Příběh A. I. Kuprina „Shulamith“ je zajímavý už jen tím, že jeho děj vychází z jedné z biblických legend, překvapivě humánního charakteru, dojemný a věčný. Tato legenda má kořeny v „Knize písní Šalamounových“, jejíž vznik je připisován skutečné historické postavě – hebrejskému králi Šalamounovi.
„Píseň písní“ je nejpoetičtější a nejinspirativnější, „nejpozemskější“ a „pohanská“ z biblických knih, vytvořená na základě lidových milostných textů. Zápletka příběhu "Shulamith" je pozoruhodná

Také to, že je jednoduchý pouze navenek. Po přečtení však vyvstává otázka: o čem tento příběh je? Bez napětí lze předpokládat následující odpověď: „Král Šalamoun se zamiloval do chudé selské dívky Shulamith, ale kvůli žárlivosti opuštěné manželky královny Astis ubohá dívka umírá s mečem v hrudi.“ Ale nespěchejme: máme přece před sebou podobenství, legendu s jistým podílem romantické zápletky, a proto to, co leží na povrchu, nemůže vyčerpat celou hloubku zobecnění obsažené v díle. Proto lze další otázku formulovat takto: "O čem jiném je tento příběh, je pouze o tragické lásce z něčí žárlivosti?" Tato kniha je především o moudrém, krásném, odvážném muži jménem Solomon a o jemné, láskyplné, krásné dívce jménem Shulamith; tato kniha je chvalozpěvem na jedinečnost, originalitu, velikost krásy ženského těla a téma lásky. Shulamithina láska je „silná jako smrt“. To je jen... Proč jsou tyto dva pojmy neustále spojeny? Možná na červené slovo? Ale ne, smrt opravdu netrvá dlouho – pouhých sedm dní bylo dovoleno, aby si Shulamith a Solomon užili ten největší a nejsilnější cit na světě – Lásku.
Je tedy příčinou smrti Shulamith skutečně žárlivost – i když „krutá jako peklo“, ale stále nízký pocit? Tyhle věci se nějak neslučují. A nechci si myslet, že tomu tak je. A co pak? Proč Shulamith zemřela? Ale jak by to mohlo být jinak? Dívka byla odsouzena k smrti od okamžiku, kdy potkala krále, od okamžiku, kdy se do sebe zamilovali - no, co jiného mohla Shulamith čekat v Šalamounově paláci?! To je jen vnější stránka problému: královská moc, paláce, společenské postavení lidí – to je jen pozadí, ozdoba velkého dramatu Život. Nic, absolutně nic by se nezměnilo, kdyby to bylo o selce a selce, princezně a žebrákovi, jedním slovem o lidech milovaných a milovaných. Láska, která se narodila, je odsouzena k smrti, stejně jako člověk, který se jednou narodil, musí dříve nebo později zemřít: svět neslyšel (a nikdy neuslyší), že někdo zemřel, aniž by se narodil!
Takže v případě hrdinů Kuprina byla situace „naprogramována“ od samého začátku. Abychom ale neupadli do jednostrannosti soudů, je třeba mít na paměti následující: pojem „smrt“ je nutné vykládat šířeji, smrtí se rozumí nejen zánik fyzické existence, ale přechod, přesněji okamžik přechodu z jednoho stavu do druhého. Shulamith, její láska je jako ta vonná květina, která po oplodnění „umře a změní se v ovoce. A jako ta květina, Shulamith a její láska "umírají", mění se v "Píseň písní" - tento věčně živý památník ženskosti, krásy a lásky.
Ale i kdyby Shulamith nezahynula, i tehdy by Láska „zemřela“. Stejně jako sama Solomonova milovaná. Navíc bychom se o ní nikdy nedozvěděli, protože Shulamith by se brzy stala jinou a láska mezi ní a Solomonem by získala novou kvalitu, kvalitu banální rodinné idyly. To neznamená, že láska manželky a manžela je špatná nebo horší, ale znamená to, že Píseň písní by se prostě nikdy nestala. Co nám příběh "Shulamith" dává? Pochopení pravdy - obtížné, možná hořké, ale z toho nepřestává být pravda. Uvědoměním si takových věcí se člověk navíc zbavuje iluzí, učí se realisticky hodnotit život, připravuje se na budoucnost, aby nebyl zklamán, neupadl do sklíčenosti z nevyhnutelných metamorfóz, které mu existence připravila.

