Šta Judu Golovljeva čini „večnim tipom“?  Šta Judu Golovljeva čini „večnim tipom“? Poroman M. E

Tip praznoslovlja (Iudushka Golovlev) je umjetničko otkriće M.E. Saltykov-Shchedrin. Prije toga, u ruskoj književnosti, kod Gogolja, Dostojevskog, postoje slike koje nejasno podsjećaju na Judu, ali to su samo blagi nagoveštaji. Ni prije ni poslije Saltikova-Ščedrina niko nije bio u stanju da sa takvom optužujućom jasnoćom dočara sliku vjetrenjače.

Vidjevši prvi put nesimpatično "iskreno dijete" kako se prisvaja majci, prisluškuje, maše ušima, čitalac teško može zamisliti to odvratno, drhtavo stvorenje,

Ko izvrši samoubistvo na kraju knjige. Slika se mijenja do neprepoznatljivosti. Samo ime ostaje nepromijenjeno. Kao što Porfirije od prvih stranica romana postaje Juda, tako i Juda umire.

Jedna od glavnih Judinih osobina (ne računajući, naravno, praznoslovlje) je licemjerje, upadljiva kontradikcija između dobronamjernog rasuđivanja i prljavih težnji. Svi pokušaji Porfirija Golovljeva da ugrabi veći komad za sebe, zadrži dodatni peni, sva njegova ubistva (ne možete drugačije nazvati njegovu politiku prema rođacima), jednom riječju, sve što radi prati molitve i pobožni govori. Sjećanje do kraja

Na svaku Hristovu reč, Juda šalje svog sina Petenku u sigurnu smrt, maltretira svoju nećakinju Aninku, svoje novorođenče šalje u sirotište.

Ali ne samo ovakvim „dobrotvornim“ govorima Juda maltretira ukućane. Ima još dvije omiljene teme: porodica i domaćinstvo. Na ovome je, naime, obim njegovih izljeva ograničen zbog potpunog neznanja i nespremnosti da vidi bilo šta što leži izvan njegovog malog svijeta. Međutim, ovi svakodnevni razgovori, koje majka Arina Petrovna ne libi ispričati, u Judinim ustima pretvaraju se u beskrajno moraliziranje. On jednostavno tiranizira cijelu porodicu, dovodeći je do potpune iscrpljenosti. Naravno, svi ti laskavi zašećereni govori nikoga ne varaju. Majka iz djetinjstva ne vjeruje Porfishki: on previše glumi. Licemjerje, u kombinaciji sa neznanjem, ne zna kako da zavede.

Postoji nekoliko snažnih scena u "Gospodinu Golovljovu" koje čine da čitalac gotovo fizički oseti stanje ugnjetavanja od omotača Judinih govora. Na primjer, njegov razgovor sa bratom Pavlom koji je na samrti. Nesrećni umirućak se guši od Judinog prisustva, a on, navodno ne primećujući ta bacanja, „na srodni način“ ismijava brata. Judine žrtve se nikada ne osećaju tako bespomoćno kao kada se njegovo praznoslovlje iskaže u "bezazlenoj" šali koja nikad ne prestaje. Ista napetost se osjeća i na mjestu u kojem Anninka, gotovo iscrpljena, pokušava pobjeći iz ujakove kuće.

Što se priča duže odvija, više ljudi pada pod jaram Judine tiranije. Uznemirava svakoga ko mu uđe u vidno polje, a sam ostaje neranjiv. Ipak, čak i njegov oklop ima pukotine. Dakle, veoma se boji prokletstva Arine Petrovne. Ona čuva ovo svoje oružje kao posljednje sredstvo protiv svog sina koji pije krv. Jao, kada ona zaista proklinje Porfirija, to na njega ne proizvodi učinak kojeg se on sam bojao. Još jedna Judina slabost je strah od Jevpraksejuške odlaska, odnosno strah da će jednom zauvijek prekinuti ustaljeni način života. Međutim, Evpraksejuška može samo da zapreti njenim odlaskom, dok ona sama ostaje tu gde jeste. Postepeno, ovaj strah vlasnika Golovleva se otupljuje.

