Ko su nekada bili Tatari. Tatari

Objavljeno pet, 06/04/2012 - 08:15 od Cap

Tatari (samoime - tatarski tatar, tatar, množina tatarlar, tatarlar) je turski narod koji živi u centralnim regijama evropskog dijela Rusije, u oblasti Volge, na Uralu, u Sibiru, Kazahstanu, Centralnoj Aziji, Xinjiangu, Afganistanu i Dalekom istoku.

Broj u Rusiji je 5310,6 hiljada ljudi (popis 2010.) - 3,72% stanovništva Rusije. Oni su drugi najveći narod u Ruskoj Federaciji nakon Rusa. Podijeljeni su u tri glavne etno-teritorijalne grupe: Volga-Ural, sibirski i astrahanski Tatari, ponekad se razlikuju i poljsko-litvanski Tatari. Tatari čine više od polovine stanovništva Republike Tatarstan (53,15% prema popisu iz 2010. godine). tatarski jezik pripada kipčakskoj podgrupi turske grupe altajske porodice jezika i podijeljen je na tri dijalekta: zapadni (mišarski), srednji (kazan-tatarski) i istočni (sibirsko-tatarski). Vjerujući Tatari (sa izuzetkom male grupe - Kryashens, koji ispovijedaju pravoslavlje) su sunitski muslimani.

SPISAK TURISTIČKIH OBJEKATA, ISTORIJSKIH SPOMENIKA I ZNAČAJNIH MJESTA U KAZANJU I U BLIZINI GRADA ZA IZLETE I POSJETE, KAO I ČLANCI O TATARSKIM NARODU:

bugarski ratnik

Heroj Sovjetskog Saveza i tatarski pjesnik - Musa Jalil

Istorija etnonima

Prvo pojavio se etnonim "Tatari". među turskim plemenima koja su lutala u 6.-9. veku jugoistočno od Bajkalskog jezera. U XIII veku, sa mongolsko-tatarskom invazijom, naziv "Tatari" postao je poznat u Evropi. U XIII-XIV vijeku proširen je na neke narode Evroazije koji su bili dio Zlatne Horde.

MUZEJ TUKAJ U SELU KOŠLAUČ - U KUĆI VELIKOG PESNIKA

Rana istorija

Početak prodora plemena turskog govornog područja na Ural i Povolžje datira iz 3.-4. stoljeća nove ere. e. i povezuje se s erom invazije na istočnu Evropu od strane Huna i drugih nomadskih plemena. Naseljavajući se na Uralu i regiji Volge, oni su uočili elemente kulture lokalnih Ugro-finskih naroda, a dijelom se i pomiješali s njima. U 5.-7. stoljeću došlo je do drugog talasa napredovanja turskih plemena u šumske i šumsko-stepske regije Zapadnog Sibira, Urala i Volge, povezanog sa širenjem Turskog kaganata. U 7.-8. vijeku bugarska plemena su došla u oblast Volge iz Azovskog mora, koja su pokorila ugrofinska i turska govorna plemena koja su ovdje postojala (uključujući, vjerovatno, pretke Baškiri) i u 9.-10. veku stvorio državu - Volško-Kamsku Bugarsku. Nakon poraza Volške Bugarske 1236. godine i niza ustanaka (ustanak Bajana i Džikua, ustanak Bahmana), Volšku Bugarsku su konačno zauzeli Mongoli. Bugarsko stanovništvo je protjerano na sjever (moderni Tatarstan), zamijenjeno i djelimično asimilirano.

U XIII-XV veku, kada je većina plemena turskog govornog područja bila deo Zlatne Horde, došlo je do određene transformacije jezika i kulture Bugara.

Formacija

U 15-16 veku formiraju se odvojene grupe Tatara - Srednja Volga i Ural (Kazanski Tatari, Mišari, Kasimovski Tatari, kao i podkonfesionalna zajednica Krjašena (kršteni Tatari), Astrahanski, Sibirski, Krimski i drugi). Tatari Srednje Volge i Urala, najbrojniji i sa razvijenijom privredom i kulturom, do kraja 19. veka formirali su se u buržoasku naciju. Većina Tatara bavila se poljoprivredom, u privredi astrahanskih Tatara glavnu ulogu su imali stočarstvo i ribarstvo. Značajan dio Tatara bio je zaposlen u raznim zanatskim djelatnostima. Na materijalnu kulturu Tatara, koja je dugo evoluirala iz elemenata kulture brojnih turskih i lokalnih plemena, uticale su i kulture naroda srednje Azije i drugih krajeva, a od kraja 16. veka - ruskom kulturom.

Gayaz Iskhaki

Etnogeneza Tatara

Postoji nekoliko teorija o etnogenezi Tatara. Tri od njih su najdetaljnije opisane u naučnoj literaturi:

Bugarsko-tatarska teorija

Tatarsko-mongolska teorija

Turko-tatarska teorija.

Dugo se bugarsko-tatarska teorija smatrala najpriznatijom.

Trenutno, tursko-tatarska teorija dobija sve više priznanja.

PREDSEDNIK RF MEDVEDEV I PREDSEDNIK RT MINNIKHANOV

I. ŠARIPOVA - PREDSTAVLJALA RUSIJU NA MISS WORLD - 2010

Subetničke grupe

Tatari se sastoje od nekoliko subetničkih grupa - najveće od njih su:

Kazanski Tatari (tat. Kazanly) su jedna od glavnih grupa Tatara, čija je etnogeneza neraskidivo povezana sa teritorijom Kazanskog kanata. Govore srednji dijalekt tatarskog jezika.

(OPŠTI ČLANAK O KAZANJU - OVDJE).

Mišarski Tatari (Tat. Mishar) su jedna od glavnih grupa Tatara, čija se etnogeneza odvijala na teritoriji Srednje Volge, Divljeg polja i Urala. Govore zapadni dijalekt tatarskog jezika.

Kasimovski Tatari (tat. Kachim) je jedna od grupa Tatara čija je etnogeneza neraskidivo povezana sa teritorijom Kasimovskog kanata. Govore srednji dijalekt tatarskog jezika.

Sibirski Tatari (tat. Seber) su jedna od grupa Tatara čija je etnogeneza neraskidivo povezana sa teritorijom Sibirskog kanata. Govore istočnim dijalektom tatarskog jezika.

Astrahanski Tatari (tat. ɘsterkhan) su etnoteritorijalna grupa Tatara čija je etnogeneza neraskidivo povezana sa teritorijom Astrahanskog kanata.

Teptjarski Tatari (Tat. Tiptar) su etnička grupa Tatara, poznata u Baškortostanu.

odeća bugarskih devojaka

Kultura i život

Tatari govore tatarskim jezikom kipčakske podgrupe turske grupe altajske porodice. Jezici (dijalekti) sibirskih Tatara pokazuju određenu bliskost s jezikom Tatara Volge i Urala. Književni jezik Tatara formiran je na osnovu srednjeg (kazan-tatarskog) dijalekta. Najstariji spis je turski runski. Od 10. vijeka do 1927. godine postojalo je pisanje na arapskom pismu, od 1928. do 1936. koristilo se latinično pismo (yanalif), od 1936. do danas se koristilo pisanje na ćiriličnoj grafičkoj osnovi, iako se već planira prevesti tatarsko pismo na latinski.

Tradicionalni stan Tatara srednje Volge i Urala bila je kuća od brvnara, ograđena od ulice ogradom. Vanjska fasada je bila ukrašena raznobojnim slikama. Astrahanski Tatari, koji su zadržali neke od svojih stepskih pastoralnih tradicija, imali su jurtu kao letnji dom.

Svaki narod ima svoje nacionalne praznike. Tatarski narodni praznici oduševljavaju ljude osjećajem zahvalnosti i poštovanja prema prirodi, prema običajima svojih predaka, jedni prema drugima.

Vjerski muslimanski praznici nazivaju se riječju gaet (ajet) (Uraza gaet - praznik posta i Korban gaet - praznik žrtve). A svi narodni, nereligijski praznici u Tataru se zovu beyrem. Naučnici veruju da ova reč znači "prolećna lepota", "prolećno slavlje".

Vjerski praznici se nazivaju riječju gajot ili bajram (Uraza-bajram (Ramazan) - praznik posta i Korban-bajram - praznik žrtve). Muslimanski praznici među Tatarima - muslimani uključuju kolektivnu jutarnju molitvu, u kojoj učestvuju svi muškarci i dječaci. Zatim treba otići na groblje i pomoliti se u blizini mezara svojih najmilijih. A žene i djevojke koje im u ovom trenutku pomažu u pripremanju poslastica kod kuće. Za praznike (a svaki je vjerski praznik trajao i po nekoliko dana) obilazili su kuće rodbine i komšija uz čestitke. Posebno je bilo važno posjetiti roditeljski dom. Na dane Korban bajrama - praznika žrtve, trudili su se da se mesom počasti što više ljudi, stolovi su ostali pokriveni dva-tri dana zaredom, a svako ko je ulazio u kuću, ma ko bio, imao pravo da se leči.

Tatarski praznici

Boz carau

Po starom, starom predanju, tatarska sela su se nalazila na obalama rijeka. Stoga je prvi beirem - "proljećno slavlje" za Tatare povezan sa snošenjem leda. Ovaj praznik se zove boz karau, boz bagu - "gledati led", boz ozatma - ispracanje leda, zin kitu - snošenje leda.

Svi stanovnici, od staraca do djece, izašli su da gledaju kako led pluta na obali rijeke. Omladina je hodala dotjerana, sa harmoničarima. Slama je bila postavljena i zapaljena na plutajućim ledenim pločama. U plavom proljetnom sumraku daleko su se vidjele ove lebdeće baklje, a za njima su jurile pjesme.

Mlađi Yau

Jednom u rano proleće, deca su otišla kući da sakupe žitarice, puter, jaja. Svojim pozivima su izrazili dobre želje vlasnicima i ... zahtijevali osvježenje!

Uz pomoć jedne ili dvije starije žene, djeca su kuhala kašu u ogromnom kotlu od hrane prikupljene na ulici ili u zatvorenom prostoru. Svi su sa sobom ponijeli tanjir i kašiku. I nakon takve gozbe djeca su se igrala, polivala se vodom.

Kyzyl yomorka

Nakon nekog vremena došao je dan sakupljanja obojenih jaja. Seljane su na takav dan unapred upozoravali, a domaćice su uveče farbale jaja - najčešće u odvar od ljuske luka. Ispostavilo se da su jaja raznobojna - od zlatno žute do tamno smeđe, au odvaru od listova breze - različite nijanse zelene. Osim toga, u svakoj kući su se pekle posebne kuglice od tijesta - male lepinje, perece, a kupovali su i slatkiše.

Djeca su se posebno radovala ovom danu. Majke su im šile vrećice od peškira za prikupljanje jaja. Neki momci su legli obučeni i obuveni, da ne bi gubili vrijeme na jutarnje spremanje, stavili su balvan pod jastuk da ne bi prespavali. Rano ujutru momci i devojke su počeli da šetaju po kućama. Onaj koji je prvi ušao doneo je čips i razbacao ga po podu - da "dvorište nije bilo prazno", odnosno da je na njemu bilo puno živih bića.

