Jméno básníka Alighieri. Florentský exil aneb kde je posmrtná maska ​​Dante

První láskou v biografii Dante Alighieri byla Beatrice Portinari. Ale zemřela v roce 1290. Poté se Alighieri oženil s Gemmou Donati. Jeden z prvních příběhů Dante Alighieri byl „Nový život“. V letech 1300-1301 držel Alighieri titul převora Florencie a následující rok byl vyloučen. Jeho žena přitom zůstala bydlet na starém místě, nezavolal Gemmu, aby ho doprovodila. Po zbytek svého života už Alighieri do Florencie nikdy nepřišel.

Dalším dílem v Alighieriho biografii byl Svátek, napsaný v exilu. Po něm následovalo pojednání „O lidové výmluvnosti“. Alighieri byl nucen opustit Florencii a odcestoval do Itálie a Francie. Poté byl aktivní veřejně činnou osobou – přednášel, účastnil se sporů. Nejznámějším dílem v biografii Dante Alighieriho byla Božská komedie, kterou spisovatel tvořil od roku 1306 až do konce svého života. Dílo se skládá ze tří částí – Peklo, Očistec, Ráj. Mezi další díla Alighieri: "Eclogues", "Messages", báseň "Květina", pojednání "Monarchy".

V roce 1316 začal žít v Ravenně. Dante Alighieri zemřel v září 1321 na malárii.

Skóre životopisu

Nová vlastnost! Průměrné hodnocení, které tato biografie získala. Zobrazit hodnocení

Slavný básník, autor známé „Božské komedie“ Alighieri Dante se narodil ve Florencii roku 1265 do šlechtické rodiny. Existuje několik verzí skutečného data narození básníka, ale pravost žádné z nich nebyla prokázána.

Hodně času věnoval seberozvoji, zejména studoval starou literaturu a cizí jazyky. Jeho prvním mentorem byl Brunetto Latini, v té době slavný básník a vědec.

Ve věku 9 let se Dante setkává se svou hlavní životní múzou. Beatrice Portinariová, tak se ta mladá dáma jmenovala, byla v jeho věku a bydlela hned vedle. Básník si jako dítě neuvědomoval své pocity a k dalšímu setkání mezi nimi došlo až po 9 letech. Tehdy si uvědomil, že ji miluje, ale bylo příliš pozdě, Beatrice byla vdaná. A stydlivost mladého muže mu nedovolila vyznat své city. Dívka na druhou stranu nic netušila a Danteho považovala zcela za arogantního, protože s ní nemluvil. V roce 1290 zemřel jeho milovaný, což byla pro básníka vážná rána. O několik let později se oženil s dcerou vůdce strany Donatiho, s nímž byla jeho rodina v nepřátelství. Tato unie samozřejmě vznikla výpočtem. Beatrice zůstala jeho jedinou láskou na celý život. V knize „Nový život“ mluvil o svých citech k ženě, která zemřela tak brzy a byla to právě tato kniha, která autorovi přinesla slávu.

V roce 1296 se začíná aktivně podílet na politickém životě Florencie a po 4 letech se stává členem kolegia šesti převorů spravujících Florencii. Právě aktivní politická činnost v roce 1302, stejně jako fiktivní příběh úplatkářství, byly důvodem k jeho vyhnání z rodného města. Jeho majetek byl zatčen a později dokonce odsouzen k smrti.

Po takových událostech byl nucen toulat se po městech a zemích. Jednou v Paříži vystoupil na veřejných debatách. V roce 1316 se směl vrátit do svého rodného města, ale pod podmínkou, že přijme nesprávnost svých názorů. Pýcha básníka mu to samozřejmě nedovolila. V letech 1316 až 1317 žil v Ravenně na pozvání pána města.

Právě v období exilu se objevilo dílo, které ho oslavovalo po staletí. I v tu chvíli myslel jen na svou múzu, protože Komedie byla napsána v oslavě Beatrice. S pomocí Božské komedie chtěl získat slávu a vrátit se domů, ale tento sen nebyl předurčen ke splnění. Třetí část díla dokončil krátce před svou smrtí.

