Kako su se pojavili Azerbejdžanci? Običaji i tradicija azerbejdžanskog naroda

Azerbejdžanci su osvojili svijet svojim pjevanjem, umijećem ćilima i tamburaškim vezom. Narod, u kojem se spajaju perzijska i turska obilježja, dugi niz godina smatrao se ujedinjenim, iako nije imao svoje ime. Danas je Azerbejdžan, sa više od 90% stanovništva kojeg čine drevni "muslimani", svetla, originalna i moderna država u kojoj uske kaldrmisane ulice starog grada Ičeri Šeher koegzistiraju sa neboderima centra Baku.

Ime

Toponim "Azerbejdžan", od kojeg se narod zove "Azerbejdžanci", ima drevne korene i potiče od naziva države Media Atropatena. Postojao je od 3. veka pre nove ere i nalazio se na teritoriji savremenog Irana i jugoistočnog Azerbejdžana. U iskrivljenom obliku, to je bila srednjoperzijska riječ "Aderbadgan", od koje je nastao moderni naziv države i naroda.

Brojni istraživači pronalaze vezu sa ličnim imenom Adarbador, koje u medijima znači "čuvar vatre" ili "hram vatre". Ovu verziju potvrđuje činjenica da je u regionu razvijen zoroastrizam, čiji je kult podrazumevao prisustvo hramova sa nikad negasnim svetlima.
Važno je napomenuti da se sami Azerbejdžanci nikada nisu tako zvali. Štaviše, ujedinili su se ne na nacionalnoj, već na vjerskoj osnovi, nazivajući se zajedničkom riječi "muslimani". Zbog heterogenog, višenacionalnog sastava nacionalnosti koja živi na istoj teritoriji, njeni predstavnici su se mogli nazvati Turcima, Tatarima, Kavkazacima ili Turcima.
Za preciznije samoimenovanje, ljudi su koristili plemensku ili plemensku pripadnost, na primjer, Avšari ili Airums: to je bilo uobičajeno među nomadima. Naseljeni stanovnici gradova koristili su svoju teritorijalnu pripadnost u ove svrhe, nazivajući se, na primjer, Karabaški narod ili narod Bakua.
Još je iznenađujuće da nacija nikada nije imala ni jedno ime na mapi svijeta. I drugi narodi su ih zvali drugačije:

1. Kyzylbashi - u XVI-XVII vijeku tako su se zvala sva nomadska plemena.
2. Busurmane je uobičajeno ime u Ruskom carstvu za sve muslimane, uključujući Azerbejdžance.
3. Ajami - tako je narod označen u manifestu Petra I prije perzijskog pohoda.
4. Ajam - tako su Osmanski Turci nazivali Perzijance i Azerbejdžance. U Iranu se ova riječ još uvijek smatra pogrdnim imenom za narod.
5. Tatari - naziv svih turskih plemena, koja su asimilirala autohtone Azerbejdžance od 11.-13. Kasnije se u Rusiji ukorijenio naziv Azerbejdžanski Tatari ili Zakavkaski Tatari.
6. Perzijanci - jedno od imena naroda u Turskoj i predrevolucionarnoj Rusiji.
7. Qajarly, qazhar, Padar, Gamshari, Mughals, Azerbezhano - različita imena za Azerbejdžance među narodima Sjevernog Kavkaza.

Gdje živite

Većina nacije živi u Azerbejdžanu, čineći 91,6% stanovništva zemlje. Značajan dio predstavnika nacionalnosti zauzima teritoriju sjeverozapadnog Irana: prema nekim podacima, broj Azerbejdžanaca je jedna trećina države.

U Rusiji, Azerbejdžanci žive uglavnom u Južnom Dagestanu, ali predstavnici nacije koji su migrirali ili došli na posao mogu se naći u bilo kojoj regiji zemlje. Osim toga, postoje značajne azerbejdžanske dijaspore u Gruziji (jug i jugoistok), Turskoj i Turkmenistanu. Nakon raspada SSSR-a, mnogi su migrirali u zemlje ZND, Ameriku i Evropu.
Više od 180.000 Azerbejdžanaca živjelo je u Jermeniji 70-ih godina prošlog vijeka. Nakon međuetničkih sukoba, koji su rezultirali sukobom u Karabahu, velika većina njih napustila je zemlju. Vjeruje se da ih ovdje stalno živi svega nekoliko stotina.

stanovništva

Približan broj Azerbejdžanaca koji danas žive širom svijeta je 50 miliona ljudi. Iznenađujuće, većina njih živi u Iranu - prema nekim izvorima, oko 30 miliona. Sljedeći na listi je, zapravo, Azerbejdžan - 8,2 miliona.
Prema popisu iz 2010. godine, broj Azerbejdžanaca u Rusiji je 603.000. Stručnjaci smatraju da ih je zapravo tri puta više - oko 2 miliona. Domovina za predstavnike nacije bile su takve države kao:

• Turska - 3 miliona;
• SAD - 1 milion;
• Egipat - 850 hiljada;
• Irak - 800 hiljada;
• Gruzija - 600 hiljada;
• Ukrajina - 500 hiljada;
• Avganistan - 430 hiljada;
• Kraljevina Jordan - 410 hiljada;
• Pakistan - 350 hiljada;
• Njemačka - 300 hiljada;
• Indija - 300 hiljada

Jezik

Azerbejdžanski jezik pripada velikoj grupi turskih, koji predstavljaju njegovu jugozapadnu ili oguzsku grupu. Takođe uključuje turkmenski, uzbečki, turski jezik, kumički je fonetski blizak. Jezik je nastao nakon zauzimanja perzijskih teritorija od strane plemena Oguza u ranom srednjem vijeku. Veliki je uticaj arapskog i perzijskog jezika, porijeklom autohtonog stanovništva ovog područja.
Pismo naroda postoji od davnina, a prvi sačuvani spomenici datiraju iz 13. vijeka. Svoje konačne forme dobija u periodu XV-XVIII vijeka. Ovom vremenu pripadaju djela klasičnih nacionalnih pjesnika Nasimi, Fizuli i Khatai.
Abeceda se u 20. stoljeću mijenjala tri puta prema shemi karakterističnoj za narode SSSR-a: prelazila je s arapskog na latinicu, a zatim na ćirilicu. Moderna abeceda azerbejdžanskog jezika razlikuje se ovisno o regijama prebivališta. Ćirilica je ostala u Dagestanu, arapski se koristi u Iranu, au Azerbejdžanu je stvorena nova verzija: latinica zasnovana na turskom.

Priča

U antici su teritorije modernog naseljavanja ljudi zauzimala nomadska plemena kavkaskog i kaspijskog antropološkog tipa. Kasnije su se formalno ujedinili u Kavkasku Albaniju, koja je bila savez 26 nomadskih i polunomadskih plemena koja su živjela nezavisno.

U 4. veku pre nove ere, Aleksandar Veliki je došao u region i osnovao državu Media Atropatena. To je dalo povoda za ime nacije i teritorijalne granice glavnog područja njegovog rasporeda. Država je postojala do 8. stoljeća nove ere, kada ju je osvojio moćni arapski kalifat, koji je donio islam, koji je brzo zamijenio zoroastrizam koji je ovdje dominirao stoljećima.

Sljedeći period, kojem istraživači pripisuju odvajanje Azerbejdžanaca kao nacije, je 11.-13. vijek. Oguska plemena koja su govorila turski jezik počela su aktivno prodirati u regiju: protok se povećao za vrijeme vladavine Tatar-Mongola. Konačni dodir u formiranju etničke grupe bili su Turkmeni koji su došli iz centralne Azije. Do 15. vijeka, stanovnici teritorija modernog Irana i Azerbejdžana smatrali su sebe jednim narodom i govorili su istim jezikom.
Od 16. do 18. stoljeća vladala je moćna dinastija Safavida, tokom koje je carstvo procvjetalo, nametalo danak susjednim regijama i zadiralo na strane teritorije. Tada je država propala i bila podijeljena na mnoge kanate, za koje su se sljedeći vijek borili Rusi, Iranci, Avganistanci, Osmanski kalifat.
Nakon revolucije formirana je Azerbejdžanska SSR, a 1991. godine obnovljena je nezavisnost zemlje. U Iranu su predstavnici nacije dugo bili diskriminisani, ali danas mnoge vladine pozicije zauzimaju Azerbejdžanci.

