Griboedovljev sukob u tuzi. Glavni sukob komedije ``Jao od pameti``

Umjetničkim sredstvima Griboedov je izrazio protest naprednog dijela ruskog plemstva protiv inertnosti i zaostalosti tadašnjeg društva, protiv klasnih privilegija i kmetstva. Najobrazovaniji, najpametniji čovjek svoje ere, uhvatio je glavni društveni sukob koji je nastao nakon Domovinskog rata 1812, to je realizam pisca Griboedova. Komedija je odražavala eksplozivnu, uzavrelu atmosferu plemićkog društva uoči 1825. godine. U komediji je do izražaja došlo ideološko neslaganje glavnih likova, borba sadašnjeg veka sa prošlim vekom, borba dvaju pogleda na svet koji su se razvili u ruskom društvu u prvoj polovini 19. veka. S jedne strane, predstavnici feudalne reakcije, kmetske antike Famusov, Skalozub, grofica Khryumina, s druge strane, napredna plemićka omladina, čije osobine Gribojedov utjelovljuje u liku Chatskog. U optužujućim govorima Chatskog i oduševljenim pričama Famusova uzdiže se ideal prošlog stoljeća. Bilo je to doba Katarine sa njenim plemićima i dvorskim laskavcima, doba poniznosti i straha, izopačenog morala, kada su suluda rasipnost i luksuzne gozbe u veličanstvenim odajama cvetale pored ponižavajućeg siromaštva i bespravnosti kmetova, koji su se lako mogli prodati. ili zamijenili za pse koji su im se svidjeli. Ovo stoljeće postalo je ideal gospodskog, Famus društva, koje živi po principu primanja nagrada i zabave.

Sam Famusov je, naravno, glasnogovornik zastarjelih feudalnih institucija. On je ubeđeni kmet-vlasnik, spreman da u gnevu svoje kmetove sluge protera u Sibir, žestoki protivnik obrazovanja, prosvetiteljstva (Ako se zlo želi zaustaviti, pokupi sve knjige i spali ih). To je, konačno, osoba lišena istinskog dostojanstva i časti, koja puzi pred najvišim činovima radi unapređenja, radi vlastitog bogaćenja.

Branioci feudalne antike, neprijatelji slobodoumlja i prosvjetiteljstva, suprotstavljeni su u komediji Chatskog. Ovo je decembrist, ovo je čovjek koji zaokružuje eru Petra I i pokušava da vidi obećanu zemlju barem na horizontu, pisao je A. I. Herzen o Čackom. Među istomišljenicima Famusov i Chatsky jedna je od glavnih figura komedije Sofija, koja je i svoju tugu iskusila iz uma. Upravo joj je dodijeljena teška, ali vrlo važna uloga da odbije napade Chatskog. Međutim, slika Sofije u komediji je kontroverzna. Sofija nije jasno upisana, primetio je svojevremeno A. S. Puškin. Zaista, ona je obdarena i pozitivnim osobinama koje su privukle tako izvanrednu osobu kao što je Chatsky, pobudile njegovu ljubav, i negativnim, koje stalno povećavaju njegovu zbunjenost i razočaranje. U Sofijinom ponašanju, njenom raspoloženju uvijek postoji kontradikcija između suptilnog trezvenog uma i sentimentalnih praznih iskustava.

Šta je Chatskog privuklo Sofiji? Po čemu se istakla u svijetu Famusovih, princeza Tuguhovski i unuke grofice Hrjumine? Prije svega, nezavisnost u stavovima, samostalnost u donošenju odluka, u odnosima sa ljudima. Zaljubila se u neravnopravnu osobu i time, takoreći, osporila pravila gradnje kuće. Prevarena u svojim osećanjima, Sofija se ne plaši osude drugih. Ona hrabro kaže Čackom: Krivim sebe svuda okolo. A Molchalin prezrivo naređuje da se izađe iz kuće prije zore. Snažan, ponosan karakter djevojke ne može a da ne izazove simpatije, učešće u njenoj sudbini. Očigledno, Chatsky se uvijek divio ovoj nezavisnosti, Sofijinoj odlučnosti, uvijek se nadao njenom razumijevanju, podršci, posebno kada se zaljubio bez sjećanja. Njegova mladalačka osećanja nisu hladila udaljenost, zabava ili promena mesta. Nije slučajno što se, vrativši se u domovinu i susrevši se sa Sofijom, stalno obraća uma svoje voljene, ne vjeruje u njeno duhovno sljepilo.

Sofija je pametna na svoj način, puno čita. Ali predmet njenog čitanja su sentimentalni romani, veoma daleko od stvarnosti. Pod uticajem ovih knjiga, Sofija razvija ideju o određenom idealnom heroju u kojeg bi se volela zaljubiti. Zbog toga, prema Chatskyju, ona idealizira Molchalina, laskavca i niskog obožavatelja. Ali to nije jedini razlog njene sklonosti prema Molčalinu.

