N m Karamzin radi. Nikolaj Mihajlovič Karamzin

Nikolaj Mihajlovič Karamzin, rođen u Simbirskoj guberniji 1. decembra 1766. i umro 1826. godine, ušao je u rusku književnost kao duboko osećajući umetnik-sentimentalista, majstor publicističkog govora i prvi ruski istoriograf.

Njegov otac je bio plemić srednje klase, potomak tatarskog Murze Kara-Murze. Porodica simbirskog zemljoposjednika, koja je živjela u selu Mikhailovka, imala je porodično imanje Znamenskoe, gdje je dječak proveo svoje djetinjstvo i mladost.

Nakon što je stekao početno kućno obrazovanje i čitao beletristiku i istoriju, mladi Karamzin je poslan u čestu moskovsku internat nazvanu po. Shaden. Pored studija u mladosti, aktivno je učio strane jezike i pohađao univerzitetska predavanja.

Godine 1781. Karamzin je primljen na trogodišnju službu u Sankt Peterburgski Preobraženski puk, koji se smatrao jednim od najboljih u to vrijeme, i ostavio ga u činu poručnika. U toku bogosluženja objavljeno je prvo delo pisca - prevedena priča "Drvena noga". Ovdje je upoznao mladog pjesnika Dmitrijeva, iskreno dopisivanje i veliko prijateljstvo s kojim se nastavilo tokom zajedničkog rada u Moskovskom žurnalu.

Nastavljajući aktivno da traži svoje mesto u životu, stičući nova znanja i poznanstva, Karamzin ubrzo odlazi u Moskvu, gde se upoznaje sa N. Novikovim, izdavačem časopisa „Dečje čitanje za srce i um” i članom Masonski krug Zlatne krune. „Komunikacija sa Novikovim, a takođe i I. P. Turgenjevim imala je značajan uticaj na poglede i pravac daljeg razvoja Karamzinove individualnosti i kreativnosti. U masonskom krugu komunikacija se uspostavlja i sa Pleščejevim, A. M. Kutuzovim i I. S. Gamalejom. .

Godine 1787. objavljen je prijevod Šekspirovog djela - "Julije Cezar", a 1788. - prijevod Lesingovog djela "Emilia Galotti". Godinu dana kasnije, objavljeno je prvo Karamzinovo vlastito izdanje, priča "Eugene and Julia".

U isto vrijeme, pisac ima priliku posjetiti Evropu zahvaljujući dobijenom nasljednom imanju. Založivši se za to, Karamzin odlučuje ovim novcem krenuti na put od godinu i po dana, što će mu potom dati snažan poticaj njegovom najpotpunijem samoopredjeljenju.

Tokom svog putovanja Karamzin je posetio Švajcarsku, Englesku, Francusku i Nemačku. Na putovanjima je bio strpljiv slušalac, pažljiv posmatrač i osetljiva osoba. Sakupio je ogroman broj bilješki i eseja o običajima i karakterima ljudi, uočio mnoge karakteristične prizore iz uličnog života i života ljudi različitih klasa. Sve je to postalo najbogatiji materijal za njegov budući rad, uključujući i Pisma ruskog putnika, od kojih je većina objavljena u Moskovskom žurnalu.

U to vrijeme pjesnik se već snabdjeva radom pisca. Tokom narednih godina objavljeni su almanasi "Aonide", "Aglaja" i zbirka "Moje drangulije". Poznata istorijski istinita priča "Marfa Posadnica" objavljena je 1802. godine. Karamzin je stekao slavu i poštovanje kao pisac i istoriograf ne samo u Moskvi i Sankt Peterburgu, već širom zemlje.

Ubrzo je Karamzin počeo da izdaje društveno-politički časopis Vestnik Evrope, jedinstven u to vreme, u kojem je objavljivao svoje istorijske romane i dela, koja su bila priprema za veće delo.

"Istorija ruske države" - ​​umetnički osmišljeno, titansko delo istoričara Karamzina, objavljeno je 1817. Dvadeset tri godine mukotrpnog rada omogućilo je stvaranje ogromnog, nepristrasnog i duboko u svom istinitom radu, koji je ljudima otkrio njihovu pravu prošlost.

Smrt je pisca zatekla dok je radio na jednom od tomova "Istorije ruske države", koji govori o "Smutnom vremenu".

Zanimljivo je da je u Simbirsku 1848. godine otvorena prva naučna biblioteka, kasnije nazvana Karamzinskaya.

Postavivši temelje struji sentimentalizma u ruskoj književnosti, oživio je i produbio tradicionalnu književnost klasicizma. Zahvaljujući svojim inovativnim pogledima, dubokim mislima i suptilnim osjećajima, Karamzin je uspio stvoriti sliku pravog živog i duboko osjećajnog lika. Najupečatljiviji primjeri u tom pogledu su njegova priča "Jadna Liza", koja je svoje čitaoce prvo našla u "Moskovskom žurnalu".

12. decembra (1. decembra po starom stilu) 1766. rođen je Nikolaj Mihajlovič Karamzin - ruski pisac, pesnik, urednik Moskovskog časopisa (1791-1792) i časopisa Vestnik Evropy (1802-1803), počasni član Carska akademija nauka (1818), redovni član Carske ruske akademije, istoričar, prvi i jedini dvorski istoriograf, jedan od prvih reformatora ruskog književnog jezika, osnivač ruske istoriografije i ruskog sentimentalizma.

Doprinos N.M. Karamzin u ruskoj kulturi teško se može precijeniti. Sećajući se svega što je ovaj čovek uspeo da uradi za kratkih 59 godina svog zemaljskog postojanja, nemoguće je zanemariti činjenicu da je upravo Karamzin u velikoj meri odredio lice ruskog XIX veka – „zlatnog“ doba ruske poezije, književnosti. , istoriografiju, izvorne studije i druge humanitarne oblasti naučnog istraživanja. Zahvaljujući lingvističkim traganjima u cilju popularizacije književnog jezika poezije i proze, Karamzin je svojim savremenicima predstavio rusku književnost. A ako je Puškin „naše sve“, onda se Karamzin sa velikim slovom može sa sigurnošću nazvati „naše sve“. Bez njega Vjazemski, Puškin, Baratinski, Batjuškov i drugi pjesnici takozvane "Puškinove galaksije" teško da bi bili mogući.

„Čemu god da se okrenete u našoj književnosti, Karamzin je postavio temelje za sve: novinarstvo, kritiku, priču, roman, istorijsku priču, publicistiku, proučavanje istorije“, V.G. Belinsky.

"Istorija ruske države" N.M. Karamzin je postao ne samo prva knjiga o istoriji Rusije na ruskom jeziku, dostupna širokom čitaocu. Karamzin je ruskom narodu dao otadžbinu u punom smislu te riječi. Kažu da je grof Fjodor Tolstoj, zvani Amerikanac, udarajući osmi, posljednji tom, uzviknuo: "Ispostavilo se da imam Otadžbinu!" I nije bio sam. Svi njegovi savremenici odjednom su saznali da žive u zemlji sa hiljadugodišnjom istorijom i da imaju čime da se ponose. Prije toga se vjerovalo da prije Petra I, koji je otvorio „prozor u Evropu“, u Rusiji nije bilo ničega vrijednog pažnje: mračno doba zaostalosti i varvarstva, bojarska autokratija, iskonska ruska lijenost i medvedi na ulicama.. .

Karamzinovo višetomno djelo nije dovršeno, ali je, izišavši u prvoj četvrtini 19. stoljeća, u potpunosti odredio istorijsku samosvijest nacije za dugi niz godina. Sva kasnija historiografija nije mogla iznjedriti ništa više u skladu s „imperijalnom“ samosviješću koja se razvila pod Karamzinovim utjecajem. Karamzinovi stavovi ostavili su dubok, neizbrisiv trag na svim područjima ruske kulture 19.-20. stoljeća, formirajući temelje nacionalnog mentaliteta, koji je u konačnici odredio razvoj ruskog društva i države u cjelini.

Značajno je da je u 20. veku zdanje ruske velike sile, koje je propalo pod napadima revolucionarnih internacionalista, ponovo oživelo tridesetih godina prošlog veka - pod drugim parolama, sa različitim vođama, u drugom ideološkom paketu. ali... Sam pristup istoriografiji ruske istorije, i prije 1917. i poslije, u mnogo čemu je ostao džingoistički i sentimentalan na Karamzinov način.

N.M. Karamzin - rane godine

N.M. Karamzin je rođen 12. decembra (1. vek) 1766. godine u selu Mihailovka, okrug Buzuluk, Kazanska gubernija (prema drugim izvorima, u porodičnom imanju Znamenskoe, okrug Simbirsk, Kazanska gubernija). Malo se zna o njegovim ranim godinama: nema pisama, nema dnevnika, nema sećanja samog Karamzina na njegovo djetinjstvo. Nije ni znao tačno svoju godinu rođenja i skoro čitavog života je verovao da je rođen 1765. godine. Tek u starosti, nakon što je otkrio dokumente, “izgledao je mlađe” za godinu dana.

Budući istoriograf odrastao je na imanju svog oca, umirovljenog kapetana Mihaila Egoroviča Karamzina (1724-1783), simbirskog plemića srednje klase. Dobio je dobro obrazovanje kod kuće. Godine 1778. poslan je u Moskvu u pansion profesora Moskovskog univerziteta I.M. Shaden. Istovremeno je pohađao predavanja na univerzitetu 1781-1782.

Nakon što je završio internat, Karamzin se 1783. pridružio Preobraženskom puku u Sankt Peterburgu, gde je upoznao mladog pesnika i budućeg radnika njegovog Moskovskog časopisa Dmitrijeva. Istovremeno je objavio i svoj prvi prijevod idile S. Gesnera "Drvena noga".

