Hercen Aleksandar Ivanovič Aleksandar Ivanovič Hercen Književna i novinarska djelatnost

A.I. Herzen

Kao dijete, Hercen je upoznao i sprijateljio se sa Nikolajem Ogarevom. Prema njegovim memoarima, dekabristički ustanak je ostavio snažan utisak na dječake (Herzen je imao 13 godina, Ogaryov 12 godina). Pod njegovim utiskom imaju prve, još nejasne snove o revolucionarnoj aktivnosti. Jednom, tokom šetnje po Vrapčevim brdima, dječaci su se zakleli da će svoje živote posvetiti borbi za slobodu.
A. Hercen je vanbračni sin bogatog zemljoposednika Ivana Aleksejeviča Jakovljeva i mlade Nemice Henrijete Hag. Dječaku je prezime izmislio njegov otac: Herzen (od njemačkog herz - srce) - "sin srca".

Dobio je dobro obrazovanje, diplomirao je na Fakultetu fizike i matematike Moskovskog univerziteta. Još kao student, zajedno sa svojim prijateljem N. Ogarevom, organizovao je kružok studentske omladine u kojem se raspravljalo o društveno-političkim pitanjima.

Aleksandar Ivanovič Hercen (1812-1870) zauzima posebno mjesto u kontroverzi između "zapadnjaka" i "slavenofila". On ne samo da je pripadao partiji "zapadnjaka", već ju je u određenom smislu i vodio, bio njen ideološki vođa.

Suština kontroverze između ove dvije grupe ruskih intelektualaca bila je razlika u razumijevanju istorijskog procesa i ruskog mjesta u njemu. "Slovenofili" su polazili od toga da Evropa, koja je nadživjela svoje vrijeme, propada, a Rusija ima svoj istorijski put razvoja, nimalo sličan zapadnom. „Zapadnjaci“ su tvrdili da je princip istorijskog razvoja od univerzalnog značaja za čovečanstvo, ali je zbog niza okolnosti najadekvatnije i najpotpunije izražen u zapadnoj Evropi, pa stoga ima univerzalni značaj.

Godine 1847., nakon što je dobio dozvolu da posjeti Evropu, Hercen je, kako se ispostavilo, zauvijek napustio Rusiju. Godine 1848. Hercen je svjedočio porazu Francuske revolucije, koja je imala dubok ideološki uticaj na njega. Od 1852. godine nastanio se u Londonu, gde je već 1853. osnovao slobodnu rusku štampariju i počeo da izdaje almanah „Polarna zvezda“, list „Zvono“ i časopis „Glasovi iz Rusije“. Publikacije besplatne ruske štamparije Hercen postale su prva necenzurisana štampa u Rusiji, koja je imala ogroman uticaj ne samo na društveno-političku, već i na filozofsku misao.

Filozofski pogledi

Godine 1840., nakon povratka iz izgnanstva, Hercen se upoznaje sa krugom hegelijanaca, na čijem su čelu bili Stankevič i Belinski. Bio je impresioniran njihovom tezom o potpunoj razumnosti cjelokupne stvarnosti. Ali radikalni revolucionari su ga odbijali svojom nepopustljivošću i spremnošću na bilo kakve, čak i nerazumne, žrtve zarad revolucionarnih ideja. Kao sljedbenik Hegela, Hercen je vjerovao da se razvoj čovječanstva odvija u fazama, a svaka faza je oličena u ljudima. Tako je Hercen, kao "zapadnjak", sa "slavenofilima" dijelio uvjerenje da budućnost pripada slovenskim narodima.

socijalističkih ideja

"Teorija ruskog socijalizma" A.I. Herzen

Nakon gušenja Francuske revolucije 1848. godine, Hercen je došao do zaključka da je zemlja u kojoj je moguće spojiti socijalističke ideje sa istorijskom stvarnošću Rusija, u kojoj je očuvano zajedničko vlasništvo nad zemljom.

U ruskom seljačkom svijetu, tvrdio je, postoje tri principa koji omogućavaju izvođenje ekonomske revolucije koja vodi ka socijalizmu:

1) pravo svakog na zemlju

2) u komunalnoj svojini

3) svjetovna vlada.

Smatrao je da Rusija ima priliku da zaobiđe fazu kapitalističkog razvoja: "Čovjek budućnosti u Rusiji je seljak, kao i radnik u Francuskoj."

Hercen je veliku pažnju posvetio metodama izvođenja socijalne revolucije. Međutim, Hercen nije bio pristalica obavezno nasilje i prinuda: „Mi ne vjerujemo da narodi ne mogu napredovati osim do koljena u krvi; klanjamo se s poštovanjem pred šehidima, ali od srca želimo da ih nema.”

Tokom priprema seljačke reforme u Rusiji, Kolokol je izrazio nadu da će vlada ukinuti kmetstvo pod povoljnim uslovima za seljake. Ali u istom "Zvonu" je rečeno da ako se sloboda seljaka kupuje po ceni pugačevizma, onda to nije preskupa cena. Najburniji, neobuzdani razvoj je poželjniji od očuvanja poretka Nikolajevske stagnacije.

Hercenova nada u mirno rješenje seljačkog pitanja izazvala je prigovore Černiševskog i drugih revolucionarnih socijalista. Hercen im je to odgovorio Rusiju ne treba zvati „na sekiru“, već na metle kako bi se pomestila prljavština i smeće nagomilano u Rusiji.

„Pošto ste pozvali sjekiru“, objasnio je Herzen, „trebate ovladati pokretom, morate imati organizaciju, morate imati plan, snagu i spremnost da legnete s kostima, ne samo da se uhvatite za dršku, već i da uhvatite oštrica kada se sjekira previše odstupi.” U Rusiji ne postoji takva partija; stoga, neće pozvati na sjekiru dok "ne ostane barem jedna razumna nada za rasplet bez sjekire".

Hercen je posebnu pažnju posvetio "međunarodnom sindikatu radnika", odnosno Internacionali.

Ideje o državi

Probleme države, prava, politike smatrao je podređenim glavnim - društvenim i ekonomskim problemima. Hercen ima mnoga mišljenja da država uopće nema svoj sadržaj - može poslužiti i reakciji i revoluciji, onome na čijoj je strani vlast. Pogled na državu kao na nešto sekundarno u odnosu na ekonomiju i kulturu društva uperen je protiv ideja Bakunjina, koji je uništavanje države smatrao primarnim zadatkom. "Ekonomska revolucija", prigovorio je Hercen Bakunjinu, "ima ogromnu prednost nad svim vjerskim i političkim revolucijama." Država se, kao i ropstvo, pisao je Hercen, kreće ka slobodi, ka samouništenju; međutim, država se „ne može baciti kao prljava kostrijet do određene godine“. „Iz činjenice da je država forma prolazno - Hercen je naglasio, - iz toga ne slijedi da ovaj oblik već postoji prošlost."

Hercenovi pogledi na pedagogiju

Hercen se nije posebno bavio ovim pitanjem, ali je, kao mislilac i javna ličnost, imao dobro osmišljen koncept obrazovanja:

2) djeca, prema Herzenu, treba da se slobodno razvijaju i uče poštovanju rada, odbojnosti prema dokolici, nezainteresovanoj ljubavi prema domovini od običnog naroda;

3) pozvao naučnike da iznesu nauku iz zidova svojih kancelarija, da njena dostignuća učine javnom domenom. Želio je da učenici opšteobrazovne škole uz prirodne nauke i matematiku izučavaju književnost (uključujući književnost starih naroda), strane jezike i istoriju. A.I. Hercen je napomenuo da bez čitanja nema i ne može biti nikakvog ukusa, stila ili multilateralnog razvoja. Hercen je napisao dva posebna djela u kojima je mlađoj generaciji objašnjavao prirodne fenomene: "Iskustvo razgovora s mladima" i "Razgovor s djecom".

Književna djelatnost

Hercenove ideje nisu mogle a da ne nađu izraz u njegovim književnim djelima i brojnoj publicistici.

"Ko je kriv?", roman u dva dela(1846)

"mimoezdom", priča (1846 G.)