Gledajući Sofiju u raznim situacijama, Chatsky konačno shvaća da tokom godina njihove razdvojenosti Sophia nije duhovno rasla, nije naučila kritički shvatiti ono što se događa. Podlegla je uticaju famizma, koji uništava sav život, toliko da neprimjetno postaje aktivni branilac svojih interesa.

Zašto Chatskog nije uvjerilo Sofijino priznanje ljubavi prema Molčalinu? Da, jer Chatsky ima određeni sistem ocjenjivanja, koji smatra obaveznim. Po njegovoj ocjeni, Molcha-lin je najjadnije stvorenje. On nije dostojan ničije ljubavi, a još više Sofije. Prema Chatskyju, ona, pametna, izvanredna djevojka, jednostavno ne može voljeti takvu osobu. Chatsky se i dalje nada da je Sofija ista kao što je bila u djetinjstvu, kada su se zajedno smijali ljudima poput Molchalina. Međutim, pogriješio je. Sofija Molčalina (najjadnije stvorenje!) shvata prilično ozbiljno. Kao rezultat toga, Chatskyjeva borba za Sofiju pretvara se u borbu sa Sofijom za Molchalina.

Sofija odbacuje Čackog ne samo iz ženske taštine (nije pisao tri godine...), već i iz istih razloga iz kojih ga odbijaju Famusov i princeza: on nije svoj, on je iz drugog kruga. Nezavisni i podrugljivi um Chatskog plaši Sofiju, a to ga konačno baca u tabor protivnika. Hoće li takav um usrećiti porodicu? kaže ona direktno Chatskyju.

Sofija koristi tradicionalne metode koje su vrlo česte u sekularnom društvu: fikcija o ludilu, kleveta, ogovaranje može vrlo bolno povrijediti osobu, ugroziti neprihvatljivo. Sofija zaboravlja osećanja koja su je povezivala sa Čackim u prošlosti i, uvređena Molčalinom, zadaje neočekivani udarac Čackom: proglašava ga ludim! Chatsky je osvećen, osvećen na način koji je bio najefikasniji na svijetu. Tako linija intimnih odnosa u komediji dobija društveni karakter.

Slika Sofije jedna je od središnjih, jer ujedinjuje mnoge priče i utječe na integritet kompozicije cijelog djela. Posebnost komedije određena je i prisustvom kroz radnju u njoj, željom Chatskog da sazna koga je Sofija preferirala od njega. Unakrsna radnja se u komediji razvija kao sukob, zasnovan na sučeljavanju predstavnika dva vremenska sistema sadašnjeg i prošlog veka. U liku Sofije, A.S. Gribojedov je pokazao kako je izvanredna djevojka bila porobljena famusizmom, kako postepeno postaje izraz interesa sredine u kojoj je odgajana.

Glavni sukob komedije "Jao od pameti" je sukob obrazovanja i kmetstva

Ostali eseji na ovu temu:

1. Jedan od likova u komediji, koja do danas izaziva kontroverze između pisaca i kritičara, naravno, je Sofija Pavlovna Famusova. Devetnaesta...
2. “Teško od pameti” jedino je nadaleko poznato djelo A. S. Gribojedova. Ova komedija je nastala u prvoj četvrtini XIX...
3. Komedija je izgrađena na vrlo jasnom i jednostavnom planu. Na to ukazuje i sam autor u pismu Kateninu, otkrivajući kompozicioni plan komedije...
4. Čak je i V. G. Belinski osjetio u Sofiji "neku vrstu energije karaktera" i bio je iznenađen što ona, "ne cijeneći ničije mišljenje", vodi ...
5. Kako laka komična igra prvih epizoda drame počinje da dobija dramatična obeležja, izgled junakinje se menja. A. S. Puškin...
6. I. "Teško od pameti." Pregled sadržaja Da biste provjerili znanje o sadržaju predstave, možete koristiti zadatak da rasporedite glavne događaje predstave hronološkim redom...
7. Glavno filozofsko pitanje komedije A. S. Griboedova "Teško od pameti" je problem "uma". Sam po sebi, ovaj problem ima prosvetljujuće...
8. Od 1823. Gribojedova rukom pisana komedija "Teško od pameti" počela je obilaziti ruke javnosti. Napravila je strašnu buku, iznenadila sve,...
9. Griboedov se pokazao i kao sjajan inovator u razvoju jezika ruske dramaturgije. U svojoj komediji je naširoko i obilato koristio živi kolokvijalni govor...
10. Još teža drama za Chatskog bio je krah njegovih javnih nada, spoznaja da je odbijen u najboljem izdanju...
11. Čas se može započeti referatom nastavnika o poetici komedije, gdje će biti navedene sljedeće odredbe: 1. U komediji "Jao od pameti" ...
12. Sliku Sofije kritičari su ocijenili dvosmisleno. Postoje najmanje dva suprotstavljena tumačenja ponašanja glavnog lika u Griboedovljevom komadu, ali istina, kao ...
13. Najveće dostignuće realizma A. S. Gribojedova je galerija slika koje je stvorio: Čacki, Famusov, Molčalin, Skalozub, Sofija itd. Na slici ...
14. Griboedov je napisao: „...u mojoj komediji ima 25 budala na jednu zdravu osobu; a ovaj čovjek je, naravno, u sukobu sa društvom,...
15. A. S. Puškin, izražavajući svoje mišljenje o drami Griboedova, sumnjao je u umjetnički integritet slike Chatskog. Najpametniji lik u komediji...
Komedija A. S. Griboedova "Teško od pameti" nastala je nakon Otadžbinskog rata 1812. godine, tokom uspona duhovnog života ...
16. Slika Chatskog u komediji "Teško od pameti" "Glavna uloga je, naravno, uloga Chatskog, bez koje ne bi bilo komedije, ali, ...
17. Gribojedov je bio prvi u ruskoj književnosti koji je stvorio realističnu sliku pozitivnog junaka svog vremena, koji je u svom svjetonazoru i karakteru utjelovio stvarne ...