(zatím bez hodnocení)

Další spisy:

1. Počátek 20. století dal ruské literatuře mnoho talentovaných jmen. Alexander Ivanovič Kuprin je jedním z nich. K dílu tohoto autora je velmi nejednoznačný postoj, protože se dotkl a odhalil taková témata, o kterých se jiní neodvážili mluvit. Kuprin měl Číst více ......
2. Za dobu existence lidstva mluvily o lásce tisíce spisovatelů a básníků. Koneckonců, to je hlavní pocit v životě každého člověka. Téměř každé druhé dílo na světě je věnováno tomuto nesmrtelnému tématu. Věřím, že v literatuře dvacátého století existuje jedna z nejkrásnějších Přečíst více......
3. Každý umělec si vždy může všimnout oblíbeného tématu a Kuprin má také takové téma, zdůraznil to, možná až příliš ostře, v příběhu „Granátový náramek“. Toto je Hamsunovo téma „neopětované, neodměněné, trýznivé lásky“, téma té velké lásky, Číst více ......
4. Příběh A. I. Kuprina „Shulamith“ je zajímavý už jen tím, že jeho děj vychází z jedné z biblických legend, překvapivě humánního charakteru, dojemný a věčný. Tato legenda má kořeny v „Knize písní Šalamounových“, jejíž vytvoření je připisováno skutečné historické postavě - Číst více ......
5. (Založeno na příběhu A. I. Kuprina „Shulamith“) Příběh A. I. Kuprina „Shulamith“ je zajímavý už jen tím, že jeho děj vychází z jedné z biblických legend, překvapivě humánního charakteru, dojemný a věčný. Tato legenda je zakořeněna v „Knize písní Šalamounových“, stvoření Read More ......
6. „Vášeň, ze které se člověk může zbláznit, dělá z člověka šílenou přelud ve srovnání s upřímnou a čistou láskou“ Přečíst více ......
7. Alexander Ivanovič Kuprin je jedním z těch, kteří otevřeli čtenáři ruskou literaturu 20. století. Jeho dílo bylo všestranné a rozmanité, ale rád bych se u příběhu Šulamith pozastavil podrobněji. Hlavními postavami příběhu jsou Šalomoun, král Persie a jeho milovaná Číst dále ......
8. Oblíbené téma W. Shakespeara. (Chvalozpěv na stálost citů; tradiční milostný trojúhelník - milující mladý muž a dívka a nemilovaný ženich; význam činu Julie, která dává přednost synovi rodinného nepřítele před pohlednou Paris.) Ústřední konflikt tragédie. (Střet mladého upřímného citu s předsudky, rozdělený odvěkým nepřátelstvím dávných Číst dále ......

Příběh A. I. Kuprina "Shulamith" je zajímavý už jen tím, že jeho děj vychází z jedné z biblických legend, překvapivě humánního charakteru, drásavý a věčný. Tato legenda má kořeny v „Knize písní Šalamounových“, jejíž vznik je připisován skutečné historické postavě – hebrejskému králi Šalamounovi.

„Píseň písní“ je nejpoetičtější a nejinspirativnější, nejvíce „pozemská“ a „pohanská“ z biblických knih, vytvořená na základě lidových milostných textů. Děj příběhu "Shulamith" je také pozoruhodný tím, že je jednoduchý pouze navenek. Po přečtení však vyvstává otázka: o čem tento příběh je? Bez napětí lze předpokládat následující odpověď: „Král Šalamoun se zamiloval do chudé selské dívky Shulamith, ale kvůli žárlivosti opuštěné manželky královny Astis ubohá dívka umírá s mečem v hrudi.“ Ale nespěchejme: máme přece před sebou podobenství, legendu s jistým podílem romantické zápletky, a proto to, co leží na povrchu, nemůže vyčerpat celou hloubku zobecnění obsažené v díle. Proto lze další otázku formulovat takto: "O čem jiném je tento příběh, je pouze o tragické lásce z něčí žárlivosti?" Tato kniha je především o moudrém, krásném, odvážném muži jménem Solomon a o jemné, láskyplné, krásné dívce jménem Shulamith; tato kniha je chvalozpěvem na jedinečnost, originalitu, velikost krásy ženského těla a téma lásky. Shulamithina láska je „silná jako smrt“. To je jen... Proč jsou tyto dva pojmy neustále spojeny? Možná na červené slovo? Ale ne, smrt opravdu netrvá dlouho – pouhých sedm dní bylo dovoleno, aby si Shulamith a Solomon užili ten největší a nejsilnější cit na světě – Lásku.