Komične želje djece vlasnicima izražene su u davna vremena - kao u danima prabaka i djedova. Na primjer, ovo: „Kyt-kytyyk, kyt-kytyyk, jesu li baka i djed kod kuće? Hoće li ti dati jaje? Neka imate mnogo kokošaka, neka ih petlovi gaze. Ako ne daš jaje, pred kućom ti je jezero, tu ćeš se udaviti!” Sakupljanje jaja je trajalo dva-tri sata, bilo je jako zabavno. A onda su se djeca okupila na jednom mjestu na ulici i igrala različite igre sa prikupljenim jajima.

Ali proljetni praznik Tatara Sabantuy ponovo postaje raširen i omiljen. Ovo je veoma lep, ljubazan i mudar praznik. Uključuje razne rituale i igre.

Bukvalno, "Sabantuy" znači "Praznik oranja" (saban - plug i tui - praznik). Ranije se slavio prije početka proljećnih poljskih radova, u aprilu, sada se Sabantuy održava u junu - nakon sjetve.

U stara vremena pripreme za Sabantuy trajale su dugo i pažljivo - djevojke su tkale, šile, vezele šalove, ručnike, košulje s nacionalnim uzorkom; svi su željeli da njena kreacija postane nagrada za najjačeg džigita - pobjednika u nacionalnom hrvanju ili u utrkama. I mladi su išli od kuće do kuće i skupljali darove, pjevali pjesme, šalili se. Pokloni su se vezivali za dugačku motku, ponekad su se džigiti vezivali sakupljenim peškirima i nisu ih skidali do kraja obreda.

Za vrijeme Sabantuja izabrano je vijeće uvaženih aksakala - sva vlast u selu je prešla na njih, imenovali su žiri za nagrađivanje pobjednika i održavali red tokom takmičenja.

Društveno-politički pokreti 1980-1990-ih

Krajem 80-ih godina XX veka došlo je do perioda aktivacije društveno-političkih pokreta u Tatarstanu. Možemo primijetiti stvaranje Svetatarskog javnog centra (VTOC), prvog predsjednika M. Mulyukova, ogranka stranke Ittifak, prve nekomunističke partije u Tatarstanu, na čelu sa F. Bayramovom.

V.V. I PUTIN NAVODI DA JE U NJEGOVOJ PORODICI BILO TATARA!!!

IZVOR INFORMACIJA I FOTOGRAFIJA:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

Wikipedia.

Zakiev M.Z. Drugi dio, prvo poglavlje. Povijest proučavanja etnogeneze Tatara // Porijeklo Turaka i Tatara. — M.: Insan, 2002.

Tatar Encyclopedia

R. K. Urazmanova. Obredi i praznici Tatara Volge i Urala. Istorijski i etnografski atlas tatarskog naroda. Kazan, Press House 2001

Trofimova T. A. Etnogeneza volških Tatara u svjetlu antropoloških podataka. — M., L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1949, str.145.

Tatari (Serija "Narodi i kulture" RAS). M.: Nauka, 2001. - Str.36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

• 245684 pregleda

Vodeća grupa tatarske etničke grupe su kazanski Tatari. I sada malo ljudi sumnja da su njihovi preci bili Bugari. Kako se dogodilo da su Bugari postali Tatari? Verzije porijekla ovog etnonima su vrlo radoznale.

Tursko porijeklo etnonima

Prvi put se naziv "Tatari" pojavljuje u VIII veku u natpisu na spomeniku slavnog komandanta Kul-tegina, koji je uspostavljen za vreme Drugog turskog kaganata - države Turaka, koja se nalazila na teritoriji moderne Mongolije, ali je imao veću površinu. Natpis spominje plemenske zajednice "Otuz-Tatari" i "Tokuz-Tatari".

U X-XII veku, etnonim "Tatari" se proširio u Kini, Centralnoj Aziji i Iranu. Naučnik iz 11. veka Mahmud Kašgari je u svojim spisima nazvao „tatarsku stepu“ prostor između severne Kine i istočnog Turkestana.

Možda su se zato početkom 13. stoljeća tako počeli nazivati ​​i Mongoli, koji su do tada porazili tatarska plemena i zauzeli njihove zemlje.

Tursko-perzijsko porijeklo

Naučni antropolog Aleksej Suharev u svom delu "Kazanski Tatari", objavljenom iz Sankt Peterburga 1902. godine, primetio je da etnonim Tatari potiče od turske reči "tat", što znači ništa drugo do planine, i reči perzijskog porekla "ar " ili "ir", što znači osoba, muškarac, stanovnik. Ova riječ se nalazi među mnogim narodima: Bugarima, Mađarima, Hazarima. Ima ga i kod Turaka.

perzijsko porijeklo

Sovjetska istraživačica Olga Belozerskaja povezala je porijeklo etnonima s perzijskom riječju "tepter" ili "defter", koja se tumači kao "kolonista". Međutim, napominje se da je etnonim Tiptyar kasnijeg porijekla. Najvjerovatnije je nastao u 16.-17. stoljeću, kada su se tako počeli zvati Bugari koji su se preselili sa svojih zemalja na Ural ili Baškiriju.

Drevno perzijsko porijeklo

Postoji hipoteza da naziv "Tatari" dolazi od drevne perzijske riječi "tat" - tako su se Perzijanci zvali u stara vremena. Istraživači se pozivaju na naučnika iz 11. veka Mahmuta Kašgarija, koji je napisao da "Turci one koji govore farsi nazivaju tatami".

Međutim, Turci su Kineze, pa čak i Ujgure, nazivali tatami. A moglo bi biti da tat znači "stranac", "stranac". Međutim, jedno nije u suprotnosti s drugim. Na kraju krajeva, Turci su prvo mogli nazvati iranski tatami, a onda bi se to ime moglo proširiti i na druge strance. Inače, ruska riječ "lopov" možda je također posuđena od Perzijanaca.

grčkog porijekla

Svi znamo da je kod starih Grka riječ "tartar" značila drugi svijet, pakao. Dakle, "tartarin" je bio stanovnik podzemnih dubina. Ovo ime je nastalo još prije invazije Batuovih trupa na Evropu. Možda su ga ovdje donijeli putnici i trgovci, ali i tada se riječ "Tatari" među Evropljanima povezivala s istočnim varvarima. Nakon invazije Batu Khana, Evropljani su ih počeli doživljavati isključivo kao narod koji je izašao iz pakla i donio strahote rata i smrti. Ludwig IX je nazvan svecem jer se sam molio i pozivao svoj narod na molitvu kako bi izbjegao Batuovu invaziju. Kao što se sjećamo, Khan Udegei je u to vrijeme umro. Mongoli su se vratili. To je uvjerilo Evropljane da su u pravu.

Od sada, među evropskim narodima, Tatari su postali generalizacija svih varvarskih naroda koji žive na istoku.

Pošteno radi, mora se reći da je na nekim starim mapama Evrope Tatarija počela odmah iza ruske granice. Mongolsko carstvo je propalo u 15. veku, ali su evropski istoričari nastavili da Tatarima nazivaju sve istočne narode od Volge do Kine do 18. veka. Inače, Tatarski moreuz, koji odvaja ostrvo Sahalin od kopna, naziva se tako jer su na njegovim obalama živeli i "Tatari" - Orochs i Udeges. U svakom slučaju, tako je mislio Jean-Francois La Perouse, koji je dao ime tjesnacu.

Kinesko porijeklo

Neki naučnici smatraju da je etnonim "Tatari" kineskog porijekla. Još u 5. veku na severoistoku Mongolije i Mandžurije živelo je pleme koje su Kinezi zvali „ta-ta“, „da-da“ ili „tatan“. A na nekim dijalektima kineskog, ime je zvučalo baš kao "tatar" ili "tartar" zbog nazalnog diftonga. Pleme je bilo ratoborno i stalno je uznemiravalo komšije. Možda se kasnije naziv tatari proširio na druge narode koji nisu bili prijateljski raspoloženi prema Kinezima.

Najvjerojatnije je iz Kine ime "Tatari" prodrlo u arapske i perzijske književne izvore.

Prema legendi, samo ratoborno pleme uništio je Džingis-kan. Evo šta je o tome napisao mongolski učenjak Jevgenij Kičanov: „Tako je izginulo pleme Tatara, koje je, još pre uspona Mongola, dalo ime kao kućno ime svim tatarsko-mongolskim plemenima. I kada su se u dalekim selima i selima na Zapadu, dvadeset do trideset godina nakon tog masakra, začuli alarmantni povici: „Tatari!“, među nadolazećim osvajačima bilo je malo pravih Tatara, ostalo je samo njihovo strašno ime, a oni sami odavno leže u zemlji svog rodnog ulusa ("Život Temujina, koji je mislio da osvoji svijet"). Sam Džingis-kan je kategorički zabranio da se Mongole naziva Tatarima. Inače, postoji verzija da bi ime plemena moglo doći i od tunguske riječi "ta-ta" - povući tetivu.

Toharsko porijeklo

Poreklo imena se takođe može povezati sa narodom Tohara (Tagari, Tugari), koji su živeli u Centralnoj Aziji, počevši od 3. veka pre nove ere. Tohari su porazili veliku Baktriju, koja je nekada bila velika država, i osnovali Toharistan, koji se nalazio na jugu modernog Uzbekistana i Tadžikistana i na sjeveru Afganistana. Od 1. do 4. veka nove ere Tokharistan je bio dio Kušanskog kraljevstva, a kasnije se razbio u zasebne posjede.

Početkom 7. vijeka Toharistan se sastojao od 27 kneževina, koje su bile potčinjene Turcima. Najvjerovatnije se s njima pomiješalo lokalno stanovništvo.

Svejedno Mahmud Kašgari je prostrano područje između sjeverne Kine i istočnog Turkestana nazvao tatarskom stepom. Za Mongole, Tokhari su bili stranci, "Tatari". Možda se nakon nekog vremena spojilo značenje riječi "Točari" i "Tatari" i tako su počeli nazivati ​​veliku grupu naroda. Narodi koje su pokorili Mongoli uzeli su ime svojih srodnih stranaca - Tochars. Tako bi etnonim Tatari mogao preći i na Volške Bugare.

Tatari su druga najveća etnička grupa i najbrojniji narod muslimanske kulture u Ruskoj Federaciji.

Tatarski etnos ima drevnu i živopisnu istoriju, usko povezanu sa istorijom svih naroda regiona Ural-Volga i Rusije u celini.

Izvorna kultura Tatara zasluženo je ušla u riznicu svjetske kulture i civilizacije.
Tragove toga nalazimo u tradiciji i jeziku Rusa, Mordovaca, Marija, Udmurta, Baškira, Čuvaša. Istovremeno, nacionalna tatarska kultura sintetizira dostignuća turskih, ugro-finskih, indoiranskih naroda (Arapa, Slavena i drugih).

Postoje i razna tumačenja etnonima "Tatari". Ovo pitanje je veoma relevantno u ovom trenutku.
Neki istraživači zaključuju porijeklo ove riječi od “stanovnika planine”, gdje “tat” znači “planine”, a “ar” znači “stanovnik”, “osoba” (A.A. Sukharev. Kazan Tatars. St. Petersburg, 1904, str. 22). Drugi - etimologija riječi "Tatari" prema starogrčkom "glasniku" (N.A. Baskakov. Ruska prezimena turskog porijekla. Baku, 1992, str. 122).

