Glavni likovi priče kod n Platona. Čudni Platonovi junaci i smisao njihovog postojanja

U jednom od svojih ranih članaka - "Plamen znanja", A. Platonov je napisao: "Bilo je potrebno shvatiti šta je postojanje ljudi, da li je to ozbiljno ili namerno?" Sve teme, zapleti, motivi njegovog rada pokušaj su da se odgovori na ovo pitanje.

U umjetničkom svijetu pisca formirao se poseban tip heroja - "intimne osobe": sanjar, ekscentrik, tragalac za istinom, koji poznaje svijet otvorenog srca.

U Platonovljevom svijetu ljudi žive "kao trava na dnu udubljenja". Oni ne poznaju svoje interese, oni su heroji koji su se "zaboravili". Ali upravo takvi ekscentrici podržavaju život, čuvaju ga. Oni su "životne stvari". Platonovljevi "intimni ljudi" ne mogu se nazvati jakima. “Promišljena osoba” teško da može biti jaka. Najčešće su krhki, fizički slabi. Ali njihova “uzaludnost postojanja” traje uprkos svakom pritisku i kao rezultat toga nadvladava snagu tvrdog svijeta koji ih okružuje. U tome nema logike, ali Platonov tome ne teži. Slabost se odjednom pretvara u snagu. "Neherojski" likovi u nekim trenucima svog života pokazuju naizgled neobične kvalitete: snagu volje, samopožrtvovnost, duhovnu snagu. Dakle, junakinja priče „U zoru maglovite mladosti“, slabašna djevojka, stavlja svoju parnu lokomotivu pod vagone otkačene s drugog voza, u kojem se voze vojnici, shvaćajući da i ona sama može poginuti.

O svojim herojima – i o svom narodu – Platonov je rekao: „Živjeli su punim i zajedničkim životom s prirodom i istorijom – a istorija je tih godina trčala kao parna lokomotiva, vukući za sobom teret svijeta siromaštva, očaja i skromne inercije. " U njegovom svijetu "živu socijalističku supstancu" čine "skriveni ljudi". Često se ne zna odakle ti ljudi dolaze, koji su detalji njihove biografije. Oni, po pravilu, imaju jednostavna, ne baš skladna, ili najčešća prezimena: Puhov, Ganuškin, Voščov, Dvanov, Kopjonkin, Ivanov itd. Ovim autor naglašava uobičajenost svojih likova. Ali svi oni strastveno tragaju za istinom, „smisao odvojenog i zajedničkog postojanja“, razmišljaju u terminima univerzalnih ljudskih kategorija.

Omiljeni platonovski heroji su ljudi rada. Mnogi od njih su povezani sa željeznicom, parnim lokomotivama. Oduševljeni su mašinama, njihovom savršenstvom i snagom. „Zašto je osoba tako-tako: ni loša ni dobra, ali su automobili podjednako poznati?“ - pita se jedan od junaka "Čevengura", Zahar Pavlovič, koji je postao serviser u depou. A njegov mentor, mašinista, voli automobile čak više od ljudi: „Volio je lokomotive tako bolno i ljubomorno da je sa užasom gledao kada su išle. Da je njegova volja, sve bi lokomotive na vječni počinak stavio, da ih grube ruke neznalica ne osakate. Vjerovao je da ima mnogo ljudi, malo automobila; ljudi su živi i zauzet će se za sebe, a mašina je nježno, bespomoćno, krhko stvorenje..."

Sa Zaharom Pavlovičem događa se vrlo važna transformacija za umjetnički svijet Platona: zaljubljen u mašine, mehanizme, on odjednom shvata da mehanički „proizvodi i uređaji“ ne menjaju život ljudi, oni kao da postoje. , paralelno s tim. Na ovaj zaključak navodi ga patnja iz djetinjstva, koja se ne može promijeniti uz pomoć mašine: „Topla magla ljubavi prema automobilima... raznijela je čisti vjetar, a Zakhar Pavlovič je otvorio bespomoćni, usamljeni život ljudi koji su živeli goli, bez ikakve prevare verom u pomoćna kola”. Aleksandar Dvanov, jedan od glavnih likova Čevengura, takođe otkriva vrednost svakog ljudskog života: „...Ovde žive ljudi, ne možete ih popraviti dok se sami ne nastanu. Nekada sam mislio da je revolucija lokomotiva, ali sada vidim da nije.”

Platonovljevi junaci se po pravilu ne bave politikom. Za njih je revolucija svršena istorijska činjenica, riješeno političko pitanje, ona sa sobom donosi korisne promjene. U priči "Osnovna jama" i romanu "Čevengur" likovi se spore oko toga kako bi revolucija trebalo da stane na kraj nepravdi života.

