Citat karakterističan za Jevgenija Bazarova u priči Očevi i sinovi (Školski eseji). Poreklo tragedije Bazarovove ljubavi Originalnost građanske lirike N

Već prvo poznanstvo sa Bazarovom uvjerava: u njegovoj duši postoje osjećaji koje junak skriva od drugih. Samouvjeren i oštar Turgenjev raznochinets izgleda vrlo, vrlo nije jednostavan. U grudima mu kuca uznemireno i ranjivo srce. Izuzetna grubost njegovih napada na poeziju, na ljubav, na filozofiju dovodi do sumnje u potpunu iskrenost poricanja. Postoji određena dvojnost u ponašanju Bazarova, koja će se u drugom dijelu romana pretvoriti u slom i tjeskobu. U Bazarovu se predviđaju junaci Dostojevskog sa svojim tipičnim kompleksima: zlobom i gorčinom kao oblikom ispoljavanja ljubavi, kao polemika sa dobrim koje latentno živi u duši poricatelja. Mnogo toga što on poriče potencijalno je prisutno u duši junaka: i sposobnost ljubavi, i „romantizam“, i narodni princip, i porodično osećanje, i sposobnost da se ceni lepota i poezija. Nije slučajno što je Dostojevski visoko hvalio Turgenjevljev roman i tragičnu figuru „nemirnog i čežnjivog Bazarova (znak velikog srca), uprkos svom njegovom nihilizmu“. Ali bazarovov antagonist, Pavel Petrovič, nije potpuno iskren prema sebi. U stvarnosti, on je daleko od toga da bude samouvereni aristokrata kojeg izigrava iz sebe pred Bazarovom. Naglašeno aristokratski maniri Pavla Petrovića uzrokovani su unutrašnjom slabošću, tajnom svešću o svojoj inferiornosti, koju se, naravno, Pavel Petrovič plaši priznati čak i samom sebi. Ali znamo njegovu tajnu, njegova ljubav nije prema misterioznoj princezi R., već prema slatkom prostaklu - Fenečki.
Dakle, međusobno društveno neprijateljstvo koje se rasplamsava između rivala neizmjerno pogoršava destruktivne aspekte Kirsanovljevog konzervativizma i Bazarovljevog nihilizma.
U isto vreme, Turgenjev pokazuje da Bazarovo poricanje ima demokratsko poreklo i da se hrani duhom narodnog nezadovoljstva. Nije slučajno da je u pismu Slučevskom autor istakao da je u liku Bazarova „sanjao neku čudnu osobu sa Pugačovim“. Lik Bazarova u romanu razjašnjava široka panorama provincijskog života, raspoređena u prvim poglavljima: zategnuti odnosi između gospodara i sluge; „farma” braće Kirsanov, popularno nazvana „farma Vobil”; ljupki seljaci u ovčijim kaputima širom otvoreni; simbolična slika vekova besmislene pustoši: „male šume, reke sa strmim obalama, male bare sa tankim branama, sela sa niskim kolibama pod mračnim, polupometenim krovovima, krive gumne sa zjajućim vratima kraj praznih humena“, „crkve , pa cigla, sa opadanjem maltera ponegde, pa drvena, sa prislonjenim krstovima i devastiranim grobljima...“. Kao da se neka elementarna sila kao tornado preplavila ovom bogom zaboravljenom zemljom, ne štedeći ništa, do crkava i grobova, ostavljajući za sobom samo gluvu tugu, pustoš i pustoš.
Čitaocu se predstavlja svijet na rubu društvene katastrofe; Na pozadini nemirnog mora narodnog života, u romanu se pojavljuje lik Jevgenija Bazarova. Ova demokratska, seljačka pozadina uvećava karakter junaka, daje mu epsku monumentalnost, povezuje njegov nihilizam sa narodnim nezadovoljstvom, sa društvenim nesrećom cele Rusije. U Bazarovskom načinu razmišljanja manifestiraju se tipični aspekti ruskog narodnog karaktera: na primjer, sklonost oštrom kritičkom samopoštovanju. Bazarov u svojim snažnim rukama drži i "herojsku toljagu" - prirodne nauke koje obožava - pouzdano oružje u borbi protiv idealističke filozofije, religije i na njima zasnovane zvanične ideologije ruske autokratije, zdrav protivotrov i za gospodsku sanjivost. i seljačko praznovjerje. U svom temperamentu, čini mu se da se uz pomoć prirodnih nauka mogu lako riješiti sva pitanja koja se odnose na složene probleme društvenog života, umjetnosti i filozofije.
Ali Turgenjev, koji je poznavao radove njemačkih prirodnjaka, idola revolucionarnih šezdesetih, iz prve ruke, lično upoznat s Karlom Vogtom, skreće pažnju ne samo na prednosti, već i na slabosti vulgarnog materijalizma Vogta, Buchnera. i Moleschott. Smatra da nekritički odnos prema njima može dovesti do dalekosežnih negativnih rezultata. Gruba greška vulgarnih materijalista bila je pojednostavljena ideja o prirodi ljudske svijesti, o suštini mentalnih procesa, koji su svedeni na elementarne, fiziološke. Zapazimo da je umetnost, sa stanovišta Bazarova, bolna perverzija, glupost, romantizam, trulež, da junak prezire Kirsanove ne samo zato što su „barčuci“, već i zato što su „starci“, Peva se njihova pesma "penzioneri". Roditeljima prilazi istim mjerilom. Sve je to rezultat uskog antropološkog pogleda na ljudsku prirodu, posljedica biologizacije društvenih i duhovnih pojava, što je dovelo do brisanja kvalitativnih razlika između fiziologije i socijalne psihologije. Nakon Vogta, ruski demokrati su tvrdili da se u procesu ljudskog starenja mozak iscrpljuje, a mentalne sposobnosti postaju inferiorne. Time je dovedeno u pitanje poštovanje životnog iskustva i mudrosti „očeva“, vekovima formiran osećaj očinstva.
Bazarov takođe smatra da je duhovna prefinjenost ljubavnog osećanja romantična besmislica: „Ne, brate, sve je to raskalašnost i praznina! .. Mi, fiziolozi, znamo o kakvoj je vezi reč. Proučavate anatomiju oka: odakle dolazi, kako kažete, tajanstveni pogled. Sve je to romantizam, gluposti, trulež, umjetnost." Priča o ljubavi Pavla Petroviča prema princezi R. nije uvedena u roman kao međuprostorna epizoda. U romanu se pojavljuje kao upozorenje arogantnom Bazarovu.
Velika mana je takođe opipljiva u Bazarovovom aforizmu „priroda nije hram, već radionica“. Istina o aktivnom, majstorskom odnosu prema prirodi pretvara se u očiglednu jednostranost, kada se zakoni koji djeluju na nižim prirodnim nivoima apsolutiziraju i pretvaraju u univerzalni glavni ključ, uz pomoć kojeg se Bazarov lako nosi sa svim misterijama. od zivota. Nema ljubavi, već postoji samo fiziološka privlačnost, nema lepote u prirodi, već postoji samo večni ciklus hemijskih procesa jedne supstance. Negirajući romantični odnos prema prirodi kao hramu, Bazarov pada u ropstvo nižih elementarnih sila prirodne "radionice". Zavidi mravu koji, kao insekt, ima pravo "da ne prepozna osjećaj saosećanja, ne kao naš samoslomljeni brat". U gorkom trenutku života, Bazarov je sklon da čak i osećanje saosećanja smatra slabošću koju negiraju prirodni zakoni prirode.
Ali pored istine fizioloških zakona, postoji istina ljudske, produhovljene prirodnosti. A ako čovek želi da bude „radnik“, mora da računa sa činjenicom da je priroda na najvišim nivoima „hram“, a ne samo „radionica“. Da, i sklonost istog Nikolaja Petrovića sanjarenju nije trula i nije besmislica. Snovi nisu jednostavna zabava, već prirodna potreba čovjeka, jedna od moćnih manifestacija stvaralačke snage njegovog duha. Nije li zadivljujuća prirodna snaga sećanja Nikolaja Petroviča kada, tokom sati samoće, vaskrsava prošlost?