Izgled

Azerbejdžanci pripadaju kavkaskom tipu, koji predstavlja njegov kaspijski podtip, koji uključuje znakove indo-avganistanske i mediteranske rase. Karakteristične karakteristike izgleda nacije uključuju:

• prosječna visina: 170-175 cm;
• pretežno crna boja očiju;
• plavo-crna kosa;
• srednji i visoki nivo vegetacije;
• usko i nisko lice;
• istureni nos;
• pigmentacija kože je tamnija od one kod drugih kavkaskih naroda.

Genetske studije su pokazale da su Azerbejdžanci bliski Perzijancima i narodima Kavkaza, a Turci, imigranti iz Male Azije i predstavnici indoevropske grupe imali su mali utjecaj na formiranje vanjskih obilježja.

odjeća

Narodna ženska nošnja se sastojala od mnogih komponenti. Donje rublje uključeno:

1. Prostrana kyinek košulja.
2. Suknja koja se razlikovala po kroju u zavisnosti od regije.
3. Široke hlače dzhyutbalag ili uski darbalag.

Gornja odjeća bila je još raznovrsnija. Obavezni elementi su majica i arkhalyg: kratki kaftan s visokim ovratnikom koji dobro pristaje uz tijelo. U oblastima Šekija i Ganje zamenjen je lebbadeom: odećom bez ovratnika sa kratkim raširenim rukavima, bogato ukrašenom vezom i pleterom. Arkhalyg je bio dopunjen pojasevima od kože, srebra ili zlata. Na noge su obuli raznobojne helanke i cipele sa zakrivljenim vrhom.

Posebna pažnja posvećena je svijetlim dodacima od kamena. Glava je bila prekrivena malom kapom, prekrivenom kelaghayi - maramom s tradicionalnim otisnutim uzorkom. Ovaj autentični komad narodne nošnje uvršten je na UNESCO-vu listu nematerijalne baštine 2014. godine. Završni element bio je veo, koji je bio prekriven pri izlasku iz kuće.
Muška nošnja se sastojala od potkošulje i gaćica, preko kojih su nosili široke pantalone i arhalig sa pojasom. Odjeću su dopunili chukhom - analogom čerkeskog kaputa, u hladnim krajevima nosili su kapute ili ogrtače od ovčje kože. Uobičajena verzija zimske odjeće je duga bunda s lažnim rukavima do poda.

Muškarci

Od davnina, norme islama određuju dominantnu ulogu muškaraca. Njegov zadatak je bio da porodici obezbedi stanovanje i finansije. Muškarac nije učestvovao u kućnim poslovima i podizanju djece. Njegova riječ je bila zakon za ženu i nije bila sporna, žene su tretirane s prezirom. Muškarcima je bila dozvoljena poligamija, praktikovali su se levirat i sororat, dozvoljena je izdaja.
Azerbejdžanski muškarci odlikuju se mirnim i čvrstim karakterom, drže ozbiljan izraz lica, ponašaju se skromno i dostojanstveno. Brzo donose odluke i jasno ih slijede, bez ikakvih dvojbi. Zabrinuti su zbog zadiranja u čast porodice ili sopstvenu, drže svoju riječ, od posebnog su značaja javno mnijenje, status, izgled.

Žene

Azerbejdžanke su uvijek bile po strani. Njen glavni zadatak je da brine o domaćinstvu, a ne da izlazi i odgaja djecu. Žene su same obavljale sve kućne poslove, uključujući cijepanje drva i nošenje vode. Nakon vjenčanja, morali su slušati ne samo svog muža, već i sve njegove starije rođake. U domaćoj porodici, pored oca, zakon je bila i riječ braće.
U ženi su se cijenili skromnost, poniznost, marljivost i ljepota. Njena čast je bila od najveće važnosti: ni prije ni poslije braka, ne treba je gledati u diskreditaciji odnosa s muškarcima: to se smatralo sramotom.

Porodični način

Glavni u porodicama i plemenskim naseljima bili su stari ljudi, koji su se zvali aksakali. Donosili su sve javne odluke, išli kod njih po savjete, bili su uključeni u rješavanje sporova, ekonomskih pitanja i tražili pomoć u sklapanju provoda. U malim porodicama, njegov glavar je imao odlučujuću riječ, djeca, supruga, sestre i braća nisu mu mogli biti neposlušni.
Dob za udaju za djevojčice je dolazio sa 15-17 godina, ponekad su se udavale i ranije. Nakon vjenčanja, mlada je došla u kuću svog muža. Tradicionalno, do tog vremena, roditelji su pripremali odvojeno stanovanje za svog sina, u brojnim selima je bio običaj da žive sa roditeljima. Snahi je bilo zabranjeno da prva razgovara sa svekrom, a u slučaju dijaloga trebalo je da pokrije usta kutom marame.
Rođenje djeteta, posebno sina, bio je pravi praznik. Prema predanju, odmah nakon presecanja pupčane vrpce, okupan je u slanoj vodi tako da je bio čist i hrabar. Nakon toga su predati majci, sa kojom se on rastajao tek sa 7-10 godina. Ime se obično biralo u skladu s imenima druge djece, često se davalo imenima djeda ili bake.

stanovanje

U planinskim predjelima, Azerbejdžanci su se naselili u prepunim naseljima smještenim na terasama. Kuće su građene od sirovog kamena ili sirove cigle, pokrivene travnatim ili dvovodnim krovovima. Često su stajali tako blizu jedan drugom da je bilo problematično da prođu dva jahača.

Na ravnicama se praktikovalo kaotično uređenje kuća okruženih imanjima ili malim dvorištima. Građene su od istih materijala, višesobne i dvospratne. Na prvom su bile smještene stočne i pomoćne prostorije, na drugom su stanovali, dopunivši ga otvorenim terasama. Korišćene su kao radionice ili se u njima sušilo voće.
Kasnije su se pojavile drvene kuće sa dvovodnim krovom. Tavan je služio za skladištenje zaliha ili uzgoj svilenih buba. Spavali su na strunjačama na podu: tokom dana su ih smotali i odlagali. Stan su grijali ognjištem, kao što je kamin, au hladnoj sezoni dodatno su grijali peći.

Život

Glavna zanimanja Azerbejdžanaca koji žive u ravnicama bila su vezana za poljoprivredu. Uzgajali su pšenicu, zob, raž, jednostavno, kukuruz, ječam, pirinač, bavili se uzgojem pamuka, vinogradarstvom i baštovanstvom. Važnu ulogu imalo je stočarstvo i daljinsko ovčarstvo.

Tradicionalni zanati bili su povezani sa obradom metala: bakra, zlata, srebra. Nakit koji su izrađivali lokalni majstori, oštrice, kovane škrinje sa izuzetnim uzorcima bili su nadaleko poznati: skupljali su miraz za mladenke.
Lokalni tepisi s nacionalnim uzorcima i dalje su poznati u cijelom svijetu. Posebno vrednim zanatom smatrao se tamburski vez svilenim nitima na somotu u crnim, plavim i crvenim nijansama. Samo bogati su to mogli priuštiti, a otac Dumas je primijetio njen standardni kvalitet i nisku cijenu.

kulture

Arhitektura Azerbejdžana privlači dobro očuvanim dvorcima-tvrđavama (na primjer, na poluotoku Abšeron), palačama, među kojima se ističe Šahova palača u Nukhi, kaldrmisanim ulicama, mauzolejima, karavan-sarajima, kućama od sirovog kamena stvaraju jedinstvenu urbanu pogledajte.
U svakom trenutku pjesma je imala posebnu ulogu u narodu. Umjetnost ašuga, profesionalnih pjevača i pripovjedača, uvrštena je na UNESCO-vu listu svjetske nematerijalne baštine.