Čitav Judin način života je transfuzija iz praznog u prazno. Smatra nepostojećim prihodima, zamišlja neke nevjerovatne situacije i sam ih rješava. Postepeno, kada u blizini nema nikoga živog ko bi se mogao pojesti, Juda počinje da maltretira one koji mu se pojavljuju u njegovoj mašti. Svima se neselektivno osvećuje, ne zna se za šta: prekori mrtvu majku, globi seljake, pljačka seljake. Sve se to dešava sa istom lažnom nježnošću ukorijenjenom u duši. Ali da li je moguće reći "duša" o unutrašnjoj suštini Jude? Saltykov-Shchedrin ne govori o suštini Porfisha krvopija osim kao prah.

Yudushka Golovlev je zaista "večni tip". Njegovo ime je već postalo poznato. Juda je personifikacija osobe koja ide direktno u samouništenje i toga nije svjesna do posljednjeg trenutka.

13. april 2015

Tip praznoslovlja (Iudushka Golovlev) je umjetničko otkriće M.E. Saltykov-Shchedrin. Prije toga, na ruskom, Gogolju, Dostojevskom, postojale su slike koje nejasno podsjećaju na Judu, ali to su samo blagi nagoveštaji. Ni prije ni poslije Saltykov-Shchedrina, niko nije bio u stanju da prikaže vjetrobran sa takvom snagom i optužujućom jasnoćom. Juda Golovlev je jedinstven tip, genijalan nalaz autora. Saltykov-Shchedrin, stvarajući svoj, postavio je sebi zadatak da pokaže mehanizam za uništenje porodice. Duša ovog procesa je, bez ikakve sumnje, bio Porfiš krvopija.

Podrazumijeva se da je posebna pažnja posvećena razvoju upravo ove, koja je zanimljiva, između ostalog, i po tome što se stalno mijenja, sve do posljednjih stranica, a čitatelj nikako ne može biti siguran o čemu se zapravo radi. slika će se pokazati u sljedećem poglavlju. Judin portret posmatramo „u dinamici“. Vidjevši prvi put nesimpatično “izrazito dijete”, kako se prisvaja majci, prisluškuje, petlja, čitalac teško može zamisliti to odvratno, drhtavo stvorenje koje na kraju knjige izvrši samoubistvo. Slika se mijenja do neprepoznatljivosti. Samo ime ostaje nepromijenjeno.

Kao što Porfirije od prvih stranica romana postaje Juda, tako i Juda umire. Ima nečeg iznenađujuće sitničavog u ovom imenu, što tako precizno izražava unutrašnju suštinu ovog lika. Jedna od glavnih Judinih osobina (ne računajući, naravno, praznoslovlje) je licemjerje, upadljiva kontradikcija između dobronamjernog rasuđivanja i prljavih težnji. Svi pokušaji Porfirija Golovljeva da ugrabi veći komad za sebe, zadrži dodatni peni, sva njegova ubistva (ne možete drugačije nazvati njegovu politiku prema rođacima), jednom riječju, sve što radi prati molitve i pobožni govori. Sjećajući se Krista kroz svaku riječ, Juda šalje svog sina Petenku u sigurnu smrt, maltretira svoju nećakinju Aninku i svoje novorođenče šalje u sirotište. Ali ne samo sličnim „bogougodnim“ govorima Juda maltretira ukućane.

Ima još dvije omiljene teme: porodica i domaćinstvo. Na ovome je, naime, obim njegovih izljeva ograničen zbog potpunog neznanja i nespremnosti da vidi bilo šta što leži izvan njegovog malog svijeta. Međutim, ovi svakodnevni razgovori, koje majka Arina Petrovna ne libi ispričati, u Judinim ustima pretvaraju se u beskrajno moraliziranje. On jednostavno tiranizira cijelu porodicu, dovodeći sve do potpune iscrpljenosti. Naravno, svi ti laskavi, slatki govori nikoga ne varaju.

Majka iz djetinjstva ne vjeruje Porfishki: on previše glumi. Licemjerje, u kombinaciji sa neznanjem, ne zna kako da zavede. Postoji nekoliko snažnih scena u "Gospodinu Golovljovu" koje čine da čitalac gotovo fizički oseti stanje ugnjetavanja od omotača Judinih govora. Na primjer, njegov razgovor sa bratom Pavlom koji je na samrti.

