Visoko u planinama Pakistana na granici sa Avganistanom, u provinciji Nuristan, raštrkano je nekoliko sićušnih visoravni. Mještani ovo područje zovu Chintal. Ovdje živi jedinstven i misteriozan narod - Kalaš. Njihova posebnost leži u činjenici da je ovaj indoevropski narod uspio opstati gotovo u samom srcu islamskog svijeta.

U međuvremenu, kalaši uopće ne ispovijedaju islam, već politeizam (mnogoboštvo), odnosno oni su pagani. Da su Kalaši veliki narod sa zasebnom teritorijom i državnošću, onda njihovo postojanje teško da bi nikoga iznenadilo, ali danas je preživjelo više od 6 hiljada ljudi - oni su najmanja i najmisterioznija etnička grupa u azijskoj regiji.

kalaš ( samoime: casivo; naziv "kalaš" dolazi od imena područja) - narod u Pakistanu koji živi u visoravni Hindu Kuša (Nuristan ili Kafirstan). Broj - oko 6 hiljada ljudi. Gotovo u potpunosti su istrijebljeni kao rezultat muslimanskog genocida početkom 20. stoljeća, jer ispovijedaju paganstvo. Vode povučen život. Govore kalaš jezikom dardske grupe indoevropskih jezika (međutim, oko polovina riječi njihovog jezika nema analoga u drugim dardskim jezicima, kao ni u jezicima susjednih naroda). U Pakistanu je široko rasprostranjeno vjerovanje da su Kalaši potomci vojnika Aleksandra Velikog (u vezi sa kojim je vlada Makedonije izgradila centar kulture na ovim prostorima, vidi, na primjer, „Makedonija ẑe grad kulturen centar kajnzi u Pakistanu ”). Izgled nekih kalaša karakterističan je za sjevernoevropske narode, među njima se često nalaze plavooka i plavuša. Istovremeno, neki od Kalaša imaju i azijski izgled koji je prilično karakterističan za region.

Religija većine kalaša je paganizam; njihov panteon ima mnogo zajedničkih karakteristika sa rekonstruisanim drevnim arijevskim panteonom. Tvrdnje nekih novinara da kalaši obožavaju "starogrčke bogove" su neosnovane. Istovremeno, oko 3 hiljade Kalaša su muslimani. Kalaši ne pozdravljaju prelazak na islam, koji pokušavaju da sačuvaju svoj plemenski identitet. Kalaši nisu potomci ratnika Aleksandra Velikog, a sjevernoevropski izgled nekih od njih objašnjava se očuvanjem izvornog indoevropskog genofonda kao rezultat odbijanja miješanja sa vanzemaljskom nearijskom populacijom. Uz Kalaše, slične antropološke karakteristike imaju i predstavnici naroda Hunza i nekih etničkih grupa Pamira, Perzijanaca i drugih.

nordijski kalaš

Naučnici pripisuju Kalaše beloj rasi - to je činjenica. Lica mnogih kalaša su čisto evropska. Koža je bijela, za razliku od Pakistanaca i Afganistanaca. I svijetle i često plave oči - kao pasoš nevjernog kafira. Kalash oči su plave, sive, zelene i vrlo rijetko smeđe. Postoji još jedan dodir koji se ne uklapa u kulturu i način života koji je uobičajen za muslimane Pakistana i Afganistana. Kalaš je uvijek pravio za sebe i koristio namještaj. Oni jedu za stolom, sjedeći na stolicama - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "domorocima" i pojavili su se u Afganistanu i Pakistanu tek s dolaskom Britanaca u 18.-19. stoljeću, ali nikada nisu zaživjeli. I Kalash je od pamtivijeka koristio stolove i stolice ...

Konjski ratnici Kalash. muzej u Islamabadu. Pakistan.

Krajem prvog milenijuma islam je došao u Aziju, a sa njim i nevolje Indoevropljana, a posebno naroda Kalaša, koji nisu htjeli promijeniti vjeru svojih predaka u abrahamsko "učenje knjige". ." Preživjeti u Pakistanu kao paganin je gotovo beznadežno. Lokalne muslimanske zajednice uporno su pokušavale natjerati Kalaše da pređu na islam. I mnogi Kalaši su bili primorani da se pokore: ili žive usvajajući novu religiju, ili umru. U 18.-19. vijeku muslimani su poklali hiljade kalaša. Oni koji se nisu pokoravali i barem potajno vršili paganske kultove, vlasti su, u najboljem slučaju, protjerane sa plodnih zemalja, otjerane u planine, a češće su uništene.
Brutalni genocid nad narodom Kalaša nastavio se sve do sredine 19. stoljeća, sve dok sićušna teritorija koju su muslimani nazivali Kafirstan (zemlja nevjernika), na kojoj su živjeli Kalaši, nije pala pod jurisdikciju Britanskog carstva. To ih je spasilo od potpunog istrebljenja. Ali čak i sada, Kalaši su na ivici izumiranja. Mnogi su prisiljeni da se asimiliraju (putem braka) sa Pakistancima i Afganistancima, prelazeći na islam – lakše je preživjeti i dobiti posao, obrazovanje, poziciju.

Selo Kalash

Život modernog Kalaša može se nazvati spartanskim. Kalaši žive u zajednicama - lakše je preživjeti. Žive u kućama građenim od kamena, drveta i gline. Krov donje kuće (sprata) je i sprat ili veranda kuće druge porodice. Od svih sadržaja u kolibi: stol, stolice, klupe i keramika. Kalaši znaju za struju i televiziju samo iz druge ruke. Lopata, motika i motika - razumiju i poznatiji su. Za život crpe od poljoprivrede. Kalaši uspevaju da uzgajaju pšenicu i druge useve na zemljištu očišćenom od kamena. Ali glavnu ulogu u njihovoj egzistenciji igra stoka, uglavnom koze, koje potomcima starih Arijaca daju mlijeko i mliječne proizvode, vunu i meso.

U svakodnevnom životu je upečatljiva jasna i nepokolebljiva podjela dužnosti: muškarci su prvi u porođaju i lovu, žene im pomažu samo u najmanje radno intenzivnim operacijama (plijevljenje, mužnja, kućni poslovi). U kući muškarci sede na čelu stola i donose sve značajne odluke u porodici (u zajednici). Za žene se u svakom naselju grade kule - posebna kuća u kojoj žene iz zajednice rađaju djecu i provode vrijeme u "kritičnim danima". Kalaša je dužna roditi dijete samo u kuli, pa se trudnice prije vremena naseljavaju u "porodilište". Niko ne zna otkud ova tradicija, ali nema druge segregacije i diskriminatornih tendencija prema ženama među Kalašima, što razbjesni i zasmijava muslimane, koji zbog toga Kalaše tretiraju kao ljude koji nisu od ovoga svijeta...

Brak. O ovom osjetljivom pitanju odlučuju isključivo roditelji mladih. Mogu se konsultovati i sa mladima, mogu razgovarati sa roditeljima mlade (mladoženja), ili mogu riješiti problem bez pitanja mišljenja svog djeteta.

