Ideální rodina v chápání Tolstého. Ideální rodina v chápání L.N.

Co je potřeba ke štěstí? Tichá rodinka...

se schopností činit lidem dobro.

L. N. Tolstoj

„Mým ideálem je život prostého pracujícího lidu, toho, kdo tvoří život, a smysl, který mu dává“ – to je výrok L. N. Tolstého, geniálního myslitele, subtilního psychologa, humanistického spisovatele. Pravda a krása jsou synonymem pro filozofa Tolstého. Pravdu života poznal od lidí a přírody. Hledání pravdy je podle Tolstého nejdůležitější vlastností lidí. Lidé jsou blíže přírodě, čistší v duši, morálnější. Spisovatel sám neúnavně hledal pravdu a věřil: „Aby člověk žil čestně, musí se bát, bojovat, dělat chyby, začít znovu a přestat... A bojovat a trpět navždy.“ Co je špatné, co je dobré? Proč žít a co jsem? Na tyto věčné otázky si musí každý odpovědět sám. Tolstoj, subtilní badatel lidské duše, tvrdil, že „lidé jsou jako řeky“: každá má svůj kanál, svůj vlastní zdroj. Tímto zdrojem je rodný domov, rodina, její tradice, způsob života.

Jaký výraz nachází filozof Tolstoj v myšlenkách o rodině?

Ano, román „Válka a mír“ je odrazem všestrannosti osobnosti a šíře spisovatelova vidění světa. Proto najdeme tolik podobností v Tolstého oblíbených hrdinech, jejichž prototypy byli členové rodiny samotného spisovatele a Sofya Andreevna Bers. Neustálá práce duše spojuje Pierra, Natashu, Andrey, Maryu, Nikolaje, činí je spřízněnými, činí vztah mezi nimi přátelským, „rodinným“.)

Jak Tolstoj, spisovatel, odráží rodinné myšlení v románu "Válka a mír"?

Tolstoj stojí u zrodu lidové filozofie a drží se lidového pohledu na rodinu - s jejím patriarchálním způsobem života, autoritou rodičů, jejich starostí o děti. Proto jsou v centru románu dvě rodiny: Rostovové a Bolkonští. Duchovní společenství všech členů rodiny autor označuje jedním slovem - Rostovs a zdůrazňuje blízkost matky a dcery jedním jménem - Natalya. „Rostovovi měli oslavenkyně Natalii – matku a mladší dceru...“ Z populárního hlediska autor považuje matku za morální jádro rodiny a posvátnou povinnost mateřství za nejvyšší ctnost ženy: „Hraběnka byla žena s orientálním typem hubené tváře, 45 let, zřejmě vyčerpaná dětmi, kterých měla 12 lidí. Pomalost jejích pohybů a řeči, která pocházela ze slabosti její síly, jí dodávala výrazný vzduch, který vzbuzoval respekt. Po smrti jejího syna Péťi a jejího manžela Tolstoj nazývá její stáří „bezmocným a bezcílným“, přiměje ji zemřít nejprve duchovně a poté fyzicky: „Už vykonala své dílo života.“ Matka je synonymem pro svět rodiny v Tolstém, onu přirozenou ladičku, ve které si rostovské děti otestují svůj život: Nataša, Nikolaj, Péťa. Spojovat je bude důležitá vlastnost, kterou v rodině stanovili jejich rodiče: upřímnost, přirozenost. Rostov pozdravil všechny hosty se stejnou laskavostí ... drahý nebo drahý mluvil se všemi bez výjimky, bez sebemenšího náznaku, jak nad ním, tak pod ním stojící lidé, směje se „zvukovým a basovým smíchem“, „směje se, křičí .. .", On - "sama rozpustilá laskavost."

Rostova, nejstarší, je tvrdá na strnulost hostů ve svátek: "Tyto návštěvy mě mučily." Stejná jednoduchost bude s dětmi Rostovových. Nejlepší textař Tolstoj zahřívá zvláštním teplem a světlem vzhled dětí na stránkách románu: děti hlučně vbíhají do obývacího pokoje a přinášejí animaci a „paprsky slunce, které pronikly do obývacího pokoje spolu s mladší generací. “ zmizel s nimi. Oči Tolstého oblíbených hrdinů také září, září, protože (podle všeobecného přesvědčení) jsou oči zrcadlem duše člověka: "Oči se dívají a mluví k tobě." A autor zprostředkovává život duše hrdinů prostřednictvím záře, záře, jiskření očí.

Pro spisovatele Tolstého jsou oči člověka oknem do jeho duše. Ukažte to na dvou nebo třech příkladech.

(Maryiny oči září, její tvář se stává krásnou: „jako by z jejích očí vycházely paprsky teplého světla“, „tyto oči se staly přitažlivějšími než krása.“ Ve chvílích hlubokého vzrušení se tvář Tolstého oblíbených hrdinů rozzáří světlo očí: Marya „vždycky vypadala hezčí, když plakala.“ Oči září, Andrejina tvář v Schererově salonu ožívá při pohledu na Pierra, Nataša se dívá na svět zářícíma očima, Nikolajovy oči září slastí, když Nataša zpívá. duchovnost, prázdnota života, podle Tolstého naopak uhasí jiskru očí, udělají z tváře masku bez života: bezduchá kráska Helena – „krásná socha“ se zmrzlým úsměvem – se leskne a září všem kromě její oči: "zářící bělostí jejích ramen, lesklými vlasy a diamanty", "uklidněná v zářivém úsměvu". Krásná Vera má chladnou tvář, klid, který úsměv znepříjemňuje " "Boris Drubetskoy má klid a krásná tvář, všechno v krásném Bergovi je „nějak velmi správné“, ale jeho oči se zdají být ne.)

„Není krásy tam, kde není pravda,“ řekne Tolstoj a my budeme svědky proměny ošklivé Marie v krásu v rodinných scénách, uvidíme kompletní reinkarnaci Nataši v přítomnosti jejích blízkých. Podíváme se do Heleniny tváře a spolu s autorem budeme překvapeni, že při vší podobnosti rysů bude tvář krásné Heleny úplně stejná jako její bratr Hippolyte.

Čím jsou Tolstého oblíbené postavy krásné?

(Krása Natashy a Maryi je z duchovního přemožení, což Andrey, Pierre, Nikolai plně pochopí. V den jejích jmenin a její matka Natasha, „smějící se a červená“, zve Pierra k tanci; „Podívejte se na tátu “ křičela Natasha na celý sál (úplně zapomněla, že tančí s velkým), sklonila hlavu na kolena a propukla svým zvučným smíchem po celém sále, „“ propukla smíchy tak hlasitě a hlasitě, že všichni, dokonce i primární host se proti své vůli rozesmál.“ Péťa „mžourala, třásla se od tichého smíchu.“ Nikolajova „tvář vyjadřovala rychlost a nadšení.“ U narozeninového stolu „Sonya a tlustá Péťa se schovávali před smíchem.“ Zeptá se hlasitě Nataša o zmrzlině, „dopředu přesvědčená, že její trik bude přijat dobře“, odvážně a rozmarně – vesele.“ Když Nataša viděla plakat Sonyu, „zařvala jako dítě, neznala důvod a jen proto, že Sonya plakala.“ Názvy dané Natasha jsou potvrzeny: "kozácká dívka", "lektvar", "střelný prach".

Nataša překvapivě nenápadně, poeticky vnímá krásu letní noci v Otradnoye, a proto je její touha létat v tak kouzelné měsíční noci tak přirozená.

A i ten známý zimní les se pro ni na Štědrý večer stává fantastickým, pohádkovým, tajemným... Takovým duchovním světem je člověk bohatý, neuzavřený do obyčejnosti. Autor obdarovává svou milovanou hrdinku šťastným darem „číst tajemství“ lidí a přírody: „Natasha, z celé rodiny, je nejvíce obdařena schopností cítit odstíny intonace, vzhledu, mimiky“, „Natasha, svou citlivostí si také okamžitě všimla stavu svého bratra."

Nikolaj Rostov je také otevřený lidem, překvapivě přímočarý: "... nejsem diplomat, nejsem úředník, nemohu skrývat, co cítím." "Prosím, Denisove, vezmi si moje peníze, protože je mám," řekl Rostov a začervenal se. Je si naprosto jistý, že je ostuda studovat, když všichni jdou do války, je opravdu vyděšený a přímo to přiznává, když poté, co zůstal v zadním voje, narazil na „francouzskou hlídku“, je k sobě upřímný na mostě přes řeku Enns: „Jsem zbabělec“. A usvědčí důstojníka Teljatina z krádeže s přímostí, která je jim vlastní, Rostov.

Mají tendenci získávat dobré (ve vysokém, tolstojánském smyslu slova) lidi. Natašin čistý, jasný, poetický svět duše pocítí nejen rodina, ale také strýc a teta Akhrosimova (také jsou z Rostovů), Aksinya, Pierre, Andrei a Denisov. Jen její starší sestra Vera ji nepřijme. Ale sami rodiče cítí její odcizení: „Byli jsme příliš chytří s nejstarší a nemáme rádi „správnou“ Veru ... dokonce i šestnáctiletá Petya, která dobrovolně odešla do války, způsobí vzájemnou lásku od Denisova a důstojníků . Jen chlapec, tento syn dobromyslného a pohostinného Rostova najde rodinu v důstojnickém kruhu a bude chtít všechny zahřát dětskou láskou. Nemůže potlačit své potěšení před Denisovovou odezvou: „Dovolte mi, abych vás políbil, má drahá. Ach, jak úžasné! Jak dobře!" "A políbil Denisova a vběhl na dvůr" (Denisov dovolí, aby byl zajatý bubeník zavolán k důstojnickému stolu) ...

Proč není možné být v rodině Rostových jiní?

(Protože otevřenost duše, srdečnost je její hlavní vlastností: svátek - 80 kuvertů (příbory při slavnostní večeři), plný dům příbuzných, dokonce i v Otradnoye "plný hostů", je uspořádán svátek na počest Denisova. hostem; večeře v anglickém klubu na počest prince Bagrationa byla svěřena hraběti Rostovovi: "málokdy někdo věděl, jak udělat hostinu v tak velkém stylu, pohostinně."

Odtud, z domova, tato schopnost Rostovových přitahovat lidi k sobě, talent porozumět duši někoho jiného, ​​schopnost prožívat, účastnit se. A to vše je na hranici sebezapření. Rostovové nevědí, jak se cítit „mírně“, „napůl“, zcela se poddávají pocitu, který se zmocnil jejich duše. Péťa se smiluje nad francouzským bubeníkem a pozve ho na večeři: „... červenal se a vyděšeně se díval na důstojníky, nebyl by jim ve tvářích výsměch, řekl: „Mohu zavolat tomu chlapci, který byl zajat? Dej mu něco k jídlu…“

Dívka Natasha pochopí pocity Sonyy a jejího bratra a domluví jim rande; na znamení lásky a oddanosti Sonye si Natasha spálí ruku s rozžhaveným pravítkem. S nadšenou láskou k životu Nataša po výletu do Otradnoje oživí Andrejovo srdce: "Ne, v 31 letech život nekončí." Natasha bude sdílet matčin smutek po Petyině smrti; Natasha bude prosit své rodiče, aby dali vozíky pro zraněné; "Nataša neopustila zraněného Andreyho a lékař musel uznat, že od dívky neočekával ani takovou pevnost, ani takovou zručnost v chůzi za zraněným." Nikolaj ochrání princeznu Maryu na panství svého bratra před vzpourou rolníků.