Nije li zadivljujuće lijepa slika ljetne večeri, kojoj se ovaj junak divi, dostojna divljenja?
Tako moćne sile lepote i harmonije, umetničke fantazije, ljubavi, umetnosti stoje na putu Bazarovu. Protiv Buechnerovog "Stoff und Kraft" su Puškinovi "Cigani" sa svojim aforizmom upozorenja: "A fatalne strasti su posvuda. I nema zaštite od sudbine”; protiv prizemnog pogleda na ljubav - romantična osećanja Pavla Petroviča; protiv zanemarivanja umetnosti, sanjivosti, lepote prirode - misli i snovi Nikolaja Petroviča. Bazarov se smeje svemu etičkom. Ali „ono čemu se smeješ, služićeš“, Bazarov je predodređen da do dna ispije gorku čašu ove životne mudrosti.
Od trinaestog poglavlja u romanu se sprema zaokret: nepomirljive protivrečnosti će se svom svojom oštrinom otkriti u liku junaka. Konflikt dela iz spoljašnjeg (Bazarov i Pavel Petrovič) preveden je na unutrašnju ravan („fatalni dvoboj“ u duši Bazarova). Ovim promenama u radnji romana prethode parodijska i satirična poglavlja, u kojima su prikazani vulgarni provincijalni „aristokrati” i provincijski „nihilisti”. Komični pad je stalni pratilac tragičnog žanra još od Shakespearea. Parodijski likovi, koji svojom niskošću ističu značaj likova dvojice antagonista, groteskno izoštravaju, dovode do krajnjih granica one protivrečnosti koje se kriju u središnjim likovima. Sa "dna" komedije čitalac postaje svesniji i tragične visine i unutrašnje nedoslednosti parodiranog fenomena.
Nije slučajno da se tek nakon susreta sa Sitnikovim i Kukšinom u samom Bazarovu retko počinju pojavljivati ​​crte samoobmane. Krivac ovih promjena je Anna Sergeevna Odintsova. "Izvoli! žene su uplašene! - pomisli Bazarov i, ležeći u fotelji ništa gore od Sitnikova, progovori preterano drsko. Ljubav prema Odintsovi početak je tragične odmazde za arogantnog Bazarova: rascjepljuje njegovu dušu na dvije polovine. Od sada u njoj žive i rade dvije osobe. Jedan od njih je uporni protivnik romantičnih osećanja, poricatelj duhovne prirode ljubavi. Drugi je strastveno i duboko voljena osoba koja je naišla na pravu misteriju ovog uzvišenog osjećaja: „Lako bi se nosio sa svojom krvlju, ali se u njega uselilo nešto drugo, što nikako nije dozvolio, nad čime se uvijek rugao , što je razbjesnilo sav njegov ponos." Njegovom umu draga “prirodoslovna” uvjerenja pretvaraju se u princip kojem on, poricatelj svih vrsta principa, sada služi, potajno osjećajući da je ta služba slijepa, da je život ispao složeniji od onoga što "fiziolozi" znaju za to.

