správným, spisovným jazykem, nyní především slovy hovorového stylu. Studenti najdou: tahem, ne slabý, podvedený, vytřepu peníze, šéfe(namísto doktor), v koši, pojďme pět, buďte, hned(namísto Nyní), Nasťo, chechtá se, děťátko, dej to její tlapce, všechno je fuška; Tak tohle je konečně cílová čára.

Ignatiev, který se cítí jako významná osoba, uvádí do své řeči a kancelářská práce. Studenti čtou: napsat tam, kde je to nutné, signalizovat, zajistit internát.

Obzvláště děsivá je depresivní známost hrdiny. (Student vysvětluje, že obeznámenost je podle Ožegova nepatřičná chvástání, přílišná lehkost.)

- Jak oslovuje profesora Ivanova, který operaci provedl na osobní žádost samotného Ignatieva? (Doktor, náčelník, vousy. "Zasíval jste peepers, šéfe?")

Tento člověk se snaží být originální, vymýšlí, dle jeho názoru, vtipné vtipy. (Studenti čtou: "Blázen miluje červenou", "Drž si ocas pistolí", "Buď zdravý, nekašlej".)

Ve skutečnosti se jedná o formulační, banální výrazy, které se již v mluveném jazyce pevně usadily. Slovní razítka.

Pamatujeme si, jaké plány do budoucna udělal Ignatiev před operací: vydělat spoustu peněz, vyléčit Valerika, dát odpočinek své vyčerpané ženě.

Mění se jeho plány? (Ano, mění se. Nastiňuje akční program ze tří bodů: 1. „Šča rychle Nasťu. Shtob šel dolů!“ 2. Napište stížnost, že doktor Ivanov bere úplatky – ačkoli, jak si pamatujeme, dal je sám 3. Definovat v internátní škole „nenositel“ – „nehygienické podmínky, rozumíte“.)

Vezměte prosím na vědomí, že nový Ignatiev si ani nepamatuje svou ženu - ona, „jezero zamrzlé na dno“, nemá v Ignatievově novém životě místo, stejně jako není místo pro syna, „malou popelku“, „ bramborový klíček“, který se rázem proměnil v „malé miminko“ a už s ním nelze žít pod jednou střechou.

- V koho se proměnil úctyhodný Ignatiev? (V buranovi, drzém, drzém, darebáku, pro kterého není nic svaté.)

- Tak co amputovalo Ignatieva? Proč se z něj stal darebák? Požádal jsem vás, abyste si doma připravili tablet. Napište na něj, co bylo vytěženo z našeho hrdiny. (Studenti zvednou karty.)

Dostáváme se ke společnému závěru: Ignatiev byl amputován duše.

Zkuste to doložit textem. (Studenti čtou: 1. „U psů její Ne. Mají reflexy. Pavlovovo učení. 2. "Harmonie těla a, uh, mozku".)

Ve skutečnosti se obecně věří, že mít duši je výsadou člověka, nikoli však zvířat.

- Jaké by mělo být slovo ve frázi "harmonie těla a ..."? ("Harmonie těla a duše.")

Student - odborník na ruský jazyk čte úryvek ze slovníku frazeologických jednotek:

Duše a tělo – celek, celá bytost, úplně, dokonale, v každém ohledu.

Promluvme si nyní o slově. duše. Co to znamená?

Odborníci odpovídají:

Ozhegovův slovník:

Duše. veřejnost. Vnitřní, psychologický svět člověka, jeho vědomí.

Dahlův slovník:

Duše. Nesmrtelná duchovní bytost obdařená rozumem a vůlí. Duševní a duchovní vlastnosti člověka, svědomí, vnitřní pocit.

Slovník synonym Alexandrova:

Duše- srdce, duchovní (nebo vnitřní) svět.

Jak vidíte, Dahl věřil, že duše je především svědomí; Alexandrova - že duše je srdce.

Díky těmto výkladům se příběh stává přehlednějším.

Ignatiev, který ztratil duši, už nemá srdce ani svědomí.

Požádal jsem odborníky, aby vypsali slova s ​​kořenem ze slovníků -sprcha- . Poslechněme si ty z nich, které člověka pozitivně charakterizují. Odborník čte:

oduševnělý(Ozhegov) - plný upřímné přátelskost.

oduševnělost(Alexandrová) - 1. schopnost reagovat; 2. upřímnost.

zlatíčko moje(Ozhegov) - o příjemné, atraktivní osobě.

Vysvětluji, že slova duch a duše stejný kořen, i když se významově liší. střídání x - w .

oduševnělý(Ozhegov) - prodchnutý vznešeným pocitem.

Spiritualizujte(Ozhegov) - inspirovat, naplňovat vysokým obsahem, smyslem, vnitřně zušlechťovat.

Animovat(Ozhegov) - inspirovat, dát duchovní sílu.

animovat(Ozhegov) - být inspirován, cítit příval duchovní síly.

Animace(Ozhegov) - povznášející duch.

duše milující(dal) - filantropický.

duše zachraňující(Dal).

Vykonavatel(dal) - vykonavatel poslední vůle zemřelého.

Vítejte(O historii tohoto slova vypráví student, který pracoval s etymologickým slovníkem.) Vlastně ruské slovo se vrací k srdečný, který je tvořen spojovací samohláskou o přidáváním rád- a ucpaný (srovnej dialekt ucpaný- "duševně"), je odvozenina s příponou -n- z duše.

Soul-man(dal) - Přímý a laskavý.

Duch(Ozhegov) - vědomí, myšlení, rozumové schopnosti, to, co přivádí k jednání, k činnosti.

Duchovní jsou služebníci církve. Duchovní jsou pravoslavní, katolíci, muslimové. Duchovenstvo se obrací především na lidskou duši.