Godine 1784. Karamzin je otišao u penziju kao poručnik i više nikada nije služio, što je u tadašnjem društvu doživljavano kao izazov. Nakon kratkog boravka u Simbirsku, gdje se pridružio masonskoj loži Zlatna kruna, Karamzin se preselio u Moskvu i bio uveden u krug N. I. Novikova. Nastanio se u kući koja je pripadala Novikovljevom "Prijateljskom naučnom društvu", postao je autor i jedan od izdavača prvog dečjeg časopisa "Dečje štivo za srce i um" (1787-1789), koji je osnovao Novikov. Istovremeno, Karamzin se zbližio sa porodicom Pleshcheev. Dugi niz godina bio je povezan s N. I. Pleshcheevom nježnim platonskim prijateljstvom. U Moskvi Karamzin objavljuje svoje prve prevode u kojima je jasno vidljivo interesovanje za evropsku i rusku istoriju: Tomsonova Četiri godišnja doba, Janlisove Seoske večeri, V. Šekspirova tragedija Julije Cezar, Lesingova tragedija Emilija Galoti.

Godine 1789., prva originalna Karamzinova priča "Eugene and Julia" pojavila se u časopisu "Dječije čitanje ...". Čitalac je to jedva primetio.

Putovanje u Evropu

Prema mnogim biografima, Karamzin nije bio raspoložen prema mističnoj strani masonerije, ostajući pristalica njenog aktivnog obrazovnog pravca. Tačnije, do kraja 1780-ih, Karamzin je već bio "bolestan" od masonskog misticizma u njegovoj ruskoj verziji. Moguće je da je zahlađenje prema masoneriji bio jedan od razloga njegovog odlaska u Evropu, gdje je proveo više od godinu dana (1789-90), obilazeći Njemačku, Švicarsku, Francusku i Englesku. U Evropi se sastajao i razgovarao (osim uticajnih masona) sa evropskim „vladarima umova“: I. Kantom, J. G. Herderom, C. Bonnetom, I. K. Lavaterom, J. F. Marmontelom, posećivao muzeje, pozorišta, sekularne salone. Karamzin je u Parizu slušao O. G. Mirabeaua, M. Robespierrea i druge revolucionare u Narodnoj skupštini, vidio mnoge istaknute političke ličnosti i poznavao mnoge. Očigledno, revolucionarni Pariz iz 1789. pokazao je Karamzinu koliko na čoveka može uticati reč: štampana, kada Parižani sa velikim interesovanjem čitaju pamflete i letke; usmeno, kada su govorili revolucionarni govornici i nastale su kontroverze (iskustvo koje se u to vrijeme nije moglo steći u Rusiji).

Karamzin nije imao baš oduševljeno mišljenje o engleskom parlamentarizmu (možda na tragu Rusoa), ali je visoko cijenio civilizacijski nivo na kojem se nalazilo englesko društvo u cjelini.

Karamzin - novinar, izdavač

U jesen 1790. godine Karamzin se vratio u Moskvu i ubrzo organizovao izdavanje mjesečnika „Moskovski žurnal“ (1790-1792), u kojem je štampana većina „Pisma ruskog putnika“ koji govore o revolucionarnim događajima u Francuskoj. , pripovetke "Liodor", "Jadna Liza", "Natalija, bojarska kći", "Flor Silin", eseji, pripovetke, kritički članci i pesme. Karamzin je za saradnju u časopisu privukao čitavu tadašnju književnu elitu: njegove prijatelje Dmitrijeva i Petrova, Heraskova i Deržavina, Lvova, Neledinskog-Meleckog i dr. Karamzinovi članci su afirmisali novi književni pravac - sentimentalizam.

Moskovski žurnal imao je samo 210 redovnih pretplatnika, ali je za kraj 18. veka bio isti kao sto hiljada tiraža na kraju 19. veka. Štaviše, časopis su čitali i oni koji su „pravili vrijeme“ u književnom životu zemlje: studenti, činovnici, mladi oficiri, sitni službenici raznih državnih agencija („arhivska omladina“).

Nakon hapšenja Novikova, vlasti su se ozbiljno zainteresovale za izdavača Moskovskog žurnala. Tokom ispitivanja u Tajnoj ekspediciji pitaju: da li je Novikov poslao „ruskog putnika“ u inostranstvo sa „posebnim zadatkom“? Novikovci su bili ljudi visoke pristojnosti i, naravno, Karamzin je bio zaštićen, ali je zbog ovih sumnji časopis morao biti zaustavljen.

Karamzin je 1790-ih objavio prve ruske almanahe - Aglaya (1794-1795) i Aonides (1796-1799). Godine 1793, kada je u trećoj fazi Francuske revolucije uspostavljena jakobinska diktatura, šokirajući Karamzina svojom okrutnošću, Nikolaj Mihajlovič je napustio neke od svojih ranijih stavova. Diktatura je u njemu izazvala ozbiljne sumnje u mogućnost čovječanstva da postigne prosperitet. Oštro je osudio revoluciju i sve nasilne načine transformacije društva. Filozofija očaja i fatalizma prožima njegova nova djela: priče "Ostrvo Bornholm" (1793); "Sierra Morena" (1795); pjesme "Melanholija", "Poruka A. A. Pleshcheevu" itd.

U tom periodu Karamzinu dolazi prava književna slava.

Fedor Glinka: “Od 1200 kadeta, rijetki nije ponovio napamet nijednu stranicu sa ostrva Bornholm”.

Ime Erast, ranije potpuno nepopularno, sve se češće nalazi na plemićkim listama. Postoje glasine o uspješnim i neuspješnim samoubistvima u duhu Jadne Lize. Otrovni memoarist Vigel prisjeća se da su se važni moskovski plemići već počeli zadovoljavati "skoro kao ravnopravan sa tridesetogodišnjim penzionisanim poručnikom".

U julu 1794. Karamzinov život je skoro završio: na putu do imanja, u pustinji stepe, napali su ga razbojnici. Karamzin je čudom pobjegao, zadobivši dvije lake rane.

Godine 1801. oženio se Elizavetom Protasovom, komšinicom na imanju, koju je poznavao od detinjstva - u vreme venčanja poznavali su se skoro 13 godina.

Reformator ruskog književnog jezika

Već početkom 1790-ih Karamzin je ozbiljno razmišljao o sadašnjosti i budućnosti ruske književnosti. Piše prijatelju: „Uskraćen sam za zadovoljstvo da mnogo čitam na svom maternjem jeziku. Još uvijek smo siromašni piscima. Imamo nekoliko pesnika koji zaslužuju da budu čitani." Naravno, bilo je i ima ruskih pisaca: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Deržavin, ali nema više od desetak značajnih imena. Karamzin je bio jedan od prvih koji je shvatio da se ne radi o talentu - u Rusiji nema manje talenata nego u bilo kojoj drugoj zemlji. Samo što se ruska književnost ne može odmaknuti od davno zastarjelih tradicija klasicizma, koje je sredinom 18. vijeka postavio jedini teoretičar M.V. Lomonosov.

Reforma književnog jezika koju je sproveo Lomonosov, kao i teorija „tri zatišja“ koju je on stvorio, odgovorili su zadacima prelaznog perioda iz antičke u novu književnost. Potpuno odbacivanje upotrebe uobičajenih crkvenoslavenizama u jeziku tada je bilo još preuranjeno i neprikladno. Ali evolucija jezika, koja je započela pod Katarinom II, nastavila se aktivno. "Tri smirenja" koje je predložio Lomonosov nisu se oslanjala na živi kolokvijalni govor, već na duhovitu misao pisca teoretičara. A ova teorija je autore često dovodila u tešku poziciju: morali su koristiti teške, zastarjele slovenske izraze gdje su ih u govornom jeziku odavno zamijenili drugi, mekši i elegantniji. Čitalac ponekad nije mogao da se „probije“ kroz gomile zastarelih slovenskih reči koje se koriste u crkvenim knjigama i zapisima kako bi shvatio suštinu ovog ili onog svetovnog dela.

Karamzin je odlučio da književni jezik približi govornom jeziku. Stoga je jedan od njegovih glavnih ciljeva bilo dalje oslobađanje književnosti od crkvenoslavenstva. U predgovoru drugoj knjizi almanaha "Aonides" napisao je: "Jedan grmljavina riječi samo nas oglušuje i nikada ne dopire do srca."

Druga karakteristika Karamzinovog "novog stila" bila je pojednostavljenje sintaktičkih konstrukcija. Pisac je napustio duge periode. U Panteonu ruskih pisaca on je odlučno izjavio: „Lomonosovljeva proza ​​nam uopšte ne može poslužiti kao uzor: njeni dugi periodi su zamorni, raspored reči nije uvek u skladu sa tokom misli.

Za razliku od Lomonosova, Karamzin je nastojao da piše kratke, lako vidljive rečenice. Ovo je do danas uzor dobrog stila i primjer koji treba slijediti u književnosti.

Treća zasluga Karamzina bila je da ruski jezik obogati nizom uspješnih neologizama, koji su se čvrsto ustalili u glavnom rječniku. Među inovacijama koje je predložio Karamzin su tako široko poznate riječi u naše vrijeme kao što su "industrija", "razvoj", "prefinjenost", "koncentrat", "dodirivanje", "zabava", "čovječanstvo", "javnost", "općenito korisno “, “utjecaj” i niz drugih.

Stvarajući neologizme, Karamzin je uglavnom koristio metodu praćenja francuskih riječi: “zanimljivo” od “zanimljivo”, “profinjeno” od “rafine”, “razvoj” od “razvoj”, “dirljivo” od “dirljivo”.

