Judaizmu kao načinu života potreban je ritual. Za Jevreje, svaki ritual podseća na to koje mesto Bog zauzima u njegovom životu. Vjerska praksa se posmatra kao disciplina koja doprinosi poboljšanju karaktera svakoga, kao oblik nastave. To daje Jevreju priliku da ponovo proživi iskustvo svog naroda i time jača njegovu odanost; to je put za opstanak naroda i očuvanje vjere.

Molitva. Jevrej je dužan da se moli svakodnevno, tri puta dnevno. Njegove molitve bi trebale biti moralne i ne neprijateljske prema interesima drugih. Molitvu treba činiti u dubokoj koncentraciji, zadubljenosti u sebe. Poželjnije je moliti se u sinagogi, jer je javna molitva efikasnija.

Zabrane hrane smatraju se dijelom posebnog kodeksa svetosti koji se odnosi samo na jevrejski narod. Oni se ne smatraju poželjnim ili obaveznim za cijelo čovječanstvo.

Praznici. Glavni praznici i sveti dani uključuju Šabat (subota), sedmični dan odmora koji obilježava stvaranje svijeta i izlazak iz Egipta; Rosh Hashanah (Nova godina), godišnjica stvaranja svijeta i dan duhovne i moralne obnove; Yom Kippur (Sudnji dan), dan pokajanja i povratka Bogu kroz duhovnu obnovu i dobra djela; Sukot (Tabernakuli), devet dana (u Izraelu i reformisti osam), posvećen žetvi jesenje žetve i podsjeća na lutanja pustinjom, posljednji dan praznika - Simhat Tora (Radost Tore); Pesah (Uskrs), koji označava početak proljeća i oslobođenje od egipatskog ropstva; Šavuot (Pedesetnica), dijelom poljoprivredni praznik, ali prvenstveno uspomena na dan kada je Mojsije primio Toru na gori Sinaj; Hanuka (praznik posvećenja ili svjetla), koji se slavi u čast pobjede Makabejaca nad trupama Antioha Epifana, usljed čega su Jevreji ostvarili slobodu ispovijedanja svoje vjere; Purim (praznik Zhrebiev, ili Esther), u spomen na poraz Hamana, koji je planirao da uništi Jevreje; Tisha B'Av (Deveti Av), dan žalosti u spomen na uništenje Prvog i Drugog hrama.

Obredi rođenja i punoljetstva. Kada se rodi muška beba, kožica se odsiječe tako da je sjedinjenje sa Bogom označeno znakom na tijelu. Dječaci se imenuju kada su obrezani. Djevojčicama se daju imena u sinagogi. Obred otkupa prvorođenih dječaka provodi se tridesetog dana nakon rođenja. U vezi sa početkom školovanja djece vrše se inicijacijski obredi. Kada navrše 13 godina, dječaci (a u konzervativnim i nekim reformističkim zajednicama i djevojčice) učestvuju u ceremoniji bar mitzvah (za djevojčice, bat micva), što im omogućava da uđu u zajednicu Izraela kao punopravni članovi, odgovorni za svoje postupke . U 19. vijeku u konzervativnim i reformističkim zajednicama uvedena je ceremonija potvrde za dječake i djevojčice, koja se obično izvodi na dan Šavuota.

Ceremonija vjenčanja. Prvo, postoji svečana veridba (veridba). Zatim, u subotu prije vjenčanja, mladoženja je pozvan u sinagogu da pročita Toru (koja se obično ne prakticira u reformskim zajednicama). Za vrijeme obreda vjenčanja, mlada i mladoženja stoje pod chuppah - baldahinom (to nije uvijek slučaj kod reformista). Stojeći ispod čupa, mlada i mladoženja pijuckaju vino iz iste čaše. Mladoženja stavlja prsten na kažiprst mladenke i recituje drevnu formulu koja kaže da muškarac uzima ženu za ženu. Sedam blagoslova je izrečeno na slavu Božju (reformisti imaju jedan). U znak sjećanja na uništenje Hrama, mladoženja razbija čašu iz koje su on i njegova nevjesta pili vino (to se ne radi u reformističkim zajednicama). Konačni blagoslov prihvataju reformisti. U pravoslavnim zajednicama na ceremoniji se čita i bračni ugovor (ketuba).

Pogrebni ritual. Prije smrti, umirući priznaje. Rođaci pokojnika skidaju odjeću (ovaj običaj je uobičajen među pravoslavcima). Pali se svijeća u znak sjećanja na pokojnika. Tijelo pokojnika je odjeveno u bijeli pokrov (kod pravoslavaca). Tokom sahrane čita se Kadiš, molitva koja slavi Boga i izražava spremnost da se prihvati njegova volja. Duboka žalost traje nedelju dana, tokom koje ožalošćeni ne izlaze iz kuće (za reformiste je taj period kraći). Ožalošćeni su čitali Kadiš u sinagogi jedanaest mjeseci. Nakon godinu dana na mezar se postavlja nadgrobni spomenik. Godišnjica smrti (“Yortsayt”) obilježava se paljenjem spomen-svijeće i čitanjem “Kaddish”. Na praznike Jom Kipur, Sukot, Pesah i Šavuot obavljaju pomen, tokom kojeg čitaju zadušnicu Yizkor.

JAVNI ŽIVOT

Na Krimu su se Jevreji bavili raznim zanatima. Bili su časovničari, obućari, krznari, krojači. Posebno mjesto zauzimali su draguljari-umjetnici, čiji je rad bio uzor umjetnosti. Nažalost, "Keter-Torah" - kruna stavljena na svitak Tore - napravljena na Krimu, "Besamim" - tradicionalna posuda za tamjan, napravljena od srebra sa pozlatom i filigranom, nije sačuvana; tradicionalno burme, odljevak zlata, emajl.