Vyznavač(Ozhegov) - kněz, který od někoho přijímá zpověď.

Duchovní(Ozhegov) - souvisí s duševní činností, s polem ducha. duchovní zájmy.

Duchovní(dal) - mravní, mravní, vnitřní, upřímný.

A to není úplný seznam slov s kořenem -sprcha- .

Nyní si poslechněme dalšího odborníka. Bude číst slova se stejným kořenem, negativně charakterizující osobu.

bezcitnost(Alexandrová) - bezcitnost.

Bezduchý(Ozhegov) - bez sympatického, živého vztahu k někomu, něčemu; bezcitný.

Bezduchý(dal) - neobdařený lidskou duší; bez duše, mrtvý, mrtvý nebo zabitý; jednající, jako by v něm nebyla lidská duše, necitlivý k utrpení druhých, bezcitný, chladný, sobecký.

Věnuji pozornost tomuto slovu. Dahl psal jako o „novém“ Ignatievovi, jak se objevil po operaci.

Lhostejný(Ozhegov) - lhostejný, lhostejný, o něco prostý zájmu a vyjadřující také lhostejnost, lhostejnost.

Lhostejný(Alexandrová) - necitlivý, necitlivý, studený, ledový, studený.

Vrah(Ozhegov) - vrah, darebák.

dávit se(Ozhegov) - zabít násilným zmáčknutím hrdla.

Škrtič(Ozhegov) - ten, kdo se dusí.

šílený(Dal).

poškozující duši(Dal).

Dušonka(dal) - ubohá nebo nízká duše.

Ztratil svou duši, stal se Ignatiev bezduchým člověkem, ztratil své svědomí, tzn. se stal nemorálním. A nemorální je nestoudné. V příběhu tedy logicky končí téma svědomí.

- A jaká je gramatická kategorie v ruském jazyce, kde ve slovech-termech je také kořen -sprcha- ?(Gramatická kategorie animace je neživá. Animovaná podstatná jména zahrnují jména živých bytostí, neživá podstatná jména jsou slova označující předměty, nikoli živé bytosti.)

Ignatiev se po operaci stává neživým člověkem - nemá duši. Taťána Tolstaya přesvědčivě ukazuje, co může být neživých lidí, drzý, drsný, lhostejný k cizímu neštěstí. Ale existuje oživené věci. Například knihy. Spisovatelé dávno zemřeli a jejich duše, myšlenky, pocity k nám doléhají jako světlo vzdálených hvězd.

Ruská literatura se vždy zabývala duší, protože duše je hlavní věc, bez níž neexistuje člověk.

TAK JAKO. Puškin:

Ne, neumřu...
Duše v ceněné lyře
Můj popel přežije a rozklad uteče.

(Památník)

A básník má pravdu: duše, která se vyjádřila v nádherných verších, nadále žije v paměti potomků.

M.Yu Lermontov hořce prohlásil skutečnost:

Svět mé duši nerozuměl.
Nepotřebuje duši.

Sergej Yesenin jednou dospěl k závěru, který ho vyděsil:

Bojím se - protože duše prochází,
Jako mládí a jako láska.

(Sbohem Mariengofovi)

Duše projde... Není třeba ji ani amputovat. V průběhu let jsou lidé bohužel chladnější a bezcitnější.

Mladý Vladimir Majakovskij miloval lidi natolik, že jim chtěl dát svou nesmrtelnou duši:

vám i
Vytáhnu svou duši
Rozdrtím to tak, aby to bylo velké! -
a krvavé dámy jako prapor.

(Mrak v kalhotách)

S.Ya. Marshak řekl:

Vše, čeho se člověk dotkne
Osvícený jeho živou duší.

(Vše, čeho se člověk dotkne...)

NA. Zabolotsky všechny vyzval:

Nenechte svou duši lenošit!
Aby nedošlo k rozdrcení vody v hmoždíři,
Duše musí pracovat
A ve dne v noci, ve dne v noci!

(Nenechte svou duši lenošit...)

Celé dílo největšího básníka Nikolaje Michajloviče Rubcova je adresováno duši - to je tajemství trvalé lásky mnoha generací čtenářů k němu.

V básni „Duše si udržuje“ básník tvrdí, že je to „duše..., která uchovává veškerou krásu minulosti“.

V dalším mistrovském díle V podzimním lese se čtenářů ptá:

Věř mi, mám čisté srdce...
A další citát:
A celou duší, což není škoda
Utop vše v tajemném a sladkém,
Převládá lehký smutek
Jak měsíční světlo ovládne svět.

(Noc doma)

Smutek ovládne duši. Lehký smutek. Není to touha, která se zmocnila Ignatievovy duše - a proto šel hrdina bez lítosti na operaci? Okamžitě se zbavil nejen stesku, ale i rozporů, pochybností, lítosti, soucitu a právě tyto vlastnosti dělají člověka Člověkem. Poté, co se rozhodl pro operaci, podepsal svůj rozsudek smrti a proměnil se v neživého člověka - živého mrtvého muže.

- Celý příběh je o Ignatievovi. Proč je podle vás poslední část „Po operaci“ nejkratší, pouze jedna stránka?

Po odpovědích studentů shrnuji: neklidný, váhavý, pochybující Ignatiev byl zajímavý pro Taťánu Tolstayu, stejně jako pro vás a mě. Ztratil svou duši z vlastní vůle (a pamatujeme si synonyma - svědomí, srdce) přestane spisovatele zaměstnávat a ona ho opustí. A tak je jasné, že Ignatiev v životě nic podstatného nedosáhne a k jakémukoli cíli půjde přes mrtvoly, nikoho si nevšímá, každého strká lokty.