Otevřeností duše Rostovových je také schopnost žít jeden život s lidmi, sdílet jejich osud; Nikolai a Petya jdou do války, Rostovovi odcházejí z panství do nemocnice a vozíky pro raněné. A večer na počest Denisova a svátek na počest válečného hrdiny Bagrationa - to vše jsou činy stejného morálního řádu.

Pocit vlastenectví přiměje Nicholase překonat strach, stát se odvážným člověkem, přijmout kříž. A touha po výkonu vyřadí Petyu ze života.)

Povede však otevřenost a důvěřivost mladších Rostovů jen k radosti a štěstí?

(Natasha uvěří v upřímnost Anatolových citů a bude souhlasit s útěkem, Nikolai se promění v nerozumné zamručení, věřící falešné představě o důstojnické cti.

Rostovové nejsou schopni lhát, utajování znechucuje jejich upřímné povahy: Nikolaj informuje svého otce o ztrátě 43 tisíc pro Dolokhova, Natasha řekne Sonye o nadcházejícím útěku s Anatolem. A pak napíše princezně Marii o rozchodu s Andreim, upřímně lituje, neodpustí si, otráví se.

Natašina síla je ve schopnosti žít dál. Její duše může být obnovena. Natašina spiritualita se projevuje i ve způsobu, jakým zpívá a tancuje, odhaluje zde vzácný dar příbuzenství, duchovní jednotu s živly lidu, harmonii zvuku a pohybu.

Ale hlavní talent její duše - milovat - se otevře později. A Natasha vezme těžké rodinné břemeno na svá křehká ramena.)

Ale je to jen vinou Nataši, že se její láska s Andreym nekonala?

(Natasha čekala na lásku a přišla. Ale tři týdny odloučení a rok čekání! "Rok! Nemůžu to snést! Chci milovat hned!" Natašino nesmírné zoufalství, odloučení je nesnesitelné.

Andrej, který toho zažil hodně, ví, že i cit lásky lze vzkřísit, a tak může čekat. Rozhodl se. Jak pro sebe, tak pro ni.

Nataša i Nikolaj budou v rodinném životě hluboce, lidsky plně šťastní. Právě zde se zvláště jasně projeví krása duší hrdinů: „Všechna síla její (Natašiny) duše byla zaměřena na službu svému manželovi a rodině“ ... „předmět, do kterého se Nataša zcela ponořila, bylo její rodina, tedy její manžel ...a děti...“.

Nikolaj se pod vlivem své manželky princezny Mary snaží zbavit své nálady, zápalu: „Hlavním základem jeho pevné, něžné a hrdé lásky k manželce byl vždy tento pocit překvapení před její upřímností, před tím, pro Nikolaje téměř nepřístupný, vznešený, morální svět, kde vždy žila jeho žena.

"Byl hrdý na to, že je tak chytrá a dobrá, uvědomoval si svou bezvýznamnost v duchovním světě, a o to víc se radoval, že mu svou duší nejen patří, ale je jeho součástí."

Část Rostovského domova - lásku k Nataše, své mladší sestře - přenese na svou dceru, milovanou Natašu.)

(V Nataše, dívce, neustále hoří oheň obrození, v tom je její kouzlo. Překypuje životní energií, obdařena mnoha talenty: zpívá, tančí, léčí duše, dává přátelství. V Nataše matka „velmi zřídka zažehl...nyní bývalý oheň. Stalo se tak, až když se stejně jako nyní manžel vrátil, když se dítě zotavovalo... "A v těch vzácných chvílích, kdy se v jejím vypracovaném krásném těle rozhořel starý oheň, byla dokonce atraktivnější než dříve."

„Pro Tolstého bylo důležité ukázat osudem Nataši, že všechny její talenty jsou realizovány v rodině. Natasha, matka, bude moci svým dětem vštípit lásku k hudbě i schopnost nejupřímnějšího přátelství a lásky; naučí děti nejdůležitější talent v životě - talent milovat život a lidi, milovat nezištně, někdy zapomínat na sebe; a toto studium nebude probíhat formou zápisů, ale formou každodenní komunikace dětí s velmi laskavými, čestnými, upřímnými a pravdomluvnými lidmi: matkou a otcem. A to je skutečné štěstí rodiny, protože každý z nás sní o tom nejlaskavějším a nejspravedlivějším člověku vedle sebe. Pro Pierra se tento sen splnil ... ")

MOŽNOST 2

Jak často Tolstoj používá slovo rodina, rodina k označení domu Rostovových! Jaké hřejivé světlo a pohodlí z toho vychází, takové známé a laskavé slovo pro každého! Za tímto slovem - mír, harmonie, láska.

V čem jsou si domy Bolkonských a Rostovů podobné?

(Smysl pro rodinu, duchovní spřízněnost, patriarchální způsob života (obecné pocity smutku nebo radosti se zmocňují nejen členové rodiny, ale dokonce i jejich služebníci: „Rostovští lokajové radostně přispěchali, aby mu svlékli (Pierre) plášť a vezmi hůl a klobouk“, „Nikolaj si půjčuje peníze od Gavrily na taxikáře“; komorník Rostových je oddán domu Rostových stejně jako Alpatych domu Bolkonských. „Rodina Rostových“, „Bolkonskij“, "Rostovský dům"; "Bolkonského statek" - již v těchto definicích je zřejmý smysl pro jednotu: "V den Nikolina, na svátek knížete, byla celá Moskva u vchodu do jeho (Bolkonského) domu ... "Knížecí dům nebyl tím, čemu se říká "světlo", ale byl to takový malý kruh, který sice nebyl ve městě slyšet, ale ve kterém bylo nejlichotivější být přijat... ").

Pojmenujte rozlišovací znak Bolkonského a Rostovského domu.

(Pohostinnost je charakteristickým znakem těchto domů: „I v Otradnoye se sešlo až 400 hostů“, v Lysých Gorech - až sto hostů čtyřikrát ročně. Nataša, Nikolaj, Petya jsou k sobě upřímní, upřímní, upřímní; otevírají své duše svým rodičům a doufají v úplné vzájemné porozumění (Natasha - matce o sebelásce; Nikolaj - otci dokonce o ztrátě 43 tisíc; Petya - všem doma o touze jít do války .. .); Andrey a Marya jsou přátelští (Andrey - k otci o jeho manželce). Obě rodiny mají velmi rozdílnou péči rodičů o děti: Rostova - nejstarší váhá mezi volbou - vozíky pro raněné nebo rodinné dědictví (budoucí materiální zabezpečení dětí).Syn - bojovník - matčina hrdost.Věnuje se výchově dětí: vychovatelé, plesy, výlety do společnosti, večery pro mládež, Natašin zpěv, hudba, příprava na studium na Petit University, plány na jejich budoucí rodinu, děti. Rostovové a Bolkonští milují děti víc než sebe: Rostova - nejstarší nemůže vystát smrt svého manžela a mladšího Petita; starý muž Bolkonskij miluje děti vášnivě a uctivě , i jeho přísnost a náročnost pramení pouze z touhy po dobru pro děti.)

Proč je osobnost starého muže Bolkonského zajímavá pro Tolstého i pro nás, čtenáře?

(Bolkonskij přitahuje Tolstého i moderního čtenáře svou originalitou. „Starý muž s bystrýma inteligentníma očima“, „se zábleskem inteligentních a mladých očí“, „vzbuzuje pocit respektu a dokonce i strach“, „byl drsný a vždy náročný." Přítel Kutuzovův, ještě v mládí dostal vrchního generála. A zhanobený se nepřestal zajímat o politiku. Jeho energická mysl vyžaduje odchod. Nikolaj Andrejevič, ctící pouze dvě lidské ctnosti: „činnost a mysl“, „stále se zaměstnával psaním svých pamětí, pak výpočty z vyšší matematiky, otáčením tabatěrek na stroji, pak prací na zahradě a pozorováním budov...“ „Sám se zabýval výchovou své dcery.“ Není divu, že Andrej vytrvale trvá na komunikaci se svým otcem, jehož mysl oceňuje a jehož analytické schopnosti nikdy nepřestanou udivovat. Hrdý a neoblomný princ žádá svého syna, „aby předal poznámky... panovníkovi po... .moje smrt.“ A pro Akademii připravil cenu pro toho, kdo píše dějiny Suvorovových válek n ... Zde jsou mé poznámky, po přečtení sami zjistíte něco užitečného.

Vytváří domobranu, vyzbrojuje lidi, snaží se být užitečný, uplatňovat své vojenské zkušenosti v praxi. Nikolaj Andrejevič srdcem vidí posvátnost svého syna a sám mu pomáhá v obtížném rozhovoru o jeho ženě a nenarozeném dítěti.

A rok, který starý princ nedokončí, aby otestoval city Andrei a Natasha, je také pokusem ochránit pocity syna před nehodami a problémy: „Byl syn, kterého bylo škoda dát dívce.

Starý princ se sám zabýval výchovou a vzděláváním dětí, nedůvěřoval a nikomu to nesvěřoval.)

Proč je Bolkonskij na svou dceru náročný až k despotismu?

(Klíč k hádance je ve větě samotného Nikolaje Andrejeviče: „Ale já nechci, abyste vypadaly jako naše hloupé slečny.“ Za zdroj lidských neřestí považuje zahálku a pověrčivost. A hlavní podmínku pro činnost je řád.Otec, který je hrdý na mysl svého syna, ví, že mezi Maryou a Andrey je nejen úplné vzájemné porozumění, ale také upřímné přátelství založené na jednotě názorů... Myšlenky ... Chápe, jak bohaté je duchovní svět jeho dcery je, ví, jak krásná dokáže být ve chvílích emocionálního vzrušení. Proto je pro něj tak bolestný příchod a námluvy Kuraginů, toho "hloupého, bezcitného plemene.").

Kdy a jak se u princezny Maryy projeví otcovská hrdost?

(Bude moci odmítnout Anatola Kuragina, kterého její otec přivedl ke sňatku s Bolkonskými, rozhořčeně odmítne záštitu francouzského generála Roma, bude moci potlačit svou hrdost na scénu loučení se zkrachovalým Nikolajem Rostovem: "Nepřiprav mě o své přátelství." Dokonce řekne otcovu frázi: "Bude to bolet."

Jak se plemeno Bolkonsky projevuje u prince Andreje?

