"stvarnog života" u shvatanju L. n

U djelima L. Tolstoja mnogo je izgrađeno na opozicijama. Jedna od glavnih je opozicija između “pravog života” i “lažnog života”. Istovremeno, heroji "Rata i mira" mogu se podijeliti na one koji žive "lažnim životom" (to su, po pravilu, sekularni ljudi,
Peterburško društvo: deveruša Šerer, princ Vasilij Kuragin, Helen Kuragina, general-guverner Rostopčin) i oni čiji su životi puni pravog smisla.
Život porodice Rostov je vrlo živopisno prikazan u romanu. Rostovci su prvenstveno ljudi osjećaja, senzacija, refleksija im je neobična. Svaki član ove porodice doživljava život na svoj način, posebno, ali istovremeno svi imaju nešto zajedničko što ih spaja, čineći ih zaista porodicom. I znamo kakav je značaj Tolstoj pridavao ovom konceptu.
Neophodan uslov za stvarni život, prema Tolstoju, jeste emancipacija osobe koja razume konvencije i zanemaruje ih, gradeći svoje ponašanje u društvu ne na sekularnim zahtevima pristojnosti, već na drugim osnovama. Na rođendanskoj večeri koja se održava u kući Rostovovih, Nataša odlučuje da bude smela: glasno, pred svim gostima, pita svoju majku kakav će sladoled biti poslužen. I premda se grofica pretvarala da je nezadovoljna i ogorčena zbog lošeg ponašanja svoje kćeri, Nataša je smatrala da je njena drskost naklonjena gostima upravo zbog njene prirodnosti i prirodnosti. Anna Pavlovna Scherer je uplašena Pjerom Bezuhovom, koji se pojavio u njenoj dnevnoj sobi, jer ga odlikuje spontanost i jednostavnost ponašanja i nerazumijevanje sekularnog bontona, koji zahtijeva da ljudi neizostavno pozdravljaju „nepotrebnu tetku“ samo u ime posmatranje neke vrste rituala. Vrlo živopisni Tolstoj crta neposrednost ponašanja u ruskoj plesnoj sceni starog grofa Ilje Andrejeviča Rostova i Marije Dmitrijevne Akhrosimove. Nataša, ozarena od oduševljenja, pokazuje na oca gostima. Tolstoj prenosi osećaj radosti koji je obuzeo samog grofa, Natašu, Nikolaja, Sonju, goste... Ovo je, po shvatanju pisca, stvarni život.
Također ekspresivan primjer manifestacije stvarnog života je poznata scena lova. Odlučeno je da se sutradan krene u lov, ali jutro je bilo takvo da je Nikolaj Rostov osetio, kako piše Tolstoj, „da je nemoguće ne otići“. Bez obzira na njega, Nataša, Petja, stari grof i lovac Danila doživljavaju ovaj osećaj. U toku lova se sve konvencije odbacuju i zaboravljaju, a Danila zna biti grub prema grofu pa ga čak i grubo nazvati, a grof to razumije, razumije da u drugačijoj situaciji lovac to sebi nikada ne bi dozvolio, ali situacija lova oslobađa Danila u svakom smislu te riječi, a grof mu više nije gospodar, već je on sam gospodar situacije, vlasnik moći nad svima. Učesnici lova doživljavaju iste senzacije, iako to svaki drugačije pokazuje. Kada su lovci otjerali zeca, Natasha cvili oduševljeno i glasno, svi razumiju njena osjećanja, oduševljenje koje ju je obuzelo. Nakon takve emancipacije, Natašin ples postaje moguć.
Rat iz 1812. postaje vrhunac Tolstojevog epa. Filtrira sve lažno, lažno u životima ljudi, daje čoveku mogućnost da se otvori do kraja, osećajući potrebu za tim, kao što to osećaju Nikolaj Rostov i husari njegove eskadrile u trenutku kada je nemoguće ne lansirati napad. Istu potrebu osjeća i smolenski trgovac Ferapontov, koji spaljuje svoje imanje i dijeli ga vojnicima. Heroji koji ne teže da budu korisni opštem toku događaja, već žive svojim normalnim životom, najkorisniji su učesnici u tome. Dakle, prava, iskrena osećanja su nepogrešivi kriterijum stvarnog života.
Ali junaci, koji radije žive po zakonima razuma, sposobni su i za stvarni život. Primjer za to je porodica Bolkonsky. Niko od njih, osim, možda, princeze Marije, ne karakteriše otvoreno ispoljavanje svojih osećanja. Ali princ Andrej i njegova sestra imaju svoj put do stvarnog života. I princ Andrej će proći kroz niz zabluda, ali nepogrešiv moralni instinkt pomoći će mu da svrgne lažne idole koje je obožavao. Tako će Napoleon i Speranski biti razotkriveni u njegovom umu, ljubav prema Nataši će ući u njegov život, tako za razliku od svih lepota Sankt Peterburga. Natasha će postati personifikacija stvarnog života, suprotstavljajući se laži svjetlosti. Zato će Andrej tako bolno podnositi njenu izdaju - na kraju krajeva, to će biti jednako krahu ideala.
Ali i ovdje će rat sve staviti na svoje mjesto. Nakon raskida sa Natašom, Andrej će krenuti u rat, vođen više ne ambicioznim snovima, već unutrašnjim osećajem pripadnosti narodnoj stvari, cilju odbrane Rusije. Ranjeni, oprašta Nataši pre smrti, jer dolazi do istinskog shvatanja života.
Tolstojev stvarni život može se izraziti u osećanjima nekih junaka iu mislima drugih. To je personificirano u romanu Pjera Bezuhova, u čijoj su slici spojena oba ova principa, jer ima i sposobnost direktnog osjećanja, poput Rostovovih, i oštar analitički um, kao njegov stariji prijatelj Bolkonski. I on traži smisao života i griješi u traganju, ponekad izgubi sve smjernice, ali osjećaj i misao ga vode ka novim otkrićima, a ovaj put ga vodi ka razumijevanju ljudske duše. To se očituje i tokom njegove komunikacije s vojnicima na Borodinskom polju na dan bitke iu zarobljeništvu, kada se blisko približava Platonu Karataevu. Platon za njega postaje personifikacija jednostavnosti i jasnoće osnovnih zakona života, odgovor na sva razmišljanja. Osjećaj neizmjernosti pravog života prekriva Pjera kada gleda u zvjezdano nebo i prožet je osjećajem svog jedinstva sa cijelim svemirom. Možemo reći da on vidi isto nebo koje je princ Andrej vidio na Austerlitz polju. A Pjer se smeje na samu pomisao da on, odnosno ceo univerzum, vojnik može da zaključa i da ga ne pusti nikuda. Unutrašnja sloboda je karakteristična karakteristika pravog života.
Omiljeni Tolstojevi junaci susreću se u poštovanju života, nesvesni, poput Natašinog, ili, obrnuto, jasno svesni, poput princa Andreja. Zapovjednik Kutuzov, koji razumije neizbježnost onoga što se mora dogoditi, suprotstavlja se Napoleonu, koji zamišlja da kontrolira tok događaja, kao da se tok misli može kontrolisati. Pravi život je uvijek jednostavan i prirodan, ma kako se razvijao i manifestirao.