Jaký je podle vás budoucí osud hrdiny? (Vydělá si spoustu peněz, koupí si auto a projížděním louží bude polévat kolemjdoucí, jak mu polili. Rozvede se s manželkou, syna dá do internátu pro invalidy a ožení se Anastasia - teď je stejně nestoudný jako ona. I když už možná nebude moci udělat žádnou ženu skutečně šťastnou: Anastasia se koneckonců už pro Ignatieva proměnila v Nasťu. Možná se z ní stane významná hodnostářka „velký muž“, ke kterému šel hlavní hrdina požádat o radu.)

- Proč se N. stal šéfem po amputaci duše? (Ano, protože přestal věnovat pozornost potřebám lidí, jejich utrpení, jejich potížím.)

Náš slavný televizní novinář V.V. Posner jednou řekl úžasnou větu: "Člověk, jakmile se stane šéfem, z nějakého důvodu okamžitě přestane být člověkem."

"Co je jednodušší, získat duši, nebo ji ztratit?" (Je snazší prohrát. Ti operovaní z ordinace jdou sami. A ti, kterým byly transplantovány duše dárců, hluboce trpí. Jsou převáženi na nosítkách: „...dvě ženy v bílých pláštích nesly svíjející se, bezejmenný tělo, celé v zaschlých krvavých obvazech - a obličej a hrudník - pouze ústa s černým selháním tlumení ... ".)

Mohlo by se to, co se stalo v příběhu, stát v reálném životě? (Ne, je to fantazie.)

Proto "Čistý břidlice" není jen příběh, ale fantastický příběh. Upozorňuji na epigraf (slova Bernarda Shawa). Naše medicína samozřejmě ještě nedosáhla takové úrovně, aby vytáhla duši. Ale kolik bezduchých lidí, neživých lidí, podlidí je poblíž - je to jejich chyba, že žijeme tak těžce a špatně.

– Proč Tolstaya nikde v příběhu neřekl, který orgán by měl být amputován? (Aby bylo čtení zajímavější. Čtenář si musí udělat vlastní závěry.)

Tato výtvarná technika se nazývá nedůslednost. Zdrženlivost je neúplné prohlášení, které něco (v příběhu) zamlčuje.

Zbývá mluvit o názvu díla.

– Jak tomu rozumíte? (Operovaný Ignatiev na poště žádá dívku o prázdný list.)

co bude psát? (Stížnost. "Signál, kdo má vědět, že doktor Ivanov bere úplatky.")

A to je první věc, kterou člověk udělá poté, co se stane supermanem...

Prázdný list ... Na něj můžete napsat "Pamatuji si nádherný okamžik ..."; můžete nakreslit hudební osnovu a po nějaké době zahrát Sonátu měsíčního svitu z listu; lze odvodit teorii relativity nebo soustavu chemických prvků – a lze si vymýšlet zlou pomluvu, stížnost, odporný anonymní dopis, ze kterého se křehké lidské srdce zachvěje a zlomí.

Čistá břidlice... Zatím čistá. Určitě se na něm ale objeví písmena, poznámky, číslice. A hlavní není to, co je napsáno, ale kdo a jak napsal: buď člověk s otevřenou duší, nebo tvor, který si svou duši už dokázal zničit.

A chci zakončit lekci nádhernou básní od Adeline Adalis:

Ne, nerodíme se s duší:
Životem rozvíjíme duši.
Tento pozměňovací návrh je malý
Zničím věčnou iluzi, -
Strach ze starověku a novosti -
Fikce o křehkosti - nevěřte:
Narodili jsme se smrtelní,
Zasloužit si nesmrtelnost.

Domácí práce . Vypište z frazeologického slovníku 15 frazeologických jednotek se slovem duše(ve slovníku jich je asi sto).

Literatura

1. Tolstaya Tatiana. Řeka Okkervil. M., 2002.

2. Aleksandrová Z.E. Slovník synonym ruského jazyka. M., 1968.

3. Dal V.I. Výkladový slovník ruského jazyka. M., 2002.

4. Ozhegov S.I.. Slovník ruského jazyka. M., 1984.

5. Přísloví ruského lidu. Sbírka Vladimíra Dahla. Ve 2 sv. Svazek I.M., 1984.

6. Frazeologický slovník ruského jazyka, editoval Molotkov. M., 1978.

7. Shansky N.M. Stručný etymologický slovník ruského jazyka. M., 1971.

Známka: 11

Téma: "Co prospěje člověku, když získá celý svět a ztratí svou duši?" (Matoušovo evangelium kap. 16) (podle příběhu T. Tolstého „Čistá břidlice“)

Cílová:

• seznámit se s dílem T. Tolstého;
• lingvopoetickým rozborem textu odhalit jeho ideovou orientaci.

Během vyučování

já Orgmoment

II. slovo učitele

T. Tolstaya je v postmoderní literatuře nápadným fenoménem. Její sbírky „Den“, „Noc“, „Rozinky“ se těší pozornosti čtenářů všech věkových kategorií. Proč je její próza tak atraktivní? Předně komplexnost a krása poetiky. Je důležité nejen to, o čem Tolstaya mluví, ale také jak to dělá.

Tolstého styl je tvrdý, lakomý. V její řeči nejsou žádná slova prázdná, volitelná, nenaplněná esencí. Každý detail je přesný a výrazný. Tolstého hrdinové jsou roztomilí, někdy až k lítosti naivní, výstřední, které miluje, i když je miluje, zdá se, že k nim není důvod. To hlavní, co autor čtenářům předává, je vzácnost a radost z existence, štěstí lidského života jako takového. Tato myšlenka je hlavní v příbězích Tatyany Tolstaya.

