Objektivnost je jedan od osnovnih principa naučnog znanja.

Problem objektivnosti naučnog znanja u psihološkoj nauci oduvijek je bio jedan od najtežih i još uvijek dvosmisleno riješenih problema.

Na kraju krajeva, psihologija se mnogima činila posebnom znanošću, jer u njoj kognitivna aktivnost subjekta nije usmjerena na vanjsku stvarnost, već na njega samog, na njegov unutrašnji svijet. Mnogi psiholozi su, na osnovu toga, u početku odbijali da priznaju psihologiju kao objektivnu nauku. „Da li je moguće objektivno proučavati subjektivno?“ - pitali su, pod subjektivnim podrazumijevajući unutrašnji svijet subjekta, otvoren za saznanje navodno samo njemu i nikome drugom. U okviru ove tačke gledišta, metod introspekcije je proglašen za glavni metod spoznaje mentalnih pojava, tj. "gledanje u sebe" Drugi autori, poput, na primjer, predstavnika nastajućih početkom 20. stoljeća. u američkom biheviorizmu, insistirao na tome da psihologija i dalje treba da bude objektivna nauka. Ali, kako su bihevioristi vjerovali, svijest (kao interno vidljiva) ne može se objektivno proučavati, oni su predložili drugi izlaz: mora se objektivno proučavati ono što je stvarno objektivno (što znači, po njihovom mišljenju, eksterno) vidljivo. Bihevioristi su takvu stvarnost vidjeli u ponašanju subjekta i stoga su proglasili da predmet psihologije nije svijest (koja se u principu shvaćala na isti način kao i psihologija koja im je prethodila), već ponašanje.

U domaćoj psihologiji pojavilo se drugačije gledište o rješavanju ovog problema: svijest i psiha se mogu i trebaju objektivno proučavati, ali onda treba promijeniti pogled na njihovu subjektivnost. U okviru ove tačke gledišta, nastala je ideja da termin subjektivno može imati (i imao je u istoriji psihologije) 3 različita značenja:

1. U prvom smislu, subjektivno se tumači kao potpuna suprotnost objektivnoj stvarnosti, kao svijet "neposrednog" iskustva, koji se mora proučavati potpuno drugačijim metodama od objektivne stvarnosti.

2. U drugom smislu, subjektivno znači iskrivljeno, pristrasno, nepotpuno, itd. U tom pogledu, on je suprotstavljen cilju kao istinitom, nepristrasnom, potpunom, itd. Pristrasnost se takođe može objektivno proučavati, kao što je pokazao, na primer, L. S. Vigotski, koji je jednom rekao o psihi: „Svrha psihe nije uopšte da odražava stvarnost u ogledalu, već da iskrivi stvarnost u korist organizma. .” Tako shvaćena subjektivnost psihe znači, dakle, uslovljenost psihe prvenstveno potrebama (motivima) njenog subjekta i adekvatnošću mentalne refleksije do te mere da pomaže subjektu da se orijentiše u svetu i deluje u njemu. . Moderna psihologija motivacije dokazuje mogućnost naučno objektivnog proučavanja specifičnosti subjektivnog iskrivljavanja stvarnosti od strane subjekta, ovisno o specifičnim motivima njegove aktivnosti.

3. U trećem smislu, "subjektivno" je nešto što pripada subjektu, obavlja određene funkcije u njegovom životu, ima potpuno objektivne oblike postojanja i stoga se može proučavati različitim objektivnim metodama (termin "subjektivno" je pogodniji za izraziti ovaj smisao). Kao što su pokazali pristalice pristupa aktivnosti u psihologiji (S.L. Rubinshtein, A.N. Leontiev, A.R. Luria, P.Ya. Galperin, D.B. El’konin i drugi), postojanje mentalnih procesa u različitim subjektivnim (u prvom smislu) oblicima je sekundarna pojava, dok je izvorni i glavni način njihovog postojanja njihovo objektivno postojanje u različitim oblicima predmetno-praktične aktivnosti subjekta.

Razvoj savremene psihologije može se opisati kao kretanje ka objektivnoj spoznaji mentalnog kao subjektivnog koje obavlja svoje specifične funkcije u životu osobe.

Vratimo se sada konceptu „objektivnosti“. Kakav je ideal objektivnosti moguć u psihološkoj nauci? Na kraju krajeva, sam objekt psihološke nauke je, po definiciji, subjektivan: to je aktivnost subjekta u svijetu objekata. U psihologiji, jedan subjekt spoznaje drugog subjekta, a to značajno mijenja naše razumijevanje zakonitosti takvog istraživanja. Uostalom, sama mentalna aktivnost subjekta koji proučavamo ovisi o njegovoj interakciji s nama, i obrnuto, naša interakcija sa subjektom može promijeniti našu vlastitu svijest. Svijest je općenito, u određenom smislu, umjetni proizvod: formira se u ontogenezi u zajedničkoj aktivnosti djeteta sa odraslom osobom, a potom se mijenja u interakciji s drugim ljudima. Konačno, poznavanje procesa koji se odvijaju u vlastitoj svijesti osobe dovodi do promjena u funkcionisanju ove svijesti. Aktivno utičemo na svoje biće, uključujući i biće naše svesti.

Poznati ruski filozof M. M. Bahtin pisao je da znanje o osobi može biti samo dijaloško. Nakon njega, M.K. Mamardašvili je rekao da se u naukama koje se bave ovom temom ne može govoriti o večnim i nepromenljivim zakonima postojanja subjektivne stvarnosti pre interakcije sa drugim subjektom: te zakone treba posmatrati „kao funkciju neke šire celine, kao funkciju sama aktivnost, u čijem kontinuumu postaje moguća veza, koju kasnije nazivamo zakonima.