I. Ponavljanje teorijskih informacija.

1. Kako počinje rad na obrazloženju eseja?

(Iz logičke analize formulacije teme.)

2. Koje vrste formulacije tema poznajemo?

(Tema-koncept, tema-pitanje, tema-prosudba.)

3. Odredite po čemu se razlikuju ove formulacije tema.

1) Zašto predstava A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" nosi takav naziv?

2) Glavni sukob drame A.N. Ostrovskog "Oluja".

3) "Okrutni moral" grada Kalinova u drami A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom".

4. Koji je redoslijed rada na glavnom dijelu eseja-rezoniranja? (Pomaknite tezu, pokupite dokaze, proširite ih na tekst.)

5. Koje vrste upoznavanja poznajemo?

(Činjenični, analitički, terminološki.)

6. Koje su vrste zaključaka.

(Zaključak-zaključak, zaključak-posljedica.)

II. Prezentacija teorijskog materijala na temu lekcije.

Esej se može izgraditi kao dokaz za obrazloženje,

Postoje li Bazarovove izjave u romanu I. S. Turgenjeva koje biste željeli opovrgnuti?

Na primjer: Prema Bazarovu, ljubav je "romantizam, glupost, trulež, umjetnost, smeće..."

Kako možete izgraditi refleksiju-pobijanje?

Ovo razmišljanje se može izgraditi na dva načina:

1. Pobijanje teze.

1) Postavite antitezu.

2) Pokupite argumente.

4) Donijeti zaključak o pogrešnosti teze.

1) Formulirajte posljedicu koja slijedi iz ove teze.

2) Pokupite argumente pobijanja.

3) Proširite svaki argument u tekstu.

4) Donijeti zaključak o lažnosti istraživanja i teze.