L.N. Tolstoj je u cijelom svijetu poznat ne samo kao pisac, već i kao filozof. Čak je stvorio i sopstvenu filozofsku školu. Nije iznenađujuće što se u njegovim djelima, osim društvenih i moralnih problema, pojavljuju i filozofski. Problem života, njegov smisao zauzima počasno mjesto u stvaralaštvu pisca. U romanu "Rat i mir" L.N. Tolstoj deli heroje na one koji žive "pravim" životom i "lažnim".

U takvim salonima kao što je Anna Pavlovna Sherer, ljudi zaboravljaju na pravi smisao svog bića. Uče kako da pomognu drugima, da donesu dobro svetu. Za njih ne postoji ništa osim moći, novca, intriga. Ali sve je to samo iluzija života, koja se u jednom trenutku može srušiti. Heroji koji žive "lažnim" životom vođeni su samo svojim uskim umom. Zašto blizu? Oni nisu u stanju da razmišljaju izvan sekularnih okvira. U romanu su takvi likovi Ana Pavlovna Šerer, porodica Kuragin, oficiri koji su, zarad podviga, spremni da pređu preko glave drugih.

Junaci "Rata i mira", koji žive "pravim" životom, znaju da slušaju svoja osećanja. To su Nataša Rostova, Marija Bolkonskaja, Pjer Bezuhov, Andrej Bolkonski. Vođeni savjetima svog srca, ovi junaci se nalaze u nezgodnim situacijama u sekularnom društvu, stvarajući neprijatelje u najvišim krugovima.