Likovni kritičari dugo vremena nisu razmatrali niti pisali o jevrejskoj narodnoj umjetnosti, dok su centri postojali u Litvaniji, Bjelorusiji, Ukrajini, južnoj Rusiji i na Krimu. Izuzetno zanimljiva po svojim umjetničkim zaslugama bila su djela od bronze, srebra, zlata, dekorativne umjetnosti i kaligrafije. Ovi visokoumjetnički proizvodi jevrejskih zanatlija praktički nisu preživjeli na Krimu. Možete ih vidjeti samo na izložbama u zapadnoj Europi, u baltičkim državama, u Kijevu, Lavovu.

Mali broj Jevreja se bavio poljoprivredom na Krimu, pošto im je dugo vremena bilo zabranjeno da se bave poljoprivredom. Oni koji su teškom mukom stekli zemljišne parcele, uspješno su uzgajali pšenicu, bijeli luk, pasulj, tikvice i na njima držali stoku.

Trgovina se smatrala tradicionalnim zanimanjem. Ne znaju svi da je jevrejska populacija bila podložna dvostrukom porezu. Plaćali su porez, kao i svi ljudi u Rusiji, ali i zato što su Jevreji! Samo je trgovina, sa svojim brzim prometom i profitom, omogućila Jevrejima da plate drugi porez. Na Krimu su se jevrejski trgovci, zajedno s trgovcima drugih nacionalnosti, ujedinjavali u cehove. Godine 1877. Sevastopolj je postao trgovačka luka i preko njega su poljoprivredni proizvodi odlazili u inostranstvo. Trgovačke kuće Dreyfusa, Yurovskyja, Glazera postale su poznate. Postojale su slične trgovačke kuće u Kerču, Feodosiji i drugim gradovima Krima.

Gradsko jevrejsko stanovništvo po pismenosti na Krimu je bilo drugo nakon Nijemaca. Među Jevrejima je bilo mnogo poznatih lekara, advokata, farmaceuta. Mnogi su postali istaknuti naučnici u Rusiji, na Zapadu, u Americi. Početkom 20. veka jevrejski muzičari bili su poznati po virtuoznom nastupu na međunarodnim takmičenjima.

TRADICIJA I OBIČAJI

Sredinom XIX veka. Jevrejske tradicije i rituali na Krimu i drugim provincijama Rusije počeli su da nestaju. Razlog za to je bio pokret ideje jevrejskog prosvjetiteljstva. Mladi su počeli da se uvode u svjetovna znanja zajedno s vjerskim. Za najtalentovanije su se otvorila vrata gimnazija, fakulteta, instituta i univerziteta. Istovremeno je sačuvan i procentualni sistem prihvatanja jevrejske dece.

Ipak, jevrejska zajednica je nastojala da očuva običaje i rituale, kao što su "obrezanje", ritualni zahtjev za hranom ("košer" i "tref"), obred starosti "bar micva". Jevrejska zajednica je milenijumima uspevala da očuva narodnu tradiciju, nacionalne obrede i praznike, zahvaljujući kojima je jevrejski narod opstao.

Život jevrejske porodice bio je određen zakonima Tore i tradicijama koje datiraju još iz antičkih vremena. Biblijski blagoslov "rađajte se i množite" je bila obavezna religiozna zapovest za Jevreje. Rano su se vjenčali, momci - sa 18 godina, djevojčice - sa 14 - 15 godina.

Za mladića koji je trebao da se oženi, postojalo je 10 zapovesti. Brak zbog bogatstva nije odobren, savjetovano je da se oženi djevojkom iz dobrog doma. "Kada birate ženu, budite oprezni"; "Prodaj ono zadnje što imaš i oženi se kćerkom učenog čovjeka"; "Ne uzimajte ženu iz bogatije kuće od vaše"; "Ne želim čizmu preveliku za moju nogu", "Radost srca je žena", "Božja baština su sinovi." Dakle, jevrejski dečaci su bili unapred pripremljeni za porodični život.

Djevojčica je znala samo jedno - da treba naučiti da bude ljubazna i vrijedna domaćica, pa čak i da je otac zaruči u djetinjstvu, dat će joj pravo da sama bira. Zakon je smatrao poželjnim da roditelji ne žure sa veridbom dok ćerka ne odluči da li joj se dopada mladoženja.

Roditelji mladenke i mladoženja su odmah nakon veridbe sklopili pismeni ugovor. Ovo je pravni dokument koji je precizirao veličinu miraza i vrijeme vjenčanja. Neizostavan uslov je bio da roditelji mlade i mladoženja nakon vjenčanja nude mladima i sklonište i sto na dvije godine. Ugovorom je bilo predviđeno da ako ga jedna od strana prekrši bez opravdanog razloga, prekršioci će platiti novčanu kaznu. Ugovor je mogao biti raskinut, ali ako je mladoženja poslao poklone, a oni su bili prihvaćeni, onda je ugovor postao zakon. "Ktuba" - bračni ugovor - određivao je dužnosti mladoženje i veličinu miraza sa svake strane.