Poznati turkolog D.E. Eremov povezuje porijeklo riječi "Tatari" sa drevnom turskom riječju i narodom. On povezuje prvu komponentu riječi "tat" s imenom drevnog iranskog naroda. Istovremeno, on se poziva na informaciju drevnog turskog hroničara Mahmuda Kašgarija da su Turci nazivali „tatam“ one koji govore farsi, odnosno iranski jezik. Prvobitno značenje riječi "tat" je najvjerovatnije bilo "perzijanski", ali je tada ova riječ u Rusiji počela označavati sve istočne i azijske narode (D.E. Eremeev. Semantika turske etnonimije. - Sat. "Etnonimi". M., 1970, str.134).
Dakle, potpuno dekodiranje etnonima "Tatari" još uvijek čeka svog istraživača. U međuvremenu, nažalost, i sada teret ustaljenih tradicija, stereotipa o mongolsko-tatarskom jarmu tjera većinu ljudi da razmišljaju u izrazito iskrivljenim kategorijama o istoriji Tatara, o njihovom pravom porijeklu, o tatarskoj kulturi.

Prema popisu stanovništva iz 1989. godine, na teritoriji SSSR-a živjelo je oko 7 miliona ljudi. Od toga, u RSFSR-u - više od 5,5 miliona ili 83,1% od navedenog broja, uključujući Tatarstan - više od 1,76 miliona ljudi (26,6%).

Trenutno Tatari čine nešto više od polovine stanovništva Tatarstana, njihove nacionalne republike. Istovremeno, broj ljudi koji žive van Tatarstana je 1,12 miliona ljudi u Baškortostanu, 110,5 hiljada u Udmurtiji, 47,3 hiljade u Mordoviji, 43,8 hiljada u Mari El i 35,7 hiljada u Čuvašiji. Osim toga, Tatari žive i u regioni Volge, Urala i Sibira.

Tatari su jedan od najmobilnijih naroda. Zbog nedostatka zemlje, čestih neuspjeha uroda u domovini i tradicionalne žudnje za trgovinom, još prije 1917. počeli su da se sele u različite regije Ruskog carstva, uključujući provincije Centralne Rusije, Donbasa, Istočnog Sibira i Dalekog istoka. , Sjeverni Kavkaz i Zakavkazje, Centralna Azija i Kazahstan. Ovaj migracijski proces intenzivirao se tokom godina sovjetske vlasti, posebno u periodu "velikih građevinskih projekata socijalizma". Dakle, trenutno u Ruskoj Federaciji praktično ne postoji niti jedan subjekt federacije, gdje god Tatari žive. Još u predrevolucionarnom periodu formirane su tatarske nacionalne zajednice u Finskoj, Poljskoj, Rumuniji, Bugarskoj, Turskoj i Kini. Kao rezultat raspada SSSR-a, Tatari koji žive u bivšim sovjetskim republikama - Uzbekistan (467,8 hiljada), Kazahstan (327,9 hiljada), Tadžikistan (72,2 hiljade), Kirgistan (70,5 hiljada ljudi) našli su se u bliskom inostranstvu. , Turkmenistan (39,2 hiljade), Azerbejdžan (28 hiljada), Ukrajina (86,9 hiljada), u baltičkim zemljama (14 hiljada). Već na račun remigranta iz Kine. U Turskoj i Finskoj od sredine 20. vijeka formiraju se tatarske nacionalne dijaspore u SAD-u, Japanu, Australiji i Švedskoj.

Prema mnogim istoričarima, tatarski narod sa jednim književnim i praktično zajedničkim govornim jezikom razvio se tokom postojanja ogromne turske države - Zlatne Horde. Književni jezik u ovoj državi bio je takozvani "Idel terkise" ili starotatarski, zasnovan na kipčaksko-bugarskom (polovčkom) jeziku i sadržavajući elemente srednjoazijskih književnih jezika. Savremeni književni jezik zasnovan na srednjem dijalektu nastao je u drugoj polovini 19. i početkom 20. veka.

U davna vremena, turski preci Tatara koristili su runsko pismo, o čemu svjedoče arheološki nalazi na Uralu i u regiji Srednjeg Volga. Od trenutka dobrovoljnog usvajanja islama od strane jednog od predaka Tatara, Volgo-Kamskih Bugara - Tatari su koristili arapsko pismo, od 1929. do 1939. - latinično pismo, od 1939. koriste ćirilično pismo sa dodatnim znakovima .

Savremeni tatarski jezik, koji pripada kipčaksko-bugarskoj podgrupi kipčakske grupe turskih jezika, podijeljen je na četiri dijalekta: srednji (kazan tatarski), zapadni (mišarski), istočni (jezik sibirskih Tatara) i krimski (jezik krimskih Tatara). Uprkos dijalekatskim i teritorijalnim razlikama, Tatari su jedinstven narod sa jednim književnim jezikom, jedinstvenom kulturom – folklorom, književnošću, muzikom, religijom, nacionalnim duhom, tradicijom i obredima.

Tatarski narod je, po pismenosti (sposobnosti pisanja i čitanja na svom jeziku), čak i prije puča 1917. godine, zauzimao jedno od vodećih mjesta u Ruskom carstvu. Tradicionalna žudnja za znanjem sačuvana je u sadašnjoj generaciji.

Etnonim "Tatari" je drevnog porijekla, međutim, kao samonaziv modernih Tatara, usvojen je tek u 19. vijeku, a na teritoriji današnje Evroazije živjela su drevna Tatara - turska plemena. Sadašnji Tatari (Kazanski, zapadni, sibirski, krimski) nisu direktni potomci drevnih Tatara koji su došli u Evropu zajedno sa trupama Džingis-kana. Formirali su se u jedinstvenu naciju zvanu Tatari, nakon što su im evropski narodi dali takvo ime.

Postoji mišljenje istoričara da naziv "Tatari" potiče od imena velikog uticajnog klana "Tata", iz kojeg su mnogi turski vojskovođe države "Altyn Urta" (Zlatna sredina), poznatije kao " Zlatna Horda" dolazi iz.

Tatari su jedan od najurbaniziranijih naroda Ruske Federacije. Društvene grupe Tatara koje žive i u gradovima i na selima gotovo se ne razlikuju od onih koje postoje kod drugih naroda, prvenstveno među Rusima.

Po svom načinu života, Tatari se ne razlikuju od drugih okolnih naroda. Moderni tatarski etnos nastao je paralelno s ruskim. Savremeni Tatari su dio autohtonog stanovništva Rusije koji se govori turskim jezikom, koji je zbog svoje veće teritorijalne blizine istoku izabrao ne pravoslavlje nego islam. 99% Tatara koji vjeruju su sunitski muslimani umjerenog hanefijskog uvjerenja.

Mnogi etnolozi primjećuju jedinstveni fenomen tatarske tolerancije, koji se sastoji u tome što u cijeloj povijesti postojanja Tatara nisu pokrenuli niti jedan sukob na etničkoj i vjerskoj osnovi. Najpoznatiji etnolozi i istraživači sigurni su da je tolerancija nepromjenjivi dio tatarskog nacionalnog karaktera.

Tradicionalna hrana Tatara su mesne, mliječne i povrtne supe začinjene komadićima tijesta (tokmach rezanci, čumar), žitaricama, kruhom od kiselog tijesta, kabartma kolačima. Nacionalna jela - byalesh sa raznim nadjevima, često od mesa (peryamyach), isječenog na komade i pomiješana s prosom, pirinčem ili krompirom, beskvasna peciva su široko zastupljena u obliku bavyrsaka, kosh tele, ichpochmak, gubadia, katykly salma, čak-čak ( svadbeno jelo). Od konjskog mesa (omiljeno meso mnogih grupa) pripremaju sušenu kobasicu - kazylyk ili kazy. Osušena guska (kaklagan kaz) smatra se delikatesom. Mliječni proizvodi - katyk (posebna vrsta kiselog mlijeka), pavlaka, svježi sir. Pića - čaj, airan (tan) - mješavina katika sa vodom (koristi se uglavnom ljeti).

Tatari su oduvijek aktivno učestvovali u svim odbrambenim i oslobodilačkim ratovima. Po broju "Heroja Sovjetskog Saveza" Tatari su na četvrtom mjestu, a po procentu heroja za cijeli narod su prvi. Po broju heroja Rusije drugo mjesto zauzimaju Tatari.

Od Tatara su napredovali vojskovođe kao što su general armije M.A. Gareev, general-pukovnici P.S. Akchurin i F.Kh. Churakov, viceadmiral M.D. Iskanderov, kontraadmirali Z.G. Lyapin, A.I. Bichurin i dr. ), K.A.Valiev (fizičar), R.A.Syunyaev (astrofizičar) i drugi.

Tatarska književnost jedna je od najstarijih u Ruskoj Federaciji. Najstariji književni spomenik je pjesma "Priča o Jusufu" bugarskog pjesnika Kul Galija, napisana 1236. godine. Među poznatim pjesnicima prošlosti su M. Sarai-Gulistani (XIV vijek), M. Mukhammadyar (1496/97-1552), G. Utyz-Imyani (1754-1834), G. Kandaly (1797-1860). Od pesnika i pisaca 20. veka - klasici tatarske književnosti Gabdullu Tukay, Fatih Amirkhan, pisci sovjetskog perioda - Galimzyan Ibragimov, Hadi Taktash, Majit Gafuri, Hasan Tufan, patriotski pesnik, heroj Sovjetskog Saveza Musa Jalil, Sibgat Hakim i mnogi drugi talentovani pjesnici i pisci.

Jedni od prvih među turskim narodima, Tatari su razvili pozorišnu umjetnost. Najistaknutiji umjetnici su: Abdula Kariev, glumac i dramaturg Karim Tinchurin, Khalil Abjalilov, Gabdulla Shamukov, glumci: Chulpan Khamatova, Marat Bašarov Renata Litvinova, glumac i reditelj Sergej Šakurov, reditelj Marcel Salimzhanov, operski pjevači - Bigu Sunichev i Zilina Khaidar, folk pjevači Ilgam Shakirov i Alfiya Afzalova, popularni izvođači - Rinat Ibragimov, Zemfira Ramazanova, Salavat Fatkhutdinov, Aidar Galimov, Malika Razakova, mladi pjesnik i muzičar Rustam Alyautdinov.

Likovna umjetnost Tatara: Prije svega, ovo je umjetnik-patrijarh Baki Urmanche, i mnogi drugi istaknuti tatarski umjetnici.

Sportska postignuća Tatara također se stalno osjećaju:
Rvanje - Shazam Safin, prvak Olimpijskih igara u Helsinkiju 1952. u hrvanju grčko-rimskim jezikom.
Ritmička gimnastika - olimpijska prvakinja i višestruka svjetska prvakinja Alina Kabaeva, svjetske prvakinje Amina Zaripova i Laysan Utyasheva.
Fudbal - Rinat Dasaev, golman broj 1 na svetu 1988. godine, golman ekipe Spartak, fudbalski reprezentativac na Svetskom prvenstvu 2002., napadački vezni fudbaler ruske reprezentacije Marat Izmailov (Lokomotiva Moskva), osvajač Kupa Rusije 2000. /01; osvajač srebrne medalje na prvenstvu Rusije 2001. i golman ruske reprezentacije, KAMAZ (Naberežni Čelni); „Spartak Moskva); Lokomotiva (Moskva); "Verona" (Italija) Ruslan Nigmatullin, hokej - Irek Gimaev, Sergej Gimaev, Zinetula Bilyaletdinov, svjetski teniski prvak Marat Safin, i mnogi mnogi drugi.