Znamo da su se još u petrovsko doba u ruskom jeziku pojavile mnoge strane riječi, ali su uglavnom zamijenile riječi koje su već postojale u slovenskom jeziku i nisu bile potrebne. Osim toga, ove riječi su se često uzimale u sirovom obliku, pa su bile vrlo teške i nespretne („fortecia“ umjesto „tvrđava“, „pobjeda“ umjesto „pobjeda“ itd.). Karamzin je, naprotiv, pokušao stranim riječima dati ruski završetak, prilagođavajući ih zahtjevima ruske gramatike: "ozbiljno", "moralno", "estetično", "publika", "harmonija", "entuzijazam" itd.

U svojim reformatorskim aktivnostima Karamzin se fokusirao na živi kolokvijalni govor obrazovanih ljudi. I to je bio ključ uspjeha njegovog rada - on ne piše naučne rasprave, već putne bilješke („Pisma ruskog putnika“), sentimentalne priče („Ostrvo Bornholm“, „Jadna Liza“), pjesme, članke, prevodi sa francuskog, engleskog i njemačkog.

"Arzamas" i "Razgovor"

Nije iznenađujuće da je većina mladih pisaca, modernog Karamzina, s praskom prihvatila njegove transformacije i voljno ga slijedila. Ali, kao i svaki reformator, Karamzin je imao uporne protivnike i dostojne protivnike.

A.S. je stajao na čelu Karamzinovih ideoloških protivnika. Šiškov (1774-1841) - admiral, patriota, poznati državnik tog vremena. Starovernik, poštovalac Lomonosovljevog jezika, Šiškov je na prvi pogled bio klasičar. Ali ova tačka gledišta zahteva suštinske rezerve. Za razliku od evropejstva Karamzina, Šiškov je iznio ideju nacionalnosti književnosti - najvažnijeg znaka romantičnog pogleda na svijet daleko od klasicizma. Ispostavilo se da se i Šiškov pridružio romantičari, ali samo ne progresivnog, već konzervativnog smjera. Njegovi stavovi mogu se prepoznati kao neka vrsta preteče kasnijeg slavenofilstva i počvenizma.

Šiškov je 1803. održao Raspravu o starom i novom stilu ruskog jezika. Zamerio je „karamzinistima“ što su podlegli iskušenju evropskih revolucionarnih lažnih učenja i zalagao se za povratak književnosti usmenoj narodnoj umetnosti, narodnom narodnom jeziku, pravoslavnom crkvenoslovenskom književnom učenju.

Šiškov nije bio filolog. Problemima književnosti i ruskog jezika bavio se, prije, amaterski, pa su napadi admirala Šiškova na Karamzina i njegove književne pristalice ponekad izgledali ne toliko naučno potkrijepljeni koliko neutemeljeni i ideološki. Karamzinova jezička reforma izgledala je Šiškovu, ratniku i braniocu otadžbine, nepatriotski i antireligiozno: „Jezik je duša naroda, ogledalo morala, pravi pokazatelj prosvećenosti, neprekidni svedok dela. Gdje nema vjere u srcima, nema pobožnosti u jeziku. Gdje nema ljubavi prema otadžbini, tamo jezik ne izražava domaća osjećanja..

Šiškov je zamerio Karamzinu zbog neumerene upotrebe varvarizama („era“, „harmonija“, „katastrofa“), neologizmi su mu se gadili („puč“ kao prevod reči „revolucija“), veštačke reči su mu rekle uho: „budućnost“ , “spremnost” i sl.

I mora se priznati da je ponekad njegova kritika bila umesna i tačna.

Izmicanje i estetska afektiranost govora "karamzinista" vrlo je brzo zastarjela i izašla iz književne upotrebe. Upravo tu budućnost im je predvideo Šiškov, verujući da se umesto izraza „kada je putovanje postalo potreba moje duše“, može jednostavno reći: „kada sam se zaljubio u putovanja“; rafinirani i parafrazirani govor „raznobojne gomile seoskih orađa susreću se sa tamnoputim bandama faraona gmizavaca“ može se zamijeniti razumljivim izrazom „cigani idu prema seoskim djevojkama“ itd.

Šiškov i njegove pristalice poduzeli su prve korake u proučavanju spomenika staroruske književnosti, sa entuzijazmom proučavali Povest o Igorovom pohodu, proučavali folklor, zagovarali zbližavanje Rusije i slovenskog svijeta i prepoznali potrebu za približavanjem "slovenskog" sloga sa zajednički jezik.

U sporu sa prevodiocem Karamzinom, Šiškov je izneo težak argument o „idiomatičnosti“ svakog jezika, o jedinstvenoj originalnosti njegovih frazeoloških sistema, koji onemogućavaju prevođenje misli ili pravog semantičkog značenja sa jednog jezika na drugi. . Na primjer, kada se doslovno prevede na francuski, izraz "stari hren" gubi svoje figurativno značenje i "znači samo samu stvar, ali u metafizičkom smislu nema krug značenja".

Uprkos Karamzinskoj, Šiškov je predložio sopstvenu reformu ruskog jezika. Predložio je da se pojmovi i osjećaji koji nedostaju u našem svakodnevnom životu označi novim riječima nastalim iz korijena ne francuskog, već ruskog i staroslavenskog jezika. Umjesto Karamzinovog "uticaja", predložio je "uticaj", umjesto "razvoj" - "vegetacija", umjesto "glumac" - "glumac", umjesto "individualnost" - "janost", "mokre cipele" umjesto " galoše" i "lutanje" umjesto "labirint". Većina njegovih inovacija na ruskom jeziku nije zaživjela.

Nemoguće je ne prepoznati Šiškovu vatrenu ljubav prema ruskom jeziku; ne može se a da se ne prizna da je strast prema svemu stranom, posebno prema francuskom, u Rusiji otišla predaleko. Na kraju, to je dovelo do toga da se jezik običnog naroda, seljaka, počeo uvelike razlikovati od jezika kulturnih klasa. Ali ne može se zanemariti činjenica da se prirodni proces početne evolucije jezika nije mogao zaustaviti. Bilo je nemoguće nasilno se vratiti upotrebi već zastarjelih izraza koje je Šiškov predložio: „zane“, „ubo“, „sviđa mi se“, „sviđa mi se“ i drugi.

Karamzin nije ni odgovorio na optužbe Šiškova i njegovih pristalica, čvrsto znajući da su vođeni izuzetno pobožnim i patriotskim osećanjima. Nakon toga, sam Karamzin i njegove najtalentovanije pristalice (Vjazemski, Puškin, Batjuškov) slijedili su vrlo vrijedne naznake "šiškovaca" o potrebi da se "vrate svojim korijenima" i primjerima vlastite istorije. Ali tada se nisu mogli razumjeti.

Pafos i vatreni patriotizam A.S. Šiškov je izazvao simpatije među mnogim piscima. A kada je Šiškov, zajedno sa G. R. Deržavinom, osnovao književno društvo „Razgovor ljubitelja ruske reči“ (1811) sa poveljom i sopstvenim časopisom, P. A. Katenin, I. A. Krilov, a kasnije V. K. Küchelbecker i A. S. Gribojedov. Jedan od aktivnih učesnika u "Razgovorima ..." plodni dramaturg A. A. Shakhovskoy u komediji "New Stern" zlobno je ismijao Karamzina, au komediji "Lekcija za kokete, ili Lipetske vode" u licu "baladaša" " Fialkin je stvorio parodijsku sliku V. A Žukovskog.

To je izazvalo prijateljski odboj mladih, koji su podržavali književni autoritet Karamzina. D. V. Daškov, P. A. Vjazemski, D. N. Bludov sastavili su nekoliko duhovitih pamfleta upućenih Šahovskom i drugim članovima Razgovora... U Viziji u kafani Arzamas Bludov je krugu mladih branilaca Karamzina i Žukovskog dao naziv "Društvo nepoznatih arzamaskih pisaca" ili jednostavno "Arzamas".

U organizacionoj strukturi ovog društva, osnovanog u jesen 1815. godine, vladao je vedar duh parodije ozbiljnog "Razgovora...". Za razliku od službene pompoznosti, ovdje je dominirala jednostavnost, prirodnost, otvorenost, dosta je prostora dato šalama i igricama.

Parodirajući zvanični ritual "Razgovora...", po ulasku u "Arzamas", svako je morao da pročita "pogrebni govor" svom "pokojnom" prethodniku iz reda živih članova "Razgovora..." ili Ruske akademije. nauka (grof D.I. Hvostov, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, sam A. S. Shishkov, itd.). "Nagrobni govori" bili su oblik književne borbe: parodirali su visoke žanrove, ismijavali stilski arhaizam poetskih djela "govornika". Na sastancima društva brusili su se humoristični žanrovi ruske poezije, vodila se hrabra i odlučna borba protiv svih vrsta činovništva, formirao se tip samostalnog ruskog pisca, oslobođenog pritiska bilo kakvih ideoloških konvencija. I premda je P. A. Vyazemsky, jedan od organizatora i aktivnih učesnika društva, u zrelim godinama osudio mladalačke nestašluke i nepopustljivost svojih istomišljenika (posebno obrede "sahrane" živih književnih protivnika), on je Arzamas je s pravom nazvao školom „književnog zajedništva” i međusobnog kreativnog učenja. Društva Arzamas i Beseda ubrzo postaju središta književnog života i društvene borbe u prvoj četvrtini 19. veka. U "Arzamas" su bili poznati ljudi kao što su Žukovski (pseudonim - Svetlana), Vjazemski (Asmodej), Puškin (cvrčak), Batjuškov (Ahilej) itd.

Beseda se raspala nakon Deržavinove smrti 1816. godine; Arzamas, izgubivši svog glavnog protivnika, prestao je postojati do 1818.

Tako je do sredine 1790-ih Karamzin postao priznati poglavar ruskog sentimentalizma, što je otvorilo ne samo novu stranicu u ruskoj književnosti, već i ruskoj beletristici općenito. Ruski čitaoci, koji su ranije upijali samo francuske romane i dela prosvetitelja, sa oduševljenjem su prihvatili Pisma ruskog putnika i sirote Lize, a ruski pisci i pesnici (i „razgovornici“ i „Arzamasi“) shvatili su da je moguće pisati na njihovom maternjem jeziku.