Živopisan primjer je večernja scena u salonu Scherer. na ovom prijemu "novak", pa suptilno osjeća izvještačenost ovog društva. Kada svi ustanu da pozdrave "tetku", Pjer ne slijedi opći primjer. Ovaj čin nije zamišljen kao nepoštovanje. Čovjek se jednostavno osjeća kao da to ne želi. Bezuhov izaziva prezir, ali brzo nestaje, jer iza mladića stoji mnogo novca.

I Marya Bolkonskaya su slične po duhu. Ponašaju se po zakonima savesti. Njihov um je često zasjenjen osjećajima. Djevojke znaju iskreno voljeti, bez obzira na materijalne prilike ili činove. Oni pate od ljubavi, ali žive punim životom, za razliku od iste Helen Kuragine, koja do kraja svog kratkog života nije znala kako da voli istinski.

Princ je čovjek izuzetne inteligencije. I on živi "zaista", ali njegove postupke ne rukovode samo osjećaji, već i razum. Na primjeru Bolkonskog, L. N. Tolstoj pokazuje da um, koji nije upleten u laži i intrige, može odvesti osobu u "pravi" život. Princ Andrej je takođe jedan od retkih heroja kojima se otkriva pravi smisao ljudskog postojanja. I ako prije Austerlicove rane um mladog čovjeka zasjeni žeđ za herojstvom i slavom, onda tragedija pomaže da se shvati da se mora živjeti zbog ljubavi.

Tako, u romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir" je "stvarni" život. Neki junaci to žive od rođenja, drugi stupaju na pravi put postojanja zahvaljujući ličnim dramama i tragedijama. Likovi koji žive iza umjetnih maski umiru psihički ili fizički. Suprotstavljanje dvije grupe junaka omogućava piscu da pokaže sve aspekte dvaju tipova života.

Ne možete živjeti samo za sebe - ovo je duhovna smrt. „Život je samo kada živiš za druge“, napisao je Tolstoj. U romanu je ovo načelo stvarnog života centralno. Karatajev je pravim životom smatrao samo ono što nema smisla kao poseban život. Ima smisla samo kao dio cjeline.

Princ Andrej ne može biti takva čestica. On je čovjek od akcije, izašao je iz ritma društva i života uopće. Bolkonski ne teče tokom, već je spreman da život podredi sebi, ali u tome greši. Život nam je dao Bog

On nas kontroliše, i stoga život ne može biti potčinjen samom sebi.

U isto vrijeme, Pjer je, uvijek plovivši tokom, za sebe shvatio suštinu života: „Život je sve. Život je Bog. Sve se kreće, kreće, a ovo kretanje je Bog. I dok god postoji život, postoji i uživanje u samosvesti božanstva. Voljeti život znači voljeti Boga." Shvatio je bezvrijednost svog života, sa njegovim veseljem i veseljem, ali nastavlja da uživa i hoda. Iako kada Pjer shvati da se mora živjeti za druge, pokušava da izgradi škole, olakša život seljacima, ali, kao što vidimo, ne uspijeva, jer se Pjer nije trudio, već je podlegao iznenadnom

Impuls, čiji se žar ubrzo ohladio. Tolstoj je napisao: „Ne trudite se, živite u toku – i ne živite“. Bezuhov je znao šta je pravi život, ali nije učinio ništa da ga proživi.

Princ Bolkonski, naprotiv, gradi škole, smanjuje dažbine, oslobađa kmetove, odnosno radi sve ono što Pjer nije završio, međutim, ne živi pravim životom, jer je njegovo načelo: "moraš živjeti za sebe. " Međutim, život za sebe je duhovna smrt.

U Ratu i miru Tolstoj otkriva šta je stvarni život, pokazujući to na primjeru Pjera Bezuhova i Andreja Bolkonskog. Pokazao je da je nemoguće živjeti poput princa Andreja samo za sebe, da je nemoguće, kao Pjer, ići sa tokom bez ikakvog napora, ali se, poput Andreja, mora „trgati, zbuniti, boriti, praviti greške , počni i odustani i ponovo počni i ponovo odustani, i zauvijek se bori i gubi. A smirenost u kojoj je bio Bolkonski u Bogučarovu ili Pjer u Sankt Peterburgu je duhovna podlost. Ali, poput Pjera, treba voljeti život "u njegovim bezbrojnim, nikad iscrpljenim manifestacijama". Moramo živjeti, moramo voljeti, moramo vjerovati.