Příběh "Čistá břidlice" se vyznačuje nějakou přitaženou zápletkou. Je v tom jakési splynutí reality a fantazie. Podle A. Genise "Tolstaya není v žádném případě laskavý čaroděj a její pohádky mají špatný konec." Ale i zde zůstává Tolstaya věrná svému spisovatelskému krédu: stát vedle jejích postav, dívat se kolem sebe na vlastní oči, překonat jejich bolest, cítit jejich neštěstí a sdílet je s nimi.

III. Práce na obsahu příběhu „Čistá břidlice“.

Při práci na obsahu příběhu jste hledali klíčová slova, která pomáhají pochopit jeho podstatu, hlavní myšlenku.

Jak neobvyklý je příběh? (realistická realita se změní ve fantastickou)

Proč k Ignatievovi každou noc přichází melancholie? co je to za obrázek? (Tolstého metafora je neobvyklá a nečekaná) stesk je smutná sestra.

Jak jsou postavy v příběhu vykresleny?

• manželka - "otrhaná tvář", "mumie";
• Ignatiev - „Jsem úplně nemocný“, „Nemohl jsem plakat, a proto jsem kouřil“, „styděl jsem se za nízké myšlenky“, „klaním se“, „třesu se“;
• Valerochka, Valerik - "křehký, nemocný výhonek, ubohý až křeč."

Jakou roli v příběhu hraje Ignatievův sen? (bolestivé delirium, člověk se nemůže osvobodit od pocitu beznaděje, zoufalství, odtud noční můry: loď s nemocnými dětmi. Kamenitá poušť s mrtvým jezdcem, bažina s červeným květem).

Červená barva se v příběhu objevuje opakovaně:červené víno, červený květ, červené šaty , hořící květinou lásky. Jaký je význam této barvy? (jako signál nebezpečí, jako žádoucí a nedosažitelné, jako smrt sama -"bažina s červeným květem").

Kdy se poprvé objeví rozhovor o Alive? (rozhovor s kamarádem ve sklepě).

Co myslí Ignatievův přítel životem?

Co to je - žít? (duše; „živý bolí“, „harmonie těla a ... mozku“; „když je transplantován jiným, nepřežijí, nevydrží“, „živý královský zvonec tloukl a bzučel v jeho třesoucí se hrudi“; „jakoby, když něco očekával, pak v hrudi bylo stlačeno, pak přikrčeno, zavřelo oči a zakrylo si hlavu rukama.

Proč chce Ignatiev vymazat živé? (zachránit syna, stát se bohatým, úspěšným, sebevědomým).

Jaký symbolický význam má spálení otcovy košile? (to je „promarněná oběť.“ Anastasia ho nemiluje. „Bude silný. Spálí vše, co ničí bariéry“).

Na chodbě nemocnice si Ignatiev prohlíží tablety s "poučnými lékařskými příběhy": "Gleba bolel zub." „A oko muselo být odstraněno“: následuje autorova věta: (Pokud vás oko láká, vytrhněte ho) – Jak rozumíte takovému „sousedství“? (Toto je z evangelia, o pokušení. Text má jiný význam:duše se nedá vytrhnout jako špatný zub).

Jaké pocity jste zažíval při čtení o supermanech, zbavených „živých“? (Lit, úzkost, šok. Lidé zbavení, v doslovném smyslu, duše, jsou skutečně bez duše. To už nejsou lidé, ale biologické mechanismy: blondýna, N., doktor).

Co je nápadné na obrazu lékaře? (Neměl oči. „Z prázdných očních důlků vyletěla do nikam černá díra...“ Oči jsou zrcadlem duše. Doktor nemá duši, proto nejsou žádné oči. Ještě horší je, že za peníze je tento „lékař“ schopen zabít duši, což je horší než fyzická vražda).

Čím byl Ignatiev po odstranění živých? A co tento živý tvor znamenal pro něj samotného a pro jeho blízké? (bez duše a Život je duše, člověk přestává být osobou).

Ignatievova duše snášela bolest, utrpení, zmítala se, nenacházela klid, ale zároveň litovala, milovala, starala se o jeho blízké. Metamorfóza, která se stala Ignatievovi, je strašná a přirozená. Znovu si vzpomínám na jeho noční můru: "bažina s červeným květem." V honbě za vytouženým „klidem“ všechno ztratil, ale získal?...

IV. Závěry.

Dnešní téma lekce je naznačeno linií evangelia. jak tomu rozumíš? O čem vás T. Tolstaya nutí přemýšlet? Lze tento příběh brát pouze jako fikci? (Úvaha studenta).

VALENTINA Roger
(Poltava)

Název povídky T. Tolstého „Čistá břidlice“ je v mnoha ohledech významný a v moderním čtenáři vyvolává určité asociace. Zejména se dá spojit se známým latinským výrazem tabula rasa, a to jak v jeho přímém významu - prázdná tabule, kam si můžete napsat, co chcete, tak přeneseně - prostor, prázdnota. Ostatně na konci příběhu hrdina, který dobrovolně změnil svou vnitřní podstatu, žádá o „ČISTÝ dopis“, aby „zabezpečil internátní školu“ pro vlastního syna, kterého nazývá „potrat“. Čtenář chápe, že „prázdný list“ je v kontextu závěrečné epizody důležitým detailem, symbolem začátku nového života pro hrdinu, jehož duše zmizela a na jejím místě se vytvořilo prázdno.

Naproti tomu okřídlený výraz tabula rasa je spojen s díly slavných filozofů. Locke tedy věřil, že pouze cvičení formuje člověka a jeho mysl při narození je tabula rasa. I. Kant a američtí transcendentalisté, kteří se jím řídili, tuto Lockovu tezi odmítli. Z pohledu R. Emersona hodného transcendentalistů se člověk rodí s pochopením pravdy a omylu, dobra a zla, a tyto představy jsou transcendentální, dané člověku a priori, přicházejí k němu mimo zkušenost. Taťána Tolstaya nečiní přímé narážky na tyto filozofické spory, ale v její tvorbě hraje důležitou roli motiv duše, který je v podtextu příběhu vnímán v tradicích klasické literatury.

jako bitevní pole mezi dobrem a zlem, mezi Bohem a ďáblem.