(Stejně jako jeho otec. Andrey bude zklamán světem a půjde do armády. Syn bude chtít realizovat sen svého otce o dokonalé vojenské chartě, ale Andreyova práce nebude oceněna. vynikající důstojník. Odvaha a osobní odvaha mladý Bolkonskij v bitvě u Slavkova nedovede hrdinu k výšinám osobní slávy a účast v bitvě u Shengrabenu přesvědčí, že skutečné hrdinství je skromné ​​a hrdina je navenek obyčejný. Proto je tak hořké vidět kapitána Tushin, který podle Andreyho přesvědčení "vděčíme za úspěch dne," na schůzi důstojníků zesměšněn a potrestán. Jen Andrej se za něj postaví, bude moci jít proti obecnému mínění.

Andreyova činnost je stejně neúnavná jako práce jeho otce... Práce v komisi Speranského, pokus vypracovat a schválit jeho plán rozmístění vojsk u Shengraben, osvobození rolníků a zlepšení jejich životních podmínek. Ale během války syn, stejně jako jeho otec, vidí hlavní zájem o obecný průběh vojenských záležitostí.)

V jakých scénách se u starce Bolkonského projeví pocit otcovství se zvláštní silou?

(Nikolaj Andrejevič nevěří nikomu, nejen osudu, ale ani výchově svých dětí. S jakým „vnějším klidem a vnitřní zlobou“ souhlasí s Andreiným sňatkem s Natašou; nemožnost odloučení od princezny Maryi ho nutí k zoufalství činy, zlomyslné, žlučovité: s ženichem řekne své dceři: „...není co znetvořovat – a ona je tak zlá.“ Námluvami Kuraginů se pro svou dceru urazil. Urážka je nejvíc bolestné, protože se to netýkalo jeho, dcery, kterou miloval víc než sebe.)

Přečtěte si znovu řádky o tom, jak starý muž reaguje na vyznání lásky svého syna k Rostové: křičí, pak si „hraje na rafinovaného diplomata“; stejné metody jako při námluvách Kuraginů s Maryou.

Jak Marya ztělesní ideál rodiny svého otce?

(Stane se otcovsky náročná na své děti, bude pozorovat jejich chování, podněcovat dobré skutky a trestat zlé. Moudrá manželka, bude schopna vštípit Nikolajovi potřebu poradit se sama se sebou a všímat si, že jeho sympatie jsou na straně jeho nejmladší dcery Nataši Bude si vyčítat, že nemá dost, jak se jí zdá, lásky ke svému synovci, ale víme, že Marya je v duši příliš čistá a upřímná, že nikdy nezradila památku svého milovaného bratra, že pro ni je Nikolenka pokračováním prince Andrey Svého nejstaršího syna bude nazývat „Andryusha“.)

Jak Tolstoj dokazuje svou myšlenku, v rodičích není žádné morální jádro – nebude ho mít děti?

(Vasilij Kuragin je otcem tří dětí, ale všechny jeho sny vedou k jedinému: připoutat je výhodněji, dostat se z toho. Všichni Kuragini snášejí hanbu dohazování snadno. S krásným úsměvem se k ní chovala blahosklonně nápad, aby ji příbuzní a přátelé provdali za Pierra. On, Anatole, je jen trochu naštvaný neúspěšným pokusem odvézt Natashu. Jen jednou je změní jejich „zdrženlivost“: Helen bude křičet strachem, že je zabitý Pierrem a její bratr bude plakat jako žena, když přišel o nohu. Jejich klid – z lhostejnosti ke všem kromě nich samotných: Anatole „měl schopnost klidu, vzácnosti pro svět a neměnné sebedůvěry.“ jako výstřel: „ Kde jsi, tam je zhýralost, zlo."

Tolstého etice jsou cizí. Egoisté jsou uzavřeni pouze sami do sebe. Prázdné květiny. Nic se z nich nenarodí, protože v rodině člověk musí umět rozdávat teplo a péči ostatním. Vědí jen, jak vzít: „Nejsem blázen, abych rodil děti“ (Helen), „Musíme vzít dívku, dokud je ještě květ v poupěti“ (Anatole).

Domluvené sňatky... Stanou se rodinou v Tolstého slova smyslu?

(Sen Drubetského a Berga se stal skutečností: úspěšně se vzali. V jejich domech je všechno stejné jako ve všech bohatých domech. Všechno je, jak má být: comme il faut. Ale žádné znovuzrození hrdinů neexistuje. Nejsou žádné city Duše mlčí.)

Ale skutečný pocit lásky regeneruje Tolstého oblíbené hrdiny. Popište to.

(I „přemýšlející“ princ Andrej, zamilovaný do Nataši, se Pierreovi zdá jiný: „Princ Andrei vypadal a byl úplně jiný, nový člověk.“

Pro Andrei je Natašina láska vším: "štěstí, naděje, světlo." "Tento pocit je silnější než já." "Nevěřil bych nikomu, kdo mi řekl, že dokážu takhle milovat." "Nemůžu si pomoct, ale miluji světlo, není to moje chyba", "nikdy jsem nic podobného nezažil." "Princ Andrei se zářivou, nadšenou a obnovenou tváří se zastavil před Pierrem ..."

Natasha z celého srdce odpovídá na Andreinu lásku: "Ale tohle, tohle se mi nikdy nestalo." "Nesnesu to odloučení"...

Natasha ožívá po Andreiho smrti pod paprsky Pierreovy lásky: „Celá tvář, chůze, pohled, hlas - všechno se v ní náhle změnilo. Neočekávaně se pro ni vynořila síla života, naděje na štěstí a požadovaly uspokojení“, „Změna... překvapila princeznu Maryu“.

Nikolaj se „přibližoval a přibližoval své ženě a každý den v ní objevoval nové duchovní poklady“. Je šťastný z duchovní převahy své ženy nad ním a snaží se být lepší.

Dosud nepoznané štěstí lásky k manželovi a dětem dělá Mary ještě pozornější, laskavější a něžnější: „Nikdy bych nevěřila,“ zašeptala si pro sebe, „že můžeš být tak šťastná.

A Marya se trápí kvůli manželově náladě, trápí se bolestně, až k slzám: „Nikdy neplakala bolestí nebo mrzutostí, ale vždy smutkem a lítostí. A když plakala, její zářivé oči získaly neodolatelné kouzlo. V její „trpící a milující tváři“ nyní Nikolaj nachází odpovědi na své otázky, které ho trápí, je na něj hrdý a bojí se, že ji ztratí.

Po odloučení se Natasha setkává s Pierrem; její rozhovor s manželem nabírá novou cestu, která je v rozporu se všemi zákony logiky... Už proto, že ve stejné době mluvili o úplně jiných tématech... To bylo nejjistější znamení, že si "úplně rozumí." )

Láska dává bdělost jejich duším, sílu jejich citům.

Dokážou obětovat vše pro milované, pro štěstí druhých. Pierre patří nedílně do rodiny a ona patří jemu. Natasha opouští všechny své koníčky. Má něco důležitějšího, nejcennějšího - rodinu. A pro rodinu je důležitý hlavní talent - talent péče, porozumění, lásky. Jsou to: Pierre, Natasha, Marya, Nikolai - ztělesnění rodinného myšlení v románu.

Ale přídomek „rodina“ u Tolstého je mnohem širší a hlubší. Můžeš to dokázat?

(Ano, rodinný kruh je Raevského baterie; otec a děti jsou kapitán Tushin a jeho baterie; „všechno je, jak děti vypadaly“, otec vojáků je Kutuzov. A dívka Malashka Kutuzov je její dědeček. od Andrey o smrti Nikolaje Andrejeviče, řekne, že nyní je otcem pro prince. Vojáci zastavili slova Kamensky - otec Kutuzovovi - otci. "Syn se obává o osud vlasti" - Bagration, který v dopise Arakčejev vyjádří zájem a lásku svého syna k Rusku.

A ruská armáda je také rodina se zvláštním, hlubokým smyslem pro bratrství, jednotu tváří v tvář společnému neštěstí. Mluvčím postoje lidu v románu je Platon Karatajev. Svým otcovským, otcovským postojem ke každému se stal pro Pierra a pro nás ideálem služby lidem, ideálem laskavosti, svědomitosti, vzorem „morálního“ života – života podle Boha, života „pro každého“.

Proto se spolu s Pierrem ptáme Karataeva: "Co by schválil?" A slyšíme Pierreovu odpověď Nataše: „Schválil bych náš rodinný život. Tak toužil ve všem vidět krásu, štěstí, klid a já bych mu hrdě ukazoval. Právě v rodině Pierre dospívá k závěru: „...jestli jsou zlomyslní lidé propojeni a tvoří sílu, pak musí čestní lidé dělat totéž. Je to tak jednoduché.)

Možná, Pierre, vychovaný mimo rodinu, postavil rodinu do středu svého budoucího života?

(Úžasné na něm, muži, je dětské svědomí, citlivost, schopnost srdečně reagovat na bolest druhého člověka a zmírnit jeho utrpení. „Pierre se usmál svým laskavým úsměvem,“ „Pierre seděl rozpačitě uprostřed obývacího pokoje, “ „Byl plachý.“ Cítí zoufalství své matky, která ztratila své dítě v hořící Moskvě; soucítí se smutkem Maryi, která ztratila svého bratra; považuje se za povinen uklidnit Anatola a žádá ho, aby odešel, a v salonu Sherer a jeho manželky, bude popírat zvěsti o útěku Nataši s Anatolem. Účelem jeho veřejné služby je proto dobrá, „aktivní ctnost“.)

Ve kterých scénách románu se tato vlastnost Pierrovy duše projevuje nejzřetelněji?

(Velké dítě se jmenuje Pierre a Nikolaj a Andrej. Bolkonskij mu, Pierrovi, svěří tajemství lásky k Nataše. Bude mu svěřena Nataša, nevěsta. Poradí jí, aby se obrátila na něj, Pierre, v obtížné situaci Pierre bude v románu přítelem. Právě s ním bude Natašina teta Akhrosimová konzultovat svou milovanou neteř. Ale je to on, Pierre, kdo představí Andrei a Natashu na prvním plese dospělých v jejím životě. Všimne si zmatku citů Nataši, kterou nikdo k tanci nepozval, a požádá svého přítele Andreyho, aby ji zapojil.)

Jaké jsou podobnosti a rozdíly v mentální struktuře Pierra a Nataši?

(Struktura duší Natashy a Pierra je v mnohém podobná. Pierre se v důvěrném rozhovoru s Andreim přiznává příteli: „Cítím, že kromě mě žijí nade mnou duchové a že na tomto světě existuje pravda ““, „tam jsme žili a budeme žít navždy, ve všem (ukázal na oblohu). Natasha „ví“, že v minulém životě byli všichni anděly. Pierre byl první a velmi silně cítil toto spojení (je starší) a mimovolně se obával o Natašin osud: byl šťastný a z nějakého důvodu smutný, když poslouchal Andrejovo vyznání lásky k Rostové, zdálo se, že se něčeho bojí.

Ale koneckonců se Natasha bude také bát o sebe a o Andrei: „Jak se bojím o něj a o sebe a o všechno, čeho se bojím ...“ A Andrein pocit lásky k ní bude smíchán s pocitem strach a zodpovědnost za osud této dívky.

Tohle nebude pocit Pierra a Natashy. Láska oživí jejich duše. V duši nebude místo pochyb, vše bude naplněno láskou.

