Suština priče o matreninskom dvorištu. Analiza priče A.I.

ANALIZA PRIČE A. I. SOLŽENICINA "MATRENINOVO DVORIŠTE"

Svrha lekcije: pokušati razumjeti kako pisac vidi fenomen "jednostavnog čovjeka", razumjeti filozofsko značenje priče.

Metodičke tehnike: analitički razgovor, poređenje tekstova.

TOKOM NASTAVE

1. Riječ nastavnika

Priča "Matrjona Dvor", poput "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča", napisana je 1959. godine, a objavljena 1964. godine. "Matrenin dvor" je autobiografsko djelo. Ovo je Solženjicinova priča o situaciji u kojoj se našao, vraćajući se „iz prašnjave vruće pustinje“, odnosno iz logora. Želeo je da se izgubi u samoj unutrašnjosti Rusije, da pronađe „mirni kutak Rusije daleko od železnice“. Bivši zatvorenik se mogao zaposliti samo za težak posao, želio je i da predaje. Posle rehabilitacije 1957. godine, Solženjicin je neko vreme radio kao nastavnik fizike u Vladimirskoj oblasti, živeo je u selu Milcevo sa seljankom Matrjonom Vasiljevnom Zaharovom (gde je završio prvo izdanje "U prvom krugu"). Priča "Matryona Dvor" nadilazi obična sjećanja, ali dobiva duboko značenje, prepoznata je kao klasična. Nazivali su ga "briljantnim", "zaista briljantnim djelom". Pokušajmo razumjeti fenomen ove priče.

P. Provjera domaćeg zadatka.

Uporedimo priče "Matryona Dvor" i "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča".

Obe priče su faze pisčevog shvatanja fenomena „običnog čoveka“, nosioca masovne svesti. Junaci obe priče su „obični ljudi“, žrtve bezdušnog sveta. Ali odnos prema likovima je drugačiji. Prvi se zvao “Ne može selo bez pravednika”, a drugi – Sh-854 (Jedan dan za jednog osuđenika)”. "Pravednik" i "zek" su različite ocjene. Činjenica da se Matryona pojavljuje kao "nadmašen" (njen izvinjavajući osmijeh pred strašnim predsjedavajućim, njena usklađenost s drskim pritiskom rođaka), u ponašanju Ivana Denisoviča, ukazuje se kao "zaradi nešto novca", "daj bogat brigadirski suši filcane direktno do kreveta“, „protrčati kroz prostorije za opskrbu, gdje nekoga treba uslužiti, pomesti ili nešto donijeti. Matrjona je prikazana kao svetica: „Samo je ona imala manje grijeha od svoje rasklimane mačke. Davila je miševe...". Ivan Denisovich je obična osoba sa grijesima i nedostacima. Matryona nije od ovog svijeta. Šuhov je kao kod kuće u svijetu Gulaga, skoro se skrasio u njemu, proučavao njegove zakone, razvio mnogo adaptacija za preživljavanje. Za 8 godina zatvora spojio se sa logorom: „On sam nije znao da li hoće slobodu ili ne“, prilagodio se: „Tako je kako treba – radi se, gleda se“; “Posao je kao štap, ima dva kraja: ako radiš za ljude, daj kvalitet, ako radiš za budalu, pokaži se.” Istina, uspio je da ne izgubi ljudsko dostojanstvo, da se ne spusti u poziciju "fitilja" koji liže činije.

nije svjestan okolnog apsurda, nije svjestan užasa svog postojanja. On krotko i strpljivo nosi svoj krst, kao Matrena Vasiljevna.

Ali strpljenje heroine je slično strpljenju sveca.

U "Matrjoninom dvoru" slika junakinje je data u percepciji naratora, on je ocjenjuje kao pravednu osobu. U "Jednom danu u Ivanu Denisoviču" svet se vidi samo očima junaka, koji je on ocenio. Čitalac takođe procenjuje šta se dešava i ne može da se ne užasne, ali doživi šok opisa „skoro srećnog“ dana.

Kako se u priči otkriva lik junakinje?

Koja je tema priče?

Matryona nije od ovoga svijeta; svijet, oni oko nje je osuđuju: „i bila je nečista; i nije jurio za opremom; i nije oprezan; a nije čak ni držala svinju, iz nekog razloga nije voljela da je hrani; i, glupane, besplatno pomagao strancima...“.

Općenito, on živi "u divljini". Pogledajte Matrjonino siromaštvo iz svih uglova: „Dugi niz godina Matrjona Vasiljevna nigde nije zaradila ni jednu rublju. Jer nije bila plaćena. Rodbina joj je malo pomogla. A na kolektivnoj farmi nije radila za novac - za štapove. Za štapove radnih dana u zatrpanoj knjižici.

Ali priča nije samo o patnji, nevoljama, nepravdi koje su zadesile Ruskinju. napisao o tome ovako: „Zašto nas sudbina starice, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima? Ova žena je nepročitana, nepismena, obična radnica. Međutim, njen duhovni svijet je obdaren takvom kvalitetom da razgovaramo s njom, kao s Anom Karenjinom. Solženjicin je na to odgovorio Tvardovskom: „Ukazali ste na samu suštinu - ženu koja voli i pati, dok je sva kritika sve vreme preturala odozgo, upoređujući kolektivnu farmu Talnovskog i susedne. Pisci dolaze do glavne teme priče - "kako ljudi žive". Da preživi ono kroz šta je Matryona Vasiljevna morala da prođe, i ostane nezainteresovana, otvorena, delikatna, simpatična osoba, da se ne ljuti na sudbinu i ljude, zadrži svoj „blistav osmeh“ do starosti - kakva je mentalna snaga potrebna za to!

Kretanje radnje usmjereno je na razumijevanje tajni karaktera glavnog lika. Matryona se ne otkriva toliko u običnoj sadašnjosti koliko u prošlosti. Prisjećajući se svoje mladosti, kaže: „Ti me nisi vidio prije, Ignatiču. Sve moje torbe su bile, nisam smatrao da su pet funti teške. Svekar je viknuo: "Matrjona, slomićeš leđa!" Nije mi divir došao da stavim svoj kraj trupca na prednji kraj. ”Ispostavilo se da je Matrjona nekada bila mlada, snažna, lijepa, jedna od onih seljanki Nekrasovca koje “zaustave konja u galopu”: “ Pošto je konj uplašeno odneo saonice do jezera, seljaci su skočili, ali ja sam, međutim, uhvatio uzdu, stao... ”I ona je u poslednjem trenutku svog života pojurila da “pomogne seljacima ”na prelazu - i umro.

A Matrjona se otkriva sa potpuno neočekivane strane kada priča o svojoj ljubavi: „Prvi put sam videla Matrjonu na potpuno nov način“, „Tog leta... otišli smo s njim da sednemo u šumicu“, šapnula je . - Ovde je bio šumarak... Skoro da nije izašao, Ignjatiču. Nemački rat je počeo. Odveli su Tadeja u rat... Otišao je u rat i nestao... Tri godine sam se krio, čekao. I ne vest, ni kost...

Vezano starom izbledelom maramicom, Matronino okruglo lice gledalo me je u posrednim mekim odsjajima lampe - kao oslobođeno bora, od svakodnevnog nemarnog odevanja - uplašeno, devojački, pred strašnim izborom.

Ove lirske, lagane linije otkrivaju šarm, duhovnu ljepotu, dubinu Matrjoninih doživljaja. Izvana neupadljiva, suzdržana, nezahtjevna, Matryona se ispostavlja kao neobična, iskrena, čista, otvorena osoba. Osećaj krivice koji doživljava pripovedač je akutniji: „Nema Matrjone. Ubijen je član porodice. I posljednjeg dana sam joj zamjerio jorgan. “Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona isti onaj pravednik, bez kojeg, po poslovici, selo ne stoji. Niti jedan grad. Ne sva naša zemlja." Završne riječi priče vraćaju se izvornom naslovu - "Nema sela bez pravednika" i ispunjavaju priču o seljanki Matrjoni dubokim generalizirajućim, filozofskim značenjem.

Koje je simbolično značenje priče „Matryona Dvor“?