Poznati Rusi - ljudi iz tatarskih porodica

Mnoge poznate plemićke porodice Rusije imaju tatarske korijene. Apraksini, Arakčevi, Daškovi, Deržavini, Jermolovi, Šeremetjevi, Bulgakovi, Gogolji, Golicini, Miljukovi, Godunovi, Kočubeji, Stroganovi, Bunjini, Kurakini, Saltikovi, Saburovi, Mansurovi, Tarbejevi, sve to nabrajaju Jusu Bogovi, Jusu Bogovi. Inače, porijeklo grofova Šeremeteva, osim prezimena, potvrđuje i porodični grb na kojem se nalazi srebrni polumjesec. Plemići Ermolovi, na primjer, odakle je došao general Aleksej Petrovič Ermolov, rodoslov počinje ovako: „Predak ove porodice Arslan-Murza-Jermola, a krštenjem po imenu Jovan, kako je prikazano u predstavljenom rodoslovu, 1506. godine otišao je u Veliki knez Vasilij Ivanovič iz Zlatne Horde." Rusija se fantastično obogatila na račun tatarskog naroda, talenti su tekli kao rijeka. Prinčevi Kurakins pojavili su se u Rusiji pod Ivanom III, ova porodica dolazi od Ondrey Kurak, koji je bio potomak Horde Khana Bulgaka, priznatog pretka velikih ruskih prinčeva Kurakina i Golitsyns, kao i plemićke porodice Bulgakovs. Kancelar Aleksandar Gorčakov, čija je porodica poticala od tatarskog ambasadora Karač-Murze. Plemići Daškovih su takođe iz Horde. I Saburovi, Mansurovi, Tarbejevi, Godunovi (od Murze Četa, koji je napustio Hordu 1330.), Glinski (iz Mamaja), Kolokolcevi, Talizini (od Murze Kuchuk Tagaldyzina) ... Poželjan je poseban razgovor o svakom klanu - a mnogo, mnogo su uradili za Rusiju. Svaki ruski patriota je čuo za admirala Ušakova, a samo nekolicina zna da je Turčin. Ovaj klan dolazi od Horde Khan Redeg. Prinčevi Čerkasa potiču iz kanove porodice Inal. „U znak odanosti“, piše u njihovom rodoslovu, „poslao je vladaru svog sina Saltmana i kćer princezu Mariju, koja se kasnije udala za cara Jovana Vasiljeviča, a Saltman je po krštenju dobio ime Mihail i dobio je bojara. .”

Ali čak i po navedenim prezimenima jasno je da je tatarska krv u velikoj mjeri utjecala na genetski fond ruskog naroda. Među ruskim plemstvom ima više od 120 poznatih tatarskih porodica. U šesnaestom veku među plemićima su dominirali Tatari. Čak i do kraja devetnaestog veka u Rusiji je bilo oko 70 hiljada plemića tatarskih korena. To je iznosilo više od 5 posto ukupnog broja plemića širom Ruskog carstva.

Mnogo tatarskog plemstva je zauvijek nestalo za njihov narod. O tome dobro govore rodoslovne knjige ruskog plemstva: "Opšta heraldika plemićkih klanova Sveruskog carstva", započeta 1797. godine, ili "Istorija klanova ruskog plemstva", ili "Ruski Genealoška knjiga". Istorijski romani blijede pred njima.

Juškovi, Suvorovi, Apraksini (iz Salahmira), Davidovi, Jusupovi, Arakčevi, Goleniščov-Kutuzovi, Bibikovi, Čirikovi... Čirikovi su, na primer, poticali iz klana kana Berkea, Batuovog brata. Polivanovi, Kočubeji, Kozakovi...

Kopylovi, Aksakovi (aksak znači "hromi"), Musini-Puškini, Ogarkovi (prvi iz Zlatne Horde došao je 1397. godine, Lev Ogar, "čovek velikog rasta i hrabar ratnik"). Baranovi... U njihovom rodoslovu piše ovako: "Predak porodice Baranov, Murza Ždan, po nadimku Baran, a po krštenju po imenu Danijel, došao je 1430. godine sa Krima."

Karaulovi, Ogarjevi, Ahmatovci, Bakajevi, Gogolj, Berdjajevi, Turgenjevi... "Predak porodice Turgenjev, Murza Lev Turgen, i po krštenju po imenu Jovan, otišao je velikom knezu Vasiliju Joanoviču iz Zlatne Horde..." Ova porodica pripadao je aristokratskoj hordi tukhum, kao i porodici Ogarev (njihov ruski predak je "Murza s poštenim imenom Kutlamamet, nadimkom Ogar").

Karamzini (od Kara-Murze, Krimčanin), Almazovi (iz Almazija, po krštenju nazvan Erifei, došao iz Horde 1638.), Urusovi, Tuhačevski (njihov predak u Rusiji bio je Indris, rodom iz Zlatne Horde), Koževnikovi (dolaze iz Murze Kozhaya, od 1509. u Rusiji), Bikovi, Ievljevi, Kobjakovi, Šubini, Tanejevi, Šuklini, Timirjazevi (postojao je takav Ibragim Timiryazev, koji je došao u Rusiju 1408. godine iz Zlatne Horde).

Čaadajevi, Tarakanovi... i dugo će trebati da se nastavi. Tatari su osnovali desetine takozvanih "ruskih klanova".

Moskovska birokratija je rasla. Moć se skupljala u njenim rukama, Moskva zaista nije imala dovoljno obrazovanih ljudi. Nije li čudo što su i Tatari postali nosioci više od tri stotine jednostavnih ruskih prezimena. U Rusiji, najmanje polovina Rusa su genetski Tatari.

U 18. veku vladari Rusije su krojili sadašnju etnografsku kartu, krojili je na svoj način, kako su hteli: cele pokrajine su beležili kao „slovenske“. Tako je Rusija postala ona za koju je Kipčak iz Tukhum (klana) Turgen rekao: "Rusija je hiljadama milja okolo."

Tada, u XVIII veku - pre samo dve stotine godina - stanovnici Tambova, Tule, Orjola, Rjazanja, Brjanska, Voronježa, Saratova i drugih regiona nazivani su "Tatarima". Ovo je bivša populacija Zlatne Horde. Stoga se drevna groblja u Rjazanu, Orelu ili Tuli i dalje nazivaju tatarskim.

Branioci otadžbine

Tatarski ratnici su pošteno služili Rusiji. „Budi ne samo sin svog oca, već budi i sin svoje otadžbine“ – kaže tatarska narodna poslovica. Činjenica da su se Tatari i Rusi navodno uvijek vjerski suprotstavljali je mit koji su izmislili naši zajednički neprijatelji. Tokom rata 1812. godine, u Kazanskoj provinciji formirano je 28 tatarsko-baškirskih pukova. Upravo su ove pukovnije pod komandom Kutuzova zeta, tatarskog kneza Kudaševa, aktivnog učesnika Borodinske bitke, prestrašile Napoleonove vojnike. Tatarski pukovi su zajedno sa ruskim narodom oslobodili evropske narode od okupacije Napoleonovih trupa.

U vojsci su, zbog nacionalnih i vjerskih obilježja Tatara, učinjeni brojni indulgencije, na osnovu poštovanja vjere koju su ispovijedali. Tatarima nisu davali svinjetinu, nisu bili podvrgnuti tjelesnom kažnjavanju, nisu bili bušeni. U mornarici su ruski mornari dobili čašu votke, a Tatari - za istu količinu - čaj i slatkiše. Nije im bilo zabranjeno kupanje nekoliko puta dnevno, kao što je to običaj kod muslimana prije svakog namaza. Njihovim kolegama je bilo strogo zabranjeno da se rugaju Tatarima i govore loše stvari o islamu.

Veliki naučnici i pisci

Tatari su vjerno služili otadžbini, ne samo da se bore za nju u bezbrojnim ratovima. U mirnom životu dali su mu mnoge poznate ličnosti - naučnike, pisce, umjetnike. Dovoljno je navesti naučnike kao što su Mendeljejev, Mečnikov, Pavlov i Timirjazev, istraživači Severnog Čeljuskina i Čirikova. U književnosti su to Dostojevski, Turgenjev, Jazikov, Bulgakov, Kuprin. U oblasti umetnosti - balerine Ana Pavlova, Galina Ulanova, Olga Spesivceva, Rudolf Nurejev, kao i kompozitori Skrjabin i Tanejev. Svi su Rusi tatarskog porijekla.

Tatari su turski narod koji živi u centralnom dijelu evropske Rusije, kao i u regiji Volge, na Uralu, u Sibiru, na Dalekom istoku, na Krimu, kao i u Kazahstanu, u državama srednje Azije. i u kineskoj autonomnoj republici XUAR. U Ruskoj Federaciji živi oko 5,3 miliona ljudi tatarske nacionalnosti, što je 4% ukupnog stanovništva zemlje, po broju su na drugom mestu posle Rusa, 37% svih Tatara u Rusiji živi u Republici Tatarstan u glavni grad Volškog federalnog okruga sa glavnim gradom u Kazanju i čine većinu (53%) stanovništva republike. Nacionalni jezik je tatarski (skupina altajskih jezika, turska grupa, podgrupa kipčaka), koji ima nekoliko dijalekata. Većina Tatara su sunitski muslimani, ima i pravoslavaca, te onih koji se ne identificiraju s određenim vjerskim pokretima.

Kulturno naslijeđe i porodične vrijednosti

Tatarske tradicije domaćinstva i porodičnog načina života uglavnom su očuvane u selima i naseljima. Kazanski Tatari su, na primjer, živjeli u drvenim kolibama, koje su se razlikovale od Rusa samo po tome što nisu imale predvorje, a zajednička prostorija je bila podijeljena na žensku i mušku polovinu, odvojene zavjesom (charshau) ili drvenom pregradom. U svakoj tatarskoj kolibi obavezno je bilo prisustvo zelenih i crvenih škrinja, koje su kasnije korištene kao nevjestin miraz. Gotovo u svakoj kući na zidu je visio uramljeni komadić teksta iz Kurana, takozvani “šamail”, koji je visio preko praga kao talisman, a na njemu je ispisana želja za srećom i blagostanjem. Za ukrašavanje kuće i susjedne teritorije korišteno je mnogo svijetlih sočnih boja i nijansi, unutrašnjost je bila bogato ukrašena vezom, jer islam zabranjuje prikazivanje ljudi i životinja, uglavnom su vezeni ručnici, prekrivači i ostalo ukrašeni geometrijskim ornamentima.

Glava porodice je otac, njegove zahtjeve i upute moraju se bespogovorno izvršavati, majka na posebnom počasnom mjestu. Tatarska djeca se od malih nogu uče da poštuju starije, da ne vrijeđaju mlađe i uvijek pomažu siromašnima. Tatari su veoma gostoljubivi, čak i ako je neko porodični neprijatelj, ali je došao u kuću kao gost, neće mu ništa odbiti, nahraniće ga, napojiti i ponuditi da prenoći. Tatarke se odgajaju kao skromne i pristojne buduće domaćice, unaprijed su naučene da upravljaju domaćinstvom i pripremaju se za brak.