Karamzin i Aleksandar I: simfonija moći?

Karamzin je 1802. - 1803. izdavao časopis Vestnik Evrope, u kojem su dominirale književnost i politika. Uvelike zbog sukoba sa Šiškovom, u Karamzinovim kritičkim člancima pojavio se novi estetski program za formiranje ruske književnosti kao nacionalnog originala. Karamzin je, za razliku od Šiškova, ključ identiteta ruske kulture vidio ne toliko u pridržavanju ritualne starine i religioznosti, koliko u događajima ruske istorije. Najupečatljivija ilustracija njegovih stavova bila je priča "Marfa Posadnica ili osvajanje Novgoroda".

U svojim političkim člancima iz 1802-1803, Karamzin je, po pravilu, davao preporuke vladi, od kojih je glavna bila prosvjetljenje nacije u ime prosperiteta autokratske države.

Ove ideje su uglavnom bile bliske caru Aleksandru I, unuku Katarine Velike, koji je svojevremeno takođe sanjao o „prosvećenoj monarhiji“ i potpunoj simfoniji vlasti i evropsko obrazovanog društva. Karamzinov odgovor na državni udar 11. marta 1801. i stupanje na tron ​​Aleksandra I bio je "Istorijski hvalospev Katarini II" (1802), gde je Karamzin izneo svoje stavove o suštini monarhije u Rusiji, kao i dužnostima monarha i njegovih podanika. "Eulogy" je suveren odobrio, kao zbirku primjera za mladog monarha, i pozitivno primljen od njega. Aleksandar I je, očigledno, bio zainteresovan za istorijska istraživanja Karamzina, i car je s pravom odlučio da velika zemlja jednostavno treba da se seti svoje ništa manje velike prošlosti. A ako se ne sjećate, onda barem kreirajte iznova ...

Godine 1803, preko carskog prosvetitelja M. N. Muravjova, pesnika, istoričara, učitelja, jednog od najobrazovanijih ljudi tog vremena, N.M. Karamzin je dobio službenu titulu dvorskog istoriografa sa penzijom od 2.000 rubalja. (Penzija od 2.000 rubalja godišnje dodijeljena je tada službenicima koji su, prema Tabeli činova, imali čin koji nije niži od generalskog). Kasnije je I. V. Kireevsky, pozivajući se na samog Karamzina, pisao o Muravjovu: "Ko zna, možda bez njegove promišljene i tople pomoći Karamzin ne bi imao sredstava da izvrši svoje veliko djelo."

Godine 1804. Karamzin se praktično udaljio od književne i izdavačke djelatnosti i počeo stvarati "Istoriju ruske države", na kojoj je radio do kraja svojih dana. Svojim uticajem M.N. Muravjov je historičaru stavio na raspolaganje mnoge do tada nepoznate, pa čak i "tajne" materijale, otvorio za njega biblioteke i arhive. Savremeni istoričari mogu samo da sanjaju o tako povoljnim uslovima za rad. Stoga, po našem mišljenju, govoriti o "Istoriji ruske države" kao o "naučnom podvigu" N.M. Karamzin, nije sasvim fer. Dvorski istoriograf je bio u službi, savjesno obavljajući posao za koji je bio plaćen. Shodno tome, morao je da napiše takvu priču koja je trenutno bila potrebna kupcu, naime, caru Aleksandru I, koji je u prvoj fazi svoje vladavine pokazivao simpatije prema evropskom liberalizmu.

Međutim, pod uticajem proučavanja ruske istorije, do 1810. godine Karamzin je postao dosledan konzervativac. U tom periodu konačno se uobličio sistem njegovih političkih pogleda. Karamzinove izjave da je "republikanac u duši" mogu se adekvatno protumačiti samo ako se uzme u obzir da je riječ o "Platonskoj republici mudraca", idealnom društvenom poretku zasnovanom na državnoj vrlini, strogoj regulativi i uskraćivanju lične slobode. . Početkom 1810. godine Karamzin se preko svog rođaka grofa F.V. Rostopčina sastao u Moskvi sa vođom "konzervativne stranke" na dvoru - velikom kneginjom Ekaterinom Pavlovnom (sestrom Aleksandra I) i počeo stalno da posećuje njenu rezidenciju u Tveru. Salon Velike kneginje predstavljao je centar konzervativne opozicije liberalno-zapadnom kursu, oličen likom M. M. Speranskog. U ovom salonu Karamzin je čitao odlomke iz svoje "Istorije...", istovremeno je upoznao caricu udovicu Mariju Fjodorovnu, koja je postala jedna od njegovih zaštitnica.

Godine 1811., na zahtjev velike kneginje Ekaterine Pavlovne, Karamzin je napisao bilješku „O drevnoj i novoj Rusiji u njenim političkim i građanskim odnosima“, u kojoj je iznio svoje ideje o idealnom ustrojstvu ruske države i oštro kritikovao politiku ruske države. Aleksandar I i njegovi neposredni prethodnici: Pavle I, Katarina II i Petar I. U 19. veku beleška nikada nije objavljena u celosti i razilazila se samo u spiskovima pisanim rukom. U sovjetsko vrijeme, misli koje je Karamzin iznio u svojoj poruci doživljavane su kao reakcija krajnje konzervativnog plemstva na reforme M. M. Speranskog. Sam autor je označen kao "reakcionar", protivnik oslobađanja seljaštva i drugih liberalnih koraka koje je preduzela vlada Aleksandra I.

Međutim, tokom prvog potpunog objavljivanja beleške 1988. godine, Yu. M. Lotman je otkrio njen dublji sadržaj. Karamzin je u ovom dokumentu iznio razumnu kritiku nepripremljenih birokratskih reformi sprovedenih odozgo. Hvaleći Aleksandra I, autor beleške istovremeno napada svoje savetnike, misleći, naravno, na Speranskog, koji se zalagao za ustavne reforme. Karamzin uzima sebi slobodu da dokaže caru u detalje, pozivajući se na istorijske primere, da Rusija nije spremna ni istorijski ni politički da ukine kmetstvo i ustavom ograniči autokratsku monarhiju (po uzoru na evropske sile). Neki od njegovih argumenata (na primjer, o beskorisnosti oslobađanja seljaka bez zemlje, nemogućnosti ustavne demokratije u Rusiji) i danas izgledaju prilično uvjerljivo i istorijski ispravno.

Uz pregled ruske istorije i kritiku političkog kursa cara Aleksandra I, beleška je sadržala integralni, originalan i veoma složen teorijski koncept autokratije kao posebnog, originalnog ruskog tipa vlasti usko povezanog sa pravoslavljem.

Istovremeno, Karamzin je odbio da poistoveti "pravu autokratiju" sa despotizmom, tiranijom ili samovoljom. Smatrao je da su takva odstupanja od normi posljedica slučajnosti (Ivan IV Grozni, Pavle I) i da su brzo eliminirana inercijom tradicije "mudre" i "vrlinske" monarhijske vladavine. U slučajevima naglog slabljenja, pa čak i potpunog odsustva vrhovnog državnog i crkvenog autoriteta (na primjer, u smutnom vremenu), ova moćna tradicija je u kratkom istorijskom periodu dovela do obnove autokratije. Autokratija je bila „paladijum Rusije“, glavni razlog njene moći i prosperiteta. Stoga su osnovna načela monarhijske vlasti u Rusiji, prema Karamzinu, trebala biti sačuvana u budućnosti. Njih je trebalo dopuniti samo odgovarajućom politikom u oblasti zakonodavstva i obrazovanja, koja bi dovela ne do podrivanja autokratije, već do njenog maksimalnog jačanja. Sa takvim shvatanjem autokratije, svaki pokušaj njenog ograničavanja bio bi zločin protiv ruske istorije i ruskog naroda.

U početku je Karamzinova bilješka samo iznervirala mladog cara, koji nije volio kritike njegovih postupaka. U ovoj napomeni istoriograf se dokazao plus royaliste que le roi (veći rojalista od samog kralja). Međutim, naknadno je sjajna "himna ruskoj autokratiji" koju je predstavio Karamzin nesumnjivo imala efekta. Nakon rata 1812. godine, pobjednik Napoleona, Aleksandar I, smanjio je mnoge svoje liberalne projekte: reforme Speranskog nisu dovršene, ustav i sama ideja o ograničavanju autokratije ostali su samo u glavama budućih decembrista. A već 1830-ih godina Karamzinov koncept je zapravo činio osnovu ideologije Ruskog carstva, označene "teorijom službene nacionalnosti" grofa S. Uvarova (Pravoslavlje-Samovlašće-Narodnost).

Pre objavljivanja prvih 8 tomova "Istorije..." Karamzin je živeo u Moskvi, odakle je putovao samo u Tver kod velike kneginje Ekaterine Pavlovne i u Nižnji Novgorod, dok su Moskvu okupirali Francuzi. Obično je ljetovao u Ostafjevu, imanju kneza Andreja Ivanoviča Vjazemskog, za čiju se vanbračnu kćer, Ekaterinu Andrejevnu, Karamzin oženio 1804. (Prva Karamzinova žena, Elizaveta Ivanovna Protasova, umrla je 1802. godine).