Dečaci i devojčice su učestvovali u narodnim igrama. Prvi se odlikuju oštrim, emotivnim pokretima, dok su drugi plesali glatko, elegantno i suzdržano. Tipična struktura plesa je trodijelna: prvo se učesnici polako kreću u krug, zatim se ukoče u simboličkom položaju, a zatim nastavljaju kružni pokret, ali emotivnije i izražajnije.

Religija

90% Azerbejdžanaca koji žive na Kavkazu, u Iranu i Azerbejdžanu ispovijedaju šiitski islam. Neznatan dio predstavnika nacije pripada hanefijama, sljedbenicima sunitskog ogranka. Posljednjih godina prelazak na pravoslavlje postaje sve popularniji: prema podacima iz 2007. godine, broj predstavnika ove denominacije u Azerbejdžanu iznosio je 5.000 ljudi.

Tradicije

Tradicija gostoprimstva koja je prošla kroz vekove poznata je širom sveta. Prethodno je cijelo selo, predvođeno aksakalima, izlazilo u susret važnim gostima. Posjetioca su počastili slatkišima i čajem, zabavljali narodnim pjesmama i igrama.
Svaki putnik će naći utočište kod Azerbejdžanca, ako zatraži. Prije svega, odvode ga u kuću (na pragu morate izuti cipele) i pije čaj iz nacionalne čaše armudu sa slatkišima.

U prijevodu, riječ "armudu" znači "kruškoliki", što odgovara njegovom obliku. Vjeruje se da se njegov neobičan izgled odnosi na lik orijentalne ljepotice. Naučnici objašnjavaju oblik sa naučne tačke gledišta: zbog uskog "struka", tečnost iz donjeg dela se ne hladi, a energija koju oslobađa zagreva piće u gornjem delu.
Ceremonija čaja i slatkiši su nepromjenjivi atributi svake gozbe i praznika Azerbejdžanaca. Čaj počinje i završava svaki obrok, pije se tokom pregovora, odmora, provodadžisanja. Čajnice su popularne u zemlji, međutim, za razliku od azijskih, služe samo slatkiše i čaj. Uveče se ovdje okupljaju samo muškarci da se opuste i razgovaraju o poslu. Slatkiši simboliziraju slatki život: prisutni su u velikim količinama na vjenčanjima.
Ako se gostu nije sipao čaj, to je značilo da nisu bili sretni što ga vide u kući. A neočekivana isporuka pune vreće hrane ukazala je na to da gostoprimstvo ne treba zloupotrebljavati i vlasnici su zamolili stranca da napusti kuću.

Hrana

Osnovu prehrane ljudi činili su brašno, mliječni i mesni proizvodi. Hljeb i lavaš pekli su se u tandoorima, popularni su bili kutaby - pite od beskvasnog tijesta punjene zelenilom ili svježim sirom. U svakodnevnom životu jeli su bogate jagnjeće supe - bozbaš i piti. Poseban stav bio je prema pilavu: nacionalna kuhinja ima više od 30 svojih recepata. Širom postsovjetskog prostora popularna su azerbejdžanska jela kao što su dolma, kebab i šiš kebab.

Značajni Azerbejdžanci

Vokalne sposobnosti Azerbejdžanaca nisu nestale s dolaskom novog vremena. To potvrđuju poznati pjevači i muzičari Muslim Magomayev, Emin Agalarov (EMİN), Bakhtiyar Aliyev (Bahh Tee), Timur Rodriguez.

Slavu je stekao Emin Garibov, bivši kapiten ruske gimnastičke reprezentacije, glumac i model Rustam Džabrailov, fudbalski reprezentativac Rusije Aleksandar Samedov. Od žena proslavile su se novinarka Irada Zeynalova, velemajstorica Elmira Mirzojeva, manekenka Gunay Musayeva.

Video

Azerbejdžan je država na jugoistoku Kavkaza. Mnogo važnih i zanimljivih događaja odigralo se na ovim prostorima. A istorija nam može reći mnogo o njima. Azerbejdžan će se pojaviti u istorijskoj retrospektivi, otkrivajući tajne svoje prošlosti.

Lokacija Azerbejdžana

Nalazi se na istoku Zakavkazja. Sa sjevera, granica Azerbejdžana ima kontakt sa Ruskom Federacijom. Na jugu zemlja graniči sa Iranom, na zapadu - sa Jermenijom, na severozapadu - sa Gruzijom. Sa istoka zemlju peru talasi Kaspijskog mora.

Teritorija Azerbejdžana je gotovo podjednako zastupljena planinskim regijama i nizinama. Ova činjenica je odigrala važnu ulogu u istorijskom razvoju zemlje.

iskonska vremena

Prije svega, učimo o najstarijim vremenima u koja nam historija dozvoljava da zavirimo. Azerbejdžan je bio naseljen u zoru ljudskog razvoja. Dakle, najstariji spomenik prisustva neandertalca u zemlji datira prije više od 1,5 miliona godina.

Najznačajnija nalazišta drevnog čovjeka pronađena su u pećinama Azikh i Taglar.

Drevni Azerbejdžan

Prva država, koja se nalazila na teritoriji Azerbejdžana, bila je Manna. Njegov centar bio je unutar granica modernog iranskog Azerbejdžana.

Naziv "Azerbejdžan" dolazi od imena Atropata - guvernera koji je počeo vladati Manom ​​nakon njegovog osvajanja od strane Perzije. U njegovu čast, cijela se zemlja počela zvati Midia Atropatena, što je kasnije prešlo u ime "Azerbejdžan".

Jedan od prvih naroda koji je naselio Azerbejdžan bili su Albanci. Ova etnička grupa pripadala je nakh-dagestanskoj jezičkoj porodici i bila je blisko povezana sa modernim lezginima. U 1. milenijumu Albanci su imali svoju državu. Za razliku od Manne, nalazio se na sjeveru zemlje. Kavkaska Albanija je stalno bila izložena agresivnim težnjama Starog Rima, Vizantije, Partskog kraljevstva i Irana. Neko vreme Tigran II je uspeo da stekne uporište u velikim delovima zemlje.

U IV veku. n. e. Kršćanstvo je na teritoriju Albanije, u kojoj su do tada dominirale lokalne religije i zoroastrizam, stiglo iz Jermenije.

arapsko osvajanje

U 7. veku n. e. desio se događaj koji je odigrao odlučujuću ulogu u istoriji regiona. Radi se o arapskom osvajanju. Prvo su Arapi osvojili iransko kraljevstvo, iz kojeg je bila Albanija, a zatim su krenuli u napad na sam Azerbejdžan. Nakon što su Arapi zauzeli zemlju, njena istorija je napravila novi krug. Azerbejdžan je sada zauvijek postao neraskidivo povezan sa islamom. Arapi su, uključivši zemlju u kalifat, počeli da vode sistematsku politiku islamizacije regiona i brzo su postigli svoje ciljeve. Južni su prvo bili podvrgnuti islamizaciji, a potom je nova religija prodrla na selo i sjever zemlje.

Ali nije sve bilo tako lako za arapsku administraciju na jugoistoku Kavkaza. Godine 816. u Azerbejdžanu je počeo ustanak protiv Arapa i islama. Ovaj narodni pokret predvodio je Babek, koji se pridržavao drevne zoroastrijske religije. Glavni oslonac ustanku bili su zanatlije i seljaci. Više od dvadeset godina narod se, predvođen Babekom, borio protiv arapskih vlasti. Pobunjenici su čak uspjeli protjerati arapske garnizone sa teritorije Azerbejdžana. Da bi ugušio ustanak, Kalifat je morao da konsoliduje sve svoje snage.