Kalaši ne poznaju slobodne dane, ali veselo i gostoljubivo slave 3 praznika: Yoshi - praznik sjetve, Uchao - praznik žetve i Choimus - zimski praznik bogova prirode, kada Kalaši traže od bogova da im pošalju blaga zima i dobro proljeće i ljeto.
Tokom Choimusa, svaka porodica zakolje kozu kao žrtvu, čijim se mesom časte svi koji dolaze u posjetu ili se sretnu na ulici.

kalaš jezik, ili Kalash- jezik dardske grupe indoiranskog ogranka indoevropske jezičke porodice. Rasprostranjen među Kalašima u nekoliko dolina Hindu Kuša, jugozapadno od grada Čitral u severozapadnoj pograničnoj provinciji Pakistana. Pripadnost dardskoj podgrupi je upitna, jer je nešto više od polovice riječi slično po značenju riječima u jeziku Khovar, koji je također uključen u ovu podgrupu. Fonološki, jezik je netipičan (Heegard & Morch 2004).

Osnovni vokabular sanskrita je vrlo dobro očuvan u kalaš jeziku, na primjer:

ruski kalasha sanskrit glava shish shish kost athi asthi piss mutra mutra selo grom gram petlja rajuk rajju smoke thum dhum oil tel tel meso mos mas dog shua shva ant pililak pipilika son putr putr long driga dirgha osam ashch na kikina broch

Osamdesetih godina prošlog vijeka započeo je razvoj pisanja za kalaš jezik u dvije verzije - zasnovane na latinskom i perzijskom pismu. Pokazalo se da je perzijska verzija poželjnija, a 1994. prvi put su objavljeni ilustrovani alfabet i knjiga za čitanje na kalašu zasnovana na perzijskoj grafiki. Tokom 2000-ih započeo je aktivan prelazak na latinično pismo. 2003. godine objavljeno je pismo "Kal" kao "Alibe".

Religija i kultura Kalaša

Prvi istraživači i misionari počeli su da prodiru u Kafiristan nakon kolonizacije Indije, ali engleski doktor George Scott Robertson, koji je posjetio Kafiristan 1889. godine i tamo živio godinu dana, pružio je zaista opsežne podatke o njegovim stanovnicima. Posebnost Robertsonove ekspedicije je u tome što je prikupio materijal o obredima i tradiciji nevjernika prije islamske invazije. Nažalost, veliki broj prikupljenih materijala izgubljen je prilikom prelaska Inda prilikom njegovog povratka u Indiju. Međutim, sačuvani materijali i lična sjećanja omogućili su mu da 1896. godine objavi knjigu "Kafiri Hindu Kuša" ("The Kafirs of Hindu-Kush").

Paganski hram Kalaša. u središtu stuba predaka.

Na osnovu Robertsonovih zapažanja o vjerskoj i ceremonijalnoj strani života nevjernika, može se sasvim razumno tvrditi da njihova religija podsjeća na transformirani zoroastrizam i kultove starih Arijaca. Glavni argumenti u prilog ovoj tvrdnji su odnos prema vatri i pogrebnom obredu. U nastavku ćemo opisati neke od tradicija, vjerskih temelja, vjerskih objekata i obreda nevjernika.

Stub predaka u hramu

Glavni, "mitropolit" nevjernika bilo je selo zvano "Kamdesh". Kamdeške kuće bile su raspoređene u stepenice duž obronaka planina, tako da je krov jedne kuće bio dvorište za drugu. Kuće su bile bogato ukrašene složenim rezbarijama. Radove na terenu nisu radili muškarci, već žene, iako su muškarci prethodno očistili teren od kamenja i srušenih trupaca. Muškarci su se u to vrijeme bavili šivanjem odjeće, ritualnim plesovima na selu i rješavanjem javnih poslova.

Sveštenik kod ognjenog oltara.

Glavni predmet obožavanja bila je vatra. Osim vatre, nevjernici su obožavali drvene idole, koje su vješti majstori klesali i izlagali u svetištima. Panteon se sastojao od mnogih bogova i boginja. Bog Imra se smatrao glavnim. Takođe je bio veoma poštovan bog rata Giša. Svako selo je imalo svoje malo božanstvo zaštitnika. Svijet je, prema vjerovanjima, bio naseljen mnogim dobrim i zlim duhovima koji su se međusobno borili.

Rodna pošta sa rozetom svastike

Za poređenje - tradicionalni obrazac karakterističan za Slavene i Germane

V. Sarianidi, oslanjajući se na Robertsonovo svjedočenje, opisuje vjerske objekte na sljedeći način:

"... glavni Imrin hram nalazio se u jednom od sela i predstavljao je veliku građevinu sa četvrtastim trijemom, čiji je krov bio poduprt rezbarenim drvenim stubovima. Neki od stubova su bili u potpunosti ukrašeni izvajanim ovnujskim glavama, drugi imao je samo jednu životinjsku glavu isklesanu u okruglom reljefu, rogove koji su se, obavijajući trup stuba i prelazeći, uzdizali, formirajući neku vrstu ažurne mreže. U njegovim praznim ćelijama nalazile su se skulpturalne figure zabavnih malih ljudi.

Tu, ispod trijema, na posebnom kamenu, pocrnjelom od krvi, prinošene su brojne životinjske žrtve. Prednja fasada hrama imala je sedam vrata, poznata po tome što je svaka imala još jedna mala vrata. Velika vrata su bila čvrsto zatvorena, samo dvoja bočna vrata su bila otvorena, i to u posebno svečanim prilikama. Ali glavni interes su bila vrata, ukrašena finim rezbarijama i ogromnim reljefnim figurama koje prikazuju sjedećeg boga Imrua. Posebno je upečatljivo lice Boga sa ogromnom četvrtastom bradom, koja seže skoro do koljena! Pored likova boga Imre, fasada hrama bila je ukrašena slikama ogromnih glava krava i ovnova. Na suprotnoj strani hrama postavljeno je pet kolosalnih figura koje podupiru njegov krov.

Šetajući hramom i diveći se njegovoj izrezbarenoj "košulji", pogledajmo unutra kroz malu rupu, što se, međutim, mora učiniti kradomice kako se ne bi vrijeđala vjerska osjećanja nevjernika. U sredini sobe, u hladnom sumraku, pravo na podu se vidi četvrtasto ognjište, na čijim uglovima se nalaze stubovi, takođe prekriveni neverovatno finim rezbarijama, koji predstavljaju sliku ljudskih lica. Na zidu suprotnom od ulaza nalazi se oltar uokviren slikama životinja; u uglu ispod posebne nadstrešnice stoji drvena statua samog boga Imre. Preostali zidovi hrama ukrašeni su rezbarenim šeširima nepravilnog poluloptastog oblika, nasađenim na krajevima stubova. ... Zasebni hramovi su građeni samo za glavne bogove, a za manje su gradili jedno svetilište za više bogova. Tako su postojali mali hramovi sa rezbarenim prozorima, iz kojih su gledala lica raznih drvenih idola.

