Skinhedsi šta rade. Skinhedsi: ko su oni i kome su potrebni? Skinhead stil odeće

Autor nastavlja niz publikacija osmišljenih da istaknu neke od problema povezanih s proučavanjem fenomena kontrole uma. U svom najnovijem članku “Psihološke karakteristike pripadnika destruktivnih i terorističkih (radikalnih) grupa” autor je došao do zaključka da je za dublju naučnu analizu fenomena kontrole uma vrijedno osvrnuti se na djelovanje “destruktivnih organizacija”. aktivnosti grupa (mini društava), kao što su antiglobalisti, radikalni ekolozi, teroristi, kriminalci, neke "igračke" zajednice itd. Proučavanje aktivnosti ovih subjekata u zbiru pomoći će boljem razumijevanju prirode radikalizma i povećanju upotrebe tehnika reformiranja misli (kontrole uma) u društvu.

Djelovanje "destruktivnih organizacija" u ruskom društvu i svijetu još uvijek nije dovoljno razmatrano u kontekstu radikalnih asocijalnih grupa. Radikalizam u svim svojim oblicima i manifestacijama, u svom obimu i intenzitetu, u svojoj surovosti, postao je jedan od najakutnijih i najaktuelnijih problema današnjih država. Jedan od aspekata ovog problema, prema autoru, nesumnjivo su "zablude" o ulozi omladinskih grupa u destabilizaciji savremenog društva. Autor će pokušati sagledati djelovanje radikalnih predstavnika „omladinskih subkultura“ iz različitih uglova.

Za razliku od mišljenja većine stanovnika, moderne subkulture, posebno omladinske, nisu amorfne i monotone pojave, već su aktivna „žarišta otpora“ savremenom društvu sa njegovim hrišćanskim moralom. Ove "vruće tačke" predstavljaju različite vrste bijega od "nametnute" kulture, a same po sebi nisu ni loše ni dobre. Osobitost subkultura u Rusiji izražena je u činjenici da je većina „omladinskih subkultura“, a u ovom članku ih uglavnom razmatramo, posuđene iz zapadne kulture i nisu istorijski uspostavljeni „centri“ subkulture u našoj zemlji.

Paradoks je da što više pokušavamo da se odupremo globalizaciji, to se više integrišemo u nju. Ne želimo postati dio globalnog i izgubiti svoje „nacionalne“ prednosti, ali u isto vrijeme aktivno uvodimo međunarodni (međunarodni) sistem subkultura u društvo, čiji je istinski poziv („u svom najčistijem obliku“) služiti kao protivteža ili usporiti globalizaciju. "Skinhedsi", "neonacisti", "crveni", "anarhisti", "antiglobalisti", "reperi" - svi su oni predstavnici evropske i američke kulture.

Dobrodošli u globalizaciju.

Glavne zablude o pokretu skinhead kulture

1. Skinhedsi su pokret povezan sa fašizmom
2. Skinhedsi su kriminalna grupa i tu nema kulture
3. Problem "nasilja" skinhedsa je nemoguće rešiti

U našem članku pokušaćemo da opovrgnemo ove zablude, zbog čega ćemo razmotriti trenutno stanje "radikalnih centara".

Dokaze da nema ničeg zajedničkog između klasičnog skinhead pokreta i “neofašističkih” organizacija koje ga oponašaju, osim nekih elemenata odjeće, razmotrit ćemo u nastavku („tri vala klasične skinhead kulture”).

Istorija: tri talasa klasične skinhead kulture

Prvi talas. "Skinhedsi" kasnih 60-ih bili su, moglo bi se reći, proizvod "mod kulture" koja je kultivisana pod uticajem jamajčanske kulture koju su u Englesku doneli imigranti grubijani. "Mods" (mods) nije samo muzički stil, već i određeni pokret, stil života i način oblačenja, koji je stvorila tinejdžerska kultura Britanije ranih 60-ih. Vječna konfrontacija između „očeva i sinova“ rasplamsala se s novom snagom pojavom rokenrola (sredina 50-ih): mlada generacija Amerikanaca, koja je primila svoju muziku, svoje idole i svoju modu, počela je da se ostvaruje kao nezavisna društvena klasa koja nije htela da poštuje zakone odraslih i pokušava da se samoopredeljuje. Engleski tinejdžeri su takođe želeli da slušaju i sviraju ritam i bluz i rokenrol. Tako je nastao modni pokret. Britaniju su 60-ih godina posebno pogodili ekonomski problemi uzrokovani poslijeratnom krizom: bilo je potrebno obnoviti industriju i uništene kuće, potrebni su radnici i zaposleni, ali ljudi nije bilo dovoljno. To je natjeralo tinejdžere čak i iz dobrih porodica da se zaposle, češće u kancelarijama i kancelarijama (činovnici, daktilografi itd.). Ostvarujući lični prihod, mladi Britanci su mogli kupovati odjeću, trošiti novac na zabavu. "Modovi" su se oblačili vrlo uredno, obično u skupim odijelima. "Fred Perry", "Ben Sherman", "Lonsdale" - ove kompanije za odjeću i obuću bile su veoma popularne među "modovima".

Tako je nastala moda Teddy Boysa. Dječaci nose jakne od sumota sa velikim reverima, kožne kravate, pantalone sa reverima, čizme sa valovitim đonom; frizure - izdužene, sa kosom koja uokviruje lice. Devojke su nosile suknje iznad kolena i džempere sa slepim vratom, duge i prave kose. Zbog te strasti (dobro se oblače) često su bili optuživani za izdaju radničke klase, jer. "Modovi" se nisu mnogo razlikovali socijalno od omladine radničke klase, ali su trošili velike količine novca na odjeću. Modne djevojke voljele su tešku šminku i mekani ruž za usne. Skuteri (motorni skuteri) postali su omiljena zabava. U isto vrijeme, Teddy Boysi su se odlikovali vrlo huliganskim raspoloženjem: formirali su bande koje su se vozile skuterima, borile se sa rokerima (koji su vozili motocikle), razbijali izloge i plašili stanovnike.

Inače, za razliku od rokera, tadašnje popularne omladinske kulture, "modi" su u svojim redovima imali predstavnike oba pola. Pored civilne odjeće, "modu" je mogao prepoznati i skuter (Scooter). Mnogi koji su ih vozili nazivali su se "skuteristi". Skuteri se također mogu smatrati proizvodom “mod kulture”. Obično su skutere ukrašavali ogledalima i drugim spektakularnim stvarima. Takođe, ljubitelji fudbala ("huligani"), koji su takođe izašli iz "modova", takođe su voleli skutere. Biti "mod" značilo je imati sve novo i originalno što je postojalo u ovom trenutku, izdvajajući se od ostalih. Ceo London je bio preplavljen skuterima.

Muzika je bila manje važan deo pokreta od mode i ponašanja. U osnovi, "mod bendovi" su počeli kopiranjem američkih ritam i bluz standarda i stvaranjem vlastitog muzičkog materijala u istom stilu. Modovi su svirali ritam i bluz i rokenrol brže, jače i prljavije od svojih prethodnika. Do 1968. godine, mod pokret je skoro izumro, ponovo rođen u druge pokrete.

Već početkom 60-ih godina pojavili su se takozvani Rudies - mladi imigranti sa Jamajke koji su radili na slabo plaćenim poslovima (trgovine, barovi, dokovi, fabrike). Imali su svoju modu. I što je najvažnije, njihova sopstvena muzika - "ska", koja se dopala i Britancima. Istovremeno je krenulo i kretanje "modova".

Istovremeno su se pojavili i prvi "hard-mod" (hard-mod) ili "skinhedsi". Svake subote, ovi novi progresivni mladići išli su na stadione da bodre svoje omiljene timove. Smrtonosna podrška fudbalskim timovima često je dovodila do tuča između protivničkih navijača, što je dovelo do legendarnog britanskog "fudbalskog nasilja". Pošto su predstavnici "hard-moda" (hard-moda) često sudjelovali u tučama, počeli su brijati glave kako u borbi neprijatelj ne bi mogao iskoristiti hvatanje za kosu. Vrijedi napomenuti da se "skinhedsi" nisu odmah odvojili od "modova": sve se događalo postepeno.

Nisu svi sebe nazivali "skinhedsi" (skinhedsi). Postojala su imena poput "herberts" (iz Herbert Street u Glasgowu (UK)), "deca s ulice" (tj. "djeca s ulice"), "djeca špijuna" (približan prijevod je "lovci"), "kikiriki" (onda tu su i "drobilice oraha"; ovo su ime dobile po tutnjavi svojih skutera) i drugi.

Suprotno popularnom mišljenju, većina "skinhedsa" širom sveta nikada nije bila "obrijana" ili "skinheds". Oni koji su radili na riječnim dokovima držali su kratku "šišanje" na glavi i šišali se tako samo da bi se zaštitili od prašine, prljavštine i vaški. Iz tog razloga, "skinhead" sredinom šezdesetih je pogrdni nadimak, nešto kao "rogat". Oni sebe nisu tako zvali. Bili su tako ukoreni.

Kada je pala noć, "skinhedsi" su se obukli u najbolje što su mogli da priušte (obično jeftino muško odelo) i otišli u plesne sale. Ovdje su plesali uz zvuke nove muzike koju su u Englesku donijeli imigranti sa Jamajke. Ovoj muzici su pripisana mnoga imena, uključujući: "ska" (kasnije nazvan "ska prvog talasa"), "jamajčanski bluz", "blu rit", "rokstedi" i "rege".

Usput, o "ryudiz-skinsima". Nekada davno, prije nego što se pridružio "reggaeu", vrlo mladi Bob Marley bio je skinhed. Bob Marley je nosio visoke borbene čizme, kamuflažu i čist kroj.

Prvi "skinhedsi" su kasnije počeli da preferiraju američku odeću "Levi Jeans" i "Alpha Flight Jackets" i uske tregere (bretelice) sa čizmama "Doc Marten". Sa porastom fudbalskog huliganizma, u upotrebu su ušle tamnozelene Alpha Flight jakne (koji se nazivaju i MA1, Flight Jacket ili Bomber Jacket), omogućavajući im da lako izmiču iz ruku protivnika. Tako su se oblačili u dane fudbala, a na koncertima i na ulici nosili su obične jakne, često farmerke, crne tregere i crne pertle. Ovo pooštravanje stila odijevanja izrazito je uticalo na interesovanje radničke klase za "skinhedse".

Skinhedsi su voleli pivo, za razliku od Modova koji piju amfetamin i bezobraznih dečaka koji puše marihuanu. "Skinhed devojke" su se oblačile kao dečaci, skratile kosu, a imale su i dosta muka i problema sa policijom i drugim omladinskim grupama. Rudigers, Skinhead Girls i Mod Girls nosile su minice, koje su u to vrijeme bile veoma popularne i koje su konzervativne roditelje smatrale šokantnim.

