Katerina je ruska tragična heroina. Uporedne karakteristike govora divlje i divlje svinje Karakteristike Katerininog govora u predstavi Grmljavina

Kao što znate, u klasičnim djelima i bajkama postoji nekoliko vrsta heroja. U ovom članku ćemo govoriti o paru antagonist - protagonist. Ova opozicija će se razmotriti na primjeru drame Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog "Oluja". Glavni lik ove predstave, odnosno protagonistkinja, je mlada devojka Katerina Kabanova. Ona je suprotstavljena, odnosno antagonistkinja, Marfa Ignatjevna Kabanova. Na primjeru poređenja i analize radnji, daćemo potpuniji opis Kabanikha u predstavi "Grom".

Za početak, okrenimo se spisku likova: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - žena starog trgovca, udovica. Muž joj je umro, pa je žena morala sama da odgaja dvoje dece, vodi domaćinstvo i vodi poslove. Slažem se, to je prilično teško u ovom trenutku. Uprkos činjenici da je u zagradi naveden nadimak trgovčeve žene, autor je nikada tako ne naziva. Tekst sadrži replike Kabanove, a ne Kabanikhe. Sličnom tehnikom dramaturg je želio da naglasi da ljudi među sobom tako zovu ženu, ali se lično prema njoj odnose s poštovanjem. To jest, u stvari, stanovnici Kalinova ne vole ovu osobu, ali ga se boje.

U početku čitalac saznaje o Marfi Ignatjevni s Kuliginovih usana. Samouki mehaničar je naziva "licemjerom koji je pojeo sve ukućane". Curly samo potvrđuje ove riječi. Tada se na pozornici pojavljuje lutalica Fekluša. Njen sud o Kabanikhu je upravo suprotan: citat. Kao rezultat ovog neslaganja, postoji dodatno interesovanje za ovaj lik. Marfa Ignatjevna se pojavljuje na sceni već u prvom činu, a čitaocu ili gledaocu se pruža mogućnost da provjeri istinitost Kuliginovih riječi.

Vepar nije zadovoljan kako se njen sin ponaša. Ona ga uči da živi, ​​uprkos činjenici da je sin već odrastao i da je dugo oženjen. Marfa Ignatievna se pokazuje kao mrzovoljna žena koja dominira. Njena snaja Katerina ponaša se drugačije. Općenito, prilično je zanimljivo pratiti sličnosti i razlike između ovih likova kroz predstavu.

U teoriji, i Kabanikha i Katerina bi trebalo da vole Tihona. Za jednog je sin, za drugog muž. Međutim, ni Katja ni Marfa Ignatjevna nemaju istinsku ljubav prema Tihonu. Katya žali svog muža, ali ga ne voli. A Kabanikha se prema njemu ponaša kao prema zamorcu, kao prema stvorenju na kojem možete isprazniti svoju agresiju i isprobati metode manipulacije, skrivajući se iza majčinske ljubavi. Svi znaju da je svakoj majci najvažnija sreća njenog djeteta. Ali Marfu Kabanovu u Grmljavini uopšte ne zanima Tihonovo mišljenje. Kroz godine tiranije i diktature uspjela je naviknuti sina na činjenicu da je odsustvo vlastitog gledišta sasvim normalno. Čak i posmatrajući kako se Tikhon pažljivo i, u nekim trenucima, nježno odnosi prema Katerini, Kabanikha neprestano pokušava uništiti njihov odnos.

Mnogi kritičari raspravljali su o snazi ​​ili slabosti Katerinina karaktera, ali niko nije sumnjao u snagu Kabanikhovog karaktera. Ovo je zaista okrutna osoba koja pokušava da potčini druge. Morala bi da vlada državom, inače će morati da troši svoje „talente“ na svoju porodicu i provincijski grad. Varvara, kćerka Marfe Kabanove, izabrala je pretvaranje i laž kao način suživota sa svojom dominantnom majkom. Katerina se, naprotiv, oštro protivi svojoj svekrvi. Činilo se da su zauzeli dva stava, istinu i laž, braneći ih. A u njihovim razgovorima da Kabanikha ne treba kategorički optuživati ​​Katju za greške i razne grijehe, borba između svjetla i tame, istine i „tamnog kraljevstva“, čiji je predstavnik Kabanikha, izbija kroz svakodnevnu pozadinu.

Katerina i Kabanikha su pravoslavne hrišćanke. Ali njihova vjera je potpuno drugačija. Katerini je mnogo važnija vjera koja dolazi iznutra. Za nju mjesto molitve nije važno. Devojčica je pobožna, vidi prisustvo Boga po celom svetu, a ne samo u zgradi crkve. Religioznost Marfe Ignatievne može se nazvati spolja. Za nju su važni rituali i striktno poštovanje pravila. Ali iza sve te opsesije praktičnom manipulacijom nestaje sama vjera. Za Kabanikha je također važno da poštuje i održava stare tradicije, uprkos činjenici da su mnoge od njih već zastarjele: „Nećete se bojati, pa čak i više. Kakav će biti red u kući? Na kraju krajeva, ti, čaj, živiš sa njom u zakonu. Ali, misliš li da zakon ništa ne znači? Da, da držiš takve glupe misli u glavi, bar ne bi brbljao pred njom i pred sestrom, pred curom. Karakterizacija Kabanikhe u Grmljavini Ostrovskog je nemoguća bez spominjanja njene gotovo manijakalne pažnje prema detaljima. Tihon, sin Kabanova starijeg, postaje okoreli pijanica, Varvarina ćerka laže, šeta s kim hoće i izgleda kao da će pobeći od kuće, osramotivši svoju porodicu. Ali Marfa Ignatievna je zabrinuta da ulaze na prag bez naklona, ​​a ne kako su učili njeni pradjedovi. Njeno ponašanje podsjeća na ponašanje svećenica umirućeg kulta, koje se svim silama trude da ga održe u životu uz pomoć vanjskih parafernalija.