Tatarski običaji i tradicija

Obredi su kalendarski i porodični smisao. Prvi se odnose na radnu aktivnost (sjetvu, žetvu, itd.) i održavaju se svake godine otprilike u isto vrijeme. Porodične ceremonije održavaju se po potrebi u skladu sa promjenama koje su se dogodile u porodici: rođenjem djece, sklapanjem bračnih saveza i drugim ritualima.

Tradicionalnu tatarsku svadbu karakteriše obavezno poštovanje muslimanskog obreda nikaha, održava se kod kuće ili u džamiji u prisustvu mule, svečani sto se sastoji isključivo od tatarskih nacionalnih jela: čak-čak, kort, katik, kosh-tele, peremyachi, kajmak itd., gosti ne jedu svinjetinu i ne piju alkohol. Mladoženja stavlja lubanje, mlada oblači dugu haljinu sa zatvorenim rukavima, na glavi je obavezna marama.

Tatarske svadbene ceremonije karakterizira preliminarni dogovor između roditelja mladenke i mladoženja o sklapanju bračne zajednice, često čak i bez njihovog pristanka. Mladoženjini roditelji moraju platiti miraz o čijoj visini se unaprijed dogovara. Ako veličina kalyma ne odgovara mladoženji, a on želi da "uštedi", nema ničeg sramotnog u krađi mlade prije vjenčanja.

Kada se dijete rodi, kod njega se poziva mula, obavlja posebnu ceremoniju, šapućući dove na uho djetetu koje tjeraju zle duhove i njegovo ime. Gosti dolaze sa poklonima, za njih je postavljena svečana trpeza.

Islam ima ogroman uticaj na društveni život Tatara i stoga Tatari sve praznike dijele na vjerske, zovu se "gaeta" - na primjer, Uraza Gaeta - praznik u čast završetka posta, ili Korban Gaeta , praznik žrtve, i svjetovni ili narodni "bajram", što znači "proljetna ljepota ili slavlje".

Na praznik Uraza, muslimanski Tatari provode cijeli dan u molitvama i razgovorima sa Allahom, tražeći od njega zaštitu i otklanjanje grijeha, možete piti i jesti tek nakon zalaska sunca.

Za vrijeme proslave Kurban-bajrama, praznika kurbana i završetka hadža, koji se naziva i praznikom dobrote, svaki musliman koji poštuje sebe nakon klanjanja sabah-namaza u džamiji mora zaklati kurbanskog ovna, ovcu, kozu ili krava i podijeliti meso onima kojima je potrebna.

Jedan od najznačajnijih predislamskih praznika smatra se praznik orača Sabantuj, koji se održava u proljeće i simbolizira završetak sjetve. Kulminacija proslave je održavanje raznih takmičenja i takmičenja u trčanju, rvanju ili trkama konja. Takođe, obavezna je poslastica za sve prisutne - kaša ili botkasi na tatarskom, koji su se nekada spremali od običnih proizvoda u ogromnom kazanu na nekom od brda ili brežuljaka. I na festivalu je bilo obavezno imati veliki broj obojenih jaja kako bi ih djeca skupljala. Glavni praznik Republike Tatarstan Sabantuy priznat je na službenom nivou i održava se svake godine u Birch Groveu sela Mirny u blizini Kazana.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Hostirano na http://www.allbest.ru/

Uvod

Krajem 19. - početkom 20. vijeka. u svijetu i u Ruskom carstvu razvio se društveni fenomen - nacionalizam. Što je nosilo ideju da je veoma važno da se čovek svrsta u pripadnika određene društvene grupe – nacije (nacionalnosti). Nacija je shvaćena kao zajedništvo teritorije naselja, kulture (posebno, jedinstvenog književnog jezika), antropoloških osobina (građa tijela, crte lica). Na pozadini ove ideje, u svakoj od društvenih grupa vodila se borba za očuvanje kulture. Buržoazija u nastajanju i razvoju postala je glasnik ideja nacionalizma. U to vrijeme slična borba se vodila i na teritoriji Tatarstana - svjetski društveni procesi nisu zaobišli naš region.

Za razliku od revolucionarnih pokliča prve četvrtine 20. veka. i poslednje decenije 20. veka, koji je koristio veoma emotivne termine - nacija, nacionalnost, narod, u savremenoj nauci je uobičajeno koristiti oprezniji termin - etnička grupa, etnos. Ovaj pojam nosi istu zajedništvo jezika i kulture, kao i narod, i nacija, i nacionalnost, ali ne treba da pojašnjava prirodu ili veličinu društvene grupe. Međutim, pripadnost bilo kojoj etničkoj grupi i dalje je važan društveni aspekt za osobu.

Ako pitate prolaznika u Rusiji koje je nacionalnosti, onda će, po pravilu, prolaznik s ponosom odgovoriti da je Rus ili Čuvaš. I, naravno, od onih koji se ponose svojim etničkim porijeklom, bit će Tatar. Ali šta će ova riječ - "tatar" - značiti u ustima govornika. U Tatarstanu ne govore svi koji sebe smatraju Tatarima i ne čitaju tatarski jezik. Ne izgledaju svi kao Tatari sa općeprihvaćene tačke gledišta - mješavina karakteristika kavkaskog, mongolskog i ugrofinskog antropološkog tipa, na primjer. Među Tatarima ima i kršćana, i mnogo ateista, a nije svako ko se smatra muslimanom čitao Kuran. Ali sve to ne sprečava tatarsku etničku grupu da opstane, da se razvija i da bude jedna od najizrazitijih na svijetu.

Razvoj nacionalne kulture podrazumeva i razvoj istorije nacije, posebno ako je proučavanje ove istorije duže vreme ometano. Kao rezultat toga, neizgovorena, a ponekad i otvorena, zabrana proučavanja regiona dovela je do posebno olujnog naleta u tatarskoj istorijskoj nauci, koji se opaža do danas. Pluralizam mišljenja i nedostatak činjeničnog materijala doveli su do savijanja nekoliko teorija, pokušavajući spojiti najveći broj poznatih činjenica. Nisu formirane samo istorijske doktrine, već nekoliko istorijskih škola koje vode među sobom naučni spor. Isprva su istoričari i publicisti bili podijeljeni na "bugariste", koji su smatrali da Tatari potiču od Volških Bugara, i "tatariste", koji su period formiranja tatarske nacije smatrali periodom postojanja Kazanskog kanata. i negirao učešće u formiranju bugarske nacije. Naknadno se pojavila još jedna teorija, s jedne strane, koja je u suprotnosti s prve dvije, as druge, kombinirajući sve najbolje od dostupnih teorija. Zvali su je "tursko-tatarski".

Svrha rada: istražiti raspon gledišta o porijeklu Tatara koja trenutno postoje.

Razmotrite bugarsko-tatarsko i tatarsko-mongolsko gledište o etnogenezi Tatara;

Razmotrimo tursko-tatarsko gledište o etnogenezi Tatara i niz alternativnih gledišta.

1. Istorija porekla Tatara

Izraz "Turčin" ima tri značenja. Za 6.-7. vek, ovo je mali etnos (turkut), koji je vodio ogromno udruženje u Velikoj stepi (el) i umro sredinom 8. veka. Ovi Turci su bili Mongoloidi. Hazarska dinastija potekla je od njih, ali su sami Hazari bili Evropljani dagestanskog tipa. Od 9. do 12. vijeka, "Turčin" je uobičajeno ime za ratoborne sjeverne narode, uključujući Malare, Ruse i Slovene. Za moderne orijentaliste, "turk" je grupa jezika kojima govore etničke grupe različitog porijekla. U svom radu Lev Gumiljov piše: „U VI veku stvoren je Veliki Turkutski kaganat. Među onima koji su smatrali da je dobro pomoći osvajaču kako bi s njim podijelili plodove pobjede bili su Hazari i bugarsko pleme Uturgura, koji su živjeli između Kubana i Dona. Međutim, u zapadnom Turkutskom kaganatu, dva plemenska saveza formirala su dvije stranke koje su se borile za vlast nad nemoćnim kanom. Uturguri su se pridružili jednoj, a Hazari, naravno, drugoj strani, i nakon poraza primili su odbjeglog princa u svoje kanove. Osam godina kasnije, zapadni Turkutski kaganat zauzele su trupe carstva Tang, što je koristilo Hazarima, koji su stali na stranu prethodno poraženog princa, i na štetu Bugara, Uturgura, koji su izgubili podršku vrhovni kan. Kao rezultat toga, Hazari su porazili Bugare oko 670. godine, i oni su pobegli neki na Kamu, neki na Dunav, neki u Ugarsku, a neki čak u Italiju. Bugari nisu stvorili jedinstvenu državu: istočni, u basenu Kubana, Uturguri, i zapadni, između Dona i donjeg toka Dunava, Kuturguri, bili su u neprijateljstvu jedni s drugima i postali plijen novih pridošlice sa istoka: Kuturgure su potčinili Avari, a Uturgure Turkuti.

Godine 922., poglavar Kama Bugara, Almush, prešao je na islam i odvojio svoju državu od Hazarije (koja je bila podređena nakon Tjurutskog kaganata), računajući na pomoć bagdadskog halife, koji je trebao zabraniti muslimanskim plaćenicima da se bore protiv suvjernici. Halifa je naredio da se proda konfiskovano imanje pogubljenog vezira i preda novac ambasadoru Ibn - Fadlanu, ali kupac "nije mogao" da sustigne karavan ambasade, a tvrđava u Bugaru nije izgrađena, a Horezmijci u 10. veku više nisu obraćali pažnju na naredbe oslabljenih bagdadskih kalifa. Otpadništvo nije ojačalo, već je oslabilo Velike Bugare. Jedno od tri bugarska plemena - Suvazi (preci Čuvaša) - odbilo je prihvatiti islam i učvrstilo se u šumama Trans-Volga. Rascijepljena bugarska država nije mogla da se takmiči sa jevrejskom Hazarijom. Kijevski knez Vladimir je 985. započeo rat sa Kamskim Bugarima i Hazarima. Rat sa Kamskim Bugarima bio je neuspješan. Posle "pobede", vođa kampanje, Vladimirov stric po majci - Dobrinja - doneo je čudnu odluku: Bugari, obuveni u čizme, nisu hteli da plaćaju danak; morate tražiti kopilad. S Bugarskom je sklopljen vječni mir, odnosno Vladimirova vlada je priznala nezavisnost Kamske Bugarske. U 17. stoljeću, Volški Bugari su stalni rat sa Suzdaljem i Muromom sveli na razmjenu napada radi hvatanja zarobljenika. Bugari su popunili svoje hareme, a Rusi su nadoknadili štetu. Istovremeno, djeca iz mješovitih brakova smatrana su legalnom, ali razmjena genofonda nije dovela do ujedinjenja obje susjedne etničke grupe. Pravoslavlje i islam razdvojili su Ruse i Bugare uprkos genetskom miješanju, ekonomskim i društvenim sličnostima, čvrstoći geografskog okruženja i krajnje površnom poznavanju dogmatike obje svjetske religije od strane većine slovenskog i bugarskog stanovništva. Na osnovu kolektivnog značenja pojma "Tatari", srednjovjekovni Tatari su Mongole smatrali dijelom Tatara, budući da je u 12. stoljeću hegemonija među plemenima istočne Mongolije pripadala potonjima. U XIII veku, Tatari su se počeli smatrati delom Mongola u istom širem smislu te reči, a ime "Tatari" je bilo poznato i dobro poznato, a reč "Mongol" je bila sinonim jer su brojni Tatari činili napredne odrede mongolske vojske, jer nisu bili pošteđeni stavljeni na najopasnija mesta. „Srednjovjekovni istoričari podijelili su istočne nomadske narode na „bijele“, „crne“ i „divlje“ Tatare. U jesen 1236. godine mongolske trupe zauzele su Veliki Bugar, a u proljeće 1237. napale su Kipčak Alane. U Zlatnoj Hordi, nakon što je postala „muslimanski sultanat“, nastala je „velika zamka“, praćena raspadom države i etničkom podjelom na Tatare iz Kazana, Krimske, Sibirske, Astrahanske i Kazahstance. Mongolski pohodi su pomiješali sve etničke zajednice koje su postojale prije 13. vijeka i izgledale su tako integralne i stabilne. Od nekih su ostala samo imena, a od drugih su čak i imena nestala, zamijenivši ih zbirnim pojmom - Tatari. Dakle, Tatari iz Kazana su mješavina drevnih Bugara, Kipčaka, Ugra - potomaka Mađara i Ruskinja, koje su muslimani zarobili i napravili za zakonite žene - stanovnice harema.