Početkom 70-ih, "skinhedsi" su jačali u poređenju sa drugim omladinskim subkulturnim pokretima. Odrasli su „skinhedsi“ prvog talasa: sve su se manje pojavljivali na ulici, osnivali porodice, nastanili se, odgajali decu, ali su i dalje ostali verni svojim korenima.

Drugi talas kretanja kože je obilježen usponom "punk rocka" u Velikoj Britaniji. "Punk rock" je razneo krutu i hladnu Englesku. "Punk rock" je izgledao divlje, grubo, agresivno. Plašio je domaćice, ugledne građane i drugu gospodu. Ali radna omladina je tražila i željela čvršći i brži zvuk za svoju kulturu. Osim toga, "pank rock" je postao samo studentska buntovna muzika, koledž muzika. I nastala sinteza sjajnog, brzog i grubog zvuka postala je "streetpunk" (street punk), kasnije nazvan novinar Suna Gary Bushell kao "Oi!". Bio je "pank", ali je bio "pank", orijentisan na radničku klasu. Jer korijeni "Oi!" muzika je bila u radničkoj klasi, mediji su bili negativni prema ovom muzičkom izdanu, sam odlazak u "pank rok", kao muziku srednje klase, su pozdravili. Zvuk "Oi!" razlikuje se od panka: jednostavne gitarske melodije su naglašene na jasno čujnoj liniji bas gitare i bubnjeva i praćene refrenima sličnim vrisku sa fudbalskih tribina. Uz "street punk", oživio je i "skinhead" pokret. Osobine kao što su čvrstina i ponos u radničkoj klasi počele su da puštaju korenje u "panku". Uglavnom, drugi talas "skinhedsa" nije znao ništa o nasleđu i svojim korenima, "modi", "ska", "rudeboys".

Stari "skinhedsi" su stalno kritikovali i grdili novi rast zbog inovacija. Na primjer, kože iz '69 su i dalje nosile Ben Sherman, Fred Perry, a nove kože iz '79 su uglavnom nosile plave Levi farmerke, radne čizme, tregere i američke pilotske jakne. Sebe su zvali "ćelavi pankeri". Tokom 70-ih godina došlo je do mnogih promjena u klasičnim "skinhedsima". Moda je sa ispranog stila prešla na bolju odjeću od onoga što su radnici mogli priuštiti - "plave kragne". Sedamdesetih godina među skinhedsima se pojavio "vojni" stil odijevanja. Ostale "skinove" su bile pod jakim uticajem "diskoteke" sedamdesetih: oni su "napravili kosu", obuli nabrane pantalone i čizme u stilu 70-ih.

Formiranjem sopstvenih muzičkih grupa među "skinhedsima", njihove političke ideje počele su da naginju borbi desnih i levih stranaka, pa čak i apolitičnosti. Političke desničarske grupe naginjale su se odnosima s Nacionalnim frontom (neofašisti u Engleskoj) i imale su slične ideje. Ljevice su se vodile borbom radničke klase, koristile su komunističku politiku. Apolitične grupe su često izbjegavale obje strane jer su željele da izaberu vlastitu potkulturnu politiku.

Grupa predstavnika pank pokreta formirala je kolektiv “Skrewdriver” (“Screwdriver”), koji je u velikoj mjeri utjecao na “street punk” i nakon nekog vremena transformisao se u “skinhead grupu”. Skrewdriver je postao prvi bend koji je svoje neonacističke stavove predstavio skinhead kulturi održavši koncert pod sloganom "Rock Against Communism". Simpatizirajući Nacionalni front, zauzeli su rasistički stav i počeli stvarati desno krilo subkulture "skinhead pokreta".

"Skinhedsi" 69. modela, naprotiv, ostali su na antirasističkim pozicijama, kao i većina "skinova" tih godina, voleli su "rege" i "ska". Pohađali su "diskoteke u boji", ali su ih i dalje zvali "crne" - "mrače". Podržavali su ideale radničke klase i ljevičarskih političara. Engleska je još uvijek pamtila Drugi svjetski rat i stoga se smatralo čašću za svakog patriotskog građanina ostati na pozicijama antirasizma.

Krajem 70-ih, Nacionalni front i Britanska nacionalsocijalistička partija infiltrirali su se u skinhead pokret. U to vrijeme "skinhedsi" su već bili jaka generacija. Nacionalni front je odlučio da će "skinhedsi" poslužiti kao odličan izvor novih članova i poboljšati njen ugled i imidž. Mladi su regrutovani kao ulični vojnici Nacionalnog fronta. U emisiji Donahuue (popularnoj emisiji u Engleskoj) pojavio se "skinheds rasista". Bio je to šok i udarac za ceo "skinheds pokret". Zajedno sa medijima, mit o "rasističkim skinhedsima" raspirili su i "Nacionalni front" i "šrafciger" ("šrafciger"). Zbog pogrešne propagande, društvo je svakog "skinheda" videlo rasistom. Kod nas su ove posledice posebno evidentne. Većina novinara, službenika MUP-a Ruska Federacija i obični ljudi jačaju zabludu da su "skinhedsi" neonacisti i rasisti.

Loša reputacija je samo išla na ruku desničarskim partijama. Mnogi mladi neonacisti, uvijek daleko od radničke klase i "skinhed kulture", počeli su sebe nazivati ​​"skinhedsima". Tako je "nacizam" počeo da prodire u kulturu "skinhedsa".

U SAD-u, "skinovi" su bili još udaljeniji od svojih korijena i gravitirali su prema nastanku "hard-core" talasa koji je nastao u New Yorku. "Street punk" za Englesku je bio sličan "hardkoru" u SAD-u. Na primjer, "skinovi" ranih 80-ih nisu znali gotovo ništa i nisu čuli za "ska" ili "Oi!". Ali, kao i njihovi kolege u Engleskoj, nosili su radne čizme, farmerke, posudivši ovaj stil odevanja od pankera. Hardcore Skinovi su bili jači i nasilniji od svojih Pank Skinova savremenika u Engleskoj. U krivičnim prijavama bljeskale su češće nego u 69. Stranke su, kao i Nacionalni front, od "skinhedsa" stvorile imidž "pešaka" (šturmobranaca).

Osamdesetih godina niko nije volio "skinhedse" zbog njihove agresivnosti, društvo ih je smatralo radikalima i huliganima. Ali niko ih nije nazvao rasistima sve do tog nesrećnog intervjua u popularnoj emisiji.

Subkultura "skinhedsa" proširila se na sve zemlje sveta. Svaki od njih održava nezavisnu istoriju ciljeva skinhedsa, njihovih vrednosti i priče o njihovom poreklu. Definicija "skinheada" varira od zemlje do zemlje.

Sredinom 1980-ih Evropu je potresla teška kriza, koja se može smatrati posljedicom "krize 70-ih" koja je ranije izbila u Americi. Vlade su igrale Hladni rat; preduzeća zatvorena; nije bilo novca, a životni standard je sve više padao. To se odrazilo i na muziku: 84-godišnji bendovi počeli su da komponuju više zlih pjesama od onih koje su zvučale prije. Muzička subkultura odražavala je raspoloženje u društvu – napetost i nepovjerenje prema vladama i njihovoj politici.

Političari raznih država su sproveli uspješnu kampanju "reklamiranja" "zvjerstava skinheada" među stanovništvom Evrope, o njihovoj fašističkoj "suštini" itd. Kao rezultat toga, odnos društva prema pokretu "skinhead" promijenio se u vrlo negativan, a pokret je počeo jenjavati. U očima građana, "neonacističke" organizacije se sve više povezuju sa pokretom "skinheda". To se nastavilo do kraja 80-ih.

Krajem 80-ih i do danas počela je nova velika manifestacija "tradicionalnih" vrijednosti skinheada 60-ih. To se dogodilo u Engleskoj, Americi i većem dijelu Evrope. To je podrazumijevalo novu konfrontaciju između klasične (tradicionalne) i netradicionalne (neofašističke, anarhističke i komunističke) kože.

Treći talas su bili skinhedsi iz sredine 90-ih. Postojao je znak "Građanskog rata" u "skinhead pokretu". Mnogi od onih koji su postali "skinhedsi" pre više od 15 godina počeli su da se pojavljuju na ulicama, da učestvuju u razvoju "skinhed kulture". "pankeri" od 17-18 godina počeli su da briju glave, oslobađajući se "irokeza" i "gomila smeća".

Moderni "skinhedsi" Evrope i Zapada su mešavina "hard-mod/rudeboys-a" (hard mods/rudeboys) kasnih 60-ih i "punk/hard-core" (pank/hardkor) skinova ranih 80-ih. Njihovi muzički ukusi se kreću od "reggae" do modernog "hardcore", kao i "ska", "rocksteady", "rockabilly", "punk", "Oi!". Neki slušaju samo "reggae", neki samo "Oh!" ili "pank". Naravno, zanimaju ih njihovi korijeni, kultura “modova”, “skutera” itd., ali ipak, za većinu skinhedsa kasnih 90-ih ovo je primjer iz istorije.

Kod nas se situacija trenutno razvija na sljedeći način: imamo malo "crvenih skinova" (komunističkih), OŠTRI skinove, klasične (tradicionalne) skinove. U Rusiji se riječ "bonhead" gotovo nikada ne koristi. "Bonehead" (koštana glava) je izraz koji se koristi od strane klasičnih i drugih skinheda za označavanje svih "koštanih glava" koji imaju rasističke ili neofašističke stavove. Koncept "skinhead" u 99 slučajeva od 100 u Rusiji povezan je s neonacizmom i rasizmom
.
Za referenciju:

1. SHARP-skinovi su "skinhedsi protiv rasnih predrasuda" (SkinHeads Against Racial Prejudice), pojavili su se u Njujorku (SAD) kasnih 80-ih. Pokreti koji dijele ideologiju "skinhedsa protiv rasnih predrasuda" su SCAR, SPAR, RASH, HARP i drugi. Postoje kineski, havajski, japanski pokreti iz drugih zemalja, čija je ideologija slična SHARP skinovima. Nosili su "S.H.A.R.P." sa trojanskom kacigom - istom narandžastom značkom koju je Trojan Records stavio na svoje ploče prije trideset godina. Sharpsi su bili ponosni na činjenicu da vatra koju su skinhedsi zapalili 1969. godine gori u njihovim srcima.

2. "Redskins" ili "RASH" - "Skinhedsi protiv nacizma i moći kapitala" ili "Crveni i anarhistički skinhedsi". Pojavili su se nezavisno od "oštraca" nekoliko godina nakon njih. RASH su ljevičari, nemaju nacionalnost, protiv su rasne čistoće i podržavaju svakoga kome je njihova podrška potrebna. Samo njihovo ime sugerira da su anarhisti – žele slobodu djelovanja za sve i svakoga i nastoje eliminirati svaki pritisak na ljude.

Ako shematski razmotrimo povijest „skinhead pokreta“, onda možemo doći do zaključka da neofašističke organizacije koje koriste elemente kulture „skinhead pokreta“ po definiciji nisu.