Je tedy žárlivost - i když „krutá jako peklo“, ale stále nízký pocit - důvodem smrti Shulamith? Tyhle věci se nějak neslučují. A nechci si myslet, že tomu tak je. A co pak? Proč Shulamith zemřela? Ale jak by to mohlo být jinak? Dívka byla odsouzena k smrti od okamžiku, kdy potkala krále, od okamžiku, kdy se do sebe zamilovali - no, co jiného mohla Shulamith čekat v Šalamounově paláci?! To je jen vnější stránka problému: královská moc, paláce, společenské postavení lidí – to je jen pozadí, ozdoba velkého dramatu Život. Nic, absolutně nic by se nezměnilo, kdyby to bylo o selce a selce, princezně a žebrákovi, jedním slovem o lidech milovaných a milovaných. Láska, která se narodila, je odsouzena k smrti, stejně jako člověk, který se jednou narodil, musí dříve nebo později zemřít: svět neslyšel (a nikdy neuslyší), že někdo zemřel, aniž by se narodil!

Takže v případě Kuprinových hrdinů byla situace „naprogramována“ od samého začátku. Abychom ale neupadli do jednostrannosti soudů, je třeba mít na paměti následující: pojem „smrt“ je nutné vykládat šířeji, smrtí se rozumí nejen zánik fyzické existence, ale přechod, přesněji okamžik přechodu z jednoho stavu do druhého. Shulamith, její láska je jako ta vonná květina, která po oplodnění „umře a změní se v ovoce. A jako ta květina Shulamith a její láska „umírají“ a mění se v „Píseň písní“ – tento věčně živý památník ženskosti, krásy a lásky.

Ale i kdyby Shulamith nezemřela, i tehdy by Láska „zemřela“. Stejně jako sama Solomonova milovaná. Navíc bychom se o ní nikdy nedozvěděli, protože Shulamith by se brzy stala jinou a láska mezi ní a Solomonem by získala novou kvalitu, kvalitu banální rodinné idyly. To neznamená, že láska manželky a manžela je špatná nebo horší, ale znamená to, že Píseň písní by se prostě nikdy nestala. Co nám příběh "Shulamith" dává? Pochopení pravdy - obtížné, možná hořké, ale z toho nepřestává být pravda. Uvědoměním si takových věcí se člověk navíc zbavuje iluzí, učí se realisticky hodnotit život, připravuje se na budoucnost, aby nebyl zklamán, neupadl do sklíčenosti z nevyhnutelných metamorfóz, které mu existence připravila.

ruská lit.

Téma lásky bylo předmětem zájmu lidstva po celou dobu. Na počátku 20. století, v éře globálních historických změn, se v literatuře zvyšuje pozornost věnovaná osobnosti konkrétního jedince s jeho těžkým osudem a neřešitelnými psychickými problémy. Jedním ze spisovatelů, kteří na stránkách svých děl ztělesnili téma lásky, všemocné a vše pohlcující vášně, byl A.I. Kuprin.

V příbězích „Granátový náramek“, „Olesya“, „Shulamith“ spisovatel podrobně zkoumá historii vzniku, vývoje a tragického rozuzlení milostných vztahů, protože láska podle pojetí spisovatele není jen největší zázrak na světě, ale také vždy bolestné utrpení.