2. Bugarsko-tatarsko i tursko gledište o etnogenezi Tatara

Treba napomenuti da pored jezičke i kulturne zajednice, kao i zajedničkih antropoloških karakteristika, istoričari značajnu ulogu daju nastanku državnosti. Tako, na primer, početak ruske istorije ne smatraju arheološke kulture predslovenskog perioda, pa čak ni plemenske zajednice istočnih Slovena koji su se doselili u 3.-4. veku, već Kijevska Rus, koja razvila do 8. veka. Iz nekog razloga, značajnu ulogu u formiranju kulture ima širenje (zvanično usvajanje) monoteističke religije, što se dogodilo u Kijevskoj Rusiji 988. godine i u Volškoj Bugarskoj 922. godine. Verovatno je bugarsko-tatarska teorija nastala od takve preduslove.

Bugarsko-tatarska teorija zasniva se na stavu da je etnička osnova tatarskog naroda bio bugarski etnos, koji se razvijao u oblastima Srednje Volge i Urala od 8. stoljeća. n. e. (Nedavno su neki pristalice ove teorije počeli da pripisuju pojavu tursko-bugarskih plemena u regiji VIII-VII vijeku prije nove ere i ranije). Najvažnije odredbe ovog koncepta formulirane su na sljedeći način. Glavne etno-kulturne tradicije i karakteristike savremenog tatarskog (bugaro-tatarskog) naroda formirane su u periodu Volške Bugarske (X-XIII vek), a u kasnijim vremenima (Zlatna Horda, Kazan-kan i ruski period) su pretrpele samo male promjene u jeziku i kulturi. Kneževine (sultanati) Volških Bugara, kao dio Ulus Jochi (Zlatne Horde), uživale su značajnu političku i kulturnu autonomiju i uticaj hordskog etno-političkog sistema moći i kulture (posebno književnosti, umjetnosti i arhitektura) bila je po prirodi čisto spoljašnjeg uticaja koji nije imao značajan uticaj na bugarsko društvo. Najvažnija posljedica dominacije Ulus Jochi je raspad ujedinjene države Volške Bugarske na brojne posjede, a jedinstvenog bugarskog naroda na dvije etnoteritorijalne grupe („Bulgaro-Burtases“ ulusa Mukhsha i „Bugari“ od Volško-Kamske bugarske kneževine). Tokom perioda Kazanskog kanata, bugarski („Bugaro-Kazanski“) etnos je ojačao rane predmongolske etno-kulturne karakteristike, koje su se tradicionalno očuvale (uključujući samonaziv „Bugari“) sve do 1920-ih, kada nasilno su mu ga nametnuli tatarski buržoaski nacionalisti i sovjetske vlasti etnonim "Tatari".

Pogledajmo izbliza. Prvo, migracija plemena iz podnožja Sjevernog Kavkaza nakon raspada države Velike Bugarske. Zašto su u današnje vrijeme Bugari - Bugari, asimilirani od Slovena, postali slovenski narod, a Volški Bugari - narod koji govori turski, apsorbirajući stanovništvo koje je prije njih živjelo na ovim prostorima? Da li je moguće da je bilo mnogo više Bugara vanzemaljaca nego lokalnih plemena? U ovom slučaju, mnogo logičniji izgleda postulat da su turska plemena na ovu teritoriju prodrla mnogo prije pojave Bugara - u vrijeme Kimera, Skita, Sarmata, Huna, Hazara. Povijest Volške Bugarske ne počinje činjenicom da su novopridošla plemena osnovala državu, već ujedinjenjem gradova na vratima - prijestolnica plemenskih zajednica - Bugara, Bilyara i Suvara. Tradicije državnosti također nisu nužno dolazile od vanzemaljskih plemena, jer su lokalna plemena koegzistirala s moćnim drevnim državama - na primjer, skitskim kraljevstvom. Osim toga, stav da su Bugari asimilirali lokalna plemena je u suprotnosti sa stavom da same Bugare nisu asimilirali Tatar-Mongoli. Kao rezultat toga, bugarsko-tatarska teorija ruši da je čuvaški jezik mnogo bliži starobugarskom nego tatarskom. A danas Tatari govore tursko-kipčakskim dijalektom.

Međutim, teorija nije bez osnova. Na primjer, antropološki tip kazanskih Tatara, posebno muškaraca, povezuje ih s narodima Sjevernog Kavkaza i ukazuje na porijeklo crta lica - kukastog nosa, kavkaskog tipa - upravo u planinskim područjima, a ne u stepi.

Do početka 90-ih godina XX veka bugarsko-tatarsku teoriju etnogeneze tatarskog naroda aktivno je razvijala čitava plejada naučnika, uključujući A.P. Smirnova, H.G. Gimadija, N.F. Kalinjina, L.Z. Zalyaia, G.V. Yusupova, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

U svom djelu A.G. Karimulin "O bugarsko-tatarskom i turskom porijeklu" piše da su prvi podaci o turskim plemenima zvanim "Tatari" poznati iz spomenika iz 18. vijeka, postavljenih na grobovima vladara istočne Turski kaganat. Među velikim narodima koji su poslali svoje predstavnike na komemoraciju Bumyn - Kagan i Istemi - Kagan (VI vek), osnivači moćne turske države, pominju se u "Otuz Tatarima" (30 Tatara). Tatarska plemena poznata su i iz drugih istorijskih izvora zapadnijih krajeva. Dakle, u poznatom perzijskom geografskom djelu

X vijeka "Khudud al-alam" ("Granice svijeta") Tatari su imenovani kao jedan od klanova Toguz - Oghuz - stanovništvo države Karahanid, nastalo nakon raspada zapadno-turskog kaganata. Srednjeazijski filolog iz 11. veka Mahmud Kašgari u svom čuvenom Rječniku takođe navodi Tatare među 20 turskih plemena, a perzijski istoričar iz istog veka, al-Gardizi, opisuje legendu o formiranju kaganata Kimak. , u kojem su glavnu ulogu imali ljudi iz tatarskog plemenskog saveza (Kimaci su turska plemena koja su živjela u 8. - 10. vijeku u slivu Irtiša; njihov zapadni dio je poznat kao Kipčaci. Prema nekim informacijama, npr. , prema ruskim hronikama, kao i prema Khiva kanu i istoričaru iz 17. veka Abdul-Gaziju, Tatari su bili poznati u istočnoj Evropi, posebno u Mađarskoj, u Rusiji i Volškoj Bugarskoj, čak i pre mongolskih osvajanja, oni su pojavio se tamo kao deo Oguza, Kipčaka i drugih turskih plemena. Shodno tome, srednjovekovni istorijski izvori jasno ukazuju na drevna turska, tatarska plemena poznata još od 6. veka, deo koji se preselio na Zapad - u Zapadni Sibir i Istočnu Evropu još pre Mongolska invazija i formiranje Zlatna Horda.

Teorija o tatarsko-mongolskom porijeklu tatarskog naroda zasniva se na činjenici preseljenja nomadskih tatarsko-mongolskih (srednjoazijskih) etničkih grupa u Evropu, koje su se pomiješale s Kipčacima i prihvatile islam za vrijeme Ulusa Jochi. (Zlatna Horda), stvorio je osnovu kulture modernih Tatara. Podrijetlo teorije o tatarsko-mongolskom porijeklu Tatara treba tražiti u srednjovjekovnim hronikama, kao iu narodnim legendama i epovima. Veličina sila koje su osnovali kanovi Mongola i Zlatne Horde spominju se u legendama o Džingis-kanu, Aksak-Timuru, epu o Idegeju.

Pristalice ove teorije poriču ili umanjuju značaj Volške Bugarske i njene kulture u istoriji kazanskih Tatara, smatrajući da je Bugarska bila nerazvijena država, bez urbane kulture i sa površno islamiziranim stanovništvom.

Za vrijeme Ulusa Jochi, lokalno bugarsko stanovništvo je djelomično istrijebljeno ili je, zadržavši paganstvo, preseljeno na periferiju, a glavni dio asimilirali su novopridošle muslimanske grupe, koje su donijele urbanu kulturu i jezik kipčakskog tipa.

Ovdje opet treba napomenuti da su, prema mnogim istoričarima, Kipčaci bili nepomirljivi neprijatelji Tatar-Mongola. Da su oba pohoda tatarsko-mongolskih trupa - pod vodstvom Subedeja i Batua - imala za cilj poraz i uništenje plemena Kipčaka. Drugim riječima, plemena Kipčaka tokom perioda tatarsko-mongolske invazije bila su istrijebljena ili protjerana u predgrađe.

U prvom slučaju, istrijebljeni Kipčaci, u principu, nisu mogli uzrokovati formiranje nacije unutar Volške Bugarske, u drugom slučaju, nelogično je teoriju nazivati ​​Tatar-Mongol, budući da Kipčaci nisu pripadali Tatarima. -Mongoli i bili su sasvim drugo pleme, doduše turskog govornog područja.

Tatarsko-mongolskom teorijom može se nazvati, s obzirom da je Volška Bugarska osvojena, a potom naseljena upravo tatarskim i mongolskim plemenima koja su došla iz carstva Džingis-kana. Također treba napomenuti da su Tatar-Mongoli u periodu osvajanja bili pretežno pagani, a ne muslimani, što obično objašnjava toleranciju Tatar-Mongola prema drugim religijama.

Dakle, bugarsko stanovništvo, koje je upoznalo islam u 10. vijeku, doprinijelo je islamizaciji Jochi ulusa, a ne obrnuto. Arheološki podaci dopunjuju činjeničnu stranu pitanja: na teritoriji Tatarstana postoje dokazi o prisutnosti nomadskih (kipčakskih ili tatarsko-mongolskih) plemena, ali se preseljenje takvih plemena uočava u južnom dijelu tatarske regije.

Međutim, ne može se poreći da je Kazanski kanat, koji je nastao na ruševinama Zlatne Horde, krunisao formiranje etničke grupe Tatara. Snažna je i već nedvosmisleno islamska, što je za srednji vijek imalo veliki značaj, država je doprinijela razvoju, a u periodu pod ruskom vlašću i očuvanju tatarske kulture.