Ale bystrý Tolstoy viděl, že i ve věku 13 let si Natasha se svou odezvou na všechno skutečně krásné a laskavé duše všimla Pierra: u stolu se dívá na Borise Drubetskoye, kterému přísahala „milovat až do konce“, Pierrovi; Pierre je prvním dospělým mužem, kterého vyzve k tanci, pro Pierra si dívka Natasha vezme vějíře a hraje ze sebe dospělého. "Moc ho miluji".

„Neměnná morální jistota“ Natashy a Pierra lze vysledovat v celém románu. „Nechtěl si získat přízeň veřejnosti,“ postavil svůj život na vnitřních osobních základech: nadějích, aspiracích, cílech, které vycházely ze stejného rodinného zájmu; Natasha dělá, co jí srdce říká. Tolstoj v podstatě zdůrazňuje, že „dělat dobro“ s jeho oblíbenými postavami znamená reagovat „čistě intuitivně, srdcem a duší“ na své okolí. Natasha a Pierre cítí, rozuměj, „s jejich charakteristickou citlivostí srdce“, sebemenší faleš. Natasha, ve věku 15 let, říká svému bratrovi Nikolaiovi: "Nezlob se, ale vím, že si ji (Sonya) nevezmeš." „Natasha si se svou citlivostí také všimla stavu svého bratra“, „Věděla, jak porozumět tomu, co je ... v každém ruském člověku“, Natasha „ničemu nerozumí“ v Pierreových vědách, ale připisuje jim velký význam. Nikdy nikoho „nevyužívají“ a volají po jediném typu spojení – duchovní příbuznosti. Skutečně to bouchnou, prožívají to: plakat, křičet, smát se, sdílet tajemství, zoufat si a znovu hledat smysl života v péči o druhé.)

Jaký je význam dětí v rodinách Rostov a Bezukhov?

(Děti pro lidi, "nerodina" - kříž, břemeno, tíha. A jen pro rodinu jsou štěstím, smyslem života, životem samotným. Jak jsou Rostovi rádi za návrat Nikolaje, oblíbence a hrdina, zepředu na dovolené! S jakou láskou bere děti do náruče Nicholas a Pierre! Pamatujete si stejný výraz ve tváři Nicholase a jeho oblíbence - černookou Natashu? Pamatujte si, s jakou láskou Natasha nahlíží do obličeje svého mladšího syna rysy, shledáváte ho podobným Pierrovi? Marya je v rodině šťastná. Ani jeden podobný šťastným rodinným obrázkům nenajdeme u Kuraginů, Drubetskoyů, Bergů, Karaginů. Pamatujte, Drubetskoy byl „nepříjemný vzpomínat na dětskou lásku k Nataše “ a všichni Rostovové jsou naprosto šťastní pouze doma: „Všichni křičeli, mluvili, líbali Nikolaje zároveň“, tady, doma, mezi příbuznými, je Nikolaj šťastný, protože nebyl šťastný už rok a půl Rodinný svět oblíbených hrdinů Tolstého je svět dětství. V nejtěžších chvílích svého života Andrej a Nikolaj vzpomínají na své příbuzné: Andreje na slavkovském poli mluvit o domě, Maryo; pod kulkami - o příkazu otce. Zraněný Rostov ve chvílích zapomnění vidí svůj domov i svůj vlastní. Tito hrdinové jsou živí, srozumitelní lidé. Jejich zážitky, smutek, radost se nemohou jen dotknout.)

Dá se říci, že hrdinové románu mají dětskou duši?

(Oni, autorovi oblíbení hrdinové, mají svůj vlastní svět, vysoký svět dobra a krásy, čistý dětský svět. Nataša a Nikolaj se na Štědrý večer přenesou do světa zimní pohádky. V kouzelném bdělém snu, 15. -letý Péťa tráví poslední noc ve svém životě na předním Rostově. ,,No tak, naše Matvevno," řekl si Tušin. ,,Matvevnu" si v jeho představách představil kanón (velký, extrémní, staromódní odlitek ...).A svět hudby také spojuje hrdiny, povznáší, zduchovňuje je.Péťa Rostov řídí ve snu neviditelný orchestr, "Princezna Marya hrála na klavichord", Natašu učí zpívat slavný Ital. Nikolaj dostává z morální slepé uličky (prohra s Dolokhovem ve 43 tisících!) Pod vlivem zpěvu jeho sestry. A knihy hrají v životech těchto hrdinů důležitou roli. Andrey se zásobuje v Brunnu „na výletě s knihami. pravidlo nekupovat novou knihu bez předchozího přečtení staré. Uvidíme Maryu, Natašu s knihou v ruce a nikdy Helenu.)

Výsledek

I to nejčistší slovo „dětský“ je u Tolstého spojeno se slovem „rodina“. „Rostov znovu vstoupil do tohoto svého rodinného dětského světa“ ... „Rostov se poprvé po roce a půl cítil jako pod vlivem těchto jasných paprsků Natašiny lásky. Na jeho duši a na tváři rozkvetl ten dětský a čistý úsměv, který se nikdy neusmál od doby, kdy odešel z domova. Pierre má dětský úsměv. Dětská, nadšená tvář Junkera Nikolaje Rostova.

Dětinskost duše (čistota, naivita, přirozenost), kterou si člověk uchovává, je podle Tolstého srdce - vina morálky, podstata krásy v člověku:

Andrey na výšině Pratsenskaya s transparentem v rukou zvedá za sebou vojáka: „Kluci, do toho! vykřikl dětským hlasem.

Dětsky nešťastné oči se podívají na Andreje Kutuzova, který se dozvěděl o smrti staršího Bolkonského, jeho spolubojovníka. Marya na manželovy výbuchy bezdůvodného hněvu odpoví dětinským výrazem krajní zášti (slzy).

Oni, tito hrdinové, mají dokonce důvěrnou, domáckou slovní zásobu. Slovo „miláček“ vyslovují Rostovové, Bolkonští, Tušin a Kutuzov. Proto jsou přerušeny třídní přepážky a vojáci na Raevského baterii přijali Pierra do své rodiny a nazývali ho naším pánem; Nikolai a Petya snadno vstupují do důstojnické rodiny, rodiny mladých Rostovů - Natasha a Nikolai jsou velmi přátelské. Rodina v nich rozvíjí ty nejlepší city – lásku a sebedarování.

Městský vzdělávací ústav

"Střední škola č. 20"

Zkouška z literatury

Ideál rodiny v románu Lva Tolstého „Válka a mír“.

Provedeno

Žák 11. třídy B

Selyanina Yana Valerievna.

kontrolovány

učitelka ruského jazyka a literatury

Balueva Elena Nikolaevna

Novomoskovsk

I. Úvod ............................................... ................................................. .................3

II.Ideál rodiny v románu Lva Tolstého "Válka a mír"................................. ............... ...4 -30

1. Atmosféra rodinného světa v románu.

2. Prototypy hrdinů románu

3. Rodina Bolkonských

4. Rodina Kuraginových

5. Rostovská rodina

6. Vztah Pierra Bezukhova a Natalie Rostové je idylkou rodinného štěstí.

III. Závěr ................................................ ................................................. ...31 - 32

IV. Seznam literatury ................................................ .................................................33

I. Úvod.

Je známo, že rodina hraje rozhodující roli při formování člověka. Osobnost člověka se vytváří v rodině, v atmosféře, ve které vyrůstá. Spisovatelé se proto často obracejí k tématu rodiny, zkoumají prostředí, ve kterém se hrdina vyvíjí, snaží se mu porozumět. Vzpomeňte si na hru D. I. Fonvizina „Podrost“, román I. A. Gončarova „Oblomov“, epický román

L. N. Tolstoy "Válka a mír".

Jaká je ideální rodina pro Lva Tolstého? Abychom na tuto otázku odpověděli, pojďme se obrátit na spisovatelův román „Válka a mír“, kde mistr slova odhaluje psychologii postav, ukazuje jejich postoj k druhým lidem a věčné lidské hodnoty: příroda, umění, láska, jejich schopnost sebevědomí. -odmítnutí. L.N. Tolstoy vždy bral problém rodinných vztahů velmi vážně. Věřil, že nejdůležitější v rodině je mír, vzájemné porozumění a láska. V románu jsou hlavními postavami nejen jednotlivci, ale i jejich rodiny, ve kterých postavy žijí. Na stránkách "Válka a mír" se seznámíme se životem několika šlechtických rodů: Rostovů, Bolkonských, Bezukhovů, Kuraginů.

L.N. Tolstoy napsal: „Ve „Válka a mír“ jsem miloval lidové myšlení a v „Anně Kareninové“ rodinné myšlení. To však neznamená, že „rodinné myšlení“ není přítomno ve „Válce a míru“. Obecně platí, že „Válka a mír“ je z velké části rodinný román. Jeho hlavní myšlenkou je myšlenka světa. Svět je láska, souhlas, ale jsou to také oddělené světy lidských sdružení. Hlavními lidskými asociacemi jsou rodiny. L.N. Tolstoj je rodinný spisovatel v tom smyslu, že své hrdiny téměř nikdy nepředstavuje jako samotáře. V neustálém vývoji sledujeme nejen hrdiny románu, ale i samotné rodiny, vztahy v nich.

Zdá se mi, že zobrazením vztahu lidí v rodině v románu chtěl Tolstoj říct hodně. Za prvé, rodina má velmi silný vliv na duchovní vývoj člověka. Na příkladu rodiny Bolkonských vidíme, jak se v této rodině přenášejí všechny nejlepší vlastnosti člověka z generace na generaci. Za druhé, kdyby takové rodiny nebyly, bylo by pro Rusko těžké vyhrát válku z roku 1812 (takové měli jediný důležitý cíl zachránit Rusko).

Téma této eseje jsem si vybral z touhy zjistit, kterou rodinu, zobrazenou v románu „Válka a mír“, lze považovat za ideální.

Účelem této práce je určit, která rodina v románu „Válka a mír“ je nejlepší, ideální.

Analýzou literatury k tématu eseje můžeme identifikovat několik hlavních zdrojů, na základě kterých byly naše aktivity realizovány.

S.G. Bocharov ve své knize „Román L.N. Tolstoj "Válka a mír"" píše, že rodina v životě a díle L.N. Tolstoj hrál důležitou roli. Je to rodina, která dělá člověka člověkem, morálně ho vychovává.

LOS ANGELES. Smirnova v knize „Ruská literatura 18-19 století“ srovnává rodinné vztahy v románu „Válka a mír“ a dochází k závěru, že ideální rodinou je podle Tolstého rodina Nataši a Pierra.

Abstrakt se skládá z úvodu, 6 kapitol hlavní části, závěru a seznamu literatury.