Katerina Kabanova bila je pomalo sumnjičava djevojka: u "proročanstvima" poluumne dame činila se vlastitom sudbinom, a u grmljavini djevojka je vidjela kaznu Gospodnju. Vepar je previše merkantilan i običan za to. Ona je bliža materijalnom svijetu, praktičnosti i korisnosti. Grmljavina i grmljavina nimalo ne plaše Kabanovu, samo ne želi da se smoči. Dok stanovnici Kalinova pričaju o bijesnoj stihiji, Kabanikha gunđa i izražava svoje nezadovoljstvo: „Pogledajte kakve je rase širio. Ima toliko toga da se čuje, nema šta da se kaže! Došla su vremena, pojavili su se neki učitelji. Ako starac tako misli, šta da tražiš od mladog!”, “Ne osuđuj sebe starijeg! Oni znaju više od vas. Stari ljudi imaju znakove svega. Starac neće reći ni riječi vjetru.
Slika Kabanikha u predstavi "Oluja" može se nazvati nekom vrstom generalizacije, konglomeratom negativnih ljudskih kvaliteta. Teško ju je nazvati ženom, majkom i osobom u principu. Naravno, ona je daleko od budala grada Foolova, ali njena želja za pokoravanjem i vladanjem ubila je sve ljudske kvalitete u Marfi Ignatjevni.

Test umjetničkog djela

Odjeljci: Književnost

Ciljevi lekcije:

• Tutorijali: studenti se bave teorijskim pojmovima (heroj, lik, karakteristika, govor, autor, autorska ocjena), definišu i objašnjavaju književne pojmove, ovladavaju važnim pojmovima i vještinama kao što su govorne karakteristike likova, razjašnjavajući autorsku poziciju, pokušavaju sagledati karakteristike karakteristike govora junaka drame Ostrovskog "Grom" i saznajte kako govor likova pomaže razumjeti njihov karakter
• u razvoju: iz zapažanja o osobinama stila Ostrovskog donose inicijalne zaključke i generalizacije o pojedinim komponentama stila, savladavaju teorijski i književni koncept stila u specifičnoj analizi književnog teksta, u procesu rada na tekstu drame, uče promišljeno čitanje, osjetljiv odnos prema riječi, estetsku percepciju slika i događaja dramskog djela.
• edukativni: naučiti razumjeti ljude, donositi zaključke i generalizacije, na osnovu govora sagovornika, graditi vlastite izjave

Oprema: kompjuter, ekran, flash prezentacija, materijal.

Tokom nastave

1. Uvodna reč nastavnika.

Imidž junaka umjetničkog djela sastoji se od mnogih faktora - to je karakter, izgled, profesija, hobiji, krug poznanstava, odnos prema sebi i drugima. Jedan od glavnih je govor lika, koji u potpunosti otkriva i unutrašnji svijet i način života. Slika avanturiste Ostapa Bendera neodvojiva je od njegovog aforističnog govora, prepunog duhovitosti. Leksikon kanibala Elločke odavno je postao udžbenik. Paradoksalna priroda izjava lorda Henrija u slici Dorijana Greja odraz je njegovog uma, ekscentričnosti, obrazovanja i cinizma. Od modernih pisaca, Boris Akunin se može pripisati majstorima govornih karakteristika. Prvo poglavlje romana "F.M.", napisano iz ugla zločinca, oštro je u suprotnosti sa rafiniranim književnim stilom na koji je čitatelj Fandorinovog ciklusa navikao:

Talentovano kreiran govor karakterističan za junaka je ukras umjetničkog teksta i važan dodir portreta lika. Vješto korištenje govornih karakteristika jedno je od oruđa profesionalnog pisca. I nema ništa dosadnije od heroja različitih uzrasta, različitih zanimanja i temperamenta koji govore istim jezikom.

Ovo nećete naći kod Ostrovskog. I danas ćemo u lekciji posmatrati govorne karakteristike njegovih likova.

Slajd 1-4. (Zapišite temu lekcije)

Šta je potrebno za razumijevanje ove teme? slajd 5

2. Pitanje: Koja je osobenost književne osnove drame? Koji su razlozi za ove karakteristike?

? slajd 6

• Ideološki i tematski sadržaji;
• sastav;
• likovi;
• jezik znakova i sl.

U ovom slučaju, potrebno je uzeti u obzir karakteristike dramaturgije:

• nedostatak opisnog govora autora;
• veća ozbiljnost ispoljavanja konfliktnih situacija;
• govor likova kao jedini izvor za karakterizaciju i analizu slika likova

3. Informacije nastavnika.

Slajd 7

Koju ulogu igra govorna karakterizacija u umjetničkom djelu?

Slajd 8

4. Da vidimo kako se likovi drame pojavljuju na sceni?

Slajd 9

Prve primjedbe likova Šta možete reći o likovima?

Zaključak: Pet redova - pet znakova.

Slajd 10

5. Junaci drame uslovno su podeljeni u dva tabora. Da li se iz njihovih izjava može utvrditi ko je iz kog tabora.

slajd 11

Zaključak: Ostrovski u drami "Oluja sa grmljavinom" vrlo jasno pokazuje svu globalnu razliku između pozitivnih i

negativni likovi njegovog djela. Jasno su vidljive sve najvažnije osobine likova, njihove reakcije na događaje koji se razvijaju. slajd 12

6. Analiza govora lika na primjeru Divlje.

Slajd 13-14

Važno je ne samo o čemu junak govori i kako ga karakteriše, već i sam način izražavanja misli, rečnik, konstrukcija fraze.