Razvijajući se u tri faze o kojima smo gore govorili, savremeni pokret za kulturu skinheada bio je prisiljen da ostane nepolitički (apolitičan) i nerasistički pokret. Međutim, ova pozicija je dovela do pojave dva „blizanačka pokreta“, koji koriste elemente klasične (tradicionalne) „skinhead kulture“, ali to nisu.

Crveni skinheds pokret je grupa organizacija koje predstavljaju različite političke i društvene grupe, sa različitim ciljevima, ali imaju jedan zajednički i važan cilj - uništenje bonhed pokreta. Još prije 15 godina, pokret „crvenih skinheada“ mogao bi se opisati kao radikalno krilo klasičnog „skinhead pokreta“. Ali za to vreme, „crveni pokret“ je otišao predaleko od apolitičnosti, i svake godine se sve više zbližava sa omladinskim organizacijama komunističkog i anarhističkog opredeljenja. Predstavnici "crvenih" kritiziraju predstavnike klasičnog (tradicionalnog) "skinhead pokreta" zbog njihove apatije.

Bonhead pokret je umjetno stvorena neofašistička organizacija kasnih 60-ih. Tokom proteklih decenija, ovaj pokret, sa elementima mode skinhead pokreta, transformisao se u aktivno radikalno krilo neonacističkih i rasističkih organizacija. Trenutno, osim uobičajenih modnih elemenata "boneheads" i "skinheads", praktično nema ništa zajedničko.

Vrijedi napomenuti da pokret klasičnih (tradicionalnih) skinhedsa promovira apolitičnost, nisu rasističke organizacije i više se transformišu u svoju početnu fazu – u neformalni muzički pokret sa svojim atributima, kulturom ponašanja i potrošnje. Međutim, "klasični skinhedsi" i dalje ostaju pristalice određenih vrijednosti:

Morate biti patriota svoje zemlje;
- Morate raditi;
- morate učiti;
- ne možete biti rasista;

Zabluda br. 1 “Skinhedsi su pokret povezan sa fašizmom”

Kako smo utvrdili, nakon što smo ispitali istoriju nastanka i razvoja "skinhead" subkulture, "skinhead pokret" nema nikakve veze sa neonacističkim pokretima i neofašističkim organizacijama.

Slobodno se može reći da su "skinhedsi" postali žrtve političkih intriga krajem 70-ih, kada su neofašističke stranke uspješno koristile popularnost pokreta među mladima da povećaju broj svojih pristalica. "Tradicionalisti" su postali žrtva svoje apsolutne apolitičnosti i nisu uspjeli pravovremeno odgovoriti na političku provokaciju u potrebnom trenutku. Ova situacija se ponovila i krajem 80-ih, kada su državni političari evropskih zemalja pokrenuli kampanju protiv „skinhed pokreta“ kao krivca svih problema. Vrijedi napomenuti da je riječ o standardnim političkim alatima koji se vrlo često koriste u politici kako bi odvratili birače od pitanja "Gdje idu naši porezi?" pitanje "Ko je kriv za sve probleme?".

Nastavljajući da bude apolitična i omladinska subkultura, "skinhed pokret" će mediji i građani stalno smatrati dijelom neofašizma.

Kako bismo opovrgli zabludu da su "skinhedsi kriminalna grupa i da tu nema kulture", pogledajmo muziku, modu i tetoviranje u svim pokretima o kojima se govori u ovom članku.

Muzika

Nećemo detaljno razmatrati ovaj pravac, jer. O tome smo govorili u prethodnom dijelu našeg članka. Evo razlika u muzičkim preferencijama "bonhedsa" i "skinhedsa".

Iz tabele se vidi da ne postoje zajedničke muzičke preferencije za ova dva stava. Nema smisla posebno razmatrati muzičku kulturu „skinhead pokreta“, jer naš rad teži drugim ciljevima.

Moda

„Naramenice“ su sastavni dio skinhead odjeće. Tregere su već nosili "hard modovi" sredinom 60-ih, zajedno sa visokim čizmama i skraćenim farmerkama, čak i prije nego što se rodio nadimak "skinhead" (skinhead). Takva odjeća se zvala "stil radničke klase". Prisustvo tregera je oduvijek značilo pripadnost radničkoj klasi.

Radnici i nadničari na riječnim dokovima tako su se odijevali još početkom 20. vijeka. Tragači su bili potrebni da se majica ne bi zakačila za ništa. Riječ "braces" sa engleskog se prevodi kao "kopči", a u odnosu na odjeću može se prevesti kao "građevinski pričvršćivači".

Većina "skinhedsa" prvog talasa bavila se teškim fizičkim radom. Što su dalje išli, sve su se više udaljavali od "uvijek nove i sofisticirane odjeće" koju su nosili njihovi prethodnici - "mode". Onima koji su na dokovima radili sa ručnim vitlom bila je potrebna izdržljiva i udobna odjeća koja bi im prije svega mogla osigurati sigurnost. Čizme sa jakim čeličnim vrhom mogle su zaštititi noge od pada kutija ili drugih teških predmeta, naramenice su pritiskale odjeću uz tijelo i nisu joj davale priliku da se za nešto uhvati ili uđe u sklopove vijčanog vitla. Traperice ili jednostavne platnene pantalone od jake tkanine imale su jake duple šavove, a na kraju su košulja i sako imali jastučiće na ramenima koji su štitili radnike od kiše i vlažnog morskog vjetra.

Značajni su nazivi za odjeću, na primjer, kaput ili jakna s preklopom na ramenima zvali su se "magareća jakna". Reč "magarac" prevedena je kao "vitlo", a kombinacija ovih reči znači "jakna za vitlo". Tanki tregeri nisu se zvali kao obično "trageri", već "naramenice" - ova riječ je imala dodatna značenja "držači" i "konstrukcijski pričvršćivači". Čizme su se zvale "čizme", a ne "cipele" i tako dalje. Skinhedsi nose jednobojne tregere bez uzorka, obično crne ili tamnocrvene; tregeri jarkih boja su manje uobičajeni. Uvijek su tanke, ne više od dva prsta široke, presavijene. Dobro je ako imaju sjajne pramenove i krokodile.

Po načinu na koji se tregeri zakopčavaju na leđima, postoje dve varijante - X i Y. Tregeri su 60-ih izgledali kao "X", danas je "Y" češći. Ali nema veze: neko nosi X, a neko Y. Ponekad nateraju da se X pretvori u Y tako što zakače trake na poleđini u blizini.

Po prvi put detaljan opis odjeće tradicionalnih skinheadsa dali su časopisi Hard as Nails i Zoot u Škotskoj. Skrenuli su pažnju čitaocima na činjenicu da su se skinhedsi u svakom trenutku oblačili drugačije. Imali su različitu odjeću za ulicu i vikende. Susrećući se, ponekad nisu mogli razumjeti s kim imaju posla, razlike su bile tako jake. Ali nije bilo ništa čudno – ne postoje dvije iste osobe. I ne postoje dva ista skinhedsa.

Ostala skinhead odjeća, koja datira još iz vremena moda, namijenjena je odlasku na koncert ili ostavljanju dobrog utiska. Ovo je englesko odijelo, uz koje možete nositi sve iste čizme i tregere, a uz koje je potreban dugačak kaput po hladnom vremenu. Ponekad se na glavi nosi šešir, poput onih koje nose Rudie Boysi.

U različitim vremenima, skinhedsi su se smijali sami sebi crtajući majmune u košuljama Ben Shermana i čizmama Doctor Martens, plavim radnim farmerkama i docker tregerima. Time su pokušali da pokažu da se ne radi samo o odjeći. Mora da je nešto drugo u tvojoj glavi.

Zajednica skinheada voli tetovaže, ali postoji ograničen broj slika na ovu temu. Evo najčešćih.

Tetovaža leteće laste znači slobodu. Često postoje lovorovi vijenci slave i blistavi natpisi "Oi!" - ovakvi crteži mnogo znače onima koji ih nose. Ponekad se reproduciraju crteži dobro poznati drugim skinheadsima ili omoti ploča.

Evo još jednog primjera: ovo je legenda o Hristovom raspeću, prikazana na ovaj način. To znači patnja, njegovo izvorno značenje je "razapet od kapitalizma". Ovaj crtež odražava vjerovanja prvog vala skinhedsa.

Njegov nastavak je "koža" koja se diže iz groba, na kamenu iznad koje je natpis "Oi!" ili lovorov vijenac slave. Ovaj crtež znači da smrti nema i da tradicija nikada neće biti zaustavljena.

Rodno mjesto ova dva crteža je Škotska, grad Edinburg. U srednjem vijeku su tamo bili rasprostranjeni katolički "mitovi" o duhovima i duhovima, kao i sada o skinheadsima. Stanovnici su bili toliko sigurni u njihovo postojanje da su čak i grobove prekrili kamenim pločama. U dvadesetom veku, kada je licemerje postalo jasno, pojavili su se ovi crteži.

Citat: “Ubijen modernošću, on će se vratiti” protest je protiv katoličkog morala, gdje sve kontrolišu vanjske sile: dobri bog, štap šargarepe i novac. Protiv svijeta u kojem ti niko ništa ne duguje od samog početka. I gde niko ne brine o tebi. Ovo se odnosi samo na tradicionalne skinhedse i važno je samo za neke od nas. Po pravilu ne volimo da pričamo o tome. I nemojmo sada o tome raspravljati." .

Većina skinhedsa ima negativan stav prema zakrpama. Smatra se nepristojnim prugama demonstrirati svoju pripadnost pokretu. Citat: “Većini nas ne trebaju zakrpe – ako ste svjesni da nam pripadate i znate kako se oblačiti, vaš izgled će biti više nego dovoljan. Blistave čizme, smotane farmerke, karirana košulja i tregeri - šta može biti bolje od takve odjeće na svijetu? Zašto čak i pruge?

Bonhead pokret je usvojio neke od modnih elemenata skinhead pokreta, kao što su cipele, farmerke, tregeri, frizure i jakne (obično kožne). Osim toga, razne pruge sa nacističkim svastikama itd. su dobrodošle u pokretu bonheada. (pirinač.)

Bonhedsi imaju veoma opsesivan stav prema tetovažama, po pravilu se trude da ih prave mnogo i agresivno fašističke prirode. Neonacisti imaju definiciju “neprijatelja” u smislu mode (odjeće i stila), koji se mora uništiti. Prema ovoj šemi, potrebno je tražiti i uništiti "neprijatelja rase". Pokret tradicionalnih "skinhedsa" nikada nije imao takav "portret" i najverovatnije nikada neće. Među "crvenim skinhedsima" takav "neprijatelj" je "bonehead".

Tradicionalno piće "skinhead kulture" je "pivo" ("ale"), upotreba jakih pića nije dobrodošla.

U dviženiju «bonhéd» ne postoji bilo kakva kultura upotrebe napitaka, osim zapreta upotrebe «nigerskih» napitaka. Ruski "bonehead" radije koristi pravo slovensko piće - votku.