Komedija Griboedova "Teško od pameti" je izvanredno djelo ruske književnosti. Osnovni problem djela je problem dva svjetonazora: „prošlog vijeka“, koji brani stare temelje, i „sadašnjeg stoljeća“, koji se zalaže za odlučne promjene. Razlika u svjetonazoru starog moskovskog plemstva i naprednog plemstva 10-20-ih godina 19. stoljeća predstavlja glavni sukob komedije.

Komedija ismijava poroke društva: kmetstvo, mučeništvo, karijerizam, sikofanstvo, birokratizam, nizak stepen obrazovanja, divljenje svemu stranom, servilnost, servilnost, činjenicu da se u društvu ne cijene lične kvalitete čovjeka, ali “dvije hiljade plemenskih duša”, čin, novac.

Prošlo stoljeće je moskovsko plemićko društvo, koje se sastoji od Famusova, Hlestova, Tugouhova, napuhača. U društvu ljudi žive po principu:

U mojim ljetima ne smijem se usuditi

Imajte svoje mišljenje

jer

Mali smo po činovima.

Famusov je predstavnik prošlog veka, tipičan moskovski gospodin sa svim pogledima, manirima i načinom razmišljanja karakterističnim za to vreme. Jedina stvar pred kojom se klanja je čin i bogatstvo. „Kao i svi moskovski, i tvoj otac je ovakav: želio bi zeta sa zvijezdama, ali sa činovima“, karakteriše svog gospodara sobarica Lisa. Famusov živi na starinski način, svojim idealom smatra svog strica Maksima Petroviča, koji „proizvodi do činova“ i „daje penzije“. On „nije na srebru, na zlatu; Jeo sam zlato; sto ljudi na usluzi; Sve u narudžbi; vozio se zauvek u vozu." Međutim, uz svu svoju arogantnu nastrojenost, “saginjao se” pred pretpostavljenima, kada je morao da služi.

Famusov je najpotpunije apsorbirao zakone i principe karakteristične za ovo vrijeme. On smatra da su karijerizam, poštovanje čina i ugađanje starijima glavne norme usvojene u životu. Famusov se boji mišljenja plemića, iako ih rado širi. Brine ga "šta će reći princeza Marija Aleksevna".

Famusov je službenik, ali svoju službu smatra samo izvorom Sitnova i prihoda, sredstvom za postizanje prosperiteta. Ne zanima ga značenje ili rezultati rada. Kada Molchalin izvještava da ima netačnosti u novinama:

I imam šta je, šta nije,

Moj običaj je ovaj:

Potpisano - tako da nemate ramena

Nepotizam je još jedan od ideala tako dragih Famusovu srcu. Kuzma Petrovič, „uvaženi komornik“, sa „ključem, i znao je da preda ključ svom sinu“, „bogat i bio je oženjen bogatom ženom“ i stoga zarađuje duboko poštovanje od Famusova.

Famusov nije baš obrazovan i „dobro spava od ruskih knjiga“, za razliku od Sofije koja „ne spava od francuskih knjiga“. Ali u isto vrijeme, Famusov je razvio prilično oštar stav prema svemu stranom. Cijeneći patrijarhalni način života, on žigoše Kuznjecki Most i "vječne Francuze", nazivajući ih "rušiteljima džepova i srca".

Siromaštvo se smatra velikim porokom u društvu Famus. Tako Famusov direktno izjavljuje Sofiji, svojoj kćeri: „Onaj ko je siromašan nije za tebe“ ili: „Mi od davnina radimo, Ta čast pripada ocu i sinu, Budi inferiorniji, ali ako ima duše dve hiljade porodica, on i mladoženja. Istovremeno, brižni otac pokazuje istinsku svjetovnu mudrost, brinući o budućnosti svoje kćeri.