Država Širvanšaha

Uprkos činjenici da je ustanak ugušen, kalifat je svake godine slabio. Više nije imao snage, kao prije, da kontroliše razne dijelove ogromnog carstva.

Guverneri sjevernog dijela Azerbejdžana (Shirvan), počevši od 861. godine, počeli su se nazivati ​​Shirvanshahima i prenositi svoju vlast naslijeđem. Oni su nominalno bili podređeni kalifu, ali su u stvari bili potpuno nezavisni vladari. Vremenom je nestala čak i nominalna zavisnost.

Glavni grad Širvanšaha prvobitno je bio Šemaha, a zatim Baku. Država je postojala do 1538. godine, kada je uključena u perzijsku državu Safavida.

Istovremeno, na jugu zemlje su se izmjenjivale države Sajida, Salarida, Sheddadida, Ravvadida, koji također ili uopće nisu priznavali moć kalifata, ili su to činili samo formalno.

turcizacija Azerbejdžana

Ništa manje važno za historiju od islamizacije regiona, uzrokovane arapskim osvajanjem, bilo je njeno turciziranje uslijed invazije raznih turskih nomadskih plemena. Ali, za razliku od islamizacije, ovaj proces se razvukao nekoliko stoljeća. Značaj ovog događaja naglašava niz faktora koji karakterišu savremeni Azerbejdžan: jezik i kultura savremenog stanovništva zemlje je turskog porekla.

Prvi talas turske invazije bio je invazija oguzskih plemena Seldžuka iz srednje Azije, koja se dogodila u 11. veku. To je bilo praćeno velikim razaranjima i uništavanjem lokalnog stanovništva. Mnogi stanovnici Azerbejdžana, bježeći, pobjegli su u planine. Stoga su planinski krajevi zemlje bili najmanje pogođeni turcizacijom. Ovdje je kršćanstvo postalo dominantna religija, a stanovnici Azerbejdžana su se pomiješali sa Jermenima koji su živjeli u planinskim područjima. Istovremeno, stanovništvo koje je ostalo na svojim mjestima, miješajući se sa turskim osvajačima, usvajalo je njihov jezik i kulturu, ali je istovremeno čuvalo kulturno naslijeđe svojih predaka. Etnička grupa nastala iz ove mješavine u budućnosti se počela zvati Azerbejdžanci.

Nakon propasti ujedinjene države Seldžuka na teritoriji južnog Azerbejdžana, vladala je dinastija Ildegezida turskog porijekla, a zatim su ove zemlje nakratko zauzeli Horezmšahovi.

U prvoj polovini 13. veka, Kavkaz je bio podvrgnut invaziji Mongola. Azerbejdžan je bio uključen u državu mongolske dinastije Khulaguid sa središtem na teritoriji modernog Irana.

Nakon pada dinastije Khulaguid 1355. godine, Azerbejdžan je kratko vrijeme bio dio države Tamerlana, a zatim je postao dio državnih formacija oguzskih plemena Kara-Koyunlu i Ak-Koyunlu. U tom periodu došlo je do konačnog formiranja azerbejdžanskog naroda.

Azerbejdžan unutar Irana

Nakon pada države Ak-Koyunlu, 1501. godine, na teritoriji Irana i južnog Azerbejdžana formirana je moćna država Safavida sa središtem u Tabrizu. Kasnije je glavni grad premješten u iranske gradove Kazvin i Isfahan.

Država Safavida imala je sve atribute pravog carstva. Safavidi su vodili posebno tvrdoglavu borbu na zapadu protiv rastuće moći Osmanskog carstva, uključujući i Kavkaz.

Godine 1538. Safavidi su uspjeli osvojiti državu Širvanšaha. Dakle, čitava teritorija modernog Azerbejdžana bila je pod njihovom vlašću. Iran je zadržao kontrolu nad zemljom pod sljedećim dinastijama - Hotaki, Afsharidi i Zendi. Godine 1795. u Iranu je vladala dinastija Qajar turskog porijekla.

U to vrijeme, Azerbejdžan je već bio podijeljen na mnoge male kanate, koji su bili podređeni centralnoj iranskoj vladi.

Osvajanje Azerbejdžana od strane Ruskog Carstva

Prvi pokušaji da se uspostavi ruska kontrola nad teritorijama Azerbejdžana učinjeni su pod Petrom I. Ali u to vrijeme napredovanje Ruskog carstva u Zakavkazju nije imalo mnogo uspjeha.

Situacija se radikalno promenila u prvoj polovini 19. veka. Tokom dva rusko-perzijska rata, koja su trajala od 1804. do 1828. godine, gotovo čitava teritorija modernog Azerbejdžana bila je pripojena Ruskom carstvu.

Bio je to jedan od prekretnica u istoriji. Od tada, Azerbejdžan je dugo bio povezan sa Rusijom. Početak proizvodnje nafte u Azerbejdžanu i razvoj industrije pripadaju vremenu njegovog boravka u Azerbejdžanu.

Azerbejdžan u sastavu SSSR-a

Nakon Oktobarske revolucije, centrifugalne tendencije su se pojavile u raznim regijama bivšeg Ruskog carstva. U maju 1918. formirana je nezavisna Azerbejdžanska Demokratska Republika. Ali mlada država nije mogla izdržati borbu protiv boljševika, uključujući i zbog unutrašnjih kontradikcija. 1920. godine je likvidiran.

Boljševici su stvorili Azerbejdžansku SSR. U početku je bio dio Zakavkaske federacije, ali je od 1936. postao potpuno ravnopravan subjekt SSSR-a. Glavni grad ovoga bio je grad Baku. Tokom ovog perioda, drugi gradovi Azerbejdžana takođe su se intenzivno razvijali.

Ali 1991. godine Sovjetski Savez se raspao. U vezi sa ovim događajem, Azerbejdžanska SSR je prestala da postoji.

Moderni Azerbejdžan

Nezavisna država postala je poznata kao Republika Azerbejdžan. Prvi predsjednik Azerbejdžana je Ayaz Mutalibov, koji je ranije bio prvi sekretar republičkog komiteta Komunističke partije. Nakon njega, Heydar Aliyev je naizmjenično obavljao funkciju šefa države. Njegov sin je trenutno predsjednik Azerbejdžana, koji je preuzeo ovu funkciju 2003. godine.

Najakutniji problem savremenog Azerbejdžana je sukob u Karabahu, koji je počeo na kraju postojanja SSSR-a. Tokom krvavog obračuna između vladinih snaga Azerbejdžana i stanovnika Karabaha, uz podršku Jermenije, formirana je nepriznata Republika Artsak. Azerbejdžan ovu teritoriju smatra svojom, pa se sukob stalno obnavlja.

Istovremeno, ne može se ne primijetiti uspjeh Azerbejdžana u izgradnji nezavisne države. Ako se ovi uspjesi razvijaju u budućnosti, onda će prosperitet zemlje postati prirodan rezultat zajedničkih napora vlade i naroda.

To nas jednostavno tjera da se nagnemo prema Azerbejdžanu, kako se ne bismo uvrijedili vječitim rivalskim zemljama u regionu!
Osim toga, porijeklo Azerbejdžanaca nije tako jednostavno kao što se obično misli!

veštački ljudi

Sviđa mi se Mordovci, Azerbejdžanci - savremeni izraz koji se koristio za opšte označavanje naroda Kavkaza, koji su živeli u istoimenoj iranskoj provinciji "Iranski Azerbejdžan" i oko jezera Urmija.
Postala je široka upotreba kada je SSSR uključio polovinu "velikog Azerbejdžana" u svoj sastav, nazvavši ovu formaciju Azerbejdžanska SSR.
Takav primitivan pristup omogućio je pripisivanje ove složene etničke grupe jednoj jedinici, ali je potpuno zanemario brojne razlike.
Uostalom, čak se i stanovništvo Azerbejdžana i njegovog iranskog dijela prilično razlikuje.

