Tri istine i njihov tragični sudar (prema drami M. Gorkog "Na dnu")

Lisica zna mnoge istine, a Jež jednu, ali veliku.
Archilochus

Predstava "Na dnu" je socio-filozofska drama. Prošlo je više od sto godina od nastanka dela, društveni uslovi koje je Gorki izložio su se promenili, ali predstava do sada nije zastarela. Zašto? Zato što pokreće "vječnu" filozofsku temu koja nikada neće prestati uzbuđivati ​​ljude. Obično se za dramu Gorkog ova tema formuliše na sljedeći način: spor o istini i lažima. Takva formulacija je očigledno nedovoljna, jer istina i laž ne postoje same po sebi - one su uvijek povezane s osobom. Stoga bi bilo tačnije formulirati filozofsku temu „Na dnu“ na drugačiji način: spor o pravom i lažnom humanizmu. Sam Gorki, u čuvenom Satinovom monologu iz četvrtog čina, povezuje istinu i laž ne samo sa humanizmom, već i sa ljudskom slobodom: on sam plaća za sve i samim tim je slobodan! Čovječe, to je istina!" Iz ovoga proizilazi da autor u predstavi govori o čovjeku – istini – slobodi, odnosno o glavnim moralnim kategorijama filozofije. Budući da je nemoguće nedvosmisleno definirati ove svjetonazorske kategorije („poslednja pitanja čovječanstva“, kako ih je nazvao F.M. Dostojevski), Gorki je iznio nekoliko gledišta na probleme postavljene u njegovoj drami. Drama je postala polifona (M.M. Bahtin je razvio teoriju polifonizma u umjetničkom djelu u svojoj knjizi “Poetika stvaralaštva Dostojevskog”). Drugim rečima, u predstavi je nekoliko junaka-ideologa, svaki sa svojim „glasom“, odnosno sa posebnim pogledom na svet i čoveka.

Općenito je prihvaćeno da je Gorki portretirao dva ideologa - Sateena i Luku, ali zapravo ih ima najmanje četvorica: tim imenovanima treba dodati Bubnova i Kostyljeva. Prema Kostilevu, istina uopšte nije potrebna, jer ugrožava dobrobit „gospodara života“. U trećem činu Kostylev govori o pravim lutalicama i usput izražava svoj stav prema istini: „Čudan čovek... nije kao drugi... Ako je zaista čudan... zna nešto... naučio je tako nesto ... ... nikome ne treba ... mozda je tamo saznao istinu ... e pa ne treba svaka istina ... da! On - zadrži to za sebe... i - ćuti! Ako je zaista čudan... on ćuti! Inače, kaže da niko ne razumije... A on - ne želi ništa, ne miješa se ni u šta, ne uzburkava ljude uzalud..." (III). Zaista, zašto je Kostilevu potrebna istina? Riječima je za poštenje i rad („Potrebno je da čovjek bude koristan... pa da radi...“ III), ali u stvarnosti kupuje ukradeno od Asha.

Bubnov uvijek govori istinu, ali to je „istina o činjenici“, koja samo popravlja nered, nepravdu postojećeg svijeta. Bubnov ne vjeruje da ljudi mogu živjeti bolje, poštenije, pomažući jedni drugima, kao u pravednoj zemlji. Stoga sve snove o takvom životu naziva "bajkama" (III). Bubnov iskreno priznaje: „Po mom mišljenju, srušite celu istinu onakvom kakva jeste! Zašto se stideti? (III). Ali čovjek ne može biti zadovoljan beznadežnom "istinom činjenice". Klešč se suprotstavlja istini Bubnova kada viče: „Šta je istina? Gdje je istina? (...) Nema posla... nema struje! Evo istine! (...) Trebaš umrijeti... evo ga, stvarno! (...) Šta je meni - istina? (III). Protiv "istine o činjenici" je još jedan heroj, onaj koji je vjerovao u pravednu zemlju. Ova vjera mu je, prema Luki, pomogla da živi. A kada je uništeno vjerovanje u mogućnost boljeg života, čovjek se zadavio. Ne postoji pravedna zemlja - to je "istina", ali reći da to nikako ne bi trebalo biti je laž. Zato Nataša objašnjava smrt junaka parabole na sljedeći način: "Nisam mogla podnijeti prevaru" (III).

Najzanimljiviji heroj-ideolog u predstavi je, naravno, Luka. Procene kritičara o ovom čudnom lutalici su veoma različite - od divljenja starčevoj velikodušnosti do razotkrivanja njegove štetne utehe. Očigledno, ovo su ekstremne procjene, pa stoga i jednostrane. Uvjerljivija je objektivna, smirena procjena Luke, koja pripada I. M. Moskvinu, prvom izvođaču uloge starca na pozorišnoj sceni. Glumac je Luku igrao kao ljubaznu i inteligentnu osobu, u čijoj utehi nema koristoljublja. Istu stvar bilježi i Bubnov u drami: "Evo, Luka, na primjer, mnogo laže... i to bez ikakve koristi za sebe... Zašto bi?" (III).