Svadbe su se po pravilu igrale u jesen. Na zakazani dan, kada su rođaci i prijatelji pratili mladu i mladoženju, svirao je jevrejski orkestar: violina, lauta, činele i tambure. Gosti su bili u sinagogi ili na trgu kod nje. Mlada i mladoženja stajali su pod svadbenim baldahinom. Mladoženja je stavio prsten za nevjestu i rekao tradicionalne riječi: "Ovim prstenom si mi posvećena prema vjeri i zakonu Mojsijevom i Izraelu." Rabin je pročitao Ketubu, a zatim je on ili kantor otpjevao sedam svadbenih blagoslova. Mladoženja je dobila čašu u ruke, a on ju je razbio u znak sjećanja na uništeni jerusalimski hram. Tako je završen vjerski dio obreda vjenčanja.

Nadalje, vjenčanje je bilo svjetovno. Pevale su o mladoženji, o nevesti, o majkama. Mlada je izvela ples sa šalom, sa njom su plesali samo muškarci. Drugog i trećeg dana mladenci su pozvani u posjetu. A onda su dani prolazili. Karakteristika porodičnog života bila je njegova izolovanost, koja je određivala njegovu čistoću i snagu. Kršenje bračnog života odmah je izazvalo oštru osudu zajednice.

Odjeća Jevreja nije se razlikovala od lokalnog stanovništva. U različitim istorijskim periodima nosili su grčku, vizantijsku, đenovsku odjeću. Do sredine XIX veka. po odjeći se moglo utvrditi iz kojih mjesta u Rusiji, Ukrajini, Bjelorusiji, Poljskoj, Njemačkoj su izbjeglice stigle. Ponekad je bilo ljudi obučenih u lapserdak sa cicima, u jarmulku, u kapu sa krznenim rubom, u šešire širokog oboda, u široke turske kaftane dugog oboda, po kroju nalik na mantije. Bili su vrlo religiozni članovi zajednice. Takva odjeća praktično nestaje u drugoj polovini 19. stoljeća. oni koji su ga nosili bili su podvrgnuti velikim kaznama.

Jevrejsko vjenčanje uključuje veliki broj obaveznih rituala i čitanje narodnih tradicija. Svi su zasnovani na filozofiji naroda i drevnoj vjeri Izraela. Nikome nije tajna da u naše vrijeme postoje jevrejske porodice koje poštuju i pridržavaju se svih tradicija. Takav brak nikoga neće ostaviti ravnodušnim. Dakle, prvo prvo.

veridba

Bilo je nemoguće ne zabilježiti ovu ceremoniju, jer je usko povezana sa vjenčanjem. Od davnina su se roditelji mladih sami dogovarali o predstojećem vjenčanju bez njihovog prisustva. Mlada i mladoženja su se upoznali direktno već tokom braka (Khupa). Veze prije braka nisu dolazile u obzir. Sada se sve dosta promijenilo, a mladi se još uvijek mogu upoznati prije braka. Nakon što je riješeno pitanje predstojećeg vjenčanja, mladoženja je nevjestinom ocu bez greške platio otkupninu kako bi potvrdio ozbiljnost svojih namjera. U nekim slučajevima od ceremonije veridbe do samog braka prođe dosta vremena. Stoga ponekad mladi započinju bračne odnose i prije vjenčanja.

Jevrejska svadbena tradicija

Neposredno nakon vjere, slijedi prva tenaimska svadbena ceremonija tokom koje mladenci razbijaju tanjir. Ovaj obred simbolizira tugu za uništenim jerusalimskim hramovima.

Ozbiljno se uzima i izbor dana vjenčanja. Strogo je zabranjeno zakazivanje na dan Šabata od zalaska sunca u petak do subote uveče. Takođe je zabranjeno obavljanje ceremonije venčanja tokom praznika značajnih za Jevreje.

Većina Jevreja odredila je Dan Hupe sredinom sedmice, po pravilu, u srijedu, da bi, ako muž sazna da mu žena nije čista, imao priliku to reći na sudu u četvrtak. Za razliku od ruskih vjenčanja, ona se zakazuju tokom sedmice. No, uprkos tome, nedjelja se smatra najčešćim danom.

Što se tiče izbora vjenčanog prstena, ovdje su naše tradicije slične. Trebao bi biti gladak i skroman bez nepotrebnih ukrasa i gravura.

Odabir datuma vjenčanja

Vjenčanje u Izraelu može se slaviti u bilo koje doba godine. Jedino ograničenje je razmak između Pashe i Šavuota. Za Izraelce je ovo vrijeme nevolje.

Nedelju dana pre venčanja

Po tradiciji, mlade i mladoženja tokom ove sedmice čeka niz obaveznih zadataka:

1. Ufruf ceremonija. Nedelju dana prije slavlja mladenci moraju posjetiti sinagogu, gdje tokom službe obavještava zajednicu da je odlučio da se vjenča. Prisutni muškarci to odobravaju i obasipaju ga slatkišima. Na kraju ovoga, mladoženja je dužan da organizuje večeru za sve.
2. Posjeta Mikvah. Budite sigurni prije vjenčanja, mlada posjećuje Mikvu - to je takozvani sveti bazen. Pre ceremonije, devojka mora da skine sav nakit sa sebe. Uranjajući u vodu, mlada žena čita posebnu molitvu da ukloni svu negativnost sa sebe i očisti se prije braka. Mlada po pravilu nije sama u bazenu, već zajedno sa drugim ženama iz svoje rodbine. Tokom rituala, najstariji rođak daje savjete za rastanak.

Jevrejski običaji kažu da mlada i mladoženja ne treba da provedu nedelju dana pre venčanja, a takođe i da poste obavezno. Sada se gotovo niko striktno ne pridržava ovih tradicija. Iako ima takvih jevrejskih porodica koje i dalje uspijevaju slijediti sve kanone.