Junaci Platonova su transformatori svijeta. Revolucija zahtijeva zaista univerzalnu transformaciju. A sile prirode, po njihovom mišljenju, također moraju biti podređene čovjeku. Junaci "Juvenilnog mora" planiraju da izbuše zemlju "naponskim lukom" i dođu do drevnih - juvenilnih - voda kako bi sušnoj stepi doneli potrebnu vlagu. Upravo je ova skala planiranih promjena karakteristična za Platonovljev umjetnički svijet.

Život, u kojem se sve počelo kretati nakon revolucije, glavna je tema slike u većini djela pisca. Radnik Zahar Pavlovič o revolucionarnim ljudima u Čevenguru kaže: „Oni lutaju! Doći će do nečega." Otuda i trajni motiv lutanja za Platonova. Platonski tragaoci za istinom nastoje da učine što je više moguće za svačiju sreću, da pronađu odgovor na najvažnije pitanje, a to od njih zahtijeva da se kreću, da teže nečemu.

Ali život, u kojem je sve u pokretu, ne određuje samo motiv lutanja. To umnogome objašnjava „promjenjivost“ cjelokupnog Platonovljevog umjetničkog svijeta. Fantazija, često vrlo bizarna, i stvarnost koegzistiraju u njegovim radovima. Junakinje "Maloljetnog mora" - mljekarice koje nemaju stambeni prostor - provode noć u ogromnim tikvama. Fantasmagorična je transformacija Makara i Petra, junaka priče “Sumnjavi Makar”, iz tragača za istinom koji su prošli pakao “instituta duševnih bolesnika” u službenike. Jedan od junaka romana "Čevengur" putuje na konju Proleterska moć da pronađe, iskopa iz groba i oživi nemačku revolucionarku Rozu Luksemburg.

„Kompozicija nepoznate rute i odredišta“, u koju se junak „Tajnog čoveka“ Foma Puhov penje tokom svog putovanja po zemlji, može se u izvesnom smislu smatrati simbolom revolucije. Revolucija se kod Platonova pojavljuje ne samo kao kreativna, već i kao nasumično delujuća sila. Čepurni, vođa naroda Čepurni, kaže: "Uvek živite napred i u mraku." Život "u mraku", "u praznini" dovodi do toga da revolucija često postaje sila i destruktivna. Ljude „politički instruktor“ uči o sreći, ali model koji on predlaže ispada previše pojednostavljen. Foma Puhov (“Tajni čovjek”) kaže: “Revolucija je jednostavnost...” Ova jednostavnost vodi krvavim žrtvama. Realnost se opire nadama ljudi. Njihova aktivnost u izgradnji novog društva pokazuje se destruktivnom, a kao rezultat iskrenih napora, događa se monstruozna stvar - na primjer, u Chevenguru, graditelji novog života umiru od iznenadnog napada "redovnih trupa".

Andrej Platonovič Platonov počeo je pisati vrlo rano. Njegova slava je postajala sve jača i jača. Pisao je o svemu: o teškom radu radnika i seljaka, o inteligenciji, o Velikom otadžbinskom ratu. Za njega je glavni bio problem ljudske slobode, istinskog sklada, koji se manifestuje na svim nivoima. U stvarnom životu to nije moglo biti, pa je Platonov imao tragične bilješke uzrokovane nemogućnošću trenutne univerzalne sreće. Veličina jednostavnih srca... Veličina ljudi, njihova sposobnost da transformišu svijet, da žive kada se čini da je nemoguće živjeti - to su zaista platonski heroji.

Pogledajte sadržaj dokumenta
"Koja je posebnost heroja A. Platonova."

Novosibirski institut za napredne studije

i prekvalifikacija vaspitača

Odjel za humanitarno obrazovanje

Koja je posebnost heroja A. Platonova.

Rad je pripremila nastavnica ruskog jezika i književnosti srednje škole MKOU Troitskaya Čistoozerskog okruga Novosibirske regije Safinreider Olga Anatoljevna.

Novosibirsk, 2012.

Sve je moguće - i sve uspeva,

Ali glavna stvar je sijati duše u ljudima.

A. Platonov.

Andrej Platonovič Platonov počeo je pisati vrlo rano. Njegova slava je postajala sve jača i jača. Pisao je o svemu: o teškom radu radnika i seljaka, o inteligenciji, o Velikom otadžbinskom ratu. Za njega je glavni bio problem ljudske slobode, istinskog sklada, koji se manifestuje na svim nivoima. U stvarnom životu to nije moglo biti, pa je Platonov imao tragične bilješke uzrokovane nemogućnošću trenutne univerzalne sreće. Veličina jednostavnih srca... Veličina ljudi, njihova sposobnost da transformišu svijet, da žive kada se čini da je nemoguće živjeti - to su zaista platonski heroji.