III. Praktičan rad.

Da li je Bazarov u pravu kada tvrdi da je ljubav „neoprostiva glupost, smeće“?

1. Antiteza: Ljubav je osjećaj nesebične iskrene naklonosti. Ljubav je inspiracija, ljubav je stanje duha koje obasjava svet oko čoveka blistavom svetlošću. Ljubav stvara, pobeđuje, spremna je na žrtvu zarad majke, prijatelja, voljenog, Otadžbine. “Ljubav je jača od smrti i straha od smrti. Samo to, samo ljubav drži i pokreće život ”(I.S. Turgenjev)

Ljubav je sreća koja traje čak i na trenutak.

Argumenti:

1) Od 13. poglavlja u romanu „Očevi i sinovi“ pokazuje se zaokret: sukob dela iz spoljašnjeg (Bazarov i Pavel Petrovič) pretočen je u unutrašnji plan („sudbonosni dvoboj“ u duši Bazarova).

Bazarov kroz čitav roman krije svoje uznemireno, ljubazno, buntovno srce u nihilizmu. U njemu živi skrivena ljubav prema roditeljima, drži ga na zemlji.

2) U Bazarovu su se sve oštrije počele pojavljivati ​​crte "samougađanja".

nakon susreta s Anom Sergejevnom Odintsovom.

"Izvoli! Baba se uplašio!” pomisli Bazarov i progovori

"preuveličano bezobrazan." Ljubav prema Odintsovoj - početak

tragična odmazda arogantnom Bazarovu: ona se razdvaja

duša heroja na dve polovine.

Očigledne su kontradikcije: dvoje ljudi sada žive u njemu i

čin. Jedan je romantičar, drugi je poricatelj

ljubav. Negiranje ljubavi i uticaja prirode na ljudska osećanja

Bazarov, zanesen Odintsovom, nevoljno protestuje

protiv novog anksioznog stanja uma, odjednom sam osetio u sebi

metamorfoza.

Turgenjev je majstor psihološke analize i pejzaža

skice: "Tamna, meka noć je pogledala u sobu ..."

Turgenjev je pokazao kroz percepciju Bazarova

"razdražljiva svježina noći." Upravo Bazarov

"Čuo sam njen misteriozni šapat."

3) I sada Bazarov, čudno čak i pomisliti, izjavljuje svoju ljubav,

iskren, snažan i strastven:

“Pa znaj da te volim, glupo, ludo...” “Gušio se, cijelo mu je tijelo očigledno drhtalo... Bila je to strast koja je tukla u njemu, jaka i teška – strast slična zlobi i, možda, slično tome..."

4) Bazarov oseća u svojoj duši nežnost i plašljivost pred lepotom

Odintsova.

Zaključak: Dakle, u finalu, Bazarovova ljubav poslednji put bukti jarkim plamenom da zauvek nestane.

Umirući Bazarov je jednostavan i ljudski: nema potrebe da se krije njegov "romantizam". Gotovo kao Puškin, jezikom pjesnika, oprašta se od voljene žene: "Dunite na lampu koja umire i neka se ugasi."

Ljubav prema ženi, sinovska ljubav prema ocu i majci stapaju se u umu umirućeg Bazarova sa ljubavlju prema misterioznoj Rusiji. Sam život je opovrgnuo površne poglede glavnog junaka, i to je bilo za njega

Otkriće - tako je uspostavljen princip u ime kojeg je želio da se izbori sa svojim "romantizmom". Dakle, ljubav se ne može poreći, a sam autor, pokazavši kontradiktornosti junaka, vodi ga kroz „test ljubavi“.

2. Utvrđivanje lažnosti istrage.

Posljedica: pretpostavimo da Bazarov poriče ljubav, s obzirom na to

"smeće". Zašto je onda tako strastveno i iskreno voleo

Odintsov?

Rebuttal Arguments.

1) Prvi pogled na Odintsovu Bazarovu bio je ciničan: „Tako

Bogato telo! Kaže se - prvi razred. Ali, nakon što je nekoliko dana živeo na imanju Ane Sergejevne, Bazarov je počeo da primećuje nekakvu anksioznost u sebi, "lako se razdražio, izgledao je ljutito ..."