Još veći porok u društvu je učenost i obrazovanje: „Učenje je pošast, učenje je razlog, Što je danas više nego kad su se ljudi i djela i mišljenja ludo razvodili.“

Svijet interesovanja društva Famus prilično je uzak. Ograničeno je na balove, večere, plesove, imendane.

Sjajni predstavnik „sadašnjeg veka“ je Aleksandar Andrejevič Chatsky, koji utjelovljuje osobine napredne plemenite omladine tog vremena. On je nosilac novih ideja. Što dokazuje svojim ponašanjem, načinom života, ali posebno svojim strastvenim govorima, osuđujući temelje „prošlog veka“, prema čemu se očito s prezirom odnosi:

I kao da je svet počeo da postaje glup,

Možete reći sa uzdahom;

Kako uporediti i vidjeti

Sadašnji i prošli vek:

Kako je bio slavan

Čiji se vrat češće savijao...

Čacki taj vek smatra „vekom poniznosti i straha“. On je uvjeren da je taj moral prošlost i da sada lovci na podsmijeh "plaše smeh i drže stid pod kontrolom".

Tradicije prošlih dana su previše jake. Ispostavilo se da je sam Chatsky njihova žrtva. On svojom direktnošću, duhovitošću, drskošću postaje buntovnik društvenih pravila i normi. I društvo mu se sveti. Pri prvom susretu s njim Famusov ga naziva "karbonarima". Međutim, u razgovoru sa Skalozubom, on o njemu govori dobro, kaže da je “mali s glavom”, “lijepo piše i prevodi”, a žali što Chatsky ne služi. Ali Chatsky ima svoje mišljenje o ovom pitanju: on želi služiti cilju, a ne pojedincima. U početku se može činiti da je sukob između Chatskog i Famusova sukob različitih generacija, „sukob očeva i djece“, ali to nije tako. Na kraju krajeva, Sofija i Molčalin su skoro istih godina kao i Čacki, ali u potpunosti pripadaju "prošlom veku". Sofija nije glupa. Chatskyjeva ljubav prema njoj može poslužiti kao dokaz za to. Ali upijala je filozofiju svog oca i njegovog društva. Njen izabranik je Molchalin. I on je mlad, ali i dijete tog starog miljea. On u potpunosti podržava moral i običaje stare gospodske Moskve. I Sofija i Famusov govore dobro o Molčalinu. Potonji ga drži u službi, "jer je poslovni", a Sofija oštro odbija napade Chatskog na svog ljubavnika. Ona kaze:

Naravno, on nema tu pamet

Kakav genije za druge, a za druge kuga...

Ali za nju um nije glavna stvar. Glavna stvar je da je Molchalin tih, skroman, uslužan, razoruža svećenika šutnjom, neće nikoga uvrijediti. Ukratko, on je savršen muž. Može se reći da je kvalitet odličan, ali su lažni. Ovo je samo maska ​​iza koje se krije njegova suština. Na kraju krajeva, njegov moto je „umjerenost i tačnost“, a spreman je „ugoditi svim ljudima bez izuzetka“, kako ga je otac naučio, uporno ide ka svom cilju - toplom i bogatom mjestu. On takođe glumi ljubavnika samo zato što se sviđa samoj Sofiji, kćeri njegovog gospodara:

A evo i ljubavnika pretpostavljam

Da zadovoljim ćerku takvog čoveka

I Sofija u njemu vidi ideal muža i hrabro ide ka svom cilju, ne plašeći se "šta će reći princeza Marija Aleksejevna". Chatsky, koji ulazi u ovo okruženje nakon dugog odsustva, u početku je vrlo prijateljski raspoložen. On stremi ovde, jer mu je „dim otadžbine“ „sladak i prijatan“, ali Čacki nailazi na zid nerazumevanja, odbijanja. Njegova tragedija je u tome što se on jedini protivi društvu Famus. Ali u komediji se pominje Skalozubov rođak, koji je takođe „čudan“ – „iznenada je napustio službu“, „zaključao se u selo i počeo da čita knjige“, ali je „sledio činu“. Tu je i nećak princeze Tugouhovske "hemičar i botaničar" princ Fedor, ali tu je i Repetilov, koji je ponosan na svoju umiješanost u nekakvo tajno društvo, čija se cjelokupna aktivnost svodi na "buku, brate, buku". " Ali Chatsky ne može postati član takvog tajnog sindikata.

Chatsky nije samo nosilac novih pogleda i ideja, već i zagovara nove standarde života.

Pored javne tragedije, Chatsky doživljava i ličnu tragediju. Odbija ga voljena Sofija, kojoj je "doletio, drhtao". Štaviše, njenom laganom rukom proglašavaju ga ludim.

