Ainu sada u Japanu. Ainu - Bijela rasa

Autohtoni narodi Sjevera, Sibira i Dalekog istoka Ruske Federacije (u daljnjem tekstu - mali narodi Sjevera) - narodi koji broje manje od 50 hiljada ljudi koji žive u sjevernim regijama Rusije, Sibira i ruskog Dalekog istoka na teritorijama tradicionalnog naseljavanja svojih predaka, očuvanja tradicionalnog načina života, upravljanja i zanata i samosvjesnih etničkih zajednica.

opće informacije

Autohtoni narodi krajnjeg sjevera, Sibira i Dalekog istoka - ovo je službeni naziv, kraće se obično nazivaju narodi sjevera. Rođenje ove grupe datira od samog početka formiranja sovjetske vlasti, do 1920-ih godina, kada je usvojena posebna rezolucija „O pomoći narodima sjevernih periferija“. U to vrijeme bilo je moguće izbrojati oko 50, ako ne i više, različitih grupa koje su živjele na krajnjem sjeveru. Oni su se u pravilu bavili uzgojem irvasa, a njihov način života bio je značajno drugačiji od onoga što su sami vidjeli prvi sovjetski boljševici.

Kako je vrijeme odmicalo, ova kategorija je i dalje ostala kao posebna kategorija računovodstva, ova lista se postepeno iskristalisala, pojavila su se tačnija imena pojedinih etničkih grupa, a u poslijeratnom periodu, barem od 1960-ih, posebno 1970-ih, ova kategorija je počela da uključuje 26 nacija. A kada su govorili o narodima Sjevera, mislili su na 26 autohtonih naroda Sjevera - oni su se u svoje vrijeme nazivali malim narodima Sjevera. To su različite jezičke grupe, ljudi koji govore različite jezike, uključujući i one čiji bliski srodnici još nisu pronađeni. Ovo je jezik Keta, čiji su odnosi s drugim jezicima prilično složeni, jezik Nivkha i brojnih drugih jezika.

Uprkos mjerama koje je država (u to vrijeme zvala Komunistička partija Sovjetskog Saveza i sovjetska vlada), donesene su odvojene odluke o ekonomskom razvoju ovih naroda, o tome kako olakšati njihovu ekonomsku egzistenciju – uostalom, situacija je ostala prilično komplikovana: alkoholizam se širio, bilo je mnogo društvenih bolesti. Tako smo postepeno živjeli do kraja 1980-ih, kada se odjednom pokazalo da 26 naroda nije zaspalo, nije zaboravilo svoje jezike, nije izgubilo svoju kulturu, a čak i ako se nešto dogodilo, žele da je obnove, rekonstruišu , i tako dalje, žele koristiti u svom modernom životu.

Na samom početku 1990-ih, ova lista je odjednom počela da dobija drugi život. U njega su uključeni i neki narodi južnog Sibira, tako da nije bilo 26, već 30 naroda. Zatim se postepeno, tokom 1990-ih - ranih 2000-ih, ovaj spisak širio i širio, i danas se radi o 40-45 etničkih grupa, počevši od evropskog dijela Rusije pa do Dalekog istoka, značajan broj etničkih grupa je uključen u ovo je takozvani spisak autohtonih naroda severa Sibira i Dalekog istoka.

Šta je potrebno da se nađete na ovoj listi?

Prije svega, vama kao narodu je zvanično zabranjeno da se plodite i množite u smislu da vas, neka zvuči bezobrazno, ne bude više od 50.000 ljudi. Postoji ograničenje veličine. Morate živjeti na teritoriji svojih predaka, baviti se tradicionalnom poljoprivredom, čuvati tradicionalnu kulturu i jezik. Sve zapravo nije tako jednostavno, ne samo da imate posebno ime, već morate sebe smatrati nezavisnim narodom. Sve je jako, jako teško, čak i sa istim samoimenom.