Platonov je pripadao onim piscima koji su svojom kožom osjetili revoluciju. Bio je suočen sa činjenicom da dobre namjere odgovaraju lošim djelima. Kod pisca se osoba ne spaja sa idejom, ideja ne zatvara osobu čvrsto. Heroji ponekad nisu shvatili šta se dešava, pa su postali sumnjičavi. Sva ta odstupanja i ekscesi su ih zbunili. Platonovljevi likovi nikada i nikada nisu mogli postati oni bezlični ljudi nad kojima je djelovala ideologija.

Pisac sa svojim junacima krenuo je protiv struje, odbio je da učestvuje u stvaranju novog čoveka ere socijalizma. Slike Platonova bespomoćne su pred eksperimentima koji su na ljude srušili nešto strano, neshvatljivo, primamljivo. Njegovi junaci su nepretenciozni, lako podnose poteškoće u svakodnevnom životu, ponekad ih uopće ne primjećuju. Ne zna se uvijek odakle su ti ljudi došli, kakva je njihova prošlost. Ali za Platonova to nije najvažnija stvar. Uostalom, njegovi junaci su transformatori svijeta, oni nastoje podrediti sile prirode čovjeku. Od takvih ljudi treba očekivati ​​ostvarenje sna. To su obični inženjeri, mehaničari, sanjari, filozofi, pronalazači. Ovi ljudi imaju labave misli. Oni nisu strastveni za politiku, oni revoluciju razmatraju sa političke tačke gledišta. Svi oni koji nisu hteli ovim putem bili su poraženi.

Platonov je svojim junacima prenio nadahnutu predanost radu. Napisao je: "Osim polja, sela, majke i zvonjave, volio sam i lokomotive, kola, cvileći zvižduk i znojni rad."

Pisac je za svoje junake odabrao trnovit put patnje u potrazi za istinom, koja treba da vrati narušeni poredak života i duha. Junaci Platonova traže trag smrti, vjeruju u naučno uskrsnuće mrtvih. Siroče iz karakterizacije junaka može se razvući u čitavu radnju i pretvoriti u simbol uništenog životnog integriteta, "veliku nijemu tugu svemira". U gotovo svakom Platonovljevom junaku žive siroče i dijete; oni su napušteni, napušteni, nemaju doma, majku i oca.

Glavna težnja osobe u Platonovljevom svijetu je da se uključi u ljude, prirodu, svemir, da osjeti svoju stalnu povezanost s njima, da prevlada tugu neuzvraćenog postojanja. Njegovi likovi su romantičari u punom smislu te riječi. Oni misle veliko i oslobođeni su sebičnosti.

A junaci Platonova su romantičari bitke, ljudi čiji je pogled na svijet formiran tokom građanskog rata. Oni su neustrašivi, nesebični, pošteni i otvoreni i imaju najbolje namjere. Ovi ljudi nam se čine ekscentričnima, a njihov život - lišen integriteta i smisla. Maksim Gorki ih je nazvao "ekscentričnim i ludima". Zaista, mnogi od njih ne poznaju život za sebe, pitaju se, podlegnuvši nekoj ideji, zasićeni životom prirode, žive za dobrobit drugih. To je autentičnost njihovih likova.

Junaci Platonova su poput prirode. Žive u gustom i višestrukom spletu veza, odjednom, jer su ti ljudi toliko bespomoćni pred okrutnom „hirurškom intervencijom koja te veze nemilosrdno prekida.

Njegove slike nemaju dovoljno znanja, nemaju prošlost, sve je to zamijenjeno vjerom. Za pisca je najvažnije da čovek ne bude uništen.

Čitavim prostorom Platonovljeve proze prostire se "lijepi i bijesni svijet" ljudi, koji ne treba tuđu intervenciju, budući da i sam ima mnogo lica. Zašto junaci Platonova tako nesebično vjeruju u socijalizam? Da, ti ljudi su jednostavno neprosvijećeni, podložni paganskim tradicijama, najtežim životnim uvjetima, otuda njihova vjera u dobrog kralja i u kolektivni um.

Lav Nikolajevič Tolstoj jednom je rekao o mogućnostima osobe: „Uvjeren sam da se u čovjeka ne ulaže samo beskrajna moralna, već i fizička snaga, ali se u isto vrijeme stavlja strašna kočnica na ovu snagu - ljubav prema sebi, sjećanje na sebe, što proizvodi impotenciju. Ali čim se čovjek izvuče iz ove kočnice, on dobija svemoć. Junaci Platonova žive po ovom principu, oni su obični ljudi sa svojim prednostima i manama, ali sve ih ujedinjuje veličina jednostavnih srca.

Andrej Platonovič Platonov živio je bogat i sadržajan život. Bio je izvrstan inženjer, naporno je radio na dobrobiti mlade socijalističke republike. Prije svega, autor je ostao upamćen po svojoj kratkoj prozi. U njemu je Platonov pokušao čitateljima prenijeti ideale kojima društvo treba težiti. Oličenje svijetlih ideja bila je junakinja Platonovljeve priče "Peščani učitelj". Ovom ženstvenom slikom autorica se dotakla teme odustajanja od privatnog života zarad javnih poslova.