Nesrećni samrtnik se guši od Judinog prisustva, a on se, navodno ne primjećujući ta bacanja, "na srodni način" ruga bratu. Judine žrtve se nikada ne osećaju tako bespomoćno kao kada se njegovo praznoslovlje iskaže u "bezazlenoj" šali koja nikad ne prestaje. Ista napetost se osjeća i na mjestu u kojem Anninka, gotovo iscrpljena, pokušava pobjeći iz ujakove kuće.

Što se priča duže odvija, više ljudi pada pod jaram Judine tiranije. Uznemirava svakoga ko mu uđe u vidno polje, a sam ostaje neranjiv. Ipak, čak i njegov oklop ima pukotine.

Dakle, veoma se boji prokletstva Arine Petrovne. Ona čuva ovo svoje oružje kao posljednje sredstvo protiv svog sina koji pije krv. Avaj, kad ona autorska prava

Tip praznoslovlja (Iudushka Golovlev) je umjetničko otkriće M.E. Saltykov-Shchedrin. Prije toga, u ruskoj književnosti, kod Gogolja, Dostojevskog, postojale su slike koje nejasno podsjećaju na Judu, ali to su samo blagi nagoveštaji. Ni prije ni poslije Saltykov-Shchedrina, niko nije bio u stanju da dočara sliku vjetrenjača s takvom snagom i optužujućom jasnoćom. Juda Golovlev je jedinstven tip, genijalan nalaz autora.

Saltykov-Shchedrin, stvarajući svoj roman, postavio je sebi zadatak da prikaže mehanizam razaranja porodice. Duša ovog procesa je, bez ikakve sumnje, bio Porfiš krvopija. Podrazumeva se da je autor posebnu pažnju posvetio razvoju ove slike, koja je interesantna, između ostalog, jer se stalno menja, sve do poslednjih stranica, a čitalac nikada ne može biti siguran koja je to slika. ispostaviće se u sledećem poglavlju. Judin portret posmatramo „u dinamici“. Vidjevši prvi put nesimpatično “izrazito dijete”, kako se prisvaja majci, prisluškuje, petlja, čitalac teško može zamisliti to odvratno, drhtavo stvorenje koje na kraju knjige izvrši samoubistvo. Slika se mijenja do neprepoznatljivosti. Samo ime ostaje nepromijenjeno. Kao što Porfirije od prvih stranica romana postaje Juda, tako i Juda umire. Ima nečeg iznenađujuće sitničavog u ovom imenu, što tako precizno izražava unutrašnju suštinu ovog lika.

Jedna od glavnih Judinih osobina (ne računajući, naravno, praznoslovlje) je licemjerje, upadljiva kontradikcija između dobronamjernog rasuđivanja i prljavih težnji. Svi pokušaji Porfirija Golovljeva da ugrabi veći komad za sebe, zadrži dodatni peni, sva njegova ubistva (ne možete drugačije nazvati njegovu politiku prema rođacima), jednom riječju, sve što radi prati molitve i pobožni govori. Sjećajući se Krista kroz svaku riječ, Juda šalje svog sina Petenku u sigurnu smrt, maltretira svoju nećakinju Aninku i svoje novorođenče šalje u sirotište.

Ali ne samo sličnim „bogougodnim“ govorima Juda maltretira ukućane. Ima još dvije omiljene teme: porodica i domaćinstvo. Na ovome je, naime, obim njegovih izljeva ograničen zbog potpunog neznanja i nespremnosti da vidi bilo šta što leži izvan njegovog malog svijeta. Međutim, ovi svakodnevni razgovori, koje majka Arina Petrovna ne libi ispričati, u Judinim ustima pretvaraju se u beskrajno moraliziranje. On jednostavno tiranizira cijelu porodicu, dovodeći sve do potpune iscrpljenosti. Naravno, svi ti laskavi, slatki govori nikoga ne varaju. Majka iz djetinjstva ne vjeruje Porfishki: on previše glumi. Licemjerje, u kombinaciji sa neznanjem, ne zna kako da zavede.

Postoji nekoliko snažnih scena u "Gospodinu Golovljovu" koje čine da čitalac gotovo fizički oseti stanje ugnjetavanja od omotača Judinih govora. Na primjer, njegov razgovor sa bratom Pavlom koji je na samrti. Nesrećni samrtnik se guši od Judinog prisustva, a on se, navodno ne primjećujući ta bacanja, "na srodni način" ruga bratu. Judine žrtve se nikada ne osećaju tako bespomoćno kao kada se njegovo praznoslovlje iskaže u "bezazlenoj" šali koja nikad ne prestaje. Ista napetost se osjeća i na mjestu u kojem Anninka, gotovo iscrpljena, pokušava pobjeći iz ujakove kuće.