Odjeća mladih na vjenčanju (fotografija)

Na račun odjeće, odlučili su da se ne zamaraju. Mladenci, po pravilu, nose crno odijelo i bijelu jarmulku. Mlada se oblači u laganu haljinu, koja mora biti skromna i zatvorena.

ceremonija braka

Glavni obred na jevrejskom vjenčanju je Chuppah baldahin, koji služi kao neka vrsta imitacije kuće. Mnogi vjeruju da se održava samo u sinagogi, ali to apsolutno nije tako. Za izvođenje rituala trebat će vam rabin i sama Chuppah, koja se može postaviti i na otvorenom i u zatvorenom prostoru. Sama ceremonija se sastoji od sljedećih faza:

• mladi se dovode u šupu;
• mlada šeta po Hupi;
• nakon blagoslova uz čašu vina, mladoženja je zaručio mladu ženu. Stavlja joj prsten na prst;
• u prisustvu svih gostiju čita se bračni ugovor (ketuba);
• Sedam zapovijedi se čita uz čašu vina;
• Nakon što mladenci popiju vino, mladoženja razbija čašu.

Ipak, ova akcija je neobično lijepa. Ovo možete vidjeti ako pogledate ovaj video:

Svadbeni banket i zabava

Neki vjerni Jevreji striktno slijede tradiciju i muškarci i žene slave praznik u odvojenim salama, dok jedu samo košer hranu. Srećom, ima onih koji više vole da provode svečanosti zajedno. Takva vjenčanja su vrlo slična ostalima. Svakako svi gosti plešu jevrejski ples na svadbi, koji se zove Hora. Gledati takvu akciju je pravi praznik za oči. Zabavni program uključuje ne samo ples, već i pjesmu. Muzička pratnja zavisi od religioznosti porodice. Moderni parovi biraju miks evropske i jevrejske muzike. Također je uobičajeno pozvati Badkhena na takve događaje - ovo je osoba koja zabavlja publiku.

Svadbeno veselje traje sedam dana. Svakim danom sve više novih gostiju dolazi da čestita mladima. Nakon što se gozbe završe, mladenci imaju priliku da budu zajedno. Počinje medeni mjesec.

Ne samo da u svijetu postoji dosta različitih religija i vjerovanja, već sve imaju i različite grane. U ovom članku želim detaljno razumjeti ko su ortodoksni Jevreji i koja je posebnost njihovog načina života i vjerovanja.

Ko su oni?

U početku se mora reći da su Jevreji drugačiji. Iako svi ispovijedaju judaizam. Dakle, postoje obični ljudi koji djecu odgajaju po društvenim, a ne vjerskim kanonima. Modno se oblače i ne poštuju revno sve obrede i tradiciju svojih pradjedova. Međutim, postoji još jedna kategorija. Ovo su ortodoksni Jevreji. Njihov život je podložan svim zakonima Halahe, koji su formirani veoma davno, u periodu New Agea.

Religija ortodoksnih Jevreja

U početku treba napomenuti da je religija Jevreja judaizam. Međutim, ovdje nije sve tako jednostavno. U modernom svijetu postoji pet glavnih grana judaizma: humanistički (najmanje strogi), reformistički, rekonstrukcionistički, konzervativni i ortodoksni.

Važne knjige za pravoslavne

Religija Jevreja je judaizam. Kakve vjerske knjige imaju ovi ljudi? Prije svega, trebamo govoriti o svetom pismu, koje se zove Tanakh. Razmotrimo njegove komponente:

1. Tora, ili "Petoknjižje".
2. Neviim, 21 knjiga o prorocima.
3. Katuvim. Riječ je o 13 knjiga različitih vjerskih žanrova.

Još jedna veoma važna knjiga za ortodoksne Jevreje je Talmud. Ovo je skup zakona, kao i moralnih i etičkih standarda kojih se vjernici moraju striktno pridržavati.

Izdanak: ultra-pravoslavni

Važno je napomenuti da je danas tako raširen trend kao što su ultraortodoksni Jevreji. U judaizmu je ovaj pravac svima poznat kao hasidizam. Ovaj trend nastaje u 18. veku. Religija je ovdje usko povezana sa misticizmom, egzaltacijom. Glavne ideje hasida su sljedeće:

• Bog je svuda i uvek. Morate mu služiti svakog minuta, u velikim i malim stvarima.
• Služite Bogu samo u radosti.
• Svaki grijeh se može iskupiti.

Dnevni namaz je veoma važan za haside. Izgovara se u dobrom raspoloženju. Njegov cilj je da ima što bližu zajednicu sa Bogom.

Od tradicionalnih zanimanja hasida izdvaja se građevinska djelatnost (nekretnine), trgovina, finansijsko tržište i posredovanje. Hasidi se vrlo često bave dijamantima. To su prilično bogati ljudi koji upravljaju svijetom.

Malo o Bogu

Također je vrijedno spomenuti da su i prije četiri milenijuma Jevreji vjerovali u mnoge bogove, kao i ostali ljudi na Zemlji. Ali ipak, svaki klan je obožavao jedno, po njihovom mišljenju, najmoćnije božanstvo. A u jednoj zajednici glavni je bio Jahve. Upravo je taj kult postepeno izbijao u prvi plan i zauzimao vodeću poziciju prema broju pristalica.

Potpuno nova faza u judaizmu povezana je s pojavom takve osobe kao što je Mojsije. Naučnici su sigurni da bi to zaista mogla biti nekoć živa osoba, čija je glavna zasluga uklanjanje Jevreja iz egipatskog ropstva. Takođe je važno napomenuti da se prve knjige Tore zovu "Mojsijevo petoknjižje", što još jednom dokazuje veličinu ove osobe u jevrejskoj religiji.