Stub predaka

Među najvažnijim ritualima bili su izbor starješina, priprema vina, prinošenje žrtava bogovima i sahranjivanje. Kao i većina rituala, izbor starješina bio je praćen masovnim žrtvovanjem koza i obilnim poslasticama. Izbore glavnog starješine (jaste) vršile su starješine iz reda starješina. Ove izbore pratilo je i čitanje svetih himni posvećenih bogovima, žrtve i okrepe okupljenim starešinama u kući kandidata:

„... svećenik koji je prisutan na gozbi sjedi u sredini prostorije, oko glave mu je omotan veličanstven turban, bogato ukrašen školjkama, crvenim staklenim perlama i grančicama kleke ispred. Uši su mu načičkane minđušama, na vrat mu je stavljena masivna ogrlica, a na rukama narukvice. Duga košulja, koja seže do koljena, labavo pada preko vezenih pantalona uvučenih u čizme sa dugim vrhom, preko ovog odjevnog predmeta nabačen je svijetli svileni badakšanski ogrtač, a ritualni ples sekira je stisnuta u jednoj ruci.

Stub predaka

Ovdje jedan od sjedećih starješina polako ustaje i, svezavši oko glave bijelom tkaninom, istupa naprijed. Izuje čizme, dobro pere ruke i nastavlja sa žrtvovanjem. Nakon što je svojom rukom izbo dva ogromna planinska koza, on spretno stavlja posudu pod mlaz krvi, a zatim, idući do inicijata, krvlju crta neke znakove na njegovom čelu. Vrata sobe se otvaraju i sluge donose ogromne vekne hleba sa zabodenim grančicama zapaljene kleke. Ovi kruhovi se svečano nose oko posvećenika tri puta. Zatim, nakon još jedne obilne poslastice, počinje sat ritualnih plesova. Nekoliko gostiju dobijaju čizme za ples i posebne šalove kojima zatežu donji dio leđa. Pale se borove baklje, a počinju ritualni plesovi i napjevi u čast mnogih bogova.

Drugi važan obred kafira bio je obred pravljenja vina od grožđa. Izabran je muškarac da pravi vino, koji je, nakon što je dobro oprao noge, počeo drobiti grožđe koje su donosile žene. Grožđe je servirano u pletenim korpama. Nakon temeljitog drobljenja, sok od grožđa je sipan u velike vrčeve i ostavljen da fermentira.

Hram sa stubovima predaka

Sve u životu Kalaša koji žive u sjevernom Pakistanu u planinama Hindu Kuša razlikuje se od života njihovih susjeda: i vjera, i način života, pa čak i boja njihovih očiju i kose. Ovaj narod je misterija. I sami sebe smatraju potomcima Aleksandra Velikog.

ko su tvoji preci?

O precima Kalaša se iznova i iznova raspravlja. Postoji mišljenje da su Kalaši lokalni aboridžini koji su nekada naseljavali ogromne teritorije južne doline rijeke Chitral. I danas su tu sačuvani brojni kalaški toponimi. Tokom vremena, Kalaši su protjerani (ili asimilirani?) sa svojih izvornih teritorija.

Postoji i druga tačka gledišta: Kalaši nisu lokalni starosedeoci, već su došli na sever Pakistana pre mnogo vekova. To bi, na primjer, mogla biti plemena sjevernih Indijanaca koja su živjela oko 13. stoljeća prije Krista. na jugu Urala i na sjeveru kazahstanskih stepa. Njihov izgled je ličio na izgled modernih kalaša - plave ili zelene oči i svijetla koža.

Treba napomenuti da vanjske karakteristike nisu karakteristične za sve, već samo za dio predstavnika tajanstvenog naroda, međutim, često ih to ne sprječava da spomenu svoju blizinu Evropljanima i nazovu Kalaše nasljednicima „nordijskih Arijevci“. Međutim, naučnici vjeruju da ako pogledate druge narode koji žive u izoliranim uvjetima hiljadama godina i nisu previše voljni da strance bilježe kao rođake, onda Nuristani, Darts ili Badakhshani također mogu pronaći "homozigotnu (povezanu) depigmentaciju. " Pokušali su da dokažu da su kalaši pripadali evropskim narodima na Institutu za opštu genetiku Vavilov, kao i na univerzitetima Južne Kalifornije i Stanforda. Presuda - geni Kalaša su zaista jedinstveni, ali pitanje predaka je još uvijek bilo otvoreno.

prelepa legenda

Sami Kalaši rado se pridržavaju romantičnije verzije svog porijekla, nazivajući se potomcima ratnika koji su došli u planine Pakistana nakon Aleksandra Velikog. Kako i priliči legendi, ima nekoliko varijacija. Prema jednoj, Makedonac je naredio kalašima da ostanu do njihovog povratka, ali se iz nekog razloga nije vratio po njih. Vjerni vojnici nisu imali izbora osim da razvijaju nove zemlje.

Prema drugom, nekoliko vojnika, zbog ranjavanja koji nisu mogli da se kreću zajedno sa Aleksandrovom vojskom, bili su prinuđeni da ostanu u planinama. Vjerne žene, naravno, nisu napuštale svoje muževe. Legenda je veoma popularna kod putnika-istraživača koji posećuju Kalaš i brojnih turista.

pagani

Svi koji dođu u ovu nevjerovatnu zemlju prvo moraju potpisati papire kojima se zabranjuju pokušaji uticaja na identitet jedinstvenog naroda. Prije svega, govorimo o religiji. Među Kalašima ima mnogo onih koji se i dalje pridržavaju stare paganske vjere, uprkos brojnim pokušajima da se preobrate u islam. Na mreži se mogu naći brojni postovi na ovu temu, iako sami Kalaši izbjegavaju pitanja i kažu da se "ne sjećaju nikakvih oštrih mjera".

Ponekad, uvjeravaju stariji, dođe do promjene vjere kada se lokalna djevojka odluči udati za muslimana, ali to se, prema njihovim riječima, dešava rijetko. Međutim, istraživači su sigurni da su Kalaši uspjeli izbjeći sudbinu svojih susjeda Nuristanaca, koji su krajem 19. stoljeća nasilno prevedeni na islam, samo zato što su naseljavali teritoriju koja je potpala pod jurisdikciju Britanaca.

Poreklo politeizma Kalaša ne izaziva ništa manje kontroverze. Većina naučnika smatra da su pokušaji da se povuku analogije s grčkim panteonom bogova neutemeljeni: malo je vjerovatno da je vrhovni bog Kalaša Dezau Zevs, a zaštitnica žena Dezalik Afrodita. Kalaši nemaju sveštenstvo i svako se moli sam. Istina, ne preporučuje se direktno obraćanje bogovima, za to postoji dehar - posebna osoba koja ispred oltara od smreke ili hrasta, ukrašenog sa dva para konjskih lubanja, prinosi žrtvu (obično kozu). Prilično je teško nabrojati sve bogove Kalaša: svako selo ima svoje, a osim toga ima mnogo demonskih duhova, uglavnom ženskih.