Postoji i argument u prilog srodnosti Kazanskih Tatara sa Kipčacima - lingvistički dijalekt pripada tursko-kipčakskoj grupi lingvista. Drugi argument je ime i samoime naroda - "Tatari". Vjerovatno od kineskog "da-tributa", kako su kineski istoričari nazvali dio mongolskih (ili susjednih Mongola) plemena u sjevernoj Kini.

Tatarsko-mongolska teorija nastala je početkom 20. vijeka. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) i aktivno se razvijao u djelima Tatara (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Ahmetzyanov, nedavno R.G. Fakhrutdinov), Čuvaša (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Fegorov, M.R. Baskir). N.A. Mazhitov) istoričari, arheolozi i lingvisti.

3. Turko-tatarska teorija etnogeneze Tatara i niz alternativnih gledišta

Etnička migracija tatarske nacije

Tursko-tatarska teorija o poreklu tatarskog etnosa naglašava tursko-tatarsko porijeklo modernih Tatara, napominje važnu ulogu u njihovoj etnogenezi etnopolitičke tradicije Turskog kaganata, Velike Bugarske i Hazarskog kaganata, Volške Bugarske, Kipčaka. - Kimak i tatarsko-mongolske etničke grupe stepa Evroazije.

Tursko-tatarski koncept porijekla Tatara razvijen je u radovima G. S. Gubaidullina, M. Karateeva, N. A. Baskakova, Sh. F. Mukhamedyarova, R. G. Kuzeeva, M. A. Usmanova, R. G. Fakhrutdinova, A G. Mukhamadieva, N. Davleta , D. M. Iskhakov i dr. Zagovornici ove teorije smatraju da ona najbolje odražava prilično složenu unutrašnju strukturu tatarskog etnosa (tipična, međutim, za sve velike etničke grupe), kombinuje najbolja dostignuća drugih teorija. Osim toga, postoji mišljenje da je jedan od prvih koji je ukazao na složenu prirodu etnogeneze, koja se ne može svesti na jednog pretka, bio M. G. Safargaliev 1951. godine. Nakon kasnih 1980-ih. prećutna zabrana objavljivanja radova koji prevazilaze odluke zasedanja Akademije nauka SSSR 1946. godine izgubila je na aktuelnosti, a prestale su i optužbe za „nemarksizam” za višekomponentni pristup etnogenezi, ova teorija je dopunjena mnogim domaćim publikacijama. Zagovornici teorije razlikuju nekoliko faza u formiranju etnosa.

Faza formiranja glavnih etničkih komponenti. (sredina VI - sredina XIII veka). Primjećuje se važna uloga Volške Bugarske, Hazarskog kaganata i Kipčak-Kimaka državnih udruženja u etnogenezi tatarskog naroda. U ovoj fazi formirane su glavne komponente, koje su kombinovane u sledećoj fazi. Velika je uloga Volške Bugarske, koja je postavila islamsku tradiciju, urbanu kulturu i pismo zasnovano na arapskom pismu (nakon 10. veka), zamenivši najstarije pismo - tursko runsko. U ovoj fazi, Bugari su se vezali za teritoriju - za zemlju na kojoj su se naselili. Teritorija naselja bila je glavni kriterijum za identifikaciju osobe sa narodom.

Faza srednjovjekovne tatarske etno-političke zajednice (sredina XIII - prva četvrtina XV vijeka). U to vrijeme došlo je do konsolidacije komponenti koje su se razvile u prvoj fazi u jednoj državi - Ulus Jochi (Zlatna Horda); srednjovjekovni Tatari, zasnovani na tradicijama naroda ujedinjenih u jednoj državi, ne samo da su stvorili svoju državu, već su razvili i vlastitu etno-političku ideologiju, kulturu i simbole svoje zajednice. Sve je to dovelo do etno-kulturne konsolidacije aristokratije Zlatne Horde, vojnih staleža, muslimanskog sveštenstva i formiranja tatarske etno-političke zajednice u 14. stoljeću. Scenu karakteriše činjenica da su se u Zlatnoj Hordi, na osnovu oguzsko-kipčačkog jezika, uspostavljale norme književnog jezika (književni starotatarski jezik). Najraniji sačuvani književni spomenik na njemu (pesma Kul Galija "Kyisa-i Yosyf") napisan je u 13. veku. Etapa je završila kolapsom Zlatne Horde (XV vijek) kao rezultatom feudalne fragmentacije. U formiranim tatarskim kanatima započelo je formiranje novih etničkih zajednica koje su imale lokalna imena: Astrahan, Kazan, Kasimov, Krimski, Sibirski, Temnikovski Tatari, itd. Orda, Nogai Horde), većina guvernera na periferiji je tražila da zauzmu ovaj glavni tron, ili su imali bliske veze sa centralnom hordom.

Nakon sredine 16. i do 18. veka izdvaja se faza konsolidacije lokalnih etničkih grupa unutar ruske države. Nakon pripajanja oblasti Volge, Urala i Sibira ruskoj državi, procesi migracije Tatara su se intenzivirali (kao što su poznate masovne migracije od Oke do Zakamske i Samara-Orenburgske linije, od Kubana do Astrahanske i Orenburške provincije ) i interakciju između njenih različitih etnoteritorijalnih grupa, što je doprinijelo njihovom jezičkom i kulturnom zbližavanju. Tome je doprinijelo postojanje jedinstvenog književnog jezika, zajedničkog kulturnog i vjersko-obrazovnog polja. U određenoj mjeri, ujedinjujući je bio i stav ruske države i ruskog stanovništva koje nije pravilo razliku između etničkih grupa. Primjećuje se opšta konfesionalna samosvijest - "muslimani". Dio lokalnih etničkih grupa koje su u to vrijeme ušle u druge države (prvenstveno krimski Tatari) se dalje samostalno razvijao.

Period od 18. do početka 20. veka pristalice teorije definišu kao formiranje tatarske nacije. Upravo isti period, koji se spominje u uvodu ovog rada. Razlikuju se sljedeće faze formiranja nacije: 1) Od 18. do sredine 19. vijeka - faza "muslimanske" nacije, u kojoj je vjera djelovala kao ujedinjujući faktor. 2) Od sredine XIX veka do 1905. godine - faza "etno-kulturne" nacije. 3) Od 1905. do kraja 1920. godine. - pozornica "političke" nacije.

U prvoj fazi, pokušaji raznih vladara da izvrše pokrštavanje išli su na dobro. Politika pokrštavanja, umjesto stvarnog prebacivanja stanovništva Kazanske provincije iz jedne konfesije u drugu, po svojoj nepromišljenosti, doprinijela je cementiranju islama u svijesti lokalnog stanovništva.

U drugoj fazi, nakon reformi 1860-ih, počeo je razvoj buržoaskih odnosa, što je doprinijelo brzom razvoju kulture. Zauzvrat, njegove komponente (obrazovni sistem, književni jezik, izdavanje knjiga i periodika) dovršile su tvrdnju u samosvijesti svih glavnih etno-teritorijalnih i etno-klasnih grupa Tatara ideje o pripadnosti jednoj Tatarska nacija. Ovoj fazi tatarski narod duguje pojavu Istorije Tatarstana. Tokom navedenog vremenskog perioda, tatarska kultura je uspjela ne samo da se oporavi, već je i napravila određeni napredak.

Od druge polovine 19. stoljeća počinje se formirati moderni tatarski književni jezik, koji je do 1910-ih potpuno istisnuo starotatarski. Na konsolidaciju tatarske nacije snažno je uticala visoka migracijska aktivnost Tatara iz Volgo-Uralske oblasti.

Treća faza od 1905. do kraja 1920. godine - ovo je faza "političke" nacije. Prva manifestacija bili su zahtjevi za kulturnom i nacionalnom autonomijom, izraženi tokom revolucije 1905-1907. Kasnije su se pojavile ideje o državi Idel-Ural, tatarsko-baškirskoj SR, stvaranju Tatarske ASSR. Nakon popisa iz 1926. godine nestaju ostaci etnoklasnog samoodređenja, odnosno nestaje društveni sloj „tatarskog plemstva“.

Imajte na umu da je tursko-tatarska teorija najopsežnija i najstrukturiranija od razmatranih teorija. Ona zaista pokriva mnoge aspekte formiranja etnosa uopšte i tatarskog etnosa posebno.

Pored glavnih teorija etnogeneze Tatara, postoje i alternativne. Jedna od najzanimljivijih je Čuvaška teorija o poreklu kazanskih Tatara.

Većina istoričara i etnografa, kao i autora teorija o kojima je bilo riječi, traže pretke kazanskih Tatara ne tamo gdje ovaj narod trenutno živi, ​​već negdje daleko izvan teritorije današnjeg Tatarstana. Na isti način, njihov nastanak i formiranje kao izvorne nacionalnosti ne pripisuju se istorijskoj eri kada se to dogodilo, već starijim vremenima. U stvarnosti, postoje svi razlozi vjerovati da je kolijevka kazanskih Tatara njihova prava domovina, odnosno regija Tatarske Republike na lijevoj obali Volge između rijeka Kazanka i Kama.

Postoje i uvjerljivi argumenti u prilog činjenici da su Kazanski Tatari nastali, oblikovali se kao izvorna nacionalnost i umnožili se tokom istorijskog perioda, čije trajanje pokriva doba od osnivanja Kazanjskotatarskog kraljevstva od strane kana Zlatnog Horde Ulu-Mohamed 1437. pa sve do Revolucije 1917. Štaviše, njihovi preci nisu bili vanzemaljski "Tatari", već lokalni narodi: Čuvaši (oni su Volški Bugari), Udmurti, Mari, a možda i do danas nisu sačuvani, ali koji žive u tim krajevima, predstavnici drugih plemena, uključujući i one koji govorio jezikom bliskim jeziku kazanskih Tatara.

Sve ove narodnosti i plemena su očigledno od pamtivijeka živjele u tim šumovitim zemljama, a dijelom su se možda i doselile iz Zakamyea, nakon invazije Tatara-Mongola i poraza Volške Bugarske. Po prirodi i nivou kulture, kao i načinu života, ova heterogena masa ljudi, prije nastanka Kazanskog kanata, u svakom slučaju, nije se mnogo razlikovala jedni od drugih. Na isti način, njihove su religije bile slične i sastojale se u štovanju raznih duhova i svetih gajeva - kiremetija - mjesta molitve sa žrtvama. To potvrđuje i činjenica da su do revolucije 1917. sačuvani u istoj Tatarskoj Republici, na primjer, u blizini sela. Kukmor, naselje Udmurta i Marija, koje nije dotaklo ni kršćanstvo ni islam, gdje su donedavno živjeli po starinskim običajima svog plemena. Osim toga, u regiji Apastovsky u Tatarskoj Republici, na spoju sa Čuvaškom ASSR, postoji devet sela Kryashen, uključujući sela Surinskoye i selo Star. Tyaberdino, gdje su dio stanovnika, čak i prije Revolucije 1917. godine, bili "nekršteni" Kryashens, tako da su preživjeli do Revolucije izvan i kršćanske i muslimanske religije. A Čuvaši, Mari, Udmurti i Krjašeni koji su se preobratili na kršćanstvo samo su formalno navedeni u njemu, ali su nastavili živjeti prema antičkim vremenima sve do nedavno.