U početku se Azerbejdžan zvao regija Atropatena (Sjeverna Medija), što se prevodi kao "zemlja Aturpata", koja je zauzimala jug današnjeg Azerbejdžana i dio iranskog Azerbejdžana.

Aturpat - "čuvar vatre", iransko ime zoroastrijskog porijekla, koji je bio legendarni kralj ovih mjesta. Zapravo, sa dolaskom Indoevropljana, ovde počinje istorija Azerbejdžana.

Komponente azerbejdžanskog naroda

Zoroastrijanci koji su obožavali vatru postali su glavno stanovništvo ovih zemalja, asimilirajući autohtona plemena Kavkaza, bliska starim Evropljanima. Azerbejdžan se do sada naziva "zemlja vatre", iako je dugo ispovijedala islam, a ne kult Ahura Mazde.
Plodne zemlje su privlačile one koji su hteli laku zaradu, uskoro će se ovde pojaviti Skiti, Masageti i srodni Parti, a potom i Turci: Oguzi, Huni, Hazari.

Potonji je promijenio etničku historiju regije, čineći dominantnim turski element, a ne iranski, kao što je to bio prije.
Arapsko osvajanje, prisilna islamizacija zemlje dodatno je ojačala vezu Azerbejdžana sa svijetom islama.
I Turci i Arapi, a kasnije i Mongoli, će ispovijedati islam, što znači da će se azerbejdžanski narodi stalno boriti pod zastavama različitih kalifata, noseći vjeru ili se jednostavno boreći za interese drugih.

Iransko stanovništvo i njegova kulturna paradigma sve više se rastvarala i nestajala u turskom svijetu, konačno je fiksirana u doba procvata Osmanskog carstva, gdje je jedan od turskih klanova, Seldžuci, direktno vodio potomke mješovitog stanovništva Turci, ostaci Masageta i stanovništvo modernog Azerbejdžana.

Azerbejdžanci, kao narod, nastali su kao rezultat dugog istorijskog razvoja, postepene konsolidacije lokalnih drevnih plemena (Albanaca, Udina, Kaspijana, Tališa, itd.) sa plemenima turskog govornog područja koja su dolazila u različitim periodima - Hunima, Oguzi, Kipčaci, itd., - i Prema mišljenju koje postoji u nauci, promjena autohtonih jezika stanovništva turskim govornim jezikom ovdje datira od 11.-13.
Zauzvrat, plemena turskog govornog područja bila su prilično šarolika u svojim etničkim komponentama, ujedinjujući mnoga druga, dijelom starija plemena, koja su kasnije sudjelovala u etnogenezi ne samo Azerbejdžanaca, već i niza drugih naroda koji govore turski.
S. Gadzhiyeva (poznati dagestanski etnograf)

Dugo vremena je granična zona između Irana i osmanske luke bila i granična zona turskog i iranskog dijela azerbejdžanskog naroda.
Ali u 19. veku je postao potpuno zamagljen.

Mišljenje genetičara

Hadži Murat, iako nije Azerbejdžanac

Genetika voli da brka stvari.
Tako se dogodilo i sa Azerbejdžanima. Prema njihovim podacima, genetski trag Turaka je prilično slab i pripadao mu je uska grupa muškaraca, vjerovatno elita Turaka, koja je vrbovala hareme među domaćim ženama.
Ali većina Azerbejdžanaca ima haplotipove autohtonih naroda Kavkaza, što naglašava njihovu značajnu ulogu u formiranju naroda.
Značajna je i distribucija R1B grupe i G tipične za Bliski istok.
Ali udio iranskog R1A je prilično skroman...
Ovo pobija mišljenje o visokom udjelu Perzijanaca u nastanku Azerbejdžanaca.

Antropologija o Azerbejdžanima

Jedan od antropoloških tipova Azerbejdžana

Azerbejdžanci su bijelci mediteranskog i pontskog tipa, s gotovo potpunom dominacijom tamnih očiju i kose.

• oblik glave je dugačak
• prosječna i iznad prosjeka visina,
• dominiraju astenična građa i ubrzani metabolizam.

Izdužena glava Azerbejdžanaca je možda glavna odlika, budući da su drugi kavkaski narodi širokoglavi. Ovo se povezuje sa mišljenjem da su Indoevropljani Irana bili dugoglavi, ali genetičari poriču njihov značajan doprinos.

Rečnik Brockhaus i Efron naziva Azerbejdžance Turcima po jeziku, a Irance po rasi.

Mišljenje lingvista

Ovdje uloga jezičkih stručnjaka nije od velike važnosti: Azerbejdžanci govore turski jezik, grupu Oguz, sa snažnim utjecajem jezika grupe Kypchak (iranski).
Najvjerovatnije je to drugi jezik koji su Azerbejdžanci preuzeli od turskih osvajača, ali podaci o njihovom izvornom jeziku nisu sačuvani.

Pa odakle su došli Azerbejdžanci?

Sumirajući sve podatke: Azerbejdžanci su više puta mješoviti narod.
originalni supstrat iz aboridžini sa Kavkaza prvo je primio indoarijski uticaj od Medije do Partije, a potom i turski. Ovo posljednje je imalo odlučujući utjecaj na jezik i vjeru naroda, ali je prilično slabo utjecalo na antropologiju stanovništva!

Budući da su najbliže morfološke analogije kaspijske grupe stanovništva zabilježene među stanovništvom Afganistana i sjeverne Indije, pretke Azerbejdžanaca treba tražiti među onim drevnim narodima koji su istovremeno iznjedrili Nuristance i mnoge narode Sjeverne Indije ...
Ali čak i u nedostatku paleoantropoloških podataka, somatološki materijali sugeriraju da neposredne pretke azerbejdžanskog naroda treba tražiti među starim narodima zapadne Azije i da su veze u pravcu jugoistoka odlučujuće u etnogenezi Azerbejdžanaca.
Kontakt sa narodima koji su govorili turskim jezicima, kao i prelazak na turski govor koji je s njim povezan, nisu imali primjetnijeg uticaja na formiranje antropoloških karakteristika azerbejdžanskog naroda.
V. Aleksejev (ruski antropolog)

Današnji Azerbejdžanci su kulturno i lingvistički bliski Turcima, ali po porijeklu nisu ništa manje bliski najstarijim narodima Kavkaza i Bliskog istoka.

Mnogi radoznali korisnici nestrpljivi su da saznaju ko su Azerbejdžanci i odakle su došli. Nakon rusko-perzijskih ratova 1813. i 1828. godine, teritorije uzvišene države Iran na Kavkazu su prebačene u sastav Ruskog carstva, a ugovori - Gulistan 1813. i Turkmanchai 1828. godine - stvorili su nove granice između Rusije i Irana.

Do formiranja Azerbejdžanske Demokratske Republike došlo je 1918. Uprkos činjenici da žive sa obe strane perzijsko-azerbejdžanske granice, Azerbejdžanci čine jedinstvenu etničku grupu. Međutim, sjevernjaci i južnjaci se razlikuju zbog gotovo dva stoljeća odvojene društvene evolucije iranskih Azerbejdžanaca i Azerbejdžanaca u ruskom/sovjetskom Azerbejdžanu. Jezik naroda ujedinjuje Azerbejdžance, ali stoljećima razdvajanja doveli su do značajnih razlika u gramatičkoj i leksičkoj strukturi jezika. Osim toga, turski i azerbejdžanski su dovoljno bliski da njihovi govornici mogu voditi jednostavan razgovor bez prethodnog poznanstva, što je navelo neke turske lingviste da ih klasifikuju kao dva dijalekta jednog jezika. Ali ovo je samo mali dio zamršene istorije porijekla nacije Azerbejdžanaca.