II. Ideál rodiny v románu Lva Tolstého "Válka a mír"

1) Atmosféra rodinného světa v románu

Skladiště lidské psychologie, jeho názory a osud jsou podle Tolstého do značné míry určovány rodinným prostředím a kmenovými tradicemi, které pro něj tvoří jakousi půdu. A není divu, že mnoho kapitol epického románu je věnováno domácímu životu postav, jejich způsobu života a vnitrorodinným vztahům. Ačkoli Tolstoj někdy zobrazuje spory mezi pokrevními příbuznými (napjatý vztah mezi princeznou Marií a jejím otcem v době jejich moskevského života; odcizení mezi Nikolajem a jeho matkou kvůli jeho úmyslu vzít si Sonyu), hlavní věc v rodinných epizodách War and Peace je skutečně živá komunikace mezi lidmi, kteří si jsou drazí a jsou si blízcí. Rodinný svět v celém románu je protikladem jako druh aktivní síly mimorodinným neshodám a odcizení. To je jak drsná harmonie spořádaného a přísného způsobu Lysogorského domu, tak poezie vřelosti, která vládne v domě Rostových s jeho každodenním životem a svátky (připomeňme lov a vánoční čas, které tvoří centrum 4. část druhého dílu). Rostovské rodinné vztahy nejsou v žádném případě patriarchální. Zde jsou si všichni rovni, každý má možnost se vyjádřit, zasahovat do dění, jednat proaktivně.

Rodina je podle Tolstého svobodně-osobní, nehierarchická jednota lidí. Tuto rostovskou tradici přebírají i nově vzniklé rodiny, o nichž pojednává epilog. Vztah mezi manželi v románu neupravuje zvyk a obyčejová etiketa, ani nově zavedená pravidla. Jsou přirozeně instalovány pokaždé znovu. Natasha a Pierre jsou úplně jiní než Nikolai a Marya: právo prvního hlasu není předurčeno ničím kromě individuálních vlastností lidí. Každý člen rodiny v něm svobodně a naplno projevuje svou osobnost.

Pro Tolstého hrdiny, jejich „rodinnou“ komunitu a zapojení do rodinného dárcovství jsou tradice otců a dědů skutečně neocenitelné. Když se Francouzi chystali přiblížit k Bogucharovovi, princezna Marya cítila, že je "povinna myslet sama za sebe myšlenkami svého otce a bratra": "... co se bude dělat teď, cítila, že je nutné udělat." Detailní starosti zcela přebírají Nikolaje Rostova v těžké době pro rodinu: neodmítá povinnost platit dluhy, protože památka jeho otce je pro něj posvátná.

Rodina podle Tolstého není klan uzavřený sám do sebe, neoddělený od všeho, co ji obklopuje, patriarchálně uspořádaný a existující po řadu generací (klášterní izolace je jí nejvíce cizí), ale jedinečně jednotlivé „buňky“ aktualizované po generace. změnit, vždy mít svůj věk. Ve „Válce a míru“ podléhají rodiny kvalitativním změnám, někdy i docela významným.

Za krizových okolností (pokud to život vyžaduje) jsou hrdinové románu připraveni nejen vzdát se svého rodového majetku (vozíky Rostovových, určené k odvozu věcí, dostávají ranění), ale i ohrozit sebe a milovaní. Jako krutou nutnost vnímají Bolkonští službu v armádě prince Andreje, odchod Rostových Petita do války. Pierre, který se účastní petrohradské opozice vůči vládě, záměrně podstupuje nejvážnější zkoušku pro sebe a svou rodinu.

Na poklidném životě Bolkonských a Rostovů se podílí široká škála mimorodinných vazeb. Výlety k sousedům, přijímání hostů, dlouhé pobyty v domech příbuzných a přátel, vycházení do světa - to vše je organicky zahrnuto do "společnosti" rodiny Rostov. Každodenní život rostovského domu (moskevského i otradnenského) je nemyslitelný bez živých kontaktů mezi gentlemany a dvory.

V domácím životě Tolstého hrdinů je místo pro diskusi o „obecných“ problémech, morální a filozofické úvahy a spory o vojenských a politických tématech. Podobný „tón“ v rodině Bolkonských nastavuje Nikolaj Andreevič, který navzdory skutečnosti, že je neustále v Lysých horách, zná „stav věcí“ v Rusku a Evropě lépe než mnoho obyvatel hlavního města. Lze si vzpomenout na diskuse o válce v domě Rostových a na Pierrovu filozofickou konverzaci s Andrejem Bolkonským v Bogucharově. Zvídavé, pátrající, úzkostné přemýšlení, nekonečné mravní hledání, tak charakteristické pro rodinu Bolkonských, se projevuje i v epilogu: Hraběnka Marya si vede deník, zapisuje si své myšlenky o výchově dětí. Nenápadně a přirozeně vzniká v Lysých horách v roce 1820. Spor se v tradicích Bolkonských vede o moderní Rusko, o jeho další vývojové cesty. Morální a filozofické myšlenky hraběnky Maryy a občanské nadšení Pierra

Učitel ruského jazyka a literatury, MBOU „Střední škola č. 48 pojmenovaná po. R.M. Kameněv, Kursk.

Účel lekce: ukázat, že L.N. Tolstoj v epickém románu "Válka a mír" potvrzuje věčné hodnoty - patriarchální rodinu se vztahy postavené na "dobru a pravdě" - jako základ lidského života.

Úkoly:

– podle románu L.N. Tolstého „Válka a mír“ k odhalení tématu „Autorský ideál rodiny v románu“ s využitím prvků analýzy prostředků tvorby obrazů postav; prostřednictvím srovnávacího popisu dvou generací odhalit autorův pohled na téma rodiny;

- rozvíjet badatelské dovednosti studentů: schopnost analyzovat, vyzdvihovat to hlavní, porovnávat, klást a řešit problémy.

- vytvořit si vlastní rodinný ideál mezi studenty.

Zařízení: portrét L.N. Tolstého, text epického románu „Válka a mír“, videoklipy z adaptace románu „Válka a mír“, multimediální prezentace, karty zobrazující hrdiny románu, šablona rodokmenu.

Použitá výuková technologie: pedagogická dílna.

Epigraf k lekci:„Co je potřeba ke štěstí? Klidný rodinný život ... se schopností dělat lidem dobro “(L.N. Tolstoy).

Během vyučování

1. stupeň - indukce . úvodučitelé.

Dobré odpoledne Dnes jsme se zde sešli, abychom prošli do tvůrčí dílny na stránkách jednoho z románů ruské literatury a napsali psychologický portrét hrdinů tohoto románu.

Od starověku byl v lidové mysli zvláště vnímán samostatně stojící strom. Našim vzdáleným předkům strom připomínal člověka. Jeho kmen se zdál být tělem, kořeny - nohy, koruna - hlava, větve - paže. Jako člověk rostl a dospíval, stárnul a umíral.

Zvláštní vnímání stromu lze nalézt v Bibli. Na jejích prvních stránkách jsou zmíněny dva stromy rajské zahrady: strom života a strom poznání dobra a zla. "A ze země dal Pán Bůh vyrůst každému stromu příjemnému na pohled a dobrému k jídlu, stromu života uprostřed ráje a stromu poznání dobra a zla." Plody prvního dávají nesmrtelnost, pod stromem je zde míněna víra. Druhý strom je povolán, aby tuto víru vyzkoušel. Připomíná nám, že člověk si může ve svém životě vybrat jak cestu dobra, tak cestu zla. Na to myslí věřící, když vidí na ikonách obrázek stromu.

Připomeňme si také genealogický strom ruských carů, jejich životy jsou příběhem, který má kořeny v dávné minulosti, ale umožňuje nám vlastní hodnocení doby a událostí, které zosobňovali.

Odraz činů, jejich hodnocení najdeme nejen v historii, ale i v literatuře. V literatuře, jako v zrcadle, se historie odráží, ale pouze láme prizmatem duchovnosti.

Žádám vás, abyste obrátili svou pozornost na obrazovku, kde bude uvedena epizoda románu ruské literatury, která podle mého názoru jeden z kořenů ruské národní kultury.

Obrazová adaptace epizody „První ples Nataši Rostové“.

2. etapa – malé oznámení.

1. Řekněte mi, která epizoda literárního díla byla uvedena na obrazovce?

(román „Válka a mír“, epizoda „První ples Nataši Rostové“).

2. A kdo jsou tito hrdinové? (Natasha Rostova a Andrei Bolkonsky)

Slovo učitele.

Volba této epizody není náhodná - postavy v ní ožívají, zosobňují čest, lásku k vlasti, povinnost k vlasti - na jedné straně pohostinnost, srdečnost, otevřenost - na straně druhé. Právě tyto vlastnosti tvoří základ autorova ideálu rodiny.

Každá rodina v románu má svou vlastní historii, je hrdá na svou rodinu a tradice.

Rád bych poznamenal, že to není jen portrét hrdiny, kde jsou jeho rysy krásné nebo ne, ale je to také ten vnitřní svět, ty hodnoty, které jdou z otce na syna, ty morální normy, které jdou z generace do generace se vstřebávají s mateřským mlékem.

– Poznali jste práci, se kterou budeme pracovat, a viděli jste práci studentů. Jaký je podle vás úkol? Co bude výsledkem workshopu? (sestavení rodokmenu)

- Sestavení rodokmenu není samoúčelné, je důležitější porozumět mravnímu charakteru rodiny, těm mravním kvalitám, které tvoří základ autorova ideálu rodiny?

4. etapa - socio-výstavba (v této fázi jsou distribuovány karty s ilustracemi hrdinů románu).

Slovo učitele. L.N. Tolstoj, subtilní badatel lidské duše, řekl: "Lidé jsou jako řeky: každá má svůj kanál, svůj vlastní zdroj." Tímto zdrojem je rodný domov, rodina, její tradice, způsob života. Svět rodiny je nejdůležitější složkou románu.

Abychom dosáhli cíle naší lekce, půjdeme do tvůrčí dílny ke studiu románu „Válka a mír“.

Jedeme tedy na rodinné panství rodiny Bolkonských - Lysé hory.

Při práci s textem románu obdržíte v další fázi naší lekce kartičky, které budou tvořit základ rodokmenu, abyste si získané znalosti zafixovali, vyplňte pracovní listy ležící na vašich stolech.

Příběh rodokmenu v jídelně Bolkonského domu.

rodina Bolkonských.

Práce na epizodě "V panství Bolkonských Lysých hor" (svazek I, část 1, kap.22-25).

Konverzace na:

1. Který z hrdinů románu může být zastoupen mezi plody tohoto stromu?

2. Najděte "portréty" Maryi Bolkonské, Andreje, starého prince. Co odlišuje Tolstého ve vzhledu postav, jejich chování? (nízký vzrůst, „suché“ rysy, úžasné oči – „zářivý“, jako Marya, „krásný“, jako princ Andrei, „chytrý“, jako starý princ. Zdrženlivost, respekt v chování a postoj k sobě navzájem)

- NA. Bolkonskij;

- Princezna Marya;

- Andrej Bolkonskij;

– Malá princezna Lisa Bolkonskaya (práce s kartou: srovnávací analýza);

- Nikolenka Bolkonsky;

- Nikolaj Rostov;

- Děti Maryy Bolkonské a Nikolaje Rostova.

3. Nejvýraznější podle vás detaily na obrazu vnitřního a vnějšího vzhledu Bolkonských (scéna loučení se synem, loučení se sestrou, Maryou a Burienem).