U poslednjih 10 godina života, koje je Karamzin proveo u Sankt Peterburgu, veoma se zbližio sa kraljevskom porodicom. Iako se car Aleksandar I odnosio prema Karamzinu uzdržano od trenutka podnošenja note, Karamzin je često provodio leta u Carskom Selu. Na zahtjev carica (Marije Fjodorovne i Elizavete Aleksejevne), više puta je vodio iskrene političke razgovore sa carem Aleksandrom, u kojima je bio glasnogovornik protivnika drastičnih liberalnih reformi. U 1819-1825, Karamzin se strastveno pobunio protiv namjera suverena u vezi sa Poljskom (podnio je napomenu "Mišljenje ruskog građanina"), osudio povećanje državnih poreza u mirnodopsko vrijeme, govorio o smiješnom pokrajinskom sistemu finansija, kritizirao sistem vojnih naselja, aktivnosti Ministarstva prosvete, ukazivale su na čudan izbor suverena nekih od najznačajnijih velikodostojnika (npr. Arakčejev), govorile o potrebi smanjenja unutrašnjih trupa, o zamišljenoj korekciji puteva, toliko bolna za narod, i stalno je ukazivala na potrebu postojanja čvrstih zakona, građanskih i državnih.

Naravno, imajući iza sebe takve zagovornice kao što su i carice i velika kneginja Ekaterina Pavlovna, moglo bi se kritikovati, raspravljati, pokazivati ​​građansku hrabrost i pokušavati da postavi monarha „na pravi put“. Car Aleksandar I i njegovi savremenici i kasniji istoričari njegove vladavine nisu uzalud nazvali „misterioznu sfingu“. Rečju, suveren se složio sa Karamzinovim kritičkim primedbama u vezi sa vojnim nagodbama, prepoznao potrebu da se „Rusiji daju osnovni zakoni“, kao i da se revidiraju neki aspekti unutrašnje politike, ali se kod nas dogodilo da u stvarnosti – sve mudri savjeti državnih ljudi ostaju "besplodni za milu otadžbinu"...

Karamzin kao istoričar

Karamzin je naš prvi istoričar i poslednji hroničar.
Po svojoj kritici pripada istoriji,
nevinost i apotegme - hronika.

A.S. Pushkin

Čak i sa stanovišta Karamzinove moderne istorijske nauke, niko se nije usudio da 12 tomova njegove „Istorije ruske države“ nazove naučnim radom. Već tada je svima bilo jasno da počasna titula dvorskog istoriografa ne može pisca učiniti istoričarem, dati mu odgovarajuće znanje i odgovarajuću obuku.

Ali, s druge strane, Karamzin u početku nije sebi postavio zadatak da preuzme ulogu istraživača. Novopečeni historiograf nije namjeravao napisati naučnu raspravu i prisvojiti lovorike svojih slavnih prethodnika - Schlozera, Millera, Tatishcheva, Shcherbatova, Boltina itd.

Preliminarni kritički rad na izvorima za Karamzina je samo "teška počast koju donosi pouzdanost". On je, prije svega, bio pisac, pa je želio svoj književni talenat primijeniti na gotov materijal: „odabrati, animirati, kolorizirati“ i na taj način učiniti rusku povijest „nešto privlačno, snažno, vrijedno pažnje“. ne samo Rusi, već i stranci." I ovaj zadatak je odradio briljantno.

Danas je nemoguće ne složiti se sa činjenicom da su početkom 19. stoljeća izvorne studije, paleografija i druge pomoćne historijske discipline bile u samom povoju. Stoga je od pisca Karamzina zahtijevati stručnu kritiku, kao i strogo pridržavanje jedne ili druge metode rada s povijesnim izvorima, jednostavno je smiješno.

Često se može čuti mišljenje da je Karamzin jednostavno lijepo prepravio krug porodice princa M.M. Ovo nije istina.

Naravno, kada je pisao svoju "Historiju..." Karamzin je aktivno koristio iskustvo i radove svojih prethodnika - Schlozera i Shcherbatova. Ščerbatov je pomogao Karamzinu da se kreće u izvorima ruske istorije, značajno utječući i na izbor materijala i na njegov raspored u tekstu. Slučajno ili ne, Karamzin je Istoriju ruske države doveo na potpuno isto mesto kao i Istoriju Ščerbatova. Međutim, osim što slijedi shemu koju su već razvili njegovi prethodnici, Karamzin u svom eseju navodi mnogo referenci na najobimniju stranu historiografiju, gotovo nepoznatu ruskom čitatelju. Radeći na svojoj "Historiji...", prvi put je u naučni opticaj uveo masu nepoznatih i do sada neistraženih izvora. Riječ je o vizantijskim i livonskim ljetopisima, podacima stranaca o stanovništvu drevne Rusije, kao i velikom broju ruskih ljetopisa koje još nije dotakla ruka istoričara. Za poređenje: M.M. Ščerbatov je u pisanju svog rada koristio samo 21 rusku hroniku, Karamzin ih aktivno citira više od 40. Pored hronika, Karamzin je privukao spomenike drevnog ruskog prava i drevne ruske beletristike. Posebno poglavlje "Istorije..." posvećeno je "Ruskoj istini", a nekoliko stranica - novootvorenoj "Priči o pohodu Igorovom".

Zahvaljujući vrijednoj pomoći direktora Moskovskog arhiva Ministarstva (Odbora) vanjskih poslova N. N. Bantysh-Kamensky i A. F. Malinovskog, Karamzin je mogao koristiti one dokumente i materijale koji nisu bili dostupni njegovim prethodnicima. Sinodalni depozitar, biblioteke manastira (Trojica Lavra, Volokolamski manastir i drugi), kao i privatne kolekcije Musin-Puškina i N.P. Rumjancev. Karamzin je posebno mnogo dokumenata dobio od kancelara Rumjanceva, koji je preko svojih brojnih agenata prikupljao istorijsku građu u Rusiji i inostranstvu, kao i od AI Turgenjeva, koji je sastavio zbirku dokumenata iz papskog arhiva.

Mnogi izvori koje je Karamzin koristio stradali su tokom moskovskog požara 1812. godine i sačuvani su samo u njegovoj "Istoriji..." i opširnim "Napomenama" uz njen tekst. Tako je Karamzinovo djelo donekle i samo po sebi dobilo status istorijskog izvora, na koji se profesionalni istoričari s punim pravom pozivaju.

Među glavnim nedostacima "Istorije ruske države" tradicionalno se ističe neobičan pogled njenog autora na zadatke istoričara. Prema Karamzinu, "znanje" i "učenost" kod istoričara "ne zamenjuju talenat za prikazivanje akcija". Pred umetničkim zadatkom istorije, čak i moralni povlači se u drugi plan, koji je postavio Karamzinov mecena M.N. Muravyov. Karakteristike istorijskih likova Karamzin daje isključivo u literarnom i romantičarskom duhu, karakterističnom za pravac ruskog sentimentalizma koji je stvorio. Prvi ruski prinčevi prema Karamzinu odlikuju se svojom "gorljivom romantičnom strašću" za osvajanjima, njihovom pratnjom - plemstvom i odanim duhom, "rulja" ponekad pokazuje nezadovoljstvo, dižući pobune, ali se na kraju slažu s mudrošću plemenitih vladara, itd., itd. P.

U međuvremenu, prethodna generacija historičara, pod utjecajem Schlözera, dugo je razvijala ideju kritičke povijesti, a među Karamzinovim savremenicima, zahtjevi za kritikom povijesnih izvora, unatoč nedostatku jasne metodologije, bili su općenito priznati. I sljedeća generacija već je istupila sa zahtjevom za filozofskom istorijom - sa identifikacijom zakona razvoja države i društva, prepoznavanjem glavnih pokretačkih snaga i zakona istorijskog procesa. Stoga je pretjerano „književno“ stvaralaštvo Karamzina odmah podvrgnuto osnovanoj kritici.

Prema ideji, čvrsto ukorijenjenoj u ruskoj i stranoj historiografiji 17. - 18. vijeka, razvoj istorijskog procesa zavisi od razvoja monarhijske vlasti. Karamzin ne odstupa ni za jotu od ove ideje: monarhijska vlast je veličala Rusiju u kijevskom periodu; podjela vlasti između prinčeva bila je politička greška, koju je ispravila državna mudrost moskovskih knezova - sakupljača Rusije. Istovremeno, knezovi su ispravili njegove posljedice - rascjepkanost Rusije i tatarskog jarma.

Ali prije nego što zamjeri Karamzinu što nije doprinio ničemu novom razvoju ruske historiografije, treba se sjetiti da autor Istorije ruske države uopće nije sebi postavljao zadatak filozofskog razumijevanja istorijskog procesa ili slijepog oponašanja ideje zapadnoevropskih romantičara (F. Guizot, F. Mignet, J. Meshlet), koji su već tada počeli da govore o "klasnoj borbi" i "duhu naroda" kao glavnoj pokretačkoj snazi ​​istorije. Karamzina uopće nije zanimala istorijska kritika, i namjerno je poricao "filozofski" trend u istoriji. Istraživačevi zaključci iz istorijskog materijala, kao i njegove subjektivne izmišljotine, čine se Karamzinu „metafizikom“ koja nije prikladna „za prikaz radnje i karaktera“.

Dakle, svojim osebujnim pogledima na zadaće istoričara, Karamzin je uglavnom ostao izvan dominantnih tokova ruske i evropske istoriografije 19. i 20. veka. Naravno, učestvovao je u njenom dosljednom razvoju, ali samo u vidu predmeta za stalnu kritiku i najjasnijeg primjera kako se povijest ne smije pisati.

Reakcija savremenika

Karamzinovi savremenici – čitaoci i poštovaoci – sa oduševljenjem su prihvatili njegovo novo „istorijsko“ delo. Prvih osam tomova Istorije ruske države štampano je 1816-1817 i pušteno je u prodaju u februaru 1818. Ogroman za ono vrijeme, trohiljaditi tiraž rasprodat je za 25 dana. (I to uprkos solidnoj cijeni - 50 rubalja). Odmah je bilo potrebno drugo izdanje, koje je 1818-1819 izveo I. V. Slyonin. Godine 1821. izašao je novi, deveti tom, a 1824. i dva naredna. Autor nije stigao da završi dvanaesti tom svog dela, koji je objavljen 1829. godine, skoro tri godine nakon njegove smrti.