D.S. Merezhkovsky napsal, že láska je silnější než smrt. Tato myšlenka je ztělesněna v zápletce příběhu „Granátový náramek“: mladý chudý úředník Zheltkov se zamiluje do dívky Very, která se brzy provdá za prince Sheina. Nešťastný mladík nedokáže skrýt své city. Zheltkov posílá Věře drahý dárek (rodinné dědictví) - krásný granátový náramek, jehož červené kameny připomínají kapky krve. Již v této epizodě příběhu zazní vedle tématu lásky tragická nota předznamenávající krvavé rozuzlení. Věra jako poctivá, slušná žena informuje svého manžela o dárku. A jde s jejím bratrem do Želtkova požádat, aby Veru nechal na pokoji. Telegrafista vysvětluje, že nemůže žít bez své milované. A druhý den Vera najde v novinách poznámku o smrti svého oddaného obdivovatele. Princezna cítí jakousi vinu za to, co se stalo: vždyť Želkov kvůli ní spáchal sebevraždu. Věra se jde rozloučit s bytem, ​​kde úředník bydlel, a teprve potom konečně pochopí, jak moc ji tento muž miloval. Dokázal obětovat svůj život, aby si udržel její klid a dobré jméno. Vera chápe, že ji prošel celý, hluboký cit, který se možná vyskytuje jen jednou v životě. Manžel ji také miluje, ale je to klidný, usedlý pocit, který nemá nic společného s vášnivou vášní romantického obdivovatele. K narozeninám dává princ Shein své ženě perlové náušnice ve tvaru hrušky, které vypadají jako slzy.

Věřino okolí se Želtkovovým pocitům smálo. Princ Vasilij Lvovič dokonce udržuje podomácku vytvořené humorné album, na kterém je příběh „Princezna Věra a zamilovaný telegrafista“ v satirických tónech zesměšňující protivníka, kterého za takového vlastně vůbec nepovažuje. V Sheinově příběhu umírá telegrafista a odkázal Věře „dvě telegrafní knoflíky a lahvičku parfému naplněnou jeho slzami“. V hlavní zápletce díla zanechává Zheltkov své milované pouze dopis na rozloučenou s nádherným sentimentálním příběhem o lásce, kde znějí slova z modlitby „Posvěť se jméno tvé“. Úředník chápe, že Vera zažije jeho smrt. Snaží se to předvídat a zmírnit její utrpení nabídkou poslechu Beethovenovy sonáty D-dur č. 2, op.2.

Na konci příběhu tato úžasná hudba v podání klavíristky Jenny Veru uklidňuje a pomáhá jí utěšit se. Neméně tragický, ale zároveň krásný je milostný příběh krále Šalamouna k prosté dívce Shulamith, vyprávěný Kuprinem v příběhu „Shulamith“. Milovaný byl zrádně zabit na příkaz zraněného soupeře a Solomonův smutek neznal mezí. Čtenář však nabývá dojmu, že cit k Shulamith v jeho srdci nezemřel právě proto, že smrt oddělila hrdiny uprostřed jejich milostné zkušenosti.

Připomeňme, že před Shulamith měl Šalomoun 300 manželek a 700 konkubín. Je možné, že Shulamith, která zůstala naživu, se brzy začala nudit rafinovaným Solomonem a na její místo nastoupila jiná dívka. Kuprin naopak chce věřit ve sen o věčné, nehynoucí lásce, která je silnější než smrt.

Příběh A. I. Kuprina "Shulamith" je zajímavý už jen tím, že jeho děj vychází z jedné z biblických legend, překvapivě humánního charakteru, drásavý a věčný. Tato legenda má kořeny v „Knize písní Šalamounových“, jejíž vznik je připisován skutečné historické postavě – hebrejskému králi Šalamounovi.

„Píseň písní“ je nejpoetičtější a nejinspirativnější, nejvíce „pozemská“ a „pohanská“ z biblických knih, vytvořená na základě lidových milostných textů. Děj příběhu "Shulamith" je také pozoruhodný tím, že je jednoduchý pouze navenek. Po přečtení však vyvstává otázka: o čem tento příběh je? Bez napětí lze předpokládat následující odpověď: „Král Šalamoun se zamiloval do chudé selské dívky Shulamith, ale kvůli žárlivosti opuštěné manželky královny Astis ubohá dívka umírá s mečem v hrudi.“ Ale nespěchejme: máme přece před sebou podobenství, legendu s jistým podílem romantické zápletky, a proto to, co leží na povrchu, nemůže vyčerpat celou hloubku zobecnění obsažené v díle. Proto lze další otázku formulovat takto: "O čem jiném je tento příběh, je pouze o tragické lásce z něčí žárlivosti?" Tato kniha je především o moudrém, krásném, odvážném muži jménem Solomon a o jemné, láskyplné, krásné dívce jménem Shulamith; tato kniha je chvalozpěvem na jedinečnost, originalitu, velikost krásy ženského těla a téma lásky. Shulamithina láska je „silná jako smrt“. To je jen... Proč jsou tyto dva pojmy neustále spojeny? Možná na červené slovo? Ale ne, smrt opravdu netrvá dlouho – pouhých sedm dní bylo dovoleno, aby si Shulamith a Solomon užili ten největší a nejsilnější cit na světě – Lásku.