4. Jak princezna Marya ztělesní ideál rodiny svého otce?

Závěr: Charakteristickými rysy Bolkonských jsou duchovnost, inteligence, nezávislost, vznešenost, vysoké myšlenky na čest, povinnost. Starý kníže, v minulosti šlechtic Kateřiny, přítel Kutuzova, je státník. On, sloužící Catherine, sloužil Rusku. Nikolaj Andrejevič, který je hrdý na mysl svého syna a duchovní svět své dcery, ví, že v jejich rodině mezi Maryou a Andrejem panuje nejen naprosté vzájemné porozumění, ale také upřímné přátelství založené na jednotě názorů a myšlenek. Vztahy v této rodině nejsou budovány na principu rovnosti, ale jsou plné péče a lásky, pouze skryté. Všichni Bolkonští jsou velmi rezervovaní. Toto je příklad skutečné rodiny. Vyznačují se vysokou duchovností, skutečnou krásou, hrdostí, obětavostí a respektem k citům jiných lidí.

Práce s tabulkou (korelace hrdiny a charakterových vlastností).

Pro upevnění probrané látky navrhuji ještě jednou zopakovat morální vlastnosti rodiny Bolkonských.

5. etapa dílny - socializace.

Slovo učitele. Nyní z karet musíte sestavit genealogický strom rodu Bolkonských s využitím získaných znalostí.

(Studenti provádějí skupinovou tvůrčí práci na základě nashromážděného materiálu. Samostatně si vytvářejí vlastní vizuální představu, kterou si vytvořili během této lekce, pomocí karet s ilustracemi získaných v předchozí fázi.
Prostudovaný materiál se tedy upevní prostřednictvím činností spojených s kreativitou).

6. etapa - velká reklama. Závěsné "práce" - tvůrčí práce studentů v publiku a seznámení s nimi.

7. fáze - fáze měkké korekce . Učitel sdílí svou práci, ukazuje studentům svou vizi tématu a myšlenky hodiny - prezentuje kreativní práci jako model.

8. etapa – mistrovský projekt. Projekty studentů a učitelů jsou porovnávány, jsou zaznamenány shody a rozdíly (chybné úsudky a závěry jsou jemně opraveny).

9. etapa – přestávka. Jedná se o vnitřní uvědomění účastníků workshopu neúplnosti či nesouladu jejich starého poznání s novým, jedná se o vnitřní emocionální konflikt, který je tlačí k prohlubování problému, hledání odpovědí a slaďování nových poznatků s literárními zdroji.

- Řekněte mi, jaké šlechtické rody jsou v románu ještě zastoupeny?

- V čem jsou si domy Bolkonských a Rostovů podobné?

Slovo učitele. Na pozadí charakteristiky Rostovů a Bolkonských vyzní kontrastně vztahy v rodině Kuraginových.

Nyní vám doporučuji obrátit svou pozornost na obrazovku (práce se stromem Rostov a Kuragin).

Ve skutečnosti jsou Bolkonští a Rostovové víc než rodiny, jsou to celé životní styly, z nichž každý je pokryt svou vlastní poezií. Jednoduché a tak hluboké pro autora „Války a míru“ rodinné štěstí, právě to, které znají Rostovové a Bolkonští, je jim přirozené a známé. Toto rodinné štěstí nebude dáno rodině Kuraginových, kde vládne atmosféra univerzální vypočítavosti a nedostatku spirituality. Nemorálnost povolená v rodině Kuraginových se stává normou jejich života. V tomto domě není místo pro upřímnost a slušnost.
Pierre řekl o falešné rodině Kuraginů velmi přesně: "Ach, odporné, bezcitné plemeno!"

Posledním krokem je reflexe. Reflexe pocitů, vjemů, asociací, které vznikly mezi účastníky workshopu v průběhu práce. Probíhá společná diskuse o výsledcích lekce a náladě, která po ní zůstala.

Klasifikace.

Domácí práce.

Závěrečné slovo učitele.

Pracovní list pro studenta

Jméno hrdiny románu L.N. Tolstoj "Válka a mír"	Morální vlastnosti hrdinů
Princ Nikolaj Andrejevič Bolkonskij
Andrej Bolkonskij
Princezna Marya Bolkonskaya
Malá princezna Lisa Bolkonskaya
Nikolenka Bolkonsky
Nikolaj Rostov
Nejstarší syn Andryusha
Tříletá Nataša
Syn Mitya

Nástin lekce literatury. Téma: Rodinné myšlení v románu L.N. Tolstoj "Válka a mír"

cílová: na příkladu rodů Rostovů, Bolkonských a Kuraginů odhalit ideál rodu v chápání L.N. Tolstoj.
úkoly:
1. Znát text románu "Válka a mír", Tolstého ideálu patriarchální rodiny.
2. Umět porovnávat materiál a vyvozovat závěry, re
řekněte materiál blízko textu.
3. Vzbudit ve studentech smysl pro respekt k rodinným hodnotám.
Teoretická lekce
Vybavení: psaní na tabuli, portrét spisovatele, multimediální materiál.

Během vyučování.