Příběh "Čistá břidlice" je rozdělen do sedmi malých fragmentů, které spolu úzce souvisí. Každý fragment je založen na epizodách hrdinova vnitřního a vnějšího života. Konstrukčně však lze v textu díla rozlišit dvě části – před setkáním hrdiny s tajemným lékařem, který „neměl oči“, a po setkání s ním. Toto dělení je založeno na opozici „živý“ – „mrtvý“. V první části příběhu je zdůrazněna myšlenka, že "Živý" hrdinu trápil: "A Živý plakal řídce do jeho hrudi až do rána." „Naživu“ je v kontextu díla symbolem duše. Slovo „duše“ se v příběhu nikdy nezmiňuje, nicméně leitmotivem jeho první části je motiv stesku, a touhy, jak V.I.

V podivném světě, ve kterém hrdina žije, ho touha pronásleduje všude. Dá se dokonce říci, že autor vytváří personifikovaný obraz touhy, která k hrdinovi neustále „přicházela“, čímž byl „ohromen“: „Ignatiev ztichl úzkostí“, „Tosca se k němu přiblížila, přízračně zamávala rukáv ...“, „Toska čekala, ležela v široké posteli, přistoupila blíž, dala místo Ignatievovi, objala ji a položila jí hlavu na hruď ...“, atd. .

Tosca mává rukávem jako žena a tyto tajemné „švihy“ přispívají ke vzniku podivných vizí v mysli hrdiny. Autor příběhu podává koláž skládající se z myšlenek a vizí hrdiny: „...zamčený v jeho hrudi, zahrady, moře, města zmítaná, jejich majitelem byl Ignatiev, hráli si s ním, s ním byli odsouzen k rozpuštění v Nicotě." Fráze „s ním se narodili“, kterou jsme podtrhli, připomíná, že Kant a další filozofové netvrdili, že člověk od narození není tabula rasa.

Autor „zahrnuje“ čtenáře do proudu vědomí hrdiny, což umožňuje výrazně rozšířit kontext díla. Je pozoruhodné, že téměř všechny obrázky, které jsou nakresleny v mysli podivného hrdiny, mají apokalyptický charakter. "Obyvatelé, vybarvěte oblohu v barvě soumraku, sedněte si na kamenné prahy opuštěných domů, poškozujte si ruce, sklopte hlavy ...". Zmínka o malomocných, opuštěné uličky, opuštěná ohniště, vychladlý popel, tržiště zarostlá trávou, ponurá krajina – to vše umocňuje stav úzkosti a touhy, ve kterém se hrdina nachází. Autor, jako by si hrál se čtenářem, kreslí na inkoustovou oblohu nízký červený měsíc a na tomto pozadí - vyjící vlk... hrdina příběhu.

Stesk hrdiny je v příběhu motivován životními okolnostmi - nemocí dítěte, kvůli němuž manželka dala výpověď v práci, i vnitřním rozkolem spojeným s tím, že kromě manželky má i on Anastasie. Ignatiev lituje nemocného Valerika, lituje svou ženu, sebe i Anastasii. Motiv touhy je tedy na začátku příběhu úzce spjat s motivem lítosti, který v dalším vyprávění zejména v prvním díle zesiluje a v druhém díle mizí, protože mizí hrdinova duše, s tím, touha.

Rysem chronotopu příběhu je propojení různých časových vrstev – minulosti a současnosti. V přítomnosti v Ignatiev - „malý bílý Valerik - křehký, nemocný výhonek, nešťastný v křeči - vyrážka, žlázy, tmavé kruhy pod očima“, v přítomnosti a věrná manželka a vedle ní ve své duši - „nejistá, vyhýbavá Anastasie“. Autor ponoří čtenáře do vnitřního světa hrdiny, který zasáhne svou pochmurností. Jeho „vize“ na sebe navazují jako rámečky kroniky. Spojují je společné nálady, roztříštěné a v mysli hrdiny se objevují stejně, jako se zázraky objevují v pohádkách – kouzlem. V Tolstého příběhu jsou však i jiné „houpačky“ – nikoli dobré čarodějky, ale touhy.

Ve druhé "vizi" - řetězec lodí, staré plachetnice, které "opouštějí přístav, nikdo neví kam", pot? - Proč se lana uvolnila. Lidský život je v literatuře často přirovnáván k vyplouvání lodi. Tato "vize" nevzniká v mysli hrdiny náhodou, není náhodou, že vidí nemocné děti spící v kabině. V proudu jeho myšlenek se odrážela Ignatievova úzkost o jeho malého, nemocného syna.

Třetí obraz je prosycen orientálními a zároveň mystickými motivy. Skalnatá poušť, velbloud šlape odměřeným tempem... Je tu spousta záhad. Proč se například na chladné skalnaté pláni třpytí mráz? Kdo je on, Tajemný jezdec, jehož ústa „mezera s bezednými mezerami“, „a hluboké truchlivé brázdy byly vykresleny na tvářích tisíciletí proléváním slz“? Motivy apokalypsy jsou v tomto fragmentu hmatatelné a Tajemný jezdec je vnímán jako symbol smrti. Tatyana Tolstaya jako autorka díla vytvořeného ve stylu postmoderny neusiluje o vytvoření jasných, určitých obrazů, obrazů. Její popisy jsou impresionistické, zaměřené na vytvoření určitého dojmu.