Čacki, koji ne prihvata ideje i običaje "prošlog veka", postaje smutljivac u društvu Famus. I to odbija. Chatsky je rugač, duhovit, izazivač problema, pa čak i uvreditelj. Pa mu Sofija kaže:

Jeste li se ikada smijali? ili u tuzi?

Greška? Jeste li o nekome rekli dobre stvari?

Chatsky ne nalazi prijateljsku simpatiju, nije prihvaćen, odbačen, izbačen, ali sam heroj ne bi mogao postojati u takvim uslovima.

"Sadašnje doba" i "prošlo stoljeće" sukobljavaju se u komediji. Prošlo vrijeme je još uvijek prejako i stvara sebi vrstu. Ali vrijeme promjena u licu Chatskog već dolazi, iako je još preslabo. “Sadašnje doba” zamjenjuje “prošlo stoljeće”, jer je ovo nepromjenjiv zakon života. Pojava Chatsky Carbonaria na prijelazu povijesnih era je prirodna i logična.

Komedija A. S. Griboedova "Teško od pameti" nastala je nakon Otadžbinskog rata 1812. godine, u vrijeme uspona duhovnog života Rusije. Komedija je pokretala aktuelna društvena pitanja tog vremena: o javnoj službi, kmetstvu, obrazovanju, vaspitanju, o ropskom oponašanju plemića na sve strano i preziru svega nacionalnog, narodnog.

Ideološki smisao je u suprotnosti dve zajedničke sile, načina života, pogleda na svet: starog, feudalnog i novog. Komedijski sukob je sukob između Čackog i društva Famusovskog, između "sadašnjeg i prošlog veka".

Famusov je službenik, ali svoju službu tretira samo kao izvor prihoda. Ne zanimaju ga smisao i rezultati rada - samo činovi. Ideal ove osobe je Maksim Petrovič, koji je „znao čast pred svima“, „jeo zlato“, „zauvek je otišao u vozu“. Famusov se, kao i ostatak društva, divi njegovoj sposobnosti da se "savije u pregib", "kada treba da služite", jer upravo ta sposobnost pomaže u Moskvi "da dostigne poznate nivoe". Famusov i njegovo društvo (Hlestovci, Tuguhovski, Molčalini, Skalozubi) predstavljaju "prošli vek".

Chatsky je, naprotiv, predstavnik "aktuelnog stoljeća". Ovo je glasnogovornik naprednih ideja svog vremena. U njegovim se monolozima nazire politički program: razotkriva kmetstvo i njegovo potomstvo: nečovječnost, licemjerje, glupo vojništvo, neznanje, lažni patriotizam. On nemilosrdno daje. har-ku društvu Famus, stigmatizira "najpodle osobine prošlog života". Monolog Čackog „A ko su sudije?..“ nastao je iz njegovog protesta protiv „Otadžbine otaca“, budući da on u njima ne vidi model koji bi trebalo da se ugleda. On ih osuđuje zbog njihovog konzervativizma:

Presude crpe iz zaboravljenih novina

Vremena Očakovskih i osvajanje Krima ...

za strast za bogatstvom i luksuzom stečenim "pljačkom", štiteći se od odgovornosti uzajamnim jemstvom i podmićivanjem:

Da, i ko u Moskvi nije začepio usta

Ručak, večera i ples?

On feudalne zemljoposednike naziva "plemenitim nitkovima" zbog njihovog neljudskog odnosa prema kmetovima. Jedan od njih, “taj Nestor od plemenitih nitkova”, zamijenio je svoje vjerne sluge, koji su mu “više puta spasili život i čast” za tri hrta; drugi nitkov je "odvezao mnoge vagone od majki, očeva odbačene djece na balet tvrđave", koji su tada svi "rasprodati jedan po jedan". U društvu Famus vanjski oblik kao pokazatelj uspjeha u karijeri važniji je od prosvjetljenja, nesebičnog služenja cilju, znanosti i umjetnosti:

Uniforma! jedna uniforma! on je u njihovom prijašnjem životu

Jednom zaklonjena, izvezena i lijepa,

Njihova slabost, razlog siromaštva...

U komediji su Famusov i Chatsky suprotstavljeni jedni drugima: s jedne strane, sivi, ograničeni, obični, Famusov i ljudi iz njegovog kruga, a s druge, talentirani, obrazovani, intelektualci Chatsky. Drski um Čackog odmah uznemiri moskovsko društvo naviklo na smirenost. Dijalog između Famusova i Chatskog je borba, a počinje od prvih minuta susreta Famusova i Chatskog. Chatsky oštro osuđuje sistem obrazovanja plemićke omladine usvojen u Moskvi:

U Rusiji, pod velikom kaznom,

Rečeno nam je da svakog prepoznamo

Istoričar i geograf.

I Famusov izražava ideju:

Učenje je kuga, učenje je uzrok...