1. Organizační moment. (5 minut)
2. Slovo učitele (7 min.)
Rodina je jedním z nejdůležitějších témat ruské literatury 60.–70. let 19. století. Saltykov-Shchedrin píše rodinnou kroniku, F. M. Dostojevskij hodnotí osud náhodné rodiny a Tolstoj má „rodinnou myšlenku.
Tedy účel naší lekce: na příkladu srovnání rodin Rostovů, Bolkonských a Kuraginů odhalit ideál rodiny v chápání L.N.Tolstého.
Svět rodiny je nejdůležitější „složkou“ románu. Tolstoj sleduje osudy celých rodin. Jeho hrdiny spojuje rodina, přátelství, milostné vztahy; často je odděluje vzájemná nevraživost, nepřátelství.
Na stránkách "Válka a mír" se seznámíme s rodinnými hnízdy hlavních postav: Rostovů, Kuraginů, Bolkonských. Rodinná myšlenka nachází své nejvyšší ztělesnění ve způsobu života, celkové atmosféře, ve vztazích mezi blízkými lidmi těchto rodin.
Doufám, že po přečtení stránek románu jste tyto rodiny navštívili. A dnes musíme zjistit, která rodina je pro Tolstého ideální, který rodinný život považuje za „skutečný“.
Jako epigraf k lekci si vezměme slova V. Zenkovského: „Rodinný život má tři stránky: biologickou, sociální a duchovní. Pokud je některá strana uspořádána a ostatní strany buď přímo chybí, nebo jsou zanedbávány, pak je rodinná krize nevyhnutelná.
Zaměřme se tedy na rodinu hraběte Rostova.
Film (5 minut)
Hrabě Rostov (studentský projev, 5 min.): Jsme prostí lidé, nemůžeme ani zachránit, ani zvětšit. Jsem vždy rád, že mám hosty. Manželka si dokonce občas stěžuje: prý ji návštěvníci mučili. A miluji všechny, mám všechny roztomilé. Máme velkou přátelskou rodinu, vždy jsem o takové rodině snil, jsem celým srdcem připoután ke své ženě a dětem. V naší rodině není zvykem skrývat city: jsme-li smutní, pláčeme, jsme-li šťastní, smějeme se. Chci tančit - prosím.
Hraběnka Rostová (studentský projev 5 min.): Ke slovům svého manžela chci dodat, že v naší rodině je jeden hlavní rys, který všechny spojuje – láska. Miluj a důvěřuj, protože „jen srdce bdí“. Všichni jsme k sobě pozorní.
Natasha: (projev studenta 5 min.) Mohu také říci. Moje matka a já máme stejné křestní jméno. Všichni ji máme moc rádi, je naším morálním ideálem. Naši rodiče nám dokázali vštípit upřímnost a přirozenost. Jsem jim velmi vděčná za to, že jsou vždy připraveni pochopit, odpustit, pomoci v nejtěžších chvílích života. A takových situací bude mnohem víc. Maminka je moje nejlepší kamarádka, nemůžu spát, dokud jí neřeknu všechna svá tajemství a starosti.
(studentský projev, 7 min) Svět Rostových je světem, jehož normy potvrzuje Tolstoj pro jejich jednoduchost a přirozenost, čistotu a srdečnost; způsobuje obdiv a vlastenectví "rostovského plemene".
Paní domu, hraběnka Natalya Rostova, je hlavou rodiny, manželkou a matkou 12 dětí. Slavíme scénu přijetí hostů - "blahopřání" - hrabětem Iljou Rostovem, který bez výjimky "jak nad ním, tak pod ním stojící lidé" řekl: "Velmi, velmi vám děkuji, za sebe a za drahé oslavenkyně ." Hrabě promlouvá k hostům častěji rusky, „někdy velmi špatnou, ale sebevědomou francouzštinou“. Konvence sekulárního taktu, světské zprávy - to vše je dodržováno v rozhovorech s hosty. Tyto detaily naznačují, že Rostovové jsou lidé své doby a třídy a nesou její rysy. A mladší generace proniká do tohoto sekulárního prostředí, jako „sluneční paprsek“. I vtipy Rostovových jsou čisté, dojemně naivní.
Takže v rodině Rostovových prostota a srdečnost, přirozené chování, srdečnost, vzájemná láska v rodině, ušlechtilost a citlivost, blízkost v jazyce a zvycích k lidem a zároveň jejich dodržování sekulárního způsobu života a světských konvencí. , které však nejsou vypočítavostí a ziskem. Takže v příběhu Rostovovy rodiny odráží Tolstoj „život a činnost místní šlechty.“ Byli jsme konfrontováni s různými psychologickými typy: dobromyslným, pohostinným povalečem hrabětem Rostovem, hraběnkou, která něžně miluje své děti, rozumným Vera, okouzlující Nataša, upřímný Nikolai. Na rozdíl od salonu Sherer v domě Rostovových je zde atmosféra zábavy, radosti, štěstí, upřímného zájmu o osud vlasti.
LN Tolstoj stojí u zrodu lidové filozofie a drží se lidového pohledu na rodinu - s jejím patriarchálním způsobem života, autoritou rodičů, jejich starostí o děti. Duchovní společenství všech členů rodiny autor označuje jedním slovem - Rostovs a zdůrazňuje blízkost matky a dcery jedním jménem - Natalya. Matka je synonymem pro svět rodiny v Tolstém, onu přirozenou ladičku, ve které si rostovské děti otestují svůj život: Nataša, Nikolaj, Péťa. Spojovat je bude důležitá vlastnost stanovená v rodině jejich rodiči: upřímnost, přirozenost, jednoduchost. Otevřenost duše, srdečnost je jejich hlavní vlastností. Odtud z domova tato schopnost Rostovů přitahovat lidi k sobě, talent porozumět duši někoho jiného, ​​schopnost prožívat, sympatizovat. A to vše je na hranici sebezapření. Rostovové nevědí, jak se cítit „mírně“, „napůl“, zcela se poddávají pocitu, který se zmocnil jejich duše.
Pro Tolstého bylo důležité ukázat osudem Nataši Rostové, že všechny její talenty jsou realizovány v rodině. Nataša - matka bude moci ve svých dětech vychovávat lásku k hudbě a schopnost nejupřímnějšího přátelství a lásky; naučí děti nejdůležitější talent v životě - talent nezištně milovat, někdy zapomínat na sebe; a toto studium nebude probíhat formou zápisů, ale formou každodenní komunikace dětí s velmi laskavými, čestnými, upřímnými a pravdomluvnými lidmi: matkou a otcem. A to je skutečné štěstí rodiny, protože každý z nás sní o tom nejlaskavějším a nejspravedlivějším člověku vedle sebe. Pierreův sen se stal skutečností...
Jak často Tolstoj používá slova „rodina“, „rodina“ k označení domu Rostovových! Jaké hřejivé světlo a pohodlí z toho vychází, takové známé a laskavé slovo pro každého! Za tímto slovem je mír, harmonie, láska.
Pojmenujte a zapište hlavní rysy rodu Rostovů. (3 min)
Typ zápisu do sešitu:
Rostovs: láska, důvěra, upřímnost, otevřenost, morální jádro, schopnost odpouštět, život srdce
Nyní charakterizujeme rodinu Bolkonských.
Film (5 minut)
Nikolaj Andrejevič Bolkonskij: (projev studenta 5 min) Mám pevně stanovené názory na rodinu. Prošel jsem tvrdou vojenskou školou a věřím, že existují dva zdroje lidských neřestí: lenost a pověrčivost a pouze dvě ctnosti: aktivita a inteligence. Vždy jsem se sám podílel na výchově své dcery, abych rozvíjel tyto ctnosti, a dával jsem lekce algebry a geometrie. Hlavní podmínkou života je pořádek. Nepopírám, že jsem někdy drsná, příliš náročná, někdy vzbuzuji strach, úctu, ale jak jinak. Poctivě jsem sloužil své vlasti a netoleroval bych zradu. A kdyby to byl můj syn, já, starý muž, bych byl zraněn dvojnásob. Svým dětem jsem předal vlastenectví a hrdost.
Princezna Marya: (studentský projev, 5 min.) Samozřejmě se před otcem stydím a trochu se ho bojím. Žiju hlavně ve své mysli. Nikdy nedávám najevo své city. Pravda, říkají, že mé oči zrádně prozrazují vzrušení nebo lásku. To bylo zvláště patrné po setkání s Nikolajem. Podle mého názoru sdílíme s Rostovovými společný pocit lásky k vlasti. Ve chvíli nebezpečí jsme připraveni obětovat vše. Nikolay a já budeme vštěpovat našim dětem hrdost, odvahu, pevnost ducha a také laskavost a lásku. Budu na ně náročný, jako byl náročný můj otec na mě.
Princ Andrei (studentský projev 5 min): Snažil jsem se nezklamat svého otce. Dokázal mi vštípit vysoké pojetí cti a povinnosti. Kdysi snil o osobní slávě, ale nikdy jí nedosáhl. V bitvě u Shengrabenu jsem se na mnoho věcí díval jinýma očima. Zvláště mě pohoršilo chování našeho velení ve vztahu ke skutečnému hrdinovi bitvy, kapitánu Tushinovi. Po Slavkově revidoval svůj pohled na svět a byl do značné míry zklamán. Natasha do mě „vdechla“ život, ale bohužel se mi nikdy nepodařilo stát se jejím manželem. Kdybychom měli rodinu, vychovával bych ve svých dětech laskavost, poctivost, slušnost, lásku k vlasti.
(projev studenta 5 min) Charakteristickými rysy Bolkonských jsou duchovnost, inteligence, nezávislost, noblesa, vysoké ideje cti, povinnosti. Starý kníže, v minulosti šlechtic Kateřiny, přítel Kutuzova, je státník. On, sloužící Catherine, sloužil Rusku. Protože se nechtěl přizpůsobit nové době, která vyžadovala nesloužit, ale sloužit, dobrovolně se uvěznil v panství. Zneuctěný se však o politiku nikdy nepřestal zajímat. Nikolaj Andrejevič Bolkonskij neúnavně dbá na to, aby děti rozvíjely své schopnosti, uměly pracovat a chtěly se učit. Starý princ se sám zabýval výchovou a vzděláváním dětí, nedůvěřoval a nikomu to nesvěřoval. Nevěří nikomu, nejen výchově svých dětí, ale ani jejich osudu. S jakým „vnějším klidem a vnitřní zlobou“ souhlasí s Andreiným sňatkem s Natašou. A rok testování pocitů Andreje a Nataši je také pokusem co nejvíce ochránit pocity syna před nehodami a problémy: "Byl syn, kterého je škoda dát dívce." Nemožnost odloučení od princezny Mary ho nutí k zoufalým činům, zlomyslným, žlučovitým: v přítomnosti ženicha řekne své dceři: "...není nic, co by se mohlo znetvořit - a tak špatné." Byl uražen námluvami Kuraginových „pro jeho dceru. Urážka je nejbolestivější, protože se netýkala jeho, jeho dcery, kterou miloval víc než sebe.
Nikolaj Andrejevič, který je hrdý na mysl svého syna a duchovní svět své dcery, ví, že v jejich rodině mezi Maryou a Andrejem panuje nejen naprosté vzájemné porozumění, ale také upřímné přátelství založené na jednotě názorů a myšlenek. Vztahy v této rodině nejsou budovány na principu rovnosti, ale jsou také plné péče a lásky, pouze skryté. Všichni Bolkonští jsou velmi rezervovaní. Toto je příklad skutečné rodiny. Vyznačují se vysokou duchovností, skutečnou krásou, hrdostí, obětavostí a respektem k citům jiných lidí.
V čem jsou si dům Bolkonských a dům Rostovových podobné? Především smysl pro rodinu, duchovní spřízněnost blízkých lidí, patriarchální způsob života, pohostinnost. Obě rodiny se vyznačují velkým zájmem rodičů o děti. Rostov a Bolkonskij milují děti víc než sebe: Rostova - nejstarší neunese smrt svého manžela a mladší Petyi; stařec Bolkonskij miluje děti vášnivě a uctivě, i jeho přísnost a náročnost pramení pouze z touhy po dobru pro děti.
Život rodiny Bolkonských v Lysých horách je v některých prvcích podobný životu Rostových: stejná vzájemná láska členů rodiny, stejná hluboká srdečnost, stejné přirozené chování, stejně jako Rostovové, velká blízkost k lidem v jazyce a vztazích s obyčejnými lidmi. Na tomto základě jsou obě rodiny stejně proti vysoké společnosti.
I mezi těmito rodinami jsou rozdíly. Bolkonsky se od Rostovů liší hlubokým myšlenkovým dílem, vysokou inteligencí všech členů rodiny: starého prince, princezny Marie a jejího bratra, kteří jsou náchylní k duševní činnosti. Charakteristickým znakem „plemena“ Bolkonských je navíc hrdost.
Vyjmenujte a zapište hlavní rysy rodiny Bolkonských: vysoká duchovnost, hrdost, odvaha, čest, povinnost, aktivita, mysl, statečnost, přirozená láska, skrytá pod maskou chladu
Vraťme se k rodině Kuraginových.
Podle rolí dialog mezi princem Vasilym a Annou Pavlovnou Šererovou. (5 minut)
Princ Vasilij (studentský projev 3 min): Nemám ani špetku rodičovské lásky, ale nepotřebuji ji. Myslím, že je to všechno zbytečné. Hlavní je materiální blahobyt, postavení ve světě. Nesnažil jsem se udělat svým dětem radost? Helena se provdala za nejbohatšího ženicha v Moskvě, hraběte Pierra Bezukhova, Ippolit byl připojen k diplomatickému sboru, Anatole se málem oženil s princeznou Maryou. K dosažení cílů jsou všechny prostředky dobré.
Helena: (projev studenta, 3 min) Nerozumím tvým vznešeným slovům o lásce, cti, laskavosti. Anatole, Ippolit a já jsme vždy žili v našem potěšení. Je důležité uspokojit své touhy a potřeby, a to i na úkor ostatních. Proč bych měl být trýzněn výčitkami svědomí, když je odlehlost vyměnit tuto matraci za Dolokhova? Vždy mám ve všem pravdu.
(projev studenta, 5 min) Vnější krása Kuraginů nahrazuje tu duchovní. V této rodině je mnoho lidských neřestí. Hélène si dělá legraci z Pierrovy touhy mít děti. Děti jsou v jejím chápání přítěží, která zasahuje do života. Podle Tolstého je pro ženu nejhorší nepřítomnost dětí. Smyslem ženy je stát se dobrou matkou, manželkou.
Bolkonští a Rostovové jsou ve skutečnosti víc než rodiny, jsou to celé životní styly, z nichž každý je rozdmýchán svou vlastní poezií.
Rodinné štěstí, které je pro autora Vojny a míru tak hluboké, stejné, jaké znají Rostovové a Bolkonští, je jim přirozené a známé - toto rodinné, „mírové“ štěstí nebude dáno rodině Kuraginových, kde vládne atmosféra univerzální vypočítavosti a nedostatku spirituality. Postrádají generickou poezii. Jejich rodinná blízkost a spojení je nepoetické, i když jistě existuje - instinktivní vzájemná podpora a solidarita, jakási vzájemná záruka egoismu. Takové rodinné spojení není pozitivním, skutečným rodinným spojením, ale v podstatě jeho negací.
Udělat servisní kariéru, „udělat“ z nich ziskové manželství nebo manželství - tak princ Vasily Kuragin chápe svou rodičovskou povinnost. Jaké jsou jeho děti ve své podstatě - je málo zajímavý. Je třeba je „připoutat“. Nemorálnost povolená v rodině Kuraginových se stává normou jejich života. Svědčí o tom chování Anatola, vztah Heleny s jejím bratrem, na který Pierre s hrůzou vzpomíná, chování samotné Heleny. V tomto domě není místo pro upřímnost a slušnost. Všimli jste si, že v románu není ani popis domu Kuraginových, protože rodinné vazby těchto lidí jsou slabě vyjádřeny, každý z nich žije odděleně, přičemž bere v úvahu především své vlastní zájmy.
Pierre řekl o falešné rodině Kuraginů velmi přesně: "Ach, odporné, bezcitné plemeno!"
Vasil Kuragin je otcem tří dětí, ale všechny jeho sny vedou k jedinému: připoutat je výhodněji, dostat se z toho. Hanbu dohazování snadno snesou všichni Kuragini. Anatole, který náhodou potkal Mary v den dohazování, drží Bouriena v náručí. Helen, klidně a se zmrzlým úsměvem krásy, blahosklonně zacházela s myšlenkou příbuzných a přátel, aby si ji vzali za Pierre. On, Anatole, je jen trochu naštvaný neúspěšným pokusem odvést Natashu. Jen jednou je změní jejich „zdrženlivost“: Helen bude křičet strachem, že ji Pierre zabije, a její bratr bude plakat jako žena, když přišel o nohu. Jejich klid pochází z lhostejnosti ke všem kromě nich samotných: Anatole „měl schopnost klidu, vzácný pro svět a neměnnou důvěru“. Jejich duchovní bezcitnost, podlost bude stigmatizována tím nejčestnějším a nejjemnějším Pierrem, a proto bude z jeho rtů znít obvinění jako výstřel: "Kde jsi, tam je zhýralost, zlo."
Tolstého etice jsou cizí. Egoisté jsou uzavřeni pouze sami do sebe. Prázdné květiny. Nic se z nich nenarodí, protože v rodině člověk musí umět rozdávat teplo a péči ostatním. Vědí jen, jak vzít: „Nejsem blázen, abych rodila děti“ (Helen), „Musíme vzít dívku, dokud je ještě květ v poupěti“ (Anatole).
Rysy rodiny Kuraginů: nedostatek rodičovské lásky, materiální blaho, touha uspokojit své potřeby na úkor druhých, nedostatek duchovní krásy.
3. Shrnutí(7 min).
Pouze ten, kdo touží po jednotě, Tolstoyi, na konci svého eposu poskytne získání rodiny a míru. V epilogu vidíme šťastnou rodinu Natashy a Pierra. Natasha svou láskou k manželovi vytváří tu úžasnou atmosféru, která ho inspiruje a podporuje, a Pierre je šťastný, obdivuje čistotu jejích citů, tu úžasnou intuici, s níž proniká do jeho duše. Vzájemně si rozumí beze slov, podle výrazu očí, gesta, jsou připraveni jít spolu až do konce po cestě života, zachovávajíce vnitřní, duchovní spojení a harmonii, která mezi nimi vznikla.
L.N. Tolstoj v románu ukazuje svůj ideál ženy a rodiny. Tento ideál je uveden v obrazech Nataši Rostové a Maryi Bolkonské a obrazech jejich rodin. Tolstého oblíbení hrdinové chtějí žít poctivě. V rodinných vztazích si hrdinové zachovávají takové morální hodnoty, jako je jednoduchost, přirozenost, ušlechtilá sebeúcta, obdiv k mateřství, láska a respekt. Právě tyto morální hodnoty zachraňují Rusko v okamžiku národního nebezpečí. Rodina a žena – strážkyně rodinného krbu – byly vždy morálními základy společnosti.
Od vydání románu Lva Tolstého uplynulo mnoho let, ale hlavními morálními hodnotami zůstávají hlavní hodnoty rodiny: láska, důvěra, vzájemné porozumění, čest, slušnost, vlastenectví. Rožděstvenskij řekl: "Vše začíná láskou." Dostojevskij řekl: "Člověk se nenarodil pro štěstí a zaslouží si ho utrpením."
Každá moderní rodina je velký složitý svět s vlastními tradicemi, postoji a zvyky, dokonce i s vlastním pohledem na výchovu dětí. Říká se, že děti jsou ozvěnou svých rodičů. Aby však tato ozvěna zazněla nejen z přirozené náklonnosti, ale hlavně z přesvědčení, je třeba, aby se v domě, v rodinném kruhu upevňovaly zvyky, řády, pravidla života, která nelze překračovat, nikoli ven. ze strachu z trestu, ale z úcty k základům rodiny, k jejím tradicím.
Udělejte vše pro to, aby dětství a budoucnost vašich dětí byla úžasná, aby rodina byla pevná, přátelská, rodinné tradice se uchovávaly a předávaly z generace na generaci. Přeji štěstí v rodině, v té, ve které dnes žijete, kterou sami zítra vytvoříte. Ať pod střechou vašeho domova vždy vládne vzájemná pomoc a porozumění, ať je váš život bohatý jak duchovně, tak materiálně.
4. Domácí úkol.(3 min)
Napište miniesej na téma „Moje budoucí rodina“.