O šamanima, susretima i ispraćajima

Kalaš šamani mogu predvidjeti budućnost i kazniti grijehe. Najpoznatiji od njih je Nanga dhar - o njegovim sposobnostima su se stvarale legende koje govore kako je u jednoj sekundi nestao sa jednog mjesta, prolazeći kroz stijene, i pojavio se sa prijateljem. Šamanima se vjeruje da dijele pravdu: njihova molitva je navodno sposobna kazniti prestupnika. Na humerusu žrtvenog jarca, šaman-ashzhiau ("gleda u kost") specijaliziran za predviđanja može vidjeti sudbinu ne samo pojedinca, već i čitavih država.

Život Kalaša je nezamisliv bez brojnih gozbi. Malo je vjerovatno da će turisti koji dolaze u posjet odmah moći razumjeti koji događaj prisustvuju: rođenju ili sahrani. Kalash je siguran da su ovi trenuci jednako značajni, pa je stoga potrebno u svakom slučaju organizirati grandiozan praznik - ne toliko za sebe, koliko za bogove. Morate se radovati kada nova osoba dođe na ovaj svijet kako bi njegov život bio sretan, i zabaviti se na sahrani - čak i ako se zagrobni život pokaže spokojan. Ritualni plesovi na svetom mjestu - Džeštak, napjevi, svijetla odjeća i stolovi prepuni osvježenja - sve su to nepromjenjivi atributi dva glavna događaja u životu nevjerovatnog naroda.

Ovo je sto - oni jedu za njim

Karakteristika Kalaša je da su, za razliku od svojih komšija, uvek koristili stolove i stolice za jelo. Kuće grade po makedonskom običaju - od kamena i balvana. Ne zaboravite na balkon, dok je krov jedne kuće pod za drugu - dobijate neku vrstu "kalaš nebodera". Na fasadi je štukatura sa grčkim motivima: rozete, radijalne zvijezde, zamršeni meandri.

Većina Kalaša se bavi poljoprivredom i stočarstvom. Malo je primjera kada je neko od njih uspio promijeniti svoj uobičajeni način života. Legendarni Lakshan Bibi, koji je postao pilot aviona i stvorio fond za podršku kalašima, nadaleko je poznat. Jedinstveni ljudi su od istinskog interesa: grčke vlasti za njih grade škole i bolnice, a japanske razvijaju projekte za dodatne izvore energije. Inače, Kalaši su naučili o struji relativno nedavno.

In vino veritas

Proizvodnja i konzumacija vina je još jedna karakteristična karakteristika kalaša. Zabrana širom Pakistana nije razlog za napuštanje tradicije. A nakon pravljenja vina, možete igrati i svoju omiljenu djevojku - križanac između cipela, golfa i bejzbola. Loptu udaraju batinom, a onda je zajedno traže. Pobijedio je onaj ko ga je dvanaest puta pronašao i prvi se vratio "u bazu". Često meštani jednog sela dođu u posetu svojim komšijama da se tuku na gala, a zatim se zabavljaju slaveći - i nije važno da li je pobeda ili poraz.

Pretražite ženu

Žene Kalaša su po strani i rade „najnezahvalniji posao“. Ali tu prestaje sličnost sa komšijama. Oni sami odlučuju za koga će se vjenčati, a ako se pokaže da je brak nesretan, onda se razvode. Istina, novi izabranik mora bivšem mužu platiti "forfet" - dvostruki miraz. Kalaš djevojke ne samo da mogu dobiti obrazovanje, već i, na primjer, dobiti posao vodiča. Odavno su Kalaši imali i originalne porodiljne domove - "bašale", u kojima "prljave" žene provode nekoliko dana prije početka porođaja i otprilike tjedan dana nakon.

Rodbini i znatiželjnicima ne samo da je zabranjeno da posjećuju buduće majke, ne smiju ni dodirivati ​​zidove kule.
A kakvi su kalaški lijepi i elegantni! Rukavi i rubovi njihovih crnih haljina, zbog kojih muslimani, inače, kalaše nazivaju "crnim nevjernicima", izvezeni su raznobojnim perlama. Na glavi je isti svijetli pokrivač za glavu, koji podsjeća na baltički vjenčić, ukrašen vrpcama i zamršenim perlama. Na vratu - puno nizova perli, po kojima možete odrediti godine žene (ako možete računati, naravno). Stariji zagonetno primjećuju da su Kalaši živi samo dok njihove žene nose njihove haljine. I za kraj, još jedan "rebus": zašto je frizura čak i najmanjih djevojčica - pet pletenica koje počinju da tkaju s čela?

Kalash - nasljednici drevnih Arijaca
Visoko u planinama Pakistana na granici sa Avganistanom, u provinciji Nuristan, raštrkano je nekoliko sićušnih visoravni. Mještani ovo područje zovu Chintal. Ovdje živi jedinstven i misteriozan narod - Kalaš. Njihova posebnost leži u činjenici da je ovaj indoevropski narod uspio opstati gotovo u samom srcu islamskog svijeta.

U međuvremenu, kalaši uopće ne ispovijedaju islam, već politeizam (mnogoboštvo), odnosno oni su pagani. Da su Kalaši veliki narod sa zasebnom teritorijom i državnošću, onda njihovo postojanje teško da bi nikoga iznenadilo, ali danas je preživjelo više od 6 hiljada ljudi - oni su najmanja i najmisterioznija etnička grupa u azijskoj regiji.

Kalaši (samoime: kasivo; naziv "kalaš" dolazi od imena područja) je narod u Pakistanu, koji živi u visoravni Hindu Kuša (Nuristan ili Kafirstan). Broj - oko 6 hiljada ljudi. Gotovo u potpunosti su istrijebljeni kao rezultat muslimanskog genocida početkom 20. stoljeća, jer ispovijedaju paganstvo. Vode povučen život. Govore kalaš jezikom dardske grupe indoevropskih jezika (međutim, oko polovina riječi njihovog jezika nema analoga u drugim dardskim jezicima, kao ni u jezicima susjednih naroda).

U Pakistanu je široko rasprostranjeno vjerovanje da su Kalaši potomci vojnika Aleksandra Velikog (u vezi sa kojim je vlada Makedonije izgradila centar kulture na ovim prostorima, vidi, na primjer, „Makedonija ẑe grad kulturen centar kajnzi u Pakistanu ”). Izgled nekih kalaša karakterističan je za sjevernoevropske narode, među njima se često nalaze plavooka i plavuša. Istovremeno, neki od Kalaša imaju i azijski izgled koji je prilično karakterističan za region.

Religija većine kalaša je paganizam; njihov panteon ima mnogo zajedničkih karakteristika sa rekonstruisanim drevnim arijevskim panteonom. Tvrdnje nekih novinara da kalaši obožavaju "starogrčke bogove" su neosnovane. Istovremeno, oko 3 hiljade Kalaša su muslimani. Kalaši ne pozdravljaju prelazak na islam, koji pokušavaju da sačuvaju svoj plemenski identitet. Kalaši nisu potomci ratnika Aleksandra Velikog, a sjevernoevropski izgled nekih od njih objašnjava se očuvanjem izvornog indoevropskog genofonda kao rezultat odbijanja miješanja sa vanzemaljskom nearijskom populacijom. Uz Kalaše, slične antropološke karakteristike imaju i predstavnici naroda Hunza i nekih etničkih grupa Pamira, Perzijanaca i drugih.