Što se priča duže odvija, više ljudi pada pod jaram Judine tiranije. Uznemirava svakoga ko mu uđe u vidno polje, a sam ostaje neranjiv. Ipak, čak i njegov oklop ima pukotine. Dakle, veoma se boji prokletstva Arine Petrovne. Ona čuva ovo svoje oružje kao posljednje sredstvo protiv svog sina koji pije krv. Jao, kada ona zaista proklinje Porfirija, to na njega ne proizvodi učinak kojeg se on sam bojao. Još jedna Judina slabost je strah od Jevpraksejuške odlaska, odnosno strah od kršenja jednom zauvek ustaljenog načina života. Međutim, Evpraksejuška može samo da zapreti njenim odlaskom, dok ona sama ostaje na mestu. Postepeno, ovaj strah vlasnika Golovleva se otupljuje.

Čitav Judin način života je transfuzija iz praznog u prazno. Smatra nepostojećim prihodima, zamišlja neke nevjerovatne situacije i sam ih rješava. Postepeno, kada u blizini nema nikoga živog ko bi se mogao pojesti, Juda počinje da maltretira one koji mu se pojavljuju u njegovoj mašti. Svima se neselektivno osvećuje, ne zna se za šta: prekori mrtvu majku, globi seljake, pljačka seljake. To se dešava sa istom lažnom nježnošću koja se usadila u dušu. Ali da li je moguće reći "duša" o unutrašnjoj suštini Jude? Saltykov-Shchedrin ne govori o suštini Porfisha krvopija osim kao prah.

Judin kraj je prilično neočekivan. Činilo bi se, kako sebičan čovjek koji hoda preko leševa, gomilač, koji je upropastio cijelu svoju porodicu zarad vlastite koristi, može izvršiti samoubistvo? Ipak, izgleda da Juda počinje da shvata svoju krivicu. Saltykov-Shchedrin jasno daje do znanja da iako je došlo do spoznaje praznine i beskorisnosti, vaskrsenje, pročišćenje više nije moguće, kao ni dalje postojanje.

Yudushka Golovlev je zaista „večni tip“, čvrsto uspostavljen u ruskoj književnosti. Njegovo ime je već postalo poznato. Ne možete čitati roman, ali znate ovo ime. Koristi se rijetko, ali se i dalje povremeno čuje u govoru. Naravno, Juda je književno preterivanje, skup raznih poroka za izgradnju potomstva. Ovi poroci na prvom mestu - licemerje, praznoslovlje, bezvrednost. Juda je personifikacija osobe koja ide direktno u samouništenje i toga nije svjesna do posljednjeg trenutka. Koliko god da je ovaj lik preuveličan, njegove mane su ljudske, nefiktivne. Zato je tip vjetrobrana vječan.