Uostalom, riječ je živa reakcija na misao sagovornika, živa reakcija na ono što se dešava na sceni, izraz njegovih misli i emocionalnih iskustava.

slajd 15

7. Grupni rad. Karakteristike govora Kuligina, Varvare, Kudryasha i Borisa.

8. Sumiranje.

slajd 16

"Rad Ostrovskog - filigranski uglačani dragulji ruske riječi". Kroz jezik svojih likova ruski govor blista svojim najbitnijim osobinama: leksičkim bogatstvom, bogatstvom, figurativnošću, preciznošću, fleksibilnošću. Govor likova Ostrovskog je manifestacija njihovog inherentnog izgleda, pogleda na svijet, društvenih i domaćih veza i utjecaja. Zato se akteri iste društvene kategorije razlikuju ne po svojim postupcima, već posebno po jeziku, po načinu govora.

9. Domaći.

Slajd 17

Sastavite opis govora Katerine ili Kabanikha (sa navodnicima)

Pripremiti, na osnovu govornih karakteristika, analizu slike lika u dramskom djelu.

Dodati. zadatak: prezentacija-kviz "Prepoznaj junaka po replici".

9. Refleksija.

Refleksija na času književnosti (samoanaliza učenika)

• Na današnjoj lekciji sam naučio...
• uspio sam…
• Nije uspjelo..
• Razumijem…
• Nisam razumeo.

Columbus Zamoskvorechye. Najpoznatije drame A.N. Ostrovskog. Drama "Gromna oluja" napisana je 1859. godine. Kako je Katerina odgojena? Značenje naslova drame "Grom". Rječnik. Glavna tema je Oluja sa grmljavinom. Ideja drame "Oluja sa grmljavinom". Aleksandar Nikolajevič Ostrovski. Katerinine lekcije. Ljudska osećanja. Dva sukoba. Malo akademsko umjetničko pozorište. Ljubav. kontroverze oko predstave. Zamoskvorechye. Narodno pozorište.

"Predstava "Miraz" - Larisa je dobila evropeizirani odgoj i obrazovanje. Katerina je zaista tragična heroina. Slika Paratova Y. Olesha divila se imenima junaka Ostrovskog. Postati bogata žena?.. Ali u stvari, likovi Katerine i Larise su prilično antipodi. "Miraz". Fotografija 1911. I svi gledaju na Larisu kao na elegantnu, modernu, luksuznu stvar. Sloboda i ljubav - to je glavna stvar koja je bila u liku Katerine.

"Heroji Snjeguljice" - Element ruskih narodnih rituala. Fantastični likovi. Moć i ljepota prirode. Otac Frost. Ogromna snaga. Muzika. Heroji. Magični vijenac. Drevni ruski obred. autorskih ideala. pjesme. Ljepota prirode. Poštovanje kulturne tradicije naroda. Scena. Jutro ljubavi. Snow Maiden. Hladno stvorenje. Lelyna slika. Proljetna bajka. Muzika Rimskog-Korsakova. Rimski-Korsakov. Kompozitor. Slavlje čula i ljepote prirode.

"Ostrovsky" Miraz "" - Šta saznajemo o Paratovu. A.N. Drama Ostrovskog "Miraz". Karandyshev. Simbolično značenje imena i prezimena. Analiza drame "Miraz". likovi. Obično su nazivi drama Ostrovskog izreke, poslovice. Svrha lekcije. Na prvi pogled, prva dva fenomena su ekspozicija. Kreativne ideje A.N. Ostrovsky. Diskusija o slici L.I. Ogudalova. Paratov Sergej Sergejevič.

"Predstava Ostrovskog" Oluja sa grmljavinom " - Katerina Boris Kuligin Varvara Kudrjaš Tihon. Sistem umjetničkih slika. Na tragičnom kraju ... dat je užasan izazov samobudalastoj moći. pod kojim uslovima? Šta znači riječ "sebičan"? Žrtve "mračnog kraljevstva". Koju ulogu igra scena oluje u predstavi? Značenje naslova drame "Oluja sa grmljavinom". Koja je vaša ideja o Wildu? Sa čime se heroina bori: sa osećajem dužnosti ili sa „mračnim kraljevstvom“? Barbara - u prijevodu s grčkog: stranac, stranac.

"Predstava Ostrovskog" Miraz "" - Šta je Karandyshev. Karandyshev je pucao. Treba li Larisi Paratovoj? Tužna pjesma o mirazu. Ljubav prema Larisi. Misterija drame Ostrovskog. Larisin mladoženja. Šta daje ciganska pjesma predstavi i filmu. Kakav je Paratov. Okrutna romansa. Poetic lines. Analiza predstave. Ciganska pjesma. Ostrovsky. Problemska pitanja. Romantika. Vještine izražavanja. Sticanje vještina analize teksta.

Federalna agencija za obrazovanje Ruske Federacije

Gimnazija br. 123

o književnosti

Karakteristike govora junaka u drami A.N. Ostrovskog

Radovi završeni:

Učenik 10. razreda "A"

Khomenko Evgenia Sergeevna

………………………………

Učitelj:

Orekhova Olga Vasiljevna

……………………………..

Ocjena…………………………….

Barnaul-2005

Uvod……………………………………………………………………

Poglavlje 1. Biografija A. N. Ostrovskog……………………..

Poglavlje 2

Poglavlje 3. Karakteristike govora Katerine………………..

Poglavlje 4

Zaključak…………………………………………………………………

Spisak korišćene literature………………………………….

Uvod

Drama Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" je najznačajnije delo poznatog dramskog pisca. Pisana je u periodu društvenog uspona, kada su se temelji kmetstva pucali, a u zagušljivoj atmosferi zaista skupljala grmljavina. Komad Ostrovskog vodi nas u trgovačko okruženje, gde su se najtvrdokornije podržavale naredbe o gradnji kuća. Stanovnici provincijskog grada žive zatvorenim životom, stranim javnim interesima, u neznanju šta se dešava u svetu, neznanju i ravnodušnosti.

I sada se okrećemo ovoj drami, a problemi koje se autor u njoj dotiče veoma su nam važni. Ostrovski postavlja problem prekretnice u javnom životu koja se dogodila 50-ih godina, promjene društvenih temelja.