"Doktor Krupov", priča (1847 G.)

"lopovska svraka" priča (1848 G.)

"Oštećena", priča (1851 G.)

"Tragedija nad čašom groga" (1864 G.)

"Dosade radi" (1869 G.)

novine "Zvono"

"zvono"

Bile su to prve ruske revolucionarne novine, koje su izdavali A. I. Herzen i N. P. Ogarjov u egzilu u Slobodnoj ruskoj štampariji 1857-1867. Kao nastavak zatvorenog zvona, 1868. godine izlazi novine na francuskom jeziku Kolokol("La cloche"), upućena uglavnom evropskom čitaocu.

U prvim godinama postojanja Slobodne ruske štamparije, autorstvo većine objavljenih članaka pripadalo je samom Hercenu. Godine 1855. Hercen je počeo da izdaje almanah "Polarna zvezda", a situacija se dramatično promenila: nije bilo dovoljno prostora za objavljivanje svih zanimljivih materijala - izdavači su počeli da izdaju dodatak almanahu, novine "Kolokol". Prvi brojevi Kolokola izlazili su jednom mjesečno, ali su novine počele da dobijaju na popularnosti i počeli su da izlaze dva puta mjesečno u obimu od 8 ili 10 stranica. Listovi su štampani na tankom papiru, koji je bilo lakše ilegalno prokrijumčariti preko carine. Pokazalo se da je redovno necenzurisano izdanje bilo traženo od strane čitalaca. Uključujući i reprinte, za deset godina postojanja lista izdato je oko pola miliona primjeraka. Publikacija je odmah zabranjena u Rusiji, a u prvoj polovini 1858. godine ruska vlada je uspjela da zvona zvanično zabrani i u drugim evropskim zemljama. Međutim, Hercen uspijeva stvoriti rute za relativno sigurnu dostavu korespondencije iz Rusije preko niza pouzdanih adresa.

U Kolokolu su objavljivani i književni radovi koji su bili podređeni zadacima agitacije, razotkrivanja politike vlasti. U novinama se mogla susresti poezija M. Yu. Lermontova ("Jao! kako je ovaj grad dosadan ..."), N. A. Nekrasova ("Razmišljanja na ulaznim vratima"), optužujuće pjesme N. Ogarjova itd. Kao iu “Polarnoj zvijezdi”, u “Zvonu” objavljuju odlomke iz “Prošlost i misli” A. Hercena.

Od 1862. interesovanje za Zvono je počelo da opada. U Rusiji se već pojavljuju radikalniji pokreti, koji su Rusiju "zvali na sekiru". Uprkos osudi terorizma od strane Kolokola, nakon pokušaja atentata na cara Aleksandra II, list i dalje gubi čitaoce. Prepiska iz Rusije skoro prestaje da stiže. Godine 1867. publikacija se ponovo vraća na jedini broj mesečno, a 1. jula 1867. sa pesmom N. Ogarjova "Zbogom!" izvještava da "Zvono neko vrijeme ćuti." Ali 1868. Zvono je prestalo da postoji.

godine života: od 06.04.1812 do 21.01.1870

Sudbina ovog čovjeka, koji je stajao na početku populizma, bila je povezana sa velikim dramatičnim trenucima ruske i evropske istorije. Bio je svjedok i sudjelovao u nizu značajnih događaja: formiranju marksizma, Francuskoj revoluciji 1848. godine, društvenom usponu u Rusiji 60-ih godina.

Aleksandar Ivanovič Hercen rođen je 25. marta (6. aprila) 1812. godine. Njegov otac, Ivan Jakovlevič, bio je u bliskom srodstvu sa izaslanikom na Vestfalskom dvoru A. A. Yakovlevom. A majka je bila mlada Njemica, Henrietta - Louise Haag, koja je bila skoro trideset godina mlađa od svog ljubavnika. Brak roditelja nije formaliziran, beba se zvanično počela zvati "učenik" i nositi prezime koje je izmislio otac: Herzen - "sin srca", od njemačkog herz.

Djetinjstvo, koje nije bilo bez oblaka, proveo je u roditeljskoj kući. Bilo mu je teško da se slaže sa ocem, čiji je karakter bio iz kategorije "nedar". Aleksandar je imao starijeg brata - Jegora. Ali odrastao je u potpunom mraku u selu Pokrovski, gde je njegova majka, kmet, bila prognana.

Kao dijete, mali Hercen je veoma volio da sluša priče o vremenima Francuske revolucije s kraja 18. stoljeća. I nije propustio priliku da posluša i nauči nešto novo za sebe. Dobio je uobičajeno plemenito vaspitanje kod kuće, zasnovano na čitanju strane literature s kraja 18. veka. Romani i komedije Beaumarchaisa, Kotzebuea, Getea, Schillera od malih nogu izazivali su u njemu strahopoštovanje i oduševljenje.

Zahvaljujući želji da nauči nove stvari i interesu za Schillerovo djelo, Herzen je bio prožet slobodoljubivim težnjama, čiji je razvoj uvelike olakšao učitelj ruske književnosti I. E. Protopopov. Tome je doprinio i utjecaj Tanje Kučine, Hercenove rođakinje (oženjene Tatjanom Passek), koja je podržavala ponos mladog sanjara iz djetinjstva, proricajući mu izvanrednu budućnost.

U dobi od 13 godina, Hercen je upoznao budućeg pjesnika i publicistu Nikolaja Ogareva, koji je u vrijeme susreta imao samo 12 godina. Nakon vijesti o dekabrističkom ustanku 14. decembra 1825. godine, Hercen, zajedno sa svojim prijateljem Nikolajem, po prvi put počinje sanjati o revolucionarnoj aktivnosti, te su se tokom jedne od šetnji zavjetovali da će se boriti za slobodu.

Hercen je sanjao o prijateljstvu, sanjao o borbi za slobodu. U takvom prilično tmurnom raspoloženju, 1829. godine upisao je Moskovski univerzitet na odsjek za fiziku i matematiku. Na univerzitetu učestvuje u takozvanoj "Malov priči" - protestu studenata protiv nastavnika. Ovaj protest je završen zatvaranjem mladog pobunjenika, zajedno sa drugovima, u kaznenu ćeliju. Omladina je bila burna: dočekala je Julsku revoluciju i druge narodne pokrete. Rasla je šačica mladih prijatelja pobunjenika, ponekad su dozvoljavali male zabave, naravno, nedužne prirode.

Ali, naravno, svi ovi protesti i borba za slobodu nisu prošli nezapaženo od strane vlasti. Godine 1834. uhapšeni su članovi Hercenovog kruga i on sam. Link je bio kazna. Hercen je prvo prognan u Perm, a zatim u Vjatku, gdje je postavljen da služi u kancelariji guvernera.

Organizujući izložbu domaćih radova, Hercen je dobio priliku da se istakne pred budućim carem Aleksandrom II, a ubrzo je, na zahtjev Žukovskog, premješten za savjetnika uprave u Vladimiru. 1838. oženio se, potajno uzevši svoju nevestu, Nataliju Aleksandrovnu Zaharjinu, iz Moskve.

Početkom 1840. Hercenu je dozvoljeno da se vrati u Moskvu. U maju ove godine preselio se u Sankt Peterburg, gde je, na insistiranje svog oca, počeo da služi u kancelariji Ministarstva unutrašnjih poslova. Ali u julu 1841. godine, radi oštrog pregleda u jednom pismu o aktivnostima policije, Hercen je prognan u Novgorod. Već je ovdje naletio na poznati krug Stankeviča i Belinskog, koji su branili tezu o korisnoj razumnosti svake aktivnosti. Većina Stankevičovih prijatelja postali su bliski prijatelji sa Hercenom i Ogarjovom i formiran je logor zapadnjaka.