Zamjerke upućene Luki ne podnose ozbiljne kritike. Posebno treba napomenuti da starac nigde ne „leži“. On savjetuje Asha da ode u Sibir, gdje može započeti novi život. I to je istina. Njegova priča o besplatnoj bolnici za alkoholičare, koja je ostavila snažan utisak na Glumca, istinita je, što potvrđuju posebna istraživanja književnih kritičara (pogledajte članak Vs. Troitskog „Istorijske stvarnosti u drami M. Gorkog „Na dnu ”” // Književnost u školi, 1980, br. 6). Ko može reći da je Luke neiskren u opisivanju zagrobnog života Ani? On tješi umiruću osobu. Zašto ga kriviti? Kaže Nastji da veruje u njenu aferu sa plemenitim Gastonom-Raulom, jer u priči o nesretnoj devojci ne vidi samo laž, kao Bubnov, već poetski san.

Lukini kritičari tvrde i da je šteta od starčevih utjeha tragično utjecala na sudbinu noćenja: starac nikoga nije spasio, nikome zapravo nije pomogao, smrt Glumca je na Lukovoj savjesti. Kako je lako kriviti jednu osobu za sve! Došao je do potlačenih ljudi, do kojih niko ne mari, i tješio ih kako je mogao. Nisu kriva ni država, ni službenici, ni sami hosteli - kriv je Luka! Istina je da starac nikoga nije spasio, ali nije nikoga uništio – učinio je ono što je bilo u njegovoj moći: pomogao je ljudima da se osjećaju kao ljudi, ostalo je ovisilo o njima. A Glumac - iskusni pijanac - nema apsolutno nikakvu snagu volje da prestane da pije. Vaska Pepel, u stanju stresa, saznavši da je Vasilisa osakatila Nataliju, slučajno ubija Kostyljeva. Stoga se prigovori Lukeu čine neuvjerljivima: Luka nigdje ne „leži“ i nije kriv za nedaće koje su se desile skloništima.

Obično se istraživači, osuđujući Luku, slažu da Satin, za razliku od lukavog lutalice, formuliše prave ideje o slobodi – istini – čovjeku: „Laži su religija robova i gospodara... Istina je bog slobodnog čovjeka! " Satin ovako objašnjava razloge laži: „Onima koji su slabi u duši... i koji žive na tuđim sokovima potrebna je laž... ona podržava neke, drugi se kriju iza nje... A ko je svoj gospodaru...koji je samostalan i ne jede tuđe - zašto ga lagati? (IV). Ako dešifrujete ovu izjavu, dobijate sledeće: Kostylev laže jer „živi na tuđim sokovima“, a Luka zato što je „slab u duši“. Stav Kostileva, očigledno, treba odmah odbaciti, Lukin stav zahteva ozbiljnu analizu. Satin traži da život pogleda pravo u oči, dok Luka traži utješnu prevaru. Istina o Satinu se razlikuje od istine o Bubnovu: Bubnov ne vjeruje da se osoba može uzdići iznad sebe; Satin, za razliku od Bubnova, vjeruje u osobu, u njegovu budućnost, u njen kreativni talenat. Odnosno, Satin je jedini lik u komadu koji zna istinu.

Kakav je stav autora u sporu o istini – slobodi – čovjeku? Neki književnici tvrde da se samo riječima Satina navodi autorova pozicija, međutim, može se pretpostaviti da autorova pozicija objedinjuje ideje Satina i Luke, ali nije u potpunosti iscrpljena čak ni njima dvojicom. Drugim riječima, kod Gorkog, Satin i Luka, kao ideolozi, nisu suprotstavljeni, već se dopunjuju.

S jedne strane, sam Satin priznaje da ga je Luka svojim ponašanjem i utješnim razgovorima natjerao (nekada školovanog telegrafista, a sada skitnice) da razmišlja o Čovjeku. S druge strane, i Luka i Satin govore o dobroti, o vjeri u najbolje što uvijek živi u ljudskoj duši. Satin se prisjeća kako je Luke odgovorio na pitanje: "Za šta ljudi žive?". Starac je rekao: "Za najbolje!" (IV). Zar Satin, govoreći o Čoveku, ne ponavlja istu stvar? Luka o ljudima kaže: „Ljudi... Sve će pronaći i izmisliti! Treba im samo pomoći... treba ih poštovati...” (III). Satin formuliše sličnu misao: „Morate poštovati osobu! Nemojte sažaljevati... nemojte ga ponižavati sažaljenjem... morate poštovati! (IV). Jedina razlika između ovih izjava je u tome što Luka naglašava poštovanje određene osobe, a Satin - čovjeka. Razilazeći se u pojedinostima, slažu se u glavnom – u tvrdnji da je čovjek najviša istina i vrijednost svijeta. U Satinovom monologu suprotstavljaju se poštovanje i sažaljenje, ali se ne može sa sigurnošću reći da je to konačan stav autora: sažaljenje, kao i ljubav, ne isključuje poštovanje. S treće strane, Luka i Satin su izuzetne ličnosti koje se u predstavi nikada ne sudaraju u svađi. Luka shvaća da Satinu nisu potrebne njegove utjehe, a Satin, pažljivo promatrajući starca u stambenoj kući, nikad ismijavan, nije ga prekinuo.

Sumirajući rečeno, treba napomenuti da je u socio-filozofskoj drami "Na dnu" glavni i najzanimljiviji filozofski sadržaj. Ovu ideju dokazuje i sama konstrukcija Gorkijeve drame: gotovo svi likovi sudjeluju u raspravi o filozofskom problemu čovjek - istina - sloboda, dok samo četvorica (Ash, Natalya, bračni par Kostylev) rješavaju stvari u svakodnevnoj priči. . Mnogo je predstava koje prikazuju beznadežan život sirotinje u predrevolucionarnoj Rusiji, ali je vrlo teško imenovati drugu predstavu, osim drame "Na dnu", u kojoj se, uz društvene probleme, "posljednja" filozofska pitanja bila bi podignuta i uspješno riješena.