Je tedy žárlivost - i když „krutá jako peklo“, ale stále nízký pocit - důvodem smrti Shulamith? Tyhle věci se nějak neslučují. A nechci si myslet, že tomu tak je. A co pak? Proč Shulamith zemřela? Ale jak by to mohlo být jinak? Dívka byla odsouzena k smrti od okamžiku, kdy potkala krále, od okamžiku, kdy se do sebe zamilovali - no, co jiného mohla Shulamith čekat v Šalamounově paláci?! To je jen vnější stránka problému: královská moc, paláce, společenské postavení lidí – to je jen pozadí, ozdoba velkého dramatu Život. Nic, absolutně nic by se nezměnilo, kdyby to bylo o selce a selce, princezně a žebrákovi, jedním slovem o lidech milovaných a milovaných. Láska, která se narodila, je odsouzena k smrti, stejně jako člověk, který se jednou narodil, musí dříve nebo později zemřít: svět neslyšel (a nikdy neuslyší), že někdo zemřel, aniž by se narodil!

Takže v případě Kuprinových hrdinů byla situace „naprogramována“ od samého začátku. Abychom ale neupadli do jednostrannosti soudů, je třeba mít na paměti následující: pojem „smrt“ je nutné vykládat šířeji, smrtí se rozumí nejen zánik fyzické existence, ale přechod, přesněji okamžik přechodu z jednoho stavu do druhého. Shulamith, její láska je jako ta vonná květina, která po oplodnění „umře a změní se v ovoce. A jako ta květina Shulamith a její láska „umírají“ a mění se v „Píseň písní“ – tento věčně živý památník ženskosti, krásy a lásky.

Ale i kdyby Shulamith nezemřela, i tehdy by Láska „zemřela“. Stejně jako sama Solomonova milovaná. Navíc bychom se o ní nikdy nedozvěděli, protože Shulamith by se brzy stala jinou a láska mezi ní a Solomonem by získala novou kvalitu, kvalitu banální rodinné idyly. To neznamená, že láska manželky a manžela je špatná nebo horší, ale znamená to, že Píseň písní by se prostě nikdy nestala. Co nám příběh "Shulamith" dává? Pochopení pravdy - obtížné, možná hořké, ale z toho nepřestává být pravda. Uvědoměním si takových věcí se člověk navíc zbavuje iluzí, učí se realisticky hodnotit život, připravuje se na budoucnost, aby nebyl zklamán, neupadl do sklíčenosti z nevyhnutelných metamorfóz, které mu existence připravila.

Alžběta
Mankovská

Elizaveta MANKOVSKAYA - absolventka moskevské školy číslo 57. Učitelka literatury - Nadezhda Aronovna SHAPIRO.

"Požehnaná láska, která je silnější než smrt!"

D.S. Merežkovskij

Na motivy románu "Mistr a Margarita" od M.A. Bulgakov

Prohlášení D.S. Merežkovskij, emigrantský spisovatel 20. století, je zajímavé aplikovat na dílo jiného spisovatele 20. století, který jen tak nesměl odjet do zahraničí.

V Bulgakovově románu Mistr a Margarita je téma lásky, silnější než smrt, jedním z hlavních. Není divu, že se název díla v průběhu práce mění. Od názvu raných vydání (například "Kopyto inženýra"), který zdůrazňoval, že hlavní místo v románu zaujímá fenomén Satana, Bulgakov přichází k uvedení jmen hlavních postav do názvu, jasně naznačuje, že hlavní roli v románu zaujímá linie Mistra a Margarity. S tímto „a“ se Margarita pevně spojí s Mistrem (jako Pilát s Ješuou: „Pokud si na mě vzpomenou, okamžitě si vzpomenou na tebe“) a Mistr sám se v románu objeví s příběhem o jeho životě, hlavní zápletkou což je příběh jeho lásky.

Vystoupení Mistrovy přítelkyně otevírá druhou část románu, která začíná těmito slovy: „Následuj mě, čtenáři! Kdo ti řekl, že na světě není žádná pravá, pravá, věčná láska? Ať si lhář vyřízne svůj odporný jazyk!