V roce 1321 odjel Alighieri do Benátek jako velvyslanec, aby uzavřel mírovou smlouvu. Na zpáteční cestě onemocní malárií. Básník zemřel v noci z 13. na 14. září.

Životopis 2

Dante Alighieri je italský spisovatel a myslitel, narozený 1. června 1265, celým jménem Durante degli Alighieri. Narodil se ve Florencii do římské rodiny. Jeho pradědeček se vydal na křížové výpravy, při jedné z nich zemřel a dědeček byl z politických důvodů vyhnán z Florencie, ale Danteho otec nebyl politik, takže ve Florencii neměl žádné problémy.

Dante byl velmi sečtělý a inteligentní muž. Studoval a studoval přírodní vědy, dokonce četl učení tehdejších „kacířů“. V jakém období začal Dante Alighieri psát svá vlastní díla, není známo, ale za jeho první dílo je považován Nový život, který byl napsán v roce 1292. „Nový život“ byla sbírka básní a próz, které spisovatel během této doby nashromáždil. Některé básně a prózy odkazují na autorova přítele, odborníci však toto dílo považují za první autobiografii v dějinách literatury.

Během konfliktu mezi dvěma stranami moci – papežem a císařem si Dante vybral stranu císaře. Zpočátku se to dařilo, ale brzy byl u moci papež a Dante byl z města vyloučen. Celý život žil, stěhoval se z místa na místo, dokonce navštívil Paříž. V roce 1304 byla napsána filozofická díla, ale Dante je nikdy nedokončil, protože začal pracovat na svém nejoblíbenějším díle, Božské komedii. Mimochodem, sám Dante toto dílo nazval „Komedií“ a slovo „božský“ už přidal Giovanni Boccaccio.

Danteho první láskou byla Beatrice Portinari. Znal ji od 9 let, ale po 9 letech ji znovu potkal, když už byla vdaná, a uvědomil si, že prohrál. Beatrice ale zemřela ve 24 letech, ale přesně se neví z čeho. Existují verze, že zemřela při porodu, ale existují verze. Že zemřela na mor. Později se Dante oženil s Gemmou Donati. Byl to sňatek z rozumu, protože rodiny zastupovaly různé politické strany a byly neustále ve sporu. V tomto manželství se narodili 2 chlapci a dívka.

Dante Alighieri zemřel v noci z 13. na 14. září 1921 na malárii. Byl pohřben, ale v roce 1329 kardinál nařídil mnichům z kláštera ve městě Ravenna, kde Dante v posledních letech žil, veřejně spálit ostatky spisovatele, ale nikdo to neudělal. V současné době byl tento kostel obnoven a přeměněn na mauzoleum Dante Alighieriho.

Biografie podle dat a zajímavých faktů. Nejdůležitější.

Dante Alighieri
(1265-1321)

Vynikající italský básník, jehož obrovská postava podle F. Engelse určuje konec feudálního středověku, začátek moderní kapitalistické éry. Do dějin světové literatury se zapsal jako „poslední básník středověku a první básník novověku“ (F. Engels), autor „Nového života“ (1292-1293) a „Božské komedie“ (1313 -1321).

Dante se narodil ve Florencii do šlechtické rodiny, která patřila ke straně Guelph, jedné z nejvlivnějších florentských politických stran. Vyjadřovala zájmy městské buržoazie a zaměřila se na papeže. Druhou vlivnou stranou byla strana Ghibelline, která hájila zájmy feudálů a byla vedena císařem. Vzhledem k tomu, že Florencie byla v té době nejrozvinutějším a nejbohatším městem roztříštěné Itálie, odehrával se zde krutý boj mezi postupně sílící buržoazií a příznivci feudální společnosti.