Tip praznoslovlja (Iudushka Golovlev) je umjetničko otkriće M.E. Saltykov-Shchedrin. Prije toga, u ruskoj književnosti, kod Gogolja, Dostojevskog, postojale su slike koje nejasno podsjećaju na Judu, ali to su samo blagi nagoveštaji. Ni prije ni poslije Saltykov-Shchedrina, niko nije bio u stanju da dočara sliku vjetrenjača s takvom snagom i optužujućom jasnoćom. Juda Golovlev je jedinstven tip, genijalan nalaz autora.
Saltykov-Shchedrin, stvarajući svoj roman, postavio je sebi zadatak da prikaže mehanizam razaranja porodice. Duša ovog procesa je, bez ikakve sumnje, bio Porfiš krvopija. Podrazumeva se da je autor posebnu pažnju posvetio razvoju ove slike, koja je interesantna, između ostalog, jer se stalno menja, sve do poslednjih stranica, a čitalac nikada ne može biti siguran koja je to slika. ispostaviće se u sledećem poglavlju. Judin portret posmatramo „u dinamici“. Vidjevši prvi put nesimpatično “izrazito dijete”, kako se prisvaja majci, prisluškuje, petlja, čitalac teško može zamisliti to odvratno, drhtavo stvorenje koje na kraju knjige izvrši samoubistvo. Slika se mijenja do neprepoznatljivosti. Samo ime ostaje nepromijenjeno. Kao što Porfirije od prvih stranica romana postaje Juda, tako i Juda umire. Ima nečeg iznenađujuće sitničavog u ovom imenu, što tako precizno izražava unutrašnju suštinu ovog lika.
Jedna od glavnih Judinih osobina (ne računajući, naravno, praznoslovlje) je licemjerje, upadljiva kontradikcija između dobronamjernog rasuđivanja i prljavih težnji. Svi pokušaji Porfirija Golovljeva da ugrabi veći komad za sebe, zadrži dodatni peni, sva njegova ubistva (ne možete drugačije nazvati njegovu politiku prema rođacima), jednom riječju, sve što radi prati molitve i pobožni govori. Sjećajući se Krista kroz svaku riječ, Juda šalje svog sina Petenku u sigurnu smrt, maltretira svoju nećakinju Aninku i svoje novorođenče šalje u sirotište.
Ali ne samo sličnim „bogougodnim“ govorima Juda maltretira ukućane. Ima još dvije omiljene teme: porodica i domaćinstvo. Na ovome je, naime, obim njegovih izljeva ograničen zbog potpunog neznanja i nespremnosti da vidi bilo šta što leži izvan njegovog malog svijeta. Međutim, ovi svakodnevni razgovori, koje majka Arina Petrovna ne libi ispričati, u Judinim ustima pretvaraju se u beskrajno moraliziranje. On jednostavno tiranizira cijelu porodicu, dovodeći sve do potpune iscrpljenosti. Naravno, svi ti laskavi, slatki govori nikoga ne varaju. Majka iz djetinjstva ne vjeruje Porfishki: on previše glumi. Licemjerje, u kombinaciji sa neznanjem, ne zna kako da zavede.
Postoji nekoliko snažnih scena u "Gospodinu Golovljovu" koje čine da čitalac gotovo fizički oseti stanje ugnjetavanja od omotača Judinih govora. Na primjer, njegov razgovor sa bratom Pavlom koji je na samrti. Nesrećni samrtnik se guši od Judinog prisustva, a on se, navodno ne primjećujući ta bacanja, "na srodni način" ruga bratu. Judine žrtve se nikada ne osećaju tako bespomoćno kao kada se njegovo praznoslovlje iskaže u "bezazlenoj" šali koja nikad ne prestaje. Ista napetost se osjeća i na mjestu u kojem Anninka, gotovo iscrpljena, pokušava pobjeći iz ujakove kuće.
Što se priča duže odvija, više ljudi pada pod jaram Judine tiranije. Uznemirava svakoga ko mu uđe u vidno polje, a sam ostaje neranjiv. Ipak, čak i njegov oklop ima pukotine. Dakle, veoma se boji prokletstva Arine Petrovne. Ona čuva ovo svoje oružje kao posljednje sredstvo protiv svog sina koji pije krv. Jao, kada ona zaista proklinje Porfirija, to na njega ne proizvodi učinak kojeg se on sam bojao. Još jedna Judina slabost je strah od Jevpraksejuške odlaska, odnosno strah od kršenja jednom zauvek ustaljenog načina života. Međutim, Evpraksejuška može samo da zapreti njenim odlaskom, dok ona sama ostaje na mestu. Postepeno, ovaj strah vlasnika Golovleva se otupljuje.
Čitav Judin način života je transfuzija iz praznog u prazno. Smatra nepostojećim prihodima, zamišlja neke nevjerovatne situacije i sam ih rješava. Postepeno, kada u blizini nema nikoga živog ko bi se mogao pojesti, Juda počinje da maltretira one koji mu se pojavljuju u njegovoj mašti. Svima se neselektivno osvećuje, ne zna se za šta: prekori mrtvu majku, globi seljake, pljačka seljake. To se dešava sa istom lažnom nježnošću koja se usadila u dušu. Ali da li je moguće reći "duša" o unutrašnjoj suštini Jude? Saltykov-Shchedrin ne govori o suštini Porfisha krvopija osim kao prah.
Judin kraj je prilično neočekivan. Činilo bi se, kako sebičan čovjek koji hoda preko leševa, gomilač, koji je upropastio cijelu svoju porodicu zarad vlastite koristi, može izvršiti samoubistvo? Ipak, izgleda da Juda počinje da shvata svoju krivicu. Saltykov-Shchedrin jasno daje do znanja da iako je došlo do spoznaje praznine i beskorisnosti, vaskrsenje, pročišćenje više nije moguće, kao ni dalje postojanje.
Yudushka Golovlev je zaista „večni tip“, čvrsto uspostavljen u ruskoj književnosti. Njegovo ime je već postalo poznato. Ne možete čitati roman, ali znate ovo ime. Koristi se rijetko, ali se i dalje povremeno čuje u govoru. Naravno, Juda je književno preterivanje, skup raznih poroka za izgradnju potomstva. Ovi poroci na prvom mestu - licemerje, praznoslovlje, bezvrednost. Juda je personifikacija osobe koja ide direktno u samouništenje i toga nije svjesna do posljednjeg trenutka. Bez obzira koliko je ovaj lik preuveličan, njegove mane su ljudske, a ne izmišljene. Zato je tip vjetrobrana vječan.