Prototip platonističkog učitelja

Platonovljeva priča "Peščani učitelj", čiji sažetak možete pročitati u nastavku, napisana je 1927. A sada se mentalno prenesite u 20-te godine prošlog vijeka. Postrevolucionarni život, izgradnja velike države...

Književnici smatraju da je prototip glavnog lika Platonovljeve priče "Prvi učitelj" bila autorova nevjesta, Marija Kašinceva. Jednom je kao studentkinja otišla u selo da se bori protiv nepismenosti. Ova misija je bila veoma plemenita. Mariju su uplašili i previše nasilni osjećaji i udvaranje Andreja Platonoviča, pa je napravila neku vrstu bijega u zaleđe. Pisac je u svojim pričama i romanima posvetio mnoge dirljive stihove svojoj voljenoj.

Priča priče

"Peščani učitelj", čiji sažetak donosimo, vodi čitaoca u srednjoazijsku pustinju. Mislite li slučajno? Zapadnoevropski stručnjaci vjeruju da se najmoćnije osobine čovjeka otkrivaju u pustinji. Biblijsko predanje kaže da je Hrist lutao pustinjom 40 dana, ništa nije jeo ni pio, ojačao je duh.

Maria Naryshkina imala je divno djetinjstvo sa divnim roditeljima. Njen otac je bio veoma mudar čovek. Radeći kao nastavnik, učinio je mnogo za razvoj svoje kćerke. Zatim je Marija studirala na pedagoškim kursevima u Astrahanu. Nakon diplomiranja, poslata je u udaljeno selo Khoshutovo, koje se nalazi u blizini same pustinje u centralnoj Aziji. Pijesak je jako otežavao život mještanima. Nisu mogli da se bave poljoprivredom, već su odustali i napustili sve poduhvate. Niko nije ni hteo da ide u školu.

Energična učiteljica nije odustala, već je organizovala pravu borbu sa stihijom. Nakon konsultacija sa agronomima u okružnom centru, Marija Nikiforovna je organizovala sadnju šeluge i bora. Ove akcije učinile su pustinju prijatnijom. Stanovnici su počeli da poštuju Mariju, učenici su dolazili u školu. Tek ubrzo se čudo završilo.

Ubrzo su selo izvršili napadi nomada. Zasade su uništili, koristili vodu iz bunara. Učitelj pokušava da pregovara sa vođom nomada. On traži od Marije da podučava šumarstvo stanovnike susjednog sela. Učiteljica pristaje i odlučuje da se posveti spašavanju sela od pijeska. Ona ohrabruje stanovnike i vjeruje da će se jednog dana ovdje šepuriti šumski zasadi.

Slika učitelja - osvajača prirode

A. S. Puškin je napisao: "Nagradićemo naše mentore za dobro." Mentor, a ne učitelj, može se nazvati glavni lik u knjizi "Peščani učitelj". Sažetak ne prenosi ljudima nemilosrdnost i hladnoću pustinje. Tome se može oduprijeti samo svrsishodna osoba s aktivnom životnom pozicijom. Marija Nikiforovna u svojim postupcima koristi humanost, pravdu i toleranciju. Učitelj nikome ne prebacuje sudbinu seljaka i gleda u budućnost s optimizmom. Jednom sanja da dolazi u selo šumskim putem.

Teme, pitanja i vrijednosti koje pokreće autor

Glavni likovi Peščanog učitelja poslužili su Platonovu da prenese glavnu ideju - vrednost znanja za meštane i čitave narode. Marija s ponosom izvršava svoju glavnu misiju - davati znanje. Za stanovnike sela Khoshutovo najvažnije je bilo saditi biljke, ojačati tlo i stvoriti šumske pojaseve.

Junaci priče gotovo da ne komuniciraju, ovaj stil pripovijedanja može se nazvati reportažom. Autor samo pripovijeda i opisuje radnje. Osjećaje likova Platonov prenosi vrlo emotivno. U priči ima mnogo metafora i živopisnih izraza.

U središtu knjige je tema kulturne razmjene. Autor proklamuje posebne vrijednosti - prijateljske odnose i pronalaženje zajedničkog jezika s raznim figurama, čak i sa nomadima.

Andrej Platonovič Platonov... Čovek koji nepokolebljivo sledi humanističke ideale. Priča "Juška" je potvrda toga. Sažetak Platonovljevog "Juški" je tema ovog članka.

Razlog za to je nekoliko faktora. S jedne strane, poseban kreativni stil, gdje inverzije igraju značajnu ulogu. Kao što znate, inverzija je promjena klasičnog poretka riječi u prezentaciji. Ova umjetnička tehnika u velikoj mjeri karakterizira stil svakog autora. Platonov je, prema mišljenju književnih kritičara, u njemu dostigao neviđene visine.