Mnogi simboli Solženjicina povezani su s kršćanskim simbolima, slikama-simbolima križnog puta, pravednika, mučenika. Na to direktno ukazuje samo ime „Matryona Dvora2. I sam naziv "Matryona Dvor" je generalizirajuće prirode. Dvorište, Matronina kuća je utočište koje narator konačno pronalazi u potrazi za "unutrašnjom Rusijom" nakon mnogo godina logorovanja i beskućništva: "Nije mi se svidjelo ovo mjesto u cijelom selu." Simbolično upoređivanje Doma Rusije je tradicionalno, jer se struktura kuće poredi sa strukturom svijeta. U sudbini kuće, takoreći, ponavlja se, predviđa se sudbina njene gospodarice. Ovdje je prošlo četrdeset godina. U ovoj kući preživjela je dva rata – njemački i otadžbinski, smrt šestero djece umrle u djetinjstvu, gubitak supruga koji je nestao u ratu. Kuća propada - domaćica stari. Kuća se rastavlja kao čovek - "po rebra", a "sve je pokazalo da razbijači nisu graditelji i ne pretpostavljaju da će Matrjona morati da živi ovde još dugo".

Kao da se sama priroda protivi uništenju kuće - prvo dugoj snježnoj oluji, prevelikim snježnim nanosima, zatim otopljenju, vlažnoj magli, potoci. A činjenica da je sveta voda u Matrjoni neobjašnjivo nestala čini se lošim znakom. Matryona umire zajedno sa gornjom sobom, sa dijelom svoje kuće. Gospodarica umire - kuća je konačno uništena. Matronina koliba bila je ispunjena do proljeća, kao lijes, - sahranjeni su.

Simboličan je i Matrjonin strah od željeznice, jer će voz, simbol neprijateljskog seljačkog života svijeta, civilizacije, sravniti i gornju sobu i samu Matrjonu.

Š. RIJEČ UČITELJA.

Pravedna Matryona moralni je ideal pisca, na kojem bi, po njegovom mišljenju, trebao biti zasnovan život društva. Prema Solženjicinu, smisao zemaljskog postojanja nije u blagostanju, već u razvoju duše. Ova ideja je povezana sa pisčevim shvatanjem uloge književnosti, njene povezanosti sa hrišćanskom tradicijom. Solženjicin nastavlja jednu od glavnih tradicija ruske književnosti, prema kojoj pisac svoju misiju vidi u propovijedanju istine, duhovnosti, uvjeren je u potrebu postavljanja "vječnih" pitanja i traženja odgovora na njih. O tome je govorio u svom Nobelovom predavanju: „U ruskoj književnosti nam je odavno urođena ideja da pisac može mnogo da učini u svom narodu - i da treba... on je saučesnik u svim zlima počinjenim u njegovoj domovini. ili od strane njegovih ljudi.

A. N. Solženjicin, vraćajući se iz izgnanstva, radio je kao nastavnik u školi Miltsev. Živeo je u stanu sa Matrenom Vasiljevnom Zaharovom. Svi događaji koje je autor opisao bili su stvarni. Solženjicinova priča "Matrjonin dvor" opisuje težak život kolektivnog ruskog sela. Nudimo na pregled analizu priče prema planu, ove informacije se mogu koristiti za rad na časovima književnosti u 9. razredu, kao i u pripremi za ispit.

Kratka analiza

Godina pisanja– 1959

Istorija stvaranja– Pisac je počeo da radi na svom radu o problemima ruskog sela u leto 1959. na obali Krima, gde je bio u poseti svojim prijateljima u izbeglištvu. Zbog opreza prema cenzuri, preporučeno je da se promijeni naslov "Selo bez pravednika" i, po savjetu Tvardovskog, spisateljičina priča nazvana je "Matrjonin dvor".

Tema- Glavna tema ovog djela je život i život ruskog zaleđa, problemi odnosa običnog čovjeka prema moći, moralni problemi.

Kompozicija- Pripovijedanje je u ime naratora, kao kroz oči vanjskog posmatrača. Osobine kompozicije nam omogućavaju da shvatimo samu suštinu priče, u kojoj će likovi doći do spoznaje da smisao života nije samo (i ne toliko) u bogaćenju, materijalnim vrijednostima, već u moralnim vrijednostima i ovaj problem je univerzalan, a ne jedno selo.

Žanr– Žanr djela je definisan kao „monumentalna priča“.

Smjer- Realizam.

Istorija stvaranja

Priča pisca je autobiografska; zaista, nakon izgnanstva, on je učio u selu Miltsevo, koje se u priči zove Talnovo, i iznajmio je sobu od Zaharove Matrene Vasiljevne. U svojoj kratkoj priči, pisac je prikazao ne samo sudbinu jednog heroja, već i čitavu epohalnu ideju o formiranju zemlje, sve njene probleme i moralna načela.

Sebe značenje imena"Matrjonino dvorište" odraz je glavne ideje djela, gdje se granice njenog dvora proširuju na razmjere cijele zemlje, a ideja o moralu pretvara se u univerzalne probleme. Iz ovoga možemo zaključiti da istorija nastanka "Matryona Dvora" ne uključuje posebno selo, već istoriju stvaranja novog pogleda na život, i na vlast koja upravlja ljudima.

Tema

Nakon analize rada u Matrenin dvoru, potrebno je utvrditi glavna tema priče, da saznamo čemu autobiografski esej uči ne samo samog autora, već, uglavnom, cijelu zemlju.

Život i rad ruskog naroda, njegov odnos sa vlastima duboko su osvijetljeni. Čovjek radi cijeli život, gubeći svoj lični život i interese za posao. Vaše zdravlje, na kraju krajeva, a da ništa ne dobijete. Na primjeru Matrene se pokazuje da je cijeli život radila, bez ikakvih službenih dokumenata o svom radu, a nije ni ostvarila penziju.

Svi posljednji mjeseci postojanja potrošeni su na prikupljanje različitih papirića, a birokratija i birokratija vlasti doveli su i do toga da je jedan te isti papir morao ići po više puta. Ravnodušni ljudi koji sjede za stolovima u kancelarijama lako mogu staviti pogrešan pečat, potpis, pečat, ne mare za probleme ljudi. Dakle, Matrena, da bi ostvarila penziju, više puta zaobilazi sve instance, nekako postižući rezultat.

Seljani misle samo na sopstveno bogaćenje, za njih ne postoje moralne vrednosti. Fadi Mironovič, brat njenog muža, prisilio je Matrjonu da obećani dio kuće ustupi svojoj usvojenoj kćeri Kiri za života. Matrjona je pristala, a kada su, iz pohlepe, dve sanke zakačene za jedan traktor, kola su pala pod voz, a Matrjona je umrla zajedno sa svojim nećakom i traktoristom. Ljudska pohlepa je iznad svega, baš te večeri njena jedina prijateljica, tetka Maša, došla je u njenu kuću da pokupi obećanu sitnicu, sve dok je Matrjonine sestre nisu ukrale.

A Fadej Mironovič, koji je u svojoj kući takođe imao kovčeg sa mrtvim sinom, ipak je uspeo da donese trupce ostavljene na prelazu pre sahrane, a nije došao ni da oda počast uspomeni na ženu koja je umrla strašnom smrću. zbog njegove nezadržive pohlepe. Matrenine sestre su joj prije svega oduzele novac za sahranu i počele dijeliti ostatke kuće, plačući nad sestrinim lijesom ne od tuge i sažaljenja, već zato što je tako trebalo.

Zapravo, ljudski se niko nije sažalio na Matrjonu. Pohlepa i pohlepa zaslijepili su oči sumještanima, a ljudi nikada neće shvatiti Matrjonu da svojim duhovnim razvojem žena stoji na nedostižnoj visini od njih. Ona je zaista pravedna.

Kompozicija

Događaji tog vremena opisani su iz perspektive autsajdera, stanara koji je živio u Matrjoninoj kući.

Narator počinje njegova priča iz vremena kada je tražio posao učitelja, pokušavajući da pronađe zabačeno selo za život. Voljom sudbine završio je u selu u kojem je živela Matrjona i odlučio da ostane sa njom.

U drugom dijelu, narator opisuje tešku sudbinu Matrjone, koja od mladosti nije videla sreću. Njen život je bio težak, u svakodnevnom radu i brigama. Morala je sahraniti svih šestero rođene djece. Matryona je pretrpjela mnogo muka i tuge, ali se nije ogorčila, a njena duša nije otvrdnula. I dalje je vrijedna i nezainteresovana, dobroćudna i miroljubiva. Ona nikoga ne osuđuje, prema svima se odnosi ravnomerno i ljubazno, kao i do sada, radi na svom salašu. Umrla je pokušavajući da pomogne svojim rođacima da premjeste svoj dio kuće.