Následuj mě, můj čtenář, a jen já, a já ti projevím takovou lásku!“

Jedním z rysů Bulgakova je, že problémy řešené v románu jsou v podstatě jednoduché. Nezkoumá posuny vědomí, ne pluralitu úhlů pohledu na problém. Existuje jen jeden úhel pohledu: zrada je jistě hnusná, kreativita a láska jsou jistě krásné. Duchovní hodnoty člověka, stejně jako jeho neřesti, v Bulgakově jsou nějaké absolutní, jsou věčné. Právě tento pocit dodává příběhu evangelia přitažlivost. Margaritina láska k Mistrovi je samozřejmá („Ona na něj samozřejmě nezapomněla“). Je charakteristické, že sama Margarita tvrdí, že se s Mistrem „samozřejmě milovali už dávno, aniž by se znali, nikdy neviděli ...“

Je zvláštní, že tato absolutní láska, „která je silnější než smrt“, je v románu prezentována právě prostřednictvím obrazu smrti: „Láska vyskočila před námi, jako když zabiják vyskočí ze země v uličce, a udeř nás oba najednou!

Takhle udeří blesk, takhle udeří finský nůž!“ - říká mistr Ivanuška.

Tyto dva pojmy, které se nečekaně ukázaly jako synonyma, jsou v románu obecně úzce propojeny. Margarita v reakci na Azazellovo pozvání říká: „Umírám kvůli lásce“, což znamená, že je „vtažena do nějakého temného příběhu“, za který „hodně zaplatí“.

Pokud přitom Margaritin pobyt na Satanově plese a její proměnu v čarodějnici z pohledu křesťanské tradice považujeme za smrt duše, pak se tato její slova ukazují jako prorocká. A když Margarita v Alexandrově zahradě prosí Mistra, aby ji „pustil“, „zanechal její památku“, uvědomí si, že by mohl být vyhoštěn a zemřít, a takto chápe svůj sen den předtím: „Je mrtvý a pokynul mi."

Nicméně ještě zajímavější plexusy se nacházejí v kapitolách Yershalaim. Není zde žádný jasný milostný vztah, jen jeho náznakem jsou slova Jidáše Nize: „Chtěl jsem k tobě přijít. Řekl jsi, že budeš doma." Přesto je zajímavé, jakou roli hraje Niza ve vraždě Judy. Zde se jakoby realizuje metafora moskevských kapitol (nebo naopak - je to tam odraz?): láska jako vrah přepadne oběť. Niza láká Jidáše na dužinu z olejnatých semen a on, když na ni čeká, volá: "Nizo!" "Ale místo Nisy, která se odloupla z tlustého kmene olivovníku, vyskočila na silnici podsaditá mužská postava" ...

A pokud láska zasáhne Mistra a Margaritu do srdce jako finský nůž, pak Jidáš místo milostného rande dostane ránu pod lopatkou.

V kapitolách Yershalaim se objevuje i téma lásky k lidem, v Moskvě téměř nedotčené, také spojené se smrtí. Je to samozřejmě spojeno s obrazem Yeshua Ha-Nozri. Ctí všechny jako „dobré lidi“, „neškodí nikomu“, umírá na kříži. A tento láska je silnější než smrt; otázku vzkříšení vyjímá Bulgakov mimo rámec knihy, ale je zřejmé, že obraz Krista, který vytváří, není obrazem obyčejného člověka.

Je to kritérium této nejvyšší lásky, které určuje osud hrdinů. Skutečnost, že Mistr a Margarita si nezasloužili světlo, ale zasloužili si mír, lze vysvětlit také tím, že tento nemají lásku. A milosrdenství, které prokázala Margarita (odpuštění Fridě), se možná vysvětluje ne tak láskou k lidem - Margarita není „mimořádná laskavost“, není „vysoce morální člověk“ - ale skutečnost, že „měla neobezřetnost dát<…>pevná naděje“ Frida.

Rozuzlení románu dává každému „podle jeho víry“: ten, kdo si světlo zasloužil, ho dostal; a Mistr a Markéta, kteří po tom netouží a neusilují o lásku k celému světu, ale o jednotu mezi sebou, dostávají mír, který není nic jiného než život. Klidný a šťastný. Za smrtí.