Stav Famusova i Chatskog prema službi je također suprotan. Chatsky vidi služenje cilju kao glavni cilj. Ne prihvata "služivanje starcima", ugađajući vlastima:

Bilo bi mi drago da služim, bolesno je služiti.

Za Famusova je usluga laka stvar:

I imam šta je, šta nije,

Moj običaj je ovaj:

Potpisano, tako da nemate ramena.

Čitava komedija prožeta je kontradikcijama u pogledima na m/y „sadašnjeg veka“ i „prošlog veka“. I što je češći - Xia Ch. sa F. i njegovom pratnjom, to je veći jaz između njih. Ch. oštro govori o ovom društvu, koje ga, pak, naziva "volterijancem", "jakobincem", "karbonarima".

Chatsky je primoran da se odrekne čak i ljubavi prema Sofiji, shvaćajući da ga ona ne voli i ne vidi kao ideal, ostajući predstavnik "prošlog stoljeća". Svako novo lice u komediji nadopunjuje društvo Famus, što znači da postaje opozicija Chatskyju. On ih plaši svojim rasuđivanjem i idealima. Strah je ono zbog čega ga društvo prepoznaje kao ludog. A ovo je bilo najbolje sredstvo za borbu protiv slobodoumlja. Ali prije nego što zauvijek ode, Chatsky u ljutnji kaže društvu Famus:

Izaći će iz vatre nepovređen,

Ko će imati vremena da provede dan sa tobom,

Udišite sam vazduh

I njegov um će preživeti...

Ko je Ch. - pobjednik ili pobijeđeni? I. A. Gončarov u članku "Milion muka" kaže:

“Chatsky je slomljen količinom stare snage, nanoseći mu smrtni udarac sa kvalitetom svježe snage. On je vječni razotkrivač laži... „Drama Chatskog je u tome što on vidi tragediju u sudbini društva, ali ne može utjecati ni na šta.

A. S. Griboedov je u svojoj komediji pokrenuo važna pitanja epohe: pitanje kmetstva, borbu protiv kmetovske reakcije, djelovanje tajnih političkih društava, obrazovanje, rusku nacionalnu kulturu, ulogu razuma i progresivnih ideja u javnom životu, dužnosti i čovjeka. dostojanstvo.

Kratki opis

Problem "očeva i sinova" star je koliko i svijet. Ko se posvađao sa roditeljima? Ko im je opet i opet rekao da nisu u pravu? Otac i majka su nam dali život, odgojili nas, ispunili naše hirove i sad slušajte naše sebične optužbe! Umjesto zahvalnosti, čuju prigovore da su generacija u prolazu sa zastarjelim pogledima i idejama. Da, ovaj problem postoji već duže vrijeme i ostaje relevantan do danas.

Komedija I A.S.Griboedova "Teško od pameti" odraz je morala 20-ih godina 19. veka.
II Sukob svjetonazora u komediji "Jao od pameti".
1. Sukob stavova očeva i djece o aktuelnim temama tog vremena.
a) obrazovanje;
b) javna služba;
c) kmetstvo;
d) istinski patriotizam.
2. "Djeca" komedije - predstavnici progresivno nastrojene omladine.
3. Chatsky je borac protiv društva Famus.
III Savremenost sukoba „očeva“ i „dece“.

Priloženi fajlovi: 1 fajl

Sukob očeva i djece u komediji AS Griboedova "Teško od pameti".

Bilo bi mi drago da služim, bolesno je služiti...

Komedija I A.S.Griboedova "Teško od pameti" odraz je morala 20-ih godina 19. veka.

II Sukob svjetonazora u komediji "Jao od pameti".

1. Sukob stavova očeva i djece o aktuelnim temama tog vremena.

a) obrazovanje;

b) javna služba;

c) kmetstvo;

d) istinski patriotizam.

2. "Djeca" komedije - predstavnici progresivno nastrojene omladine.

3. Chatsky je borac protiv društva Famus.

III Savremenost sukoba „očeva“ i „dece“.

Problem "očeva i sinova" star je koliko i svijet. Ko se posvađao sa roditeljima? Ko im je opet i opet rekao da nisu u pravu? Otac i majka su nam dali život, odgojili nas, ispunili naše hirove i sad slušajte naše sebične optužbe! Umjesto zahvalnosti, čuju prigovore da su generacija u prolazu sa zastarjelim pogledima i idejama. Da, ovaj problem postoji već duže vrijeme i ostaje relevantan do danas.

Još početkom devetnaestog veka, A. S. Griboedov se dotakao ove teme u svom delu „Teško od pameti“. Ovdje se sukob otkriva kroz slike predstavnika starog i novog svijeta, Famusova i Chatskog, iz čijih sporova saznajemo o glavnim problemima tog vremena. Iako Silent i Sophia pripadaju mlađoj generaciji, po svojim stavovima su dio društva Famus, kojem se Chatsky protivi. Dakle, sukob „očeva i sinova“ se ovdje svodi na sukob društva i čovjeka, starih ideja s novima.