Úvod

Lev Tolstoj je jedním z největších prozaiků 19. století, „zlatého věku“ ruské literatury. Již dvě století čte jeho díla celý svět, protože tato úžasně živá a živá slovesná plátna nejen zaměstnávají čtenáře, ale nutí vás přemýšlet o mnoha pro člověka důležitých otázkách – a na některé z nich poskytují odpovědi. Živým příkladem toho je vrchol spisovatelovy tvorby, epický román „Válka a mír“, ve kterém se Tolstoj dotýká témat, která jsou palčivá pro každého myslícího člověka. Téma rodiny v románu "Válka a mír" od Tolstého je velmi důležité, stejně jako pro samotného autora. Tolstého hrdinové proto prakticky nikdy nejsou sami.

Text nejúplněji odhaluje strukturu a vztahy tří zcela odlišných rodů: Rostovů, Bolkonských a Kuraginů - z nichž první dva z větší části odpovídají názoru samotného autora na tuto problematiku.

Rostovs, aneb velká síla lásky

Hlava velké rodiny Rostovů Ilja Andrejevič je moskevský šlechtic, velmi laskavý, velkorysý a důvěřivý člověk, který zbožňuje svou ženu a děti. Vzhledem ke své extrémní duchovní prostotě vůbec neví, jak vést domácnost, a tak je rodina na pokraji krachu. Rostov starší ale nemůže domácnosti nic odmítnout: vede luxusní život, platí synovy dluhy.

Rostovovi jsou velmi laskaví, vždy připraveni pomoci, upřímní a citliví, takže mají mnoho přátel. Není divu, že v této rodině vyrostl skutečný patriot vlasti Petya Rostov. Autoritářství není rodině Rostovů vůbec vlastní: zde děti respektují své rodiče a rodiče respektují své děti. Proto dokázala Nataša přesvědčit své rodiče, aby z obležené Moskvy vynesli nikoli cenné věci, ale zraněné vojáky. Rostovové raději zůstali bez peněz, než aby překračovali zákony cti, svědomí a soucitu. V obrazech Rostovské rodiny ztělesnil Tolstoj své vlastní představy o ideálním rodinném hnízdě, o nezničitelném spojení skutečné ruské rodiny. Není to ta nejlepší ilustrace, která může ukázat, jak velkou roli ve Vojně a míru hraje rodina?

„Ovoce“ takové lásky, tak vysoce mravní výchovy je krásné – to je Nataša Rostová. Absorbovala nejlepší vlastnosti svých rodičů: od svého otce vzala laskavost a šíři přírody, touhu udělat celý svět šťastným a od své matky - péči a šetrnost. Jednou z nejdůležitějších vlastností Nataši je přirozenost. Není schopna hrát roli, žít podle světských zákonů, její chování nezávisí na názorech ostatních. Je to dívka se široce otevřenou duší, extrovertka, schopná se zcela a úplně odevzdat lásce ke všem lidem obecně a ke své spřízněné duši. Je to ideální žena z pohledu Tolstého. A tento ideál vychovala ideální rodina.

Další představitel mladší generace Rostovské rodiny, Nikolaj, se neliší ani hloubkou mysli, ani šířkou duše, ale je to prostý, čestný a slušný mladý muž.

„Ošklivé káčátko“ Rostovské rodiny Vera si pro sebe zvolilo úplně jinou cestu – cestu sobectví. Poté, co se provdala za Berga, vytvořila rodinu, která nevypadala jako Rostovové ani Bolkonští. Tato buňka společnosti je založena na vnějším lesku a touze po obohacení. Taková rodina se podle Tolstého nemůže stát základem společnosti. Proč? Protože v takovém vztahu není nic duchovního. Toto je cesta oddělení a degradace, která nikam nevede.

Bolkonskij: povinnost, čest a rozum

Rodina Bolkonských, sloužící šlechticům, je poněkud jiná. Každý z členů tohoto rodu je pozoruhodná osobnost, talentovaná, celistvá a duchovní. Toto je rodina silných lidí. Hlava rodiny, princ Nikolaj, je muž extrémně drsné a hádavé povahy, ale ne krutý. Proto je respektován a obáván i svými vlastními dětmi. Starý princ ze všeho nejvíc oceňuje chytré a aktivní lidi, a proto se takové vlastnosti snaží vštípit své dceři. Andrei Bolkonsky zdědil po otci noblesu, bystrost mysli, hrdost a nezávislost. Syn a otec Bolkonského jsou různorodí, inteligentní lidé se silnou vůlí. Andrej je jednou z nejsložitějších postav románu. Od prvních kapitol eposu až do konce svého života prochází tento člověk nejtěžším duchovním vývojem, snaží se pochopit smysl života a najít své povolání. Téma rodiny ve "Válce a míru" se naplno odhaluje na konci Andreiova života, když přesto pochopí, že šťastným se může stát pouze rodinný muž obklopený lidmi, kteří jsou jeho srdci milí.

Andrejova sestra, princezna Marya Bolkonskaya, je v románu zobrazena jako absolutně celistvá fyzicky, psychicky a morálně. Dívka, která se nevyznačuje fyzickou krásou, žije v neustálém očekávání klidného rodinného štěstí. Toto je loď plná lásky a péče, která čeká na trpělivého a zručného kapitána. Tato nejchytřejší, romantická a extrémně věřící dívka poslušně snáší veškerou hrubost svého otce a ani na okamžik ho nepřestane silně a upřímně milovat.

Mladší generace rodu Bolkonských tedy zdědila všechny nejlepší vlastnosti starého knížete a ignorovala pouze jeho hrubost, panovačnost a nesnášenlivost. Proto jsou Andrei a Marya schopni skutečně milovat lidi, což znamená, že jsou schopni se rozvíjet jako jednotlivci, stoupat po duchovním žebříčku - k ideálu, ke světlu, k Bohu. Válka a mír rodiny Bolkonských jsou proto pro většinu jejich současníků tak těžko pochopitelné, a proto ani Maria ani Andrei nemilují společenský život.

Kuraginové, aneb ohavnost prázdného egoismu

Rodina Kuraginů je přímo naproti dvěma předchozím rodům. Hlava rodiny, princ Vasilij, skrývá prohnilou povahu lakomce skrz naskrz falešného surovce za vnější lesk. Hlavní jsou pro něj peníze a společenské postavení. Jeho děti, Helena, Anatole a Hippolyte, nejsou o nic horší než jejich otec: navenek atraktivní, povrchně chytří a úspěšní mladí lidé ve společnosti jsou ve skutečnosti prázdné, byť krásné nádoby. Za vlastním egoismem a chamtivostí nevidí duchovní svět – nebo vidět nechtějí. Obecně platí, že rodina Kuraginů jsou odporné ropuchy oděné v krajkách a ověšené drahokamy; sedí ve špinavé bažině a spokojeně kvákají, nevidí nad svými hlavami krásné nekonečné nebe. Pro Tolstého je tato rodina zosobněním světa „světské lůzy“, kterou sám autor z celého srdce pohrdal.

závěry

Dokončením eseje „Téma rodiny v románu Vojna a mír“ chci poznamenat, že toto téma je jedním z hlavních v textu. Toto vlákno prostupuje osudy téměř všech hrdinů díla. Čtenář může v akci sledovat příčinnou souvislost mezi výchovou, atmosférou v rodičovském domě, budoucím osudem dospělého člověka - a jeho vlivem na svět.

Test uměleckého díla