/* oglasi 160x90 */

• Popularno

  Roman "Golovlevs" je zla satira na plemstvo. S neumoljivom istinitošću, Ščedrin crta sliku uništenja plemićke porodice, odražavajući pad, propadanje, propast "Lorda Golovljeva" - ovo je društveni roman iz života plemićke porodice. Raspad buržoaskog društva, kao u ogledalu, odrazio se i na raspad porodice. Urušava se čitav kompleks moralnog "Lord Golovlev" - roman o porodici, ali, prije svega, ovo je roman o istinskim i izmišljenim vrijednostima, o tome zašto čovjek živi na Zemlji. U "Gospodari Golovljeva" autor istražuje rad M. E. Saltikova-Ščedrina na izuzetno raznolik način. Pisao je romane, drame, hronike, eseje, kritike, priče, članke, kritike.
  Među ogromnom ostavštinom satiričara, posebna je "Lord Golovlev" porodična hronika. Sa neumoljivom istinitošću autor oslikava razaranje jedne plemićke porodice. Uzroci degeneracije su društveni, pa je, dakle, riječ o... U satiri, stvarnost kao neka vrsta nesavršenosti suprotstavlja se idealu kao najvišoj stvarnosti. F. Schiller Saltykov-Shchedrin - originalni pisac ruske književnosti, koji se bavi Tipom praznoslovlja (Juduška Golovlev) - umjetničko otkriće M. E. Saltykov-Shchedrin. Pre toga, u ruskoj književnosti, kod Gogolja, Dostojevskog, postojale su slike koje su izdaleka ličile, a među ogromnom baštinom M. E. Saltikova-Ščedrina najpopularnije su njegove bajke. Formu narodne priče koristili su mnogi pisci prije Ščedrina. Književne bajke Svi pisci svojim djelima pokušavaju nama, čitateljima, prenijeti svoje najdublje misli. Pravi pisac, po svom talentu i osobenostima unutrašnjeg sveta, bio je pametan, pošten, strog i nikada nije prećutao istinu, ma koliko ona bila žalosna... M. Gorki Čini mi se da bez pisca Saltykova-Ščedrina nemoguće je razumjeti političke Priče o Saltikov-Ščedrinu obično se definiraju kao rezultat njegovog satiričnog rada. I ovaj zaključak je donekle opravdan. Bajke hronološki upotpunjuju stvarno satirično delo. Posebno mesto u ruskoj književnosti 19. veka zauzima delo poznatog pisca M.E. Saltikova-Ščedrina. Slijedeći N.V. Gogolja, otišao je težim putem satire. Njegova satira je često zajedljiva

• Oglašavanje

• Oznake

• Statistika

Šta Judu Golovljeva čini „večnim tipom“? prema romanu M. E. Saltikova-Ščedrina "Bog Golovljev"

/* oglasi 300x250 */

Tip praznoslovlja (Iudushka Golovlev) je umjetničko otkriće M.E. Saltykov-Shchedrin. Prije toga, u ruskoj književnosti, kod Gogolja, Dostojevskog, postojale su slike koje nejasno podsjećaju na Judu, ali to su samo blagi nagoveštaji. Ni prije ni poslije Saltykov-Shchedrina, niko nije bio u stanju da dočara sliku vjetrenjača s takvom snagom i optužujućom jasnoćom. Juda Golovlev je jedinstven tip, genijalan nalaz autora.