U trećem dijelu, pripovjedač opisuje događaje nakon Matrjonine smrti, sve isto bezdušnost ljudi, rodbine i rodbine žene koja je nakon smrti žene uletjela kao vrane u ostatke njenog dvorišta, pokušavajući sve brzo rasturiti i pljačku, osuđujući Matrjonu za njen pravedni život.

glavni likovi

Žanr

Objavljivanje Matrjone Dvor izazvalo je mnogo kontroverzi među sovjetskim kritičarima. Tvardovski je u svojim bilješkama napisao da je Solženjicin jedini pisac koji izražava svoje mišljenje bez obzira na autoritete i mišljenje kritičara.

Svi su nedvosmisleno došli do zaključka da delo pisca pripada "monumentalna priča", pa je u visokom duhovnom žanru dat opis jednostavne Ruskinje, koja personificira univerzalne ljudske vrijednosti.

Test umjetničkog djela

Ocjena analize

Prosječna ocjena: 4.7. Ukupno primljenih ocjena: 1601.

Tema lekcije: Aleksandar Isaevič Solženjicin.

Analiza priče "Matrenin Dvor".

Svrha lekcije: pokušajte da shvatite kako pisac vidi fenomen „jednostavne osobe“, da shvatite filozofsko značenje priče.

Tokom nastave:

1. Reč učitelja.

Istorija stvaranja.

Priča "Matryona Dvor" je napisana 1959. godine, objavljena 1964. godine. "Matryona Dvor" je autobiografsko i pouzdano djelo. Prvobitni naziv je “Ne stoji selo bez pravednika”. Objavljeno u Novom Miru, 1963, br. 1.

Ovo je priča o situaciji u kojoj se našao, vraćajući se "iz prašnjave vruće pustinje", odnosno iz logora. Želeo je da se "izgubi u Rusiji", da pronađe "mirni kutak Rusije". Bivši zatvorenik se mogao zaposliti samo za težak posao, želio je i da predaje. Nakon rehabilitacije 1957. godine, S. je neko vreme radio kao nastavnik fizike u Vladimirskoj oblasti, živeo je u selu Miltsevo sa seljankom, Matrenom Vasiljevnom Zaharovom.

2. Razgovor o priči.

1) Ime heroine.

- Koji je od ruskih pisaca 19. vijeka imao istoimenog glavnog junaka? S kojim ženskim slikama u ruskoj književnosti možete uporediti junakinju priče?

(Odgovor: ime Solženjicinove junakinje evocira sliku Matrjone Timofejevne Korčagine, kao i slike drugih Nekrasovskih žena - radnica: baš kao i oni, junakinja priče „je spretna za svaki posao, morala je da prestane da galopira konja, pa u zapaljenu kolibu uđi." U njenom izgledu nema ničega od veličanstvenog Slovena, ne možete je nazvati lepoticom. Skromna je i neprimjetna.)

2) Portret.

- Postoji li u priči prošireni portret heroine? Na koje detalje portreta se pisac fokusira?

(Odgovor: Solženjicin ne daje detaljan portret Matrjone. Od poglavlja do poglavlja najčešće se ponavlja samo jedan detalj - osmeh: „blistav osmeh“, „osmeh njenog okruglog lica“, „nasmejao se nečemu“, „izvinjavajući poluosmeh.” Za autora je važno da dočara ne toliko vanjsku ljepotu jednostavne ruske seljanke, koliko unutrašnje svjetlo koje struji iz njenih očiju, i što jasnije naglasi moju ideju, direktno izraženu: „One ljudi uvijek imaju dobra lica koja su u suprotnosti sa svojom savješću.” Stoga je nakon strašne smrti heroine njeno lice ostalo netaknuto, mirno, više živo nego mrtvo.)

3) Govor heroine.

Zapišite najkarakterističnije izjave heroine. Koje su karakteristike njenog govora?

(Odgovor: Duboko narodni karakter Matrjone očituje se prvenstveno u njenom govoru. Ekspresivnost, svijetla individualnost odaju njen jezik obiljem kolokvijalnog, dijalekatske leksike i arhaizma (2 - Požuriću dane, do ružnog, ljubavi, letenja, pomoći, neprijatnosti). Tako su svi u selu govorili. Jednako je popularan i Matrjonin način govora, način na koji izgovara svoje „prijateljske reči“. “Počele su nekakvim tihim, toplim predenjem, kao bake u bajkama.”

4) Život Matrjone.

- Koji umjetnički detalji stvaraju sliku Matryoninog života? Kako su kućni predmeti povezani sa duhovnim svijetom heroine?

(Odgovor: Spolja, Matrjonin život je upečatljiv svojim neredom („živi u pustinji“) Sve njeno bogatstvo su fikusi, čupava mačka, koza, mišji žohari, kaput preinačen od željezničkog šinjela. Sve to svjedoči o siromaštvo Matrjone, koja je radila ceo život, ali je samo teškom mukom pribavila sićušnu penziju. Ali važno je i nešto drugo: ovi zlokobni svakodnevni detalji otkrivaju njen poseban svet. Nije slučajno što fikus kaže: "Oni ispunila usamljenost domaćice. Rasli su slobodno ... "- a šuštanje žohara se upoređuje sa dalekim zvukom okeana. Čini se da sama priroda živi u Matryoninoj kući, sve živo privlači k njoj).

5) Sudbina Matryone.

Obnoviti životnu priču Matryone? Kako Matryona doživljava svoju sudbinu? Kakvu ulogu igra posao u njenom životu?

(Odgovor: Događaji priče ograničeni su jasnim vremenskim okvirom: ljeto-zima 1956. Obnavljanje sudbine junakinje, njene životne drame, lične nevolje, na ovaj ili onaj način, povezane su sa preokretima istorije: Sa Prvi svetski rat, u kojem je Tadej zarobljen, sa Velikom otadžbinom, sa kojom se njen muž nije vratio, sa kolhozom, koji je preživeo od nje svu snagu i ostavio je bez sredstava za život. Njena sudbina je deo sudbine celog naroda.

A danas, neljudski sistem ne pušta Matrjonu: ostala je bez penzije, a primorana je da provodi čitave dane na dobijanje raznih potvrda; ne prodaju joj treset, tjeraju je na krađu, a čak i na prijavu idu u pretres; novi predsednik je posekao bašte za sve osobe sa invaliditetom; krave je nemoguće dobiti, jer ne smiju nigdje kositi; Ne prodaju čak ni karte za voz. Matryona ne osjeća pravdu, ali se ne ljuti na sudbinu i ljude. "Imala je siguran način da vrati dobro raspoloženje - posao." Ne primajući ništa za svoj rad, na prvi poziv odlazi u pomoć komšijama, kolhozu. Ljudi oko nje rado iskorištavaju njenu dobrotu. Sami seljani i rođaci ne samo da ne pomažu Matrjoni, već se i trude da se uopće ne pojavljuju u njenoj kući, bojeći se da će ona zatražiti pomoć. Za svakoga, Matrena ostaje potpuno sama u svom selu.

6) Slika Matryone među rođacima.

Koje boje u priči oslikavaju Fadi Mironovič i Matrjonini rođaci? Kako se Tadej ponaša kada rastavlja gornju sobu? Šta je sukob u priči?

(Odgovor: Glavnoj junakinji se u priči suprotstavlja brat njenog pokojnog muža, Tadej. Crtajući njegov portret, Solženjicin sedam puta ponavlja epitet „crni“. Čovek kome su neljudske okolnosti na svoj način slomile život, Tadeus, za razliku od Matrjona, gajila je zlobu prema sudbini, vadeći je na svoju ženu i sina. Skoro slepi starac, oživljava kada pritisne Matrjonu oko gornje sobe, a zatim i kada sruši kolibu svoje bivše neveste. , žeđ da prigrabi plac za svoju ćerku natera ga da uništi kuću koju je svojevremeno "Sagradio je sam. Tadejusova nečovječnost posebno dolazi do izražaja uoči Matrjonine sahrane. Tadej uopšte nije došao na Matrjoninu sahranu. Ali najviše Bitno je da je Tadej bio u selu, da Tadej nije bio sam u selu.Na komemoraciji niko ne govori o samoj Matrjoni.