Nakon čitanja romana, postavio sam sebi cilj da sagledam karakteristike govornih karakteristika likova i saznam kako govor likova pomaže u razumijevanju njihovog karaktera. Uostalom, slika heroja se stvara uz pomoć portreta, uz pomoć umjetničkih sredstava, uz pomoć karakterizacije radnji, karakteristika govora. Videvši osobu po prvi put, po njenom govoru, intonaciji, ponašanju, možemo razumjeti njen unutrašnji svijet, neka vitalna interesovanja i, što je najvažnije, karakter. Govorna karakteristika je vrlo važna za dramsko djelo, jer se kroz nju može sagledati suština jednog ili drugog junaka.

Da bismo bolje razumjeli karakter Katerine, Kabanikhe i Dikoya, potrebno je riješiti sljedeće zadatke.

Odlučio sam da počnem sa biografijom Ostrovskog i istorijom stvaranja "Oluja", kako bih shvatio kako je izbrušen talenat budućeg majstora govornih karakteristika likova, jer autor vrlo jasno pokazuje čitav svet razlika između pozitivnih i negativnih likova njegovog djela. Zatim ću razmotriti karakteristike govora Katerine i napraviti istu karakterizaciju Dikyja i Kabanikhe. Nakon svega ovoga, pokušat ću izvući definitivan zaključak o govornim karakteristikama likova i njegovoj ulozi u drami "Grum"

Radeći na temi, upoznao sam se sa člancima I. A. Gončarova „Pregled drame Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom” i N. A. Dobroljubova „Zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu”. Štoviše, proučio sam članak A. I. Revyakina „Osobine Katerininog govora“, koji jasno pokazuje glavne izvore Katerininog jezika. Pronašao sam raznovrstan materijal o biografiji Ostrovskog i istoriji nastanka drame u udžbeniku ruske književnosti 19. veka V. Yu. Lebedeva.

Da se bavim teorijskim pojmovima (heroj, karakterizacija, govor, autor), pomogao mi je enciklopedijski rečnik pojmova objavljen pod rukovodstvom Yu. Boreeva.

Unatoč činjenici da je drama Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" posvećena mnogim kritičkim člancima, odgovori književnih kritičara, karakteristike govora likova nisu u potpunosti proučene, stoga je od interesa za istraživanje.

Poglavlje 1. Biografija A. N. Ostrovskog

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski rođen je 31. marta 1823. godine u Zamoskvorečju, u samom centru Moskve, u kolevci slavne ruske istorije, o kojoj su svi pričali, čak i imena ulica Zamoskvorecki.

Ostrovski je završio Prvu moskovsku gimnaziju i 1840. godine, na zahtjev svog oca, upisao se na pravni fakultet Moskovskog univerziteta. Ali studiranje na univerzitetu mu nije prijalo, došlo je do sukoba s jednim od profesora, a na kraju druge godine Ostrovsky je dao otkaz "zbog domaćih okolnosti".

Godine 1843. otac ga je imenovao da služi u moskovskom sudu savjesnosti. Za budućeg dramskog pisca ovo je bio neočekivani dar sudbine. Sud je razmatrao tužbe očeva protiv nesrećnih sinova, imovinske i druge domaće sporove. Sudija je duboko ušao u slučaj, pažljivo je slušao svađene strane, a pisar Ostrovski je vodio evidenciju slučajeva. Tužitelji i optuženi su u toku istrage govorili stvari koje su obično skrivene i skrivene od znatiželjnih očiju. Bila je to prava škola znanja o dramatičnim aspektima trgovačkog života. Godine 1845. Ostrovski se preselio u Moskovski trgovački sud kao službenik stola "za slučajeve verbalnog nasilja". Ovdje je naišao na seljake, gradske filiste, trgovce, sitno plemstvo koji su se bavili trgovinom. Sudili "po savjesti" braća i sestre, svađaju se oko nasljedstva, nesolventni dužnici. Pred nama se odvijao čitav svijet dramatičnih sukoba, zvučalo je svo neskladno bogatstvo živog velikoruskog jezika. Morao sam da pogodim karakter čoveka po njegovom govornom skladištu, po osobinama intonacije. Odgajao je i brusio talenat budućeg "realističkog sluha", kako je sebe nazivao Ostrovski - dramaturga, majstora govorne karakterizacije likova u svojim dramama.

Nakon skoro četrdeset godina rada na ruskoj sceni, Ostrovski je stvorio čitav repertoar - pedesetak predstava, a djela Ostrovskog i dalje ostaju na sceni. I nakon sto pedeset godina teško je vidjeti junake njegovih drama rame uz rame.

Ostrovski je umro 1886. u svom voljenom Trans-Volga imanju Shchelykovo, koje se nalazi u gustim šumama Kostrome: na brdovitim obalama malih krivudavih rijeka. Život pisca najvećim delom tekao je u ovim ključnim mestima Rusije: gde je od malih nogu mogao da posmatra iskonske običaje i običaje, još uvek malo zahvaćene savremenom urbanom civilizacijom, i da čuje domaći ruski govor.

Poglavlje 2

Nastanku "Gromove" prethodila je dramaturška ekspedicija Gornjom Volgom, preduzeta po instrukcijama moskovskog ministarstva 1856-1857. Ona je oživela i vaskrsla mladalačke utiske 1848. godine, kada je 1848. Ostrovski prvi put otišao sa svojom porodicom na uzbudljivo putovanje u očevu domovinu, u grad Kostromu na Volgi i dalje, na imanje Ščelikovo koje je stekao njegov otac. Rezultat ovog putovanja bio je dnevnik Ostrovskog, koji mnogo otkriva u njegovoj percepciji provincijske Volške Rusije.