Dante se od mládí účastnil politického boje na straně guelfů, což ovlivnilo formování jeho aktivní a aktivní povahy. Zároveň si při studiu práv na univerzitě v Bologni oblíbil Danteho poezii. Zvláště byl ovlivněn školou „sladkého nového stylu“, kterou založil Guido Guinicelli, učitel literatury na univerzitě v Bologni. Byl to on, koho Dante nazýval svým učitelem a otcem. Texty školy „sweet new style“ spojovaly zkušenost provensálské rytířské poezie s jejím vytříbeným kultem služby Paní a tradicí sicilské poezie, prosycené úvahami a filozofickým zkoumáním krásy.

Dantova raná díla (30 básní, z toho 25 sonetů, 4 canzones a jedna sloka), spojená prozaickým textem, vytvořila sbírku nazvanou "Nový život" (Vita nuova). Díla této kolekce nesou všechny prvky „sladkého nového stylu“ – filozofii, rétoriku, mystickou symboliku a eleganci formy. Ale zároveň se shromáždění stává prvním výdobytkem nové renesanční literatury – skutečným hymnem života a lásky. Jeho samotný název je symbolický. Může být interpretován jako „nový“, „aktualizovaný“, „mladý“ a může mít několik sémantických významů. Za prvé, změna jednoho období života za druhé (skutečný plán). Za druhé, aktualizace spojená s kultem dámy srdce a smysluplná v souladu s normami milostné etikety charakteristickými pro provensálskou kulturu (plán stylizace životních událostí: „Nový život“ je autobiografický příběh o Dantově milostném příběhu k Beatrice ). A za třetí duchovní znovuzrození v náboženském smyslu (vyšší, filozofická rovina).
Zajímavé je, že již v Dantově debutovém díle má obnova stupňovitý systém – od pozemské reality (první setkání devítiletého Danta s osmiletou Beatrice v první kapitole) přes očistu až po kontemplaci ráje v posledních kapitolách, kde po smrti Beatrice, opírající se o symboliku čísla devět, dokazuje, že byla „zázrak, jehož kořen je v podivné trojici“. Tato sémantická nejednoznačnost, tento neutuchající pohyb duše od pozemského k nebeskému, božskému se podepíše na obsahu a struktuře již v letech exilu.

Faktem je, že Dante nejen miluje poezii, ale jako muž bezúhonný a silných vášní, muž s rozvinutým občanským vědomím, se stává prominentní politickou osobností. Ve Florencii se k moci dostali guelfové a v roce 1300 byl Dante zvolen jedním ze sedmi členů kolegia převorů, které vládly městské komuně. V souvislosti se zintenzivněním sociálního boje však jednota guelfské strany neměla dlouhého trvání a rozdělila se na dvě bojující skupiny – „bílé“, kteří bránili nezávislost komuny na papežské kurii, a „černoši“, příznivci papeže.
S pomocí papežské moci „černí“ guelfové porazili „bílé“ a začali je masakrovat. Danteho dům byl zničen a on sám byl odsouzen k upálení. Dante, který si zachránil život, opouští v roce 1302 Florencii, do které se už nikdy nebude moci vrátit. Během prvních let exilu žije v naději na porážku „černých“, snaží se navázat styky s mrtvými, ale rychle z nich rozčarován prohlašuje, že od nynějška sám „vytváří stranu“ sám. Dante zůstává zastáncem sjednocené Itálie a své naděje upíná k německému císaři Jindřichu VII., který brzy umírá.

V exilu básník naplno poznává, jak hořký je cizí chléb a jak těžké je vylézt po cizích schodech. Musí bydlet v mecenáších – stejně smýšlejících lidech, třídit jim knihovny, sloužit jako sekretářka, na nějaký čas (cca 1308-1310) se přestěhuje do Paříže.

Florencie nabízí Dantovi návrat do rodného města pod podmínkou naplnění ponižujícího obrazu pokání, který Dante rezolutně odmítá. V roce 1315 jej florentské panství znovu odsoudí k smrti a Dante navždy ztrácí naději na návrat do Florencie, ale nezastaví své společenské a politické aktivity pro Itálii bez válek a bez papežské moci.