Dakle, bog Jevreja je Jahve. Međutim, postoji još jedan, donekle transformisan naziv, koji se najčešće koristi u evropskim zemljama. Ovo je Jehova.

Izgled

Ortodoksni Jevreji vjeruju da moraju striktno slijediti ne samo Sveto pismo - Toru, već i mnoge obrede svojih predaka, koji su živjeli u vrijeme procvata judaizma u Commonwealthu u 14-17 vijeku. Zbog toga je izgled ovih ljudi često veoma čudan, prema mišljenju savremenog čoveka.

Pristalice ovog posebnog trenda u judaizmu nose odjeću samo dvije boje - bijele i crne (to vrijedi i za donje rublje). U ovom slučaju, šešir mora biti na glavi. Za praznike, pravoslavci nose krznene kape, koje su dvije vrste:

1. Spodaki. Od dabrovog krzna, visoka. Definitivno crno.
2. Shtreimly. Plosnate kape od samuljinog krzna.

Njihovi kaftani imaju različite varijacije. Mogu biti različite dužine. Boja može biti samo crna ili bijela prugasta (takva se odjeća nosi uglavnom za praznike, uz poseban bijeli šešir sa pomponom).

Koja druga odjeća postoji za ortodoksne Jevreje? Dakle, postoji jedan vrlo zanimljiv sekundarni vjerski znak takvih ljudi - to su rese koje vire ispod njihove odjeće. Upravo su oni obavezni atribut priča (posebna materija koja može ili pokriti cijelo tijelo osobe tokom molitve, ili biti dio donjeg rublja). Glavna svrha ovih četkica zapisana je u Tori. Gledajući ispod odeće, trebalo bi da podsećaju na Boga i da mu se svakog minuta mora služiti.

Frizura

Ortodoksni Jevreji takođe imaju posebnu frizuru. I da budemo precizniji - kovrče koje ili vise do ramena, ili su položene iza ušiju. Zovu se pejsovi. Daleko od svih predstavnika judaizma takve frizure nose, ali samo oni koji su revni prema sljedećoj zapovijedi Tore: „Ne zaokruži rubove svoje kose i ne šišaj bradu ...”

Vrijedi napomenuti da postoji ogroman broj tumačenja ove zapovijedi. Međutim, ortodoksni Jevreji to shvataju što je moguće bukvalnije. Što dovodi do pojave bočnih brada i dugih brada.

Hrana

Čitav život ortodoksnih Jevreja podliježe spisima Tore. Isto važi i za pravila ishrane. Šta se može jesti, a šta takvima ne može?

• Košer, tj. dozvoljeno je meso artiodaktila preživara, kao i sisara. Ortodoksni Jevreji mogu jesti meso ovaca, krava, bizona, losa itd.
• Nemoguće je da takvi ljudi jedu meso zečeva, zečeva, svinja, konja.
• Košer vrste ptica: piletina, patka, guska, golubica, prepelica.
• Tora zabranjuje konzumaciju životinjske krvi u bilo kom obliku. Da biste ga se riješili, postoje dva postupka: soljenje i prženje.
• Takođe, ortodoksni Jevreji imaju strogu zabranu mešanja mlečne i mesne hrane. Nakon konzumiranja mesa potrebno je izdržati najmanje 6 sati, a tek onda jesti mliječnu hranu.
• Možete jesti i ribu, ali ne svu, već onu koja ima peraje i ljuske.
• Jaja košer ptica su košer.

Nekoliko riječi o ženama

Šta su one, ortodoksne Jevrejke? U početku se mora reći da nakon udaje takve dame šišaju kosu što je kraće moguće ili čak briju glavu na ćelavo. Ova tradicija potiče još iz srednjeg vijeka, kada su se na ovaj način žene štitile od nasrtaja muškaraca. Ali ni danas nije izgubio na važnosti među pravoslavcima.

I udate dame treba da budu vjerne svojim muževima. Zaista, među pravoslavcima je dijete koje nije rođeno od muža strašni grijeh, mrlja na porodici. Tada neće moći normalno da živi: uči, oženi se ili oženi. Ako bebu rodi neudata devojka, biće običan Jevrejin.

Što se tiče uloge žene, pravoslavci se pridržavaju staromodnih pravila. Dakle, područje aktivnosti žene je porodica, dom, djeca, udobnost. Sve ostalo je za muškarce. Međutim, žena u ovoj religiji nikada nije bila vlasništvo svog muža. Ima širok spektar prava i sloboda. U određenom smislu, žena je čak i poštovana, obožavana. Međutim, samo unutar zidova njegove kuće.

Takođe treba napomenuti da se ortodoksni Jevreji ne nalaze u blizini žena na javnim mestima: autobusima, frizerima itd. Osim toga, trude se da ne hodaju jednom stranom ulice.

Tradicije i rituali

Koje običaje poštuju ortodoksni Jevreji? Šta je zanimljivo u njihovim vjerovanjima?

• Prije svega, moramo razgovarati o obrezivanju. Dakle, ovaj postupak podrazumijeva obrezivanje kožice muškog genitalnog organa kod dojenčeta (osmog dana od rođenja). Vjeruje se da je ovo neka vrsta saveza između naroda Izraela i Boga.
• Ortodoksni Jevreji moraju da nose kipu (šešir) tokom dana. Ovo je poseban znak poštovanja prema Bogu.
• Prije čitanja jutarnje molitve, predstavnici pravoslavnog pokreta moraju staviti talit (veo).
• Kapparot je tradicija iskupljenja za nečije grijehe. Pravi se uoči Jom Kipura. Muškarac ili žena treba da uzmu živog pijetla u ruke i zavrnu ga oko glave govoreći: "Neka ovo bude moje pomirenje."