Dugo se vjerovalo da je Ostrovski preuzeo radnju Grmljavine iz života kostromskih trgovaca, da je zasnovan na slučaju Klykov, koji je napravio senzaciju u Kostromi krajem 1859. Sve do početka 20. veka stanovnici Kostrome su ukazivali na mesto ubistva Katerine - sjenicu na kraju malog bulevara, koji je tih godina bukvalno visio nad Volgom. Pokazali su i kuću u kojoj je živjela - pored crkve Uspenja. A kada je "Grom" prvi put bio na sceni Kostromskog pozorišta, umetnici su se šminkali "pod Klikovim".

Lokalni istoričari Kostrome su zatim detaljno ispitali slučaj Klykovskoye u arhivi i, sa dokumentima u rukama, došli do zaključka da je upravo tu priču Ostrovski koristio u svom radu o Grmljavini. Koincidencije su bile gotovo doslovne. A.P. Klykova je sa šesnaest godina predata sumornoj, nedruštvenoj trgovačkoj porodici, koju su činili stari roditelji, sin i neudata kćer. Gospodarica kuće, stroga i tvrdoglava, svojim je despotizmom obezličila muža i djecu. Svoju mladu snahu je tjerala da radi bilo kakve sitne poslove, davala joj je molbe da vidi rodbinu.

U vreme drame, Klykova je imala devetnaest godina, ranije je odgajana u ljubavi i u predvorju duše u svojoj, prelepoj baki, bila je vesela, živahna, vesela. Sada je bila u porodici neljubazna i stranac. Njen mladi muž Klykov, bezbrižan čovjek, nije mogao zaštititi svoju ženu od maltretiranja svekrve i prema njoj se odnosio ravnodušno. Klykovi nisu imali djece. A onda je još jedan muškarac stao na put mladoj ženi, Maryin, koja radi u pošti. Počele su sumnje, scene ljubomore. Završilo se činjenicom da je 10. novembra 1859. u Volgi pronađeno tijelo A.P. Klykove. Počeo je dug pravni proces, koji je dobio širok publicitet čak i izvan Kostromske pokrajine, a niko od stanovnika Kostrome nije sumnjao da je Ostrovski koristio materijale ovog slučaja u Grozi.

Prošlo je mnogo decenija pre nego što su istraživači sa sigurnošću utvrdili da je Grmljavina napisana pre nego što je kostromski trgovac Klikova pojurio u Volgu. Ostrovski je počeo da radi na Grmljavini u junu-julu 1859. i završio 9. oktobra iste godine. Komad je prvi put objavljen u januarskom broju časopisa Library for Reading 1860. Prvo izvođenje Grmljavine na sceni odigrano je 16. novembra 1859. u Malom pozorištu, u dobrotvornoj predstavi S. V. Vasiljeva sa L. P. Nikulinom-Kosickom u ulozi Katerine. Verzija o kostromskom izvoru "Oluja" pokazala se nategnutom. Međutim, sama činjenica zadivljujuće koincidencije dovoljno govori: ona svedoči o dalekovidosti nacionalnog dramatičara, koji je uhvatio rastući sukob starog i novog u trgovačkom životu, sukob u kojem je Dobroljubov video „ono što je osvežavajuće i ohrabrujuće“ s razlogom, a poznati pozorišni lik S. A. Yuryev je rekao: „Oluja sa grmljavinom „Ostrovski nije napisao... Volga je napisala„ Grmljavinu “.

Poglavlje 3

Glavni izvori Katerinina jezika su narodni narodni jezik, narodna usmena poezija i crkvena književnost.

Duboka povezanost njenog jezika sa narodnim govorom ogleda se u vokabularu, figurativnosti i sintaksi.

Njen govor je pun verbalnih izraza, idioma narodnog govora: „Da ne vidim ni oca ni majku“; "nije imao dušu"; "Smiri moju dušu"; “koliko dugo upasti u nevolju”; "biti grijeh", u smislu nesreće. Ali ove frazeološke jedinice slične njima općenito su razumljive, uobičajeno korištene, jasne. Samo kao izuzetak u njenom govoru postoje morfološki neispravne formacije: „ti ne poznaješ moj karakter“; "Onda, nakon ovog razgovora."

Figurativnost njenog jezika očituje se obiljem verbalnih i slikovnih sredstava, posebno poređenja. Dakle, u njenom govoru ima više od dvadeset poređenja, a svi ostali likovi u komadu, zajedno, imaju nešto više od ove brojke. Istovremeno, njena poređenja su široko rasprostranjenog, narodnog karaktera: „kao ja golubica“, „kao golubica guguće“, „kao da mi je gora pala s ramena“, „peče mi ruke, kao ugalj”.

Katerinin govor često sadrži riječi i fraze, motive i odjeke narodne poezije.

Okrećući se Varvari, Katerina kaže: "Zašto ljudi ne lete kao ptice? .." - itd.

Žudeći za Borisom, Katerina u svom pretposlednjem monologu kaže: „Za šta sad da živim, zašto? Ništa mi ne treba, ništa mi se ne sviđa, a svetlost Božija nije lepa!

Ovdje se javljaju frazeološki obrti narodno-narodnog i narodnopjesničkog karaktera. Tako, na primjer, u zbirci narodnih pjesama koju je objavio Sobolevski čitamo:

Nema šanse, nikako je nemoguće živeti bez dragog prijatelja...

Setiću se, sećaću se o dragom, devojačko belo svetlo nije lepo,

Nije lepo, nije lepo belo svetlo... Idem sa planine u tamnu šumu...

Izlazeći na sastanak s Borisom, Katerina uzvikuje: „Zašto si došao, rušitelju moj?“ U narodnom svadbenom obredu mlada dočekuje mladoženju riječima: „Evo moga rušitelja“.