Zabluda br. 2 “Skinhedsi su kriminalna grupa i tu nema kulture”

Razmotrite koncepte kulture i subkulture. Subkultura- sistem vrijednosti, obrazaca ponašanja, stila života bilo koje društvene grupe, koja je samostalna holistička formacija u okviru dominantne kulture.

kulture- skup materijalnih i duhovnih vrijednosti, životnih ideja, obrazaca ponašanja, normi, metoda i tehnika ljudske djelatnosti:

Odraz određenog nivoa istorijskog razvoja društva i čoveka;
oličeno u subjektu, materijalnim nosiocima i preneseno na naredne generacije

Imajte na umu da skinhead pokret ima sve potrebne subkulturne elemente. Nemoguće je subkulturu nazvati kriminalnom grupom, kao što je nemoguće nazvati djelovanje kriminalne grupe manifestacijom potkulture. Bonhead pokret je takođe omladinska subkultura, ali nema ništa zajedničko, osim tregera, čizama i frizura, sa skinhead pokretom.

Situacija je zastrašujuća kada stotine zločina počine "boneheads", a za njih postoje svi potrebni članovi u administrativnom i krivičnom zakonu Ruske Federacije, a agencije za provođenje zakona sliježu ramenima i kažu: "Znači, ovo su skinhedsi - šta možemo?!".

O odgovornosti države prema građanima može se raspravljati jako dugo, ali samo država ima monopolsko pravo da koristi silu (nasilje) za zaštitu građana. Kada službenici odbiju da ispune svoje dužnosti i ponude građanima da se sami nose sa svojim problemima (bez kršenja zakona), to podstiče val mitova i strahova o nemogućnosti rješavanja problema „pobune kože“. Uostalom, ako država ne može, šta može građanin? Svako ima pravo da se plaši.... I to je strašno. Nakon nekog vremena, filistarski mitovi i strahovi povećavaju problem i komplikuju ga.

Pokušajmo razmotriti zabludu br. 3 "Problem divljanja skinhedsa je nemoguće riješiti."

Zabluda br. 3 "Problem "divljanja" skinhedsa je nemoguće riješiti"

Slažemo se da se problem rastućeg radikalizma i nezakonitog ponašanja ne može riješiti. Štaviše, nemoguće je odlučiti: ako ništa ne radite i ne razumijete s čime se suočavate. Pokušajmo analizirati sa čime se suočavamo i šta se može učiniti.

Pokušajmo sagledati problem sa različitih stajališta. Citiramo zvaničnike Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije (//News.ru, 4. februar 2003). “Taktike i metode njihovih [bonhead] akcija su se promijenile. Skinhedsi su prešli na taktiku, kako je mi zovemo, "udarne udarce". Prema riječima predstavnika GUUR-a, skinhedsi nemaju niti jednu organizaciju. “Postoji mnogo varijanti u samom pokretu - nacistički skinovi, skinovi privatnika i drugi. Jedino što ih spaja je raspirivanje etničke mržnje pozivom na nasilje.”

„U Rusiji ima između 15.000 i 20.000 skinhedsa. Pokret uključuje različite grupe čiji broj varira. Tako, prema podacima Ministarstva unutrašnjih poslova, u glavnom regionu ima oko 5.000 aktivnih učesnika ovog pokreta i oko 100 lidera različitih nivoa. U Sankt Peterburgu se na preventivnoj listi nalazi oko 3.000 skinhedsa i 17 neofašističkih organizacija. ...Prema njegovim riječima, značajnu podršku u tome pružaju im različiti mediji. I, po pravilu, agitacija djeluje na 13-17-godišnjake. Zbog toga, prema riječima Komarova, Ministarstvo unutrašnjih poslova koncentriše svoj rad "ne na privođenje maksimalnog broja ekstremista krivičnoj odgovornosti", već na operativne i preventivne aktivnosti. Konkretno, prošlog novembra je osujećen pokušaj neofašista da održe kongres posvećen rođendanu organizatora skinhead pokreta Iana Stuarta, na kojem je htelo da učestvuje oko 400 ljudi.

Prema RIA Novostima, ukupno 2002. godine, prema čl. 282 Krivičnog zakona Ruske Federacije (izazivanje etničke, rasne ili vjerske mržnje), pokrenut je 71 krivični predmet, od kojih je 31 upućen na sud, 16 osoba je već kažnjeno.

Pogledajmo neke činjenice. Evo naslova knjiga i priručnika "Huliganski stil borbe prsa u prsa", "Koristite ono što vam je pri ruci", "Bori se kakva jeste" itd. Sve su to detaljni vodiči kako voditi ulične borbe, kako koristiti improvizirana sredstva, kako nanijeti maksimalnu ozljedu i još mnogo toga. Ove priručnike se proučavaju i intenzivno proučavaju. Ovi vodiči se otvoreno prodaju. Navedimo neke primjere kao primjer: "Trebalo bi nositi britvu da se ne bi ozlijedio ... ... bolje je da se oštrica učvrsti usko pripijenim komadima odjeće ... ... vađenje oružja ne bi trebalo puno vremena...".

“...Udarci britve duž njihove putanje nalikuju na udarce šakom koji bljeskaju.... ...oči, koža čela (jako krvari - roletne), vrat, velike arterije ruku i nogu, stomak.... ...mišići potrbušnice, često prekriveni debelim slojem masti, probijaju se snažnim kružnim udarcem ... ...nema neranjivih mjesta za britvu ... ... ali on polako zacjeljuje, za razliku od rana nanesenih tupim oružjem...“.

“Udarac glavom u lice mnogo je opasniji od prethodnih udaraca – zadat brzo i iz neposredne blizine, gotovo je neodoljiv. ...izvršite bacanje nogom u stomak ... ... držite neprijatelja na udaljenosti pogodnoj za takav napad ... ".

Neofašističke grupe proučavaju i stalno praktikuju ove savjete. Ako generaliziramo iskustvo stvaranja radikalnih grupa, na primjer crnokošuljaša u Njemačkoj, braonkošuljaša u Italiji 30-ih godina i modernih omladinskih grupa, možemo pronaći mnogo identičnih znakova. U procesu pretvaranja običnih ljudi u "jurišnike" 30-ih godina i danas, transformacija mladih u članove organiziranih kriminalnih grupa ima mnogo zajedničkog.

Prema Liftonovom konceptu „udvostručavanja“, najbolji način za konsolidaciju novog uzora ponašanja je da se on provede u praksi i regrutuje nove članove. Na osnovu toga, može se s velikom pouzdanošću pretpostaviti da svake godine neofašistički pokret postaje sve kohezivniji i koordinisaniji, a raste i broj napada i zločina protiv "rasnih neprijatelja". To dokazuje i statistika Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije i organizacija za ljudska prava.

Vrijedi napomenuti da se "bonhedsi" i "crveni skinhedsi" aktivno bore za važan resurs za popunu svojih redova. Ljubitelji fudbala, uglavnom mladi, najbolji su izvor za popunu redova svoje grupe. Praktično na svim većim fudbalskim utakmicama odvijaju se dobro isplanirane i pripremljene akcije - premlaćivanje i napad na navijače drugog tima. Možda će neko reći da autor preuveličava problem fudbalskih tuča, ali kako onda objasniti da se svake godine povećava broj snaga reda na fudbalskim utakmicama (uključujući i policiju)?! Kako objasniti činjenicu da se navijači drugog tima odvode specijalnim autobusima uz pojačanu policijsku zaštitu?! “Sigurnosne mjere”, kažete i bićete u pravu.

Mogu prigovoriti da država samo štiteći i dozvoljavajući djelovanje kriminalnih omladinskih grupa pod krinkom određenih subkultura produbljuje problem rasta radikalizma u omladinskim potkulturama.

Fudbalski masakri su fenomen posljednjih godina, a ovaj problem prije nije postojao. Šta zvaničnici rade pogrešno? Šta omogućava da problem poprimi veće razmjere? Nerazumijevanje i borba ne s izvorom problema, već s posljedicama. Trenutno se koriste metode obmanjivanja društva. Nudi nam se novi brend zla - "skinhedsi", izjednačavajući ga sa neizlečivom bolešću, kao što je "SIDA".

U ovom članku autor je za cilj postavio objašnjenje brenda "skinhedsi" ne sa pozicije sa koje nam ga nude zvaničnici i brojni mediji, već sa pozicije omladinske subkulture koja nije direktno povezana sa bezakonjem. biti počinio. "Skinhedsi" su omladinska subkultura koja je nastala kao protest protiv javnog morala i koja je fokusirana na svoje vrednosti. Napominjem – na građanskim vrijednostima, među kojima nekada više neće biti mjesta rasnoj netrpeljivosti.

Postoji problem nedostatka kontrole nad postojanjem ilegalnih radikalnih, često kriminalnih grupa koje sebe nazivaju "arijevskim skinhedsima", a u stvari su neonacističke grupe. Možda bi zvaničnici Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije trebali skrenuti pažnju na princip "pravde i nepovratnosti kazne", a možda će u bliskoj budućnosti naša zemlja prestati da tuče ljude drugačije, različite kulture.

Sa nadom u najbolje

Veršinjin Mihail Valerijevič
Psiholog, izlazni konsultant
[email protected]
09.01.2004

Objavljivanjem ovog članka Autor ne ostvaruje komercijalne svrhe, već djeluje isključivo u okviru naučnoistraživačkog rada, izražavajući subjektivno mišljenje bez svrhe diskreditacije navedenih pravnih (pojedinačnih) osoba, te prijavljivanja namjerno lažnih rezultata. Autor ne teži popularizaciji svojih ideja u svjetlu posljedica terorističkih akata koji su se dogodili u Rusiji i svijetu.

Bilješka. Autor: J. Lifton je američki psiholog koji je razvio koncept dupliciranja ličnosti u svojoj knjizi Naci Doctors: Medical Murder and the Psychology of Genocide. Ovo istraživanje dovelo je do preciznijeg razumijevanja kako ljudi koji su psihički i fizički zdravi, obrazovani i idealisti mogu brzo postati fanatici pokreta čija se cjelokupna ideologija i djelovanje direktno suprotstavlja njihovim izvornim pogledima na svijet. Ovako oštra i duboka resocijalizacija pojedinca rezultat je specifične adaptivne reakcije u uslovima ekstremnog grupnog pritiska i manipulacije osnovnim ljudskim potrebama. Lifton je to nazvao "udvostručavanjem". Udvostručenje se sastoji u podjeli sistema vlastitog "ja" na dvije neovisno funkcionalne cjeline. Do razdvajanja dolazi jer se u nekom trenutku član grupe suočava s činjenicom da je njegovo novo ponašanje nespojivo sa predgrupom. Ponašanje koje zahtijeva i nagrađuje totalitarna grupa toliko se razlikuje od "starog ja" da uobičajene psihološke odbrane (racionalizacija, represija, itd.) nisu dovoljne za funkcioniranje života. Sve misli, vjerovanja, radnje, osjećaji i uloge povezane sa postojanjem u destruktivnom kultu organizirani su u nezavisan sistem, djelomično "ja", koji je u potpunosti u skladu sa zahtjevima ove grupe, ali to se ne dešava slobodnim izborom. pojedinca, već kao instinktivna reakcija samoodržanja u gotovo nepodnošljivim - psihološki - uslovima. Novo djelomično "ja" djeluje kao cjelina "ja", eliminirajući unutrašnje psihološke sukobe.