Dakle, proces psihološke spoznaje druge osobe neminovno uključuje spoznavača u konstruktivan dijalog s njim, međutim, ne može se reći da je objektivno istraživanje općenito nemoguće u psihologiji. Sam taj dijalog odvija se ne po diskreciji istraživača i ne po slobodnoj volji istraživača – u samom dijalogu postoje neka pravila relativno nezavisna od želja osoba koje u njemu učestvuju, neke njegove objektivne konture (zbog mnoštvo okolnosti koje su van kontrole subjekata).

Slika svijeta svake osobe je uvijek subjektivna. Sadrži mnoga izobličenja. Ovo je više karikatura stvarnosti nego tačan prikaz.

Uz sve karakteristike i poteškoće verifikacije, smatra se jednim od glavnih uslova za potkrepljivanje ispravnosti, argumentacije i dokaza naučnog saznanja. Novo znanje se priznaje kao naučno samo ako je provjerljivo. Ovaj princip – princip provjerljivosti – tradicionalno pripada prioritetu u teoriji znanja, logici i metodologiji naučnog istraživanja. Zahtjev provjerljivosti, međutim, nije bezuslovan. Radi uz određena ograničenja. Prije svega, ne treba govoriti o potrebi stvarne provjere bilo koje naučne tvrdnje, već samo o fundamentalnoj mogućnosti njene implementacije. U praksi su naučna istraživanja toliko složena, dugotrajna i skupa da ponekad nema smisla preduzimati ih samo radi provjere već dobijenih rezultata.

Testiranje empirijskog znanja

1. Unutrašnja konzistentnost. Provjera unutrašnje konzistentnosti rezultata empirijskog istraživanja (posmatranje, eksperiment) sastoji se u analizi logičke konzistentnosti otkrivene činjenice ili empirijske generalizacije sa postojećim sistemom znanja.

Ako je činjenica koja se direktno uočava u suprotnosti sa postojećim sistemom naučnog znanja, onda se njena direktna uočljivost ili potpuno poriče ili se mora dovoditi u pitanje sve dok se ne pokaže ili kako kombinovati ovu činjenicu sa postojećim znanjem ili kako promijeniti postojeći sistem naučnog znanja. .

Kao rezultat toga, moguće je ne uključiti u korpus nauke mnogo netačnih, iskrivljeno percipiranih činjenica, ili čak samo fikcija i obmana. Pristalice okultnih doktrina optužuju nauku da ignoriše "nepobitne dokaze" o čudima koja su činili tvorci ovih doktrina. Ali dokazi za ova čuda se ne uklapaju u moderne naučne koncepte, pa stoga nisu naučne činjenice dok se ne objasne. Naučna psihološka zajednica tvrdoglavo ne prihvata uveravanja brojnih savesnih i kompetentnih naučnika da su uočili fenomen psihokineze ili telepatije – uostalom, sa stanovišta postojećih naučnih saznanja, nemoguće je preneti misli na udaljenosti, a kamoli pomicati objekte mišlju. Mora da postoji nešto što još uvek ne razumemo. Ali šta tačno treba uzeti kao činjenice? U takvim pričama, osim toga, često se namjerno koriste žongliranje i trikovi, a neke od uočenih pojava povezuju se sa sugestijom ili samohipnozom. Zahtjev unutrašnje konzistentnosti razdvaja puteve religijskog i naučnog znanja. Religija uključuje vjerovanje u čuda. Čudo je čudo jer se očigledno ne uklapa u sistem dostupnih znanja i ne može se opisati jezikom moderne nauke. I objašnjeno čudo više nije čudo. Biblijski patrijarsi su živjeli ispod hiljadu godina - čudo? Iz nekog razloga, teolozi se pretvaraju da objašnjavaju ovo čudo: kažu: „Čovjek je padom izgubio božanski dar besmrtnosti, ali je zaraza smrtnosti samo postepeno slomila primitivnu snagu tijela.“ Ali ono što je rečeno ipak pretpostavlja čudo – čudo iskonskog dara besmrtnosti. Religija se ne može dokazati, inače nema smisla vjerovati.

Međutim, odbijanje da se uzmu u obzir činjenice koje su u suprotnosti sa postojećim saznanjima ponekad dovodi naučnike do ozbiljnih pogrešnih procena - oni ne obraćaju pažnju na nove fenomene koji se ne mogu logički objasniti. Dakle, zahtjev unutrašnje konzistentnosti lišava nauku niza važnih činjenica, jer se one ne mogu unijeti u postojeće znanje. Mnogo je zanimljivih primjera konzervativizma naučnika u istoriji nauke. Na primjer, dvadeset godina su rezbarije na stijenama iz ledenog doba odbacivane kao namjerne lažne, jer. zbog nedostatka čađi na zidovima nije bilo moguće logično objasniti kako su se ove slike mogle napraviti u mračnim pećinama bez umjetnog osvjetljenja.

Ali evo problema: napredak nauke povezan je s otkrivanjem nečeg novog, uključujući otkrivanje novih činjenica koje se ne uklapaju u postojeće znanje. Kako biti? Ako činjenice ili empirijske generalizacije ne ispunjavaju zahtjev unutrašnje konzistentnosti, ali se naučnik i dalje nada da su istinite, onda mora posebno dokazati postojanje ovih činjenica u drugim studijama.

2. Nezavisna verifikacija. U empirijskoj spoznaji, nezavisna verifikacija se sastoji u ponovnom sprovođenju eksperimentalnog proučavanja istog problema, ali pod različitim uslovima (različitim metodama, sa različitim parametrima objekta, itd.).

Najjednostavniji način je provjeriti da li će ista činjenica vrijediti ako se svi uvjeti ponove. Ova ideja se zasniva na principu jednoličnosti prirode, formulisanom u XIX veku. J. St. Millem: pod istim uslovima, isti uzroci proizvode iste posledice. U metodološkoj literaturi mogućnost višestruke reprodukcije činjenice (s obzirom da je stvaranje istih uslova i uzroka idealizacija) često se smatra posebnim zahtjevom za prepoznavanje činjenice kao naučne. Zahtjev za reproduktivnošću je posebno tipičan u prirodnim naukama kao što su fizika i hemija.