U završnom monologu Katerina kaže: „Bolje je u grobu... Pod drvetom je grob... kako dobro... Sunce je grije, kišom je vlaži... u proljeće raste trava na njoj, tako mekana... ptice će doletjeti do drveta, pjevat će, djecu će izvoditi, cvijeće će procvjetati: žuto, crveno, golubovi...“.

Ovdje je sve iz narodne poezije: deminutivno-sufiksalni vokabular, frazeološki obrti, slike.

Za ovaj dio monologa u usmenoj poeziji obilje su i direktne tekstilne korespondencije. Na primjer:

... Pokriti će hrastovom daskom

Da, biće spušteni u grob

I prekriven vlažnom zemljom.

Obrasti moj grob

ti si mrava trava,

Još grimiznog cvijeća!

Uz narodni narodni jezik i organizovanu narodnu poeziju, na Katerinin jezik, kao što je već rečeno, u velikoj je meri uticala književnost crkvenog života.

„Mi smo“, kaže ona, „bili puni lutalica i hodočasnika. A mi ćemo doći iz crkve, sjesti za neki posao... i skitnici će početi pričati gdje su bili, šta su vidjeli, različite živote, ili će pjevati stihove” (d. 1, yavl. 7) .

Posjedujući relativno bogat vokabular, Katerina govori slobodno, oslanjajući se na raznolika i psihološki veoma duboka poređenja. Njen govor teče. Dakle, njoj nisu strane takve riječi i obrti književnog jezika kao što su: san, misli, naravno, kao da je sve ovo bilo na sekundu, nešto tako neobično u meni.

U prvom monologu Katerina govori o svojim snovima: „Kakve snove sam sanjala, Varenka, kakve snove! Ili zlatni hramovi, ili neke neobične bašte, i svi pjevaju nevidljive glasove, miriše na čempres, i na planine i drveće, kao da nije isto kao obično, već kako je napisano na slikama.

Ovi snovi, kako u sadržaju tako iu obliku verbalnog izraza, nesumnjivo su inspirisani duhovnim stihovima.

Katerinin govor je originalan ne samo leksiko-frazeološki, već i sintaktički. Sastoji se uglavnom od prostih i složenih rečenica, s predikatima na kraju fraze: „Tako će proći vrijeme prije ručka. Ovdje će starice zaspati, leći, a ja ću šetati vrtom ... Bilo je tako dobro” (d. 1, yavl. 7).

Najčešće, što je tipično za sintaksu narodnog govora, Katerina povezuje rečenice preko veznika ida. „A mi ćemo doći iz crkve... i lutalice će početi da pričaju... Inače kao da letim... Kakve sam snove sanjao."

Katerinin lebdeći govor ponekad poprima karakter narodne jadikovke: „O, nesreće moja, nesreće! (Plače) Kuda ideš, jadniče? Za koga da se uhvatim?"

Katerinin govor je duboko emotivan, lirski iskren, poetičan. Da bi njenom govoru dali emotivnu i poetičku ekspresivnost, koriste se i deminutivni sufiksi, tako svojstveni narodnom govoru (ključ, voda, djeca, grob, kiša, trava), te pojačavajuće čestice („Kako me je sažalio? Koje riječi kaže?“) i ubacivanja („O, kako mi je dosadno s njim!“).

Lirsku iskrenost, poeziji Katerinina govora daju epiteti koji dolaze iza definisanih reči (zlatni hramovi, izvanredni vrtovi, zle misli), i ponavljanja, tako karakteristična za usmenu poeziju naroda.

Ostrovski u Katerininom govoru otkriva ne samo njenu strastvenu, nježno poetsku prirodu, već i snažnu snagu volje.

Poglavlje 4 Uporedne karakteristike govora Divlje i

Kabanikhi

U drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom", Dikoy i Kabanikh su predstavnici "Mračnog kraljevstva". Stiče se utisak da je Kalinov najvišom ogradom ograđen od ostatka sveta i živi nekakvim posebnim, zatvorenim životom.Ostrovski se fokusirao na najvažnije, pokazujući jadnost, divljaštvo ruskog patrijarhalnog načina života, jer sav ovaj život samo stoji na poznatim, zastarjelim zakonima, koji su, očito, potpuno smiješni. "Mračno kraljevstvo" se čvrsto drži svog starog, uspostavljenog. Ovo stoji. A takav položaj je moguć ako ga podržavaju ljudi koji imaju moć i autoritet.

Potpuniju, po mom mišljenju, ideju o osobi može dati njegov govor, odnosno uobičajeni i specifični izrazi svojstveni samo ovom junaku. Vidimo kako Divlji, kao da se ništa nije dogodilo tek tako, može da uvrijedi čovjeka. Ne stavlja ništa ne samo oko sebe, već čak ni od svoje rodbine i prijatelja. Njegovo domaćinstvo živi u stalnom strahu od njegovog gneva. Wild se na sve moguće načine ruga svom nećaku. Dovoljno je prisjetiti se njegovih riječi: “Rekao sam ti jednom, rekao sam ti dva”; "Da se nisi usudio da me upoznaš"; dobićete sve! Ima li dovoljno prostora za vas? Gde god da krenete, tu ste. Pa, prokletstvo, zašto stojiš kao stub! Da li vam je rečeno ili ne?" Wild iskreno pokazuje da uopšte ne poštuje svog nećaka. On se stavlja iznad svih oko sebe. I niko mu ne pruža ni najmanji otpor. Grdi sve nad kojima oseca svoju moc, ali ako ga neko grdi sam, ne moze da odgovori, drzi se, svi kod kuce! Na njima će Divlji izliti sav svoj bijes.

Divlji - "značajna osoba" u gradu, trgovac. Evo kako Shapkin kaže o njemu: Bez ikakvog razloga osoba neće biti odsječena.

“Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje! ”- uzvikuje Kuligin, ali na pozadini ovog prekrasnog krajolika iscrtava se sumorna slika života koja se pojavljuje pred nama u Grmljavini. Upravo Kuligin daje tačan i jasan opis života, običaja i običaja koji vladaju u gradu Kalinov.