Hajde da pokušamo da pogledamo, recimo, Altajce. Sami Altajci nisu uključeni u listu autohtonih naroda. I dugo se vremena u sovjetskoj etnografiji, sovjetskoj nauci vjerovalo da je to jedan narod, formiran, međutim, iz različitih grupa, ali su se formirali u jedan socijalistički narod. Kada je došao kraj 1980-ih i početak 1990-ih, pokazalo se da oni koji su činili Altajce još uvijek pamte da nisu baš Altajci. Tako su se na karti Republike Altaj i na etnografskoj karti pojavile nove etničke grupe: Čelkani, Tubalari, Kumandini, sam Altaj, Telengiti. Neki od njih su uvršteni na listu autohtonih naroda sjevera. Došlo je do veoma teške situacije - popisa stanovništva iz 2002. godine, kada su se vlasti Republike Altaj jako plašile da će zbog činjenice da se značajan deo bivših Altajaca iznenada upisao u autohtone narode, stanovništvo republike, tj. titularnih ljudi, znatno bi se smanjilo i onda bi im se oduzeli resori - neće biti republike, a ljudi će izgubiti funkcije. Sve je ispalo dobro: kod nas ne postoji takva direktna korelacija između titularne etničke grupe i statusa entiteta u kojem živi - može biti republika, autonomna regija ili nešto drugo.

Ali što se tiče etničkog identiteta, situacija je mnogo komplikovanija. Rekli smo da se pojavilo nekoliko grupa ovih Altajaca. Ali ako uzmemo svaki od njih, nalazimo da se svaki od njih sastoji od 5, 10, možda 20 podjela. Zovu se rod, ili, na altajskom, "sok" ("kost"), neki od njih su vrlo drevnog porijekla. Iste 2002. godine, vođe klanova - zovu se zaisanci - kada su saznali da reakcija naroda neće ni na koji način uticati na status republike, rekli su: “Ma kako dobro. Dakle, možda ćemo se sada potpisati kao Naimani, Kipčaci (po imenu roda). Odnosno, zaista se ispostavlja da je osoba općenito Altajac, ali u isto vrijeme može biti predstavnik neke etničke grupe kao dio Altajaca. Možda je jedinstven. Ako kopate, možete pronaći i manje.

Zašto bi vi bili na ovoj listi?

Kada postoji lista, možete ući na nju, možete se prijaviti za nju. Ako niste na ovoj listi, nećete imati nikakve pogodnosti. Ljudi obično kažu za beneficije: "Prijavili su se jer žele beneficije." Naravno, postoje neke prednosti, ako ih znate i možete ih koristiti. Neki ljudi ne znaju šta su. To su beneficije za medicinsku negu, za nabavku drva za ogrev (relevantno u selima), može biti povlašćeni prijem vaše dece na fakultet, postoji neka druga lista ovih beneficija. Ali to zaista nije najvažnija stvar. Postoji takav trenutak: želiš da živiš na svojoj zemlji, a druge zemlje nemaš. Ako niste uvršteni na ovu listu autohtonih naroda Sjevera, onda ćete biti tretirani kao i svi ostali, iako ste već državljanin Ruske Federacije. Tada nećete imati dodatne poluge u smislu zaštite teritorije na kojoj ste vi i vaši preci živjeli, lovili, pecali i bavili se tradicionalnim načinom života, što vam je jako bitno.

Zašto je to veoma važno? Nekad sa smijehom, nekad bez smijeha, kažu: „Pa šta da mu uzmemo? Čak i ako je službenik, vrijeme je za sezonu ili za skupljanje šišara u tajgi, on ide u tajgu da skuplja šiške ili godišnje doba, nestane u moru i peca.” Čovjek radi u kancelariji, ali ne može bez nje. Ovdje im se priča sa smijehom ili čak prezirom. Ako se nađemo, recimo, u Sjedinjenim Državama, onda ćemo jednostavno ustanoviti da će kompanije koje poštuju samoga sebe dati čovjeku odmor za ovo vrijeme, jer razumiju da ne može bez njega, a ne zato što je to njegov hir, da želi ići na pecanje, jer bi bilo ko od nas možda želio otići negdje za vikend da se opusti. Ne, to je nešto što stoji u krvi što tjera čovjeka iz kancelarije nazad u tajgu, u zemlje svojih predaka.