3/28/2017, 23:18 0 komentara pregledi

Kod nas se tako veliki i poznati pokret mladih poput skinhedsa, nažalost, povezuje samo s nečim negativnim - s fašizmom i nacionalizmom. Činjenica je da je ovaj pokret u Rusiju došao ne u najuspješnijem periodu - 90-ih godina i gotovo potpuno izgubio svoju izvornu suštinu.

U početku, subkultura skinheada nije bila ni na koji način povezana s politikom, nacionalna pristrasnost se pojavila tek krajem 70-ih (skinhedsi „drugog vala“). Skihedski pokret "prvog talasa" rođen je iz druge subkulture - modova i prvobitno se zvao "HardMods".

Sve se dogodilo u istoj dobroj staroj Engleskoj, kasnih 60-ih godina XX veka. A ono što je ljude, dječake i djevojčice spajalo u ovoj zajednici nije bilo neprijateljstvo prema drugim nacionalnostima, već određena muzika (ska, street punk i reggae), sport (fudbal ili hokej), vlastiti žargon, nasilni temperament i, naravno, određeni način oblačenja. Subkultura skinheada ostavila je veliki trag u modnom svijetu, formirajući čak i cijeli istoimeni trend.

Na samom početku, skinhead stil je bio križ između stila modova, uzimajući neke detalje iz stila ore-boysa: Sta-prest ravne pantalone, košulje na dugmad sa kariranim printom (ponekad samo obične bijele košulje), tanke tregerice , polo polo, izbijeljene farmerke sa naborima na dnu, odijela “Tonic Suit” od moher tkanine.

Mnogi elementi stila pojavili su se među skinheadsima zbog jake strasti predstavnika ove subkulture prema fudbalu. Mladi su se često okupljali na fudbalskim stadionima, gdje su strasti gorjele u istini - nijedna utakmica nije održana bez tuča, tuča i obračuna sa policijom. Iako kože jednostavno nisu bile nesklone tučnjavi, ne samo s fudbalskim navijačima, već i s predstavnicima drugih subkultura (hipije, na primjer) ili čak jedni s drugima. Tada su skinhedsi počeli da briju svoje glave na ćelavo (tako da tokom borbe nije bilo moguće uhvatiti kosu), počeli su da nose beretke ili vojničke čizme, vetrovke, kratke teksas jakne i Harrington jakne ili bombardere. Za kratke frizure ili glatku ćelavu glavu ponekad su ostavljani uredni zalisci o kojima se pažljivo pazilo.

Posebno popularne, posebno među skinhedsima 70-ih, bile su klasične polo i bomber jakne M-1. A sastavni dio imidža bile su pantalone ili farmerke sa naborom, koje su se najprije lagano uvlačile kako bi otkrile cipele, a zatim jače da bi otkrile čarape u boji. Inače, skinhedsi su pored vojničkih čizama nosili mokasine ili mokasine, ali bez obzira u šta su bile potkovane, cipele su uvek bile uglačane do sjaja da se u njima vidi svoj odraz. Potom su se u skinhead garderobi pojavili džemperi s V izrezom, koje su kombinovali sa istim kariranim košuljama na dugmad, kardiganima, majicama s V izrezom, Crombie kaputima, Glen karicom ili sakoima s printom. Na ovaj ili onaj način, skinhead odjeća se odlikovala praktičnošću, funkcionalnošću i praktičnošću, što je bilo važno za predstavnike ovog pokreta, jer ako se nisu borili, radili su teške fizičke poslove, plesali dok ne bi svratili na žurke ili prosijecali grad. ulicama na skuterima.

Skinhead djevojke nisu zaostajale za momcima i uglavnom su se držale opšteg stila, odnosno izgledale su kao "tomboys". Od djevojačkih su se mogle vidjeti u hrabrim mini suknjama u kombinaciji sa čarapama, odijelima od suknje i majmunskim čizmama.

Omiljeni brendovi skinheadsa bili su i ostali su Ben Sherman, Fred Perry, Brutus, Warrior, Jaytex, Lonsdale, Everlast, Levi's, Lee, Wrangler, Solovair, „Gola“, „Adidas“, „Tredair“ i, naravno, „ dr. Martens. Elemente skinhead stila povremeno koriste svjetski modni dizajneri za svoje kolekcije i modne revije. Mnogi brendovi ulične odjeće za mlade proizvode stvari tradicionalne za ovu subkulturu.

Stil skinheada su usvojili i mnogi drugi pokreti, poput slatkisa, smoothieja ili bootboysa, ali čak i danas u Engleskoj još uvijek postoje ljudi koji sebe smatraju klasičnim skinhedsima "prvog talasa", znaju i pamte svoje korijene i pridržavaju se tradicionalnog skinhead stil u svemu. A postoje samo oni koji su impresionirani svojim izgledom i prenose ga u svoju svakodnevnu garderobu.

Avaj, iz očiglednih razloga, u Rusiji jednostavno ne možete izaći na ulice grada obučeni u stilu skinheadsa. Kad se politika umiješa, sve ide nizbrdo, pa ćemo i ovu subkulturu pamtiti kao sastavni i važan dio kulture i trenda u modi.

(Ocijenite prvo)

U kontaktu sa

Drugovi iz razreda

U poslednje vreme, kako sa TV ekrana, tako i sa stranica novina i časopisa, mnogo se govori o „skinhedsima“ (ovu reč stavljamo pod navodnike, jer se prava subkultura skinhedsa veoma razlikuje od njihove slike koju nameću mediji). Štaviše, iz priča novinara, više usmjerenih na izazivanje emocija nego na istinito i detaljno objašnjenje, teško je razabrati: ko su oni, koliko ih ima, kakvu stvarnu opasnost predstavljaju za društvo? U međuvremenu, subkulturu skinheada prilično su dobro proučavali ruski i strani naučnici - psiholozi, kulturolozi, sociolozi, politolozi (samo mišljenja ovih stručnjaka nisu pokrivena u elektronskim medijima i nisu poznata široj javnosti). Na internetu postoji mnogo detaljnih studija ove vrste. Nazovimo barem rad M.V. Vershinin"Omladinske subkulture: skinhedsi “, koji sadrži detaljnu priču o istoriji i trenutnoj fazi razvoja pokreta kože. Nakon što se upoznate s njima, ne umarate se od iznenađenja: koliko je slika skinhedsa koju mediji stvaraju daleko od stvarnosti i nehotice postavljate sakramentalno pitanje: kome to koristi?

Ko su skinhedsi?

Skinheads (od engleskih riječi skin head - doslovno: ćelava glava) - smjer u zapadnoj, a zatim i međunarodnoj omladinskoj subkulturi, koja je nastala 60-ih godina dvadesetog stoljeća i još uvijek postoji. Odmah treba napomenuti da omladinske potkulture nisu političke, pa čak ni ideološke organizacije, iako se ponekad povezuju s pojedinim strankama i pokretima. Subkultura je vrsta životnog stila koji uključuje određena ponašanja: stil odijevanja, muziku, frizure, vlastiti žargon, nerazumljiv drugima. Subkulture nastaju spontano i po pravilu se suprotstavljaju svijetu odraslih. Primjeri drugih subkultura osim skinhedsa su hipiji, pankeri, reperi (ljubitelji muzike u RAP stilu („ritmička američka poezija”), „metalhedsi” (obožavatelji muzičkog stila „heavy metal”) itd.)

Skihedski pokret imao je nekoliko faza, od kojih je svaka bila obilježena svojim specifičnostima. U početku su skinhedsi nazivali pokret mladih ljudi koji su dolazili iz radničkih četvrti, koji su i sami radili u dokovima ili fabrikama, ili čak kucali na pragove berzi rada (poslijeratna ekonomska kriza u Engleskoj redovno je snabdevala sve više i više mladi u skinhead pokret). Za razliku od drugih omladinskih spontanih pokreta - na primjer, frajera, oni nisu nastojali oponašati odjeću i manire mladih građanskih klasa. Naprotiv, skinhedsi su gajili neku vrstu "proleterskog ponosa", pokušavajući da naglase da su deca fabričkih, fabričkih i lučkih radnika. Otuda i kratka frizura - za radnike je nesigurno da nose dugu kosu, može se uvući u mašinu, obavezni tregeri i čizme - poput engleskih dokera, strast za "proleterskim pićem" piva - dok "majori" ili " hipiji" preferirali su jak alkohol, marihuanu i hemijske droge, kult "proleterskog sporta - prvenstveno fudbala (skinhedsi su postali poznati po tučama posle fudbalskih utakmica). Najveća sloboda koju su skinhedsi dozvoljavali bile su kratke suknje sa svojim devojkama (skin girls), takođe jednostavno i uredno obučenim i kratko ošišanim. Prvi skinhedsi su slušali američku ritam i bluz muziku, zatim rege muziku koja je dolazila sa Jamajke. To već pokazuje da skinhedsi u početku nisu imali ni najmanje rasne predrasude, jer su i jedni i drugi muzika „obojenih“. Štaviše, u redovima skinhedsa 60-ih bilo je mnogo momaka i devojaka sa crnom kožom!

Tadašnje kože su uglavnom bile apolitične. Ako su pokazivali interes za političke ideologije, onda, radije, za ljevicu, kako i dolikuje predstavnicima proleterske omladine. Tako je među njima bila popularna tetovaža s raspelom, ispod koje je bio natpis: "Raspeli su ga kapitalisti". Oni od kože koji su ipak učestvovali u politici preferirali su Laburističku stranku kao radničku stranku.

U 70-im godinama dolazi drugi val pokreta kože. Odeća se malo menja: sada su farmerke i jakna američkog pilota, muzička moda - pank dolazi na mesto regea, muzika u stilu "Oil". Ali što je najvažnije, počinje politizacija pokreta, on se cijepa na desnicu, s kojom se danas obično poistovjećuju svi skinhedsi (i to prilično pogrešno!) i ljevicu. Rođenje desničarskih ili smeđih koža bilo je rezultat pojačane propagande među uličnom omladinom od strane engleskih krajnje desnih ilegalnih partija – prvenstveno Nacionalnog fronta i Britanske Nacionalsocijalističke partije. Neonacisti od takvih koža počeli su da formiraju ulične borce neofašističkih partija za borbe sa komunistima i anarhistima i za napade na „obojene ljude“. Upravo su ovi "novi skinhedsi" počeli primjenjivati ​​tetovaže u obliku svastike ili keltskog križa, koristiti nacističke pozdrave, rasističke i antisemitske slogane. Pošto su svojim postupcima - premlaćivanjem i ubistvima crnaca i Azijata, privukli najveću pažnju medija, laik ih je kao takve smatrao skinhedsima.