Autorska pozicija (peta po redu, ali možda ne i poslednja) u predstavi „Na dnu“ nastala je kao rezultat odbojnosti od lažnih gledišta (Kostylev i Bubnov) i komplementarnosti dva druga gledišta ( Luka i Satin). Autor u polifonom djelu, prema M. M. Bahtinu, ne pridružuje se nijednom od izraženih stajališta: rješenje postavljenih filozofskih pitanja ne pripada jednom junaku, već je rezultat traganja svih učesnika radnje. Autor, kao dirigent, organizuje višeglasni hor junaka koji „pevaju“ istu temu različitim glasovima.

Ipak, nema konačnog rješenja za pitanje istine – slobode – čovjeka u drami Gorkog. Međutim, tako bi trebalo da bude u predstavi koja postavlja "večna" filozofska pitanja. Otvoreni završetak djela navodi čitaoca na razmišljanje o njima.

Maxim Gorky je legendarni pisac čija su djela popunila kolekciju klasika ruske književnosti. Pisac odstupa od određenih književnih kanona i svojim spisima preokreće tadašnje društvo. Najupečatljiviji od "inovativnih" radova Gorkog, možda, može se nazvati njegovom senzacionalnom igrom "Na dnu".

Zaista, pero Gorkog naseljava pozorišnu scenu - oltar hrama Melpomene - sa "bivšim ljudima": varalicama, palim ženama, lopovima, ubicama... Da li im je mesto ovde? Ali Gorki govori ljudima koji su izbačeni iz života da "budu".

"Na dnu" je društvena, filozofska i psihološka predstava koja odražava aktuelne probleme današnjice kako samog pisca tako i njegovih potomaka, probleme koji još nisu razriješeni. Naravno, nemoguće je nabrojati sva pitanja koja autor postavlja: previše ih je, pogotovo ako predstavu posmatramo iz različitih uglova. Ali „najsjajniji“, „upadljiviji“ problem može se nazvati problemom istine i smisla života.

Stanovnici stambene kuće su stanovnici dna. Nekada su to bili obični ljudi, osim, možda, Vaske Pepela, koji je od djetinjstva bio naviknut na krađu i, sazrevši, i sam se prilagodio istom poslu. Svaki od stanovnika ima svoj san, koji želi ostvariti, ali se za to ne trudi. Život ih, kao uzburkano more, baca na kamenje problema, zatrpava ih glavama, pokriva im oči tamnom vodom, onemogućujući da shvatiš ko si i šta dalje. Ovi ljudi su izgubljeni, nemoćni, lišeni nade u najbolje. I odjednom se u njihovom "mračnom kraljevstvu" pojavi tako neophodan za njih "snop svjetlosti" - Luka.

Biblijsko ime je u različito vrijeme tumačeno na različite načine: neko je tvrdio da Luka sa sobom donosi svjetlo; drugi su vjerovali da stariji svojim lažima samo još više uranja u tamu stanovnike dna. I onda se postavlja pitanje: da li je takva laž neophodna? Da li je to na dobro ili na štetu?

Luka se u predstavi pojavljuje kao utješitelj. Privlači umiruću Anu, spasiteljicu smrti, prijateljicu smrti, koja će odnijeti sav bol nesretne žene zajedno s njenom dušom. Pijanac-glumac daje nadu u ozdravljenje: „Danas liječe pijanstvo, slušajte! Slobodno, brate, leče...”. On daje savjet Ashu da uzme Natašu i ode u Sibir da tamo započne novi život. On, možda, jedini veruje Nastenki, koja priča basne o zaljubljenom studentu u nju: „Znam... verujem! Tvoja istina, ne njihova... Ako veruješ, imao si pravu ljubav... tako je i bilo! Bio!". U nekom trenutku zaista se čini da je sunce izašlo iza oblaka i obasjalo lica i duše ljudi izgubljenih u tami. Svako od onih koji se utješe ima smisao života. I sami počinju vjerovati u ono o čemu su prije mogli samo sanjati! I zar ovo nije sreća?

Ali Luka nestaje baš kad se i pojavi. Oblaci se ponovo skupljaju. Odlazeći, "zaboravio" je da kaže Glumcu ime grada u kojem je "liječenje u pijanom stanju besplatno". I izvrši samoubistvo. Ash ubija Kostyljeva, a Nataša se okreće od njega. Stavljaju ga u zatvor. Nastyin život se ne mijenja. Ona i dalje čita tabloidne romane, pokušavajući barem odatle da izvuče ona zrnca istinskog osjećaja koji se nikada nisu spustili na nju. Samo Ana umire u snovima o blaženstvu nakon smrti. Ali smijemo li znati da li ga je primila? ..

Luke se sažalijeva nad stanovnicima stambene kuće. Ali njegovo sažaljenje nikome ne donosi sreću, iako su mu stanovnici dna na tome zahvalni. Osim, možda, bezveze Satena, koji se ne slaže s Lukom, pa mu se čak na neki način i suprotstavlja. Kada starac nestane, Satin, na kojeg je Luka uticala "kao kiselina na prljavi novčić", jedini razumije značenje svih riječi koje je izgovorio i o tome govori sugrađanima:

“Lagao te je... ali – ovo je iz sažaljenja prema tebi, proklet bio!<…>Oni koji su dušom slabi...i koji žive na tuđim sokovima treba laž...one podržava,drugi se iza nje kriju...a ko je sam svoj gospodar...ko je samostalan i ne jede nekoga tuđe - zašto mu treba laž? Laž je religija robova i gospodara... Istina je bog slobodnog čovjeka!"