Monologi Chatskog i Famusova otkrivaju stav obje generacije prema životu, njegovim vrijednostima, služenju i domovini. „Očevi“ su navikli da se naslućuju, da se ponižavaju pred pretpostavljenima i da na taj način ostvaruju visok čin i položaj u društvu. Nova generacija u liku Chatskog pokušava sve ovo postići sama, stekla obrazovanje i pošteno radeći. Ali Famus Moskva ne prihvata takve metode i revolucionarno nastrojenog mladića naziva ludim.

U ovom romanu "očevi" su negativni likovi, predmet ismijavanja Gribojedova i čitalaca. Chatsky, s druge strane, izgleda kao usamljeni i neshvaćeni predstavnik nove generacije, koji je uspio podići samo buru u šoljici čaja.

Gribojedov roman završava pobjedom "očeva", koji su ostali pri svojim stavovima i samo su ih malo zabrinuli i uznemirili narušavanjem uobičajenog toka života.

Problem "očeva i sinova", koji je tako potpuno i živopisno razotkrio Gribojedov, još je pred nama. To je vječni problem, jer ćemo jednog dana biti roditelji, a naša djeca nas neće razumjeti, kao što mi sada ne razumijemo svoje očeve i majke. Ali uzroke sukoba treba pokušati pronaći u sebi, u svojim postupcima i mislima, a ne u razlici u stavovima „očeva i djece“.

Za početak, hajde da definišemo šta se podrazumeva pod problemom „očeva i dece“. Za neke je to problem na svakodnevnom nivou: kako roditelji i djeca mogu pronaći međusobno razumijevanje. Za druge je to šire pitanje: problem svjetonazora i generacija koji se javlja kod ljudi koji nisu nužno u krvnom srodstvu. Oni se sukobljavaju jer imaju drugačiji stav prema životu, drugačije gledaju na svijet.

Sukob generacija drugačije je predstavljen u komediji A. S. Griboedova „Jao od pameti“. U središtu ovog sukoba je spor između Chatskog i Famusova - predstavnika različitih epoha, različitih generacija. Stav Chatskog u odnosu na društvo Famusova: "Što je starije, to je gore." Ali linija između generacija u ovom djelu je prilično razvijena, glavna ideja komedije je sukob svjetonazora. Na kraju krajeva, Molchalin, Sofija i Chatsky pripadaju istoj eri, "trenutnom stoljeću", ali po njihovim stavovima, Molchalin i Sophia su članovi društva Famus, a Chatsky je predstavnik novih trendova. Po njegovom mišljenju, samo je novi um "gladan znanja" i sklon "kreativnoj umetnosti". Kao i ranije, "očevi" drže vjekovne temelje, protivnici su napretka, a "djeca" su žedna znanja, nastojeći pronaći nove puteve za razvoj društva. "Teško od pameti" glavno je djelo A.S. Griboedova. na predstavi je radio nekoliko godina. Konačna verzija teksta završena je u jesen 1824. Međutim, prvi put je "Jao od pameti" postavljen na scenu 1831. godine, a objavljen je sa vrlo ozbiljnim cenzurnim iskrivljenjima tek 1833. godine. Komedija je distribuirana rukom pisanim listama i bila je popularna u decembrističkim krugovima. Tešku sudbinu drame objašnjava činjenica da je u njoj autor reflektovao specifičnu istorijsku situaciju i postavio aktuelne probleme: ropstvo i slobodu, obrazovanje i vaspitanje, individualnu nezavisnost, čast i nečast itd. Sa stanovišta problema, središnji sukob u predstavi je sukob između civilno aktivne osobe i društveno pasivne, reakcionarne većine, između Čackog i Famusovljevog društva. Grupa koja se suprotstavlja glavnom liku obično se naziva generacijom "očeva". Ova definicija ukazuje ne toliko na starost koliko na ideološka načela kojih se famusisti pridržavaju.

"Očevi" u predstavi su visoki funkcioneri i istovremeno bogati zemljoposjednici. Ovo je velika grupa glumaca i likova van scene. Ujedinjuje ih konzervativni pogled na svet: zainteresovani su za očuvanje autokratsko-feudalnog sistema, protive se slobodi govora i svemu progresivnom. Najmanje neslaganje oni smatraju ne samo poricanjem uobičajenih, posvećenih "očeva", "starih" ideala i načina života, već i prijetnjom društvenog preokreta: uostalom, Chatsky, prema Famusovu, " ne priznaje vlasti“.

Protivnici Chatskog protive se obrazovanju. Na primjer, Famusov, kao i svi "očevi", poistovjećuje "stipendiju" sa "slobodoumljem". On vidi veliku opasnost u prosvetljenju:

Ako treba zaustaviti zlo:

Odnesite sve knjige i spalite ih.