Lijevo krilo skinhedsa, takozvane “crvene kože” (redskins), uočeno je mnogo manje i uočeno je nešto kasnije. Sličnog izgleda - paravojne uniforme, kratke frizure, ispovijedaju anarho-komunističke stavove. Njihov slogan je "skinhedsi protiv rasizma i kapitalizma". Često se svađaju sa smeđom kožom i ne uvijek u korist smeđih. Crvenokoži su takođe uključeni u antiglobalistički pokret, njegovi ulični borci su se borili na barikadama u Sijetlu, u Đenovi, u Davosu. Zahtjevi crvenih koža - prestanak grabežljive eksploatacije zemalja trećeg svijeta od strane zemalja" zlatna milijarda ” kao minimum i svjetska socijalistička revolucija kao maksimum. Naravno, ne samo ljudi s bijelom bojom kože mogu se pridružiti crvenim skinheadima. Crvene kože sebe smatraju - i to ne bez razloga - pravim nasljednicima skinhead pokreta 60-ih, jer u njemu vide izraz energije i svjetonazora proleterske omladine. Oni "smeđe kože" doživljavaju kao marginalne grupe koje nemaju pravo prisvajati ime i vanjske atribute skinhedsa.

Blizu crvenih skinova su SHARP skinovi (SkinHeads Against Racial Prejudice – “skinhedsi protiv rasnih predrasuda”), pokret koji je nastao u New Yorku 80-ih godina. Pošto nisu anarhokomunisti, oni se protive i rasizmu, za ravnopravnost svih naroda.

Treba napomenuti da klasični, apolitični skinhedsi, „bizoni“ 60-ih i njihove mlade pristalice takođe nisu prepoznali ultradesnicu i počeli su da ih nazivaju ništa drugo do „bonhedsi“ („koštane glave“, ili u slobodnoj prijevod - “glupoglavi”, “bezumni”). Stručnjaci za omladinske potkulture takođe smatraju da između bonhedsa i skinhedsa nema ničeg zajedničkog, osim nekih elemenata odeće (na primer, za omladinske subkulture omiljena muzika je najvažniji atribut, ali bonhedsi i skinhedsi slušaju različitu muziku: bonhedsi - hevi metal, skinheadsi - reggae ili Oil -punk). Stoga nije slučajno što stručnjaci zaključuju da su bonhedsi veštački formiran i tuđ pravac u pokretu skinhedsa, dok su pravi skinhedsi, kako i priliči omladinskoj subkulturi, nastali spontano (M. Veršinjin). Inače, među stručnjacima se koncept „skinheda“ obično primjenjuje na cijelu ovu omladinsku subkulturu, a oni koje mediji nazivaju „skinhedsima“, odnosno neonacistima, zovu se bonhedsi.

U Rusiji su se skinhedsi pojavili 1991. godine, među učenicima prestoničkih stručnih škola i tehničkih škola, općenito, među mladima "domaćih područja" Moskve i Lenjingrada. Za razliku od Zapada, naš pokret kože nije nastao sasvim prirodno (iako je postojala i ekonomska kriza slična onoj koja je izbila u Engleskoj nakon rata, ili još gore), već pod utjecajem zapadne masovne kulture. Zato djeca moskovskih i peterburških tokara i bravara nose čizme i naramenice engleskih dokera, a ne kape i kombinezone, kao njihovi očevi. Ako viču nešto o Rusiji i Rusima, onda češće na engleskom, mašući ili njemačkom zastavom ili zastavom američkih konfederacija (naravno, misle na bonhedse). Sve oblasti kože takođe su zastupljene u Rusiji. Postoje crveni skinovi (oni čak izdaju svoj časopis - "Exploded Sky" i imaju web stranicu na internetu - "redskins.ru ”), postoje antifašistički skinovi (koji su više puta organizirali zaštitu kože - svojevrsna zaštita kože koncerata repera - vječitih neprijatelja neonacista). Ali malo ljudi zna za njih. Zvanična televizija Ruske Federacije, kao i na Zapadu, koja se verbalno suprotstavlja rasizmu i neonacizmu, svojim je pričama marljivo zataškavala postojanje antifašističkih skinhedsa i, zapravo, “PR” bonhedsa...

Odjeća, stavovi, omiljena muzika ruskih skinhedsa - sve to ponavlja zapadnjačke obrasce. Jedina razlika je u tome što ruski bonhedsi smatraju arijevskim narodima ne samo narode strane Evrope i anglosaksonsko bijelo stanovništvo Sjedinjenih Država, već i Slovene i, posebno, Ruse (na žalost, oni ne znaju da su njihovi zapadni "braća po rasi" apsolutno se ne slažu sa takvim zaključcima i nazivaju Slovene "rasno inferiornim"). Baš kao i na Zapadu, ruske bonhedse „pokroviše“ „odrasle“ ultradesničarske organizacije poput Narodne nacionalne partije Ivanova-Suharevskog, pokušavajući da ih pretvore u svoje jurišne letelice. Naravno, neki bonhedsi se pridružuju redovima ultradesničarskih organizacija, ali bon-pokret kao takav ostaje prilično autonoman entitet.

Ruski skinhedsi uopšte, a posebno bonhedsi nemaju jedinstvenu organizaciju. Oni su skup raznorodnih i nepovezanih grupa (u prosjeku po 10-15 ljudi), koje ne trguju uvijek i svugdje premlaćivanjem i ubistvima, često je slučaj ograničen na ispijanje piva i slušanje hard rocka i isto tako lako se raspadaju kako nastaju. Istina, u novembru 2002. godine u glavnom gradu, bonhedsi su pokušali da održe ruski kongres, koji je bio tempiran da se poklopi sa rođendanom kultne ličnosti zapadnjačke smeđe kože, Iana Stewarta (na kongres je stiglo 400 ljudi), ali je ovaj pokušaj zaustavljen od strane policija. Broj bonhedsa u Rusiji je generalno mali. Prema podacima iz 2003. godine, bilo ih je 15.000 širom Rusije, oko 5.000 u Moskvi sa 7 miliona stanovnika, a oko 3.000 u St. premašuje 20.000 u Rusiji). U pravilu imamo bonheade učenike srednjih škola, stručnih škola, rjeđe - univerziteta. Velika većina su takozvani "pioniri", ulični borci koji nisu previše sofisticirani u ideologiji i dobri su samo za ispijanje piva, slušanje roka, lutanje ulicama i tuče. Bez ideologa pokreta, oni ne predstavljaju veliku opasnost, jer se sam po sebi njihov žar može lako raspršiti i pokret će se raspasti. Ne postoji više od nekoliko stotina ideologa i vođa bonhedsa. U Moskvi ih nema više od stotinu. Objavljuju samizdat časopise (Under Zero, Street Fighter (Moskva), Russian Fist (Sankt Peterburg)), prave internet stranice, pripremaju i distribuiraju priručnike za obuku o uličnim borbama. Naslovi su indikativni: „Huliganski stil borbe prsa u prsa“, „Koristi ono što je pri ruci“, „Bori se kakva jeste“, kao i njihovi citati: „... udarci.... ...oči, koža čela (jako krvari - roletne), vrat, velike arterije ruku i nogu, stomak.... ...mišići potrbušnice, često prekriveni debelim slojem masti, probijaju se snažnim kružnim udarcem ... ...nema neranjivih mjesta za britvu ... ... ali on polako zacjeljuje, za razliku od rana nanesenih tupim oružjem...“.

Također treba napomenuti da su bonhedsi uglavnom grupirani u dva glavna grada - Moskvi i Sankt Peterburgu (tu se nalazi oko 90% smeđih koža). Svoje akcije sprovode redovno, ali na pozadini opšte kriminalističke statistike, zločini koje počine su, kako kažu, kap u moru (što, naravno, ne negira potrebu moralne osude svakog takvog čina, pogotovo što je za rodbinu i prijatelje žrtava ova statistika slaba). To se može vidjeti, na primjer, prema web stranici Polit.Ru („Radikalni nacionalizam u Rusiji i suprotstavljanje njemu 2005. (godišnji izvještaj informativno-analitičkog centra „Sova”)“) Cijelu 2005. bonhedsi ( koje antifašistički analitičari pogrešno nazivaju skinhedsima) bilo je 366 premlaćivanja sa ranjavanjem i 28 ubistava. Istovremeno, prema elektronskim medijima („članak“Zločinačka Rusija ” na web stranici permskog ogranka Komunističke partije Ruske Federacije), prema izvještaju generalnog tužioca Ustinova o nivou kriminala u zemlji, 2005. godine u Ruskoj Federaciji je počinjeno oko 30.000 ubistava (trebalo bi napomenuo da ih je u stvarnosti, naravno, bilo više: prema elektronskim medijima, manje od polovine su registrovana krivična djela). Dakle, od 30.000 ubistava počinjenih u Ruskoj Federaciji 2005. godine (prema podacima Ministarstva unutrašnjih poslova, koja su očigledno potcijenjena), samo 28 su počinili "skinhedsi" (prema aktivistima za ljudska prava, koji su, naprotiv, zainteresovani za precenjivanje „stepena“ ekstremizma). To je oko hiljaditi dio procenta - vrijednost koju sociolozi obično ne uzimaju u obzir zbog svoje statističke beznačajnosti (uključena je u tzv. "procenat greške"). Ipak, ovaj hiljaditi dio procenta je stalno u vidokrugu medija, dok se svi ostali zločini ne samo zataškavaju, već ih niko posebno ne “PRi”.