Satin propovijeda ljudsku slobodu kao najvišu vrijednost. A Lukeovo sažaljenje pre gaji nego što ga nada boljoj budućnosti:

„To zvuči... ponosno! Čovjek! Morate poštovati osobu! Nemojte sažaljevati... nemojte ga ponižavati sažaljenjem... morate poštovati!
Pa ko je uopšte u pravu?

U predstavi Gorki čitaocu i gledaocu postavlja mnoga pitanja, ali ni na jedno ne daje nedvosmislen odgovor. Čini se da otvara nekoliko vrata ispred nas, stavlja nas na raskrsnicu i gura nas pozadi: “Biraj”. Kad bih stajao na takvoj raskrsnici, gdje je put lijevo Lukeovo sažaljenje, a desno Sateenovo poštovanje, onda bi, po mom mišljenju, vrijedilo ići pravo, jer sažaljenje kao simpatija treba da bude u našem životu, ali bez poštovanja čovek se ne može nazvati čovekom. Po mom mišljenju, trebalo bi da postoji neka simbioza i jednog i drugog. Gde bi otišao?..

Komad "Na dnu" napisan je 15. juna 1902. godine, a premijerno je izveden na sceni 31. decembra iste godine. Promenio je mnoga imena tokom razvoja i prevazišao mnoge prepreke zbog cenzure u ruskim pozorištima, ali je ostao zanimljiv do danas, jer se u njemu može pronaći istina o životu „bivših ljudi“, odnosno društvenih nižim slojevima društva, otuda i naziv na koji smo tako navikli.

Može se puno raspravljati o tome zašto joj Gorki nije ostavio ime, na primjer, "Bez sunca" ili "Nochlezhka", ali najzanimljivije je, po mom mišljenju, govoriti o sukobu ove predstave.

Želim da počnem od činjenice da u predstavi možemo uočiti tri „istine“, od kojih je svaka na svoj način istinita, upravo one čine konflikt dela.

“Istina” lutalice Luke je da ako čovjeku da bi živjela treba laž, treba da laže, jer će to biti laž za dobro. Bez toga, čovjek možda neće izdržati tešku istinu i potpuno umrijeti, jer je svima potrebna utjeha za nastavak borbe protiv malodušja. Govor junaka je aforističan i u njemu se vidi njegova životna pozicija. Na primjer, junak vjeruje da: "U ono što vjeruješ to je ono što je."

Postoji i druga "istina", koja je prikazana na slici Sateen, koji je oštrouman i alkoholičar. U prošlosti je bio telegrafista, ali se usudio da ubije čovjeka i otišao u zatvor, i završio u stambenoj kući, noseći svoju "istinu" da su laži religija robova i da ne možete lagati nikoga , bilo gdje. Satin vjeruje da osobu treba poštovati, a ne ponižavati sažaljenjem. Prema Konstantinu, čovek ne treba da očajava, a upravo se u njegovim monolozima uočava stav autora: "Istina je bog slobodnog čoveka!"

Treća „istina“ je da sve treba reći direktno, onako kako jeste, a to je istina Bubnova. Smatra da nema smisla lagati, jer će ionako svi prije ili kasnije umrijeti.

Svaka osoba sama odlučuje koja mu je „istina“ bliža, ali najteže je napraviti pravi izbor, jer od toga ovisi život čovjeka, pa čak i stotine ljudi. Vjerujem da mi je bliža istina koju predlaže Satin, jer smatram da čovjek uvijek treba biti svjestan svoje vrijednosti i biti poštovan. Laž će uvijek postojati, htjeli mi to ili ne, jer bez zla, kao što znate, ne bi bilo dobra. Međutim, ne može se kultivisati i pretvoriti u ideju, opravdavajući je iluzornim dobrom. Svako ima svoje shvatanje „dobra“, a ako počnemo da obmanjujemo jedni druge da bismo postigli „viši“ cilj, onda ćemo samo sijati zlo. Spor, čija je istina istinitija, rešavaće se nasilno i više neće biti do poštovanja i vrednosti ljudskog života i ličnosti.

Luke odlazi, kao i apstraktni ideali pod pritiskom stvarnog života. Šta on, skitnica i prosjak, može savjetovati ljudima? Kako vam mogu pomoći? Samo da potakne destruktivnu ispraznu nadu, koja će, odlaskom, razbiti osobu u paramparčad.

U zaključku želim da napišem da je poštena osoba mnogo jača i ljubaznija od lažova: nije ravnodušna ako pokušava da pronađe istinu i pokaže vam je, a ne da se sakrije ili „ne primeti“ iz banalne ravnodušnosti prema tvoja sudbina. Lažljivac neodgovorno i hladnokrvno koristi lakovjernost i izdaje je, a pošten čovjek mora probiti oklop nepovjerenja i djelovati direktno za vaše dobro. On te ne koristi niti se zeza radi zabave. Luka, također, nije bio ni proračunat ni duhovit, ali je bio daleko od stvarnog života i uronjen u vlastite iluzije. Satin je realista, video je više u svom životu. Neka vrsta rasipnog sina je iz vlastitog iskustva znao kako je čovjeku potrebno poštovanje i istina, koja bi ga, kao što znate, svojevremeno mogla upozoriti od kobne greške.