V poslední, čtvrté "Vizi", která se objevila v mysli hrdiny, jsou reminiscence a narážky z Gogolova příběhu "Večer v předvečer Ivana Kupaly". Zde je stejná fragmentace vnímání jako v předchozí epizodě. Anastasia, jako symbol ďáblova pokušení, a "bloudící světla nad bažinou" stojí vedle sebe, jsou zmíněny v jedné větě. "Horký květ", "červený květ", který "pluje", "bliká", "bliká", je v Gogolově příběhu spojen s květem kapradiny, který hrdinovi slibuje naplnění jeho tužeb. Intertextuální souvislosti mezi uvažovaným fragmentem a Gogolovým dílem jsou jasné, autor je zdůrazňuje pomocí výrazných reminiscencí a narážek. Gogol má „bažinaté bažiny“; u T. Tolstého - „bažina“, „pruživé hnědé hrboly“, mlha („bílé palice“), mech. Gogol má „stovky chlupatých rukou natahujících se ke květině“, zmiňuje „ošklivé příšery“. U T. Tolstého "Střapaté hlavy jsou v mechu". Uvažovaný fragment spojuje s Gogolovým textem motiv prodeje duše (u Gogola - čára, u T. Tolstého - Satan). „Vize“ či sen Ignatieva celkově plní v textu příběhu funkci umělecké anticipace. Hrdina Gogolova příběhu Petrus Bezrodnyj totiž musí obětovat krev nemluvněte – nevinného Ivase. To je požadavek zlých duchů. Ignatiev v Tolstého příběhu „Čisté prostěradlo“ také přinese oběť – vzdá se toho nejcennějšího, co měl, včetně vlastního syna.

Takže v první části příběhu je to jeho expozice. Vůdčím motivem této části je motiv touhy, který pronásleduje Ignatieva, který je ve skutečnosti okrajovým hrdinou. Je osamělý, unavený životem. Jeho materiální problémy NEJSOU v příběhu zdůrazněny. Některé detaily však výmluvněji naznačují, že šlo například o zmínku, že „manželka spí pod roztrhanou dekou“, že hrdina chodí v košili „čajové“, kterou nosil i jeho táta, oženil se v něm a potkal Valerika z nemocnice, "chodil na rande s Anastasií ...

Motivy uvedené na začátku práce jsou rozvíjeny v dalším vyprávění. Ignatieva nadále pronásleduje melancholie („sem tam vyskočila její plochá tupá hlava“), stále lituje svou ženu, říká příteli, že „je svatá“, a stále myslí na Anastasii. Zmínka o slavné pohádce „Tuřín“ není v příběhu náhodná a není náhodné, že v monolozích hrdinů koexistuje se jménem milenky: „A všechno jsou to lži, pokud se vodnice usadí, nevytáhneš to. Vím. Anastasie... Voláte, voláte - není doma. Situace, ve které se Ignatiev nachází, je nastíněna jasně a rozhodně. Stojí před dilematem: buď věrná, ale trýzněná manželka, nebo krásná, ale vyhýbavá Anastasia. Pro hrdinu je těžké si vybrat, nechce a samozřejmě nemůže odmítnout ani svou ženu, ani svou milenku. Čtenářka může jen hádat, že je slabý, že má službu, ale kamera ji zajímá, není tam žádná oblíbená věc, protože

o tom se NEmluví. A tak jeho touha není náhodná. Ignatiev si uvědomuje, že je poražený.

Autorovi lze vytknout, že charakter hlavního hrdiny je narýsován nezřetelně. Zdá se však, že T. Tolstaya o takovou jasnost neusiloval. Vytváří podmíněný text, kreslí podmíněný svět, ve kterém se vše podřizuje zákonům estetické hry. Hrdina příběhu si hraje se životem. Dělá plány, duševně vypracovává možné možnosti budoucího šťastného života: „Zapomenu na Anastasii, vydělám spoustu peněz, vezmu Valeryho na jih ... Zrekonstruuji byt ...». Chápe však, že když se toho všeho dosáhne, touha ho NEOPUSTÍ, že ho „živé“ bude dál mučit.

V obrazu Ignatieva vytváří T. Tolstaya parodie na romantického hrdinu - osamělého, trpícího, nepochopeného, ​​zaměřeného na její vnitřní světonázor. Hrdina příběhu však žije v jiné době než hrdinové romantických děl. Byl to Lermontovův Pečorin, kdo mohl dospět ke smutnému závěru, že jeho „duše byla zkažena světlem“, že měl zjevně vysoký osud, ale tento osud neuhodl. V kontextu romantické éry byl takový hrdina vnímán jako tragická osoba. Na rozdíl od romantických trpitelů se hrdinové příběhu T. Tolstého, zejména Ignatiev a jeho přítel, o duši nezmiňují. Toto slovo není v jejich slovníku. Motiv utrpení je podán redukovaným, parodickým způsobem. Hrdina ani nepomýšlí na vysoký osud. Při přemýšlení o jeho postavě si člověk mimoděk vybaví otázku Taťány Puškinskoje: „Není to parodie? "Čtenář chápe, že Ignatievova muka a utrpení jsou způsobeny tím, že nevidí východisko ze situace, kterou sám vytvořil. Z pohledu Ignatievova přítele je to jen "žena": "Jen přemýšlej, světe trpící!" „Vychutnáváte si svá imaginární muka". Pozoruhodné je, že slovní spojení „světotrpitel" zní v ironickém kontextu. A přestože je bezejmenný přítel hrdiny nositelem běžného průměrného vědomí, jeho výroky potvrzují domněnku, že obraz of Ignatiev je parodií na romantického hrdinu. Nemůže změnit současnou situaci (k tomu není vůle ani odhodlání), a proto se ukazuje, že je pro něj snazší změnit sám sebe. Ale Ignatiev NEVOLÍ cestu morálky sebezdokonalování, které bylo blízké například mnoha Tolstého hrdinům. Ne, je pro něj snazší zbavit se „živých“, tedy duší.„Budu na operaci..., já“ koupím si auto...“ Autor umožňuje pochopit, že materiální bohatství nezachrání člověka před utrpením.