S literární činností nepřestává. V jeho díle z doby uznání se objevují nové rysy, zejména vášnivá didaktika. Dante působí jako filozof a myslitel, vedený touhou učit lidi, otevírat jim svět pravdy, přispívat svými díly k mravnímu zlepšení světa. Jeho poezie je plná morálních zásad, báječných znalostí a výmluvnosti. Obecně převažují publicistické motivy a žánry.

Až do roku 1313, kdy se přiblížil vytvoření Božské komedie, napsal Dante morální a filozofické pojednání Svátek (1304-1307) a dvě latinská pojednání o lidovém jazyce a monarchii. "Fast", stejně jako "Nový život", kombinuje prozaické texty a básně. Designově grandiózní (14 filozofických canzones a 15 prozaických komentářových pojednání), bohužel zůstal nedokončen: byly napsány 3 canzones a 4 pojednání. Již v první canzone Dante prohlašuje, že jeho cílem je zpřístupnit znalosti širokému spektru lidí, a proto „Svátek“ nebyl pro tehdejší lidi napsán v tradiční latině, ale v italském jazyce- Volgara přístupná všem lidem. Říká tomu „chléb pro všechny“, chléb, „kterým se tisíce nasytí... Bude to nové světlo, nové slunce, které vyjde tam, kde zapadlo obvyklé; a dává světlo těm, kdo jsou ve tmě, protože staré slunce už na ně nesvítí."

„Svátek“ široce představuje filozofické, teologické, politické a morální problémy té doby. Středověká zápletkou i způsobem výuky - ano, filozofie se zde objevuje v podobě vznešené dony - Danteho dílo nese výrazové rysy doby renesance. Především je to povznesení lidské osobnosti. Podle hlubokého přesvědčení básníka ušlechtilost člověka nezávisí na bohatství nebo šlechtickém původu, ale je výrazem moudrosti a duchovní dokonalosti. Nejvyšší formou dokonalosti duše je poznání, „v tom spočívá naše nejvyšší blaženost, všichni o ni přirozeně usilujeme“.

Výzvou středověku je jeho výzva: „Miluj světlo poznání!“, adresovaná těm, kdo jsou u moci, těm, kdo stojí nad národy. Toto volání předznamenává oslavu žízně po vědění jako jedné z nejušlechtilejších lidských vlastností v Božské komedii. Ve 26. písni Inferno přivádí Dante na scénu legendárního Odyssea (Ulyssea) a vykresluje ho jako neúnavného a odvážného hledače nových světů a nového poznání. Ve slovech hrdiny, adresovaných jeho extrémně unaveným a vyčerpaným druhům, spočívá přesvědčení samotného básníka.

Jeho úvahy o osudech roztříštěné Itálie a polemické útoky proti jejím nepřátelům a nehodným vládcům jsou plné renesančního ducha; "Ach, má ubohá země, jaká lítost nad tebou mi svírá srdce, pokaždé, když čtu, pokaždé, když píšu něco o veřejné správě!" aneb (na adresu dnes již zapomenutých králů Karla Neapolského a Fridricha Sicilského): „Přemýšlejte o tom, nepřátelé boží, vy - první jeden, pak druhý - jste se zmocnili vlády nad celou Itálií, apeluji na vás, Karle a Fridrichu , a před vámi další vládci a tyrani ... Bylo by pro vás lepší, jako vlaštovky, létat nízko nad zemí, jako jestřábi, kroužit v nedosažitelné výšce a dívat se odtud na velkou podlost.