Dakle, kao i Divljina, Kabaniha se odlikuje sebičnim sklonostima, misli samo na sebe. Stanovnici grada Kalinova vrlo često govore o Dikoju i Vepru, a to omogućava da se o njima dobije bogat materijal. U razgovorima sa Kudrjašom, Šapkin naziva Dikija „grčevičem“, dok ga Kudrjaš naziva „pištavim seljakom“. Vepar naziva Divlju "ratnikom". Sve ovo govori o svadljivosti i nervozi njegovog karaktera. Recenzije o Kabanikhu takođe nisu baš laskave. Kuligin je naziva "licemjerom" i kaže da "oblači siromašne, ali je potpuno pojela svoj dom". Ovo karakteriše trgovca sa loše strane.

Zapanjuju nas njihova bezdušnost prema ljudima koji zavise od njih, nespremnost da se rastanu od novca u obračunima sa radnicima. Prisjetimo se šta kaže Dikoy: „Pričao sam o postu, nekako, velikom, a onda nije lako i oklizne malog čovjeka, došao je po pare, nosio drva... Učinio sam grijeh: grdio sam, pa grdio ... Skoro sam uspeo.” Svi odnosi među ljudima, po njihovom mišljenju, izgrađeni su na bogatstvu.

Vepar je bogatiji od divlje svinje i stoga je jedina osoba u gradu sa kojom divlja svinja mora biti pristojna. „Pa, ​​ne otvaraj mnogo grlo! Nađi me jeftinije! I volim te!"

Još jedna karakteristika koja ih spaja je religioznost. Ali oni Boga doživljavaju, ne kao nekoga ko oprašta, već kao nekoga ko ih može kazniti.

Kabanikha, kao nitko drugi, odražava cjelokupnu posvećenost ovog grada starim tradicijama. (Ona uči Katerinu, Tihona kako da žive uopšte i kako da se ponašaju u određenom slučaju.) Kabanova pokušava da izgleda ljubazna, iskrena i što je najvažnije nesrećna žena, pokušava da opravda svoje postupke svojim godinama: „Majka je stara, glupo; pa vi ste mladi ljudi pametni i ne treba da tražite od nas budale. Ali ove izjave više liče na ironiju nego na iskreno priznanje. Kabanova sebe smatra u centru pažnje, ne može zamisliti šta će se dogoditi sa cijelim svijetom nakon njene smrti. Vepar jedoa apsurda slijepo je odan svojim starim tradicijama, tjerajući sva domaćinstva da plešu u njegovu melodiju. Ona tjera Tihona da se oprosti od supruge na stari način, izazivajući smijeh i osjećaj žaljenja kod ljudi oko njega.

S jedne strane, čini se da je Divljina grublja, jača i samim tim strašnija. Ali, gledajući bliže, vidimo da je Divljina sposobna samo da vrišti i divlja. Uspjela je sve pokoriti, sve drži pod kontrolom, čak pokušava da upravlja i međuljudskim odnosima, što Katerinu vodi u smrt. Vepar je lukav i pametan, za razliku od Divljeg, i to je čini još strašnijom. U Kabanikhijevom govoru vrlo se jasno manifestuje licemjerje, dvojnost govora. Ona se vrlo hrabro i grubo obraća ljudima, ali istovremeno, u komunikaciji s njim, želi izgledati ljubazno, osjetljivo, iskreno, i što je najvažnije, nesretna žena.

Možemo reći da je Dikoy potpuno nepismen. Kaže Borisu: „Neuspešno! Ne želim da razgovaram s tobom kao s odijelom.” Dikoy u svom govoru koristi "sa jezuitom" umjesto "sa jezuitom". Tacon svoj govor prati i pljuvanjem, što konačno pokazuje njegovu nekulturu. Općenito, kroz cijelu dramu, vidimo ga kako svoj govor posipa vrijeđanjem. "Sta radis ovdje! Šta je, dovraga, ova voda!”, što ga pokazuje kao izuzetno grubu i nevaspitanu osobu.

Wild je grub i direktan u svojoj agresivnosti, čini stvari koje ponekad izazivaju zbunjenost i iznenađenje kod drugih. U stanju je da uvrijedi i pretuče seljaka, a da mu ne da novac, a onda, pred svima, stane ispred njega u blato i traži oprost.

Stoga možemo zaključiti da se Diky i Kabanikha ne mogu smatrati tipičnim predstavnicima trgovačke klase. Ovi likovi u drami Ostrovskog su vrlo slični i razlikuju se po svojim egoističkim sklonostima, misle samo na sebe. A čak im se i vlastita djeca, donekle, čine smetnjom. Takav stav ne može uljepšati ljude, zbog čega Dikoy i Kabanikha izazivaju uporne negativne emocije kod čitalaca.

Zaključak

Govoreći o Ostrovskom, po mom mišljenju, s pravom ga možemo nazvati nenadmašnim majstorom riječi, umjetnikom. Likovi iz drame „Oluja sa grmljavinom“ pojavljuju se pred nama kao živi, ​​sa svetlim reljefnim likovima. Svaka riječ koju junak izgovori otkriva neku novu stranu njegovog karaktera, pokazuje ga s druge strane. Karakter osobe, njegovo raspoloženje, odnos prema onima oko njega, čak i ako to ne želi, očituju se u govoru, a Ostrovsky, pravi majstor govornih karakteristika, primjećuje te osobine. Stil govora, po mišljenju autora, čitaocu može mnogo reći o liku. Tako svaki lik dobija svoju individualnost, jedinstvenu boju. Ovo posebno važi za dramu.