2) „Da li vam se sviđa žena“, rekao je Bazarov, „pokušajte da postignete

smisao; ali ne možeš - pa nemoj, okreni se - zemlja nije klin

dogovoreno." Ali, komunicirajući s Odintsovom, doživio je takav osjećaj

bio je "mučen i bijesan", što bi cinično odbio

grdi, ako mu je neko nagovestio to u njemu

dogodilo.

3) “Nešto drugo je ušlo u njega, što je pobunilo sav njegov ponos,”

piše Turgenjev. Koliko god se trudio da pokaže svoju ravnodušnost

prezir prema svemu romantičnom, ostavljen na miru, "on

ogorčeno prepoznao romantiku u sebi.

4) Prirodno osećanje ljubavi zahvatilo je čitavo Bazarovovo biće: on

moja duša je sada sanjala, čudeći se ovome, o susretu njihovih očiju i o

vrtoglavica od viška osećanja koja su ga obuzela.

5) Vidimo kako Bazarov, ova snažna ličnost jake volje, nije mogao da odoli

prije romanse tajanstvenog šapata noći. I tako posljedica ovoga je izjava ljubavi. Poput dečaka, Bazarov je, dahćući, rekao: "Volim te, glupo, ludo..."

6) Šarm prirode, ženska ljubav, jednom uskraćena

Bazarov, pomozi mu u poslednjem testu: daju mu

duševni mir: bez razmišljanja o sebi, priprema roditelje za

strašnog kraja, on se obraća jezikom pesnika svojoj voljenoj: „Duvaj dalje

umiruću lampu i pusti je da se ugasi.

Zaključak: dakle, ljubav je prirodno stanje ljudske duše. Prema Turgenjevu, „ljubav je jača od smrti i straha od smrti“, što znači da se ljubav ne može poreći, kao što je to učinio Bazarov.

U Očevima i sinovima Turgenjev je primenio metodu otkrivanja karaktera glavnog junaka, već razrađenu u prethodnim pričama (Faust, 1856, Asja, 1857) i romanima. Prvo, autor oslikava ideološka uvjerenja i složen duhovni i mentalni život junaka, za koji u djelo uključuje razgovore ili sporove ideoloških protivnika, zatim stvara ljubavnu situaciju, a junak prolazi „test ljubavi“ , koju je N. G. Černiševski nazvao „Ruskom osobom na sastanku. Odnosno, heroja, koji je već pokazao značaj svog lika i ideja, Turgenjev postavlja u životne okolnosti koje zahtevaju karakter i primenu ideja u praksi - za prevazilaženje konkretnih životnih prepreka. Istovremeno, ni u jednom Turgenjevljevom djelu ne ponavljaju se okolnosti „iskušavanja ljubavlju“. Tako se Dmitrij Rudin u istoimenom romanu (1855) zaljubio u divnu djevojku Nataliju Lasunsku. Ona prva priznaje ljubav, a onda se i sam zaljubljeni Rudin povlači. Nije siguran da može urediti pristojan život Nataliji, boji se preuzeti odgovornost za njenu sudbinu, pa joj savjetuje da se pokori volji majke aristokratske koja nikada neće pristati na brak svoje kćeri i siromašnih. filozof Rudin. „Podnesite!

Dakle, ovako u praksi primjenjujete svoja tumačenja o slobodi, o žrtvama ... ”(IX), - sažima Rudinove uzvišene apele Natalija. Scena posljednjeg objašnjenja na napuštenom ribnjaku dokazuje neuspjeh Rudina, odličnog govornika i nesigurne, bespomoćne osobe u stvarnim okolnostima. Fjodor Lavrecki u romanu "Gnezdo plemića" (1858) prikazan je kao zreo čovek koji je mnogo video (Rusija i Francuska, prestonice i pokrajine), mnogo se predomislio (ideje zapadnjaka i slavenofila, odnosi između plemstvo i narod), doživio je mnogo (ljubav prema ženi i njenoj izdaji). Lavretski upoznaje Lizu Kalitinu, koja se ističe svojom izuzetnom duhovnom i moralnom osjetljivošću. U Lizu se u početku zaljubljuje beznadežno, a nakon vijesti o ženinoj smrti, počinje sanjati o ličnoj sreći.