Ako nemate priliku dodatno zaštititi ovo zemljište, tada se mogu pojaviti razne teške životne situacije. Nije tajna da je teritorija koju naseljavaju mali autohtoni narodi sjevera bogata mineralima. To može biti bilo šta: zlato, uranijum, živa, nafta, gas, ugalj. A ti ljudi žive na zemljištima koja su veoma važna sa stanovišta strateškog razvoja države.

7 najmanjih naroda Rusije

Chulyms

Turci Čulim ili Ijus Kižiler („Čulimci“) žive na obalama reke Čulim na teritoriji Krasnojarsk i imaju svoj jezik. Nekada su živjeli u ulusima, gdje su se gradile zemunice (odyg), poluzemnice (kyshtag), jurte i čume. Bavili su se ribolovom, lovom na krznene životinje, kopali ljekovito bilje, pinjole, uzgajali ječam i proso, brali brezovu koru i ličko, pleli užad, mreže, pravili čamce, skije, sanke. Kasnije su počeli da uzgajaju raž, zob i pšenicu i žive u kolibama. I žene i muškarci nosili su pantalone od kože burbota i košulje obrubljene krznom. Žene su plele mnoge pletenice, nosile su priveske od novčića i nakit. Nastambe karakteriziraju čuvali sa otvorenim ognjištima, niskim glinenim pećima (kemega), krevetima i sanducima. Neki Chulymchi su prihvatili pravoslavlje, drugi su ostali šamanisti. Narod je sačuvao tradicionalni folklor i zanate, ali samo 17% od 355 ljudi govori svoj maternji jezik.

Oroks

Autohtoni narod Sahalina. Oni sebe nazivaju Uilta, što znači "jelen". Orok jezik je nepisan i govori ga skoro polovina od 295 preostalih Oroka. Oroki su dobili nadimak od strane Japanaca. Uilte se bave lovom - morskim i tajgom, ribolovom (dobijaju ružičasti losos, chum losos, coho losos i sim), uzgojem sobova i sakupljanjem. Sada je uzgoj irvasa opao, a lov i ribolov su ugroženi zbog razvoja nafte i problema sa zemljištem. Naučnici s velikim oprezom procjenjuju izglede za dalje postojanje nacionalnosti.

Enets

Enetski šamanisti, oni su Jenisejski Samojedi, sebe nazivaju Encho, Mogadi ili Pebay. Žive u Tajmiru na ušću Jeniseja na Krasnojarskom teritoriju. Tradicionalni stan je kupasti šator. Od 227 ljudi, samo trećina govori svoj maternji jezik. Ostali govore ruski ili nenetski. Nacionalna odjeća Eneta su park, krznene pantalone i čarape. Za žene je parka vesla, za muškarce jednodijelna. Tradicionalna hrana je svježe ili smrznuto meso, svježa riba, riblje brašno - porsa. Eneti su od pamtivijeka lovili sobove, jelene i lisice. Gotovo svi moderni Eneti žive u stacionarnim naseljima.

Tazy

Tazy (tadzy, datzy) je mali i prilično mladi ljudi koji žive na rijeci Ussuri u Primorskom kraju. Prvi put se pominje u 18. veku. Tazi su nastali iz mešavine Nanaija i Udegea sa Mandžurima i Kinezima. Jezik je sličan dijalektima sjeverne Kine, ali vrlo različit. Sada u Rusiji ima 274 tazija, a gotovo niko od njih ne govori svoj maternji jezik. Ako ga je krajem 19. veka znalo 1050 ljudi, sada ga ima nekoliko starijih žena u selu Mihajlovka. Tazi žive od lova, ribolova, sakupljanja, poljoprivrede i stočarstva. U posljednje vrijeme pokušavaju da ožive kulturu i običaje svojih predaka.