Naučnici pripisuju Kalaše beloj rasi - to je činjenica. Lica mnogih kalaša su čisto evropska. Koža je bijela, za razliku od Pakistanaca i Afganistanaca. I svijetle i često plave oči - kao pasoš nevjernog kafira. Kalash oči su plave, sive, zelene i vrlo rijetko smeđe. Postoji još jedan dodir koji se ne uklapa u kulturu i način života koji je uobičajen za muslimane Pakistana i Afganistana. Kalaš je uvijek pravio za sebe i koristio namještaj. Oni jedu za stolom, sjedeći na stolicama - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "domorocima" i pojavili su se u Afganistanu i Pakistanu tek s dolaskom Britanaca u 18.-19. stoljeću, ali nikada nisu zaživjeli. I Kalash je od pamtivijeka koristio stolove i stolice ...

Krajem prvog milenijuma islam je došao u Aziju, a sa njim i nevolje Indoevropljana, a posebno naroda Kalaša, koji nisu htjeli promijeniti vjeru svojih predaka u abrahamsko "učenje knjige". ." Preživjeti u Pakistanu kao paganin je gotovo beznadežno. Lokalne muslimanske zajednice uporno su pokušavale natjerati Kalaše da pređu na islam. I mnogi Kalaši su bili primorani da se pokore: ili žive usvajajući novu religiju, ili umru. U 18.-19. vijeku muslimani su poklali hiljade kalaša. Oni koji se nisu pokoravali i barem potajno vršili paganske kultove, vlasti su, u najboljem slučaju, protjerane sa plodnih zemalja, otjerane u planine, a češće su uništene.
Brutalni genocid nad narodom Kalaša nastavio se sve do sredine 19. stoljeća, sve dok sićušna teritorija koju su muslimani nazivali Kafirstan (zemlja nevjernika), na kojoj su živjeli Kalaši, nije pala pod jurisdikciju Britanskog carstva. To ih je spasilo od potpunog istrebljenja. Ali čak i sada, Kalaši su na ivici izumiranja. Mnogi su prisiljeni da se asimiliraju (putem braka) sa Pakistancima i Afganistancima, prelazeći na islam – lakše je preživjeti i dobiti posao, obrazovanje, poziciju.

Život modernog Kalaša može se nazvati spartanskim. Kalaši žive u zajednicama - lakše je preživjeti. Žive u kućama građenim od kamena, drveta i gline. Krov donje kuće (sprata) je i sprat ili veranda kuće druge porodice. Od svih sadržaja u kolibi: stol, stolice, klupe i keramika. Kalaši znaju za struju i televiziju samo iz druge ruke. Lopata, motika i motika - razumiju i poznatiji su. Za život crpe od poljoprivrede. Kalaši uspevaju da uzgajaju pšenicu i druge useve na zemljištu očišćenom od kamena. Ali glavnu ulogu u njihovoj egzistenciji igra stoka, uglavnom koze, koje potomcima starih Arijaca daju mlijeko i mliječne proizvode, vunu i meso.

U svakodnevnom životu je upečatljiva jasna i nepokolebljiva podjela dužnosti: muškarci su prvi u porođaju i lovu, žene im pomažu samo u najmanje radno intenzivnim operacijama (plijevljenje, mužnja, kućni poslovi). U kući muškarci sede na čelu stola i donose sve značajne odluke u porodici (u zajednici). Za žene se u svakom naselju grade kule - posebna kuća u kojoj žene iz zajednice rađaju djecu i provode vrijeme u "kritičnim danima". Kalaša je dužna roditi dijete samo u kuli, pa se trudnice prije vremena naseljavaju u "porodilište". Niko ne zna otkud ova tradicija, ali nema druge segregacije i diskriminatornih tendencija prema ženama među Kalašima, što razbjesni i zasmijava muslimane, koji zbog toga Kalaše tretiraju kao ljude koji nisu od ovoga svijeta...

Brak. O ovom osjetljivom pitanju odlučuju isključivo roditelji mladih. Mogu se konsultovati i sa mladima, mogu razgovarati sa roditeljima mlade (mladoženja), ili mogu riješiti problem bez pitanja mišljenja svog djeteta.

Kalaši ne poznaju slobodne dane, ali veselo i gostoljubivo slave 3 praznika: Yoshi - praznik sjetve, Uchao - praznik žetve i Choimus - zimski praznik bogova prirode, kada Kalaši traže od bogova da im pošalju blaga zima i dobro proljeće i ljeto.
Tokom Choimusa, svaka porodica zakolje kozu kao žrtvu, čijim se mesom časte svi koji dolaze u posjetu ili se sretnu na ulici.

Osamdesetih godina prošlog vijeka započeo je razvoj pisanja za kalaš jezik u dvije verzije - zasnovane na latinskom i perzijskom pismu. Pokazalo se da je perzijska verzija poželjnija, a 1994. prvi put su objavljeni ilustrovani alfabet i knjiga za čitanje na kalašu zasnovana na perzijskoj grafiki. Tokom 2000-ih započeo je aktivan prelazak na latinično pismo. 2003. godine objavljeno je pismo "Kal" kao "Alibe".

Prvi istraživači i misionari počeli su da prodiru u Kafiristan nakon kolonizacije Indije, ali engleski doktor George Scott Robertson, koji je posjetio Kafiristan 1889. godine i tamo živio godinu dana, pružio je zaista opsežne podatke o njegovim stanovnicima. Posebnost Robertsonove ekspedicije je u tome što je prikupio materijal o obredima i tradiciji nevjernika prije islamske invazije. Nažalost, veliki broj prikupljenih materijala izgubljen je prilikom prelaska Inda prilikom njegovog povratka u Indiju. Međutim, sačuvani materijali i lična sjećanja omogućili su mu da 1896. godine objavi knjigu "Kafiri Hindu Kuša" ("The Kafirs of Hindu-Kush").

Na osnovu Robertsonovih zapažanja o vjerskoj i ceremonijalnoj strani života nevjernika, može se sasvim razumno tvrditi da njihova religija podsjeća na transformirani zoroastrizam i kultove starih Arijaca. Glavni argumenti u prilog ovoj tvrdnji su odnos prema vatri i pogrebnom obredu. U nastavku ćemo opisati neke od tradicija, vjerskih temelja, vjerskih objekata i obreda nevjernika.


Za poređenje - tradicionalni obrazac starih Germana i Slavena.

Glavni, "mitropolit" nevjernika bilo je selo zvano "Kamdesh". Kamdeške kuće bile su raspoređene u stepenice duž obronaka planina, tako da je krov jedne kuće bio dvorište za drugu. Kuće su bile bogato ukrašene složenim rezbarijama. Radove na terenu nisu radili muškarci, već žene, iako su muškarci prethodno očistili teren od kamenja i srušenih trupaca. Muškarci su se u to vrijeme bavili šivanjem odjeće, ritualnim plesovima na selu i rješavanjem javnih poslova.