Ali iznenadni dolazak njegove supruge (vijest o njenoj smrti se pokazala lažnom) sruši sve njegove nade. Junak ni ne pokušava ništa da uradi u ovoj situaciji, on se odmah pomiruje sa svojom tragičnom sudbinom, o čemu svedoči poslednji susret-oproštaj glavnih likova (XLII). Lisa odlazi u manastir, a Lavrecki ostaje usamljena, nemirna osoba. Glavni lik romana "Uoči" (1859) postaje siromašni student Moskovskog univerziteta, Bugarin po nacionalnosti, Dmitrij Insarov, čovjek snažnog karaktera, svrsishodan, inspiriran velikom idejom \u200b\ u200bborba za slobodu otadžbine. Ovaj junak se suprotstavlja "glodarima, hamletistima, samojedima" - ruskim plemićima-intelektualcima, junacima prvih Turgenjevljevih romana. Mlada plemkinja Elena Stakhova zaljubljuje se u Insarova, potčinjena herojskom ličnošću Bugarina, njegovom strasnom ljubavlju i istovremeno ponosnom skromnošću, samopouzdanjem (koje nije bilo kod Lavreckog), nedostatkom držanja (što je Rudin zgriješio) . U sceni izjave ljubavi, Insarov izjavljuje da ne može odustati od glavnog cilja svog života - borbe za oslobođenje Bugarske od turskog jarma, ali Elena, odobravajući ovaj uzvišeni i plemeniti cilj, spremna je podijeliti s njemu sve teškoće opasne herojske borbe (XVIII). Tako Insarov i Elena pronalaze sreću ne suprotstavljajući svoju ljubav drugom važnom cilju - borbom za slobodu Bugarske.

1. Izgled

Visoka, posebna odjeća, veliko čelo (kao da ukazuje na inteligenciju, mentalne sposobnosti), osebujan izgled (građa tijela i crte lica). Nedostatak profinjenosti u izgledu, demokratičnost i neka grubost čak i u izgledu (crvena ruka).

"visokog čoveka u dugoj haljini sa resicama, koji je upravo izašao iz tarantasa, čvrsto je stisnula njegova gola crvena ruka koju mu nije odmah dao"

“Dug i tanak, sa širokim čelom, ravnim vrhom, šiljastim nosom, velikim zelenkastim očima i spuštenim brkovima boje pijeska, oživio ga je mirni osmijeh i izražavao samopouzdanje i inteligenciju”

“Njegova tamnoplava kosa, duga i gusta, nije skrivala velike izbočine prostrane lobanje”

2. Maniri

Ponaša se veoma direktno.

„Zaista nije loše za jelo“, primeti Bazarov, protegnuvši se i spusti se na sofu.

“Posebno Bazarov nije rekao skoro ništa, ali je mnogo jeo”

3. Demokratija u ponašanju

Komunicira sa dječacima iz dvorišta

"Glavna stvar je ne obraćati pažnju na njega: on ne voli ceremonije"

4. Pogled na svijet

Nihilizam (ništa ne uzima zdravo za gotovo, negira opštepriznate vrednosti. Smatra da je glavni rad i nauka koja donosi praktične rezultate)

„Aristokratija, liberalizam, napredak, principi“, govorio je u međuvremenu Bazarov, „zamislite samo koliko stranih... i beskorisnih reči! Rusima nisu potrebni uzalud”

„Da, isto tako. Ne treba vam logika, nadam se, da stavite parče hleba u usta kada ste gladni. Gdje smo mi prije ovih apstrakcija!

5. Odnos prema:

- pompa, aristokratija

„A tvoj ujak je ekscentrik“, rekao je Bazarov Arkadiju, sedeći u kućnom ogrtaču pored svog kreveta i sišući kratku cevčicu. - Kakva panahija u selu, pomislite! Nokti, nokti, pošaljite ih barem na izložbu!

„Da, eto šta! Po starom, dakle, sećanju. Da zarobi nešto ovdje, izvini, nema ko. Nastavio sam da gledam: imao je tako divne kragne, poput kamenih, a brada mu je bila tako uredno obrijana. Arkadije Nikolajeviču, zar to nije smešno?