Etimologija imena Azerbejdžan

Vjeruje se da je Azerbejdžan dobio ime po Atropateu, perzijskom satrapu (guverneru) koji je vladao u Atropateni (moderni iranski Azerbejdžan) oko 321. godine prije Krista. Ovo objašnjava mnogo toga u pitanju porijekla Azerbejdžanaca. Ime Atropata je helenistički oblik Aturpat što znači "čuvar vatre", "vatra" (kasnije iskvareno u adur, a zatim u āðar na novoperzijskom; danas se izgovara āzar). Današnje ime Azerbejdžan je arapski oblik Azarbaigan. Potonje je izvedeno od Ādurbādagān, u konačnici od Āturpātakān, što znači "zemlja povezana sa (satrap) Aturpat" (-an, ovdje iskvaren u -kān, je sufiks za povezivanje ili formiranje priloga i množine).

Istorija azerbejdžanskog naroda prožeta je duhom herojske antike, pozivajući se na vremena drevnih satrapa i iranskih obožavatelja vatre.

Etnonim Azerbejdžanaca

Savremeni etnonim "Azerbejdžanac" ili "Azerbejdžanac" odnosi se na turske narode Iranskog Azerbejdžana i Republike Azerbejdžan. Istorijski su sebe nazivali (ili su ih drugi nazivali) muslimanima, Turcima, Turkmenima, Perzijancima ili Ajamima - to jest, vjerska identifikacija je prevladala nad etničkom. Ovo odražava porijeklo Azerbejdžanaca od Iranaca i Turaka.

Kada je Južni Kavkaz postao deo Ruskog carstva u devetnaestom veku, ruske vlasti, koje su tradicionalno klasifikovale sve Turke kao Tatare, definisale su Turke koji žive u regionu Zakavkazja kao kavkaske ili aderbejske (aderbejanske) Tatare kako bi ih razlikovali od ostalih turkijskih grupe. Ruski enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona, napisan 1890-ih, također je opisao "Tatare" u Azerbejdžanu kao Aderbeyjans (Aderbeyjans), uz napomenu da taj izraz nije široko prihvaćen. Ovaj etnonim koristio je i Joseph Deniker, koji posjeduje sljedeći opis:

Dakle, Aderbeijci sa Kavkaza i Perzije, koji govore turski, su istog fizičkog tipa kao i Hajmei Perzijanci, koji govore iranski.

U publikacijama na azerbejdžanskom jeziku izraz "azerbejdžanska nacija", koji se odnosi na one koji su bili poznati kao Tatari sa Kavkaza, prvi put se pojavio u novinama Kashkul 1880.

Priča

Potražite odgovor na pitanje: "Odakle su Azerbejdžanci kao nacionalnost?" tera vas da uronite u duboku antiku. Stari stanovnici regije govorili su starim azerbejdžanskim jezikom iz iranske grane indoevropskih jezika. Porijeklo Azerbejdžanaca u ranim fazama razvoja ovog naroda bilo je iransko. U 11. veku nove ere, osvajanjima Seldžukida, turska plemena Oguza počela su da se sele preko Iranske visoravni na Kavkaz i Anadoliju. Priliv Oguza i drugih turkmenskih plemena dodatno je pogoršan invazijom Mongola. Ovdje su se plemena Oguza podijelila u nekoliko manjih grupa, od kojih su se neka (uglavnom suniti) preselila u Anadoliju (tj. kasniji Osmanlije) i postali doseljenici, dok su druga ostala u regiji Kavkaza, a kasnije (zbog uticaja Safavija) pretvorena u enklava šiitskog islama u regionu. Potonji su morali dugo da se drže naziva "Turkmen" ili "Turčin": od 13. veka postepeno su konsolidovali iransko govorno stanovništvo Azerbejdžana (istorijski Azerbejdžan, poznat i kao Iranac) i Širvana (Republika Azerbejdžan), stvarajući tako novi identitet zasnovan na šiitima i Oguz Turcima. Danas je ovo stanovništvo koje govori turski jezik poznato kao Azeri.

Antika

Pitanje "Odakle su Azerbejdžanci došli?" relevantno do danas. Vjeruje se da su albanska plemena koja govore kavkaski jezik najraniji stanovnici regije u kojoj se nalazi moderna Republika Azerbejdžan. Rana iranska naselja uključivala su Skite (Kraljevstvo Iškuza) u devetom veku pre nove ere. Nakon Skita, Medijci su zavladali područjem južno od rijeke Aras. Stari iranski narod Međani stvorio je ogromno carstvo između 900. i 700. godine prije Krista. pne, koje su Ahemenidi ujedinili u svoje carstvo oko 550. godine prije Krista. e. Tokom ovog perioda, zoroastrizam se proširio na Kavkaz i Atropatenu.

Bez poznavanja cijele ove duge i zbunjujuće istorije, nemoguće je razumjeti odakle je došao narod Azerbejdžanaca. Aleksandar Veliki je pobedio Ahemenide 330. godine pre nove ere, ali je dozvolio medijskom satrapu Atropatu da ostane na vlasti. Nakon pada Seleukida u Perziji (247. pne), Kraljevina Jermenija je kontrolisala veći deo Kavkaske Albanije. Kavkaski Albanci su osnovali kraljevstvo u prvom veku pre nove ere i ostali su uglavnom nezavisni sve dok perzijski Sasanidi nisu učinili svoje kraljevstvo vazalnom državom 252. godine nove ere. Vladar kavkaske Albanije, kralj Urnair, otišao je u Jermeniju i tada je zvanično prihvatio hrišćanstvo kao državnu religiju (u četvrtom veku nove ere), a Albanija je ostala hrišćanska država do osmog veka. Sasanidska kontrola završila je porazom od muslimanskih Arapa 642. godine. e. zbog muslimanskog osvajanja Perzije.

Srednje godine

Povijest porijekla azerbejdžanskog naroda, koji je prošao kroz herojsku antiku, proteže se kroz cijeli srednji vijek. Muslimani Arapi su porazili Sasanide i Vizantijce kada su otišli u regiju Kavkaza. Arapi su kavkasku Albaniju učinili vazalnom državom nakon što se hrišćanski otpor predvođen princom Javanširom predao 667.

Između devetog i desetog veka, arapski autori počeli su da označavaju region između reka Kura i Aras kao Arran. Za to vrijeme Arapi iz Basre i Kufe stigli su u Azerbejdžan i zauzeli zemlje koje su domorodački narodi napustili - tamo su postali lokalna zemljoposjednička elita. Prelazak na islam bio je spor jer je lokalni otpor trajao stoljećima, a ogorčenost je rasla kako su male grupe Arapa počele migrirati u gradove kao što su Tabriz i Maragha. Ova pritoka je izazvala veliku pobunu u iranskom Azerbejdžanu od 816. do 837. godine, koju je predvodio lokalni zoroastrijski pučanin Babak. Međutim, uprkos džepovima kontinuiranog otpora, većina Azerbejdžanaca je prešla na islam. Kasnije, u 10.-11. stoljeću, dijelovima Azerbejdžana su vladale kurdske dinastije Šedadidi i Ravvadidi, što donekle otkriva odgovor na pitanje odakle su Azerbejdžanci došli.

Sredinom jedanaestog stoljeća, dinastija Seldžuka je zbacila arapsku vlast i stvorila carstvo koje se proteže na veći dio jugozapadne Azije. Period Seldžuka obilježio je priliv nomada Oguza u regiju, i upravo su oni postali glavni "inicijatori" porijekla azerbejdžanskog naroda. Nastajanje turskog identiteta zabilježeno je u epskim dastanima (pjesmama), od kojih je najstarija knjiga Dede Korkuta, koja govori o ranim Turcima na Kavkazu i u Maloj Aziji.

Tursku vlast prekinuli su Mongoli 1227. godine, ali se ona vratila sa Timuridima, a potom sunitskim dinastijama Kara Koyunlu i Ak Koyunlu koje su dominirale Azerbejdžanom, velikim dijelovima Irana, Istočne Anadolije i drugim manjim dijelovima zapadne Azije, do tada do Sebavida. preuzeo vlast 1501. Ali istorija porekla Azerbejdžanaca se tu ne završava.