Tri istine u drami "Na dnu" Gorkog zauzimaju posebno mesto u narativu. Bubnov, Luka i Satin imaju svoju ideju o tome šta je istina.

Bubnov

Istina za Bubnova je istina o činjenici. Lik tvrdi da niko ne treba da laže, da svi ljudi samo treba da „krive“ istinu, čak i ako se pokaže da je teško za osobu koja je čuje. Izjave svake osobe, prema Bubnovu, treba graditi kao neospornu činjenicu. Junak ne opaža laž ni u jednoj od njegovih manifestacija.

Luke

Luke vjeruje da laž može dati osobi nadu. Junak se drži pozicije bijele laži. Glumac pijanac Luka priča o posebnom gradu u kojem će se oporaviti od alkoholizma i promijeniti na bolje. Umirućoj Ani Luka govori da će nakon smrti pronaći pravi mir. Nastja, koja je težila da stekne ljubav, Luka kaže da će sigurno postići ono u šta veruje. Junak, koji se pojavio u stambenoj kući, pokušava da podrži sve koji su na "dnu".

Istina o Luki leži u milosrđu i saosećanju. Izgrađena je na ljubavi prema cijelom čovječanstvu. Junak nastoji svakom stanovniku stambene kuće dati nadu u bolji život, a laž postaje oruđe. Luka se ne slaže sa stavom Bubnova, smatra da sama istina ne može izliječiti čovjekovu dušu.

saten

Satin se ne slaže s Lukeovim stavom. On je glasnogovornik 3 istine. Satin vjeruje da je laž religija samo robova i gospodara. Istina joj je suprotstavljena, ona je ta koja je "bog slobodnog čovjeka". Satin ne podržava Lukeovo sažaljenje prema stanovnicima stambene kuće, junak vjeruje da laž prekrivena sažaljenjem neće pomoći nikome, da osobu ne treba sažaljevati, već poštovati.

Table

Da biste razumjeli razliku u razumijevanju istine od strane različitih heroja, razmotrite tabelu "Tri istine ("Na dnu")", izgrađenu na citatima.

Lekcija 15 "TRI ISTINE" U GORKOVOM KOMADU "NA DNU"

Lekcija 15
"Tri istine" u Gorkijevoj drami "Na dnu"

Ciljevi : razmotriti razumijevanje junaka Gorkyjeve drame "istinom"; saznati značenje tragičnog sudara različitih gledišta: istina činjenice (Bubnov), istina utješne laži (Luka), istina vjere u osobu (Satin); utvrditi odlike Gorkijevog humanizma.

Tokom nastave

Gospode! Ako je istina sveta

Svet ne može da nađe put,

Svaka čast ludaku koji će inspirisati

Čovječanstvo ima zlatni san!

I. Uvodno izlaganje.

- Vratite redoslijed događaja u predstavi. Kakvi događaji se odvijaju na sceni, a koje se dešavaju iza kulisa? Šta je ulogu u razvoju dramske radnje tradicionalnog "konfliktnog poligona" - Kostylev, Vasilisa, Pepel, Natasha?

Odnos između Vasilise, Kostyljeva, Asha, Nataše samo spolja motiviše scensku akciju. Neki od događaja koji čine skicu radnje drame odvijaju se van scene (tuča između Vasilise i Nataše, Vasilisina osveta - prevrtanje uzavrelog samovara njenoj sestri, ubistvo Kostyljeva počinjeno je iza ugla. stambene jedinice i gledaocu su gotovo nevidljive).

Svi ostali likovi u predstavi nisu uključeni u ljubavnu vezu. Kompoziciona i fabularna neujednačenost likova izražena je u organizaciji scenskog prostora - likovi su disperzirani u različitim uglovima. scene i „zatvorene» u nepovezanim mikroprostorima.

Nastavnik. Dakle, u predstavi se paralelno odvijaju dvije radnje. Prvo, vidimo na sceni (navodno i stvarno). Detektivska priča sa zavjerom, bijegom, ubistvom, samoubistvom. Drugi je razotkrivanje "maski" i otkrivanje prave suštine čovjeka. To se događa kao iza teksta i zahtijeva dekodiranje. Na primjer, evo dijaloga između Barona i Luke.

Barone. Živjeli bolje... da! Ja sam se... ujutru budio i, ležeći u krevetu, pio kafu... kafu! - sa kremom... da!

Luca. I svi su ljudi! Kako god da se pretvaras, kako god da se migoljis, ali rodjen si covek, covek ces umreti...

Ali Baron se boji biti "samo čovjek". A "samo čovjeka" ne prepoznaje.

Barone. Ko si ti, stari, odakle si?

Luca. Jesam li?

Barone. Wanderer?

Luca. Svi smo mi lutalice na zemlji... Kažu, čuo sam, da je i zemlja naša lutalica.

Kulminacija druge (implicitne) radnje dolazi kada se “istine” Bubnova, Sateena i Luke sudare na “uskoj svjetskoj platformi”.

II. Radite na problemu navedenom u temi lekcije.

1. Filozofija istine u drami Gorkog.

Koja je glavna tema predstave? Koji od likova prvi formuliše glavno pitanje drame "Na dnu"?

Spor oko istine je semantičko središte drame. Reč „istina“ zvučiće već na prvoj stranici drame, u Kvašnjijinoj opasci: „Ah! Ne podnosiš istinu!" Istina je laž ("Lažeš!" - Kleschov oštar povik, koji je zvučao i prije riječi "istina"), istina - vjera - to su najvažniji semantički polovi koji određuju probleme "Na dnu".