S druge strane, suštinski otklon pisca od (vodeći metod književnosti u SSSR-u). Više je volio da bude neobjavljen i osramoćen, ali je ipak nastavio svojim radom tradiciju klasične ruske književnosti s kraja 19. stoljeća. Autorski stil Platonova nije formiran pod uticajem partijskih kongresa, već i zahvaljujući Tolstoju.

Da li je glupost aktuelna danas

Očigledno je da sažetak Platonovljevog "Juški" koji smo napisali odražava u sažetijoj i jezgrovitijoj formi od originalne priče ličnost glavnog junaka - budalastog čovjeka od četrdesetak godina, zvanog Juška na ulici. Juška je zastarjela Starost, ovom riječju u Rusiji su zvali blažene, svete budale. Zašto je Andrej Platonov odabrao takav lik, netipičan za Gvozdeni XX vek? Očigledno, zato što smatra da je tema svete gluposti za Rusiju da se nije iscrpila, nije ispunila svoju misiju, nezasluženo odbačena od pragmatičnog društva.

S jedne strane, ozloglašeni svjetski zdrav razum prikazuje svetu budalu kao takvu bezazlenu budalu lišenu društvenih smjernica. Međutim, ovo je samo vanjska strana. Mnogo važnija u razumijevanju suštine svete ludosti je njena suština: to je dobrovoljno mučeništvo koje poduzima njegov adept, skrivajući svoju tajnu vrlinu. Možda je ta suština donekle izražena poznatom rečenicom iz Jevanđelja po Mateju: da se dobro čini tajno, da desna ruka ne zna šta radi lijeva.

Portret Efima Dmitrijeviča - Juške

U ovoj priči je mnogo toga rečeno, pa ćemo, slijedeći pisca, u početku apstrahovati od sadašnjeg vremena i tvrditi da su se događaji opisani u njoj dogodili u antičko doba. Ovim, naime, počinje naše kratko prepričavanje.

Platonovljeva "Juška" govori nam o krhkom, usamljenom seljaku Efimu Dmitrijeviču (koji se, zapravo, ne zove ni po imenu ni po patronimu), koji je prerano ostario, s rijetkom sijedom kosom na kojoj obično rastu brkovi i brada. odraslog muškarca. Uvijek je bio obučen u istu odjeću, mjesecima se nije skidao. Ljeti je nosio sivu košulju i čađave pantalone, spaljene od varnica Kuznjecke kovačnice. Zimi je na sve navedeno nabacio stari ovčiji kaput koji mu je prokišnjavao, koji mu je ostavio pokojni otac.

Sažetak Platonovljevog "Juški" upoznaje nas sa usamljenim četrdesetogodišnjim čovjekom: neuredan, spolja izgleda mnogo stariji od svojih godina. Razlog tome je ozbiljna, smrtonosna bolest. Bolestan je od tuberkuloze, naborano mu je lice starca. Yushkine oči su stalno suzne i imaju bjelkastu nijansu. Ispod ovoga, da se razumijemo, jadan izgled krije lijepu dušu. Prema rečima pisca, ljudi poput svete budale Juške, koji znaju da vole ceo svet oko sebe, pa čak i ljudi koji im se rugaju i donose im patnju, u stanju su da promene ceo svet na bolje.

Kovačnica

Juška je uvek ustajao na posao pre mraka, a odlazio je u kovačnicu kada su se ostali ljudi tek budili. Ujutro je donio u kovačnicu potreban ugalj, vodu, pijesak. Kao pomoćnik seoskog kovača, njegove dužnosti uključivale su držanje gvožđa kliještima dok ga je kovač kovao. Ponekad je gledao vatru u peći, donosio sve što je potrebno u kovačnicu i rukovao konjima koje su dovodili na potkovane.

Glavni lik nije zavisnik. Uprkos smrtonosnoj bolesti, on zarađuje svojim teškim radom.Da bi se slika otkrila, važno je ovu okolnost uključiti u sažetak priče "Juška" od Platonova. Radi kao pomoćnik kovača.

Držati kleštama teške metalne ćorke koje u to vreme udara kovački teški čekić... Biti pod uticajem visoke temperature lončića... Možda je takav rad izvan snage bolesnog čoveka. Međutim, sveta budala Juška ne gunđa. Svoj teret nosi veoma časno.

Konji, čak i oni okretni koje je potkovao, iz nekog razloga su ga uvijek poslušali. Treba, naravno, pročitati cijelu platonsku priču da biste osjetili koliko je ova neobična osoba harmonična i cjelovita. Takav utisak neće ostati ako pročitate samo kratko prepričavanje.