Izhora

Ugrofinski narod Izhora (Izhora) živio je na istoimenoj pritoci Neve. Samoime naroda je Karyalaysht, što znači "Karelci". Jezik je blizak karelskom. Oni ispovijedaju pravoslavlje. U smutnom vremenu, Ižori su pali pod vlast Šveđana, i bježeći od uvođenja luteranizma, preselili su se u ruske zemlje. Glavno zanimanje Ižora bio je ribolov, odnosno vađenje čađi i haringe. Ižori su bili stolari, tkalci i korpi. Sredinom 19. vijeka 18.000 Ižora je živjelo u Sankt Peterburgu i provincijama Viborg. Događaji iz Drugog svetskog rata katastrofalno su uticali na stanovništvo. Dio sela je spaljen, Ižori su odvedeni na teritoriju Finske, a oni koji su se odatle vratili prevezeni su u Sibir. Oni koji su ostali na mjestu nestali su među ruskim stanovništvom. Sada je ostalo samo 266 Ižora.

Vod

Samoime ovog pravoslavnog ugro-finskog naroda koji nestaje u Rusiji je vodyalain, waddyalaizyd. Na popisu iz 2010. godine samo 64 osobe su se izjasnile kao Vod. Jezik naroda blizak je jugoistočnom dijalektu estonskog jezika i livskom jeziku. Vod je od pamtivijeka živio južno od Finskog zaljeva, na području takozvane Vodskaya Pyatina, koja se spominje u analima. Sama nacija nastala je u 1. milenijumu naše ere. Poljoprivreda je bila osnova života. Uzgajali su raž, zob, ječam, uzgajali stoku i živinu, bavili se ribarstvom. Živjeli su u opremi, sličnim estonskim, a od 19. stoljeća - u kolibama. Devojke su nosile sarafan od belog platna, kratku "ihad" jaknu. Mladi su sami birali nevjestu i mladoženju. Udate žene su se šišale na kratko, a stariji su brijali glave i nosili „paykas“ ukrase za glavu. U obredima naroda sačuvani su mnogi paganski ostaci. Sada se proučava kultura Vodi, napravljen je muzej, uči se jezik.

Kereki

Ljudi koji nestaju. Na cijeloj teritoriji Rusije ostalo ih je samo četiri. A 2002. bilo ih je osam. Tragedija ovog paleoazijskog naroda bila je u tome što su od davnina živjeli na granici Čukotke i Kamčatke i našli se između dvije vatre: Čukči su se borili sa Korjacima, a Ankalgaku su to dobili - tako se Kereci zovu. U prijevodu to znači "ljudi koji žive uz more". Neprijatelji su palili kuće, žene su odvođene u ropstvo, muškarci ubijani.

Mnogi Kereci su umrli tokom epidemija koje su zahvatile zemlje krajem 18. veka. Sami Kereci vodili su staložen način života, hranu su dobivali ribolovom i lovom, tukli su morske i krznarske životinje. Bavili su se uzgojem irvasa. Kerekovi su doprinijeli jahanju pasa. Uprezanje pasa u voz njihov je izum. Čukči su upregli pse "fan". Kerek jezik pripada Čukči-Kamčatki. Godine 1991. na Čukotki su ostale tri osobe koje su to govorile. Da bi se sačuvao, napisan je rečnik koji je sadržao oko 5000 reči.

Šta raditi sa ovim ljudima?

Svi se dobro sećaju filma "Avatar" i onog gadnog lika koji je rekao da "sede na mom testu". Ponekad se stiče utisak da se prema njima tako ponašaju one firme koje pokušavaju da nekako regulišu odnose sa ljudima koji žive u mestima gde se nešto može minirati i prodati, odnosno to su ljudi koji jednostavno staju na put. Situacija je prilično komplikovana, jer svuda, u svim slučajevima, gde se tako nešto desi (može biti neko sveto jezero Nouto, gde žive Hanti ili šumski Neneti, to može biti Kuzbas sa nalazištima uglja, može biti Sahalin sa svojim rezervama nafte), postoji određeni sukob interesa, manje-više jasno izražen, između autohtonih naroda Sjevera, između lokalnog stanovništva, u principu, svega općenito. Jer koja je razlika između tebe, domorodca, i ruskog oldtajmera koji se ponaša na potpuno isti način, živi na istoj zemlji, bavi se istim ribolovom, lovom i tako dalje, i na isti način pati od prljavu vodu i druge negativne posljedice rudarenja ili razvoja bilo - fosil. U tzv. stejkholdere, pored domorodaca, spadaju i državne agencije i same kompanije koje pokušavaju da izvuku neki profit iz ove zemlje.