– Kako razumete reči Luke: „U šta veruješ to jesi“? Kako su likovi "Na dnu" podijeljeni u zavisnosti od njihovog stava prema pojmovima "vjera" i "istina"?

Za razliku od "proze činjenica", Luka nudi istinu ideala - "poeziju činjenica". Ako su Bubnov (glavni ideolog doslovno shvaćene "istine"), Satin, Baron daleko od iluzija i ne treba im ideal, onda Glumac, Nastja, Ana, Nataša, Pepel odgovaraju na Lukinu opasku - za njih je vjera važnije od istine.

Lukina nesigurna priča o bolnicama za alkoholičare zvučala je ovako: „Oni sada liječe pijanstvo, slušajte! Besplatno leče brate...takva bolnica se pravi za pijance...Priznao si, vidiš, da je i pijanica ličnost..."U glumačkoj mašti bolnica se pretvara u"mermernu palatu" ":" Odlična bolnica... Mermerni .. .mermerni pod! Svetlo...čistoća,hrana...sve je besplatno! I mermerni pod. Da!" Glumac je heroj vjere, a ne istine činjenica, a gubitak sposobnosti vjerovanja je za njega fatalan.

- Šta je istina za junake predstave? Kako uporediti njihove stavove?(Rad s tekstom.)

A) Kako Bubnov shvata „istinu“? Koje su kontradikcije između njegovih pogleda i Lukine filozofije istine?

Istina Bubnova se sastoji u razotkrivanju pogrešne strane bića, to je "istina činjenice". „Kakva ti istina treba, Vaska? I zašto? Znaš istinu o sebi... i svi je znaju... ”on tjera Asha u propast da bude lopov kada je pokušavao da shvati sebe. "Prestao sam da kašljem, znači", reagovao je na Aninu smrt.

Nakon što je slušao Lukeovu alegorijsku priču o njegovom životu na dači u Sibiru i skloništu (spašavanju) odbjeglih osuđenika, Bubnov je priznao: „Ali ja... ne mogu lagati! Zašto? Po mom mišljenju, srušiti celu istinu onakvu kakva jeste! Zašto se stideti?

Bubnov vidi samo negativnu stranu života i uništava ostatke vjere i nade u ljudima, dok Luka zna da jednom lijepom riječju ideal postaje stvaran: “Čovek može naučiti dobrim stvarima... vrlo jednostavno,” zaključio je priču o životu na selu, a skicirajući "priču" o pravednoj zemlji, sveo je na to da uništavanje vjere ubija čovjeka. Luka (zamišljeno, Bubnovu): „Evo... ti kažeš – istina... Ona, istina, nije uvek zbog bolesti čoveka... ne možeš uvek dušu da izlečiš istinom.. ." Luka leči dušu.

Lukin stav je humaniji i djelotvorniji od Bubnovove gole istine, jer se poziva na ostatke ljudskog u dušama prenoćišta. Osoba za Lukea, "šta god da je - ali uvijek vrijedi svoje cijene." „Kažem samo da ako neko nekome nije učinio dobro, onda je uradio loše. „Da pomilujem osobu– nikada štetno."

Takav moralni credo usklađuje odnose među ljudima, poništava vučji princip i idealno vodi sticanju unutrašnje potpunosti i samodostatnosti, povjerenja da je, unatoč vanjskim okolnostima, čovjek pronašao istine koje mu nitko nikada neće oduzeti.

B) U čemu Satine vidi istinu života?

Jedan od vrhunaca predstave su Sateenovi poznati monolozi iz četvrtog čina o čovjeku, istini i slobodi.

Obučeni student čita Sateenov monolog napamet.

Zanimljivo je da je Satin svoje rezonovanje potkrijepio autoritetom Luke, osobe o kojoj se nalazimo na početku drame. predstavljao Sateen kao antipod. Nadalje, Satine reference na Luku u 4. činu dokazuju bliskost obojice. "Stari covjek? Pametan je!.. Na mene je djelovao kao kiselina na stari i prljavi novčić... Pijmo u njegovo zdravlje! „Čoveče, to je istina! On je to shvatio… ti ne znaš!”

Zapravo, "istina" i "laž" Sateena i Lukea gotovo se poklapaju.

I jedni i drugi smatraju da se „osoba mora poštovati” (naglasak na posljednjoj riječi) – a ne njenu „masku”; ali se razlikuju u tome kako da saopšte svoju "istinu" ljudima. Uostalom, ona je, ako bolje razmislite, smrtonosna za one koji padaju u njeno područje.

Ako je sve "izbledelo" i ostala jedna "gola" osoba, onda "šta je sledeće"? Glumac ova pomisao vodi do samoubistva.

P) Kakvu ulogu Luke ima u rješavanju problema "istine" u predstavi?

Za Lukea, istina je u "utješnoj laži".

Luke se sažali na čovjeka i tješi ga svojim snom. Obećava Ani zagrobni život, sluša Nastjine priče i šalje glumca u bolnicu. Laže radi nade, a to je možda bolje od cinične Bubnovove "istine", "gnusoba i laž".

U liku Luke postoje nagoveštaji biblijskog Luke, koji je bio jedan od sedamdesetoro učenika koje je Gospod poslao „u svaki grad i mesto gde je On sam želeo da ide“.

Gorkovski Luka tjera stanovnike dna da razmišljaju o Bogu i čovjeku, o „boljem čovjeku“, o najvišem zvanju ljudi.