Glavni predmet obožavanja bila je vatra. Osim vatre, nevjernici su obožavali drvene idole, koje su vješti majstori klesali i izlagali u svetištima. Panteon se sastojao od mnogih bogova i boginja. Bog Imra se smatrao glavnim. Takođe je bio veoma poštovan bog rata Giša. Svako selo je imalo svoje malo božanstvo zaštitnika. Svijet je, prema vjerovanjima, bio naseljen mnogim dobrim i zlim duhovima koji su se međusobno borili.

V. Sarianidi, oslanjajući se na Robertsonovo svjedočenje, opisuje vjerske objekte na sljedeći način:

"... glavni Imrin hram nalazio se u jednom od sela i predstavljao je veliku građevinu sa četvrtastim trijemom, čiji je krov bio poduprt rezbarenim drvenim stubovima. Neki od stubova su bili u potpunosti ukrašeni izvajanim ovnujskim glavama, drugi imao je samo jednu životinjsku glavu isklesanu u okruglom reljefu, rogove koji su se, obavijajući trup stuba i prelazeći, uzdizali, formirajući neku vrstu ažurne mreže. U njegovim praznim ćelijama nalazile su se skulpturalne figure zabavnih malih ljudi.

Tu, ispod trijema, na posebnom kamenu, pocrnjelom od krvi, prinošene su brojne životinjske žrtve. Prednja fasada hrama imala je sedam vrata, poznata po tome što je svaka imala još jedna mala vrata. Velika vrata su bila čvrsto zatvorena, samo dvoja bočna vrata su bila otvorena, i to u posebno svečanim prilikama. Ali glavni interes su bila vrata, ukrašena finim rezbarijama i ogromnim reljefnim figurama koje prikazuju sjedećeg boga Imrua. Posebno je upečatljivo lice Boga sa ogromnom četvrtastom bradom, koja seže skoro do koljena! Pored likova boga Imre, fasada hrama bila je ukrašena slikama ogromnih glava krava i ovnova. Na suprotnoj strani hrama postavljeno je pet kolosalnih figura koje podupiru njegov krov.

Šetajući hramom i diveći se njegovoj izrezbarenoj "košulji", pogledajmo unutra kroz malu rupu, što se, međutim, mora učiniti kradomice kako se ne bi vrijeđala vjerska osjećanja nevjernika. U sredini sobe, u hladnom sumraku, pravo na podu se vidi četvrtasto ognjište, na čijim uglovima se nalaze stubovi, takođe prekriveni neverovatno finim rezbarijama, koji predstavljaju sliku ljudskih lica. Na zidu suprotnom od ulaza nalazi se oltar uokviren slikama životinja; u uglu ispod posebne nadstrešnice stoji drvena statua samog boga Imre. Preostali zidovi hrama ukrašeni su rezbarenim šeširima nepravilnog poluloptastog oblika, nasađenim na krajevima stubova. ... Zasebni hramovi su građeni samo za glavne bogove, a za manje su gradili jedno svetilište za više bogova. Dakle, postojali su mali hramovi sa izrezbarenim prozorima, iz kojih su gledala lica raznih drvenih idola"

Među najvažnijim ritualima bili su izbor starješina, priprema vina, prinošenje žrtava bogovima i sahranjivanje. Kao i većina rituala, izbor starješina bio je praćen masovnim žrtvovanjem koza i obilnim poslasticama. Izbore glavnog starješine (jaste) vršile su starješine iz reda starješina. Ove izbore pratilo je i čitanje svetih himni posvećenih bogovima, žrtve i okrepe okupljenim starešinama u kući kandidata:
„... svećenik koji je prisutan na gozbi sjedi u sredini prostorije, oko glave mu je omotan veličanstven turban, bogato ukrašen školjkama, crvenim staklenim perlama i grančicama kleke ispred. Uši su mu načičkane minđušama, na vrat mu je stavljena masivna ogrlica, a na rukama narukvice. Duga košulja, koja seže do koljena, labavo pada preko vezenih pantalona uvučenih u čizme sa dugim vrhom, preko ovog odjevnog predmeta nabačen je svijetli svileni badakšanski ogrtač, a ritualni ples sekira je stisnuta u jednoj ruci.

Ovdje jedan od sjedećih starješina polako ustaje i, svezavši oko glave bijelom tkaninom, istupa naprijed. Izuje čizme, dobro pere ruke i nastavlja sa žrtvovanjem. Nakon što je svojom rukom izbo dva ogromna planinska koza, on spretno stavlja posudu pod mlaz krvi, a zatim, idući do inicijata, krvlju crta neke znakove na njegovom čelu. Vrata sobe se otvaraju i sluge donose ogromne vekne hleba sa zabodenim grančicama zapaljene kleke. Ovi kruhovi se svečano nose oko posvećenika tri puta. Zatim, nakon još jedne obilne poslastice, počinje sat ritualnih plesova. Nekoliko gostiju dobijaju čizme za ples i posebne šalove kojima zatežu donji dio leđa. Pale se borove baklje i počinju ritualni plesovi i napjevi u čast mnogih bogova."

Drugi važan obred kafira bio je obred pravljenja vina od grožđa. Izabran je muškarac da pravi vino, koji je, nakon što je dobro oprao noge, počeo drobiti grožđe koje su donosile žene. Grožđe je servirano u pletenim korpama. Nakon temeljitog drobljenja, sok od grožđa je sipan u velike vrčeve i ostavljen da fermentira.

Svečani ritual u čast boga Giša tekao je na sljedeći način:

"... u rano jutro, grmljavina mnogih bubnjeva budi stanovnike sela, a ubrzo se u uskim krivim ulicama pojavljuje sveštenik sa mahnito zvonjavom metalnim zvonima. Gomila dečaka kreće za sveštenikom, kome on s vremena na vrijeme baca šake oraha, a onda hinjenom žestinom juri da ih otjera. Prateći ga djeca imitiraju blejanje koza. Sveštenikovo lice je izbijeljeno brašnom i na vrhu premazano uljem, u jednom drži zvona ruku, sjekiru u drugu. Migoljajući se i previjajući, trese zvonima i sjekirom, praveći gotovo akrobatske brojeve i prateći ih strašnim kricima. Konačno se povorka približava svetilištu boga Guichea, a odrasli učesnici svečano formiraju polukrug u blizini sveštenika i onih koji su ga pratili.Prašina se kovitla u stranu i pojavilo se stado od petnaest blejaćih koza, koje su nagnali dječaci, koji su obavili svoj posao, odmah pobjegli od odraslih da se zaokupe dječjim šalama i igrama ....