Hercen je u Evropu stigao više sklon radikalnom republikanskom karakteru nego socijalističkom. Februarska revolucija 1848. činila mu se kao ispunjenje svih njegovih nada i želja. Posljednji junski ustanak radnika i njegovo gušenje šokirali su Hercena, koji se odlučno okrenuo socijalizmu. Zbližio se sa Prudonom i drugim istaknutim ličnostima revolucije i evropskog radikalizma. Godine 1849, nakon poraza radikalne opozicije od strane predsjednika Luja Napoleona, Hercen je bio prisiljen napustiti Francusku i preselio se u Švicarsku, a odatle u Nicu, koja je tada pripadala Kraljevini Sardiniji.

Pod uticajem sloma starih ideala i reakcije koja je naišla na Evropu, Hercen je formirao specifičan sistem pogleda o propasti. Dekretom Nikole I u julu 1849. uhapšena je sva imovina Hercena i njegove majke. Nakon smrti supruge 1852. godine, Hercen se preselio u London, gdje je osnovao Slobodnu rusku štampariju za štampanje zabranjenih publikacija. Od 1857. počinje da izdaje nedeljne novine "Zvono".

Vrhunac uticaja Kolokola pada na godine koje su prethodile oslobođenju seljaka, kada su se novine redovno čitale u Zimskom dvoru. Nakon seljačke reforme, njena popularnost počinje da opada. U to vrijeme Hercen je već bio previše revolucionaran za javnost. Dana 15. marta 1865. godine, na uporni zahtjev ruske vlade, urednici Zvona, na čelu sa Hercenom, zauvijek su napustili London i preselili se u Švicarsku. U aprilu iste godine tamo je premeštena i Slobodna ruska štamparija. Ubrzo su ljudi iz Hercenove pratnje, poput Nikolaja Ogarjova, počeli da se sele u Švajcarsku.

21. januara (po novom kalendaru) 1870. godine Aleksandar Ivanovič Hercen umire od upale pluća u Parizu, gde je nedugo ranije stigao porodičnim poslom. Sahranjen je u Nici, a pepeo mu je prenet sa pariskog groblja Pere Lašez.

Okolnosti ličnog života.
O njima se praktički nije pominjalo u onim danima kada se ličnost Hercena razmatrala samo sa stanovišta društvenog značaja u revolucionarnoj reorganizaciji ruskog i evropskog društva. Dok neke činjenice iz njegovog ličnog i porodičnog života mogu biti šokantne...

I pored svih "bura" koje su mu se desile u životu sa prvom suprugom, bili su srećni. A već 1839. godine rođen im je sin Aleksandar, a dvije godine kasnije - kćer. 1842. godine rođen je sin Ivan, koji je umro 5 dana nakon rođenja. Godine 1843. rođen je sin Nikolaj, koji je bio gluvonemi. Nikolaj je živio samo 10 godina i umro je zajedno sa Hercenovom majkom tokom morskog putovanja u Nicu od posljedica sudara brodova. Godine 1844. rođena je ćerka Natalija. Godine 1845. rođena je kćerka Elizabeta, koja je umrla 11 mjeseci nakon rođenja. Godine 1850. Hercenova žena je rodila kćer Olgu. Godina 1852. donijela je Hercenu niz tragičnih gubitaka: žena mu je rodila sina Vladimira, umrla dva dana kasnije, a ubrzo je umro i njegov sin.

Godine 1857. Hercen je počeo da živi u kohabitaciji sa drugom ženom Nikolaja Ogarjova, Natalijom Aleksejevnom Ogarjovom-Tučkovom, koja se brinula o Hercenovoj deci. Imali su ćerku Elizabet, koja je živela kratak život. Sa 17 godina izvršila je samoubistvo zbog neuzvraćene ljubavi (u Firenci, decembra 1875.). Godine 1869. Tučkova je dobila prezime Hercen, koje je nosila do povratka u Rusiju 1876. godine, čak i nakon Hercenove smrti.

Herzen Aleksandar Ivanovič - ruski prozni pisac, publicista.

Rođen 25. marta (6. aprila) 1812. godine u Moskvi u porodici plemenitog moskovskog gospodina I. A. Jakovljeva i Nemice Louise Gaag. Brak roditelja nije bio formalizovan, pa se vanbračno dete smatralo učenikom njegovog oca. Ovo objašnjava izmišljeno prezime - od njemačke riječi Herz (srce). Budući pisac proveo je djetinjstvo u kući svog strica na Tverskoj bulevaru (danas kuća 25, u kojoj se nalazi Književni institut Gorkog). Iako Herzen od djetinjstva nije bio zakinut pažnjom, položaj vanbračnog djeteta izazivao je u njemu osjećaj siročeta. Pisac je u svojim memoarima svoj dom nazvao "čudnom opatijom", a jedinim zadovoljstvima detinjstva smatrao je igru ​​sa dvorišnim dečacima, salom i devojčicama. Utisci iz djetinjstva o životu kmetova, prema Hercenu, probudili su u njemu "nesavladivu mržnju prema svakom ropstvu i prema svakoj samovolji".
Usmeni memoari živih svjedoka rata s Napoleonom, slobodoljubive pjesme Puškina i Ryleeva, djela Voltairea i Schillera - glavne su prekretnice u razvoju duše mladog Hercena. Ustanak 14. decembra 1825. pokazao se najznačajnijim događajem u ovom nizu. Nakon pogubljenja decembrista, Hercen se, zajedno sa svojim prijateljem N. Ogarevom, zakleo da će se "osvetiti pogubljenima".

Godine 1829. Hercen je upisao Fizičko-matematički fakultet Moskovskog univerziteta, gdje je ubrzo formirao grupu progresivno nastrojenih studenata. Članovi ove grupe, Ogarev, N.Kh. U to vrijeme bio je fasciniran idejama Saint-Simonizma i pokušajima da predstavi vlastitu viziju društvenog poretka. Već u prvim člancima (O mjestu čovjeka u prirodi, 1832, itd.) Hercen se pokazao ne samo kao filozof, već i kao briljantan pisac. Hofmanov esej (1833–1834, objavljen 1836) pokazao je tipičan način pisanja: uvod u novinarsko rezonovanje živopisnim figurativnim jezikom, potvrda autorove misli sižeom.

Godine 1833. Hercen je diplomirao na univerzitetu sa srebrnom medaljom. Rad u moskovskoj ekspediciji zgrade Kremlja. Služba je mladiću ostavila dovoljno slobodnog vremena da se bavi kreativnošću. Hercen je osmislio ideju izdavanja časopisa, ali je u julu 1834. uhapšen - zbog navodnog pjevanja pjesama u društvu prijatelja diskreditirajući kraljevsku porodicu. Tokom ispitivanja, Istražna komisija je, bez dokazivanja direktne Hercenove krivice, ipak smatrala da njegove osude predstavljaju opasnost za državu.

U aprilu 1835, uz obavezu da bude u javnoj službi pod nadzorom lokalnih vlasti, Hercen je prognan prvo u Perm, a zatim u Vjatku. Bio je prijatelj sa arhitektom A. L. Vitbergom i drugim prognanima, dopisivao se sa svojom rođakom N. A. Zakharyinom, koja mu je kasnije postala supruga. Godine 1837. Vjatku je posjetio prijestolonasljednik, koji je bio u pratnji V. A. Žukovskog. Na pesnikovu molbu, krajem 1837. Hercen je premešten u Vladimir, gde je služio u namesnikovoj kancelariji. Iz Vladimira je Hercen tajno otišao u Moskvu da vidi svoju nevjestu, a u maju su se vjenčali. Od 1839. do 1850. godine u porodici Hercen rođeno je četvero djece. U julu 1839. godine, Hercenu je uklonjen policijski nadzor, dobio je priliku da poseti Moskvu i Sankt Peterburg, gde je primljen u krug V. G. Belinskog, T. N. Granovskog, I. I. Panajeva i drugih. u kojima je pisao o „ubistvu “ garde Sankt Peterburga. Razjareni Nikola I naredio je da se Herzen pošalje „zbog širenja neosnovanih glasina“ u Novgorod bez prava ulaska u prestonice. Tek u julu 1842. godine, povukao se sa činom dvorskog savjetnika, nakon molbe svojih prijatelja, Hercen se vratio u Moskvu. Započeo je naporan rad na nizu članaka o povezanosti nauke i filozofije sa stvarnim životom pod opštim naslovom Diletantizam u nauci.