Skinhedsi u iskrivljenom medijskom ogledalu

Dakle, realnost je sledeća:

- skinhedsi su heterogeni i uključuju potpuno apolitične, antifašističke, pa čak i anarho-komunističke grupe;

- skinhedsi su omladinska potkultura i po definiciji se ne mogu podudarati sa kriminalnim bandama. Pojam subkulture je širi, kao što je već spomenuto, podrazumijeva način života (može se činiti da i same činjenice premlaćivanja Afrikanaca i Azijata od strane barem nekih skinhedsa pobijaju ovu tezu, ali to nije tako. Da pojasnimo, možemo navedite sljedeći primjer: hipi subkultura ne isključuje, pa čak i pozdravlja upotrebu lakih droga (prvenstveno marihuane. Naravno, neki od hipija su stoga uključeni u prodaju marihuane i stoga su povezani sa narko-mafijom. Ali to nije uopće slijedi da su narkomafija i hipi pokret zapravo isto);

- skinhedsi nisu politička partija, iako postoje njihovi kontakti sa ultradesničarskim partijama i pokretima ("Slovenska unija", "Narodna narodna partija"). Članstvo u partiji podrazumijeva samo ideološki dogovor. Član RNE, na primjer, može biti i ljubitelj narodne muzike i rok, sve dok dijeli ideje ruskog nacionalizma. Za bonheade, kao i za sve omladinske grupe, muzika je glavni princip razlikovanja. Bonhead ne može biti bonhead ako ne sluša hard rock. Osim toga, partija nastaje vještački, po volji njenih tvoraca, pokret kože nastaje spontano, iz grupa nezaposlene ili nezaposlene omladine;

- bonhedsi nemaju nikakve veze sa ruskom tradicionalnom kulturom i tradicionalnim ruskim nacionalizmom (za razliku od npr. Crne stotinekoji zaista pokušavaju da ožive ruski nacionalni pokret od pre jednog veka). Ruski skinhedsi uopšte, a posebno bonhedsi su proizvod transplantacije fenomena zapadne masovne kulture na naše tlo (baš kao reperi, rastamani, Hare Krišna, Mormoni itd.). Da nije pala gvozdena zavesa, momci sa moskovskog i peterburškog predgrađa ne bi gledali Fight Club, ne bi čuli black metal, a ni skinheda u Rusiji ne bi bilo. O tome svjedoči i sam njihov izgled, prepisan sa zapadnih bonhedsa, način na koji sebe nazivaju nadimcima na engleskom ili njemačkom (Hans, Martin, itd.), skup njihovih omiljenih rok bendova, uglavnom njemačkih i engleskih govornih područja, i na kraju, nesklonost crncima u zemlji u kojoj nikada nije bilo područja sa crnačkim stanovništvom i napetost između bijelaca i crnaca nema društvene korijene;

- bonhedsi su raštrkani, malobrojni, grupisani uglavnom po glavnim gradovima, zločini koje su počinili čine mali procenat od ukupnog broja istih zločina počinjenih iz drugih, neideoloških razloga.

Mediji nam slikaju potpuno drugačiju sliku "skinhedsa":

- Skinhedsi su predstavljeni isključivo kao neofašisti najprimitivnije vrste. Sve vrste priloga na TV informativnim emisijama prikazuju pijane tinejdžere kako glupo uzvikuju nacističke parole i uvrede na račun nebijelaca, a sve to novinari predstavljaju kao “skinhead druženja”. Neki novinari se slažu da se "skinhedsi" mogu obući na bilo koji način, a ne obavezno u "bombardere" i vojničke čizme i ne smeju se čak ni obrijati (!), pa se skinhedsi poistovećuju sa bilo kojim nacionalističkim huliganima i uglavnom se izvode za okvir omladinskih subkultura (!). Istovremeno, autor ovih redova nikada nije čuo da TV novinari spominju postojanje crvenih skinhedsa ili antifašističkih skinhedsa. Postoji ili očigledan nedostatak profesionalizma ili namjerno potiskivanje činjenica;

- Mediji ne prave razliku između pripadnika radikalnih nacionalističkih partija i skinhead pokreta. Tako je početkom aprila 2006. godine, kada je propaganda protiv skinheda dostigla vrhunac na TV-u, kanal NTV emitovao je priču o prijemu Ivanova-Suharevskog u organizaciju. Uprkos činjenici da su mladi ljudi bili obučeni u uredne košulje i pantalone, koje su podsjećale na uniformu NSDAP-a, pretpostavljalo se da su gledaoci skinhedsi (iako su jedino na njih podsjećale kratke frizure);

Skinhedsi su prikazani kao strašna i izuzetno opasna sila za društvo. Statistički podaci o ubistvima koje su izvršili bonhedsi ili samo neonacistički militanti nisu dati, suve brojke su zamijenjene emotivnim pričama o brutalnosti premlaćivanja. Broj "skinhedsa" koji su izneli TV i radio novinari nekoliko je puta veći od cifara koje nalazimo na internetu, u zvaničnim izveštajima Ministarstva unutrašnjih poslova, u radovima stručnjaka za omladinske subkulture, pa čak i u izvještaji aktivista za ljudska prava.

Iz svega ovoga je očigledna savršena ispravnost M. Veršinjina, koji je tvrdio da mediji istrajnošću vrednom bolje upotrebe stvaraju političko bauk od skinhead pokreta - heterogenu, malu, imitatorsku i čisto tinejdžersku pojavu.

Ovome bismo samo dodali da takva medijska politika ne samo da obmanjuje društvo, već doprinosi i kvantitativnom rastu ovakvih „skinhedsa“ kakvima ih mediji prikazuju. Mediji, opisujući zverstva kože, licemerno deklarišući se "borcima protiv fašizma", formiraju takvu sliku skinheada da se ispostavlja da je najprivlačnija za tinejdžere, kojima "svet odraslih" nije najprijatniji i najbolja strana. "Skinhedsi" su prikazani kao jaki, hrabri, nepobedivi i neuhvatljivi, mogu svakog da prebiju i ne boje se odmazde, čak i ako ih policija uhapsi, oni se navodno "lako uplaše". Što se tiče osude nehumanosti i ksenofobije „kožara“, to su termini „odraslog“, tuđinskog sveta, štaviše, koje proklamuju liberalni novinari, branioci režima koji radnicima i njihovoj deci nije doneo malo dobrog . Dakle, rezultat borbe protiv skinhedsa u liberalnim medijima su imitatorske akcije mladih koji o svemu saznaju iz televizijskih programa. Ranije su bili samo "gopnici", pili pivo na stepeništu, tukli se među sobom, sada, gledajući programe NTV-a i ORT-a o skinhedsima, "igraju skinhedse" - onako kako ih predstavljaju u medijima (o tregerima engleskog dokeri i Oil-punk nisu ni čuli). Ponekad se ove "igre" završe krvlju. Novinari dobiju željenu senzaciju, sa još većim entuzijazmom se hvataju za razotkrivanje skinhedsa i sve se ponavlja...

3. Ko ima koristi od toga?

Pitanje rimskog prava: „traži ko ima koristi“ u ovom slučaju je više nego prikladno. Očigledno, kako u Rusiji tako i van nje, postoje moćne političke snage koje su zainteresirane za raspirivanje mita o pogubnom ruskom nacionalizmu i stvaranje tako malog i upravljivog, ali vrlo bučnog i odvratnog fenomena. Nećemo tvrditi da te snage direktno „naručuju“ novinare za lažne i provokativne priče o „skinhedsima“. Najvjerovatnije se ovdje ne radi o vanjskoj, represivnoj cenzuri, kao u sovjetsko vrijeme, već o unutrašnjoj autocenzuri novinara - medijski radnici unaprijed znaju šta žele njihovi novi vlasnici i pokušavaju im ugoditi, stvarajući sve više i više novih ideološki mitovi. Ali kako god bilo, bez podrške određenog segmenta društva i političke elite, ovako velike operacije manipulacije javnom sviješću, pa čak i uz korištenje centralnog SM, se ne izvode.

Lako je navesti kratku listu: kome ima koristi od naduvavanja teme ruskog nacionalizma:

Nadalje, to su naši ruski radikalni liberali, koji također nisu skloni spekulaciji na temu „ruskog fašizma“. Uostalom, prvo, to je u interesu njihovih gospodara sa Zapada i poklapa se s njihovim vlastitim pozivima na uništenje Ruske Federacije kao posljednjeg uporišta carstva. Osim toga, to se poklapa sa njihovim duhovnim porivom da što češće polivaju Ruse blatom, jer su naši liberali gotovo bez izuzetka potpuno iracionalni i ozloglašeni rusofobi. Konačno, ovo izgleda kao udarac za predsednika Putina, koji, navodno, ne može da se nosi sa pretnjom „ruskog fašizma“.

Histerija oko “ruskog nacionalizma” također samo igra na ruku domaćim ruskim nacionalistima i separatistima, jer je njihov san da odvoje svoje nacionalne regije od Rusije. A za to je itekako neophodna demonizacija Rusa u očima stanovnika nacionalnih regiona, čemu služe provokativne priče o skinhedsima u liberalnim medijima (utoliko pre, veza između separatista sa periferije i liberali u Moskvi formirani su još u danima prve čečenske kampanje, u kojoj su Kovaljov i Kiseljev i drugovi bili „informaciona podrška“ Dudaevu i Basajevu).

I, koliko god to paradoksalno zvučalo, korisno je i za Putinov režim. Naravno, kao i svaka država, nije zainteresovana da bande neonacističkih tinejdžera „ljuljaju” društveni poredak, ali je zainteresovana da stvori takav osećaj među građanima. Utoliko će građani više cijeniti Putina i njegove "edinorosove", koji su, iako nisu savršeni, ipak bolji od fašističkog bezakonja.

Dakle, kako god gledali, naduvavanje propagandnog nastupa o skinhedsima koristi samo svima. Naravno, sa izuzetkom naroda Rusije. Ali gorenavedeni igrači političke "šahovnice" ne mare za narod.

Vahitov R. Uz svo bogatstvo osjećaja i emocija koje čovjek mora doživjeti u odnosu na bližnjega, nema toliko načina da ih ispolji. S druge strane, neke od njih uključuju [...] Pročitajte pažljivo: U rubrici o ekonomiji citati 1,3,6,7 - 2000, ostali - 2012. U rubrici "Politika" navodi 2,3,5,8 - 2000. i 2001., ostalo - 2012. U odjeljku Razno […]

U kontaktu sa

U posljednje vrijeme sve češće čujemo o skinheadsima. O njima se priča na TV ekranima, opisuju se u novinama i časopisima. A u tako ogromnoj količini informacija vrlo je teško razumjeti, pronaći pravi odgovor na pitanje "skinhedsi - ko su oni?". Da li su opasni za društvo? Koja su njihova glavna Pokušajmo danas zajedno odgovoriti na ova pitanja.

Šta je subkultura

Predstavnici određene omladinske subkulture su tinejdžeri koji se oblače na osebujan način, slušaju određenu muziku i imaju svoj žargon. Oni imaju svoj obrazac ponašanja. Uvek nastaju spontano i najčešće pokušavaju da se suprotstave starijoj generaciji.

Predstavnici subkultura su daleko od toga da su uvijek agresivni, okrutni itd. Činjenica je da se bližim upoznavanjem sa ozbiljnim publikacijama i knjigama o skinhedsima shvaća da je slika koju nam u mašti crtaju predstavnici medija veoma daleko od stvarnosti.

Skinhedsi - subkultura koja je nastala spontano

Sama riječ "skinhead" došla nam je iz engleskog jezika. U prevodu to znači "ćelava glava" ("kožna glava"). U početku se zapadna omladina zainteresovala za ovaj pravac. S vremenom su se pokretu pridružili i tinejdžeri iz drugih zemalja, što je rezultiralo širenjem po cijelom svijetu. Već šezdesetih godina prošlog vijeka svi su znali da subkultura postoji do danas. Vrijedi napomenuti da subkultura, kao takva, nije ni ideološka ni politička organizacija. Samo u rijetkim slučajevima može se povezati s bilo kojim pokretom ili strankom.

Ruski skinhedsi

Danas je ova subkultura veoma popularna u našoj zemlji. Skinhedsi su se prvi put pojavili u Rusiji 1991. godine. Bili su to učenici moskovskih tehničkih i stručnih škola, tinejdžeri koji žive u glavnom gradu i Lenjingradu.