„Živ čovek je onaj“, pisao je Tolstoj, „koji ide napred, gde je osvetljen... ispred njega pokretnim fenjerom, i koji nikada ne stiže do osvetljenog mesta, a osvetljeno mesto ide ispred njega. I to je život. I nema druge." Osoba mora tražiti a ne naći mir, mora težiti da postigne svoj cilj. Srećan je onaj ko cijeli život ostvaruje svoj plan, posvetivši cijeli život nečemu.

Ali ipak, stvarni život je zajednički život ljudi, "dovođenje ličnih interesa u harmoniju sa zajedničkim interesima svih ljudi". Pravi život je svijet. Ratovi, s druge strane, protivreče ljudskoj suštini, ratovi su zlo koje stvaraju sami ljudi. Ožegov je pisao da je život djelatnost čovjeka i društva, odnosno međusobno povezana djelatnost te cjeline i njenih čestica, o čemu je u romanu pisao L. N. Tolstoj.

Moramo živjeti, moramo voljeti, moramo vjerovati.

Pravi život je život bez okova i ograničenja. Ovo je prevlast osjećaja i uma nad sekularnim bontonom.

Tolstoj suprotstavlja "lažni život" i "stvarni život". Svi Tolstojevi omiljeni likovi žive "Pravi život". Tolstoj nam u prvim poglavljima svog djela pokazuje samo "lažni život" kroz stanovnike sekularnog društva: Anu Šerer, Vasilija Kuragina, njegovu kćer i mnoge druge. Oštar kontrast ovom društvu je porodica Rostov. Žive samo od osećanja i možda ne poštuju opštu pristojnost. Tako je, na primjer, Natasha Rostova, koja je na svoj imendan istrčala u salu i glasno pitala kakav će desert biti poslužen. Ovo je, prema Tolstoju, stvarni život.

Najbolje vrijeme da se shvati beznačajnost svih problema je rat. 1812. svi su pohrlili u borbu protiv Napoleona. U ratu su svi zaboravili na svoje svađe i svađe. Svi su mislili samo na pobjedu i neprijatelja. Zaista, čak je i Pierre Bezukhov zaboravio na svoje razlike s Dolohovom. Rat eliminiše sve što nije stvarno, lažno u životima ljudi, daje čoveku mogućnost da se otvori do kraja, osećajući potrebu za tim, kao što to osećaju Nikolaj Rostov i husari njegove eskadrile, osećaju u trenutku kada bilo je nemoguće ne krenuti u napad. Heroji koji ne žele posebno da budu korisni općem toku događaja, već žive svojim normalnim životom, najkorisniji su učesnici u tome. Kriterijum stvarnog života su stvarna, iskrena osećanja.

Ali Tolstoj ima heroje koji žive po zakonima razuma. Ovo su porodica Bolkonski, osim, možda, Marije. Ali Tolstoj takođe naziva ove heroje „stvarnim“. Princ Andrej Bolkonski je veoma inteligentna osoba. Živi po zakonima razuma i ne pokorava se osećanjima. Rijetko je poštovao bonton. Lako bi mogao otići ako nije zainteresiran. Princ Andrej je želeo da živi "ne samo za sebe". Uvek se trudio da bude od pomoći.

Tolstoj nam pokazuje i Pjera Bezuhova, koga su u dnevnoj sobi Ane Pavlovne gledali sa neodobravanjem. On, za razliku od ostalih, nije pozdravio "beskorisnu tetku". Nije to učinio iz nepoštovanja, već samo zato što nije smatrao da je to potrebno. Na slici Pjera povezana su dva dobročinitelja: inteligencija i jednostavnost. Pod "jednostavnošću" mislim na to da može slobodno da izrazi svoja osećanja i emocije. Pjer je dugo tražio svoju sudbinu i nije znao šta da radi. Jednostavan ruski seljak, Platon Karatajev, pomogao mu je da to shvati. Objasnio mu je da nema ništa bolje od slobode. Karataev je za Pjera postao personifikacija jednostavnosti i jasnoće osnovnih zakona života.

Svi Tolstojevi omiljeni likovi vole život u svim njegovim manifestacijama. Pravi život je uvek prirodan. Tolstoj voli prikazani život i likove koji ga žive.