Nakon nekoliko neuspješnih pokušaja da se okrene fikciji. Godine 1847. Hercen je sa porodicom napustio Rusiju i započeo svoje dugo putovanje po Evropi. Posmatrajući život zapadnih zemalja, lične utiske je ukrštao sa istorijskim i filozofskim studijama (Pisma iz Francuske i Italije, 1847-1852; S druge strane, 1847-1850, itd.). 1850–1852 odigrao se niz Hercenovih ličnih drama: izdaja njegove žene, smrt majke i najmlađeg sina u brodolomu, smrt njegove žene od porođaja. Godine 1852. Hercen se nastanio u Londonu. Do tada je bio percipiran kao prva ličnost ruske emigracije. Zajedno s Ogarevom počeo je objavljivati ​​revolucionarne publikacije - almanah "Polarna zvijezda" (1855-1868) i novine "Zvono" (1857-1867), čiji je utjecaj na revolucionarni pokret u Rusiji bio ogroman. Uprkos brojnim tekstovima koje je pisac objavio u "Polarnoj zvezdi" i "Zvonu" i objavljenim u zasebnim izdanjima, njegova glavna kreacija emigrantskih godina je Prošlost i misli (objavljeno 1855-1919).

Prošlost i razmišljanja o žanru - sinteza memoara, publicistike, književnih portreta, autobiografskih romana, historijskih kronika, kratkih priča. Sam autor je ovu knjigu nazvao ispoviješću, "o kojoj su tu i tamo zaustavljene misli". Prvih pet dijelova opisuje Hercenov život od djetinjstva do događaja 1850-1852, kada je autor pretrpio teška duhovna iskušenja povezana s raspadom njegove porodice. Šesti dio, kao nastavak prvih pet, posvećen je životu u Engleskoj. Sedmi i osmi dio, još slobodniji u hronologiji i temi, odražavaju život i razmišljanja autora 1860-ih.

U početku je Herzen namjeravao pisati o tragičnim događajima iz svog ličnog života. Ali „sve staro, napola zaboravljeno, uskrsnulo je“, a arhitektura koncepta se postepeno širila. Općenito, rad na knjizi trajao je petnaestak godina, a hronologija narativa nije se uvijek poklapala sa hronologijom pisanja. Godine 1865. Herzen je napustio Englesku i otišao na dugo putovanje u Evropu, pokušavajući da se opusti nakon još jedne porodične drame (trogodišnji blizanci su umrli od difterije, nova žena nije naišla na razumijevanje među starijom djecom). U to vrijeme, Hercen se udaljio od revolucionara, posebno od ruskih radikala. Raspravljajući s Bakunjinom, koji je pozivao na uništenje države, napisao je: "Ljudi ne mogu biti oslobođeni u vanjskom životu više nego što su oslobođeni iznutra." Ove riječi se doživljavaju kao Hercenov duhovni testament.
Kao i većina ruskih zapadnjaka-radikala, Hercen je u svom duhovnom razvoju prošao kroz period duboke strasti za hegelijanstvo. Hegelov uticaj se jasno vidi u seriji članaka Diletantizam u nauci (1842–1843). Njihov je patos u odobravanju i tumačenju hegelijanske dijalektike kao oruđa za spoznaju i revolucionarnu transformaciju svijeta („algebra revolucije“). Hercen je oštro osudio apstraktni idealizam u filozofiji i nauci zbog izolacije od stvarnog života, zbog "apriorizma" i "spiritualizma". Budući razvoj čovječanstva, prema njegovom mišljenju, trebao bi dovesti do "uklanjanja" antagonističkih suprotnosti u društvu, formiranja filozofskih i naučnih znanja, neraskidivo povezanih sa stvarnošću. Štaviše, rezultat razvoja će biti stapanje duha i materije. U istorijskom procesu spoznaje stvarnosti formiraće se „univerzalni um oslobođen ličnosti“.
Ove ideje su dalje razvijene u glavnom Hercenovom filozofskom djelu - Pisma o proučavanju prirode (1845-1846). Nastavljajući kritiku filozofskog idealizma, Hercen je definisao prirodu kao "pedigre mišljenja", a u ideji čistog bića vidio je samo iluziju. Za materijalističkog mislioca priroda je vječno živa, "lutajuća supstanca", primarna u odnosu na dijalektiku znanja. Hercen je u „Pismima“, sasvim u duhu hegelijanstva, potkrepio dosljedan historiocentrizam: „ni čovječanstvo ni priroda ne mogu se razumjeti bez istorijskog bića“, a u razumijevanju značenja istorije držao se principa istorijskog determinizma. Međutim, u refleksijama pokojnog Hercena, nekadašnji progresivizam ustupa mjesto mnogo pesimističnijim i kritičnijim ocjenama.
Prije svega, to se odnosi na njegovu analizu procesa formiranja u društvu novog tipa masovne svijesti, isključivo potrošačke, zasnovane na potpuno materijalističkom individualizmu (egoizmu). Takav proces, prema Hercenu, dovodi do potpunog omasovljavanja društvenog života i, shodno tome, do njegove osobene entropije („zaokret cijelog evropskog života u korist tišine i kristalizacije“), do gubitka individualne i lične originalnosti. „Ličnosti su bile izbrisane, generički tipizam je izgladio sve oštro individualno i nemirno“ (Kraj i početak, 1863). Razočaranje u evropski napredak, prema Hercenu, dovelo ga je "na rub moralne smrti", od koje ga je spasila samo "vjera u Rusiju". Hercen se nadao mogućnosti uspostavljanja socijalističkih odnosa u Rusiji (iako je prilično sumnjao u dotadašnje revolucionarne puteve, o čemu je pisao u članku Starom drugu, 1869.). Perspektive za razvoj socijalizma Hercen je povezivao prvenstveno sa seljačkom zajednicom.

Ruski revolucionar, filozof, pisac A. I. Hercen rođen je u Moskvi 25. marta 1812. Rođen je iz vanbračne veze između bogatog zemljoposjednika Ivana Jakovljeva i mlade Njemice buržoaske krvi Louise Haag, porijeklom iz Štutgarta. Smislili su prezime Herzen za svog sina (prevedeno s njemačkog kao "srce").

Dijete je odraslo i odgajano na imanju Yakovlev. Dobio je dobro obrazovanje kod kuće, imao je priliku da čita knjige iz očeve biblioteke: dela zapadnih prosvetitelja, pesme zabranjenih ruskih pesnika Puškina i Riljejeva. Kao tinejdžer, sprijateljio se sa budućim revolucionarom i pjesnikom N. Ogarevom. Ovo prijateljstvo je trajalo ceo život.

Mladost Hercena

Kada je Aleksandru bilo trinaest godina, u Rusiji se dogodio decembarski ustanak, čiji su događaji zauvijek utjecali na sudbinu Herzena. Tako je od malih nogu imao vječne idole, patriotske heroje koji su dolazili na Senatski trg kako bi namjerno umirali za budući novi život mlađe generacije. Zakleo se da će osvetiti pogubljenje decembrista i nastaviti njihov rad.

U ljeto 1828. godine, na Vrapčevim brdima u Moskvi, Hercen i Ogarev zakleli su se da će svoje živote posvetiti borbi za slobodu naroda. Prijatelji su doživotno održali vjernost zakletvi. Godine 1829. Aleksandar je započeo studije na Fakultetu fizike i matematike Moskovskog univerziteta. Godine 1833. diplomirao je na njemu, dobivši diplomu kandidata. U studentskim godinama, Hercen i Ogarev su oko sebe grupisali progresivnu omladinu iz istomišljenika. Zaokupljala su ih pitanja slobode, jednakosti, obrazovanja. Rukovodstvo univerziteta smatralo je Hercena opasnim slobodoumcem s vrlo odvažnim planovima.