Eventualni sukob u priči gotovo da i nema, jer sama priroda Matryone isključuje konfliktne odnose s ljudima. Za nju je dobro nesposobnost da se čini zlo, ljubav i saosećanje. U ovoj zamjeni pojmova Solženjicin vidi suštinu duhovne krize koja je zadesila Rusiju.

7) Tragedija Matryona.

Koji znakovi nagoveštavaju smrt heroine?

(Odgovor: Autor nas od prvih redova priprema za tragični rasplet sudbine Matrjone. Njena smrt je nagoveštena gubitkom lonca osvećene vode i nestankom mačke. Za rođake i komšije smrt Matrjone je samo izgovor za ogovaranje o njoj do prilike da se profitira od njenog nelukog dobra, jer je pripovedač smrt voljene osobe i uništenje čitavog sveta, sveta te narodne istine, bez koje Rusi zemlja ne stoji)

8) Slika naratora.

Šta je zajedničko u sudbini naratora i Matryone?

(Odgovor: Pripovjedač je čovjek teške porodice, iza kojeg je rat i logor. Stoga je izgubljen u tihom kutku Rusije. I tek u Matrjoninoj kolibi junak je osjetio nešto slično njegovom srcu. A usamljena Matrjona je osetila poverenje u svog gosta.Samo mu ona priča o njegovoj gorkoj prošlosti,samo će joj on otkriti da je mnogo proveo u zatvoru.Junacima je zajednička i drama sudbine i mnoga životna načela. odnos posebno dolazi do izražaja u govoru, a tek smrt ljubavnice naterala je naratora da shvati njenu duhovnu suštinu, zbog čega tako snažno zvuči u završnoj priči motiv pokajanja.

9) Koja je tema priče?

(Odgovor: Glavna tema priče je "kako ljudi žive."

Zašto nas sudbina jedne starice, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima?

(Odgovor: Ova žena je nepročitana, nepismena, obična radnica. Da preživi ono što je Matrjona Vasiljevna morala da izdrži, i ostane nezainteresovana, otvorena, delikatna, simpatična osoba, ne ljuti se na sudbinu i ljude, zadrži svoj „blistav osmeh” do starost - kakva je mentalna snaga potrebna za ovo!

10) -Koje je simboličko značenje priče "Matryona Dvor"?

(Odgovor: Mnogi simboli S. povezuju se sa hrišćanskim simbolima: slike su simboli krstnog puta, pravednika, mučenika. Prvo ime „Matrjona dvorišta” to direktno ukazuje. A sam naziv je generalizujući priroda.nalazi pripovedača posle mnogo godina logorovanja i beskućništva.Sudbina kuće se takoreći ponavlja,predviđa se sudbina njene gospodarice.Ovde je prošlo četrdeset godina.U ovoj kući preživela je dva rata-nemački i Patriotski, smrt šestoro djece umrle u djetinjstvu, gubitak muža, nestalog u ratu.Kuća propada-gospodarica stari.Kuća se rastavlja kao čovjek-"po rebra". Matrjona umire zajedno sa sobaricom.Sa dijelom svoje kuće.Umire domaćica-kuća je potpuno uništena.Matronina koliba je bila ispunjena do proljeća,kao lijes -zakopana.

zaključak:

Pravedna Matryona moralni je ideal pisca, na kojem bi, po njegovom mišljenju, trebao biti zasnovan život društva.

Narodna mudrost koju je pisac stavio u originalni naslov priče tačno prenosi misao ovog autora. Matrjoninovo dvorište je svojevrsno ostrvo usred okeana laži, koje čuva blago narodnog duha. Smrt Matrene, uništenje njenog dvorišta i kolibe strašno je upozorenje na katastrofu koja se može dogoditi društvu koje je izgubilo moralne smjernice. Međutim, uprkos svoj tragediji djela, priča je prožeta autorovom vjerom u otpornost Rusije. Solženjicin ne vidi izvor ove otpornosti u političkom sistemu, ne u državnoj moći, ne u moći oružja, već u jednostavnim srcima neprimijećenih, poniženih, najčešće usamljenih pravednika koji se suprotstavljaju svijetu laži.)

Istorija nastanka Solženjicinovog dela "Matrjonin Dvor"

Godine 1962. časopis Novi mir objavio je priču Jedan dan iz života Ivana Denisoviča, kojom je Solženjicinovo ime postalo poznato širom zemlje i daleko van njenih granica. Godinu dana kasnije, u istom časopisu, Solženjicin je objavio nekoliko priča, uključujući „Matrjonu Dvor“. Objave su zaustavljene u ovom trenutku. U SSSR-u nije bilo dozvoljeno objavljivanje nijednog djela pisca. A 1970. Solženjicin je dobio Nobelovu nagradu.
U početku se priča "Matrjona Dvor" zvala "Selo bez pravednika ne stoji". Ali, po savjetu A. Tvardovskog, kako bi se izbjegle cenzurne prepreke, naziv je promijenjen. Iz istih razloga, godinu radnje u priči iz 1956. godine autor je zamijenio 1953. „Matrenin dvor“, kako je sam autor primetio, „potpuno je autobiografski i pouzdan“. U svim bilješkama uz priču navodi se prototip heroine - Matryona Vasilievna Zakharova iz sela Miltsovo, Kurlovski okrug, Vladimirska oblast. Pripovjedač, kao i sam autor, predaje u selu Rjazan, živeći sa junakinjom priče, a patronim pripovjedača - Ignatič - u skladu je sa patronimom A. Solženjicina - Isaevich. Priča, napisana 1956. godine, govori o životu jednog ruskog sela pedesetih godina.
Kritičari su pohvalili priču. Suštinu Solženjicinovog dela zabeležio je A. Tvardovski: „Zašto nas sudbina stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima? Ova žena je nepročitana, nepismena, obična radnica. Pa ipak, njen duhovni svijet je obdaren takvim osobinama da s njom razgovaramo kao s Anom Karenjinom. Nakon što je pročitao ove reči u Literaturnoj gazeti, Solženjicin je odmah napisao Tvardovskom: „Nepotrebno je reći da mi paragraf vašeg govora koji se odnosi na Matrjonu mnogo znači. Ukazali ste na samu suštinu - na ženu koja voli i pati, dok su sve kritike sve vreme prelivale odozgo, upoređujući kolektivnu farmu Talnovsky i susedne.
Prvi naslov priče „Selo ne vrijedi bez pravednika“ sadržavao je duboko značenje: rusko selo počiva na ljudima čiji se životni stil zasniva na univerzalnim vrijednostima dobrote, rada, suosjećanja i pomoći. Pošto se pravednikom naziva, prvo, osoba koja živi u skladu sa vjerskim pravilima; drugo, osoba koja ni na koji način ne griješi protiv pravila morala (pravila koja određuju običaje, ponašanje, duhovne i duhovne kvalitete neophodne za osobu u društvu). Drugi naziv - "Matryona Dvor" - donekle je promijenio ugao gledanja: moralni principi su počeli imati jasne granice samo unutar Matrenin Dvora. U većem obimu sela, one su zamagljene, ljudi oko heroine se često razlikuju od nje. Nazvavši priču "Matrjonin dvor", Solženjicin je pažnju čitalaca usmerio na čudesni svet Ruskinje.