Jednostavni zaključci

Bog Jevreja, Jahve, rekao je svojim učenicima da znaju i poštuju Toru. Upravo to rade sljedbenici ovog trenda. Oni uglavnom uče. Muškarci idu na posao samo u odrasloj dobi. U mladosti, pa čak i prvih nekoliko godina braka, takvi muškarci sve svoje vrijeme posvećuju učenju. Zato ovaj trend među Jevrejima nije previše omiljen. Na kraju krajeva, novac poreskih obveznika ide na izdržavanje ovakvih porodica (gdje često muškarci, a ni žene, naravno, ne rade). A pravoslavci su, zauzvrat, sigurni da se ostali Jevreji ne pridržavaju svetih zakona Tore.

Subota, 11. avgust 2007

Brit Mila

Obrezivanje nije običaj i nije danak hirovima starije generacije, već najvažnija zapovest koju je ustanovila Tora, koju su sinovi naroda Izraela ispunjavali hiljadama godina. Brithmilah (zavjet obrezivanja) se još uvijek radi i danas, ne zato što je medicinski koristan, već zato što je simbol vječnog jedinstva Boga sa narodom Izraela.
Svaki otac je dužan da osmog dana svom sinu napravi Brit Milah.
"Britmila" se smatra velikim i veselim događajem, pa postoji običaj da se ovaj događaj proslavlja svečanom gozbom.
Ako postoji i najmanja sumnja da je dijete loše, obrezivanje se odgađa.

Otkup prvenca

U početku je B-g za službu u hramu namijenio prvorođenče, od kojih je trebalo da se sastoji imovina svećenika. „Jer svi prvorođeni sinova Izraelovih su Moji… Na današnji dan, kada sam pobio sve prvence u zemlji egipatskoj, posvetio sam ih Sebi“, kaže Tora.
Ali prvorođeni nije opravdao nade i povjerenje Stvoritelja, sudjelujući u počinjenju grijeha idolopoklonstva zlatnog teleta. U tome nije učestvovalo samo Levijevo pleme, zbog čega je bilo počašćeno da postane pleme svećenika.
Oslobađanje prvorođenca od doživotne službe Svemogućem vrši se otkupninom, koja se prenosi na "Kogene", potomke Aharona, prvosveštenika iz plemena Levijeva.
Zapovijed svakog Jevrejina koji nije ni "kogen" ni "levit" je da otkupi svog sina ako je on prvorođenac svoje majke. Ovaj obred se zove "Pidyon ga-ben" - otkup sina.

Ceremonija se obavlja 30 dana nakon rođenja sina.
Ako je prvorođenče rođeno kao rezultat carskog reza, onda se "Pidion Ga-Ben" ne radi.
Obred se ne obavlja u subotu, praznik ili post. Ako trideset prvi dan pada na jedan od ovih dana, pomjera se na sljedeći dan nakon završetka subote, praznika ili posta.
Cohenovo prisustvo je neophodno za ceremoniju otkupa prvenca.
Odgovornost za ispunjavanje zapovesti je na ocu djeteta.
Za izvođenje rituala morate imati 5 srebrnjaka ukupne težine najmanje 102 grama.

Bar/Bat Mitzvah

Prema jevrejskom zakonu, punoljetnost za dječake je 13 godina, za djevojčice - 12 godina. Vjeruje se da je u toj dobi osoba već sposobna odrediti šta je dobro, a šta loše, sposobna je procijeniti svoje postupke sa stanovišta morala judaizma i snosi odgovornost za njih.
Za religiozne Jevreje, Bar Micva je veliki dan. Od tog dana dječak ima pravo da uđe u "Minjan" (deset odraslih muškaraca, samo u prisustvu kojih možete čitati neke molitve i obavljati određene rituale). Bar Mitzvah je povezana s ispunjavanjem tako važnih zapovijedi kao što su svakodnevna primjena tefilina i uspon na Toru na Šabat i praznike.
2 mjeseca prije "Bar Mitzvah" uobičajeno je početi učiti polaganje "tefilina" i pripremati se za izvršavanje drugih "odraslih" zapovijesti.
Na dan punoljetstva dječak i djevojčica treba da razmisle o svom ponašanju u prethodnim godinama djetinjstva i donesu odluku i isprave svoje nedostatke.

Hupa

Chuppah je hebrejski naziv za ceremoniju vjenčanja. Dan jevrejskog venčanja se smatra najvažnijim danom u životu. Da biste odredili tačan dan vjenčanja, potrebno je konsultovati rabina. Ne organizuju dva vjenčanja za dva brata ili dvije sestre u istom danu. Zabranjeno je slaviti vjenčanje na šabat, praznike Hol Ha-Moed, na javnim mjestima i tokom perioda žalosti.
Prije ceremonije vjenčanja pišu "Ktubu" - bračni ugovor. Tekst "Ketube" sastavljen je u drugom veku pre nove ere i predstavlja dokument koji navodi dužnosti mladoženje i prava njegove buduće žene.
Brak se smatra sklopljenim kada mladoženja stavi burmu na kažiprst nevjeste desne ruke i pritom kaže: „Evo ti si mi posvećena za ženu ovim prstenom po zakonu Mojsijevom i Izraelu. .”
Neposredno nakon ceremonije vjenčanja, mladoženja razbija čašu u znak sjećanja na uništeni Hram.
Obred vjenčanja završava se svečanim objedom, tokom kojeg su svi dužni zabaviti mladu i mladoženju. Muzika, plesovi i pesme tradicionalno prate sva jevrejska venčanja.