Hapšenje i progon. Hercenov brak

Godinu dana nakon što je diplomirao na univerzitetu, uhapšen je zbog aktivne propagande i prognan u Perm, zatim prebačen u Vjatku, pa u Vladimir. Teški uslovi izgnanstva u Permu i Vjatki promenili su se tokom njegovog boravka u Vladimiru ka poboljšanju. Sada je mogao otputovati u Moskvu, upoznati prijatelje. Odveo je svoju verenicu N. A. Zaharjinu iz Moskve u Vladimir, gde su se venčali.

1838 - 1840 bile su posebno srećne godine za mlade supružnike. Hercen, koji se već ranije okušao u književnosti, ovih godina nije bio obilježen stvaralačkim dostignućima. Napisao je dvije romantične drame u stihovima ("Licinije", "Vilijam Pen"), koje nisu sačuvane, i priču "Bilješke jednog mladića". Aleksandar Ivanovič je znao da kreativna mašta nije njegov element. Bolje se ostvario kao publicista i filozof. Ipak, nije napustio nastavu iz oblasti književnog stvaralaštva.

Filozofska djela. Roman "Ko je kriv?"

Nakon što je odslužio izgnanstvo 1839. godine, vratio se u Moskvu, ali je ubrzo pokazao nemar u prepisci sa ocem i oštro je govorio protiv carske policije. Ponovo je uhapšen i ponovo poslat u progonstvo, ovaj put u Novgorod. Vrativši se iz izgnanstva 1842. godine, objavio je svoj rad, na kojem je radio u Novgorodu, - "Amaterizam u nauci", zatim - vrlo ozbiljnu filozofsku studiju "Pisma o proučavanju prirode".

U godinama izgnanstva započeo je rad na romanu "Ko je kriv?". Godine 1845. završio je posao, posvetivši mu pet godina. Kritičari smatraju roman "Ko je kriv?" Hercenovo najveće kreativno dostignuće. Belinski je vjerovao da je snaga autora u "moći misli", a duša njegovog talenta u "čovječnosti".

"lopovska svraka"

Hercen je 1846. napisao Svraku lopovu. Objavljena je dvije godine kasnije, kada je autor već živio u inostranstvu. U ovoj priči Hercen je svoju pažnju usmjerio na posebno težak, obespravljen položaj kmetske glumice. Zanimljiva činjenica: narator u priči je „poznati umetnik“, prototip velikog glumca M. S. Ščepkina, koji je takođe dugo bio kmet.

Herzen u inostranstvu

januara 1847. Hercen i njegova porodica zauvijek su napustili Rusiju. Nastanio se u Parizu. Ali u jesen te godine otišao je u Rim da učestvuje u demonstracijama i da se uključi u revolucionarne aktivnosti. U proljeće 1848. vratio se u Pariz, zahvaćen revolucijom. Nakon poraza, spisateljica je doživjela ideološku krizu. O tome je njegova knjiga iz 1847 - 50 godina "S druge obale".

1851 - tragična za Hercena: brodolom je odnio živote njegove majke i sina. A 1852. umrla mu je voljena žena. Iste godine odlazi u London i počinje da radi na svojoj glavnoj knjizi Prošlost i misli koju je pisao šesnaest godina. Bila je to knjiga – ispovest, knjiga sećanja. Godine 1855. izdaje almanah "Polarna zvezda", 1857. - novine "Zvono". Hercen je umro u Parizu 9. januara 1870. godine.

Ruski publicista, pisac, filozof, učitelj

Alexander Herzen

kratka biografija

Ruski pisac, publicista, filozof, revolucionar, osnivač domaće političke emigracije - bio je vanbračno dete bogatog moskovskog zemljoposednika I. Jakovljeva. Dječak koji je rođen 6. aprila (25. marta, OS) 1812. godine, dobio je prezime Herzen koje je izmislio njegov otac. Odrastao je u kući svog oca i dobio odgoj tipično za plemićke porodice tog vremena. Mogućnost da čita francuske prosvetitelje i enciklopediste iz kućne biblioteke uticala je na formiranje njegovog pogleda na svet. Kao tinejdžer, Aleksandar je upoznao Nikolaja Ogareva, sa kojim je svoje prijateljstvo proneo kroz godine. Dekabristički ustanak 1825. bio je značajan događaj za Hercenovu biografiju. Utisci od njega bili su toliko jaki da su se Hercen i Ogarev zakleli da će služiti slobodi cijeli život.

Godine 1829. Hercen je postao student na Moskovskom univerzitetu (odsjek za fiziku i matematiku). On i njegov vjerni drug Ogarev postaju aktivni sudionici kruga slobodoljubive omladine koja se protivi djelovanju vlade. Godine 1834. Hercen je bio među uhapšenim učesnicima i prognan je u Perm. Kasnije je poslan u Vjatku, gdje je služio u kancelariji guvernera. Kada je u grad došao carski nasljednik, budući Aleksandar II, Hercen je učestvovao na lokalnoj izložbi i dao objašnjenja jednoj visokopozicioniranoj osobi. Zahvaljujući tome, prebačen je u Vladimir, gdje je služio kao savjetnik odbora i oženio se moskovskom nevjestom. Uprkos tome što je bio u egzilu, Hercen se tih dana prisjećao kao najsretnijih u svom životu.

Godine 1836. počeo je objavljivati, djelovati kao publicista, uzevši pseudonim Iskander. Početkom 1840. Hercenu je dozvoljeno da se vrati u Moskvu, a u proljeće je promijenio mjesto boravka u Sankt Peterburg. Otac je insistirao da mu sin dobije posao u kancelariji Ministarstva unutrašnjih poslova, ali nakon što mu je Hercen u pismu nelaskavo govorio o policiji, ponovo je prognan u julu 1841. godine, ovaj put u Novgorod.

Godinu dana kasnije, 1842. godine, Hercen se vratio u glavni grad. U to vrijeme glavni pravac društvene misli bio je ideološki spor između slavenofila i zapadnjaka. Herzen nije samo aktivno uključen u to, već dijeli poziciju potonjeg - zahvaljujući erudiciji, talentu za razmišljanje, raspravu, on se pretvara u jednu od ključnih figura u ruskom javnom životu. Godine 1842-1843. objavljuje seriju članaka "Amaterizam u nauci", 1844-1845. - "Pisma o proučavanju prirode", u kojima poziva na okončanje suprotnosti između filozofije i prirodnih nauka. Videći u književnosti ogledalo javnog života i efikasan način borbe, pisac publici predstavlja antikmetska beletristička dela - "Doktor Krupov" (1847), "Svraka lopova" (1848). Tokom godina 1841-1846. Hercen piše socio-psihološki roman, jedan od prvih te vrste u Rusiji - "Ko je kriv?"

Preseljenje u Evropu (Francusku) 1847. godine nakon smrti njegovog oca označilo je početak novog perioda u Hercenovoj biografiji. Slučajno je postao očevidac poraza revolucija 1848-1849, a pod uticajem razočaranja u revolucionarne potencijale zapadnih zemalja, razmišljanja o odumiranju stare Evrope, filozof stvara "teoriju ruskog socijalizma", postavlja temelje populizma. Književno oličenje ideja tog vremena bile su knjige S druge obale (1847-1850), O razvoju revolucionarnih ideja u Rusiji (1850).

Godine 1850. Aleksandar Ivanovič i njegova porodica nastanili su se u Nici, gdje je blisko komunicirao s predstavnicima evropske emigracije i talijanskog nacionalno-oslobodilačkog pokreta. Godine 1851. ruska vlada je Hercenu dodijelila status vječnog izgnanika, lišila ga svih prava zbog neposlušnosti zahtjevu da se vrati u domovinu. Nakon što je izgubio suprugu, Hercen je 1852. otišao da živi u Londonu, a godinu dana kasnije osnovao je Slobodnu rusku štampariju, osmišljenu za štampanje literature zabranjene u Rusiji. Godine 1855. Hercen je postao izdavač almanaha Polar Star, a 1857., nakon što se N. Ogarev preselio u London, počeo je izdavati prve ruske revolucionarne novine The Bell. Nemilosrdna kritika pala je na rusku vladu sa njenih stranica, upućivani su pozivi na temeljne reforme, na primjer, oslobođenje seljaštva, publicitet na sudu, ukidanje cenzure itd. Ova publikacija je odigrala ogromnu ulogu u oblikovanju ruske javne misli, pogled na svet mladih revolucionara. "Zvono" je trajalo 10 godina.