Rod, žanr, kreativna metoda analiziranog djela

Solženjicin je jednom primetio da se retko okreće žanru kratke priče, radi „umetničkog zadovoljstva“: „U malu formu možete staviti mnogo, a umetniku je veliko zadovoljstvo da radi na maloj formi. Jer u maloj formi možete sa velikim zadovoljstvom brusiti rubove za sebe. U priči "Matryona Dvor" sve su aspekte izbrušene sjajem, a susret sa pričom postaje, pak, veliko zadovoljstvo za čitaoca. Priča se obično zasniva na slučaju koji otkriva karakter glavnog junaka.
U pogledu priče „Matrjona Dvor“ u književnoj kritici postojala su dva stanovišta. Jedan od njih je Solženjicinovu priču predstavio kao fenomen „seoske proze“. V. Astafjev, nazivajući „Matrjonu Dvor“ „vrhuncem ruske pripovetke“, smatrao je da je iz te priče proizašla naša „seoska proza“. Nešto kasnije, ova ideja je razvijena u književnoj kritici.
Istovremeno, priča "Matrjona Dvor" bila je povezana sa izvornim žanrom "monumentalne priče" koji se formirao u drugoj polovini 1950-ih. Primjer ovog žanra je priča M. Šolohova "Sudbina čovjeka".
Šezdesetih godina 20. vijeka žanrovske odlike „monumentalne priče” bile su prepoznatljive u Matrenin dvoru A. Solženjicina, Ljudskoj majci V. Zakrutkina i Na svjetlu dana E. Kazakeviča. Glavna razlika ovog žanra je slika jednostavne osobe koja je čuvar univerzalnih ljudskih vrijednosti. Štaviše, slika jednostavne osobe data je u uzvišenim bojama, a sama priča je fokusirana na visoki žanr. Dakle, u priči "Sudbina čovjeka" vidljive su karakteristike epa. A u "Matrjoni Dvoru" akcenat je na životima svetaca. Pred nama je život Matrene Vasiljevne Grigorijeve, pravedne i velike mučenice ere "čvrste kolektivizacije" i tragičnog eksperimenta na cijeloj zemlji. Matrjonu je autor prikazao kao sveticu („Samo je ona imala manje grijeha od rasklimane mačke“).

Predmet rada

Tema priče je opis života patrijarhalnog ruskog sela, koji odražava kako procvat egoizma i grabljivosti unakazuju Rusiju i "uništavaju komunikacije i smisao". Pisac u kratkoj priči pokreće ozbiljne probleme ruskog sela ranih 50-ih. (njen život, običaji i običaji, odnos moći i radne osobe). Autor više puta naglašava da su državi potrebne samo radne ruke, a ne sama osoba: „Bila je usamljena svuda okolo, ali otkako je počela da se razbolijeva, puštena je iz kolhoza. Čovek, prema autoru, treba da gleda svoja posla. Tako Matryona pronalazi smisao života u poslu, ljuta je na beskrupulozan odnos drugih prema poslu.

Analiza djela pokazuje da su problemi koji se u njemu postavljaju podređeni jednom cilju: otkrivanju ljepote pravoslavnog svjetonazora heroine. Na primjeru sudbine seoske žene pokazati da životni gubici i patnje samo jasnije pokazuju mjeru ljudskog u svakom od ljudi. Ali Matryona umire - i ovaj svijet se ruši: njenu kuću rastavlja balvan, njene skromne stvari pohlepno se dijele. A Matrjonino dvorište nema ko da zaštiti, niko ni ne pomišlja da odlaskom Matrjone nestaje nešto veoma vredno i važno, nepodložno podelama i primitivnoj svakodnevnoj proceni. “Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona isti onaj pravednik, bez kojeg, po poslovici, selo ne stoji. Nema grada. Ne sva naša zemlja." Posljednje fraze proširuju granice Matroninog dvora (kao ličnog svijeta heroine) do razmjera čovječanstva.

Glavni likovi djela

Glavni lik priče, kako je naznačeno u naslovu, je Matrena Vasilievna Grigorieva. Matrena je usamljena siromašna seljanka velikodušne i nezainteresovane duše. U ratu je izgubila muža, sahranila šestoro svojih i podigla tuđu djecu. Matryona je svom učeniku poklonila ono najdragocjenije u svom životu - kuću: "... nije joj bilo žao gornje sobe, koja je stajala besposlena, kao ni svog truda ni svoje dobrote...".
Junakinja je pretrpjela mnoge teškoće u životu, ali nije izgubila sposobnost empatije s drugima, radosti i tuge. Ona je nezainteresovana: iskreno se raduje tuđoj dobroj letini, iako je sama nikada nema na pesku. Svo bogatstvo Matrene je prljava bijela koza, hroma mačka i veliko cvijeće u kacama.
Matryona je koncentracija najboljih osobina nacionalnog karaktera: stidljiva je, razumije "obrazovanje" pripovjedača, poštuje ga zbog toga. Autor u Matryoni cijeni njenu delikatnost, odsustvo dosadne radoznalosti o životu druge osobe, naporan rad. Četvrt vijeka je radila u kolhozu, ali kako nije bila u fabrici, nije imala pravo na penziju za sebe, a mogla je da je dobije samo za muža, odnosno za hranitelja. Kao rezultat toga, nikada nije dobila penziju. Život je bio izuzetno težak. Nabavila je travu za kozu, treset za toplinu, skupljala stare panjeve koje je traktor izvadio, natopila borovnice za zimu, uzgajala krompir, pomažući onima koji su bili u blizini da prežive.
Analiza rada kaže da su slika Matryone i pojedini detalji u priči simbolični. Solženjicinova Matrjona je oličenje ideala ruske žene. Kako se navodi u kritičkoj literaturi, izgled junakinje je poput ikone, a život je poput života svetaca. Njena kuća, takoreći, simbolizira kovčeg biblijskog Noe, u kojem on bježi od globalnog potopa. Smrt Matryone simbolizira okrutnost i besmislenost svijeta u kojem je živjela.
Junakinja živi prema zakonima kršćanstva, iako njeni postupci nisu uvijek jasni drugima. Stoga je odnos prema tome drugačiji. Matryona je okružena sestrama, snajom, usvojenom ćerkom Kirom, jedinim prijateljem u selu, Tadeusom. Međutim, niko to nije cijenio. Živjela je u siromaštvu, jadno, usamljeno - "izgubljena starica", iscrpljena radom i bolešću. Rođaci se gotovo nisu pojavljivali u njenoj kući, svi su horski osuđivali Matrjonu da je duhovita i glupa, radila je za druge besplatno cijeli život. Svi su nemilosrdno iskoristili Matrjoninu dobrotu i nevinost - i jednoglasno je osudili zbog toga. Među ljudima oko sebe, autorka se sa velikom simpatijom odnosi prema svojoj junakinji, vole je i njen sin Tadej i njena učenica Kira.
Matrjonina slika u priči je u suprotnosti sa slikom okrutnog i pohlepnog Tadeja, koji za života nastoji da se domogne Matrjonine kuće.
Matrjonino dvorište jedna je od ključnih slika priče. Opis dvorišta, kuće je detaljan, sa puno detalja, lišen jarkih boja. Matryona živi "u divljini". Za autora je važno da naglasi nerazdvojivost kuće i osobe: ako se kuća uništi, umrijet će i njena gospodarica. Ovo jedinstvo je navedeno već u samom naslovu priče. Koliba za Matryona ispunjena je posebnim duhom i svjetlošću, život žene povezan je sa "životom" kuće. Stoga, dugo vremena nije pristajala da razbije kolibu.

Radnja i kompozicija

Priča se sastoji od tri dijela. U prvom dijelu govorimo o tome kako je sudbina junaka-naratora bacila na stanicu sa čudnim imenom za ruska mjesta - Tresetni proizvod. Nekadašnja zatvorenica, sada učiteljica, koja žudi da pronađe mir u nekom zabačenom i tihom kutku Rusije, pronalazi utočište i toplinu u kući starije i poznatog života Matrene. „Možda nekom iz sela, ko je bogatiji, Matrjonina koliba nije delovala dobro, ali mi smo te jeseni i zime bili sasvim dobri s njom: nije curila od kiše i hladni vetrovi su duvali peći. toplota iz njega ne odmah, samo ujutru, pogotovo kada je vetar duvao sa strane koja propušta. Osim Matrjone i mene, u kolibi su živjeli i oni - mačka, miševi i žohari. Odmah pronalaze zajednički jezik. Pored Matrjone, junak se smiruje dušom.
U drugom dijelu priče Matrena se prisjeća svoje mladosti, strašne iskušenja koja ju je zadesila. Njen verenik Tadej je nestao u Prvom svetskom ratu. Mlađi brat njenog nestalog muža Yefim, koji je nakon smrti ostao sam sa mlađom djecom u naručju, zamolio ju je da joj se udvara. Sažalila se na Matrjonu Efim, udala se za nevoljenog. I ovdje se, nakon tri godine odsustva, neočekivano vratio sam Thaddeus, kojeg je Matryona nastavila voljeti. Težak život nije otvrdnuo Matrenino srce. U brizi oko hljeba svagdašnjeg, otišla je do kraja. Čak je i smrt obuzela trudničku brigu. Matryona umire pomažući Thaddeusu i njegovim sinovima da na saonicama prevuku dio svoje kolibe oporučene Kiri preko pruge. Thaddeus nije želio čekati Matryoninu smrt i odlučio je da preuzme nasljedstvo za mlade za vrijeme njenog života. Tako je nesvjesno isprovocirao njenu smrt.
U trećem dijelu stanar saznaje za smrt gospodarice kuće. Opis sahrane i komemoracije pokazao je pravi odnos njenih bliskih ljudi prema Matrjoni. Kada rođaci sahranjuju Matrjonu, plaču više iz dužnosti nego iz srca i razmišljaju samo o konačnoj podjeli Matrjonine imovine. A Thaddeus čak i ne dolazi na bdjenje.