Modernost

Nakon raspada Ruskog carstva tokom Prvog svetskog rata, proglašena je kratkotrajna Transkavkaska Demokratska Federativna Republika, koja je činila današnje republike Azerbejdžan, Gruziju i Jermeniju. Potom je uslijedio masakr koji se dogodio između 30. marta i 2. aprila 1918. godine u gradu Bakuu i okolnim područjima Bakuske gubernije Ruske imperije, kao i pojava Azerbejdžanaca kao političkog subjekta.

Kada je republika propala u maju 1918. godine, vodeća stranka Musavat usvojila je naziv "Azerbejdžan" za novostvorenu Azerbejdžansku Demokratsku Republiku, koja je proglašena 27. maja 1918. godine iz političkih razloga, iako se naziv "Azerbejdžan" uvijek koristio za susjednoj regiji modernog sjeverozapadnog Irana. Bila je to prva moderna parlamentarna republika u turskom i muslimanskom svijetu. Među važnim dostignućima parlamenta bilo je proširenje prava glasa žena, čime je Azerbejdžan postao prva muslimanska zemlja koja je ženama dala jednaka politička prava sa muškarcima. Još jedno značajno dostignuće bilo je stvaranje Državnog univerziteta u Bakuu, koji je bio prvi univerzitet modernog tipa osnovan na muslimanskom istoku. Poreklo Azerbejdžanaca kao nacije je ukorenjeno u tim teškim godinama antikomunističke borbe.

Do marta 1920. bilo je očigledno da će Sovjetska Rusija napasti Baku, koji joj je bio toliko potreban. Vladimir Lenjin je rekao da je invazija bila opravdana jer sovjetska Rusija nije mogla bez nafte. Nezavisni Azerbejdžan je trajao samo 23 mjeseca prije invazije boljševičke 11. Crvene armije, koja je stvorila AzSSR 28. aprila 1920. godine. Iako je glavni dio novoformirane azerbejdžanske vojske bio angažiran na suzbijanju jermenskog ustanka koji je tada izbio u Karabahu, Azerbejdžanci nisu brzo i lako odustali od svoje nezavisnosti. Oko 20.000 vojnika je poginulo odupirući se napadu boljševika.

Kratku nezavisnost koju je stekla kratkotrajna Azerbejdžanska Demokratska Republika 1918-1920 zamijenjena je više od 70 godina sovjetske vlasti. Nakon obnove nezavisnosti u oktobru 1991. godine, zemlja je bila upletena u rat sa susjednom Jermenijom (konflikt u Karabahu).

Etnogeneza Azerbejdžanaca

U mnogim izvorima oni se nazivaju turskim narodom zbog njihovog turskog jezika. Moderni Azerbejdžanci se smatraju prvenstveno potomcima kavkaskih Albanaca i iranskih naroda koji su živjeli u regijama Kavkaza i sjevernog Irana - prije poturčenja.

Istorija porekla nacije Azerbejdžanaca se tu ne završava. Početkom 11. vijeka, horde Ghuzza (najprije u manjim grupama, a zatim u značajnom broju) pod vlašću Seldžuka okupirale su Azerbejdžan. Kao rezultat toga, iransko stanovništvo zemlje i susjednih dijelova Zakavkazja postalo je tursko govoreći, a karakteristične karakteristike turskog jezika Ashkharbaidzhani, kao što su perzijske intonacije i zanemarivanje vokalne harmonije, odražavaju netursko porijeklo lokalnog stanovništva. stanovništva. Odatle su došli Azerbejdžanci.

Tako su stoljetne turske migracije i turcifikacija regije pomogli u oblikovanju modernog etničkog identiteta. Poreklo Azerbejdžanaca kao nacije je u velikoj meri posledica turcizacije.

turcizacija

Najraniji veći turski upad u područje danas poznato kao Azerbejdžan započeo je i ubrzao se tokom perioda Seldžuka. Migracija Turaka Oguza iz današnjeg Turkmenistana, o čemu svjedoče lingvističke sličnosti, ostala je velika tokom mongolskog perioda, jer su mnoge trupe pod Ilkhanima bile Turke. Tokom Safavidskog perioda, turcizacija Azerbejdžana se nastavila pod uticajem Qizilbaša, turske vojske koja je bila okosnica Safavidskog carstva. Sam naziv Azerbejdžan dolazi od predturskog naziva pokrajine Azarbaijan ili Adarbaijan i ilustruje postepenu promjenu jezika, jer su nazivi mjesta preživjeli turkizaciju, iako su prije toga postojali u drugačijem obliku.

Većina naučnika smatra lingvističku turcifikaciju autohtonih naroda koji pretežno ne govore turski i asimilaciju malih grupa turskih plemena najvjerojatnijom verzijom porijekla azerbejdžanskog naroda.

Iranski koreni

Iransko porijeklo Azerbejdžanaca vjerovatno je povezano sa drevnim plemenima poput Medijaca u iranskom Azerbejdžanu, kao i sa drevnim skitskim osvajačima koji su stigli u osmom vijeku prije nove ere.

Encyclopædia Iranica piše:

Turci-Azerbejdžanci uglavnom vode porijeklo od ranijih iranskih stanovnika.

Određeni broj iranskih etničkih grupa i dalje je prisutan u Azerbejdžanu.

kavkaskih korena

Pa odakle su došli Azerbejdžanci? Prema informacijama iz Encyclopædia Britannica, oni su mešovitog etničkog porekla. Najstariji etnički element u njihovoj genealogiji seže do drevnih stanovnika istočne Zakavkazije i, moguće, do Medijana u Sjevernoj Perziji. Odatle su došli Azerbejdžanci.

Postoje dokazi da su, uprkos ponovljenim invazijama i migracijama, starosjedioci Kavkazaca možda bili kulturno asimilirani, prvo od strane drevnih iranskih naroda, a zatim od Oguza. Saznane su znatne informacije o kavkaskim Albancima, uključujući njihov jezik, istoriju i rano preobraćenje u hrišćanstvo. Udi jezik koji se još uvijek govori u Azerbejdžanu možda je ostatak starog albanskog. Evo odgovora na pitanje odakle su Azerbejdžanci došli na Kavkazu.

Ovaj uticaj kavkaske kulture proširio se južnije - do iranskog Azerbejdžana. Tokom prvog milenijuma pre nove ere, drugi kavkaski narod, Manais (Manai), naseljavao je veći deo iranskog Azerbejdžana. Oslabljene sukobima sa Asircima, vjeruje se da su Manais pokorili i asimilirali Međani do 590. godine prije Krista. e.

Odakle je došao azerbejdžanski narod: genetsko istraživanje

Genetske studije pokazuju da su stanovnici sjevernog Azerbejdžana bliži povezani s drugim kavkaskim narodima kao što su Gruzijci i Jermeni nego s Irancima ili Turcima. Iranski Azerbejdžanci su genetski sličniji sjevernim Azerbejdžanima i susjednim turskim populacijama nego geografski udaljenim turskim narodima centralne Azije. Međutim, važno je i to da su pokazatelji centralnoazijske genetske mješavine (posebno haplogrupe H12), posebno Turkmena, još uvijek veći kod Azerbejdžanaca nego kod njihovih gruzijskih i armenskih susjeda. Populacije iranskog govornog područja iz Azerbejdžana (Talysh i Tats) genetski su bliže Azerbejdžanima nego populaciji samog Irana. Ovakvi genetski podaci podržavaju stav da ovaj narod potiče od starosjedilačkog stanovništva koje živi na tom području, a koje je usvojilo turski jezik u procesu "dominacije elite". Ograničeni broj turskih imigranata imao je značajan kulturni uticaj, ali je ostavio samo mali patrilinearni genetski trag.