Godine 1868. Hercen je završio pisanje autobiografskog romana Prošlost i misli, započetog davne 1852. godine. Smatra se ne samo vrhuncem njegovog stvaralaštva kao umjetnika riječi, već i jednim od najboljih primjera ruskih memoara. Na kraju svog života, Hercen je došao do zaključka da su nasilje i teror neprihvatljive metode borbe. Posljednje godine njegovog života vezane su za različite gradove: Ženevu, Lozanu, Brisel, Firencu. A.I. je umro. Hercen 21. januara 1870. u Parizu od upale pluća. Sahranjen je na groblju Pere Lachaise, a potom je njegov pepeo ponovo sahranjen u Nici.

Biografija sa Wikipedije

Aleksandar Ivanovič Hercen(25. mart (6. april) 1812, Moskva - 9 (21. januar 1870, Pariz) - ruski publicista, pisac, filozof, učitelj, jedan od najistaknutijih kritičara zvanične ideologije i politike Ruskog carstva u 19. veka, pristalica revolucionarnih promena.

djetinjstvo

Hercen je rođen u porodici bogatog zemljoposednika Ivana Aleksejeviča Jakovljeva (1767-1846), koji je poticao od Andreja Kobile (kao i Romanovi). Majka - 16-godišnja Njemica Henriette-Wilhelmina-Louise Haag (njem. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), kćerka malog činovnika, službenica u državnoj komori u Štutgartu. Brak roditelja nije bio formaliziran, a Herzen je nosio prezime koje je izmislio njegov otac: Herzen - "sin srca" (od njemačkog Herz).

Otac A. I. Hercena - Ivan Aleksejevič Jakovljev

Hercen je u mladosti dobio uobičajeno plemićko vaspitanje kod kuće, zasnovano na čitanju dela strane književnosti, uglavnom s kraja 18. veka. Francuski romani, komedije Bomaršea, Kocebua, dela Getea, Šilera od malih nogu postavljaju dečaka u entuzijastičan, sentimentalno-romantični ton. Nije bilo sistematske nastave, ali su učitelji - Francuzi i Nemci - dali dječaku solidno znanje stranih jezika. Zahvaljujući poznanstvu sa Schillerovim radom, Hercen je bio prožet slobodoljubivim težnjama, čiji je razvoj umnogome olakšao učitelj ruske književnosti I. E. Bouchot, učesnik Francuske revolucije, koji je napustio Francusku kada je „razvratnik i lopovi" preuzeli. Tome se pridružio i uticaj Tanje Kučine, Hercenove mlade tetke, "Korčevske rođake" Hercena (oženjen Tatjanom Passek), koja je podržavala ponos mladog sanjara iz detinjstva, proricajući mu izuzetnu budućnost.

U decembru 1820. I. A. Yakovlev upisao je svog sina u odjeljenje „Ekpedicije izgradnje Kremlja“, navodeći da je imao 14 umjesto 8 godina; 1823. dobio je čin kolegijalnog matičara.

Već u djetinjstvu, Herzen je upoznao i sprijateljio se s Nikolajem Ogaryovim. Prema njegovim memoarima, snažan utisak na dječake (Herzen je imao 13, Ogaryov 12 godina) ostavila je vijest o ustanku decembrista 14. decembra 1825. Pod njegovim utiskom, oni imaju prve, još nejasne snove o revolucionarnoj aktivnosti; tokom šetnje po Vrapčevim brdima, momci su se zakleli da će se boriti za slobodu.

Već 1829-1830, Hercen je napisao filozofski članak o "Wallensteinu" F. Schillera. U tom mladalačkom periodu Hercenovog života, njegov ideal bio je Karl Moor, junak tragedije F. Schillera Razbojnici (1782).

Univerzitet (1829−1833)

U jesen 1823. godine Hercen je stupio na Odsjek za fizičke i matematičke nauke Moskovskog univerziteta, a ovdje se ovo raspoloženje još više pojačalo. Na univerzitetu je Hercen učestvovao u takozvanoj "Malovskoj priči" (studentski protest protiv nevoljenog učitelja), ali je prošao relativno olako - kratko zatvaranje, zajedno sa mnogim drugovima, u kaznenu ćeliju. Od nastavnika samo M.T. Kačenovski sa svojim skepticizmom i M.G. Pavlov, koji je na predavanjima o poljoprivredi upoznao slušaoce sa nemačkom filozofijom, probudio je mladu misao. Omladina je, međutim, bila prilično nasilna; dočekala je Julsku revoluciju (što se vidi iz Ljermontovljevih pjesama) i druge narodne pokrete (kolera koja se pojavila u Moskvi doprinijela je uzbuđenju studenata, u borbi protiv koje je aktivno učestvovala sva univerzitetska omladina). U to vrijeme datira Hercenov susret sa Vadimom Passekom, koji je kasnije prerastao u prijateljstvo, uspostavljanje prijateljskih odnosa sa Ketcherom itd. Gomila mladih prijatelja je rasla, dizala buku, kipila; ponekad je dopuštala male zabave, međutim potpuno nevinog karaktera; marljivo se bavio čitanjem, zanosio se uglavnom javnim temama, proučavao rusku istoriju, savladavao ideje Saint-Simona (čiji je utopijski socijalizam Hercen tada smatrao najistaknutijim dostignućem savremene zapadne filozofije) i drugih socijalista.

Veza

Godine 1834. uhapšeni su svi članovi Hercenovog kruga i on sam. Hercen je prognan u Perm, a odatle u Vjatku, gdje je postavljen da služi u kancelariji guvernera.

Za organizaciju izložbe domaćih radova i objašnjenja datih tokom njene inspekcije prestolonasledniku (budućem Aleksandru II), Hercen je, na zahtev Žukovskog, premešten da služi kao savetnik uprave u Vladimiru, gde se oženio, tajno odvodeći svoju nevestu iz Moskve, i gde je proveo najsrećnije i najsvetlije dane vašeg života.

Nakon linka

Početkom 1840. Hercenu je dozvoljeno da se vrati u Moskvu. U maju 1840. preselio se u Sankt Peterburg, gde je, na insistiranje svog oca, počeo da služi u kancelariji Ministarstva unutrašnjih poslova. Ali u julu 1841. godine, radi oštrog osvrta u jednom pismu o aktivnostima policije, Hercen je poslan u Novgorod, gdje je služio u pokrajinskoj vladi do jula 1842., nakon čega se nastanio u Moskvi.

Tu se morao suočiti sa čuvenim krugom hegelijanaca Stankeviča i Belinskog, koji su branili tezu o potpunoj racionalnosti cjelokupne stvarnosti.

Većina Stankevičovih prijatelja prišla je Hercenu i Ogarjovu, formirajući tabor zapadnjaka; drugi su se pridružili taboru slavenofila, sa Homjakovim i Kirejevskim na čelu (1844).

I pored međusobne gorčine i sporova, obje strane su imale mnogo zajedničkog u svojim stavovima, a iznad svega, prema samom Hercenu, zajedničko je bilo „osjećaj bezgranične ljubavi prema ruskom narodu, prema ruskom načinu razmišljanja, koji obuhvata cjelokupno postojanje. " Protivnici su, "kao dvolični Janus, gledali u različitim pravcima, dok je srce kucalo jedno." „Sa suzama u očima“, zagrljeni, doskorašnji prijatelji, a sada i glavni protivnici, krenuli su u različitim pravcima.

Hercen je često putovao u Sankt Peterburg da prisustvuje sastancima kruga Belinskog; a ubrzo nakon smrti oca odlazi zauvek u inostranstvo (1847).

U moskovskoj kući u kojoj je Hercen živio od 1843. do 1847. godine, od 1976. radi Kuća-muzej A. I. Hercena.