Usput, napominjemo da postojanje “nekrštenih” Krjašena gotovo u naše vrijeme dovodi u sumnju vrlo uobičajeno stajalište da su Krjašeni nastali kao rezultat prisilne pokrštavanja muslimanskih Tatara.

Navedena razmatranja nam omogućavaju da pretpostavimo da je u Bugarskoj državi, Zlatnoj Hordi i, u velikoj mjeri, Kazanskom kanatu, islam bio religija vladajućih klasa i privilegiranih posjeda, te običnog naroda, ili većine njih: Čuvaši, Marije, Udmurti itd., živjeli su po starim običajima djeda.

Sada da vidimo kako je u tim istorijskim uslovima narod Kazanskih Tatara, kakve poznajemo krajem 19. i početkom 20. veka, mogao nastati i umnožiti se.

Sredinom 15. stoljeća, kao što je već spomenuto, na lijevoj obali Volge, kan Ulu-Mohamed, svrgnut i pobjegao od Zlatne Horde, pojavio se na lijevoj obali Volge sa relativno malim odredom svojih Tatara. Pokorio je i potčinio lokalno pleme Čuvaša i stvorio feudalno-kmetski Kazanski kanat, u kojem su pobjednici, muslimanski Tatari, bili privilegirani posjed, a pokoreni Čuvaši kmetovi običnih ljudi.

U najnovijem izdanju Velike sovjetske enciklopedije, detaljnije o unutrašnjem ustrojstvu države u njenom završnom periodu, čitamo sledeće: „Kazanski kanat, feudalna država u oblasti Srednjeg Povolga (1438-1552), nastala kao rezultat kolapsa Zlatne Horde na teritoriji Volško-Kamske Bugarske. Osnivač dinastije kazanskih kanova bio je Ulu-Muhammed.

Vrhovna državna vlast pripadala je kanu, ali je njome upravljalo vijeće velikih feudalaca (sofa). Vrh feudalnog plemstva bili su Karači, predstavnici četiri najplemenitije porodice. Slijedili su sultani, emiri, ispod njih - murze, ulani i ratnici. Muslimansko sveštenstvo, koje je posjedovalo ogromne vakufske zemlje, imalo je važnu ulogu. Najveći dio stanovništva činili su „crni ljudi“: slobodni seljaci koji su plaćali yasak i druge poreze državi, feudalni zavisni seljaci, kmetovi iz ratnih zarobljenika i robovi. Tatarski plemići (emiri, bekovi, murze itd.) jedva da su bili mnogo milostivi prema svojim kmetovima, prema istim strancima i heterodoksima. Dobrovoljno ili u ostvarivanju ciljeva vezanih za neku vrstu koristi, ali s vremenom su obični ljudi svoju vjeru počeli preuzimati od privilegovanog sloja, što je bilo povezano sa odbacivanjem njihovog nacionalnog identiteta i potpunom promjenom života i načina života, prema prema zahtjevima nove "tatarske" vjere je islam. Ovaj prelazak Čuvaša u muhamedanizam bio je početak formiranja kazanskih Tatara.

Nova država koja je nastala na Volgi trajala je samo stotinjak godina, tokom kojih napadi na periferije moskovske države gotovo nisu prestajali. U unutrašnjem državnom životu događali su se česti dvorski prevrati i na kanovom prijestolju su se pojavljivali štićenici: ili Turska (Krim), pa Moskva, pa Nogajska horda itd.

Proces formiranja Kazanskih Tatara na gore navedeni način od Čuvaša, a dijelom i od drugih naroda Povolške regije odvijao se tokom cijelog perioda postojanja Kazanskog kanata, nije prestao nakon pripajanja Kazana moskovskoj državi i nastavio se do početka 20. vijeka, tj. skoro do našeg vremena. Kazanski Tatari su porasli u broju ne toliko kao rezultat prirodnog priraštaja, već kao rezultat tatarizacije drugih nacionalnosti u regiji.

Evo još jednog prilično zanimljivog argumenta u prilog čuvaškom porijeklu kazanskih Tatara. Ispostavilo se da se Livadni Mari sada Tatari nazivaju "suas". Livada Mari je od pamtivijeka blisko koegzistirala s onim dijelom naroda Čuvaša koji je živio na lijevoj obali Volge i prvi je došao do Tatara, tako da na tim mjestima dugo nije ostalo nijedno čuvaško selo, iako prema prema istorijskim podacima i zapisima pisara moskovske države, bilo ih je mnogo. Mari nisu primijetili, posebno na početku, bilo kakve promjene kod svojih susjeda kao rezultat pojave drugog boga - Allaha, i zauvijek su sačuvali svoje nekadašnje ime u svom jeziku. Ali za daleke susjede - Ruse, od samog početka formiranja Kazanskog kraljevstva nije bilo sumnje da su kazanski Tatari bili isti, Tatar-Mongoli koji su ostavili tužno sjećanje na sebe među Rusima.

Kroz relativno kratku istoriju ovog "kanata", nastavljeni su neprekidni napadi "Tatara" na periferije moskovske države, a prvi kan Ulu-Mohamed je proveo ostatak života u tim prepadima. Ove racije pratile su devastacije regiona, pljačke civilnog stanovništva i njihova otmica „u potpunosti“, tj. sve se dogodilo u stilu Tatar-Mongola. Dakle, ni čuvaška teorija nije bez osnova, iako nam predstavlja etnogenezu Tatara u najoriginalnijem obliku.

Zaključak

Kao što zaključujemo iz razmatranog materijala, u ovom trenutku čak ni najrazvijenija od dostupnih teorija - tursko-tatarska - nije idealna. Ostavlja mnogo pitanja iz jednog jednostavnog razloga: istorijska nauka Tatarstana je još uvijek izuzetno mlada. Mnogo istorijskih izvora još nije proučeno, aktivna iskopavanja su u toku na teritoriji Tatarstana. Sve to nam omogućava da se nadamo da će se u narednim godinama teorije napuniti činjenicama i dobiti novu, još objektivniju nijansu.

Razmatrani materijal nam također omogućava da primijetimo da su sve teorije ujedinjene u jednoj stvari: tatarski narod ima složenu povijest porijekla i složenu etno-kulturnu strukturu.

U rastućem procesu svjetske integracije, evropske države već teže stvaranju jedinstvene države i zajedničkog kulturnog prostora. Moguće je da ni Tatarstan to neće moći izbjeći. Trendovi posljednjih (slobodnih) decenija svjedoče o pokušajima integracije tatarskog naroda u savremeni islamski svijet. Ali integracija je dobrovoljan proces, omogućava vam da sačuvate samoime naroda, jezik, kulturna dostignuća. Sve dok barem jedna osoba govori i čita na tatarskom, tatarska nacija će postojati.

Bibliografija

1. Ahmetjanov R. "Iz prevarene generacije" P.20

2. Gumiljov L. "Ko su Tatari?" - Kazanj: zbirka savremenih studija o istoriji i kulturi tatarskog naroda. str.110

3. Kakhovsky V.F. Poreklo naroda Čuvaša. - Čeboksari: Čuvaška izdavačka kuća, 2003. - 463 str.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Istorija Tatarstana XIX veka - Kazan, Magarif, 2003. - 256c.

5.Safargaliev M.G. "Zlatna Horda i istorija Tatara" - Kazanj: Zbirka savremenih studija o kulturi tatarskog naroda. str.110

5. Sabirova D.K. Istorija Tatarstana. Od antičkih vremena do danas: udžbenik / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. - M.: KNORUS, 2009. - 352 str.

6. Rashitov F.A. Istorija tatarskog naroda. - M.: Dječija knjiga, 2001. - 285 str.

7. Tagirov I.R. Istorija nacionalne državnosti tatarskog naroda i Tatarstana - Kazanj, 2000. - 327c.

8. R.G. Fakhrutdinov. Istorija tatarskog naroda i Tatarstana. (Antika i srednji vijek). Udžbenik za srednje škole, gimnazije i liceje. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 str.

Hostirano na Allbest.ru

Slični dokumenti

Istorija širenja turskih plemena i identifikacija postojećih stajališta o porijeklu Tatara. Bugarsko-tatarsko i tatarsko-mongolsko gledište o etnogenezi Tatara. Turko-tatarska teorija etnogeneze Tatara i osvrt na alternativna gledišta.

test, dodano 06.02.2011


Osobine gradskih i seoskih naselja kod Tatara krajem 19. stoljeća. Uređaj i atributi unutrašnjosti tatarske kolibe, izgled objekata karakterističnih za urbani život. Tatarska svakodnevica, obična jela. Specifičnosti tatarskog vjenčanja.

prezentacija, dodano 27.02.2014


Društveni, državni sistem Kazanskog kanata. Dekret Sveruskog centralnog izvršnog komiteta o formiranju Tatarske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, sastav i teritorijalne granice republike. Tatarska Republika kao politička sovjetska socijalistička autonomija, organizacija narodnih komesarijata.

sažetak, dodan 30.11.2010


Istorija naseljavanja ljudi na teritoriji koja pripada Tatarstanu. Lokacija glavnih arheoloških spomenika Volške Bugarske: kule Syuyumbek i džamije Nuraliyev. Formiranje tatarskog naroda tokom postojanja Kazanskog kanata.

prezentacija, dodano 09.02.2013


Analiza gledišta, teorija istoričara o problemu etnogeneze Slovena. Osobine formiranja niza migracijskih teorija o poreklu slavenskog naroda. Činjenice i kontradikcije pojedinačnih teorija. Složenost procesa formiranja slovenske nacije.

test, dodano 09.02.2010


Rođenje Mongolskog carstva. Batuove kampanje na sjeveroistoku Rusije. Borba Slovena i Polovca protiv mongolsko-tatara. Tragična bitka na Kalki. Novi pohod mongolsko-tatara na Rusiju nakon smrti Džingis-kana. Posljedice mongolsko-tatarske invazije.

prezentacija, dodano 19.04.2011


Istorija autohtonih naroda Krima. Situacija koja je prethodila deportaciji krimskih Tatara. Prve akcije oslobodilaca, sudske i vansudske represije. Pravni status deportovanih lica u posebnim naseljima. Problem krimskih Tatara u postsovjetskom periodu.

disertacije, dodato 26.04.2011


Rođenje mongolsko-tatarske države: osvajanje Mongola, tragedija na Kalki. Tatarsko-mongolska invazija na Rusiju: ​​"Batu invazija", juriš sa sjeverozapada. Vladavina Horde u Rusiji. Revolt u Rusiji. Moskva kao centar ujedinjenja ruskih zemalja.

test, dodano 08.07.2009


Istorija drevne Rusije. Ekonomska i kulturna situacija države u XII-XIII vijeku. Preduslovi za osvajanje Rusije. Prva invazija Tatara i bitka na Kalki. Batuov napad i dominacija mongolskog jarma. Alternativna mišljenja o tatarsko-mongolskom jarmu.

teze, dodato 22.04.2014


Formiranje etničkih osnova tatarskog naroda, odlike njihovog načina života, nacionalne kulture, jezika, svijesti i antropološkog izgleda u okruženju Volške Bugarske. Bugari u periodu mongolske invazije, Zlatne Horde i Kazanskog kanata.