„Da, razmazit ću ih, ove županijske aristokrate! Uostalom, sve su to sebične, lavlje navike, debljina. Pa nastavio bi karijeru u Sankt Peterburgu, ako već ima takvo skladište..“

- ljubav

„Ali ipak ću reći da je osoba koja je ceo svoj život stavila na kartu ženske ljubavi i kada mu je ova karta ubijena, postala mlohava i potonula do te mere da nije bila sposobna ni za šta, takva osoba nije muškarac, ne muškarac. Kažete da je nesretan: trebalo bi da znate bolje; ali nije svo sranje izašlo iz njega"

„A kakav je misteriozni odnos između muškarca i žene? Mi fiziolozi znamo koji su to odnosi. Proučavate anatomiju oka: odakle, kako kažete, tajanstveni pogled? Sve je to romantizam, gluposti, trulež, umjetnost. Hajdemo da gledamo bubu"

“Da, štaviše, ljubav... jer je ovaj osjećaj lažan”

- žene

Naglašava da je odnos prema ženama zasnovan samo na fiziologiji (želi sebe da vidi takvim)

"samo ona ima takva ramena koja dugo nisam video"

“Tako bogato tijelo! - nastavi Bazarov, - čak i sada u anatomsko pozorište.

“Bolje je razbijati kamenje o trotoar nego pustiti ženu uzmi u posjed barem vrh prsta"

“Nisam se slomio, pa me cura neće slomiti”

Kissing Fenechka

Istovremeno, nesvjesno se zaljubljuje u Odintsovu.

“Sam Bazarov je osetio da mu je neprijatno i postao je iznerviran. "Izvoli! Uplašio si se žena!" - pomislio je i, izležavši se u fotelji ništa gore od Sitnikova, govorio je preterano drsko, a Odintsova nije skidala bistre oči s njega.

„Razbijanje Bazarova u prvim minutama njene posete imalo je na nju neprijatan efekat, kao loš miris ili oštar zvuk; ali je odmah shvatila da se on osramotio i to joj je čak laskalo. Jedna vulgarna stvar ju je odbijala i niko ne bi zamerio Bazarovu na vulgarnosti.

"Kakav sam samo krotak mališan postao", pomislio je u sebi.

-brak, porodica

„Vi pridajete veći značaj braku; Nisam ovo očekivao od tebe."

“Aha! osećanje srodstva je počelo da govori“, rekao je Bazarov mirno. - Primetio sam: to se veoma tvrdoglavo drži u ljudima. Čovjek je spreman odustati od svega, rastaće se od bilo koje predrasude; ali priznati da je, na primjer, brat koji krade tuđe maramice, lopov, iznad njegovih snaga. I zaista: brate moj, moj - a ne genije... je li moguće?

- osjecanja

„Neverovatno“, nastavi Bazarov, „ovi stari romantičari! Oni će u sebi razviti nervni sistem do tačke iritacije... pa, ravnoteža je poremećena.”

- roditelji

S jedne strane, voli ih na svoj način. S druge strane, ne dopire do njih, rijetko dolazi, duboko u sebi ih baš i ne poštuje.

„Oni su dobri ljudi, posebno moj otac: veoma zabavni. Ja sam jedini s njima."

„Ti ne poznaješ svoju majku, Eugene. Ne samo da je sjajna žena, ona je i veoma pametna, zar ne. Jutros je razgovarala sa mnom pola sata, i to tako efikasno, zanimljivo.

„- Da! Na kratko... U redu. Vasilij Ivanovič izvadi maramicu i, ispuhujući nos, sagne se skoro do zemlje. -- Pa? to... sve će biti. Mislio sam da si sa nama... duže. Tri dana... Ovo, ovo, nakon tri godine, nije dovoljno; nije dovoljno, Eugene!

"Ostavio nas je, ostavio nas", brbljao je, "ostavio nas je, dosadili smo nam. Jedan kao prst sad, jedan!" ponovio je nekoliko puta, svaki put ispruživši ruku sa odsečenim kažiprstom. Tada mu je prišla Arina Vlasjevna i, naslonivši svoju sedu glavu na njegovu sedu, rekla: "Šta da se radi, Vasja! kao agarici meda u udubini, sedimo jedno pored drugog, a ne sa mesta. Samo ja ću zauvek ostati nepromenjena za ti, baš kao što si i za mene.

„Stari Bazarovci bili su sve više oduševljeni iznenadnim dolaskom sina, što su ga manje očekivali“

„Voliš li ih, Eugene?

- Volim te, Arkady!

“Toliko te vole!”

„Hteo sam da kažem da su oni, moji roditelji, odnosno da su zauzeti i da ne brinu o sopstvenoj beznačajnosti, ne smrdi im... a ja... osećam samo dosadu i ljutnju.