U egzilu

Hercen je u Evropu stigao više radikalno republikanski nego socijalistički, iako ga je objavljivanje serije članaka Pisma sa avenije Marigny koje je započeo u Otečestvenim zapisima (kasnije objavljeno u revidiranom obliku u Pisma iz Francuske i Italije) šokiralo. prijatelji - zapadni liberali - sa svojim antiburžoaskim patosom. Februarska revolucija 1848. Herzenu se činila ostvarenjem svih njegovih nada. Posljednji junski ustanak radnika, njegovo krvavo gušenje i reakcija koja je uslijedila šokirala je Hercena, koji se odlučno okrenuo socijalizmu. Zbližio se sa Prudonom i drugim istaknutim ličnostima revolucije i evropskog radikalizma; zajedno sa Prudonom izdavao je list "Glas naroda" ("La Voix du Peuple"), koji je finansirao. Početak strasti njegove žene prema njemačkom pjesniku Herwegu datira još iz pariškog perioda. Godine 1849., nakon poraza radikalne opozicije od predsjednika Luja Napoleona, Hercen je bio prisiljen napustiti Francusku i preselio se u Švicarsku, a odatle u Nicu, koja je tada pripadala Kraljevini Sardiniji.

U tom periodu Hercen se kretao u krugovima radikalne evropske emigracije, koja se okupila u Švicarskoj nakon poraza revolucije u Evropi, a posebno je upoznala Giuseppea Garibaldija. Slavu mu je donijela knjiga eseja "S one obale", u kojoj je napravio kalkulaciju sa svojim prošlim liberalnim uvjerenjima. Pod uticajem sloma starih ideala i reakcije koja je nastupila širom Evrope, Hercen je formirao specifičan sistem pogleda o propasti, „umiranju“ stare Evrope i perspektivama Rusije i slovenskog sveta, na koje se poziva. ostvariti socijalistički ideal.

U julu 1849. Nikola I je uhapsio svu imovinu Hercena i njegove majke. Nakon toga, zaplijenjena imovina je založena bankaru Rothschildu, a on je, pregovarajući o zajmu za Rusiju, postigao ukidanje carske zabrane.

"Zvono" A. I. Hercena, 1857

Nakon niza porodičnih tragedija koje su zadesile Hercena u Nici (izdaja supruge sa Herwegom, smrt majke i sina u brodolomu, smrt supruge i novorođenog djeteta), Hercen se preselio u London, gdje je osnovao Besplatna ruska štamparija za štampanje zabranjenih publikacija i od 1857. izdaje nedeljne novine "Zvono".

A. I. Herzen, ca. 1861

Vrhunac Kolokolovog uticaja pada na godine koje su prethodile emancipaciji seljaka; tada su se novine redovno čitale u Zimskom dvoru. Nakon seljačke reforme, njen uticaj počinje da opada; podrška poljskom ustanku 1863. drastično je potkopala cirkulaciju. U to vrijeme, za liberalnu javnost, Hercen je već bio previše revolucionaran, za radikalnu - previše umjeren. Dana 15. marta 1865. godine, na uporni zahtjev ruske vlade prema britanskoj vladi, urednici Zvona, na čelu sa Hercenom, zauvijek su napustili London i preselili se u Švicarsku, čiji je Hercen do tada postao državljanin. U aprilu iste 1865. godine tu je premeštena i Slobodna ruska štamparija. Ubrzo su se ljudi iz Herzenove pratnje počeli seliti u Švicarsku, na primjer, 1865. godine tamo se preselio Nikolaj Ogarjov.

A. I. Hercen na samrtnoj postelji

9. (21.) januara 1870. Aleksandar Ivanovič Hercen umire od upale pluća u Parizu, gde je nedugo ranije stigao porodičnim poslom. Sahranjen je u Nici (pepeo je prenet sa pariskog groblja Pere Lašez).

Književna i novinarska djelatnost

Hercenova književna aktivnost započela je 1830-ih godina. U "Atheneumu" za 1831. (II tom), njegovo ime se nalazi pod jednim prijevodom s francuskog. Prvi članak potpisan pseudonimom Iskander, objavljen je u "Teleskopu" za 1836. ("Hoffmann"). „Govor na otvaranju Vjatske javne biblioteke“ i „Dnevnik“ (1842) pripadaju istom vremenu. U Vladimiru su napisane: "Bilješke mladića" i "Još iz bilješki jednog mladića" ("Bilješke domovine", 1840-1841; Čaadajev je u ovoj priči prikazan u liku Trenzinskog) . Od 1842. do 1847. objavio je članke u časopisima Otečestvennye zapisi i Sovremennik: Amaterizam u nauci, Romantični amateri, Radionica naučnika, Budizam u nauci i Pisma o proučavanju prirode. Ovdje se Hercen pobunio protiv učenih pedanata i formalista, protiv njihove sholastičke nauke, otuđene od života, protiv njihovog kvijetizma. U članku "O proučavanju prirode" nalazimo filozofsku analizu različitih metoda saznanja. Hercen je istovremeno pisao: „O jednoj drami“, „Različitim prilikama“, „Nove varijacije na stare teme“, „Nekoliko napomena o istorijskom razvoju časti“, „Iz beleški dr Krupova“, „Ko je kriv?", "Četrdeset -vorovka", "Moskva i Peterburg", "Novgorod i Vladimir", "Edrovo stanica", "Prekinuti razgovori". Od svih ovih dela, priča „Svraka lopova“ koja prikazuje strašnu situaciju „kmetske inteligencije“ i roman „Ko je kriv?“ posvećen pitanju slobode osećanja, porodičnih odnosa i položaj žene u braku, posebno se ističu. Osnovna ideja romana je da ljudi koji svoje blagostanje zasnivaju isključivo na porodičnoj sreći i osjećajima, stranim interesima javnosti i univerzalnih, ne mogu sebi osigurati trajnu sreću i uvijek će ovisiti o slučaju. u njihovom životu.

Od radova koje je Hercen napisao u inostranstvu, od posebnog su značaja pisma iz Avenue Marigny (prva objavljena u Sovremeniku, svih četrnaest pod opštim naslovom: Pisma iz Francuske i Italije, izdanje 1855.), koja predstavljaju izuzetnu karakterizaciju i analizu događaja i raspoloženja koja su zabrinjavala Evropu 1847-1852. Ovdje se susrećemo sa potpuno negativnim stavom prema zapadnoevropskoj buržoaziji, njenom moralu i društvenim načelima, te gorljivom vjerom autora u budući značaj četvrtog staleža. Posebno snažan utisak kako u Rusiji tako i u Evropi ostavilo je Hercenovo delo „Sa druge obale” (izvorno na nemačkom „Vom anderen Ufer”, Hamburg, 1850; na ruskom, London, 1855; na francuskom, Ženeva, 1870), u kojem Hercen izražava svoje potpuno razočaranje Zapadom i zapadnom civilizacijom – rezultat tog mentalnog prevrata koji je odredio Hercenov pogled na svijet 1848-1851. Treba napomenuti i pismo Micheletu: "Ruski narod i socijalizam" - strastvena i gorljiva odbrana ruskog naroda od onih napada i predrasuda koje je Michelet izrazio u jednom od svojih članaka. “Prošlost i misli” je serija memoara, dijelom autobiografske prirode, ali i koja daje čitav niz visokoumjetničkih slika, zasljepljujuće briljantnih karakteristika i Hercenovih zapažanja iz onoga što je doživio i vidio u Rusiji i inostranstvu.

Sva ostala Hercenova djela i članci, kao što su: "Stari svijet i Rusija", "Ruski narod i socijalizam", "Krajevi i počeci" itd. - predstavljaju jednostavan razvoj ideja i raspoloženja koji su u potpunosti određeni u period 1847-1852 u gore navedenim spisima.

Općenito, kako je B. A. Kuzmin primijetio, „počevši - i ne slučajno - sa svojim studijama kod Heinea, Herzen je potom stvorio svoj poseban žanr fikcije. Cijela prezentacija je vrlo emotivna. Stav autora prema opisanim događajima izražen je u njegovim primjedbama, uzvicima, digresijama.