Istorija porijekla nacije Azerbejdžanaca prilično je zbunjujuća čak i na genetskom nivou. MtDNK analiza pokazuje da su Perzijanci, Anatolci i Kavkazi dio velike zapadno-evroazijske grupe koja je sekundarna u odnosu na bijelce. Iako genetska analiza mtDNA ukazuje da je bijelci genetski bliži Evropljanima nego stanovnicima Bliskog istoka, rezultati Y-hromozoma ukazuju na bližu vezu sa grupama na Bliskom istoku.

Iranci imaju relativno širok raspon haplotipova Y hromozoma. Stanovništvo iz centralnog Irana (Isfahan) pokazuje veću sličnost u pogledu raspodjele haplogrupa između Kavkazaca i Azerbejdžanaca nego sa stanovništvom južnog i sjevernog Irana. Raspon haplogrupa širom regiona može odražavati istorijsku genetsku mešavinu, verovatno kao rezultat invazivnih migracija muškaraca.

Najnovija komparativna studija (2013) o punoj raznolikosti mitohondrijalne DNK kod Iranaca pokazala je da su iranski Azerbejdžanci više povezani sa narodom Gruzije nego s drugim Irancima, kao i sa Jermenima. Međutim, isti multidimenzionalni grafikon pokazuje da su Azerbejdžanci sa Kavkaza, uprkos njihovom navodnom zajedničkom porijeklu sa iranskim Azerbejdžanima, bliži drugim Irancima (npr. Perzijancima, itd.) nego samim iranskim Azerbejdžanima.

Jezik

Azerbejdžanski (također nazvan azerbejdžanski turkijski) je turski jezik kojim govore prvenstveno Azerbejdžanci, koji su koncentrisani uglavnom u Zakavkazu i iranskom Azerbejdžanu. Jezik ima službeni status u Republici Azerbejdžan i u Dagestanu (federativni subjekt Rusije). Međutim, nema zvanični status u iranskom Azerbejdžanu, gdje živi većina Azerbejdžanaca. Takođe se govori u azerbejdžanskim zajednicama Gruzije i Turske, kao iu dijasporama, prvenstveno u Evropi i Severnoj Americi.

Ovaj jezik je dio oguzskog ogranka turskih jezika. Ima dvije glavne grane: sjevernoazerbejdžanski (u Republici Azerbejdžan i Rusiji, zasnovan na širvanskom dijalektu) i južnoazerbejdžanski (u Iranu, zasnovan na tabrizskom dijalektu). Usko je povezan sa turskim, kašgajskim, gagauskim, turkmenskim i krimskotatarskim jezicima.

Porijeklo jezika

Azerbejdžanski jezik se razvio iz istočne grane oguzskog (zapadnoturkskog) ogranka jezika, koji se u izobilju proširio na Kavkazu, istočnoj Evropi i sjevernom Iranu, kao i zapadnoj Aziji tokom srednjovjekovnih turskih migracija. Perzijski i arapski su utjecali na ovaj jezik, ali arapske riječi su se uglavnom prenosile kroz književni perzijski. Iranski dijalekti imali su najdublji utjecaj na azerbejdžanski i uzbekistanski jezik - uglavnom u fonologiji, sintaksi i vokabularu, u manjoj mjeri u morfologiji.

Turski jezik Azerbejdžana postepeno je zamenio iranske u regionu koji je sada Severni Iran. Početkom 16. vijeka postao je dominantan u regionu i bio je govorni jezik u državama Safavida i Afsharida.

Istorijski razvoj azerbejdžanskog jezika može se podijeliti na dva glavna perioda: rani (od 16. do 18. stoljeća) i moderni (od 18. stoljeća do danas). Rani azerbejdžanski se razlikuje od svog potomka po tome što sadrži mnogo više perzijskih i arapskih posuđenica, fraza i sintaksičkih elemenata. Rani spisi na azerbejdžanskom takođe pokazuju lingvističku zamjenjivost između elemenata oguzskog i kipčačkog dijalekata u mnogim aspektima (npr. zamjenice, završeci, participi, itd.).

Kako je postepeno prelazio sa jednostavnog jezika epske i lirske poezije na jezik novinarstva i naučnih istraživanja, njegova književna verzija je postajala sve ujedinjenija i pojednostavljena, gubitkom mnogih arhaičnih turkističkih elemenata, iranizama i osmanizama, kao i drugih. riječi., izraza i pravila koji nisu uspjeli steći popularnost među azerbejdžanskim masama.

Između 1900. i 1930. postojalo je nekoliko suprotstavljenih pristupa ujedinjenju nacionalnog jezika u sadašnjoj Republici Azerbejdžan, koje su popularizirali naučnici kao što su Hasan-bek Zardabi i Mammad-aga Shakhtakhtinsky. Uprkos značajnim razlikama, svi su bili prvenstveno usmjereni na to da se polupismenim masama olakša učenje čitanja. Svi su kritizirali prekomjernu upotrebu perzijskih, arapskih i evropskih elemenata u kolokvijalnom i književnom jeziku i pozivali na jednostavniji i popularniji stil.

Rusko osvajanje Zakavkazja u 19. veku podelilo je jedinstvenu kulturnu i jezičku zajednicu na dve države. Sovjetski Savez je doprineo razvoju jezika, ali ga je značajno promenio sa dve uzastopne promene u sistemu pisanja - sa perzijskog na latinicu, a potom čak pokušao da uvede i ćirilično pismo, dok su iranski Azerbejdžanci nastavili da koriste perzijska slova, jer su činio vekovima. Uprkos širokoj upotrebi azerbejdžanskog jezika u AzSSR-u, on je postao zvaničan tek 1956. godine. Nakon sticanja nezavisnosti, stanovništvo je odlučilo da se vrati na latinično pismo.

Azerbejdžanci u Iranu

U Iranu su Azeri poput Satara Kana zagovarali ustavnu reformu. Perzijska ustavna revolucija 1906-1911 potresla je dinastiju Qajar. Parlament (medžlis) je osnovan naporima konstitucionalista, pojavile su se prve demokratske novine. Posljednji šah iz dinastije Qajar ubrzo je smijenjen kao rezultat vojnog udara koji je predvodio Reza Khan. U nastojanju da nametne nacionalnu homogenost u zemlji u kojoj su polovina stanovništva bile etničke manjine, Reza Šah je brzo zabranio upotrebu azerbejdžanskog jezika u školama, kao i pozorišne predstave, verske obrede i knjige.

Nakon svrgavanja Reza Šaha u septembru 1941. godine, sovjetske trupe su preuzele kontrolu nad iranskim Azerbejdžanom i pomogle u uspostavljanju Narodne vlade Azerbejdžana, marionetske države koju je predvodio Seyid Jafar Pishevari.

Sovjetsko vojno prisustvo u iranskom Azerbejdžanu bilo je uglavnom usmjereno na osiguranje zaliha za saveznike tokom Drugog svjetskog rata. Zabrinuti zbog nastavka sovjetskog prisustva nakon Drugog svjetskog rata, Sjedinjene Države i Britanija izvršile su pritisak na Sovjete da napuste iranske teritorije do kraja 1946. Odmah nakon toga, iranska vlada je ponovo preuzela kontrolu nad iranskim Azerbejdžanom.

Iranske snage su 11. decembra ušle u Tabriz i Piševarijeva vlada je brzo pala. Zaista, Iranci su oduševljeno dočekani od strane naroda Azerbejdžana, koji je više volio dominaciju Teherana nad Moskvom.

Spremnost Sovjetskog Saveza da se odrekne svog uticaja u iranskom Azerbejdžanu verovatno je posledica nekoliko faktora, uključujući shvatanje da je osećaj za autonomiju bio preuveličan i da su ustupci nafte bili mnogo važniji cilj. Tako je sredinom 20. veka završena istorija porekla azerbejdžanskog naroda.