Ako niste uključeni u ovu listu autohtonih naroda sjevera, tada će vam biti mnogo teže braniti svoju zemlju i svoja prava na način života koji želite voditi. Važno je očuvati svoju kulturu, jer ako nemate teritorij na kojem živite kompaktno sa svojim suplemenicima, bit će vrlo teško osigurati da vaša djeca nauče svoj maternji jezik i prenesu neke tradicionalne vrijednosti. To ne znači da će narod nestati, nestati, ali u načinu na koji vi doživljavate situaciju može postojati ideja da ako nestane moj jezik, ja ću prestati biti nekakav narod. Naravno da nećeš stati. Širom Sibira ogroman broj naroda na sjeveru je izgubio jezike, ali to ne znači da ne govore nijedan jezik. Negdje je jakutski jezik postao maternji, gotovo svi imaju ruski. Ipak, ljudi zadržavaju svoj etnički identitet, žele se dalje razvijati, a lista im daje tu priliku.

Ali tu postoji jedan zanimljiv zaokret, o kojem još niko nije razmišljao. Činjenica je da među mlađom generacijom među autohtonim narodima Sjevera, koji su, zapravo, izgubili svoju etničku specifičnost (svi govore ruski, ne nose tradicionalnu odjeću): „Mi smo autohtoni narodi, mi smo autohtoni narodi. ” Pojavljuje se određeno zajedničko, možda je to klasni identitet, kao u carskoj Rusiji. I u tom smislu, čini se da ima smisla da država izbliza sagleda procese koji se trenutno odvijaju na sjeveru i, možda, ako govorimo o pomoći, možda nije za određene etničke grupe, ali za tu novu zajednicu imanja koja se zove autohtoni narodi sjevera.

Zašto nestaju sjeverni narodi?

Mali narodi se razlikuju od velikih ne samo po broju. Teže im je održati svoj identitet. Kinez može doći u Helsinki, oženiti se Finkinjom, živjeti s njom cijeli život, ali ostat će Kinez do kraja svojih dana i neće postati Finac. Štoviše, čak iu njegovoj djeci vjerojatno će biti puno Kineza, a to se očituje ne samo u izgledu, već i mnogo dublje - u karakteristikama psihologije, ponašanja, ukusa (čak i samo kulinarskih). Ako neko iz naroda Samija dođe u sličnu situaciju - oni žive na poluostrvu Kola, u sjevernoj Norveškoj i u sjevernoj Finskoj - onda će, uprkos blizini svojih rodnih mjesta, nakon nekog vremena u suštini postati Finac.

Tako je i sa narodima severa i dalekog istoka Rusije. Oni čuvaju svoj nacionalni identitet dok žive na selima i bave se tradicionalnom poljoprivredom. Ako napuste svoja zavičajna mjesta, odvoje se od svog naroda, onda se rasplinu u drugi i postanu Rusi, Jakuti, Burjati - ovisno o tome gdje će završiti i kako život ide. Stoga njihov broj gotovo i ne raste, iako je natalitet prilično visok. Da ne biste izgubili nacionalni identitet, morate živjeti među svojim narodom, u njegovom izvornom staništu.

Naravno, mali narodi imaju inteligenciju - učitelje, umjetnike, naučnike, pisce, doktore. Žive u okružnom ili regionalnom centru, ali da ne bi izgubili vezu sa svojim domorodačkim narodom, moraju mnogo vremena da provode u selima.