Pojednání „O lidovém jazyce“ je prvním lingvistickým dílem v Evropě, jehož hlavní myšlenkou je potřeba vytvoření jednotného literárního jazyka pro Itálii a její dominance nad četnými dialekty (Dante jich má čtrnáct). Danteho občanské postavení se odráží i v čistě filologické práci: do svých vědeckých úsudků vnáší politický význam a spojuje je s důležitou myšlenkou jednoty země. Patos jednoty Itálie je prodchnut i nedokončeným pojednáním „Monarchy“, které korunuje jeho politickou žurnalistiku. Jde o jakýsi Danteho politický manifest, ve kterém vyjadřuje své názory na možnost vybudování spravedlivého a humánního státu schopného zajistit všeobecný mír a osobní svobodu každého občana.

Kdyby Dante nenapsal nic jiného, ​​jeho jméno by se tak jako tak navždy zapsalo do dějin světové literatury. A přesto je jeho světová sláva spojena především s posledním dílem – básní „Božská komedie“ (1313-1321). Dante v něm spojil všechny zkušenosti mysli a srdce, umělecky přehodnotil hlavní motivy a myšlenky svých předchozích děl, aby řekl své slovo „ve prospěch světa, kde je dobro pronásledováno“. Účelem básně, jak sám básník poznamenal, je „vytrhnout ty, kteří žijí v tomto životě, ze stavu harampádí a přivést je do stavu blaženosti“.

Dante nazval své dílo „Komedií“ a vysvětlil, že podle norem středověké poetiky má tento účinek každé dílo středního stylu s děsivým začátkem a šťastným koncem, napsané v lidovém jazyce. Giovanni Boccaccio, autor Dekameronu a první Danteův životopisec, nazval Dantovu báseň „Božská komedie“ ve své knize „Život Dante“ a vyjádřil svůj obdiv k umělecké dokonalosti formy a bohatosti obsahu. práce.

Báseň se skládá ze tří částí: „Peklo“, „Očistec“ a „Ráj“. Každá část (kanthika) má zase 33 písní, ke kterým je připojen úvod a báseň tak má 100 písní. Podobu verše básně určuje také číslo 3. Dante zde kanonizuje formu tercina a bere ji jako základ pro architektoniku Božské komedie. Taková struktura na jedné straně opakuje křesťanský model politického světa, který je rozdělen do tří sfér - Peklo - Očistec - Ráj, a na druhé straně se řídí mystickou symbolikou čísla 3.

Kompoziční struktura však dokonale odpovídá myšlence básně: prostřednictvím vizí běžných v náboženské literatuře středověku - cesta v posmrtném životě k zobrazení cesty člověka k mravní dokonalosti. Dante se zde opírá nejen o náboženskou literaturu, ale i o zkušenost Homéra, který poslal Odyssea do říše mrtvých, a o pro něj nejsměrodatnější příklad Vergilia, v němž také Aeneas vystupuje do Tartaru za otcem.

Dante přitom jde mnohem dál než jeho předchůdci. Nejdůležitějším uměleckým rysem jeho díla je, že se básník sám stává cestovatelem na onom světě. Je to on, kdo je „v polovině pozemského světa“, zapletl se do životních neshod, které srovnává s ponurým, drsným a divokým lesem obývaným divokými predátory, a hledá záchranu. Na pomoc přichází Dantův oblíbený básník Virgil. Stává se Dantovým průvodcem a vede ho peklem a očistcem, aby ho předal své milované Beatrice, v jejímž osvíceném doprovodu Dante stoupá do nebe.