Sveštenik prilazi gorućoj lomači od kedrovih grana iz koje izlazi gust beli dim. U blizini su četiri prethodno pripremljene drvene posude u kojima se nalaze brašno, rastopljeni puter, vino i voda. Sveštenik pažljivo pere ruke, izuje cipele, ulijeva nekoliko kapi ulja u vatru, a zatim tri puta poškropi žrtvene koze vodom, govoreći: „Budite čisti“. Prilazeći zatvorenim vratima svetilišta, izlijeva i izlijeva sadržaj drvenih posuda, izgovarajući ritualne zagonetke. Mladi momci koji služe svešteniku brzo prerežu jarcu, skupljaju poprskanu krv u posude, a sveštenik je zatim prska u zapaljenu vatru. Tokom ovog postupka posebna osoba, obasjana odsjajima vatre, sve vreme peva svete pesme, što ovom prizoru daje dašak posebne svečanosti.

Iznenada, drugi svećenik strga šešir i, jureći naprijed, počinje da se trza, glasno vičući i mahnito mašući rukama. Starješina pokušava da umiri rastjeranog "kolegu", na kraju se smiri i, mašući još nekoliko puta, stavlja šešir i sjeda na njegovo mjesto. Obred se završava izgovaranjem stihova, nakon čega svećenici i svi prisutni dodiruju čelo krajevima prstiju i usnama daju znak poljupca, što znači vjerski pozdrav svetinji.

Do večeri, potpuno iscrpljen, sveštenik ulazi u prvu kuću koja naiđe i daje svoja zvona na čuvanje vlasniku, što je za njega velika čast, a on odmah naređuje da se zakolje nekoliko koza i priredi gozbu u čast sveštenika i njegove pratnje. Tako se dvije sedmice, uz male varijacije, nastavljaju proslave u čast boga Guichea.

Konačno, jedan od najvažnijih bio je obred sahrane. Pogrebna povorka na početku je bila praćena glasnim ženskim plačem i jadikovkama, a zatim ritualnim plesovima uz ritam bubnjeva i pratnju lula od trske. Muškarci su, u znak žalosti, preko odjeće nosili kozje kože. Povorka je završila na groblju, gdje su ušle samo žene i robovi. Pokojni nevjernici, kako i treba po kanonima zoroastrizma, nisu zakopani u zemlju, već su ostavljeni u drvenim kovčezima na otvorenom.

To su, prema Robertsonovim živopisnim opisima, bili rituali jedne od izgubljenih grana drevne, moćne i utjecajne religije. Nažalost, sada je već teško provjeriti gdje je skrupulozan iskaz stvarnosti, a gdje fikcija. U svakom slučaju, danas nemamo razloga da dovodimo u pitanje Robertsonovu priču.

Članak o Kalash ovzyatu je ovdje: http://www.yarga.ru/foto_arhiv/foto/kalash.htm,
Fotografije iz ovog članka i iz drugih otvorenih izvora mreže.

Na netu ima dosta informacija o dardima i kontradiktorne su. Kalaš je jedna od nacionalnosti koja pripada velikoj grupi naroda sa zajedničkim imenom "Dards" zbog činjenice da svi govore isti jezik - Dardyn.

Za referenciju:

Dardski jezici

grupa jezika koji se govore u susjednim područjima sjeveroistočnog Afganistana, Pakistana i Indije. Broj D. govornika. oko 3 miliona ljudi (1967, procjena). D. i. dio su indoiranske grupe, a posredni su između iranskih i indijskih. Podijeljeni su u 3 podgrupe. Najpoznatiji jezici su: kašmirski, shina, grupa kohistanskih jezika (istočna podgrupa); khavar, kalasha, pashai, tirahi, gavar, votapuri, itd. (centralna podgrupa); ashkur, prasun, vaigali, kati, dameli (zapadna podgrupa, koja se često naziva kafir). Pisanje je samo na Kašmiru. U fonetici postoji bogat konsonantizam: postoji niz aspiriranih (osim 4 jezika zapadne podgrupe), cerebralnih, u nekim jezicima i palataliziranih i labijaliziranih. Morfologiju karakteriše veliki broj postpozicija sa generalno lošim sistemom padeža (od nula do 4). Razvijen je sistem enklitičkih zamjenica, koji se u nekim jezicima koriste samo s imenima, u drugima - s glagolima. Brojeve karakterizira vigesimalno (dvadeset) brojanje. U sintaksi, prisustvo ergativne konstrukcije različitih tipova.

Lit.: Edelman D. I., Dardski jezici, M., 1965; Grierson G. A., Lingvistički pregled Indije, v. 8, pt 2, kalc., 1919; Morgenstjerne G., Indo-iranski pogranični jezici, v. 3, pt 1, Oslo, 1967, pt 2. Oslo, 1944, pt 3, Oslo, 1956.

Svaki putnik koji ide u Pakistan, po viđenju Kalash(lokalno stanovništvo koje broji najviše 6 hiljada ljudi) postoji kognitivna disonanca. U samom srcu islamskog svijeta pagani su uspjeli da opstanu i sačuvaju svoje tradicije, koji, osim toga, liče na naše Aljonke i Ivane. Oni sebe smatraju nasljednicima Aleksandra Velikog i sigurni su da će njihova porodica postojati sve dok domaćice budu nosile nacionalne haljine.

Ljudi Kalaša su veseli i veseli. U njihovom kalendaru ima mnogo praznika, među kojima su glavni rođendani i sahrane. Oba događaja slave se u istoj skali, vjeruju da i zemaljski i zagrobni život trebaju biti spokojni, a za to morate na pravi način umiriti bogove. Tokom proslava dogovaraju se obredni plesovi, pjevaju pjesme, demonstriraju se najbolja odjeća i, naravno, gosti se ukusno časte.

Panteon Kalaša teško je povezati s vjerovanjima starih Grka, iako oni također imaju vrhovnog boga Desaua i mnoge druge bogove i demonske duhove. Komunikacija s bogovima odvija se preko dehare, svećenika koji prinosi žrtve na klekovom ili hrastovom oltaru ukrašenom konjskim lobanjama.

Grčka kultura je imala veliki uticaj na Kalaše: njihove kuće su, prema makedonskom običaju, od kamena i balvana, fasade zgrada su ukrašene rozetama, radijalnim zvezdama i zamršenim grčkim šarama. Grčka i danas aktivno podržava ljude: relativno nedavno su izgrađene škole i bolnice za Kalaš. A prije 7 godina, uz podršku Japana, lokalna sela su elektrificirana.

Kalaši imaju poseban odnos sa ženama. Djevojke mogu samostalno odabrati izabranika, pa čak i dobiti razvod ako se brak ispostavi nesrećnim (pod jednim uvjetom: novi ljubavnik mora svom bivšem mužu platiti odštetu u dvostrukom iznosu od miraza mladenke). Porođaj i menstruacija su događaji koji se u kalaš kulturi doživljavaju kao "prljavi", stoga su žene ovih dana u posebnim "bašalnim" kućama, kojima je zabranjen pristup bilo kome.