Chevra Kadisha

"Chevra Kadisha" - dženaza. Jevrejska tradicija smatra da je ispraćaj mrtvih jedna od najvažnijih zapovesti, tako da su članovi Chevra Kadisha oduvek uživali veliku čast i poštovanje.
Prema jevrejskom zakonu, strogo je zabranjeno kremirati osobu.

Yortsayt

Yortsayt je godišnjica smrti. Godišnjica smrti slavi se samo po jevrejskom kalendaru. Prethodnu noć pale posebnu dnevnu svijeću, čitaju (ili unaprijed naručuju u sinagogi) Kadiš. Dajte donacije u znak sjećanja na preminule, posjetite mezar. Smatra se veoma važnim da prije prve godišnjice smrti već stoji spomenik. Vjeruje se da bez spomenika duša ne može naći utočište i mir.

Tagovi:
Objavljeno u | Komentari isključeni

Odabir imena je veoma važna stvar: osoba i njegovo ime su jedna nerazdvojna cjelina. Dovoljno je reći da je Svemogući izveo Jevreje iz Egipta i zato što su zadržali svoja jevrejska imena. U mraku i prljavštini egipatskog ropstva, Jevreji su izgubili mnoge duhovne vrednosti, ali se nisu stideli svojih jevrejskih imena – i bili su spaseni.

U jevrejskoj tradiciji postoji niz pravila u vezi s imenima. Navodimo glavne:

• Postoji drevni običaj da se djeca imenuju po imenima najbližih srodnika: otac, majka, baka itd. Među Jevrejima Aškenazi nije uobičajeno da detetu daju ime osobe koja je živa.
• Raširen je običaj da se djeci daju imena predaka jevrejskog naroda, velikih cadika, poznatih rabina. Vjeruje se da zasluge i pravednost velikog čovjeka pomažu onome ko nosi njegovo ime da slijedi pravi put života.
• Često otac svom sinu daje ime osobe od koje je naučio Toru.
• Poslednjih vekova proširio se običaj da se detetu daju dvostruko ime. Postoji niz dobro etabliranih "parova": Yehuda-Leib, Moshe-Chaim, Zvi-Hirsh, Menahem-Mendl, itd. Često je jedna od komponenti dvostrukog imena hebrejsko, a druga jidiš; povezani su ili po značenju (na primjer, Zvi-Girsh: zvi - "jelen" na hebrejskom, girsh - na jidišu, Arye-Leib: arye - "lav" na hebrejskom, Leib - na jidišu), ili po zvučnoj sličnosti ( na primjer, Ephraim-Fischl, Menachem-Mendl, Yehoshua-Geshl). U davna vremena nisu se davala dvojna imena, osim što je teško bolesna osoba dobijala drugo ime. Od srednjeg vijeka ovo ime je obično bilo Haim ili Chai (kod Sefarda i istočnih Jevreja), tj. "život", "živ".

Dječak dobija ime tokom obreda obrezivanja, a djevojčica u sinagogi, obično prve subote nakon rođenja, kada se otac poziva na Toru i čita dova za slanje zdravlja majka i novorođenče.

Ime koje se upisuje u bračni ugovor, pod kojim se osoba poziva na Toru i sl., mora biti puno. Sastoji se od njegovog vlastitog imena i imena njegovog oca. Na primjer: Yitzhak ben (sin) Avraim ili Dina bat (kći) Yaakov. Ako otac dolazi iz Koganima ili Leviima, imenu sina se dodaju Gakogen ili Halevi.

Davanje imena djetetu nije neka vrsta mističnog rituala kojim se dijete pridružuje judaizmu. Drugim riječima, samo jevrejsko ime ne čini osobu Jevrejkom. S druge strane, odsustvo takvog imena uopšte ne znači da osoba nije Jevrej. Pripadnost našem narodu određuju sasvim drugi faktori.

Tagovi: ,
Objavljeno u | Komentari isključeni

Jevrejski narod postoji više od tri hiljade godina. Njegov način života i filozofija, moralni standardi i kalendar, poučavanje djece i gledanje u historiju - sve to i još mnogo toga objedinjuje koncept "židovske tradicije". Kada ljudi govore o jevrejskoj tradiciji, misle na nešto suštinski drugačije od onoga što se kod drugih naroda – starih i mladih – naziva nacionalnom tradicijom. Zašto?

Nema sumnje da postoji, recimo, francuska, mađarska ili korejska nacionalna tradicija. Ali nemoguće je jasno odgovoriti na pitanja: „Šta je izvor francuske (mađarske, korejske) tradicije i od kog trenutka se može računati početak ove tradicije?“.

Osnova tradicije
Jevrejska tradicija, za razliku od drugih, ima svoj specifični izvor - Toru. I religiozni i nereligiozni Jevreji slažu se da je Tora temelj jevrejske tradicije, iako ne slijede svi jednako revnosno ovu tradiciju u svakodnevnom životu.

Jevrejska tradicija se na hebrejskom jeziku naziva (o tome ćemo detaljnije govoriti u sledećem paragrafu) "Masoret Yisrael"; Riječ masoret dolazi od glagola masar, što znači prenijeti, jer je tradicija nešto što se prenosi s generacije na generaciju. Ali izraz "Moreshet Yisrael" se često koristi; riječ "moreshet" dolazi od glagola yarash, što znači "naslijediti". Stoga bi se ovaj izraz mogao preciznije prevesti kao "židovsko naslijeđe".