Predstavnici humanističkih nauka govore o ograničenoj primjenjivosti ovog zahtjeva na njihova istraživanja, jer humanističke nauke se bave jedinstvenim, očigledno neponovljivim fenomenima (npr. nemoguće je još jednom reproducirati događaj koji se dogodio u istorijskoj prošlosti). Psiholozi često ponavljaju takve izjave: fenomeni svijesti su neponovljivi i jedinstveni, a ako imamo posla s jedinstvenim fenomenima, onda je nemoguće zahtijevati ponovljivost rezultata. Neka prirodne nauke istražuju univerzalne pojave, za humanističke nauke važnije su one jedinstvene. Iz ovoga se ponekad izvodi zaključak: psihologija se ne može "igrati" po pravilima prirodnih nauka.

Ovo nije sasvim tačno. Prvo, sve nauke proučavaju jedinstvene objekte, a ne samo humanističke nauke. Erupcija vulkana, eksplozija supernove jedinstvene su pojave koje proučavaju prirodne nauke. Međutim, nije tako lako povući granicu između opšteg i jedinstvenog. Jesu li svemir, Mliječni put, kontinenti i okeani jedinstveni objekti? Da li je opis Ermitaža (sa svim njegovim slikama) ili ruskog jezika (čak i ruskog jezika iz doba Puškina) opis nečeg uobičajenog ili jedinstvenog?

Drugo, zadatak svake nauke nije toliko da opiše pojedinačne objekte koliko da pronađe opšte zakone kojima se svi objekti određene klase povinuju. Ne postoji nauka bez apstraktnih objekata. Dakle, zakon univerzalne gravitacije je primjenjiv na Zemlji na sve objekte (međutim, različiti objekti uvijek različito padaju, neki čak i polijeću, a gravitacijski koeficijent u planinama je drugačiji nego na moru). A psihološki zakoni su univerzalni (iako se njihova manifestacija u svakom slučaju može razlikovati). Čak i kada istraživač proučava jedinstvene konstrukcije svijesti određene osobe, on se oslanja na univerzalnu ideju postojanja konstrukata u svijesti svih ljudi.

Konačno, treće, zahtjev za ponovljivošću svih činjenica je nerealan - kako u humanističkim tako i u prirodnim naukama. U svijetu se dešavaju mnogi jedinstveni događaji koji se više nikada neće ponoviti, ali iz toga ne proizlazi da se takvi događaji nikada nisu ni dogodili. U naučnoj praksi se ne izvode uvijek eksperimenti i zapažanja, u kojima se samo drugi put radi isto ono što se dogodilo prvi put. Na primjer, neki eksperimenti izvedeni na modernim moćnim akceleratorima ne ponavljaju se u drugim laboratorijima (svaki od njih je jedini svoje vrste i nije uvijek moguće ponoviti ono što se u njemu radi na drugima). Veliki lingvista E.D. Polivanov na pitanje "Koje jezike govorite?" odgovorio: "Svi osim Butukudskog." Spisak jezika i dijalekata o kojima je pisao i koje je savladao zauzima stranice malog teksta. Jasno je da još uvijek nije znao sve jezike, ali i ovaj jedinstveni primjer dokazuje da je osoba u principu sposobna savladati nekoliko stotina jezika. U naučnoj literaturi je zabilježen slučaj hidrocefalusa kod pacijenta koji je imao samo 5% mozga u lubanji, ali se ponašao kao normalna osoba i pokazao visoke intelektualne sposobnosti. Možda više nikada neće biti takvog slučaja, ali je ipak jedan takav primjer sasvim dovoljan da se prepozna mogućnost netaknute intelektualne aktivnosti s gotovo potpunim oštećenjem mozga.

Nemogućnost ponovnog promatranja bilo kojeg jedinstvenog slučaja ne znači nemogućnost provjere informacija o njemu. Ako se takav slučaj ne može reproducirati, onda to ne zatvara put korištenju drugih metoda provjere. Nezavisna provjera može se provesti, na primjer, traženjem dodatnih informacija o uvjetima za promatranje ovog slučaja, upoređivanjem s drugim, manje ili više sličnim fenomenima, usklađivanjem s teorijskim konceptima koji postoje u znanosti itd. Pronalaženje podataka koji indirektno potvrđuju informacije o jedinstvenom događaju omogućava nam da te informacije smatramo barem vjerodostojnima, a pronalaženje podataka koji su u suprotnosti s tim informacijama čini da ih smatramo nepouzdanima. U nedostatku podataka potrebnih za provjeru, ostaje otvoreno pitanje pouzdanosti informacija. Jedinstvenost i neponovljivost pojedinačnih, jedinstvenih pojava nije apsolutna prepreka za provjeru informacija o njima. Puškinisti detaljno prate i najsitnije detalje o životu i radu pjesnika, ponekad se oslanjajući samo na svjedočenje jednog svjedoka i ne mogu ih provjeriti. Ipak, takvo svjedočanstvo se provjerava u skladu sa naučnim saznanjima o eri i drugim informacijama. Međutim, čak i uz ovu dosljednost, njihova pouzdanost često nije visoko ocijenjena.

Zahtjev reproduktivnosti je svrsishodno primijeniti na eksperimente čiji se rezultati ne uklapaju dosljedno u postojeći sistem znanja i dozvoljavaju konkurentnu interpretaciju (na primjer, sljedeće: dobijeni podaci su pogrešni). Tada jedna (ne glavna i ne jedina) metoda verifikacije može biti ponavljanje eksperimenta.

Međutim, ovaj zahtjev je obavezan kada se činjenica utvrdi samo kao rezultat statističke obrade podataka. Pretpostavimo da je statistički značajan koeficijent korelacije pronađen u empirijskoj studiji. Na osnovu toga se vrlo često tvrdi da pronađena veza zaista postoji u stvarnosti. Mnogi psiholozi daju sve od sebe da zaborave da ako je korelacija statistički značajna, onda to samo daje pravo da se ne odbacuje hipoteza o postojanju veze, ali još ne dokazuje postojanje te veze. Ono što se nađe kao rezultat statističke analize podataka samo je hipoteza koju treba provjeriti u nezavisnoj studiji.