Filozofski pogledi Hercena u godinama emigracije

Privlačnost slobodi misli, "slobodoumlju", u najboljem smislu te riječi, posebno je snažno razvijena kod Hercena. Nije pripadao nijednoj, ni eksplicitnoj ni tajnoj stranci. Jednostranost "ljudi akcije" odbila ga je od mnogih revolucionarnih i radikalnih ličnosti u Evropi. Njegov um brzo je shvatio nesavršenosti i nedostatke onih oblika zapadnog života, koji su Hercena u početku privlačili iz njegove nelijepe daleke ruske stvarnosti 1840-ih. Sa zapanjujućom dosljednošću, Hercen je odustao od svog entuzijazma za Zapad kada se u njegovim očima pokazalo da je ispod ideala koji je prethodno zacrtao.

Kao dosljedni hegelijanac, Hercen je vjerovao da se razvoj čovječanstva odvija u fazama, a svaka faza je oličena u određenom narodu. Hercen, koji se smijao činjenici da hegelijanski bog živi u Berlinu, u suštini je prenio ovog boga u Moskvu, dijeleći sa slavenofilima vjerovanje u nadolazeću promjenu njemačkog perioda slovenskim. Istovremeno, kao sljedbenik Saint-Simona i Fouriera, spojio je ovu vjeru u slavensku fazu napretka sa doktrinom o predstojećoj zamjeni vladavine buržoazije trijumfom radničke klase, koji bi trebao doći, zahvaljujući ruskoj zajednici, koju je upravo otkrio Nijemac Haxthausen. Zajedno sa slavenofilima, Hercen je postao razočaran zapadnom kulturom. Zapad je truo, a novi život se ne može uliti u njegove oronule oblike. Vjera u zajednicu i ruski narod spasila je Hercena od beznadežnog pogleda na sudbinu čovječanstva. Međutim, Hercen nije poricao mogućnost da i Rusija prođe kroz fazu buržoaskog razvoja. Braneći rusku budućnost, Hercen je tvrdio da u ruskom životu ima mnogo ružnoće, ali s druge strane nema vulgarnosti koja je postala kruta u svojim oblicima. Rusko pleme je sveže, devičansko pleme koje ima „težnje za budućim vekom“, nemerljivu i neiscrpnu zalihu vitalnosti i energije; "osoba koja razmišlja u Rusiji je najnezavisnija i najotvorenija osoba na svijetu." Hercen je bio uvjeren da slovenski svijet teži jedinstvu, a kako je „centralizacija protivna slovenskom duhu“, Sloveni će se ujediniti na principima federacije. U slobodoumnom odnosu prema svim religijama, Hercen je, međutim, prepoznao da pravoslavlje ima mnogo prednosti i zasluga u odnosu na katolicizam i protestantizam.

Hercenov filozofsko-istorijski koncept naglašava aktivnu ulogu čovjeka u historiji. Istovremeno, to implicira da um ne može ostvariti svoje ideale bez uzimanja u obzir postojećih istorijskih činjenica, da njegovi rezultati čine „neophodnu osnovu“ za rad uma.

Pedagoške ideje

U Hercenovom naslijeđu nema posebnih teorijskih radova o obrazovanju. Međutim, Hercen je cijeli život bio zainteresiran za pedagoške probleme i bio je jedan od prvih ruskih mislilaca i javnih ličnosti sredine 19. stoljeća koji se u svojim spisima dotakao problema obrazovanja. Njegove izjave o pitanjima vaspitanja i obrazovanja ukazuju na prisustvo promišljen pedagoški koncept.

Hercenova pedagoška gledišta bila su određena filozofskim (ateizam i materijalizam), etičkim (humanizam) i političkim (revolucionarna demokratija) uvjerenjima.

Kritika obrazovnog sistema pod Nikolom I

Hercen je vladavinu Nikole I nazvao tridesetogodišnjim progonom škola i univerziteta i pokazao kako je Nikolajevsko ministarstvo obrazovanja gušilo javno obrazovanje. Carska vlada je, prema Hercenu, „čekala dijete na prvom koraku u životu i pokvarila je dijete-kadeta, školarca-dječaka, studenta-dječaka. Nemilosrdno, sistematski, urezao je ljudske klice u njih, odviknuo ih, kao od poroka, od svih ljudskih osećanja, osim od poniznosti. Za kršenje discipline kažnjavala je maloljetnike na isti način na koji se okorjeli kriminalci ne kažnjavaju u drugim zemljama.

Odlučno se protivio uvođenju religije u obrazovanje, protiv pretvaranja škola i univerziteta u oruđe za jačanje kmetstva i autokratije.

Folk Pedagogy

Hercen je vjerovao da prosti ljudi imaju najpozitivniji utjecaj na djecu, da su upravo ljudi nosioci najboljih ruskih nacionalnih kvaliteta. Mlade generacije uče od ljudi poštovanju prema radu, nezainteresovanoj ljubavi prema domovini i odbojnosti prema neradu.

Vaspitanje

Hercen je smatrao da je glavni zadatak obrazovanja formiranje humane, slobodne osobe koja živi u interesu svog naroda i nastoji transformirati društvo na razumnoj osnovi. Djeci treba obezbijediti uslove za slobodan razvoj. "Razumno priznanje samovolje je najviše i moralno priznanje ljudskog dostojanstva." U svakodnevnim vaspitnim aktivnostima važnu ulogu ima „talent strpljive ljubavi“, raspoloženje vaspitača prema detetu, poštovanje prema njemu i poznavanje njegovih potreba. Zdravo porodično okruženje i pravi odnos dece i vaspitača neophodan su uslov za moralno vaspitanje.

Obrazovanje

Hercen je strastveno težio širenju prosvjete i znanja među ljudima, pozivao je naučnike da izvuku nauku iz zidova ureda, da njena dostignuća objavljuju. Ističući ogroman vaspitni i obrazovni značaj prirodnih nauka, Hercen se istovremeno zalagao za sistem sveobuhvatnog opšteg obrazovanja. Želio je da učenici opšteobrazovne škole uz prirodne nauke i matematiku izučavaju književnost (uključujući književnost starih naroda), strane jezike i istoriju. A. I. Herzen je primijetio da bez čitanja nema i ne može biti nikakvog ukusa, stila ili višestrane širine razumijevanja. Zahvaljujući čitanju, čovek preživljava vekove. Knjige utiču na duboke sfere ljudske psihe. Hercen je na sve moguće načine isticao da obrazovanje treba da podstiče razvoj samostalnog mišljenja kod učenika. Odgajatelji treba da, oslanjajući se na urođene sklonosti djece ka komunikaciji, razvijaju u njima društvene težnje i sklonosti. Tome služi komunikacija sa vršnjacima, kolektivne dječje igre, opšte aktivnosti. Hercen se borio protiv gušenja dječije volje, ali je istovremeno pridavao veliki značaj disciplini, smatrao je uspostavljanje discipline nužnim uvjetom za pravilno obrazovanje. “Bez discipline,” rekao je, “nema mirnog samopouzdanja, nema poslušnosti, nema načina da se zaštiti zdravlje i spriječi opasnost.”

Hercen je napisao dva posebna djela u kojima je mlađoj generaciji objašnjavao prirodne fenomene: "Iskustvo razgovora s mladima" i "Razgovor s djecom". Ovi radovi su divni primjeri talentovanog, popularnog predstavljanja složenih svjetonazorskih problema. Autor jednostavno i slikovito objašnjava djeci nastanak svemira sa materijalističke tačke gledišta. On uvjerljivo dokazuje značajnu ulogu nauke u borbi protiv pogrešnih pogleda, predrasuda i praznovjerja i pobija idealističku izmišljotinu da u čovjeku, osim tijela, postoji i duša.

Porodica

Godine 1838, u Vladimiru, Hercen se oženio svojom rođakom Natalijom Aleksandrovnom Zaharjinom; prije odlaska iz Rusije imali su 6 djece, od kojih je dvoje preživjelo punoljetstvo.