Umjetničke karakteristike analizirane priče

Umjetnički svijet u priči građen je linearno - u skladu sa životnom pričom junakinje. U prvom delu dela cela priča o Matrjoni data je kroz percepciju autora, čoveka koji je mnogo preživeo u životu, koji je sanjao da se „izgubi i izgubi u samoj unutrašnjosti Rusije“. Narator procjenjuje svoj život izvana, upoređuje ga sa okruženjem, postaje autoritativni svjedok pravednosti. U drugom dijelu, junakinja govori o sebi. Kombinacija lirske i epske stranice, ulančavanje epizoda po principu emocionalnog kontrasta omogućava autoru da promijeni ritam naracije, njen ton. Na taj način autor ide na ponovno stvaranje višeslojne slike života. Već prve stranice priče služe kao uvjerljiv primjer. Otvara ga početak koji govori o tragediji na kolovozu. Detalje ove tragedije saznajemo na kraju priče.
Solženjicin u svom radu ne daje detaljan, konkretan opis heroine. Samo jedan detalj portreta autor stalno naglašava – Matrjonin „blistav“, „ljubazan“, „izvinjavajući“ osmeh. Ipak, do kraja priče čitatelj zamišlja izgled junakinje. Već u samom tonalitetu fraze, odabiru „boja“, osjeća se autorov odnos prema Matrjoni: „Od crvenog mraznog sunca, zaleđenog prozora baldahina, sad skraćenog, preplavljeno malo ružičasto, i Matrjonino lice zagrejao ovaj odraz.” A onda – direktan autorski opis: „Ti ljudi uvijek imaju dobra lica, koji su u raskoraku sa svojom savješću“. Čak i nakon strašne smrti heroine, njeno "lice je ostalo netaknuto, mirno, više živo nego mrtvo".
Matryona utjelovljuje nacionalni karakter, koji se prvenstveno očituje u njenom govoru. Izražajnost, svijetla individualnost daju njenom jeziku obilje kolokvijalnog, dijalektalnog vokabulara (požuri, kuzhotkamu, ljeto, munja). Način njenog govora je takođe duboko narodni, način na koji izgovara svoje reči: „Počele su nekakvim tihim toplim mrmljanjem, kao babe u bajkama“. “Matrjonin Dvor” minimalno uključuje pejzaž, više pažnje posvećuje unutrašnjosti koja se pojavljuje ne sama po sebi, već u živom preplitanju sa “stanovnicima” i zvukovima - od šuštanja miševa i žohara do stanja fikusa i rasklimanu mačku. Svaki detalj ovdje karakterizira ne samo seljački život, Matrjoninovo dvorište, već i pripovjedača. Glas pripovjedača u njemu otkriva psihologa, moralistu, čak i pjesnika - u načinu na koji posmatra Matrjonu, njene komšije i rođake, kako ocjenjuje njih i nju. Pesnički osećaj se manifestuje u autorovim emocijama: „Samo je ona imala manje grehova od mačke...“; “Ali Matryona me je nagradila...”. Lirski patos posebno je očigledan na samom kraju priče, gdje se čak i sintaktička struktura mijenja, uključujući i pasuse, prevodeći govor u prazan stih:
„Pokraj nje su živjeli Veemovi / i nisu razumjeli / da je ona isti onaj pravednik, / bez kojeg, po poslovici, / selo ne stoji. /Ni grad./Ni sva naša zemlja.
Pisac je tražio novu riječ. Primjer za to su njegovi uvjerljivi članci o jeziku u Literaturnoj gazeti, Dahlovo fantastično zalaganje (istraživači primjećuju da je oko 40% vokabulara u priči Solženjicin posudio iz Dahlova rječnika), domišljatost u vokabularu. U priči "Matrjonin dvor" Solženjicin je došao do jezika propovedanja.

Smisao rada

„Postoje takvi rođeni anđeli“, napisao je Solženjicin u članku „Pokajanje i samoograničenje“, kao da karakteriše Matrjonu, „oni kao da su bestežinski, kao da klize preko ove kaše, a da se uopšte ne utapaju u njoj, čak ni dodiruju njegove površine nogama? Svako od nas je sreo takve ljude, nema ih deset ili sto u Rusiji, oni su pravednici, videli smo ih, bili smo iznenađeni („ekscentrici“), koristili smo njihovu dobrotu, u lepim trenucima smo im odgovarali isto , oni raspolažu, - i odmah potonu nazad u naše osuđene dubine."
Šta je suština Matronine pravednosti? U životu, a ne lažima, reći ćemo sada riječima samog pisca, izgovorenim mnogo kasnije. Stvarajući ovaj lik, Solženjicin ga stavlja u najobičnije okolnosti života na seoskoj farmi 1950-ih. Pravednost Matrene leži u njenoj sposobnosti da sačuva svoju ljudskost čak i u tako nepristupačnim uslovima za to. Kako je napisao N.S. Leskov, pravednost je sposobnost da se živi „bez laži, bez prevare, bez osude bližnjeg i bez osude pristrasnog neprijatelja“.
Priča je nazvana "briljantno", "zaista briljantno djelo". U recenzijama o njemu zapaženo je da se čak i među Solženjicinovim pričama ističe svojom strogom umjetnošću, integritetom poetskog utjelovljenja i dosljednošću umjetničkog ukusa.
Priča o A.I. Solženjicin "Matrjona Dvor" - za sva vremena. To je posebno važno danas, kada su pitanja moralnih vrijednosti i životnih prioriteta akutna u modernom ruskom društvu.