U isto vrijeme, koji rezultat ponovljene studije treba smatrati istim? Najvjerovatnije će druga studija dati nešto drugačije rezultate od prvog. Čak iu školi, na laboratorijskim časovima fizike, uče da se čak i jednostavno merenje udaljenosti lenjirom mora ponoviti dva ili tri puta i pronaći prosečnu vrednost. Definicija onoga što je isto, tj. identifikacija neidentičnog ne može se izvršiti na osnovu empirijskih podataka. Međutim, u istraživačkoj praksi ovdje se rijetko javljaju ozbiljni problemi. Samo istraživač mora unaprijed postaviti kriterije za identitet, precizno formulirajući poziciju koju treba testirati. Na primjer, provjerava da li zaista postoji pozitivan odnos između datih parametara; ili da li odnos između ovih parametara zaista leži u rasponu od 0,41 do 0,47, itd.

Nezavisnu verifikaciju empirijske generalizacije treba izvršiti dobijanjem istog rezultata različitim metodama (heterometodsko ponavljanje).

3. Intersubjektivna verifikacija. Jedna nevolja je povezana sa ponovljenom reprodukcijom iskustva. Čovek je sklon da nesvesno ponavlja svoje greške. Dakle, ponavljajući isto iskustvo, istraživač možda neće primijetiti greške koje je napravio ranije, i nehotice ih ponoviti. Istraživač može više puta zanemariti neke uslove koji su ipak imali odlučujući uticaj na rezultat. Stoga je provjera drugih naučnika vrijednija.

Ilustrativna je priča koja se dogodila početkom 20. vijeka. sa francuskim fizičarem R. Blondlotom, koji je bio uvjeren da je otkrio novu vrstu zraka, koje je nazvao N-zracima.On sam i njegovi pomoćnici vidjeli su kako se mijenja intenzitet sjaja ekrana pod djelovanjem N-zraka fokusiranih objektivom, i više puta proveravali svoja zapažanja. Naučni časopisi objavili su izvještaje o ovim studijama. Američki fizičar R. Wood, pozvan u laboratoriju R. Blondloa, došao je da pogleda otkrivene efekte koje proizvode ovi zraci. Ne videći ništa, diskretno je uklonio sočivo fokusirajući zrake. R. Blondlot i njegovi saradnici su, međutim, nastavili da posmatraju sjaj. Postalo je jasno da su pogriješili. Možda je zabluda R. Blondlota uzrokovana nehotičnim brkanjem imaginarnog sa stvarnim uz pretjerano naprezanje očiju tokom višegodišnjeg rada u mraku. Naučnik je bio toliko uvjeren da je u pravu da nikada ne bi primijetio privid svog efekta bez pogleda treće strane.

Jedan od najmoćnijih testova intersubjektivnosti je nezavisno otkriće istog fenomena od strane drugih naučnika. Ovo se dešava češće nego što se obično misli. Zakon održanja energije gotovo nezavisno jedan od drugog otkrivaju J. Mayer, J. Joule i G. Helmholtz. A planetu Neptun istovremeno su otkrili J. Adams u Engleskoj i W. Leverrier u Francuskoj. Eksperimente koji su M. Faradaya doveli do otkrića elektromagnetne indukcije samostalno je izveo Amerikanac D. Henry, koji je nešto kasnije objavio svoje rezultate, koji su se poklopili s Faradayevim. Da ne nabrajam sva nezavisna otkrića.

Empirijski utvrđene činjenice provjeravaju se na intersubjektivnost kada su prepoznate u znanstvenoj zajednici, a to se postiže činjenicom da ih manje-više brojni dio „uklapa“ u svoje predstave o stvarnosti i oslanja se na njih u vlastitim aktivnostima. . Ali, naravno, čak ni intersubjektivna verifikacija ne otklanja uvijek iluzije. Papa Pije XII je 1949. godine vidio lice Gospe na suncu. Mnogi drugi katolici su kasnije potvrdili da su u isto vrijeme promatrali i božansko lice na našem svjetiljku. Svi su mogli iskreno pomisliti da su zaista vidjeli Madonu. Ali da li se slika Djevice Marije zaista pojavila na Suncu 1949. godine? Malo je vjerovatno da mnogi naučnici to prepoznaju kao stvarnu činjenicu. Najjača nezavisna verifikacija je verifikacija empirijski pronađenih podataka logičkim sredstvima.

Razmotrene metode su dizajnirane za prikupljanje primarnih informacija. Pored njih, u psihologiji se široko koriste različite metode i tehnike obrade podataka dobijenih kao rezultat psiholoških istraživanja, njihove logičke i matematičke analize za dobijanje sekundarnih rezultata, odnosno faktora i zaključaka koji proizilaze iz interpretacije obrađenih primarnih informacija. U tu svrhu, posebno, razne metode matematičke statistike, bez kojih je često nemoguće dobiti pouzdane informacije o pojavama koje se proučavaju, kao i metode kvalitativne analize dobijenih podataka.

U proučavanju mentalnih fenomena, psihologija se ne može ograničiti na proučavanje pojedinačnih faktora, ma koliko oni sami po sebi bili zanimljivi. Mentalni procesi su masovni fenomeni i stoga se zakoni koji su im inherentni mogu otkriti samo proučavanjem faktora mase. Samo proučavanje dovoljnog broja osoba omogućava izvođenje zaključaka koji karakteriziraju stvarne, a ne slučajne karakteristike i obrasce fenomena koji se proučava. Potreba za proučavanjem masovnih pojava prisiljava psihologiju da pribjegne statističkim metodama istraživanja.