"Luka" je takođe lagan. Luka dolazi da osvetli Kostilev podrum svetlošću novih ideja zaboravljenih na dnu osećanja. On govori o tome kako bi trebalo biti, šta bi trebalo biti, i uopće nije potrebno u svom rasuđivanju tražiti praktične preporuke ili upute za opstanak.

Evanđelist Luka je bio doktor. Luka na sebi svojstven način liječi u predstavi - svojim odnosom prema životu, savjetima, riječju, simpatijom, ljubavlju.

Luka liječi, ali ne sve, već selektivno, one kojima su potrebne riječi. Njegova filozofija se otkriva u odnosu na druge likove. Saosjeća sa žrtvama života: Anom, Natašom, Nastjom. Predaje, daje praktične savjete, Ash, Glumac. Razumevajući, dvosmisleno, često bez reči, objašnjava pametnim Bubnovom. Vješto izbjegava nepotrebna objašnjenja.

Luk je fleksibilan, mekan. “Mnogo su se zgužvali, zato je mekana...” – rekao je na kraju 1. čina.

Luka sa svojom "lažom" je simpatičan Satine. "Dube... ćuti o starcu!.. Nije starac šarlatan!.. Lagao je... ali - to je iz sažaljenja za tebe, proklet bio!" Ipak, Lukina "laž" mu ne pristaje. “Laži su religija robova i gospodara! Istina je bog slobodnog čovjeka!”

Stoga, odbacujući „istinu“ Bubnova, Gorki ne poriče ni „istinu“ Sateena ni „istinu“ o Luki. U suštini, on izdvaja dvije istine: “istina-istina” i “istina-san”.

2. Osobine Gorkijevog humanizma.

Problem Čovjek u drami Gorkog "Na dnu" (individualna komunikacija).

Svoju istinu o čovjeku i prevazilaženju slijepe ulice Gorki je stavio u usta Glumca, Luke i Sateen.

Na početku predstave, prepuštajući se pozorišnim uspomenama, Glumac nesebično govorio o čudu talenta - igri pretvaranja osobe u heroja. Odgovarajući na riječi Satina o knjigama koje je čitao, obrazovanju, podijelio je obrazovanje i talenat: “Obrazovanje je glupost, glavno je talenat”; „Kažem, talenat, to je ono što heroju treba. A talenat je vjera u sebe, u svoju snagu..."

Poznato je da je Gorki obožavao znanje, obrazovanje, knjige, ali je još više cijenio talenat. Kroz Glumca je polemički, maksimalistički izoštrio i polarizirao dva aspekta duha: obrazovanje kao zbir znanja i živo znanje – „sistem mišljenja“.

U monolozima saten potvrđuju se ideje Gorkijevih misli o čovjeku.

Čovek je „on je sve. On je čak stvorio Boga”; “čovek je posuda živog Boga”; "Vjera u moć misli... je vjera osobe u sebe." Tako u pismima Gorkog. I tako – u predstavi: „Čovjek može vjerovati ili ne vjerovati... to je njegova stvar! Čovek je slobodan... sve sam plaća... Čovek je istina! Šta je čovek... to si ti, ja, oni, starac, Napoleon, Muhamed... u jednom... U jednom - svi počeci i krajevi... Sve je u čoveku, sve je za čoveka ! Samo čovjek postoji, sve ostalo je djelo njegovih ruku i njegovog mozga!

Glumac je prvi progovorio o talentu i samopouzdanju. Satin je sažeo sve. Koja je uloga Luke? On nosi ideje drage Gorkom o transformaciji i poboljšanju života po cijenu ljudskih kreativnih napora.

“I to je sve, gledam, ljudi su sve pametniji, sve zanimljiviji... i iako žive, sve je gore, ali oni to žele, sve je bolje... tvrdoglavi!” - ispovijeda se stariji u prvom činu, misleći na zajedničku težnju svih za boljim životom.

U isto vreme, 1902. godine, Gorki je podelio svoja zapažanja i raspoloženja sa V. Veresajevim: „Životno raspoloženje raste i širi se, snaga i vera u ljude su sve uočljiviji, i - dobro je živeti na zemlji - bogami !” Neke riječi, neke misli, čak intonacije su iste u predstavi i pismu.

U četvrtom činu saten prisjetio se i prenio Lukin odgovor na njegovo pitanje "Zašto ljudi žive?", sve, kako je, živi najbolje! Zato se svaka osoba mora poštovati ... Uostalom, mi ne znamo ko je, zašto je rođen i šta može ... ” I on sam, nastavljajući da priča o osobi, rekao je, ponavljajući Luku :“ Moramo poštovati osobu! Nemojte sažaljevati... nemojte ga ponižavati sažaljenjem... morate poštovati! Satin je ponovio Luka, govoreći o poštovanju, nije se slagao s njim, govoreći o sažaljenju, ali nešto drugo je važnije - ideja o "boljoj osobi".

Izjave tri lika su slične i, međusobno se potkrepljujući, rade na problemu trijumfa čoveka.

U jednom od pisama Gorkog čitamo: „Siguran sam da je osoba sposobna za beskrajno usavršavanje, a sve njegove aktivnosti će se razvijati zajedno s njim ... iz vijeka u vijek. Verujem u beskonačnost života...” Opet Luka, Satin, Gorki – o jednoj stvari.