Da bi se očuvali mali narodi, potrebno je održati tradicionalnu ekonomiju. To je glavna poteškoća. Pašnjaci irvasa opadaju zbog sve veće proizvodnje nafte i plina, mora i rijeke su zagađene, pa se ribolov ne može razvijati. Potražnja za mesom i krznom irvasa opada. Dolaze u sukob interesi autohtonog stanovništva i regionalnih vlasti, velikih kompanija, samo lokalnih krivolovaca, a u takvom sukobu sila nije na strani malih naroda.

Krajem XX veka. rukovodstvo okruga i republika (posebno u Jakutiji, u Hanti-Mansijskom i Jamalo-Neneckom okrugu) počelo je više pažnje posvetiti problemima očuvanja nacionalne kulture. Postali su redovni festivali kultura malih naroda na kojima nastupaju pripovjedači, izvode se rituali, održavaju sportska takmičenja.

Širom svijeta blagostanje, životni standard, očuvanje kulture malih nacionalnih manjina (Indijanci u zemljama Amerike, Aboridžini u Australiji, Ainu iz Japana, itd.) dio su posjetnice zemlje i služe kao pokazatelj njegove progresivnosti. Stoga je značaj sudbine malih naroda Sjevera za Rusiju neuporedivo veći u odnosu na njihov mali broj, koji iznosi samo 0,1% stanovništva zemlje.

Državna politika

Uobičajeno je da antropolozi kritikuju državnu politiku prema malim narodima Sjevera.

Politika prema narodima sjevera se mijenjala tokom godina. Prije revolucije oni su bili poseban posjed - stranci koji su imali samoupravu u određenim granicama. Nakon 1920-ih kultura, privreda i društvo sjevernjaka, kao i ostatak zemlje, doživjeli su velike transformacije. Usvojena je ideja o razvoju naroda na sjeveru i njihovom izvođenju iz stanja "zaostalosti". Privreda Sjevera je postala subvencionirana.

Krajem 1980-ih - početkom 1990-ih. etnografi su formulisali obrazloženje za direktnu međuzavisnost tradicionalnog kulturnog identiteta, tradicionalne ekonomije i tradicionalnog staništa. Ekonomija i jezik dodani su romantičnoj tezi o tlu i krvi. Paradoksalna ideja da je uslov za očuvanje i razvoj etničke kulture – jezika i običaja – vođenje tradicionalne ekonomije u tradicionalnom staništu. Ovaj de facto koncept hermetičkog tradicionalizma postao je ideologija za SIM pokret. To je bio razlog za savez između etničke inteligencije i biznisa u nastajanju. Devedesetih godina romantizam je dobio finansijsku osnovu - prvo, grantove od dobrotvornih stranih fondacija, a zatim od rudarskih kompanija. Industrija etnološke ekspertize bila je sadržana u istom zakonu.

Današnja istraživanja antropologa pokazuju da menadžment može postojati i razvijati se bez očuvanja jezika. Istovremeno, jezici mogu proizaći i iz žive porodične komunikacije prilikom upravljanja domaćinstvom. Na primjer, Udege, Saami, mnogi dijalekti Evenkija i mnogi drugi autohtoni jezici više ne zvuče u tajgi i tundri. Međutim, to ne sprječava ljude da se bave uzgojem sobova, lovom i ribolovom.

Pored kulturnih ličnosti i biznismena, među autohtonim narodima severa formirao se samostalan sloj lidera i političkih aktivista,

Među aktivistima SIM-a postoji stajalište da beneficije ne bi trebale biti selektivne, već ih treba proširiti na sve predstavnike SIM-a, gdje god da žive i čime god da se bave. Kao argumenti se, na primjer, nude argumenti da je potreba za ribom u ishrani u organizmu postavljena na genetskom nivou. Rješenje ovog problema se predlaže širenjem područja tradicionalnog stanovanja i tradicionalne privrede u cijelom regionu.