Ve třetí části příběhu není náhodou Ignatiev svědkem toho, jak snědý malý „malý muž“ nazýval „svou Anastázii“, která se jmenovala Raisa, protože jí slíbil ze svého pohledu ráj, život. „Budeš žít jako sýr v másle“, „Ano, veškerý životní prostor mám v kobercích! "- řekl a pak opustil telefonní budku s uslzenýma očima a rozzlobenou tváří. Tento případ ale hrdinu nezastavil. Rozhodl se, i když ne hned.

Jako impuls k rozhodnutí posloužilo setkání se spolužáky jeho kamarádky, která byla „vystřižena“ nebo „vytažena“ z „ní“ (čtenář už dávno tušil, že šlo o duši) jako něco nepotřebného, ​​mrtvého. . Hrdina nebyl znepokojen tím, že z N. kanceláře „vyšla“ uslzená žena, protože jeho pozornost a pozornost přítele byly upoutány na druhou - na zlatá pera a drahé koňaky, na luxus že tam viděli. Motiv bohatství je v této části práce umocněn. Autor uvádí koncept, že tento motiv v mysli obyčejného, ​​průměrného člověka je úzce spjat s představou úspěšného muže. V pokřiveném světě jsou hrdinové jako N spojováni se skutečnými muži. T. Tolstaya je v tomto případě dalším příkladem parodického vidění světa. Ideál skutečného muže, známý Ignatievovi, mu však vštípí jak jeho přítel, tak Anastasia, která s ostatními pije „červené víno“ a na níž „rudé šaty“ hoří „květinou lásky“. Symbolika barev a zmínka o „květě lásky“ zde nejsou náhodné. Všechny tyto detaily rezonují s motivy pokušení, s výše diskutovanou epizodou z Gogolova příběhu „Večer v předvečer Ivana Kupaly“. "Květina lásky" je spojena s "nápojem lásky", který je symbolem magického vlivu na pocity a jednání člověka. „Květinou lásky“ pro Ignatieva byla Anastasia, která mluví „démonická slova“ a usmívá se „démonickým úsměvem“. Pokouší jako démon. Ideály davu se pro Ignatieva stávají ideály. A aby si Ignatiev splnil svůj sen – zbavit se rozporů, „zkrotit nepolapitelnou Anastasii“, zachránit Valerika, potřebuje „zbohatnout, s plnicími pery“. Toto upřesnění – „s plnicími pery“ – se projevuje v autorově ironii. Ignatievův vnitřní monolog vyvolává ironický úsměv: „Kdo to přichází, štíhlý jako cedr, silný jako ocel, s pružnými kroky, které neznají hanebné pochybnosti? Tohle je Ignatiev. Jeho cesta je přímá, jeho výdělky jsou vysoké, jeho oči jsou jisté, ženy se o něj starají.

V myšlenkách hrdiny je manželka neustále spojována s něčím mrtvým. Ignatiev si tedy chtěl "pohladit pergamenové prameny vlasů, ale jeho ruka se setkala pouze s chladem sarkofágu." Jako symbol chladu a smrti se v příběhu několikrát zmiňuje „kamenný mráz, cinkání postroje osamělého velblouda, jezero zamrzlé až na dno“, „zamrzlý jezdec“. Stejnou funkci plní zmínka, že "Osiris mlčí." Všimněte si, že v egyptské mytologii Osiris, bůh produktivních sil přírody, každý rok umírá a znovu se rodí k novému životu. Orientální motivy jsou přítomny i v hrdinových snech v tom, jak - "moudrý, celistvý, dokonalý - bude jezdit na bílém předním slonovi, v kobercovém altánu s květinovými vějíři". Ano, líčením vnitřního světa hrdiny autor nešetří ironií. Chce přeci zázrak, okamžitou proměnu, která by mu bez jakékoli námahy přinesla uznání, slávu, bohatství. Stane se „zázrak“, hrdina se změní, ale jen se nestane takovým, jak si sám sebe představoval ve svých snech. On však už nevnímá a nechápe. Okamžité odstranění "Živého" - jeho duše - z něj udělalo takového, jaký měl být. Vzhledem k jeho touhám a myšlenkám.

Autor příběhu si volně pohrává s obrazy světové kultury, zveme čtenáře k jejich rozuzlení. Dílo vychází z motivu prodeje duše ďáblu, Satanovi, Antikristu, zlým duchům, který je běžný ve světové literatuře, stejně jako s ním spojený motiv Metamorfózy. Je známo, že stejně jako Kristus koná zázrak, Antikrist napodobuje Kristovy zázraky. Satan tedy pod maskou Asyřana, „lékaře lékařů“, napodobuje činy lékaře. Opravdový lékař totiž léčí tělo i duši. Asyřan „vytahuje“, tedy odstraňuje duši. Ignatieffa zaráží skutečnost, že „neměl oči, ale byl tam pohled“, „propast vyhlížela z očních důlků“, a protože tam nebyly žádné oči – „zrcadlo duše“, nebylo duše. Hrdina je zasažen modrým vousem Asyřana a jeho čepicí v podobě zikkuratu. "Co je to za Ivanov ..." - Ignatiev byl zděšen. Ale už bylo pozdě. Jeho „opožděné pochybnosti“ zmizely a s nimi – a „zradil je pod ?? Uh-huh - touha." Hrdina vstupuje do říše Antikrista – do říše mravního zla. Zde „budou lidé sobečtí, chamtiví, pyšní, povýšení, rouhaví, neposlušní rodičům, nevděční, bezbožní, nemilosrdní, slovu nevěrní..., drzí, pompézní, milující rozkoš víc než Boha“. Antikrist je podle středověkého výrazu Kristova opice, jeho falešný dvojník. Doktor v Tolstého příběhu „Čistý štít“ je falešný doktorův dvojník. Rukavice si nasazuje ne kvůli sterilitě, ale "Aby měl ruce špinavé." Je hrubý ke svému pacientovi, když sarkasticky poznamená o jeho duši: "Myslíš, že je tvoje duše velká?" Autor příběhu Využívá známou mytologickou zápletku, výrazně ji modernizuje.