Platonovljeva "Juška" govori o usamljenosti heroja. Roditelji su mu umrli, nije osnovao svoju porodicu, nije imao svoj dom. Efim Dmitrijevič je živio u kovačkoj kuhinji, koristeći prednost lokacije potonjeg. Po obostranom dogovoru, hrana je bila uključena u njegovu platu. Međutim, čaj i šećer su bili posebna stavka rashoda. Efim Dmitrijevič ih je morao sam kupiti. Međutim, štedljivi seljak se snašao sa pijaćom vodom, štedeći novac.

Okrutnost ljudi prema Yushki

Naš junak je živio tihim usamljenim radnim životom, o čemu svjedoči i naša kratka priča. Platonovljeva "Juška" nam govori i o nerazumnoj okrutnosti ljudi, pa čak i njihove djece prema Jefimu Dmitrijeviču.

Neka vrsta patološke potrebe da se čini neuzvraćeno zlo... Tiha, ne nasilna, plaha Juška nikada nije odbijala svoje prestupnike, nije čak ni vikala na njih, nije psovala. Bio je poput gromobrana za zlo koje se nakupilo u ljudima. Bez razloga su ga tukla i kamenovala čak ni djeca. Zašto? Izdići se iznad ovog neuzvraćenog prosjaka i dobrog čovjeka? Pa da se, zbacivši sa sebe teret sopstvene podlosti, očistiš i dostojanstveno komuniciraš sa drugim ljudima? Osjećati svoju moć nad osobom koja prezire zakone ličnog interesa?

Kada su ga deca, gađajući ga kamenicama, ljuta na njegovu neodazivost, sustigla i zaustavila, počela da viču, gurajući ga, on se samo smeškao. Platonovljeva pripovetka "Juška" pokazuje poseban odnos svete lude prema onome što se dešava. U njemu nema ni senke recipročne agresije. Naprotiv, saoseća sa decom! Vjerovao je da ga zaista vole, da trebaju komunicirati s njim, samo što jednostavno nisu znali šta da rade za ljubav.

Nažalost, odrasli su ga još žešće pretukli, očigledno uživajući u svojoj nekažnjivosti. Pretučeni Juška, sa krvlju na obrazu, sa poderanim uvom, ustao je iz prašine sa puta i otišao u kovačnicu.

Bilo je to kao mučeništvo: svakodnevne batine... Da li su mučitelji ovog bolesnog i nesrećnog čoveka shvatili koliko su niski!

"Yushka" od Platonova kao analog "Ptice rugalice" Harper Lee

Podsjetimo, povlačeći uslovnu paralelu, djelo klasične američke književnosti "Ubiti pticu rugalicu". U njemu je nesretna, bespomoćna osoba i dalje pošteđena. Velikodušno je oslobođen od nadolazećeg i neizbježnog nasilja. Ljudi oko njega uvjereni su da se s njim ne može okrutno ponašati. To znači - uzeti grijeh na dušu, to je kao ubiti pticu rugalicu - malu, lakovjernu, bespomoćnu pticu.

Potpuno drugačiji zaplet prikazuje naš sažetak priče "Juška" od Platonova. Bezumnik je žestoko pretučen, ponižavan, ismijavan.

Proživio je težak život izopćenika u vlastitoj domovini. Zašto? Za što?

Ono što je na slici Efima Dmitrijeviča lično blisko A. Platonovu

Hajde da skrenemo sa zapleta priče. Postavimo sebi pitanje zašto je Andrej Platonov tako prodorno uspeo da stvori živu sliku ruskog svetog luda? Ali zato što je, u suštini, i sam bio izopćenik u svojoj domovini. Ruski čitalac mogao je da se upozna sa njegovim djelima samo trideset godina nakon tragične smrti pisca 1951.

Nesumnjivo je da je sam Andrej Platonov taj koji vapi kroz usne svog svetog bezumnog heroja, pokušavajući kroz usne ovog mučenika uvjeriti društvo koje ne prepoznaje njegov talenat da su potrebni svakakvi ljudi, da je svako vrijedan i ne samo "hodanje u korak". Poziva na toleranciju i milosrđe.

Kako se Juška borio protiv bolesti

Juška je teško bolestan, i zna da neće biti dugovječan... Sveta budala je svakog ljeta bila prisiljena da napusti kovača na mjesec dana. Putovao je iz grada u udaljeno selo, odakle je bio i gdje su mu živjeli rođaci.

Tu je Jefim Dmitrijevič, nagnut nad zemlju, pohlepno udisao miris bilja, slušao žubor rijeka, gledao snježno bijele oblake na plavo-plavom nebu. Priča A.P. Platonova "Juška" vrlo iskreno govori kako smrtno bolesna osoba traži zaštitu od prirode: udišući milovanje zemlje, uživajući u blagim zracima sunca. Međutim, svake godine bolest postaje sve nemilosrdnija prema njemu...

Vrativši se u grad, nakon terapije po prirodi, bez bolova u plućima, bacio se na kovački zanat.