Dakle, ova dva imena izražavaju dva kvaliteta jevrejske tradicije: ovo je temelj života naroda i ono što ga spaja u svim generacijama.

Šta je Tora?
Tora na hebrejskom znači „poučavanje, pouka“. Tora se obično naziva sveukupnost "židovskog učenja" koju je Svemogući dao Mojsiju (Mošeu) na gori Sinaj. Postoje sljedeći dijelovi Tore:

Napisana Tora (na hebrejskom "Torah shebihtav" - u užem smislu knjige (u literaturi na ruskom jeziku se obično naziva Petoknjižje, a na hebrejskom - Chumash), koju je jevrejski narod primio od Svemogućeg na gori Sinaj više od tri prije hiljadu godina; u širem smislu ovako se naziva Tanakh. Riječ Tanakh je skraćenica od riječi "Tora", "Neviim", "Ketuvim", što znači "Učenje", "Proroci", "Sveto pismo" ( o tome ćemo detaljnije govoriti u poglavlju "Glavne knjige jevrejske tradicije"). Na evropskim jezicima Tanah se naziva Biblija.

Usmena Tora (“Torah shebealpe” je ostatak jevrejskog učenja; zove se “Usmeno” jer se, za razliku od pisane Tore, prenosila usmeno s jedne generacije na drugu i tek nakon osvajanja starog Izraela od strane Rima, kada je prijeti opasnost od gubljenja tradicije, njeni najvažniji dijelovi su zapisani. Najpoznatija knjiga usmene tradicije zove se Talmud, što doslovno znači "proučavanje". Više o Talmudu, Mišni i drugim knjigama koje sadrže pisani dio usmene tradicije, govorit ćemo iu poglavlju „Glavne knjige jevrejske tradicije“.

Kada kažu "Tora", misle i na pisanu i na usmenu Toru. Jevrejska tradicija ih vidi kao jedno te isto; ona tretira usmenu Toru sa istim poštovanjem kao i pisanu Toru. Usmena Tora tumači i objašnjava pisanu Toru. Pisana Tora je glavna knjiga jevrejstva, ali bez usmene Tore ostala bi samo knjiga, a ne temelj života. U narednim lekcijama vratit ćemo se na ovu temu, ali za sada ćemo dati jednu epizodu iz života izuzetnog jevrejskog mudraca rabina Hilela (reč rabi znači „učitelj“), koji je živio prije oko dvije hiljade godina.

Došao mu je nepismen čovjek i rekao: „Želim da naučim Toru od tebe. Ali samo pisanu Toru, jer ja ne prihvatam usmenu Toru.” „Vrlo dobro“, odgovorio mu je rabin Hilel, „počnimo od alfabeta kojim je napisana Tora. Ovo je slovo Alef...” Sutradan mu je rabin Hilel pokazao isto pismo i rekao: “Ovo je slovo Bet...” – “Kako to,” ogorčen je student, “na kraju krajeva, juče ste mi objasnili da ovo je slovo Alef?! » „Tako je“, odgovorio mu je rabin Hilel. - Ovo je slovo alef; ali kako to znamo? Iz onoga što smo s vama učili, odnosno iz usmenog predanja. Baš kao što nam je Usmena Tora prenijela nazive slova pisane Tore, ona nam je prenijela i sva uputstva kako da je pravilno čitamo i razumijemo.”

Kada se tokom molitve u sinagogi čita tekst iz Tore, koristi se svitak Tore („Sefer Tora“). Takvi svici nalaze se u svakoj sinagogi; ispisani su rukom prema određenim pravilima na pergamentu posebnim mastilom i sadrže tekst pisane Tore u obliku u kojem ju je jevrejski narod primio od Svemogućeg. O tome ćemo detaljnije govoriti u poglavlju "Sinagoga i molitva".

Davanje Tore
Prema jevrejskoj tradiciji, Tora je data jevrejskom narodu nakon njihovog izlaska iz Egipta. To se dogodilo prije više od 3300 godina na planini Sinaj, na Sinajskom poluostrvu. Ovo je zapisano u samoj Tori.

Davanje Tore je centralni događaj cijele jevrejske istorije, zauzima posebno mjesto u tradiciji. O tome ćemo detaljnije govoriti u poglavlju „Davanje Tore. Zapovijedi“.
Jevrejski zakon

Jevrejski zakon
U jevrejskoj tradiciji postoji koncept halahe, što se može prevesti kao "pravilo ponašanja". Halaha je zakon obavezan za svakog Jevrejina.

Kao što je već spomenuto, Tora je osnova tradicije cijelog jevrejskog naroda. Međutim, tokom milenijuma, različite jevrejske zajednice razvile su svoje posebne običaje (Mingag na hebrejskom). Svi ovi običaji, ako nisu u suprotnosti s halakom, dio su jevrejske tradicije i nema smisla otkrivati ​​koji je od njih “tačan”.

Razlike u tradicijama različitih zajednica
Tradicija se s izuzetnim poštovanjem odnosi prema običajima svake jevrejske zajednice: na kraju krajeva, ti običaji su odredili život zajednice na duži period i omogućili joj da opstane kao dio jevrejskog naroda. Štaviše, postoji pravilo da ako Jevrej uđe u bilo koju jevrejsku zajednicu, mora poštovati njene običaje.

Tagovi:
Objavljeno u | Komentari isključeni