"Istoriji..." su se divili Karamzinovi književni prijatelji i ogromna javnost nestručnih čitalaca koji su iznenada, poput grofa Tolstoja Amerikanca, otkrili da njihova domovina ima istoriju. Prema A.S. Puškinu, „svako, čak i sekularne žene, žurile su da čitaju istoriju svoje otadžbine, koja im je do sada bila nepoznata. Ona je za njih bila novo otkriće. Činilo se da je drevnu Rusiju pronašao Karamzin, kao Ameriku Kolumbo.

Liberalni intelektualni krugovi 1820-ih smatrali su Karamzinovu "Istoriju..." zaostalom u općim pogledima i nepotrebno tendencioznom:

Stručnjaci-istraživači, kao što je već pomenuto, tretirali su Karamzinovo delo upravo kao delo, ponekad čak i omalovažavajući njegov istorijski značaj. Mnogima se činilo da je i sam Karamzinov poduhvat previše rizičan – da se u tadašnjem stanju ruske istorijske nauke upusti u pisanje tako opsežnog rada.

Već za Karamzinovog života pojavile su se kritičke analize njegove "Istorije...", a ubrzo nakon autorove smrti pokušalo se utvrditi opšti značaj ovog djela u historiografiji. Lelevel je ukazao na nenamjerno iskrivljavanje istine, zbog patriotskih, vjerskih i političkih hobija Karamzina. Artsibašev je pokazao u kojoj meri književnim tehnikama neprofesionalnog istoričara štete pisanju "istorije". Pogodin je sažeo sve nedostatke Istorije, a N.A. Zajednički uzrok ovih nedostataka Polevoj je vidio u činjenici da je "Karamzin pisac ne našeg vremena". Sva njegova gledišta, kako u književnosti tako i u filozofiji, politici i istoriji, zastarjela su pojavom u Rusiji novih utjecaja evropskog romantizma. Nasuprot Karamzinu, Polevoj je ubrzo napisao svoju šestotomnu Istoriju ruskog naroda, u kojoj se potpuno predao idejama Gizoa i drugih zapadnoevropskih romantičara. Savremenici su ovo djelo ocijenili kao "nedostojnu parodiju" na Karamzina, podvrgavajući autora prilično zlobnim i ne uvijek zasluženim napadima.

1830-ih Karamzinova "Istorija..." postaje zastava zvanično "ruskog" pravca. Uz pomoć istog Pogodina vrši se njena naučna rehabilitacija, koja je u potpunosti u skladu sa duhom Uvarovljeve "teorije službene nacionalnosti".

U drugoj polovini 19. vijeka, na osnovu "Istorije..." nastala je masa naučno-popularnih članaka i drugih tekstova, koji su činili osnovu poznatih nastavnih i nastavnih sredstava. Na osnovu istorijskih zapleta Karamzina nastala su mnoga djela za djecu i mlade, čija je svrha dugi niz godina bila usađivanje patriotizma, vjernosti građanskoj dužnosti i odgovornosti mlađe generacije za sudbinu svoje domovine. Ova knjiga je, po našem mišljenju, odigrala odlučujuću ulogu u oblikovanju pogleda više od jedne generacije ruskog naroda i značajno uticala na temelje patriotskog vaspitanja mladih krajem 19. i početkom 20. veka.

14. decembra. Final Karamzin.

Smrt cara Aleksandra I i decembarski događaji 1925. duboko su šokirali N.M. Karamzina i negativno utjecao na njegovo zdravlje.

Dana 14. decembra 1825. godine, pošto je primio vest o ustanku, istoričar izlazi na ulicu: „Video sam strašna lica, čuo strašne reči, pet-šest kamenova palo mi je pred noge.

Karamzin je, naravno, nastup plemstva protiv svog suverena smatrao pobunom i teškim zločinom. Ali među pobunjenicima je bilo toliko poznanika: braća Muravjov, Nikolaj Turgenjev, Bestužev, Rilejev, Kučelbeker (preveo je Karamzinovu Istoriju na nemački).

Nekoliko dana kasnije, Karamzin će o decembristima reći: "Greške i zločini ovih mladih ljudi su greške i zločini našeg doba."

Dana 14. decembra, tokom putovanja po Sankt Peterburgu, Karamzin se jako prehladio i razbolio od upale pluća. U očima svojih savremenika, on je bio još jedna žrtva današnjeg dana: njegova ideja o svijetu se srušila, vjera u budućnost je izgubljena, a na prijesto se popeo novi kralj, vrlo daleko od idealne slike prosvijećenog monarha. Polubolestan, Karamzin je svakodnevno posećivao palatu, gde je razgovarao sa caricom Marijom Fjodorovnom, iz sećanja na pokojnog suverena Aleksandra, prelazeći na razgovore o zadacima buduće vladavine.

Karamzin više nije mogao pisati. Tom XII "Istorije..." zaustavljen je na međukraljevini 1611 - 1612. Posljednje riječi posljednjeg toma govore o maloj ruskoj tvrđavi: "Nutlet nije odustao." Poslednje što je Karamzin zaista uspeo da uradi u proleće 1826. je da je zajedno sa Žukovskim ubedio Nikolu I da vrati Puškina iz izgnanstva. Nekoliko godina kasnije, car je pokušao predati palicu prvog istoriografa Rusije pjesniku, ali se "sunce ruske poezije" nekako nije uklapalo u ulogu državnog ideologa i teoretičara ...

U proleće 1826. N.M. Karamzin je, po savjetu ljekara, odlučio da ode na liječenje u južnu Francusku ili Italiju. Nikola I je pristao da sponzoriše njegovo putovanje i ljubazno je stavio fregatu carske flote na raspolaganje istoriografu. Ali Karamzin je već bio preslab da bi putovao. Umro je 22. maja (3. juna) 1826. u Sankt Peterburgu. Sahranjen je na Tihvinskom groblju Aleksandro-Nevske lavre.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin

Godina rođenja: 1766

Godina smrti: 1826

Publicista je rođen hiljadu sedamsto šezdeset šeste godine. Nikolaj je u ranom djetinjstvu ostao bez majke i odgajala ga je dadilja. Djetinjstvo je proveo na imanju svog oca, siromašnog posjednika i penzionisanog kapetana.

Sa osam godina Nikolaj je za jedno ljeto pročitao cijelu majčinu biblioteku, koja se sastojala od desetak moralizirajućih romana. Kada je dječaku bilo trinaest godina, otac ga je rasporedio u pansion na Moskovskom univerzitetu.

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima

Stručnjaci za stranice Kritika24.ru
Nastavnici vodećih škola i aktuelni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Četiri godine Nikolaj je studirao rusku istoriju, francuski i nemački jezik, kao i književnost.

Godine 1783. njegov otac je insistirao da se mladić preseli u Sankt Peterburg i prijavi se u Preobraženski gardijski puk. Vrlo brzo Nikolaj Mihajlovič je upoznao svog daljeg rođaka Dmitrieva, koji je budućem pjesniku i prozaistu rekao da prevodi prozne članke i piše poeziju, čime zarađuje za život.

Karamzin je dao ostavku i počeo da se bavi književnošću i prevodima. I vrativši se u Simbirsk, Nikolaj Mihajlovič je upoznao člana "Zlatne krune" tajnog vjerskog i obrazovnog društva masona - Ivana Petroviča Turgenjeva. On je bio taj koji je nagovorio Karamzina da ode u Moskvu.

Ivan Petrovič je upoznao Nikolaja Mihajloviča sa učenim društvom, na čijem je čelu bila javna ličnost, ruski prosvetitelj - Nikolaj Ivanovič Novikov. U to vrijeme već je bio poznat po svojim oštrim satiričnim djelima, koja su bila usmjerena protiv autokratije i kmetstva.

Ovdje, u ovom društvu, publicista je postao urednik u prvoj ruskoj publikaciji za djecu, koju je vodio Novikov - "Dječije čitanje za srce i um". I tri godine Nikolaj Mihajlovič se sve više upuštao u književnost i u svoj rad kao urednik, udaljavajući se od masonerije. A onda je uopšte došlo do prekida, između masona i Karamzina, to se dogodilo hiljadu sedamsto osamdeset osme godine.

Godine 1789, u proleće, pesnik je od oca nasledio imanje. Prodao ga je i otišao da putuje po Kenigsbergu, Francuskoj i drugim evropskim gradovima. I vrativši se u Moskvu, sa bogatom zalihom živih utisaka, konačno je shvatio da je književnost njegov poziv!

U hiljadu sedamsto devedeset prve, u januaru, izašao je Moskovski žurnal i ova publikacija odmah osvaja čitaoce. Jer, na njegovim stranicama štampani su najbolji ruski pjesnici i pisci, a sam Karamzin je čitaocima pričao o ljepotama drugih zemalja u svom eseju „Pisma ruskog putnika“. Ovdje je, u ovom izdanju, prvi put štampana priča "Jadna Liza".

U osamnaestom veku većina pisaca je pisala svoja dela na teško razumljivom, književnom, teškom jeziku. Bio je knjiški, izveštačen... Karamzin se, pak, trudio da svoja dela stvara razumljivim i jednostavnim jezikom, onim na koji su ljudi navikli i na koji je govorilo rusko obrazovano plemstvo. Pa, mlađa generacija je sa velikim entuzijazmom prihvatila rad Nikolaja Mihajloviča.

U proljeće 1792. godine, slobodni zidari su počeli biti osumnjičeni za zločinačke zavjere protiv vlade. Prijetnja hapšenjem visila je nad Nikolajem Ivanovičem Novikovom i njegovim "najgorim" drugovima. Zainteresovali su se i za Karamzina... U ime ruskog pisca iu svoje lično ime Karamzin se oglasio i branio Novikova.

U maju je izašao sledeći broj Moskovskog žurnala, u kojem je štampana Karamzinova oda „Milosti“, napisana je u teskobnoj nedelji, baš onoj kada je Novikov čekao odluku suda.