Charakteristickým rysem básně je extrémní sémantická bohatost. Téměř každý obrázek v něm má několik významů. Přímý, bezprostřední význam, za nímž se skrývá alegorický, a ten zase může být buď čistě alegorický, nebo mravní, nebo podobný (duchovní). Takže Danteho cestu v divokém lese přešli predátoři, to jsou obvyklí panter, vlčice a lev. V alegorickém smyslu znamená panter smyslnost a také oligarchii; lev - zanedbávání, násilí, stejně jako tyranie; vlčice - chamtivost, stejně jako světská moc římské církve. Zároveň jsou to všechno symboly strachu, trapnosti, zmatku před nějakými nepřátelskými silami. Alegoricky řečeno, Dante je ztělesněním duše, Virgil je mysl, Beatrice je nejvyšší moudrost. Peklo je symbolem zla, ráj je láska, dobro a ctnost, očistec je přechod z jednoho stavu do druhého, vyššího a samotná cesta posmrtným životem znamená cestu ke spáse.
Spojení v básni čistě středověkého obrazu světa s jeho ustálenými představami o posmrtném životě a odčinění pozemských hříchů s mimořádně upřímným, vášnivým a citově zabarveným postojem básníka k obrazům a událostem, které maloval, jej povznáší. na úroveň brilantního inovativního díla. Božská komedie, která představuje grandiózní syntézu středověké kultury, v sobě nese zároveň mocného ducha nové kultury, nového typu myšlení, který je předzvěstí humanistické éry renesance.

Sociálně aktivní Dante se nespokojí s abstraktní moralizací: své současníky a předchůdce přenáší na onen svět s jejich radostmi a zkušenostmi, s jejich politickými preferencemi, s jejich činy a činy – a vytváří o nich přísný a neúprosný soud z postavení humanistického mudrce . Působí jako všestranně vzdělaný člověk, což mu umožňuje být politikem, teologem, moralistou, filozofem, historikem, fyziologem, psychologem a astronomem. Podle nejlepšího ruského překladatele Danteho básně M.L. Lozinského, „Božská komedie“ je knihou o Vesmíru a ve stejné míře knihou o básníkovi samém, která navždy zůstane po staletí jako věčně živý příklad brilantní tvorby.

Dante Alighieri - největší italský básník, literární kritik, myslitel, teolog, politik, autor slavné "Božské komedie". Existuje velmi málo spolehlivých informací o životě této osoby; jejich hlavním zdrojem je jím napsaná umělecká autobiografie, v níž je popsáno pouze určité období.

Dante Alighieri se narodil ve Florencii v roce 1265, 26. května, v dobře urozené a bohaté rodině. Není známo, kde budoucí básník studoval, ale sám považoval získané vzdělání za nedostatečné, a proto věnoval hodně času samostatnému vzdělávání, zejména studiu cizích jazyků, práci starých básníků, mezi nimiž věnoval zvláštní přednost před Virgilem, protože ho považoval za svého učitele a „vůdce“.

Když bylo Dantovi v roce 1274 pouhých 9 let, došlo k události, která se stala mezníkem v jeho životě, včetně jeho tvůrčího. Na oslavě jeho pozornost upoutala vrstevnice, dcera souseda – Beatrice Portinari. O deset let později se jako vdaná paní stala pro Danteho krásnou Beatrice, jejíž obraz osvětloval celý jeho život a poezii. Kniha s názvem Nový život (1292), v níž poeticky a prozaicky mluvil o své lásce k této mladé ženě, která zemřela předčasně v roce 1290, je považována za první autobiografii světové literatury. Kniha autora proslavila, ačkoli to nebyla jeho první literární zkušenost, začal psát v 80. letech.

Smrt jeho milované ženy ho donutila jít bezhlavě do vědy, studoval filozofii, astronomii, teologii, proměnil se v jednoho z nejvzdělanějších lidí své doby, i když zároveň zavazadla znalostí nepřesáhla středověkou tradici na základě teologie.

V letech 1295-1296. Dante Alighieri se prohlásil a jako veřejná, politická osobnost se účastnil práce městské rady. V roce 1300 byl zvolen členem kolegia šesti převorů, které řídily Florencii. V roce 1298 se oženil s Gemmou Donati, která byla jeho manželkou až do jeho smrti, ale tato žena vždy hrála v jeho osudu skromnou roli.

Aktivní politická aktivita byla důvodem k vyhnání Dante Alighieriho z Florencie. Rozkol ve straně Guelph, jejímž byl členem, vedl k tomu, že tzv. bílí, v jejichž řadách básník byl, byli vystaveni represím. Dante byl obviněn z úplatkářství, po kterém byl donucen, opouštěje svou ženu a děti, opustit své rodné město, aby se do něj už nikdy nevrátil. Stalo se to roku 1302.