U analizi materijala dobijenih istraživanjem koriste se statističke metode istraživanja. Međutim, pravilna primjena statističkih metoda postavlja ozbiljne zahtjeve za način prikupljanja materijala u procesu istraživanja.

Kao što je poznato, statistička metoda se oslanja na zakone velikih brojeva, au nekim slučajevima to zahtijeva veliki broj opservacija. Zaključci dobijeni tokom statističke obrade materijala mogu se razlikovati u različitim stepenima verovatnoće objektivne mogućnosti ponavljanja ili detekcije pod datim uslovima. Vjerovatnoća izvedenog zaključka ovisi o broju obavljenih zapažanja i kreće se od 0 (nemogućnost ove činjenice) do 1 (potpuna sigurnost, obavezno javljanje pod određenim uslovima).

At statističke metode koriste se različite metode obrade materijala - od prilično jednostavnih (na primjer, kriva distribucije, aritmetička sredina, standardna devijacija, itd.) do složenijih (na primjer, višestruka regresija, faktorska analiza itd.), koje zahtijevaju upotrebu kompjutera.

Navodeći različite metode proučavanja psihe, namjerno nećemo detaljno razmatrati metode matematičke i statističke obrade podataka. To je učinjeno jer, prije svega, postoji obimna obrazovna literatura, priručnik i monografije, gdje su ova pitanja predstavljena stručno i detaljno. Drugo, studenti psihologije studiraju poseban predmet "Matematičke metode u psihologiji". Stoga se sadržaj ovog materijala predstavlja od trenutka kada su ove studije već obrađene i predstavljene u ovom ili onom obliku.

Najprije se zadržimo na problemu objektivnosti psihološkog istraživanja, kao i kvalitativne analize i psihološke interpretacije dobijenih rezultata. Ova pitanja su od posebnog interesa.

Istraživanje uvijek proizlazi iz neke vrste razumijevanja i predstavlja interpretaciju onoga što se proučava. Polazeći od određenog shvaćanja, ono obično prije ili kasnije otkriva činjenice koje uništavaju ili modificiraju staro, izvorno shvaćanje, što je dovelo do njihovog razotkrivanja i vodi ka novom, a novo shvaćanje usmjerava istraživanje na nove činjenice itd. Kako S. L. Rubinshtein primjećuje, samo uzimajući u obzir ova opća metodološka razmatranja, na primjer, ona koja se odnose na metodu promatranja, moguće je riješiti glavnu temeljnu poteškoću s kojom se povezuje objektivno promatranje, posebno u psihologiji. Koliko je to moguće kroz cilj, vanjski zapažanja za proučavanje mentalnog, interni procesi? Šta je tačno tema objektivno psihološki zapažanja?

Zagovornici bihevioralne psihologije odgovaraju da samo vanjske reakcije, različiti pokreti, gestovi i ništa drugo ne mogu biti predmet objektivnog psihološkog promatranja, jer su samo one objektivne činjenice. Ali zapažanje koje bi bilo ograničeno na vanjske reakcije bi moglo biti objektivan ali ne bi bilo psihološki. Opis ponašanja koje može biti od bilo kakvog psihološkog interesa mora uvijek sadržavati psihološku interpretaciju. Ne bez razloga, čak su i čisto objektivni opisi tako ekstremnog predstavnika biheviorizma kao što je J. B. Watson prošarani izrazima koji sadrže psihološki sadržaj, kao što su: tražio uzmi igračku" ili "on izbjegnuto dodir" itd.

U stvari, objektivno promatranje u psihologiji nije usmjereno na reakcije, ne na vanjske akcije same po sebi, već na njihov psihološki sadržaj. U ovom slučaju treba uzeti u obzir činjenicu da eksterni čin nije direktno identičan unutrašnjoj operaciji i da ga stoga dvosmisleno određuje.

Stoga je stajalište onih psihologa koji smatraju da je psihološki sadržaj intuitivan, tj. direktno dato u vanjskom objektivnom promatranju čisto deskriptivnog tipa, u konačnici je jednako neodrživo kao i gledište onih koji psihološki sadržaj smatraju općenito nedostupnim objektivnom promatranju.

Dakle, opis fenomena na osnovu posmatranja je ispravan ako psihološko razumevanje unutrašnjeg psihološkog aspekta spoljašnjeg čina daje prirodno objašnjenje njegovog spoljašnjeg toka u različitim uslovima.

Pogledajmo pobliže problem tačnost mjerenja primljenih informacija, a takođe i ona kvantitativne i kvalitativne karakteristike. Ovaj problem u psihologiji postoji dugo vremena.

S jedne strane, ovaj problem je usko povezan sa problemom objektivnosti studije. Psiholozi su dugo sebi postavljali pitanje: "Kako se može dokazati da posmatrana pojava nije slučajna ili da objektivno postoji?" U procesu formiranja i razvoja psihologije utvrđena je metodologija za potvrđivanje objektivnosti rezultata eksperimenta. Na primjer, takva potvrda može biti ponavljanje rezultata u studijama sa drugim subjektima u sličnim uslovima.

S druge strane, ovaj problem je vezan za problem uporedivosti dobijenih rezultata, na primjer, kako uporediti težinu određene psihološke karakteristike kod različitih ljudi.

Pokušaji kvantifikacije psiholoških fenomena počeli su da se preduzimaju od druge polovine 19. veka, kada se pojavila potreba da se psihologija učini preciznijom i korisnijom naukom. Ali još ranije, 1835. godine, objavljena je knjiga tvorca moderne statistike A. Queteleta (1796 - 1874) "Društvena fizika". U ovoj knjizi A. Quetelet je, oslanjajući se na teoriju vjerovatnoće, pokazao da njene formule omogućavaju otkrivanje podređenosti ponašanja ljudi određenim obrascima. Zahvaljujući tome, postaje moguće predviđati različite pojave (uključujući i psihološke) na osnovu statističkih zakona. Za poznavanje ovih zakona, beznadežno je proučavati svaku osobu pojedinačno. Predmet proučavanja ponašanja treba da budu velike mase ljudi, a glavna metoda treba da bude varijaciona statistika.