3. Kakav je značaj 4. čina Gorkijeve drame?

U ovom činu postoji bivša situacija, ali počinje „fermentacija“ dotada uspavanih misli skitnica.

Počelo je od mjesta Anine smrti.

Luka kaže nad ženom na samrti: „Mnogomilostivi Isuse Hriste! Prihvati u miru duh svoje novopečene sluškinje Ane... "Ali Anine posljednje riječi bile su riječi o život: „Pa...još malo...da živim...malo! Ako tamo nema brašna... ovdje možeš izdržati... možeš!"

- Kako na ove Anine riječi gledati - kao na Lukeovu pobjedu ili kao na njegov poraz? Gorki ne daje nedvosmislen odgovor, ovu frazu je moguće komentirati na različite načine. Jedno je jasno:

Anna je prvi put progovorila pozitivno o životu hvala Lukeu.

U posljednjem činu događa se čudno, potpuno nesvjesno zbližavanje “gorke braće”. U 4. činu Klešč je popravio Aljoškinu usnu harmoniku, isprobavši pragove, zazvučala je već poznata zatvorska pjesma. I ovaj završetak se percipira na dva načina. Možete to učiniti: ne možete napustiti dno - "Sunce izlazi i zalazi ... ali u mom zatvoru je mračno!" Može biti i drugačije: po cenu smrti, čovek je prekinuo pesmu tragičnog beznađa...

Samoubistvo glumac prekinuo pesmu.

Šta sprečava noćenje da im promijeni život na bolje? Natašina fatalna greška je neverica u ljude, Ashes („Nekako ne verujem ... ni u jednu reč“), koji se nada da će zajedno promeniti sudbinu.

„Zato sam ja lopov, jer niko nikada nije pogodio da me zove drugim imenom... Zovi me... Nataša, dobro?"

Njen odgovor je ubeđen, izdržao: "Nema kud... Znam... Mislio sam... Ali nikome ne vjerujem."

Jedna riječ vjere u osobu mogla je promijeniti živote oboje, ali nije zvučala.

Ni glumac, kome je kreativnost smisao života, poziv, nije verovao u sebe. Vijest o smrti glumca stigla je nakon poznatih Satenovih monologa, zasjenjujući ih u suprotnosti: nije se snašao, nije igrao, ali mogao je, nije vjerovao u sebe.

Svi likovi u komadu nalaze se u zoni radnje naizgled apstraktnog Dobra i Zla, ali postaju sasvim konkretni kada je u pitanju sudbina, stavovi, odnosi sa životom svakog od likova. A ljudi su svojim mislima, riječima i djelima povezani sa dobrim i zlom. Oni direktno ili indirektno utiču na život. Život je put biranja pravca između dobra i zla. U predstavi je Gorki ispitivao osobu i testirao njene sposobnosti. Predstava je lišena utopijskog optimizma, kao i druge krajnosti – nevjere u čovjeka. Ali jedan zaključak je neosporan: „Talenat, to je ono što je potrebno heroju. A talenat je vjera u sebe, svoju snagu..."

III. Aforistički jezik Gorkijeve drame.

Učiteljica . Jedna od karakterističnih osobina Gorkijevog stvaralaštva je aforizam. Karakteristično je i za govor autora i za govor likova, koji je uvek oštro individualan. Mnogi aforizmi drame "Na dnu", poput aforizama "Pjesme" o Sokolu i Petrelu, postali su krilati. Prisjetimo se nekih od njih.

- Koji likovi drame pripadaju sledećim aforizmima, poslovicama, izrekama?

a) Buka - smrt nije prepreka.

b) Takav život da čim ustane ujutru, toliko za zavijanje.

c) Sačekajte čulo vuka.

d) Kada je rad obaveza, život je ropstvo.

e) Nijedna buva nije loša: sve su crne, sve skaču.

f) Gdje je starcu toplo, tamo je zavičaj.

g) Svi žele red, ali nedostaje razum.

h) Ako vam se ne sviđa, ne slušajte, ali ne ometajte se u laganju.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, ž; Satin - d, Baron - h, Pepel - c.)

– Koja je uloga aforističkih iskaza likova u govornoj strukturi predstave?

Aforistički sudovi dobijaju najveći značaj u govoru glavnih "ideologa" drame - Luke i Bubnova, junaka čije su pozicije vrlo jasno naznačene. Filozofski spor, u kojem svaki od junaka predstave zauzima svoj stav, potkrijepljen je uobičajenom narodnom mudrošću, izraženom u poslovicama i izrekama.

IV. Kreativni rad.

Napišite obrazloženje, izražavajući svoj stav prema pročitanom djelu. (Odgovorite na jedno pitanje po svom izboru.)

- Šta znači spor između Luke i Satine?

- Na čiju ste stranu u sporu "o istini"?

- Koji problemi koje je pokrenuo M. Gorki u predstavi "Na dnu" nisu vas ostavili ravnodušnim?

Kada pripremate svoj odgovor, obratite pažnju na govor likova, kako pomaže u otkrivanju ideje djela.

Zadaća.

Odaberite epizodu za analizu (usmeni). Ovo će biti tema vašeg budućeg eseja.

1. Lukina priča o "pravednoj zemlji". (Analiza epizode iz 3. čina Gorkijeve drame.)

2. Spor stambenih kuća o osobi (Analiza dijaloga na početku 3. čina drame "Na dnu".)

3. Šta znači finale Gorkijeve drame "Na dnu"?

4. Pojava Luke u stambenoj kući. (Analiza scene iz 1. čina drame.)