U Grmljavini Ostrovskog jasno možemo razlikovati pozitivnu junakinju Katerinu i dva negativna heroja Wilda i Kabanikha.Naravno, oni su predstavnici "mračnog kraljevstva". A Katerina je jedina osoba koja pokušava da se bori protiv njih. Slika Katerine je nacrtana vedro i živopisno. Glavni lik govori lijepim, figurativnim narodnim jezikom. Njen govor obiluje suptilnim semantičkim nijansama. Katerinini monolozi, poput kapi vode, odražavaju čitav njen bogati unutrašnji svet. U govoru lika pojavljuje se čak i odnos autora prema njemu. S kakvom ljubavlju, simpatijom se Ostrovski odnosi prema Katerini i koliko oštro osuđuje tiraniju Kabanikha i Dikija.

On privlači Kabanikhu kao čvrstog branioca temelja "mračnog kraljevstva". Ona strogo poštuje sve naredbe patrijarhalne antike, ne toleriše ispoljavanje lične volje ni kod koga i ima veliku moć nad drugima.

Što se tiče Wilda, Ostrovski je mogao prenijeti sav bijes i ljutnju koja ključa u njegovoj duši. Svi ukućani se plaše divljine, uključujući i njegovog nećaka Borisa. Otvoren je, bezobrazan i bez ceremonije. Ali i oni koji imaju moć heroja su nesretni: ne znaju šta da rade sa svojim neobuzdanim karakterom.

U drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom", uz pomoć umjetničkih sredstava, pisac je uspio okarakterizirati likove i stvoriti živopisnu sliku tog vremena. "Oluja sa grmljavinom" je veoma jaka po uticaju na čitaoca, gledaoca. Drame junaka ne ostavljaju ravnodušnim srca i umove ljudi, što ne uspeva svakom piscu. Samo pravi umjetnik može stvoriti tako veličanstvene, elokventne slike, samo takav majstor govornih karakteristika može čitatelju reći o likovima samo uz pomoć vlastitih riječi, intonacija, ne pribjegavajući bilo kojoj drugoj dodatnoj osobini.

Spisak korišćene literature

1.

A. N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom". Moskva "Moskovski radnik", 1974.

2.

Yu. V. Lebedev "Ruska književnost devetnaestog veka", deo 2. Prosvjetljenje", 2000.

3.

I. E. Kaplin, M.T. Pinaev "Ruska književnost". Moskva "Prosvjeta", 1993.

4.

Y. Borev Estetika. Teorija. Književnost. Enciklopedijski rječnik pojmova, 2003.

Čitajući drame Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog, primjećujete da ih odlikuje nepromjenjiva jasnoća autorske pozicije, koja se postiže prvenstveno govornim karakteristikama. Godine 1845. Ostrovski je radio u Moskovskom trgovačkom sudu kao službenik u odjelu "za slučajeve verbalnog nasilja". Pred njim se odvijao čitav svijet dramatičnih sukoba, zvučalo je svo neskladno bogatstvo živog velikoruskog jezika. Morao sam da pogodim karakter čoveka po njegovom govornom skladištu, po osobinama intonacije. Tako se odgajao i brusio talenat budućeg majstora govora za karakterizaciju likova u njegovim komadima.
Ostrovsky u drami "Oluja" vrlo jasno razlikuje pozitivne i negativne likove svog djela. Jasno su vidljive sve najvažnije karakterne crte, njihovo mjesto u zapletima radnje.
Razmotrite karakteristiku govora kao dio slike Katerine. Epigraf predstave je pjesma o tragediji dobrote i ljepote: što je čovjek duhovno i moralno osjetljiviji, to je njegovo postojanje dramatičnije. Pjesma anticipira sudbinu junakinje njenim ljudskim nemirom („Gdje da odmorim srce kad se grmljavina digne?“), uz jalovu težnju da nađe oslonac i oslonac u svijetu oko nas („Gdje mogu jadna , idi? Koga da se uhvatim?”) . U teškom trenutku u životu, Katerina će se žaliti: „Da sam malo umrla, bilo bi bolje... Letjela bih od različka do kukurija na vjetru, kao leptir.”
„Kakva sam bila friška! - okreće se Katerina Varvari, ali onda, pokleknuvši, dodaje: - Potpuno sam uvenula s tobom. Katerinina duša zaista vene u neprijateljskom svijetu divljih i divljih svinja.
Katerinina izdaja je nesumnjivo zločin i ona razumije težinu svog čina, ali ne može živjeti bez ljubavi koju je pronašla u Borisu. I, kao da se opravdava, kajeći se, Katerina kaže: „Ma, nema veze, već sam upropastila dušu“. Junakinja je izuzetno savjesna i religiozna. “Nije toliko strašno da će te ubiti, ali da će te smrt iznenada naći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima.” „Strah“ je ruski narod oduvek shvatao kao povišenu moralnu samosvest.
Katerina previše teško podnosi duhovne muke u ovom užasnom društvu: zlostavljanje Kabanikha, hladan stav njenog muža i razočaranje u ljubav. Katerina se nada da će joj Bog kao mučenici oprostiti grijehe.
Katerinin odnos prema porodici i društvu Ostrovski izražava rečima: „Ljudi su mi odvratni, i kuća mi je odvratna, i zidovi su odvratni! Neću ići tamo! Ne, ne, ne idem! Dođeš kod njih, oni odu, kažu, ali šta će meni? Ostrovski jasno pokazuje da Katerina bez oklijevanja pristaje na smrt: „Tako tiho! tako dobro. I ne želim da razmišljam o životu. Živjeti ponovo? Ne, ne, nemoj... nije dobro!"
Njena smrt je izazov za sve stanovnike "mračnog kraljevstva". Katerina nije samo umorna od užasnog života na ovom svijetu. Ona ne želi da se pomiri, ne želi svoju živu dušu osuditi na jadnu vegetativnu egzistenciju. Katerina protestuje protiv Kabanovog shvatanja morala. A Tihon, tek na samom kraju ove strašne tragedije, demonstrira nešto slično protestu: „Majko, ti si je upropastila! ti, ti, ti..."