Tačka gledišta

Anna Akhmatova
Kada je izašla njegova velika stvar („Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“), rekao sam: svih 200 miliona ovo treba da pročitaju. A kad sam čitala Matrenin dvor, plakala sam, a rijetko kad plačem.
V. Surganov
Na kraju krajeva, nije toliko pojava Solženjicinove Matrjone ono što u nama izaziva unutrašnji odboj, koliko autorovo iskreno divljenje prosjačkoj nezainteresovanosti i ništa manje iskrena želja da je uzvisi i suprotstavi grabljivosti vlasnika, koji se gnezdi u onima oko nje. , blizu nje.
(Iz knjige Riječ pravi svoj put.
Zbirka članaka i dokumenata o A.I. Solženjicin.
1962-1974. - M.: Ruski način, 1978.)
Zanimljivo je
Solženjicin je 20. avgusta 1956. otišao na svoje radno mesto. U Vladimirskoj regiji bilo je mnogo takvih imena kao što je "proizvod treseta". Tresetni proizvod (lokalna omladina ga je zvala "Tyr-pyr") - bila je željeznička stanica 180 kilometara i četiri sata vožnje od Moskve duž Kazanskog puta. Škola se nalazila u obližnjem selu Mezinovski, a Solženjicin je imao priliku da živi dva kilometra od škole - u selu Meščera u Milcevu.
Proći će samo tri godine, a Solženjicin će napisati priču koja će ovekovečiti ova mesta: stanicu nespretnog imena, selo sa malom čaršijom, kuću gazdarice Matrjone Vasiljevne Zaharove i samu Matrjonu, pravednu ženu i sufferer. Fotografija ugla kolibe, gdje će gost staviti krevetić i, odgurnuvši gospodareve fikuse, urediti sto sa lampom, obići će cijeli svijet.
Nastavno osoblje Mezinovke te godine je brojalo pedesetak članova i značajno je uticalo na život sela. Ovdje su postojale četiri škole: osnovna, sedmogodišnja, srednja i večernja za radničku omladinu. Solženjicin je dobio uputnicu za srednju školu - bila je u staroj jednospratnoj zgradi. Akademska godina počela je avgustovskom nastavničkom konferencijom, pa je, dolaskom u Torfoprodukt, nastavnik matematike i elektrotehnike 8-10 razreda uspio otići u Kurlovski okrug na tradicionalni sastanak. “Isaich”, kako su ga nazvali kolege, mogao je, po želji, da se odnosi na tešku bolest, ali ne, o tome nije razgovarao ni sa kim. Videli smo samo kako je u šumi tražio brezovu čagu i začinsko bilje, a na pitanja kratko odgovarao: „Pravim lekovite napitke“. Smatrali su ga stidljivim: na kraju krajeva, čovek je patio... Ali to uopšte nije bila poenta: „Došao sam sa svojim ciljem, sa svojom prošlošću. Šta bi oni mogli znati, šta biste im mogli reći? Sedeo sam sa Matrjonom i pisao roman svakog slobodnog minuta. Zašto pričam sam sa sobom? Nisam imao taj stil. Bio sam zaverenik do kraja." Tada će se svi naviknuti da ovaj mršavi, blijedi, visoki muškarac u odijelu i kravati, koji je, kao i svi učitelji, nosio šešir, kaput ili kabanicu, drži distancu i nikome se ne približava. Ćutiće kada za šest mjeseci dođe dokument o rehabilitaciji - samo direktor škole B.S. Procerov će dobiti obavještenje od seoskog vijeća i poslati učitelja u pomoć. Nema razgovora kada žena počne da dolazi. „Šta je kome? Živim sa Matrjonom i živim. Mnogi su bili uznemireni (zar nije špijun?) što on svuda ide sa kamerom Zorkiy i snima nešto sasvim drugačije od onoga što obično snimaju amateri: umjesto rođaka i prijatelja - kuće, razorene farme, dosadni pejzaži.
Dolaskom u školu na početku školske godine, predložio je svoju metodologiju – dajući svim razredima kontrolu, prema rezultatima učenike je podijelio na jake i osrednje, a zatim radio individualno.
Na časovima je svako dobio poseban zadatak, tako da nije bilo ni mogućnosti ni želje za otpisom. Nije se cijenilo samo rješenje problema, već i način rješenja. Uvodni dio časa je maksimalno skraćen: učiteljica je štedjela vremena za "sitnice". Tačno je znao koga i kada treba zvati u odbor, koga češće pitati, kome povjeriti samostalan rad. Učitelj nikada nije sjedio za učiteljevim stolom. Nije ušao u razred, nego je upao. Svojom energijom zapalio je svakoga, znao je tako izgraditi lekciju da nije bilo vremena za dosadu ili drijemanje. Poštovao je svoje učenike. Nikada nije vikao, čak ni povisio ton.
I samo je van razreda Solženjicin ćutao i povučen. Otišao je kući nakon škole, pojeo "kartonsku" supu koju je pripremila Matryona i sjeo na posao. Komšije su se dugo sjećale kako se gost neupadljivo smjestio, nije priređivao zabave, nije učestvovao u zabavi, već je sve čitao i pisao. „Ona je volela Matrjonu Isaič“, govorila je Šura Romanova, usvojena ćerka Matrjone (u priči ona je Kira). - Ponekad će doći kod mene u Cherusti, nagovaram je da ostane duže. "Ne", kaže on. "Imam Isaicha - on treba da kuva, da zagreje šporet." I nazad kući."
Stanar se takođe vezao za izgubljenu staricu, negujući njenu nezainteresovanost, savesnost, srdačnu jednostavnost, osmeh koji je uzalud pokušavao da uhvati u objektiv fotoaparata. „Tako da se Matrjona navikla na mene, a ja na nju, i živeli smo lako. Nije me ometala u dugim večernjim časovima, nije me nervirala nikakvim pitanjima. U njoj nije bilo baš nikakve ženske radoznalosti, a ni stanar joj nije uzburkao dušu, ali se pokazalo da su se otvorili jedno drugom.
Saznala je i za zatvor, i za tešku bolest gosta, i za njegovu usamljenost. A za njega tih dana nije bilo goreg gubitka od smešne smrti Matrjone 21. februara 1957. godine pod točkovima teretnog voza na prelazu sto osamdeset četiri kilometra od Moskve duž kraka koji ide za Murom iz Kazan, tačno šest meseci nakon dana kada se nastanio u njenoj kolibi.
(Iz knjige Ljudmile Saraskine "Aleksandar Solženjicin")
Matrenin dvor je siromašan, kao i ranije
Solženjicinovo poznanstvo sa "stanom", "unutrašnjošću" Rusije, u kojoj je toliko želeo da bude nakon egzila u Ekibastuzu, nekoliko godina kasnije oličeno je u svetski poznatoj priči "Matrjona Dvor". Ove godine se navršava 40 godina od osnivanja. Kako se ispostavilo, u samom Mežinovskom, ovo Solženjicinovo delo postalo je retkost iz druge ruke. Ova knjiga nije dostupna ni u samom Matrenin Dvoru, gde sada živi Ljuba, nećaka junakinje Solženjicinove priče. “Imala sam stranice iz časopisa, komšije su jednom pitale kada su to počeli da uče u školi, a nisu mi vratili”, žali se Ljuba, koja danas unuku govori o invalidninama u “istorijskim” zidovima. Naslijedila je Matrjoninu kolibu od svoje majke, najmlađe Matrjonine sestre. Koliba je preseljena u Mezinovski iz susjednog sela Miltsevo (u Solženjicinovoj priči - Talnovo), gdje je budući pisac odsjeo kod Matrjone Zaharove (kod Solženjicina - Matrjona Grigorieva). U selu Miltsevo, za posetu Aleksandra Solženjicina 1994. godine, na brzinu je podignuta slična, ali mnogo solidnija kuća. Ubrzo nakon nezaboravnog dolaska Solženjicina, zemljaci su iščupali prozorske okvire i podne daske sa ove nečuvane zgrade Matrenine, koja je stajala na periferiji sela.
"Nova" škola u Mezinu, izgrađena 1957. godine, sada ima 240 učenika. U nesačuvanoj zgradi stare, u kojoj je Solženjicin držao lekcije, učilo je oko hiljadu ljudi. Pola veka nije samo reka Miltsevskaja postala plitka i rezerve treseta u okolnim močvarama postale su oskudne, već su i susedna sela bila prazna. A pritom, Solženjicinov Tadej nije nestao, nazivajući dobro naroda „našim“ i smatrajući da je gubitak „sramotan i glup“.
Kuća Matryona koja se raspada, preuređena na novo mjesto bez temelja, urasla je u zemlju za dvije krune, kante se stavljaju pod tanak krov na kiši. Kao i Matrjona, ovdje su bubašvabe u punom jeku, ali nema miševa: u kući su četiri mačke, dvije naše i dvije koje su je prikovale. Lyuba, bivša ljevaonica u lokalnoj fabrici, poput Matryone, koja je jednom mjesecima ispravljala svoju penziju, odlazi kod vlasti da joj produže invalidninu. „Niko osim Solženjicina ne pomaže“, žali se ona. Nekako je jedan došao džipom, nazvao se Aleksej, pregledao kuću i dao novac. Iza kuće, kao i Matrjona, nalazi se bašta od 15 ari, na kojoj Ljuba sadi krompir. Kao i prije, krompir od mente, gljive i kupus glavni su proizvodi za njen život. Osim mačaka, ona nema ni kozu u svom dvorištu, koju je imala Matryona.
Tako su živjeli i žive mnogi Mezinovski pravednici. Lokalni istoričari pišu knjige o boravku velikog pisca u Mezinovskom, lokalni pjesnici komponuju pjesme, novi pioniri pišu eseje „O teškoj sudbini Aleksandra Solženjicina, nobelovca“, kao što su svojevremeno pisali eseje o Brežnjevljevim „Djevičanskim zemljama“ i „Malim zemljište”. Razmišljaju o oživljavanju muzejske kolibe Matrena na periferiji napuštenog sela Milcevo. A staro Matrenin dvor živi istim životom kao i prije pola vijeka.
Leonid Novikov, Vladimirska oblast.