Saltykov-Shchedrin, stvarajući svoj roman, postavio je sebi zadatak da prikaže mehanizam razaranja porodice. Duša ovog procesa je, bez ikakve sumnje, bio Porfiš krvopija. Podrazumeva se da je autor posebnu pažnju posvetio razvoju ove slike, koja je interesantna, između ostalog, jer se stalno menja, sve do poslednjih stranica, a čitalac nikada ne može biti siguran koja je to slika. ispostaviće se u sledećem poglavlju.

Judin portret posmatramo „u dinamici“. Vidjevši prvi put nesimpatično “izrazito dijete”, kako se prisvaja majci, prisluškuje, petlja, čitalac teško može zamisliti to odvratno, drhtavo stvorenje koje na kraju knjige izvrši samoubistvo. Slika se mijenja do neprepoznatljivosti. Samo ime ostaje nepromijenjeno. Kao što Porfirije od prvih stranica romana postaje Juda, tako i Juda umire. Ima nečeg iznenađujuće sitničavog u ovom imenu, što tako precizno izražava unutrašnju suštinu ovog lika.

Jedna od glavnih Judinih osobina (ne računajući, naravno, praznoslovlje) je licemjerje, upadljiva kontradikcija između dobronamjernog rasuđivanja i prljavih težnji. Svi pokušaji Porfirija Golovljeva da ugrabi veći komad za sebe, zadrži dodatni peni, sva njegova ubistva (ne možete drugačije nazvati njegovu politiku prema rođacima), jednom riječju, sve što radi prati molitve i pobožni govori. Sjećajući se Krista kroz svaku riječ, Juda šalje svog sina Petenku u sigurnu smrt, maltretira svoju nećakinju Aninku i svoje novorođenče šalje u sirotište. Ali ne samo sličnim „bogougodnim“ govorima Juda maltretira ukućane. Ima još dvije omiljene teme: porodica i domaćinstvo. Na ovome je, naime, obim njegovih izljeva ograničen zbog potpunog neznanja i nespremnosti da vidi bilo šta što leži izvan njegovog malog svijeta. Međutim, ovi svakodnevni razgovori, koje majka Arina Petrovna ne libi ispričati, u Judinim ustima pretvaraju se u beskrajno moraliziranje.

On jednostavno tiranizira cijelu porodicu, dovodeći sve do potpune iscrpljenosti. Naravno, svi ti laskavi, slatki govori nikoga ne varaju. Majka iz djetinjstva ne vjeruje Porfishki: on previše glumi.

Licemjerje, u kombinaciji sa neznanjem, ne zna kako da zavede. Postoji nekoliko snažnih scena u "Gospodinu Golovljovu" koje čine da čitalac gotovo fizički oseti stanje ugnjetavanja od omotača Judinih govora. Na primjer, njegov razgovor sa bratom Pavlom koji je na samrti. Nesrećni samrtnik se guši od Judinog prisustva, a on se, navodno ne primjećujući ta bacanja, "na srodni način" ruga bratu.

Judine žrtve se nikada ne osećaju tako bespomoćno kao kada se njegovo praznoslovlje iskaže u "bezazlenoj" šali koja nikad ne prestaje. Ista napetost se osjeća i na mjestu u kojem Anninka, gotovo iscrpljena, pokušava pobjeći iz ujakove kuće. Što se priča duže odvija, više ljudi pada pod jaram Judine tiranije.

Uznemirava svakoga ko mu uđe u vidno polje, a sam ostaje neranjiv. Ipak, čak i njegov oklop ima pukotine. Dakle, veoma se boji prokletstva Arine Petrovne. Ona čuva ovo svoje oružje kao posljednje sredstvo protiv svog sina koji pije krv. Jao, kada ona zaista proklinje Porfirija, to na njega ne proizvodi učinak kojeg se on sam bojao. Još jedna Judina slabost je strah od Evpraksejuške odlaska, odnosno strah da će jednom zauvijek prekinuti ustaljeni način života. Međutim, Evpraksejuška može samo da zapreti njenim odlaskom, dok ona sama ostaje na mestu.

Postepeno, ovaj strah vlasnika Golovleva se otupljuje. Čitav Judin način života je transfuzija iz praznog u prazno. Smatra nepostojećim prihodima, zamišlja neke nevjerovatne situacije i sam ih rješava. Postepeno, kada u blizini nema nikoga živog ko bi se mogao pojesti, Juda počinje da maltretira one koji mu se pojavljuju u njegovoj mašti. Svima se neselektivno osvećuje, ne zna se za šta: prekori mrtvu majku, globi seljake, pljačka seljake. To se dešava sa istom lažnom nježnošću koja se usadila u dušu.