Da li se ruski skinhedsi razlikuju od zapadnih? Ko je? Obična omladina se ujedinila spontano? Ne baš. Uprkos činjenici da je u našoj zemlji ekonomska kriza bila još gora nego u Engleskoj nakon rata, skinhead pokret u Rusiji nije se prirodno pojavio. Naši tinejdžeri su bili pod velikim uticajem zapadne masovne kulture. Ovo samo objašnjava da su potomci običnih bravara i električara nosili tregere i dokerske čizme iz Engleske.

Ruski skinhedsi su nešto drugačiji. Supkultura pod utjecajem Zapada ih tjera da viču o svom narodu i zemlji na stranim jezicima, mašući zastavama američke Konfederacije i Njemačke. Istina, to rade predstavnici jedne od podvrsta ove subkulture - bonheads.

Upute za kožu

Kao i svaka druga, ova omladinska subkultura ima nekoliko pravaca. Skinhedsi su različiti. Postoje crveni skinovi koji imaju svoju web stranicu, pa čak i svoj časopis pod nazivom Blasted Sky. Poseban pravac su antifašističke kože. Predstavnici ovog pokreta su čak čuvali i koncerte rep izvođača, koje neonacisti smatraju svojim zakletim neprijateljima. Takav događaj se zove zaštita kože.

Međutim, gotovo nikome se vrlo malo govori o različitim pravcima ove subkulture. TV spikeri, novinari, publicisti, svi koji vole da raspravljaju o temama fašizma, neonacizma i rasizma, radije ne spominju da postoje antifašističke kože. Stoga su u Rusiji (i na Zapadu) bonhedsi najpoznatiji.

Bonheads u Rusiji

Dakle, svi znaju skinhedse. Ko su oni i zašto se o njima priča u svim medijima? Cijelo ponašanje i stil njihovog života preslikan je sa zapadnih modela. Oni se oblače i gledaju na život isto kao i njihovi zapadni kolege, slušaju istu muziku i daju prioritet istim vrijednostima u životu. Međutim, još uvijek postoji razlika. Skinhedsi (bonhedsi) u Rusiji se odnose na arijevske nacije ne samo na američke anglosaksonske bele ljude i evropske narode, već i na slovenske narode (prvenstveno Ruse).

Treba napomenuti da ruski skinhedsi ozbiljno greše. Supkultura u Evropi je drugačija od naše. U drugim zemljama skinhedsi se uopšte ne slažu da se Rusi mogu pripisati arijevskoj naciji. Na kraju krajeva, mi smo “rasno inferiorni” u odnosu na njih.

Međutim, i zapadni i ruski bonhedsi su pod paskom drugih, "odraslih" organizacija. Njih vješto kontrolišu predstavnici ultradesničarskih i neonacističkih pokreta.

Izgled

Svaka subkultura ima svoje vanjske razlike. Skinhedsi, koji su ponekad uplašeni, samo slijede određene tradicije. Ovako bi, po njihovim standardima, trebala izgledati prava koža:

1. Pravi Arijevac plave kose, ravnog tankog nosa i sivih očiju. Naravno, mogu postojati mala odstupanja od glavne vrste. Na primjer, oči mogu biti svijetlosmeđe ili plave, ili je kosa nešto tamnija od svijetloplave. Međutim, opća pozadina se mora sačuvati.
2. Glava mora biti potpuno obrijana ili vrlo kratko ošišana. Njihove frizure nisu poput frizure bandita ili policajaca. Skinhed ima istu dužinu kose po celoj glavi. Šiške, pramenovi itd. nisu dozvoljeni. Glavna svrha takve frizure je spriječiti neprijatelja da vas zgrabi za kosu u borbi.
3. Gotovo 100% skinhedsa ima vitku građu. Prosto je nemoguće sresti predstavnika ove subkulture koji je gojazan.
4. Nosite samo funkcionalnu odjeću. Prije svega, skinhede se prepoznaju po vojnim visokim čizmama. Prednost se daje poznatim "Grinders". Takve cipele služe kao svojevrsno oružje. Ponekad nose, ali češće više vole crne skinny farmerke uvučene uz svoje čizme. Pojasevi imaju teške kopče. Neki momci nose tregere. Jakne su crne, od klizavog platna, bez kragne.
5. Nikada nećete vidjeti kuglice, lance na vratu, pirsinge na skinheadu. Čak i ako momak stavi privjesak sa svastikom, trebali biste znati da ovo nije pravi predstavnik subkulture skinheada. U ovom obliku, on više nije borac. Da ne spominjem, teško je ući u svađu kada su vam probušene uši, usne, nos itd.
6. Pravi skinhed ne pije, ne puši i nikada se neće drogirati. U međuvremenu, skinhedsi često ukrašavaju gole lobanje i viski agresivnim tetovažama.

Ovo su glavni znakovi predstavnika ove subkulture. Nešto se može razlikovati, ali u malim, beznačajnim detaljima.

Često se skinhedsi smatraju fašistima. Slika koju su ovi obrijani momci (a ponekad i djevojke) stvorili oko sebe stalnim tučnjavama pobrkala se u masovnoj svijesti sa grupama neonacista koji također uglavnom briju lobanje i vole odjeću tamnih boja. Zapravo, fašistički skinhedsi ne postoje, kao što ne postoje muslimanski kršćani ili ukrajinski Indijanci.
Subkultura skinheada nije sačuvala tačan datum svog nastanka za istoriju. Pouzdano je poznato da se to dogodilo negdje u lučkim gradovima Velike Britanije krajem 50-ih i početkom 60-ih godina dvadesetog stoljeća. Ako pokušate kreativno pristupiti ovom trenutku, možete naslikati takvu sliku.
Britanci iz siromašnih porodica, nakon normalnog dana na poslu, sjedili su u običnom pabu i pili pivo u iščekivanju novog sukoba sa mornarima sa trgovačkih brodova. Nismo morali dugo čekati, došli su mornari i dobro izgrdili momke. Jednom, nakon svađe, momci su obrijali glave, što je vrlo zgodno u uličnim tučnjavama, jer nema za šta da se drže (otuda i naziv "skinhead" skinhead - u prevodu s engleskog - gola glava), pokidali su im kragne sa njihove jakne, smotali pantalone i obuli radne čizme Dr. Martens. Njihov izgled je bio, ako ne užasan, onda barem agresivan. Istina, to još uvijek nije uplašilo mornare i oni su uglavnom udarali momke, ali sama slika bila je čvrsto usađena u glavama stanovnika radničkih područja, koji su ovu modu počeli oponašati i brzo širiti po cijeloj zemlji.
U to vrijeme su imigranti sa Jamajke počeli da se naseljavaju u London. Ovdje su tražili prestižan posao, ali ga vrlo često nisu mogli naći, pa su provodili dosta vremena na ulici, zalutajući u grupe koje se zovu rude-boys - "rude" (inače, poznati muzičar Bob Marley je bio „crveni dečko“ u mladosti). Bijela omladina je često posjećivala kvartove crnaca, zanimala se za njihovu kulturu, a od tada su skinhedsi bili zarobljeni ska muzičkim stilom, koji je na početku postao gotovo zvanična muzika subkulture. Još jedna stvar koja je u tom trenutku spojila crno-bijele huligane; svi su ljubitelji "svetog" pića - piva.
Vjerovanja skinhedsa u to vrijeme nisu bila definirana. Tačnije, postojale su, ali potpuno drugačije, kao i sama omladina. Među crncima je bilo ljubitelja da pričaju o crnačkom bratstvu, a među belcima bilo je onih koji su simpatizovali desničarske pokrete, iako rasizam i šovinizam kao zvanična ideologija skinhedsa nikada nije postojao. Naprotiv, često se dešavalo da skinhedsi, zajedno sa crnim crvenokosim dečacima, napadaju plišane iz srednje klase, koje su iskusili klasnu mržnju i borili se sa rasističkim rokerima, koji su često angažovani da čuvaju skupove desničarskih partija.

Naravno, ne može se tvrditi da je ova subkultura bila potpuno anđeoska. Šovinizam je bio vrlo čest među skinhedsima, a 70-ih se za njega zalijepio i svakodnevni rasizam. Provodili su vrijeme tučeći se, pijući pivo, slušajući ska muziku, a između svega toga dodali su još jedan komad svojoj garderobi koji je danas postao klasičan znak članstva u grupi: tregerice. Mada, ovdje treba dati jednu primjedbu – teške čizme, smotane farmerke s tregerima i jakne bez kragne smatraju se „skinhead radnom odjećom“. Originalni oblik su crna svečana odijela sa istim crnim cipelama. Istina, za tuče su i dalje koristili udobnu radnu uniformu. A borili su se sa kim - sa crncima, sa belima, sa žutim, sa bogatima, sa navijačima koji su navijali za drugi fudbalski klub, sa drugim skinhedsima, a posebno sa hipicima. Hipiji su sve dobili od skinhedsa, jer su u njihovoj mašti "djeca cvijeća" bili predstavnici srednje klase i uvijek su se mogli odmaknuti od svojih hobija i nastaviti normalan život. Hipiji su nosili dugu kosu, a skinhedsi su brijali glave.
Nakon 1972. skinhedsi pokret je propao i skinhedsi su postali retkost na ulicama. Većina njih je odrasla, pustila kosu i bacila čizme s teškim čarapama na tavan. Ali nekoliko godina kasnije svijet je čekao novi procvat - došli su pankeri! Pankeri su sa sobom doneli nove simbole i novu muziku. Skinhedsi, barem ono što je od njih ostalo, prepoznali su dio ove muzike kao svoju. Ali nije ih zanimao sav pank, slušali su samo one grupe koje su u svojim tekstovima pokretale probleme radničke klase, korumpiranih političara, patriotizma.

Novinar popularnog britanskog izdanja "Sun" Harry Bushell nazvao je takvog pankera jednostavnom, ali značajnom riječju "Oh!" (Oi!). među najpoznatijim grupama ovog pravca su "Sham 69", "The business" i "The angelic upstarts". Stil "Oi!" ima veoma prljav zvuk i skoro nemelodično pevanje. Glavna stvar u ovoj muzici je glasnije viknuti koji slogan. Karakteristika stila je uzvik „Oi! Oi! Oi! ". U Ukrajini takvu muziku pušta kijevska grupa "Rebel boys". Ovdje je također argumentirana ideološka osnova skinhedsa, koju sada poznajemo. Možete to izraziti sloganom: "Volim zemlju - mrzim vladu!" Mnoge od ovih grupa imale su čak i ljevičarsku pristrasnost, pa su se, kada je jedan od ovih timova, odnosno “Skrewdriver” održao koncert pod sloganom “Rock protiv komunizma”, prava koža odvratila od toga. Od tada "Skrewdriver" više ne pripada "Oi!" stilu, već su predstavnici nacističke muzike, koja se naziva "white power".