Gang Yu. Služba Solženjicina // Novo vrijeme. - 1995. br. 24.
Zapevalov V. A. Solženjicin. Uz 30. godišnjicu objavljivanja priče "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča" // Ruska književnost. - 1993. br. 2.
Litvinova V.I. Ne živi u lažima. Metodološke preporuke za proučavanje A.I. Solženjicin. - Abakan: Izdavačka kuća KhSU, 1997.
MurinD. Jedan sat, jedan dan, jedan život osobe u pričama A.I. Solženjicin // Književnost u školi. - 1995. br. 5.
Palamarčuk P. Aleksandar Solženjicin: Vodič. - M.,
1991.
SaraskinaL. Aleksandar Solženjicin. ZhZL serija. - M.: Mladi
čuvar, 2009.
Riječ stvara svoj put. Zbirka članaka i dokumenata o A.I. Solženjicin. 1962-1974. - M.: Ruski način, 1978.
ChalmaevV. Aleksandar Solženjicin: Život i rad. - M., 1994.
Urmanov A.V. Radovi Aleksandra Solženjicina. - M., 2003.

Magrenip Yard

Radnja priče A.I. Solženjicinov Matrenin dvor se dešava sredinom 1950-ih. Događaji opisani u njemu prikazani su očima naratora, neobične osobe koja sanja da se izgubi u samoj unutrašnjosti Rusije, dok se većina stanovništva želi preseliti u velike gradove. Kasnije će čitalac shvatiti razloge zašto junak traži zaleđe: bio je u zatvoru i želi miran život.

Junak odlazi da predaje u malo mjesto "Tres-Proizvod", iz kojeg je, kako ironično primjećuje autor, bilo teško otići. Ni monotone barake, ni oronule petospratnice ne privlače glavnog lika. Konačno, on pronalazi stan u selu Talnovo. Tako se čitatelj upoznaje s glavnim likom djela - usamljenom bolesnom ženom Matryonom. Živi u mračnoj kolibi s mutnim ogledalom kroz koje se ništa nije vidjelo i dva svijetla plakata o trgovini knjigama i žetvi. Kontrast ovih detalja enterijera je očigledan. Predviđa jedno od ključnih pitanja koja se postavlja u djelu - sukob između razmetljive bravure zvanične kronike događaja i stvarnog života običnih ruskih ljudi. Postoji duboko razumijevanje ove tragične nedosljednosti u priči.

Druga, ništa manje upadljiva kontradikcija u priči je kontrast između krajnjeg siromaštva seljačkog života, među kojim prolazi i Matrjonin život, i bogatstva njenog dubokog unutrašnjeg sveta. Žena je cijeli život radila na kolhozu, a sada ne prima ni penziju ni za svoj rad ni za gubitak hranitelja. A ostvariti ovu penziju zbog birokratije je gotovo nemoguće. Unatoč tome, nije izgubila sažaljenje, ljudskost, ljubav prema prirodi: uzgaja fikuse, pokupila je rasklimanu mačku. Autor u svojoj junakinji ističe skroman, dobrodušan odnos prema životu. Ona ne krivi nikoga za svoju nevolju, ne traži ništa.

Solženjicin stalno naglašava da je Matrjonin život mogao da se odvija drugačije, jer je njena kuća izgrađena za veliku porodicu: dega i unuci mogli su da sede na stolicama umesto na fikusima. Kroz opis Matryoninog života saznajemo

o teškom životu seljaštva. Od proizvoda u selu jedan krompir i ječmena krupica. U prodavnici se prodaju samo margarin i kombinovane masti. Samo jednom godišnje za pastira Matryona u seoskoj prodavnici kupuje lokalne „delicije“, koje sama ne jede: riblje konzerve, šećer i puter. A kada je završila svoj šinjel od iznošenog železničkog šinjela i počela da prima penziju, komšije su joj počele čak i da zavide. Ovaj detalj ne samo da svedoči o jadnoj situaciji svih stanovnika sela, već rasvetljava i ružne odnose među ljudima.

Paradoksalno je, ali u selu pod nazivom "Tresni proizvod" ljudi nemaju dovoljno treseta ni za zimu. Treset, kojeg ima dosta, prodavan je samo vlastima i po jedan automobil - nastavnicima, ljekarima, radnicima u fabrici. Kad junak priča o tome, srce ga boli: strašno je pomisliti do kojeg stepena potlačenosti i poniženja može biti doveden jednostavan čovjek u Rusiji. Zbog iste gluposti ekonomskog života, Matryona ne može dobiti kravu. Trava okolo je more i nemoguće je kositi je bez dozvole. Dakle, stara bolesnica mora tražiti travu za kozu po otocima usred močvare. A sijena za kravu nema gdje nabaviti.

A.I. Solženjicin dosledno pokazuje kakve teškoće uključuje život obične vredne seljanke. Ako pokuša da poboljša svoju nevolju, prepreke i zabrane su posvuda.

Istovremeno, na slici Matryone A.I. Solženjicin je utjelovio najbolje osobine ruske žene. Narator se često divi njenom ljubaznom osmehu, primećuje da je lek za sve nevolje za junakinju bio posao u koji se lako uključila: ili je kopala krompir, ili otišla da bere bobice u daleku šumu. 11e odmah, tek u drugom dijelu priče, saznajemo o Matrjoninom prošlom životu: imala je šestero djece. Jedanaest godina od rata je čekala svog nestalog muža, koji joj, kako se ispostavilo, nije bio vjeran.

U priči o A.I. S vremena na vrijeme čuje se Solženjicinova oštra kritika lokalnih vlasti: zima je na nosu, a predsjednik kolektivne farme govori o svemu osim o gorivu. Uopšte nećete naći sekretara seoskog veća na licu mesta, a i ako dobijete neki papir, to ćete morati kasnije da prepravljate, pošto su svi ovi ljudi, pozvani da obezbede red i mir u drzavo, radi im kroz rukave, ali za njih neces naci pravdu. A.I. piše sa ogorčenjem. Solženjicin da je novi predsednik „prvo posekao povrtnjake za sve osobe sa invaliditetom“, iako su posečeni hektari još uvek bili prazni iza ograde.

Čak ni trava na kolhoznom zemljištu nije imala pravo da kosi Matrjonu, ali kada se na kolhozi dogodio problem, prišla joj je predsednica supruga i bez pozdrava zahtevala da ide na posao, pa čak i sa vilama. Matrena je pomogla ne samo kolhozu, već i komšijama.

Pored umjetničkih detalja A.I. Solženjicin u priči naglašava koliko su civilizacijska dostignuća udaljena od stvarnog života seljaka u ruskoj zabiti. Pronalazak novih mašina i veštačkih satelita Zemlje čuje se na radiju kao svetska čuda, od kojih se neće dodati ni smisao ni upotreba. Seljaci će također natovariti treset vilama i jesti prazan krompir ili kašu.

Takođe usputno kaže A.I. Solženjicin i situacija u školskom obrazovanju: Antoška Grigorijev, okrugli gubitnik, nije ni pokušao ništa naučiti: znao je da će ih i dalje prebaciti u sljedeći razred, jer za školu nije glavna stvar kvalitet učenika ' znanje, ali borba za „visok procenat akademskog učinka“ .

Tragični kraj priče pripremio je u toku razvoja radnje jedan izuzetan detalj: neko je Matrjoni ukrao kazan sa svetom vodom na blagoslovu vode: „Uvek je imala svetu vodu, ali ove godine nije t.”

Pored okrutnosti državne vlasti i njenih predstavnika u odnosu na osobu, A.I. Solženjicin postavlja problem ljudske bešćutnosti u odnosu na bližnjega. Matrjonina rodbina je prisiljava da demontira i da svojoj nećaki (usvojenoj kćeri) sobu. Nakon toga, Matrenine sestre su je izgrdile da je budala, a rasklimata mačka, posljednja utjeha starice, nestala je iz dvorišta.

Iznevši gornju sobu, sama Matryona umire na prelazu pod točkovima voza. S gorčinom u srcu, autor priča kako je Matrjonina sestra, koja se s njom posvađala prije smrti, hrlila da podijeli svoje jadno naslijeđe: kolibu, kozu, sanduk i dvije stotine pogrebnih rubalja.

Samo fraza jedne starice prevodi plan pripovedanja iz svakodnevnog u egzistencijalni: „Dve su zagonetke na svetu: kako sam rođena – ne sećam se, kako ću umreti – ne znam. ” Ljudi su slavili Matrjonu i nakon njene smrti. Pričalo se da je muž ne voli, da se udaljio od nje, i zaista je bila glupa, jer je besplatno kopala bašte ljudima, ali nikada nije napravila svoje imanje. Autorovo gledište izuzetno je opsežno izraženo rečenicom: "Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona isti onaj pravednik, bez kojeg, po poslovici, selo ne stoji."