-art

„Trećeg dana, gledam, čita Puškina“, nastavio je u međuvremenu Bazarov. “Reci mu, molim te, da ovo nije dobro.” Na kraju krajeva, on nije dječak: vrijeme je da prestanemo s ovim glupostima. I želja da budete romantični u ovom trenutku! Daj mu nešto da pročita.

Šta biste mu dali? upita Arkadij.

Da, mislim da je Büchnerov "Stoff und Kraft" ("Materija i sila" (njemački).) po prvi put"

Neverovatno je da Nikolaj Petrovič svira violončelo.

- nauka

Vjeruje da je nauka glavna stvar u životu

- obrazovanje

„Odgoj? rekao je Bazarov. „Svaka osoba mora da se obrazuje – pa, barem kao ja, na primer… A što se tiče vremena – zašto ću zavisiti od njega?“

- priroda

„A priroda je ništa u smislu u kojem je vi razumete. Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik.

- ljudi

S jedne strane, zauzet je dvorskim momcima, liječenjem seljaka. S druge strane, pomalo je snishodljiv prema narodu.

„Ali čak i tako? uzviknu Bazarov. - Narod veruje da kada grom zagrmi, to je prorok Ilija u kolima koja se vozi oko neba. Pa? Da li da se složim sa njim? Osim toga, on je Rus, ali nisam li ja sam Rus?

« sama sloboda, oko koje se vlast galami, teško da će nam koristiti, jer se naš seljak rado pljačka, samo da bi se napio droge u kafani"

“A mrzeo sam ovog poslednjeg čoveka, Filipa ili Sidora, zbog kojih moram da se izvučem iz kože i koji mi neće ni da zahvali”

6. Samopoštovanje

S jedne strane, to je visoko. S druge strane, u njemu nema ponosa. Ovo se takođe odražava na cenu smrti:

„Zaboravit ćeš me“, počeo je ponovo, „mrtvi nisu drugovi živima. Otac će ti reći da, kažu, kakvu ličnost Rusija gubi... To je glupost; ali ne razuvjeravaj starca. U čemu god dete uživa... znate. I milovati svoju majku. Na kraju krajeva, ljudi poput njih ne mogu se naći u vašem velikom svijetu danju s vatrom... Rusiji sam potreban... Ne, očigledno, nije potreban. A ko je potreban? Potreban je obućar, potreban je krojač, mesar ... prodaje meso ... mesar ... čekajte, ja sam zbunjen... Ovdje je šuma..”

7. Evolucija heroja

Postepeno dolazi do zaključka da se svijet ne pokorava samo materijalnim zakonima.

“Usko mjesto koje zauzimam je tako maleno u poređenju sa ostatkom prostora u kojem ne postojim i ne mare za mene, a dio vremena koji uspijevam proživjeti je tako zanemarljiv prije vječnosti, gdje Nisam bio i neću biti... A u ovom atomu, u ovoj matematičkoj tački, krv kruži, mozak radi, i on želi nešto... Kakva sramota? Kakve gluposti?"

Zaljubljuje se u ženu i shvata da je njegova teorija propala.

8. Odnosi sa starijom generacijom

Nikolaj Petroviču

On poštuje Bazarova i prepoznaje njegovu intelektualnu superiornost, dok Bazarov kaže da se njegova "pesma peva" (iako smatra da je Nikolaj Petrovič prilično fina osoba).

Pavel Petrovich

Akutni sukob i međusobno neprijateljstvo sa obe strane (po skoro svim pitanjima)

9. Učenici Bazarova

Arkadij (on voli nihilizam samo iz interesa za sve što uzrokuje mladost)

Sitnikov i Kukšina (vulgarni ljudi koji ne mogu razumjeti njegove ideje)

10. Zaključak

Tragedija Bazarova je u tome što je, težeći najboljem, loše osmislio svoju teoriju i poricao zakone na kojima je izgrađen život. Stoga se, nakon kolapsa teorije, pokazao nesretan, nije našao drugu podršku u životu, a smrt heroja izgleda prirodno. Osim toga, Bazarov je sam u svojoj potrazi. Njegovi učenici predstavljeni u radu podijeljeni su u dvije vrste: Arkadij (koji je u mladosti bio ponesen idejama, ne razumije njihovo značenje i interno im ne odgovara) i Kukshina i Sitnikov (ljudi kojima je stalo do bilo kakve teorije za sebe -afirmacija).