Příběh T. Tolstého „Čistá břidlice“ je názorným příkladem postmoderního diskurzu s mnoha rysy, které jsou mu vlastní. Ve vnitřním světě hrdiny je skutečně něco hrozného a neobvyklého, hrdina cítí vnitřní disharmonii. T. Tolstaya klade důraz na konvenčnost zobrazovaného světa, hraní si se čtenářem. Motivy estetické hry hrají v jejím příběhu strukturotvornou roli. Hra se čtenářem má v díle různé formy projevu, což ovlivňuje zobrazování událostí na hranici skutečného a neskutečného. Autor si „hraje“ s prostorovými a časovými obrazy, umožňuje volně přecházet z jednoho času do druhého, aktualizovat informace různého druhu, což otevírá široký prostor pro čtenářovu fantazii. Hra se odráží ve využití intertextu, mytologií, ironie, v kombinaci různých stylů. Takže hovorový, redukovaný, vulgární slovník hrdiny degradovaný na konci díla je naprostým kontrastem ve srovnání se slovníkem, který se vyskytuje v proudu jeho vědomí na začátku příběhu. Hrdina si hraje se životem a estetická hra autora se čtenářem umožňuje nejen znovu vytvořit známé dějové motivy a obrazy, ale také proměnit hrdinovu tragédii ve frašku.

Název povídky „A Blank Slate“ aktualizuje starý filozofický spor o tom, jaká je mysl a duše člověka od narození: tabula rasa nebo ne tabula rasa? Ano, hodně je člověku vlastní od narození, ale jeho duše je i nadále bojištěm Boha a Ďábla, Krista a Antikrista. V případě Ignatieva v příběhu T. Tolstého zvítězil Antikrist.

Gogol N. V. Sebraná díla: v 7 svazcích / N. V. Gogola. - Večery na farmě u Dikanky / komentář. A. Chicherina, N. Štěpánová. - M.: Umělec. lit., 1984. - T. 1. - 319 s.

Dal V.I. Výkladový slovník ruského jazyka. Moderní verze. /V. I. Dahl. - M.: EKSMO-Press, 2000. - 736 s.

Mýty národů světa: encyklopedie: ve 2 svazcích - M .: Sov. encyklopedie, 1991. - svazek 1. - 671 s.

Tolstaya T. Čistý list /T. Tolstaya // Láska - nemiluj: příběhy / T. Tlustý. - M.: Onyx: OLMA-PRESS, 1997. - S. 154 -175.

"Čistá voda" - Hledání řešení v oblasti poskytování čisté vody obyvatelstvu. Voda se plní do standardních lahví o objemu 5-6 litrů. Pracuje v automatickém režimu. Technologie čištění vody. Servisní karta. Systém čištění vody založený na membránové technologii. Voda se plní do standardních lahví o objemu 5-19 litrů.

"Vnější struktura listu" - Otázky k opakování. Venace listů. Vysvětlete rozdíl mezi přisedlými a řapíkatými listy. Jaký typ žilnatosti je charakteristický pro dvouděložné rostliny? upravené listy. Jaký typ žilnatosti je charakteristický pro jednoděložné rostliny? Uveďte hlavní části listu. U jednoděložných rostlin je kořenový systém _______, žilnatost listů je ___________, ____________.

"Franz Liszt" - Liszt je považován za vrcholnou postavu v dějinách hudby. maďarský pianista a skladatel (1811-1886) A v roce 1847 podnikl F. Liszt koncertní turné na rozloučenou. V roce 1844 se Liszt stal kapelníkem u vévodského dvora ve Výmaru. Většinu skladatelovy klavírní pozůstalosti tvoří transkripce a parafráze hudby jiných autorů.

"Möbiův pás" - Möbius je jedním ze zakladatelů moderní topologie. Umění a technologie. Möbiův pruh je symbolem matematiky, který slouží jako koruna nejvyšší moudrosti... Neuvěřitelný nový projekt knihovny v Astaně v Kazachstánu. Tato socha se skládá z mnoha plechovek. Ředitel Astronomické observatoře v Lipsku A. Möbius byl všestranným vědcem.

"Esej o listech" - Můj podzim. I. Turgeněv. Lípa Topol Jeřáb Javor Šeřík Dub. Pohyb listů. Jaké jsou barvy listů. Shluky jeřábů. I. Bunin. Bronzová bylinná hnědá světle zelená malachitová šarlatová. Témata skladeb. O čem si listy šeptají? Které stromy shodily listí? Podzimní zvuky. Ale rybník už zamrzl... Červená. Žlutá oranžová červená zelená citron oranžová.

"Lekce čisté vody" - Diskuse na téma lekce. Leonardo da Vinci. Lekce čisté vody. Úkoly: Umyvadlo na téma "Čistá voda". Organizační moment. Projednání opatření ke zlepšení ekologického vodního prostředí regionu. Výsledek lekce: kompilace syncwine. Dešťová voda, pramenitá voda Teče, zamrzá, vypařuje se Zdroj života Kapalina.