Selo na krajnjem sjeveru nije lako mjesto za život. U poljoprivredi rade ljudi različitih etničkih pripadnosti. Koriste iste tehnologije, prevazilaze iste poteškoće, suočavaju se sa istim izazovima. Ova aktivnost treba da dobije državnu podršku i bez obzira na etničku pripadnost. Državna garancija zaštite prava naroda Rusije je prvenstveno u garanciji odsustva bilo kakve diskriminacije po etničkoj i vjerskoj osnovi.

Kako pokazuje analiza, Zakon „O garancijama prava autohtonih manjina Ruske Federacije“ svojim pristupom izdvaja od cjelokupnog ruskog pravnog sistema. Ovaj zakon smatra nacije subjektima prava. Nemogućnost vođenja daje osnov za formiranje imanja - grupe ljudi obdarenih pravima zbog svog etničkog porijekla. Sprovoditelji zakona na terenu će se još dugo suočavati sa pokušajima da legalno zatvore fundamentalno otvoren društveni sistem.

Glavni izlaz iz ove situacije može biti prevazilaženje romantizma tradicionalizma i razdvajanje politike podrške ekonomskoj djelatnosti i podrške etno-kulturnoj djelatnosti. U socio-ekonomskom dijelu, potrebno je proširiti povlastice i subvencije autohtonim narodima Sjevera na cjelokupno ruralno stanovništvo Krajnjeg sjevera.

U etno-kulturnom dijelu država može pružiti sljedeće vrste podrške:

1. Naučna podrška, koju predstavljaju istraživačke organizacije i univerziteti, u razvoju programa i obuci specijalista.
2. Pravna podrška u vidu izrade i donošenja normi za očuvanje i razvoj etnokulturnog naslijeđa.
3. Organizaciona podrška u vidu izrade i realizacije etno-kulturnih programa ustanova kulture i obrazovnih ustanova.
4. Finansijska podrška nevladinim organizacijama koje razvijaju etno-kulturne inicijative u vidu grant podrške za perspektivne projekte.

Očigledno, to podrazumijeva temeljnu promjenu Zakona „O garancijama prava autohtonih manjina Ruske Federacije“.

Postoji jedan drevni narod na zemlji koji je vekovima jednostavno ignorisan, a više puta je bio podvrgnut progonu i genocidu u Japanu zbog činjenice da svojim postojanjem jednostavno razbija ustaljenu zvaničnu lažnu istoriju i Japana i Rusije.

Sada, postoji razlog za vjerovanje da ne samo u Japanu, već i na teritoriji Rusije, postoji dio ovog drevnog autohtonog naroda. Prema preliminarnim podacima posljednjeg popisa stanovništva, održanog u oktobru 2010. godine, u našoj zemlji živi više od 100 Ainua. Sama činjenica je neobična, jer se donedavno vjerovalo da Ainu žive samo u Japanu. Sumnjalo se na to, ali uoči popisa stanovništva, zaposlenici Instituta za etnologiju i antropologiju Ruske akademije nauka primijetili su da, uprkos odsustvu ruskih naroda na zvaničnoj listi, neki naši sugrađani tvrdoglavo nastavljaju razmišljati sami Ainami i imaju dobre razloge za to.

Kako su studije pokazale - Ainu, ili KAMCHADAL KURILTI - nisu nigdje nestali, jednostavno ih godinama nisu htjeli prepoznati. Ali čak i Stepan Krasheninnikov, istraživač Sibira i Kamčatke (XVIII vek), opisao ih je kao kamčadalske pušače. Samo ime "Ainu" dolazi od njihove riječi za "čovjeka", ili "vrijednog čovjeka", a povezuje se sa vojnim operacijama. A prema jednom od predstavnika ove nacionalnosti u intervjuu poznatom novinaru M. Dolgikhu, Ainu su se borili protiv Japanaca 650 godina. Ispostavilo se da je to jedini narod koji je ostao do danas, koji je od davnina sputavao okupaciju, pružao otpor agresoru - sada Japancima, koji su zapravo bili Korejci sa možda određenim postotkom kineskog stanovništva koji se doselio u ostrva i formirali drugu državu.