Oda je otvoreno rekla da je carica, a ne Novikov, kriva za kršenje zakona. Da je opsjednuta ljutnjom i da se boji istine, jer će tako ljudi shvatiti istinu i doći će do odmazde. Istina, oda je ostala bez odgovora, a Novikov je bio pripreman za petnaestogodišnji zatvor u tvrđavi.

U hiljadu sedamsto devedeset druge, Moskovski žurnal prestaje da izlazi.

Pavel Prvi je stupio na tron ​​i vratio je slobodu Nikolaju Ivanoviču, što je ulilo veliku nadu u Karamzinovu dušu. Ubrzo je Nikolaj Mihajlovič napisao odu u kojoj je uporedio Petra Velikog sa Pavlom Prvim, ali se i sam ubrzo uverio da Pavle Prvi nema nikakve veze sa „nacrtanom slikom“ mudraca i vladara, sa kojom je autor opisao ga u radu.

Dogodio se državni udar. I sa dvije nove ode, Karamzin se okreće novom caru - Aleksandru Prvom. U oba djela autor poziva plemstvo da prestane da upropaštava i uništava Rusiju, zaustavi ratove i obilježava ropstvo, stvori „pametne“ i razumljive zakone za svakoga i da ih se svi sveto pridržavaju. Za učenje, novi kralj je autora nagradio prstenom sa dijamantom.

U narednoj deceniji, nakon zatvaranja Moskovskog časopisa, Nikolaj Mihajlovič je objavio zbirku pesama, a zatim nekoliko almanaha i tri dela Panteona strane književnosti. Nešto kasnije otvara izdavanje novog časopisa, koji je nazvao - "Bilten Evrope". U ovom časopisu objavljivao je članke o politici, istoriji i društvu.

Godine 1802. časopis je objavio "Marta Posadnica, ili Osvajanje Novgoroda". Belinski je o ovom djelu jednostavno rekao - "izludio je cijelu publiku".

Karamzin je pisao istorijska, briljantna djela, postavljajući na taj način temelj za istorijsku fikciju. A onda su ga u svojim djelima uspješno razvili Lav Tolstoj, Aleksandar Sergejevič Puškin i drugi.

Od 1800. do 1816. Nikolaj Mihajlovič je radio na višetomnoj istoriji Rusije. I potpuno je napustio svoj rad u časopisu, iako je piscu donio ne mali prihod. Ali, publicista je dao svu svoju snagu i višegodišnju višetomnu istoriju.

Hiljadu osamsto osamnaeste godine car Aleksandar Prvi je dozvolio objavljivanje osam tomova dela - "Istorija ruske države". Uspjeh je bio zapanjujući, nadmašio je sva očekivanja autora! Narod je pohrlio da čita istoriju svoje otadžbine. Činilo se da je „Drevnu Rusiju“ pronašao Nikolaj Mihajlovič, kao što je Kolomb pronašao Ameriku!

Godine 1821. izašao je jedanaesti tom Istorije ruske države, koji je govorio o Ivanu Groznom.

Karamzin je posvetio dvadeset dvije godine istoriji. I dok je radio na dvanaestom tomu, govoreći o 1611. godini, kada se ruski narod borio protiv poljske intervencije i daljeg razvoja istorije, pokazalo se da je autor napravio mnogo istorijskih grešaka, naime... Karamzin nije Uzimaju u obzir ekonomiju, istorijski proces u svojim pričama, omalovažavaju ulogu naroda i uzdižu, samo jednu osobu – vladara. Najveće greške!

Ali uprkos njima, ipak, „Istorija ruske države“ je u to vreme bila veliki naučni fenomen, a danas je divno delo!

Nakon objavljivanja svih tomova, Aleksandar Prvi zadržao je autora na dvoru. Karamzin je mogao direktno da iznese caru svoje mišljenje i stav o određenim političkim pitanjima, o unutrašnjoj i spoljnoj vlasti.

Često koristimo poznate riječi poput dobročinstva, privlačnosti, pa čak i ljubavi. Ali malo ljudi zna da da nije bilo Nikolaja Karamzina, onda se možda nikada ne bi pojavili u rječniku ruske osobe. Rad Karamzina upoređivan je sa djelima istaknutog sentimentaliste Sterna, a čak su i pisci stavljeni u istu ravan. Posedujući duboko analitičko razmišljanje, uspeo je da napiše prvu knjigu Istorija ruske države. Karamzin je to učinio, ne opisujući posebnu istorijsku pozornicu, čiji je bio savremenik, već dajući panoramsku sliku istorijske slike države.

Djetinjstvo i mladost N. Karamzina

Budući genije rođen je 12. decembra 1766. godine. Odrastao je i odrastao u kući svog oca Mihaila Jegoroviča, koji je bio kapetan u penziji. Nikolaj je rano ostao bez majke, pa je otac bio potpuno uključen u njegovo vaspitanje.

Čim je naučio da čita, dječak je uzeo knjige iz biblioteke svoje majke, među kojima su bili francuski romani, djela Emina, Rollin. Nikolaj je osnovno obrazovanje stekao kod kuće, zatim je studirao u Simbirskom plemićkom internatu, a zatim je 1778. godine poslan u internat profesora Moskve.

Još kao dijete počeo se zanimati za istoriju. Tome je doprinijela knjiga o istoriji Emina.

Radoznali Nikolajev um nije mu dozvolio da dugo sjedi mirno, počeo je proučavati jezike, išao da sluša predavanja na Moskovskom univerzitetu.

Početak karijere

Karamzinov rad datira još iz vremena kada je služio u Preobraženskom gardijskom puku u Sankt Peterburgu. U tom periodu Nikolaj Mihajlovič je počeo da se okušava u ulozi pisca.

Doprineo je formiranju Karamzina kao umetnika reči i poznanstava, koja je sklopio u Moskvi. Među njegovim prijateljima bili su N. Novikov, A. Petrov, A. Kutuzov. U istom periodu uključio se u društvene aktivnosti - pomogao je u pripremi i izdavanju časopisa za djecu "Dječije čitanje za srce i um".

Period službe nije samo početak Nikolaja Karamzina, već ga je i oblikovao kao osobu, omogućio je sklapanje mnogih korisnih poznanstava. Nakon smrti svog oca, Nikolaj odlučuje da napusti službu, da se više u nju ne vrati. U tadašnjem svijetu to se smatralo odvažnošću i izazovom za društvo. Ali ko zna, da nije napustio službu, mogao bi da objavi svoje prve prevode, ali i originalna dela u kojima se može pratiti veliko interesovanje za istorijske teme?

Putovanje u Evropu

Karamzinov život i rad naglo su promijenili svoj uobičajeni način, kada je od 1789. do 1790. putuje po Evropi. Tokom putovanja, pisac posjećuje Immanuela Kanta, koji je na njega ostavio izuzetan utisak. Nikolaj Mihajlovič Karamzin, čija je hronološka tabela dopunjena njegovim prisustvom u Francuskoj tokom Velike Francuske revolucije, kasnije piše svoja Pisma ruskog putnika. Upravo ga ovaj rad čini poznatim.

Postoji mišljenje da upravo ova knjiga otvara odbrojavanje nove ere ruske književnosti. To nije nerazumno, jer takve putne bilješke nisu bile popularne samo u Evropi, već su svoje sljedbenike našle i u Rusiji. Među njima su A. Griboedov, F. Glinka, V. Izmailov i mnogi drugi.

Dakle, „noge rastu“ u poređenju Karamzina sa Sternom. “Sentimentalno putovanje” potonjeg po temi podsjeća na djela Karamzina.

Dolazak u Rusiju

Vrativši se u domovinu, Karamzin odlučuje da se nastani u Moskvi, gdje nastavlja svoje književne aktivnosti. Osim toga, postaje profesionalni pisac i novinar. Ali vrhunac ovog perioda je, naravno, izdavanje Moskovskog časopisa, prvog ruskog književnog časopisa, u kojem su objavljeni i Karamzinovi radovi.

Paralelno s tim objavljivao je zbirke i almanahe, koji su ga utvrdili kao oca sentimentalizma u ruskoj književnosti. Među njima su "Aglaja", "Panteon strane književnosti", "Moje sitnice" i drugi.

Štaviše, car Aleksandar I uspostavio je Karamzinu titulu dvorskog istoriografa. Važno je napomenuti da nakon toga nikome nije dodijeljena takva titula. Ovo ne samo da je ojačalo Nikolaja Mihajloviča, već je i ojačalo njegov status u društvu.

Karamzin kao pisac

Karamzin se pridružio klasi pisanja već u službi, jer pokušaji da se okuša u ovoj oblasti na univerzitetu nisu bili okrunjeni velikim uspjehom.

Rad Karamzina se uslovno može podijeliti u tri glavne linije:

• fikcija, koja je bitan dio baštine (u spisku: priče, romani);
• poezija - mnogo je manje;
• fikcija, istorijska dela.

Općenito, utjecaj njegovih djela na rusku književnost može se uporediti s utjecajem Katarine na društvo - došlo je do promjena koje su industriju učinile humanom.

Karamzin je pisac koji je postao polazna tačka nove ruske književnosti, čija era traje do danas.

Sentimentalizam u djelima Karamzina

Karamzin Nikolaj Mihajlovič skrenuo je pažnju pisaca, a samim tim i njihovih čitalaca, na osećanja kao dominantu ljudske suštine. Upravo je ova karakteristika fundamentalna za sentimentalizam i odvaja ga od klasicizma.

Osnova normalnog, prirodnog i ispravnog postojanja osobe ne bi trebao biti racionalan početak, već oslobađanje osjećaja i impulsa, poboljšanje senzualne strane osobe kao takve, što je dato prirodom i prirodno je.