Već prvi ozbiljni pokušaji rješavanja problema kvantitativnih mjerenja u psihologiji omogućili su otkrivanje i formulisanje nekoliko zakona koji povezuju snagu ljudskih osjeta s podražajima izraženim u fizičkim jedinicama koje djeluju na tijelo. To uključuje zakone Bouguer - Weber, Weber - Fechner, Stevens, koji su matematičke formule koje određuju odnos između fizičkih podražaja i ljudskih osjeta, kao i relativne i apsolutne pragove osjeta.

Potom je matematika naširoko uključena u psihološka istraživanja, što je u određenoj mjeri povećalo njihovu objektivnost i doprinijelo transformaciji psihologije u jednu od najcjelishodnijih znanosti s praktične tačke gledišta. Široko uvođenje matematike u psihologiju odredilo je potrebu za razvojem metoda koje vam omogućavaju da više puta provodite istu vrstu istraživanja, tj. potrebna za rješavanje problema standardizacije procedura i tehnika. Osnovno značenje standardizacije leži u činjenici da je, kako bi se osigurala najmanja vjerovatnoća greške pri upoređivanju rezultata psiholoških ispitivanja dvije osobe ili više grupa, potrebno, prije svega, osigurati korištenje istih metoda, stabilno, tj. bez obzira na vanjske uslove koji mjere istu psihološku karakteristiku.

Iz svega navedenog proizilazi da objašnjenje u psihologiji uključuje 1) korelaciju subjektivne slike sa objektivnom stvarnošću koja je predmet refleksije; 2) uspostavljanje nervnih mehanizama procesa refleksije; 3) rasvetljavanje zavisnosti pojava svesti od onih društvenih uslova kojima su one određene, i od one objektivne delatnosti u kojoj se izražava biće čoveka.

Objektivna metoda u psihologiji je metoda posrednog poznavanja psihe, svijesti. Za objektivnu metodu, tuđi mentalni život nije ništa manje dostupan naučnom proučavanju od sopstvenog. Subjektivno je predmet naučne psihologije ne samo po sebi, već samo u jedinstvu sa objektivnim.

Mentalna aktivnost uvijek dobiva svoj objektivni izraz u određenim radnjama, govornim reakcijama, u promjenama u funkcionisanju unutrašnjih organa i sl. Ovo je suštinsko svojstvo psihe.

Objektivnost metode psihologije ovisi o tome koji su koncepti

Problem objektivnosti psiholoških podataka u literaturi ima drugačije značenje. Kriterijumi objektivnosti na mnogo načina ponavljaju one koji nisu formulisani posebno za psihološko polje znanja. Raspravlja se o problemu reproduktivnosti podataka, tj. mogućnost ponovljenih studija sa dobijanjem istih fenomena i obrazaca. Reproducibilnost se stoga smatra mogućnošću poređenja eksperimentalnih podataka dobijenih za različite subjekte ili različite populacije.

Može se raditi i o ponovljivosti podataka u odnosu na individualno iskustvo ili subjektivnu stvarnost iste osobe. Razlikovati stabilnost podataka kada su nedvosmisleno povezani s demonstracijom određenog obrasca (na primjer, iluzija prividnog kretanja) ili izražavaju samo neke pomake u fiksnim pokazateljima, ali ti pomaci uvijek imaju isti smjer.

Na primjer, u socijalnoj i obrazovnoj psihologiji se o takvom obrascu govori kao o najboljem slaganju subjektivnih procjena nastavnika kada su predmet ocjenjivanja svojstva učenika, i najgorem kada nastavnici procjenjuju svoje kolege. U jednom od primjera demonstracije osobina korelacijske studije razmotrit će se i druge utvrđene zavisnosti - poboljšanje prognoze u vrednovanju svojstava nastavnika viših škola kako od strane samih nastavnika tako i od strane studenata.

Za slične slučajeve osmišljavanja studije važno je istaći da se psihološki obrazac otkriva kada se porede serije indikatora uzorka, tj. zavisnosti su po prirodi vjerovatnoće, tj. statistički evaluirano.

U kontekstu statističke evaluacije pouzdanosti empirijskih rezultata uvodi se koncept pouzdanosti podataka. Pouzdani podaci su oni koji, kada se ponovo dobiju pod istim proceduralnim uslovima, daju beznačajna odstupanja od prvobitnih vrednosti. U ovom slučaju, pouzdanost je povezana ne samo sa stabilnošću određenih efekata, već i sa zahtjevom njihove vjerovatnoće procjene na osnovu statističkih odluka. Nepouzdanost podataka psiholoških istraživanja može biti uzrokovana brojnim razlozima: fluktuacijama u samim mjerenim varijablama, greškama mjerenja, utjecajem sporednih faktora koji obezbjeđuju nesistematske pomake u evidentiranim pokazateljima, itd.

Problem obnovljivosti podataka vezan je i za problem njihove intersubjektivnosti, tj. mogućnosti koje mogu dobiti različiti istraživači. Činjenica da subjektivnu stvarnost ne može vidjeti druga osoba ne znači da treba napustiti kriterij intersubjektivne prirode znanja. U psihologiji, metodološka sredstva u različitom stepenu zavise od interpretacije podataka subjektivnog iskustva druge osobe - subjekta od strane istraživača.

Termin "važenje" je evropskog porijekla. To doslovno znači: "pun", "prikladan", "odgovarajući".

Karakteristika psihodijagnostičke tehnike kao validna ukazuje na njenu usklađenost i prikladnost za procjenu upravo psihološke kvalitete za koju je namijenjena.

Karakterizacija validnosti metodologije uključuje ne samo informacije o tome šta metoda zapravo meri, već i informacije o uslovima, o obimu njene primene.