Doom

Tog kobnog ljeta za njega samog, u vrijeme kada je tek trebao otići na mjesec dana i poboljšati svoje zdravlje, uveče na putu iz kovačnice sreo ga je jedan od njegovih mučitelja, obuzet očiglednom željom da ponizi i pobedi ovog blagoslovenog.

Platonovljeva priča "Juška" opisuje strašne događaje koji su doveli do smrti svete lude. Mučitelj je isprva namjerno provocirao nesretnika jednom riječju, raspravljajući se o uzaludnosti svog postojanja. Sveta budala je na ovu prljavu laž odgovorila pošteno i razumno. Bio je to njegov prvi dostojan odgovor prestupniku u njegovom životu, u kojem je zvučala prava mudrost, dobrota i razumijevanje mjesta svake osobe u Božjem svijetu. Podlac očito nije očekivao takve riječi od svete lude. On, budući da nije mogao prigovoriti jednostavnoj i jasnoj istini koja je zvučala s usana svete lude, u odgovoru svom snagom gurnuo je nesretnika, izmučenog strašnom bolešću. Juška je udario grudima o zemlju, izjeden od tuberkuloze, i kao rezultat toga, dogodilo se nepopravljivo: Efimu Dmitrijeviču nije bilo suđeno da ponovo ustane, umro je na istom mestu gde je pao ...

Filozofsko značenje Juškine smrti

Junak A. Platonova, Juška, strada, braneći svoje mesto pod suncem, svoje poglede na Božji svet. I to je dirljivo. Prisjetimo se analogije iz romana Doktor Živago, gdje je ideja da ideal ovog svijeta ne može biti trener sa razornom bičom u ruci, već mučenik koji se žrtvuje... Samo on može promijeniti ovaj svijet. Tako, sa verom u Božije pravedno uređenje svega okolo, umire Efim Dmitrijevič. Kako, uostalom, smrt samo jedne lijepe osobe može utjecati na svijet oko njega? .. O tome govori i Platonov, dalje razvijajući radnju.

lekcija o plemstvu

Žrtvuj sve... Analiza priče "Juška" Platonova pokazuje da upravo ovaj poslednji deo priče najslikovitije pokazuje valjanost poslednjih reči pokojnika, da je on "potreban svetu, da je bez njega je nemoguće...".

Jesen je stigla. Jednom je u kovačnicu došla mlada dama čistog lica i velikih sivih očiju, koje su kao da su bile pune suza. Pitala je da li je moguće vidjeti Yefima Dmitrijeviča? Domaćini su u početku bili zatečeni. Kao, šta Efim Dmitrijevič? Nisam čuo! Ali onda su pogodili: je li Juška? Djevojka je potvrdila: da, zaista, Efim Dmitrijevič je tako govorio o sebi. Istina, koju je gost tada ispričao, šokirala je kovača. Nju, seosko siroče, jednom je Efim Dmitrijevič smjestio u moskovsku porodicu, a zatim u školu sa pansionom, posjećivao ju je svake godine, donoseći joj novac za godinu dana učenja. Tada je, trudom svete lude, djevojka doktorirala na Moskovskom univerzitetu. Ovog ljeta njen dobrotvor nije došao da je vidi. Zabrinuta, i sama je odlučila da pronađe Yefima Dmitrijeviča.

Kovač ju je odveo na groblje. Djevojka je počela da plače, čučeći na zemlji, i dugo je bila na grobu svog dobrotvora. Onda je zauvek došla u ovaj grad. Ovdje se nastanila i radila kao ljekar u bolnici za tuberkulozu. Stekla je dobar glas u gradu, postala "svoja". Zvali su je "ćerkom dobre Juške", iako se oni koji su je zvali nisu sećali ko je baš ta Juška.

Osramoćeni autor "Juške"

Šta mislite, kakvu bi književnu recenziju "Juška" mogla zaslužiti u sovjetsko vreme? Platonov je, u suštini, bio iskrena, cjelovita osoba. Isprva, s oduševljenjem prihvatajući dolazak sovjetske vlasti (uvijek je simpatizirao siromašne i obične ljude), osamnaestogodišnji mladić je ubrzo shvatio da boljševici koji su došli na vlast, često se krijući iza revolucionarnih fraza, čine nešto što uopšte nije išlo u korist naroda.

Ne mogavši ​​da se pokloni vlastima, ovaj pisac krajnje iskreno u svojim spisima iznosi šta misli, šta oseća.

Josif Vissarionovič Staljin je u to vrijeme lično pratio "ideološku suzdržanost" sovjetskih pisaca. Nakon što je pročitao Platonovu priču "Hronika siromaha", "otac naroda" je direktno na nju napravio svoj osvrt - "Kulačka hronika!" a zatim dodao lični kratak opis samog pisca - "Kopile"...