Heroj više nije tipičan. Bilo je individualizirano, s obzirom na jedinstvenost. Njegova iskustva mu ne oduzimaju snagu, već ga obogaćuju, uče da suptilno osjeća svijet, da reagira na promjene.

Jadna Liza se smatra programskim djelom sentimentalizma u ruskoj književnosti. Ova izjava nije u potpunosti tačna. Nikolaj Mihajlovič Karamzin, čiji je rad bukvalno eksplodirao nakon objavljivanja Pisma ruskog putnika, uveo je sentimentalizam upravo putnim bilješkama.

Poezija Karamzina

Karamzinove pjesme zauzimaju mnogo manje prostora u njegovom stvaralaštvu. Ali nemojte podcijeniti njihovu važnost. Kao i u prozi, pjesnik Karamzin postaje neofit sentimentalizma.

Poezijom tog vremena rukovodili su Lomonosov, Deržavin, dok je Nikolaj Mihajlovič promenio kurs ka evropskom sentimentalizmu. Dolazi do preorijentacije vrijednosti u književnosti. Umjesto vanjskog, racionalnog svijeta, autor ulazi u unutrašnji svijet osobe, zanima se za njegove duhovne snage.

Za razliku od klasicizma, likovi jednostavnog života, svakodnevnog života postaju heroji, odnosno predmet Karamzinove pjesme je jednostavan život, kako je i sam tvrdio. Naravno, kada opisuje svakodnevni život, pjesnik se suzdržava od veličanstvenih metafora i poređenja, koristeći standardne i jednostavne rime.

Ali to uopšte ne znači da poezija postaje siromašna i osrednja. Naprotiv, moći izabrati one dostupne tako da proizvedu željeni efekat i istovremeno prenesu doživljaje junaka - to je glavni cilj kojem teži Karamzinovo poetsko djelo.

Pjesme nisu monumentalne. Često pokazuju dvojnost ljudske prirode, dva pogleda na stvari, jedinstvo i borbu suprotnosti.

Proza Karamzina

Estetski principi Karamzina, koji se ogledaju u prozi, nalaze se i u njegovim teorijskim radovima. Inzistira na udaljavanju od klasicističke opsesije racionalizmom ka osjetljivoj strani čovjeka, njegovom duhovnom svijetu.

Glavni zadatak je nagnati čitatelja na maksimalnu empatiju, natjerati ih da brinu ne samo za junaka, već i za njega. Dakle, empatija treba da dovede do unutrašnje transformacije osobe, da je prisili da razvije svoje duhovne resurse.

Umjetnička strana djela izgrađena je na isti način kao i pjesma: minimum složenih govornih obrta, pompe i pretencioznosti. Ali kako iste bilješke putnika ne bi bile suhoparne reportaže, one se fokusiraju na prikaz mentaliteta i do izražaja dolaze likovi.

Karamzinove priče detaljno opisuju šta se dešava, fokusirajući se na senzualnu prirodu stvari. Ali pošto je bilo mnogo utisaka sa putovanja u inostranstvo, oni su na papiru prošli kroz sito autorovog "ja". Ne vezuje se za asocijacije fiksirane u umu. Na primjer, London je zapamtio ne po Temzi, mostovima i magli, već po večerima kada se pale lampioni i grad sija.

Likovi sami pronalaze pisca - to su njegovi saputnici ili sagovornici koje Karamzin susreće tokom putovanja. Vrijedi napomenuti da to nisu samo plemenite osobe. Ne ustručava se u komunikaciji sa društvenim ljudima i siromašnim studentima.

Karamzin - istoričar

19. vijek dovodi Karamzina u istoriju. Kada ga Aleksandar I imenuje za dvorskog istoriografa, Karamzinov život i rad ponovo doživljavaju dramatične promjene: on potpuno napušta književnu djelatnost i upušta se u pisanje povijesnih djela.

Začudo, Karamzin je posvetio svoje prvo istorijsko delo, „Beleška o staroj i novoj Rusiji u njenim političkim i građanskim odnosima“, kritici carevih reformi. Svrha "Bilješki" bila je da prikažu konzervativno nastrojene slojeve društva, kao i njihovo nezadovoljstvo liberalnim reformama. Takođe je pokušao da pronađe dokaze o beskorisnosti takvih reformi.

Karamzin - prevodilac

Struktura "Historije":

• uvod - opisana je uloga istorije kao nauke;
• povijest prije 1612. godine iz vremena nomadskih plemena.

Svaka priča, naracija završava se zaključcima moralne i etičke prirode.

Značenje "istorije"

Čim je Karamzin završio posao, "Istorija ruske države" se bukvalno raspršila kao vrući kolači. U roku od mjesec dana prodato je 3.000 primjeraka. „Istoriju“ su čitali svi: razlog za to nisu bila samo popunjena prazna mjesta u istoriji države, već i jednostavnost, lakoća prezentacije. Na osnovu ove knjige, tada ih je bilo više od jedne, budući da je i "Istorija" postala izvor zapleta.

„Istorija ruske države“ postala je prvo analitičko delo na ovu temu, a takođe je postala predložak i primer za dalji razvoj interesovanja za istoriju u zemlji.

Karamzin Nikolaj Mihajlovič (1766. - 1826.)

Rođen je 1. decembra (12 n.s.) u selu Mihajlovka, Simbirska gubernija, u porodici zemljoposednika. Dobio je dobro obrazovanje kod kuće.

Sa 14 godina počeo je studirati u moskovskom privatnom internatu profesora Shadena. Nakon što je diplomirao 1783. godine, došao je u Preobraženski puk u Sankt Peterburgu, gde je upoznao mladog pesnika i budućeg radnika njegovog „Moskovskog žurnala“ Dmitrijeva. Tada je objavio svoj prvi prijevod idile S. Gesnera "Drvena noga". Nakon što je 1784. otišao u penziju u činu potporučnika, preselio se u Moskvu, postao je jedan od aktivnih učesnika u časopisu Dečje čitanje za srce i um, koji je izdavao N. Novikov, i zbližio se sa masonima. Bavi se prijevodima vjerskih i moralnih spisa. Od 1787. redovno je objavljivao prevode Tomsonovih Godišnjih doba, Janlisovih Seoskih večeri, V. Šekspirove tragedije Julije Cezar i Lesingove tragedije Emilija Galoti.

Godine 1789., prva originalna Karamzinova priča, Evgenij i Julija, pojavila se u časopisu "Dječije čitanje ...". U proleće je otišao na put po Evropi: posetio je Nemačku, Švajcarsku, Francusku, gde je posmatrao aktivnosti revolucionarne vlade. U junu 1790. preselio se iz Francuske u Englesku.

U jesen se vratio u Moskvu i ubrzo preuzeo izdavanje mjesečnika "Moskovski žurnal", u kojem je štampana većina "Pisma ruskog putnika", priče "Liodor", "Jadna Liza", "Natalija, Bojarova kći“, „Flor Silin“, eseji, pripovetke, kritički članci i pesme. Karamzin je za saradnju u časopisu privukao Dmitrijeva i Petrova, Heraskova i Deržavina, Lvova Neledinskog-Meleckog i dr. Karamzinovi članci su afirmisali novi književni pravac – sentimentalizam. Karamzin je 1790-ih objavio prve ruske almanahe - "Aglaya" (1 - 2, 1794 - 95) i "Aonides" (1 - 3, 1796 - 99). Došla je 1793. godina kada je u trećoj fazi Francuske revolucije uspostavljena jakobinska diktatura, šokirajući Karamzina svojom okrutnošću. Diktatura je u njemu probudila sumnju u mogućnost da čovječanstvo postigne prosperitet. Osudio je revoluciju. Filozofija očaja i fatalizma prožima njegova nova djela: priče "Ostrvo Bornholm" (1793); "Sierra Morena" (1795); pjesme "Melanholija", "Poruka A. A. Pleshcheevu" itd.

Do sredine 1790-ih, Karamzin je postao priznati poglavar ruskog sentimentalizma, otvarajući novu stranicu u ruskoj književnosti. Bio je neosporan autoritet za Žukovskog, Batjuškova, mladog Puškina.

Karamzin je 1802. - 1803. izdavao časopis Vestnik Evrope, u kojem su dominirale književnost i politika. U kritičkim člancima Karamzina pojavio se novi estetski program koji je doprinio formiranju ruske književnosti kao nacionalno originalne. Karamzin je u istoriji video ključ identiteta ruske kulture. Najupečatljivija ilustracija njegovih stavova bila je priča "Marfa Posadnica". Karamzin je u svojim političkim člancima davao preporuke vladi, ukazujući na ulogu obrazovanja.

Pokušavajući da utiče na cara Aleksandra I, Karamzin mu je dao svoju Belešku o staroj i novoj Rusiji (1811), što ga je iznerviralo. Godine 1819. podnio je novu bilješku - "Mišljenje ruskog građanina", što je izazvalo još veće negodovanje cara. Međutim, Karamzin nije napustio svoju vjeru u spas prosvijećene autokratije i kasnije je osudio ustanak decembrista. Međutim, umjetnika Karamzina i dalje su visoko cijenili mladi pisci koji nisu ni dijelili njegova politička uvjerenja.

Godine 1803. Karamzin je preko M. Muravjova dobio zvaničnu titulu dvorskog istoriografa.

Godine 1804. počeo je stvarati "Istoriju ruske države", na kojoj je radio do kraja svojih dana, ali je nije dovršio. Godine 1818. objavljeno je prvih osam tomova Istorije, Karamzinovog najvećeg naučnog i kulturnog dostignuća. Godine 1821. objavljen je 9. tom posvećen vladavini Ivana Groznog, 1824. - 10. i 11. o Fjodoru Joanoviču i Borisu Godunovu. Smrt je prekinula rad na 12. tomu. To se dogodilo 22. maja (3. juna, NS) 1826. godine u Sankt Peterburgu.