Postoji nekoliko varijanti validnosti, od kojih svaku treba posebno razmotriti i evaluirati kada je u pitanju određivanje valjanosti psihodijagnostičke tehnike. Valjanost može biti teorijska i praktična (empirijska), interna i eksterna.

Teorijska valjanost utvrđuje se korespondencijom pokazatelja kvaliteta koji se proučava, dobijenih ovom metodom, sa pokazateljima dobijenim drugim metodama - onima sa čijim pokazateljima treba da postoji teorijski opravdana zavisnost. Teorijska valjanost se provjerava korelacijama indikatora istog svojstva dobijenih različitim metodama zasnovanim na ili polazeći od iste teorije.

Empirijska valjanost se provjerava korespondencijom dijagnostičkih pokazatelja sa stvarnim ponašanjem, promatranim radnjama i reakcijama ispitanika. Ako, na primjer, uz pomoć neke metodologije procijenimo karakterne osobine datog subjekta, onda će se primijenjena metodologija smatrati praktično ili empirijski validnom kada utvrdimo da ta osoba vodi selo u životu upravo onako kako metodologija predviđa, odnosno u prema njegovoj karakternoj osobini.

Prema kriteriju empirijske valjanosti, metodologija se provjerava upoređivanjem njenih pokazatelja sa životnim ponašanjem ili rezultatima praktičnih aktivnosti ljudi.

Interna validnost znači da zadaci, podtestovi, sudovi, itd., sadržani u metodologiji, odgovaraju opštem cilju i dizajnu metodologije kao celine. Smatra se interno nevažećim ili nedovoljno interno validnim kada sva ili dio pitanja, zadataka ili podtestova koji su uključeni u njega ne mjere ono što se zahtijeva od ove metodologije.

Eksterna validnost je približno ista kao i empirijska, sa jedinom razlikom što je u ovom slučaju reč o odnosu indikatora metodologije i najvažnijih, ključnih eksternih obeležja vezanih za ponašanje subjekta.

Prilikom kreiranja metodologije, teško je odmah procijeniti njenu valjanost. Obično se validnost neke metodologije provjerava i usavršava u toku njenog prilično dugog korištenja, pogotovo što je riječ o verifikaciji sa najmanje četiri gore opisane strane.

Pored vrste valjanosti, važno je poznavati kriterijume valjanosti. Ovo su glavni znaci po kojima se praktično može procijeniti da li ova tehnika vrijedi ili ne. Ovi kriteriji mogu biti sljedeći:

1. Indikatori ponašanja - reakcije, radnje i djela subjekta u različitim životnim situacijama.

2. Postignuća predmeta u raznim djelatnostima: obrazovnim, radnim, stvaralačkim i drugim.

3. Podaci koji ukazuju na izvođenje različitih kontrolnih uzoraka i zadataka.

4. Podaci dobijeni drugim metodama, čija se valjanost ili povezanost sa ispitivanom metodom smatra pouzdano utvrđenim.

Pouzdanost- jedno od tri glavna psihometrijska svojstva bilo koje mjerne psihodijagnostičke tehnike (test).

Pouzdanost je otpornost testa na buku, neovisnost njegovog rezultata od djelovanja raznih slučajni faktori:

a) raznovrsnost spoljašnjih materijalnih uslova ispitivanja, koji se menjaju od jednog do drugog predmeta ispitivanja;

b) dinamički unutrašnji faktori koji različito djeluju na različite subjekte tokom testiranja;

c) informacije i društvene okolnosti.

Metoda je objektivna

Strategija za analizu mentalnog sadržaja koji je maksimalno fokusiran na drugu temu (a ne na sebe, kao u introspekcionizmu) i na korištenje provjerljivih hipoteza. Odnosi se na organizacione metode. U tradicijama nauke smatra se glavnim. Uključuje pozivanje na one aspekte koji se mogu fiksirati posmatranjem "treće strane" - promjene u ponašanju, objektivnoj aktivnosti, govoru i drugim stvarima iza kojih se pretpostavlja određena mentalna stvarnost. Nije isključeno korištenje subjektivnih podataka, ali se postavlja zahtjev da se oni ne prihvataju kao konačna realnost. Takođe pretpostavlja pažljivu konstrukciju studije, izbor subjekata ili objekata posmatranja ili dijagnoze, definisanje uslova i faza studije sa razvojem i opravdanjem svakog od njih. Naročito se često ističe zahtjev „čistoće“ studije – zapravo, moguće potpune kontrole stanja i prevencije uticaja nerazračunatih faktora.

Rječnik praktičnog psihologa. - M.: AST, Žetva. S. Yu. Golovin. 1998 .

Pogledajte šta je "objektivna metoda" u drugim rječnicima:

To uključuje: 1) komparativnu metodu i metodu rezanja kao poseban slučaj; 2) longitudinalni metod; 3) metoda je složena; 4) metoda je subjektivna, a metoda objektivna. Rječnik praktičnog psihologa. Moskva: AST, Harvest. S. Yu. Golovin. 1998 ...

- (od grčkog semantikos koji označava i latinskog korena radicalis) jedna od objektivnih metoda eksperimentalne semantike, koju su razvili A. R. Luria i O. S. Vinogradova (1959) i koja se sastoji u analizi značenja isticanjem njihovih asocijativnih polja. M. ... ... Velika psihološka enciklopedija

- (engleska objektivna metoda). 1. U širem smislu: skup uobičajenih načina, sredstava i zahtjeva za psihološka istraživanja, koji obezbjeđuju maksimalnu nedvosmislenost i pouzdanost dobijenih rezultata. 2. U užem smislu, O. m. ... ... Velika psihološka enciklopedija

metoda- metoda: Metoda za indirektno mjerenje sadržaja vlage u supstancama, zasnovana na zavisnosti dielektrične konstante ovih supstanci od njihovog sadržaja vlage. Izvor: RMG 75 2004: Državni sistem obezbjeđenja hrane...