Od té doby se Dante neustále toulal po městech a cestoval do jiných zemí. Je tedy známo, že v letech 1308-1309. navštívil Paříž, kde se účastnil otevřených debat pořádaných univerzitou. Jméno Alighieri bylo dvakrát zařazeno na seznam osob podléhajících amnestii, ale v obou případech bylo odtud vyškrtnuto. V roce 1316 se směl vrátit do rodné Florencie, ale pod podmínkou, že veřejně přizná nesprávnost svých názorů a bude činit pokání, to však hrdý básník neudělal.

Od roku 1316 se usadil v Ravenně, kam ho pozval Guido da Polenta, vládce města. Zde, ve společnosti jeho synů, dcery jeho milované Beatrice, obdivovatelů, přátel, uplynula poslední léta básníka. Právě v období exilu napsal Dante dílo, které ho po staletí oslavovalo – „Komedii“, k jehož názvu o několik století později, v roce 1555, bude v benátském vydání přidáno slovo „Božský“. Začátek práce na básni se datuje zhruba do roku 1307 a poslední ze tří částí („Peklo“, „Očistec“ a „Ráj“) napsal Dante krátce před svou smrtí.

Snil o tom, že se s pomocí Komedie proslaví a vrátí se domů s poctami, ale jeho naděje se nesplnily. Když básník onemocněl malárií, vrátil se z cesty do Benátek na diplomatickou misi, zemřel 14. září 1321. Vrcholem jeho literární činnosti byla Božská komedie, ale jeho bohaté a všestranné tvůrčí dědictví se neomezuje pouze na ni a zahrnuje zejména filozofická pojednání, publicistiku a texty písní.

Rodina Aldigieri da Fontana. Jméno „Aldigieri“ bylo přeměněno na „Alighieri“; tak se jmenoval jeden ze synů Kachchagvidy. Syn tohoto Alighieriho, Bellincione, dědeček Danteho, který byl vyhnán z Florencie během boje Guelphů a Ghibellinů, se vrátil do svého rodného města v roce 1266, po porážce Manfreda ze Sicílie u Beneventa. Alighieri II., Dantův otec, se zřejmě nezúčastnil politického boje a zůstal ve Florencii.

Dante se narodil 26. května 1265 ve Florencii. Prvním Dantovým mentorem byl tehdy slavný básník a učenec Brunetto Latini. Místo, kde Dante studoval, není známo, ale získal široké znalosti ve starověké a středověké literatuře, v přírodních vědách a byl obeznámen s heretickým učením té doby.

Stručná chronologie

• - Narození Danteho
• - druhé setkání s Beatrice
• - Smrt Beatrice
• - vytvoření příběhu "Nový život" ("La Vita Nuova")
• / - první zmínka o Dantovi jako veřejné osobě
• - Danteho sňatek s Gemmou Donati
• / - Převor Florencie
• - vyhnán z Florencie
• -- "Pir"
• 1304 - pojednání "O lidové výmluvnosti"
• 1306 - vytvoření "Božské komedie"
• - potvrzení vyhnání Danteho a jeho synů z Florencie
• V noci z 13. září na 14. září 1321 - umírá na cestě do Ravenny