Pukovnik Skalozub dijeli Famusov stav prema obrazovanju. Obrazovanje mu ne vredi: "Nećeš me prevariti učenjem." Skalozub nije u stanju da shvati „hir“ svog rođaka, koji je „stekao neka nova pravila“ i, umesto da zaradi činove i nagrade, otišao u penziju i „počeo da čita knjige na selu“. Na balu kod Famusova on najavljuje:

Ja ću te usrećiti: opšta glasina,

Da postoji projekat o licejima, školama, gimnazijama;

Tamo će predavati samo na naš način: jedan, dva;

I knjige će se ovako čuvati, za velike prilike.

Repetilov je, za razliku od drugih predstavnika društva Famus, na riječima vatreni obožavatelj "stipendija". Ali on karikira i vulgarizira prosvjetiteljske ideje koje Chatsky propovijeda, podstičući, na primjer, da svi treba da uče "sa princom Grigorijem", gdje će vam "dati šampanjac za klanje". Repetilov je ipak pustio da to propadne: postao je ljubitelj "stipendija" samo zato što nije uspeo da napravi karijeru ("I ja bih se popeo u redove, ali sam naišao na neuspehe"). Prosvjetljenje je, sa njegove tačke gledišta, samo prisilna zamjena za karijeru. Zagorecki na balu učestvuje u razmjeni mišljenja o opasnostima obrazovanja, ali se ovdje drži liberalnijih stavova u odnosu na Famusova i Skalozuba:

Ne, gospodine, postoje različite knjige od knjiga. I ako između nas,

Bio sam postavljen za cenzora, oslanjao bih se na basne; oh! basne - moja smrt!

Vječno ruganje lavovima! preko orlova!

ko god kaže:

Iako životinje, ali ipak kraljevi.

Zagorecki se smrtno plaši da bude žigosan kao slobodoumnik. On savršeno razumije da se iza alegorija u basnama krije osuda moćnika svijeta. A "očevi" su upravo oni ljudi koji teže napredovanju.

Odnos prema službi je glavno pitanje za društvo Famus. Svi u ovom krugu nastoje da dosegnu „do određene granice“, žele da sebi obezbede komfornu egzistenciju, visoku poziciju u društvu. Put do prosperiteta je servilnost, pokornost. Prema Famusovu, dostojan uzor je „mrtvi ujak“ Maksim Petrovič, koji je napravio uspješnu dvorsku karijeru („služio je Katarini pod caricom“). Imao je bahato raspoloženje, ali, ako su interesi njegove karijere to zahtijevali, znao je spretno "servirati" i lako se "savijati u eksces". Molchalin je savršeno savladao ovu nauku o napredovanju u karijeri. On je također uporni konzervativac i vjeruje da se visoki činovi ne mogu postići bez pokrovitelja. On zna formulu uspeha:

Otac mi je zaveštao:

Prvo, zadovoljiti sve ljude bez izuzetka -

Vlasnik, gdje slučajno živi,

Šef kod koga ću služiti...

Za uspješnu karijeru u društvu Famus potrebno je ne samo zadovoljiti, već i koristiti porodične veze. Famusov je, na primjer, uvijek spreman da "ugodi svom malom čovjeku". Svi članovi društva Famus žele da "uzmu nagrade i da se zabavljaju".

Chatsky razotkriva običaje društva Famus u monologu „A ko su suci? ..“, govoreći o nedostojnom načinu života „otadžbine sinova“ („pretrpan gozbama i rasipnošću“), o bogatstvu koje nepravedno imaju stečeno („bogati su u pljački“), o njihovim nemoralnim, neljudskim djelima koje čine nekažnjeno („zaštita od suda nađena u prijateljima, u srodstvu“). Jedan od likova van scene koje je spomenuo Chatsky "zamijenio" je "gomilinu" odanih slugu koji su ga spasili "u satima vina i borbi" za tri hrta. Drugi „za poduhvate / za tvrđavski balet dovezao se u mnogo vagona / od majki, očeva odbačene dece“, koji su potom „rasprodavani jedan po jedan“.

Gosti u Famusovoj kući oličavaju uskogrudost, inertnost, licemjerje, vulgarnost, dokolicu. Za Chatskog, oni se stapaju u "rulju mučitelja". U ovom društvu ne preziru prevaranta, ogovarača i kockara Zagoreckog, poštuju apsurdne Hrjumine, plaše se despotske Hlestove, snishode se pokornosti Molčalina, gluposti Skalozuba, pričljivosti Repetilova. . I samo jedno ne mogu podnijeti - um, moralnu superiornost Chatskog. Autor osuđuje i osuđuje "očeve" i smatra da je neophodna beskompromisna borba protiv njihove nemoralne životne filozofije. Vjerujem da komedija A.S. Griboedova nije izgubila na aktuelnosti, jer se vrlo teško riješiti društvenih i moralnih poroka.