METODA- (od grč. methodos način, metoda istraživanja, poučavanja, prezentacije) skup tehnika i operacija saznanja i praktične aktivnosti; način da se postignu određeni rezultati u znanju i praksi. Upotreba jednog ili drugog M. određena je ... ... Philosophical Encyclopedia

Objektivna metoda u psihologiji- strategija za analizu mentalnih sadržaja, orijentisana što je više moguće na drugu temu (a ne na sebe, kao u introspekcionizmu) i na upotrebu proverljivih hipoteza... Psihološki rječnik

Kategorija. Metodološka postavka. Specifičnost. Strategija za analizu mentalnog sadržaja koji je maksimalno fokusiran na drugu temu (a ne na sebe, kao u introspekcionizmu) i na korištenje provjerljivih hipoteza. Psihološki ... ... Velika psihološka enciklopedija

- (engleska metoda objektivnog posmatranja) opštenaučna metoda empirijskog istraživanja; Koristi se u psihologiji za indirektno proučavanje mentalne aktivnosti posmatranjem (registracijom) akata ponašanja i fizioloških procesa, ... ... Velika psihološka enciklopedija

Semantička radikalna metoda- (od grčkog semanticos koji označava i latinskog korena radicalis) objektivna metoda za određivanje semantičkih polja, koju je razvio A.R. Luria i O.S. Vinogradova 1959. godine. Na osnovu ... Psihološki rječnik

Metoda mjerenja- 3.12 metoda mjerenja (metering method): općenito opisani logički niz operacija koji se koristi za kvantifikaciju atributa prema određenoj skali. [ISO/IEC 15939:2007] Napomena Vrsta metode… … Rječnik-priručnik pojmova normativne i tehničke dokumentacije

Knjige

• Strateški nacrt rata 1914-1918. Dio 2, Vrhovno vojno uredništvo. Ova knjiga će biti proizvedena u skladu sa vašom narudžbom koristeći tehnologiju Print-on-Demand. Strateški esej o proučavanju Prvog svetskog rata, pripremljen za nastavu...

Objektivnost i subjektivnost u psihološkim istraživanjima.

Prema svom supstratu, psiha je svojstvo visoko organizovane materije. Po svom sadržaju, psiha je refleksija objektivna stvarnost. Refleksija je interakcija u kojoj su neke pojave predstavljene ili reflektovane u drugima njihovim utjecajima. Svojstvo refleksije je svojstveno svakoj materiji. Koje su karakteristike mentalne refleksije?

Prvo je odraz savršeno, budući da se radi o slici objekta ili pojma, a ne o samom objektu.

Drugo, mentalna refleksija - subjektivno Subjektivnost mentalne refleksije može se razmatrati na dva načina.

1. Svaki spoljašnji uticaj se prelama kroz unutrašnje uslove. U mentalnoj refleksiji takva unutrašnja stanja mogu biti psihička stanja, karakteristike nervnog sistema, ličnost, temperament; prošlo iskustvo, godine, pol osobe itd. Razmotrimo primjer takvog posredovanja vanjskih utjecaja svojstvima nervnog sistema. Poznato je da uslovi stresa, povećane odgovornosti različito utiču na ljude u zavisnosti od snage nervnog sistema: kod predstavnika slabog tipa nervnog sistema smanjuje se produktivnost aktivnosti, povećava se broj grešaka, pojavljuje se zbunjenost, anksioznost. povećava. Sa jakim nervnim sistemom, naprotiv, dolazi do povećanja produktivnosti i tačnosti aktivnosti, smirenosti i potiskivanja anksioznosti.

2. Drugo značenje subjektivnosti mentalne refleksije leži u pripadnosti mentalnog pojedincu, njegovoj nepristupačnosti za strano posmatranje. Tim povodom poznati američki psiholozi Miler, Galanter i Pribram pišu sledeće: „Percepcije, ideje, misli, osećanja – svi mentalni fenomeni su 'tragično nevidljivi'. Iz toga su proizašli idealistički koncepti fundamentalne nespoznatljivosti mentalnog - agnosticizam u psihologiji. Na toj osnovi rođena je introspektivna psihologija, pravac koji metod samoposmatranja smatra jedinom mogućom metodom za proučavanje mentalne stvarnosti. Međutim, subjektivnost psihičke refleksije ne poriče mogućnost objektivnog poznavanja svijeta u cjelini i samih psihičkih pojava. Kriterij je praktična aktivnost osobe, u kojoj se provjerava istinitost mentalne refleksije. Spoznaja i objektivizacija samih mentalnih pojava ostvaruje se činjenicom da svaka mentalna pojava ima vanjske manifestacije.

Samom subjektu mentalni proces otkriva svojstva objekta, ostavljajući mehanizme ovog fenomena potpuno skrivenim. Čovjek ne vidi svoje percepcije, ali mu se otvara materijalna slika svijeta. Zaista, kada svjetlost padne na naše oko sa nekog predmeta, mi ne osjećamo promjenu koja se događa na mrežnjači oka, već vanjski uzrok osjeta - stoji ispred nas, tj. van nas.Ovo je takvo svojstvo mentalnog odraza kao njegovo projekcija, uklanjanje, nepodudaranje prostora objekta sa prostorom organa. Predmet vidimo u objektivnoj tački u prostoru, gdje se nalazi, a ne na mrežnjači, gdje se gradi njegova slika.

Sljedeća karakteristika psihičke refleksije je da ona nosi napredovanje karakter. Kod životinja se anticipatorna refleksija manifestira u tzv. ekstrapolacijskom refleksu, kada se životinja u svom ponašanju vodi očekivanim kretanjem predmeta. Ovo anticipativno ponašanje kod osobe manifestuje se u izgradnji planova i programa ponašanja, u predviđanju rezultata aktivnosti i događaja.

I, konačno, najvažnija karakteristika mentalne refleksije je njena aktivnost, koji poprima karakter interakcije i izražava se u prilagođavanju spoljašnjim uslovima, a na višim nivoima u voljnoj regulaciji i samoregulaciji ponašanja.