Skladby

• - "Božská komedie"- (ital. Divina commedia):
• - "Svátek" (ital. Convivio)
• - „O lidové výmluvnosti“, pojednání (dubia lat. Duo de vulgari eloquentia libri )
• "eklogy" (lat. egloghe)
• "Zprávy" (lat. epistuly)
• "Květina" (italsky: Il fiore)), báseň s 232 sonety založená na románu Růže ( Roman de la Rose) fr. Alegorický román ze 13. století
• - "Monarchy", pojednání (lat. monarchie)
• „Detto d'Amore“ je báseň také založená na „Romanci růže“ (fr. Roman de la Rose)
• „Otázka vody a země“, pojednání (dubia lat. Quaestio de aqua et de terra)
• "Nový život" (ital. Vita nuova)
• "Básně" (ital. Rime (Canzoniere))
  • Básně florentského období:
  • Sonety
  • Italská píseň
  • Balaty a sloky
  • Básně napsané v exilu:
  • Sonety
  • Italská píseň
  • Básně o kamenné paní
• Písmena

ruské překlady

• A. S. Norova, „Úryvek z 3. písně básně Peklo“ („Syn vlasti“, 1823, č. 30);
• jeho vlastní, "Předpovědi D." (z písně XVII básně Ráj;
• "Literární listy", 1824, L "IV, 175);
• jeho vlastní, „Hrabě Ugodin“ („Novinky o literatuře“, 1825, kniha XII, červen);
• "Peklo", přel. z italštiny. F. Fan-Dim (E. V. Kologrivova; Petrohrad 1842-48; próza);
• "Peklo", přel. z italštiny. velikost originálu D. Mina (M., 1856);
• D. Min, „První píseň očistce“ („Ruská vest., 1865, 9);
• V. A. Petrova, „Božská komedie“ (přel. italskými terciny, Petrohrad, 1871, 3. vyd. 1872; přeloženo jen Peklem);
• D. Minajev, „Božská komedie“ (Lpts. a Petrohrad. 1874, 1875, 1876, 1879, přeloženo ne z originálu, v terts);
• "Hell", píseň 3, přel. P. Weinberg ("Vestn. Evr.", 1875, č. 5);
• "Paolo a Francesca" (Peklo, strom. A. Orlov, "Vestn. Evr." 1875, č. 8); „Božská komedie“ („Peklo“, prezentace S. Zarudného, ​​s vysvětlivkami a doplňky, Petrohrad, 1887);
• "Očistec", přel. A. Solomon („Ruská revue“, 1892, blankversem, ale ve formě tertsiny);
• Překlad a převyprávění Vity Nuové v S. knize "Triumfy ženy" (Petrohrad, 1892).
• Golovanov N. N. "Božská komedie" (1899-1902)
• M. L. Lozinsky "Božská komedie" (Stalinova cena)
• Iljušin, Alexandr A. ("Božská komedie") (1995).
• Lemport Vladimir Sergejevič "Božská komedie." (1996-1997)

viz také

Literatura

• Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron: V 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. : 1890-1907.
• Barenboim P. D. "Danteho ústavní ideje", Legislativa a ekonomie, č. 6, 2005, C. 64-69

• Guenon R. Danteho esoterika // Filosofické vědy. - 1991. - č. 8. - S. 132-170.
• Golenishchev-Kutuzov I. N. Dantovo dílo a světová kultura / Pod redakcí a doslovem akademika V. M. Žirmunského. - M.: Nauka, 1971.
• Dante a světová literatura. M., 1967.
• Dzhivelegov A. K. Dante, 1933. - 176 s. (Život úžasných lidí)
• Dobrokhotov A.L. Dante Alighieri.- M .: Myšlenka, 1990.- 207, s.-(Thinkers of the past) ISBN 5-244-00261-9
• Elina N. G. Dante. M., 1965.
• Zaitsev B.K. Dante a jeho báseň. M., 1922.
• Rabinovič V. L. "Božská komedie" a mýtus o kameni mudrců // Danteho čtení. M., 1985.

Odkazy

• 09.02.2011. 21-25. Rusko-K. Akademie-4. Akademie. Michail Andrejev. Vstaň k Dantovi. 1 přednáška
• 2011.02.10. 21-25. Rusko-K. Akademie-4. Akademie. Michail Andrejev. Vstaň k Dantovi. 2 přednáška
• Božská komedie s komentáři Lozinského a ilustracemi Gustava Dorea v knihovně mobook.ru