Ne morate dugo nagađati da biste shvatili kakvu bi recenziju "Yushka" dobila u sovjetskoj štampi. Platonov je, naravno, osjetio sumnjičav odnos vlasti prema njemu. Mogao se hiljadu puta okrenuti, „odraditi“, „ispraviti“, ispisati ode svojim ideološkim protivnicima u duhu socijalističkog realizma, umnožavajući pritom kruh nasušni.

Ne, nije pognuo glavu, nije izdao visoku književnost koju su stvorili ruski klasici. Izlazio je do 80-ih godina prošlog vijeka, uglavnom u inostranstvu. Godine 1836. u američkom almanahu, pod naslovom "najbolja dela", objavljen je njegov "Treći sin", uzgred, u istom naslovu objavljeno je i Hemingvejevo rano delo. Tu je zaista bio prepoznat po suštini svog talenta, nastavljač potrage za dušom, učenik Tolstoja i Dostojevskog.

Zaključak

Književnici, govoreći o nastavku u sovjetskoj književnosti tradicije koju su postavili klasici (L.N. Tolstoj, F.M. Dostojevski), uvijek pominju Andreja Platonoviča Platonova.

Šta karakteriše ovog pisca? Odbacivanje svih dogmi. Želja da upozna i pokaže svom čitaocu svijet u svoj njegovoj ljepoti. U isto vrijeme, pisac osjeća harmoniju svih stvari. S posebnim poštovanjem otkriva slike ljudi, ponekad skromne i neupadljive, ali zaista čine ovaj svijet boljim, čistijim mjestom.

Da biste osjetili umjetnički stil ovog autora i uživali u njemu, preporučujemo vam da pročitate priču Andreja Platonova - "Juška".

Andrej Platonov je jedan od najsjajnijih fenomena ruske književnosti 20. veka. Platonov je rođen 1899., a umro 1951. Tako je Platonovljev život postao svojevrsni okvir za prvu polovinu 20. vijeka. A prva polovina 20. veka je veoma zanimljivo vreme.

Književnost i slikarstvo čine snažan iskorak, a kinematografija se diže na noge. Istovremeno, jedan za drugim, dešavaju se dva svjetska rata odjednom. Postoji totalno prekodiranje ljudskog života. U ruskoj prozi ove promjene je uveo i odobrio Andrej Platonov.

Platonski heroj

Platonov junak je suvišan, suvišan. Ne bi trebalo da bude na Zemlji, ali jeste. Često možete čuti da je čitanje Platonova vrlo teško, gotovo nemoguće. Evo u čemu je stvar, mislim. Svi mi, kao žrtve renesanse i prosvjetiteljstva, nosimo neku ideju o čovjeku. Ovo je osoba zasićena idejama, osoba koja razmišlja, osoba čiji je unutrašnji svijet pun emocija i osjećaja. Nas su tako učili, nekad smo tako razmišljali. Na kraju krajeva, to nam laska. Platonovljev čovjek je potpuno drugačiji.

Kako je Makar rekao za sebe iz priče "Sumnjavi Makar": "Prazan sam." Praznina je glavna karakteristika platonskog svijeta. Shodno tome, stepe i polja su glavni pejzaž. Takođe, junaci Platonovljevih priča su uvek nepromišljeni. Znanje im iznenada dolazi niotkuda. Misao ustupa mjesto osjećaju. A kada se čitalac upozna sa platonskim likom koji je njegova potpuna suprotnost, čitalac se uplaši. Čitalac nije navikao da živi u praznini. To je u najmanju ruku zastrašujuće.

Psihoanalitički smisao postojanja Platonovljevih junaka

Platonov je svojevremeno bio izuzetno strastven za psihoanalizu, pa će tumačenje njegovih likova s ​​ove strane biti vrlo opravdano. Tako, na primjer, gotovo svi junaci imaju psihopatološke poremećaje. Glavna je šizofrenija. Saša Dvanov, protagonista romana "Čevengur", šizofreničar je i na nivou svog prezimena. Dvanov, dva, dualnost. Platonovljev čovjek je već odmah podijeljen na nekoliko ličnosti. Dok je u kulturi uobičajeno posmatrati osobu kao jednu osobu.

Takođe, problem rođenja kod Platonova ima i psihoanalitičko značenje. Ovo se odnosi na teoriju Otta Ranka da je glavno iskustvo u životu osobe bol doživljena pri rođenju. Platonovljevi ljudi su autohtoni, rođeni su iz zemlje. To je upravo ono što se vjerovalo u drevnim mitološkim kulturama. Tema smrti je direktno povezana sa temom rođenja. Tako se, na primjer, otac Saše Dvanova utopio u jezeru kako bi saznao šta se tamo događa nakon smrti. Saznati šta će biti posle - to žele Platonovi junaci. Međutim, cijena koju treba platiti za ovo znanje je vrlo visoka.