Dnevne aktivnosti Kalaša su poljoprivreda i stočarstvo. Njihova svakodnevna hrana je hleb, biljno ulje i sir. Ovi ljudi revnosno čuvaju svoju vjeru i zaustavljaju sve pokušaje prevođenja na islam (izuzetak su samo djevojke koje se udaju za nehrišćane, ali su takvi slučajevi rijetki). Nažalost, način života Kalaša u posljednje vrijeme izaziva veliko interesovanje brojnih turista, a lokalni stanovnici priznaju da su već prilično umorni od stalnog fotografiranja. Najprijatnije im je zimi, kada su planinski putevi zatrpani snijegom, a znatiželjni nepozvani gosti prestanu da dopiru do svojih sela u nizu.

Kalash! Ovo su ljudi u Pakistanu. I ne samo ljudi, već potomci starih Slovena!

Relativno nedavno, svijetu su otkrivena drevna naselja imigranata iz ruskih zemalja u planinama Pakistana. Odavno znamo da muslimani žive u ovim južnim krajevima. Ali šta je sa njima, odnosno autonomno, pored njih živi narod koji je i pre Hristovog rođenja navodno došao iz Tverskih zemalja naše domovine?

Dakle. Govorim o ovom neverovatnom narodu - Kalašu. Ima ih samo oko 6 hiljada.

Naučnici, suočeni sa misterijama istorije, ipak počinju da dolaze do zaključka da su upravo iz Rusije došli ljudi koji su gradili indijske i sumerske hramove, egipatske piramide. Tačnije. Iz ruskih zemalja dolazili su oni koji su donijeli znanje i iskustvo kako se to radi i zašto. A za to postoji bezbroj dokaza. Da vas podsjetim na članke - Istorija Hiperboreje, Ruski i Sanskrit, Ko je izmislio horoskop itd.

I evo nove zagonetke. Kako su, recite mi, kako su ovi prelijepi ljudi prekrasnih ruskih lica dospjeli na granicu između Pakistana i Afganistana?

Bilo bi lijepo samo da je sličnost vanjska. Na kraju krajeva, Kalaši su bijelih lica, sivih očiju, plavih očiju, za razliku od Pakistanaca i Afganistanaca.

Sačuvali su svu baštinu svojih predaka - tradiciju, način života, kulturu, praktično netaknutu. Štoviše, to je bilo tradicionalno za drevne zemlje naših sjevernih - Tver i Vologda. Ali oni ne govore dar jezike, koji su svojstveni području današnjeg stanovanja. A oni kažu... Ili bolje rečeno. Gotovo polovina riječi njihovog jezika je stari dijalekt Vologdske regije.

Osnovni vokabular sanskrita je vrlo dobro očuvan u kalaš jeziku, na primjer:

Još jedan veoma zanimljiv dodir. Kalaš se jede samo za stolom, sjedeći na stolicama - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim stanovnicima, a pojavili su se u Afganistanu i Pakistanu tek s dolaskom Britanaca u 18.-19. stoljeću, ali nikada nisu zaživjeli. A Kalaši su stolove i stolice koristili vekovima!

Pretpostavlja se da su u ove krajeve došli još od vremena proroka Zarašustre, tj. prije 3500 godina. Činjenice govore da je prorok Zarašustra, koji je stvorio najstariju religioznu doktrinu na zemlji, potekao iz porodice Kimerijaca (Kimri, najstariji grad Rusije) i da su usponi i padovi njegove biografije najdirektnije povezani sa praistorijom Rusije.

Engleski doktor Džordž Skot Robertson, koji je posetio Kalaše 1889. godine i tamo živeo oko godinu dana, ostavio je materijale o životu Kalaša i njihovoj veri. Prema njegovim zapažanjima, može se razumno tvrditi da njihova religija podsjeća na transformirani zoroastrizam i kultove starih Arijaca.

Ovaj narod je zanimljiv i po tome što poštuje "ruski krst" kao talisman, koji je od davnina krasio kuće, vezenu odjeću i druge kućne predmete starih sjevernih Slovena.

Kalaši žive pored muslimana. Ali, žene Kalaša ne nose veo. Stavili su na lice sliku "ruskog krsta" u obliku tetovaže.

Počevši od 18. vijeka, muslimani su progonili i istrijebili Kalaše koji su ispovijedali paganstvo, oduzimajući im plodnu zemlju i tjerajući ih u planinska područja Pamira. Uprkos tome, Kalaši su uspeli da zadrže svoj identitet. Žive u zajednicama, zatvoreni. Bave se stočarstvom i poljoprivredom.

Kalašima je bilo veoma teško da prežive tokom genocida. A ni sada nije lakše. Da bi preživjeli, moraju se asimilirati sa lokalnim muslimanskim stanovništvom.

Glava porodice Kalaš je muškarac. On je taj koji donosi najvažnije odluke i uvijek sjedi na čelu stola. Ne postoji diskriminacija žena. Ona je muškarčeva pomoćnica. Jedina stvar je da se žena prije porođaja preseli u drugu zajedničku kuću - kulu, gdje treba da se porodi. Tip sadašnjeg porodilišta. Odakle je došla ova tradicija kalaša i sami se ne sjećaju.

Zanimljivo je da ljudi iz Kalaša prave mjesečinu, jako piće čak i po ruskim standardima. A šta bi ti mislio? Od kajsija! Tako je. Tamo nema stolice da se vozi.

Između ostalog. Kalaši imaju vrlo razvijenu umjetnost duboreza.

Posebna percepcija čistoće prirode i njenog očuvanja je karakteristična karakteristika ovog čudesnog naroda. Općenito, čistoća je za njih svetinja, poput starih Rusa, koji su promatrali kult čistoće. A za skrnavljenje zemlje i vode mogla bi dobiti vrlo okrutna kazna. Najveći grijeh naših predaka bio je bacanje smeća. Ljudi koji su zagađivali zemlju ili vodu bili su prezreni i čak su mogli biti pogubljeni. I šta sad radimo? Kako nas Zemlja mora voljeti da bi izdržala takvu sprdnju... Ili bolje rečeno, ne može više da izdrži.

Očigledno još treba da pročitate knjigu istraživača Genadija Klimova "Rađanje Rusije", u kojoj on pokušava da shvati škakljiva pitanja istorije "Ko je i gde je otišao?". I kako sam ja shvatio, to dokazuje da seobe naroda nisu išle s juga na sjever, kako su nas uvjerili časni istoričari, već obrnuto sa sjevera na jug.

Ovdje on, na primjer, opisuje da u regiji Tver postoje mnogi ostaci "varova" - prstenastih građevina poput Arkaima na Južnom Uralu. Pošto su drvene konstrukcije davno istrulile, od njih su ostale samo šahtove. A lokalni istoričari ne mogu zamisliti kakvi su bili gradovi antike. Ako na ovim bedemima rekonstruišemo nastambe Kalaša, pojaviće se tačne kopije praslovenskih gradova prošlosti.

Istraživač također vjeruje da je vrlo vjerovatno da su oni potomci drevnih Kimrija. Kalaši ispovijedaju neku vrstu religije zoroastrizma. To znači da su se preselili na istok nakon poraza Kimrija u ratu sa Skitima. Najvjerovatnije su zajedno sa prorokom Zaratuštrom otišli iz Rusije u Iran.