Ali da li je moguće reći "duša" o unutrašnjoj suštini Jude? Saltykov-Shchedrin ne govori o suštini Porfisha krvopija osim kao prah. Judin kraj je prilično neočekivan.

Činilo bi se, kako sebičan čovjek koji hoda preko leševa, gomilač, koji je upropastio cijelu svoju porodicu zarad vlastite koristi, može izvršiti samoubistvo? Ipak, izgleda da Juda počinje da shvata svoju krivicu. Saltykov-Shchedrin jasno daje do znanja da iako je došlo do spoznaje praznine i beskorisnosti, vaskrsenje, pročišćenje više nije moguće, kao ni dalje postojanje. Yudushka Golovlev je zaista „večni tip“, čvrsto uspostavljen u ruskoj književnosti. Njegovo ime je već postalo poznato. Ne možete čitati roman, ali znate ovo ime.

Koristi se rijetko, ali se i dalje povremeno čuje u govoru. Naravno, Juda je književno preterivanje, skup raznih poroka za izgradnju potomstva. Ovi poroci na prvom mestu - licemerje, praznoslovlje, bezvrednost.

Juda je personifikacija osobe koja ide direktno u samouništenje i toga nije svjesna do posljednjeg trenutka. Bez obzira koliko je ovaj lik preuveličan, njegove mane su ljudske, a ne izmišljene. Zato je tip vjetrobrana vječan.

/* oglasi 468 */
Svidio mi se članak - » Šta Judu Golovljeva čini „vječnim tipom“? prema romanu M. E. Saltikova-Ščedrina "Bog Golovljev"? Kliknite i sačuvajte.

Roman M. E. Saltykova-Ščedrina „Lord Golovlevs“ može se nazvati pričom o izgnanoj porodici osuđenoj na smrt zbog žeđi za sticanjem koja ju je pogodila, zbog gubitka ljudskih veza među ljudima. Ovo posljednje se posebno odnosi na Porfiry Vladimirych Roman M.E. Saltikov-Shchedrin „Bogo Golovlevi“ može se nazvati istorijom prevare sim „í̈, osuđen na smrt kroz njenu spragu, koja je udarila, profit, kroz gubitak ljudskih zv” jezika među ljudima. Ostanite posebno dragi Porfiriju
• Zašto opljačkati Judu Golovljeva sa "vječnim tipom"? prema romanu M. E. Saltikova-Ščedrina "Dobri Golovlevi"
Tip praznoslovlja (Iudushka Golovlev) je umjetnikovo djelo M.E. Saltikov-Shchedrin. Prije toga, u ruskoj književnosti, kod Gogolja, Dostojevskog, slike su odzvanjale tako daleko od nagađanja Jude, ali samo lagani pritisci. Zdravo
• Porok pod krinkom vrline Prema romanu M. E. Saltykov-Shchedrin „Lord Golovlevs“
Kada pokušate svojim umom uhvatiti sav beskrajni broj satiričnih likova koji se pred nama uzdižu sa stranica djela M. E. Ščedrina, tada se u početku čak izgubite: toliko ih je i toliko su raznoliki.
• Porok pod maskom belog luka Po romanu M. E. Saltikova-Ščedrina „Dobri Golovlevi”
Ako razmislite o svom nepresušnom broju satiričnih likova koji stoje pred nama sa strane djela M.E.
• “Do koje niskosti čovjek može ići...” prema romanu “Bože Golovlevi”
Saltikov-Ščedrin je jedan od istaknutih pisaca-satiričara klasične ruske književnosti. Yogo talenat je originalan, originalan i cicavi, nemoguće je proći kroz njegovu kreativnost. Pismannik bogat i plyadno pratsyuvav, vid dobutku do dobutku
• Porok pod maskom vrline prema romanu M. Saltykova-Ščedrina „Gospodin Golovljev“
Kada u mislima pokušate uhvatiti sav beskrajni broj satiričnih likova koji se pred nama uzdižu sa stranica djela M. E. Saltykova-Ščedrina, tada se isprva čak izgubite: toliko ih je, toliko su raznoliki. Jedan