Naučno je utvrđeno da su Ainu već prije oko 7 hiljada godina nastanjivali sjever japanskog arhipelaga, Kurile i dio Sahalina i, prema nekim izvorima, dio Kamčatke, pa čak i donji tok Amura. Japanci koji su došli s juga postepeno su asimilirali i protjerali Ainu na sjever arhipelaga - na Hokaido i južne Kurile.
Hokaido je sada domaćin najveće koncentracije Ainu porodica.

Prema mišljenju stručnjaka, u Japanu su Ainu smatrani "varvarima", "divljacima" i društvenim marginalcima. Hijeroglif koji se koristi za označavanje Ainua znači "varvarin", "divljak", a sada ih Japanci zovu "dlakavi Ainu" što Japanci Ainu ne vole.
I ovdje je vrlo dobro praćena politika Japanaca prema Ainuima, budući da su Ainu živjeli na otocima čak i prije Japanaca i imali su kulturu mnogo puta, ili čak redove veličine, višu od one drevnih mongoloidnih doseljenika.
No, tema o nesklonosti Ainua prema Japancima vjerovatno postoji ne samo zbog smiješnih nadimaka koji im se upućuju, već vjerovatno i zbog toga što su Ainu, da podsjetim, vekovima bili izloženi genocidu i progonu od strane Japanaca.

Krajem XIX veka. u Rusiji je živjelo oko hiljadu i po Ainua. Poslije Drugog svjetskog rata dijelom su iseljeni, dijelom ostavljeni sami sa japanskim stanovništvom, drugi su ostali vraćajući se, da tako kažem, iz svoje teške i duge stoljećima služenja. Ovaj dio se miješao sa ruskim stanovništvom Dalekog istoka.

Po izgledu, predstavnici naroda Ainu vrlo malo nalikuju svojim najbližim susjedima - Japancima, Nivkhima i Itelmenima.
Ainu je bela rasa.

Prema samim Kamchadal Kurilima, sva imena ostrva južnog grebena dala su plemena Ainu koja su nekada naseljavala ove teritorije. Inače, pogrešno je misliti da su imena Kurila, Kurilskog jezera itd. nastao iz toplih izvora ili vulkanske aktivnosti.
Samo što Kurili, ili Kurili, žive ovde, a "kuru" na Ainu znači Narod.

Treba napomenuti da ova verzija uništava ionako slabu osnovu japanskih pretenzija na naša Kurilska ostrva. Čak i ako naziv grebena dolazi od našeg Ainua. To je potvrđeno tokom ekspedicije na oko. Matua. Postoji Ainu zaljev, gdje je otkriveno najstarije nalazište Ainu.
Stoga je, prema mišljenju stručnjaka, vrlo čudno reći da Ainu nikada nisu bili na Kurilima, Sahalinu, Kamčatki, kao što Japanci sada rade, uvjeravajući sve da Ainu žive samo u Japanu (na kraju krajeva, arheologija kaže drugačije) , pa oni, Japanci, navodno treba da daju Kurilska ostrva. Ovo je čista neistina. U Rusiji postoje Ainui - autohtoni bijeli ljudi, koji imaju direktno pravo da ova ostrva smatraju svojim pradjedovskim zemljama.

Američka antropologinja S. Lauryn Brace, sa Univerziteta Michigan State u Horizons of Science, br. 65, septembar-oktobar 1989. piše: "Tipični Ainu se lako razlikuje od Japanca: ima svjetliju kožu, gušću dlaku na tijelu, bradu, što je neuobičajeno za Mongoloide, i više izbočeni nos."

Brace je proučio oko 1100 japanskih, Ainu i drugih grobnica i zaključio da su samuraji više klase u Japanu zapravo potomci Ainua, a ne Yayoi (Mongoloidi), preci većine modernih Japanaca.

Istorija posjeda Ainua liči na istoriju viših kasta u Indiji, gdje je najveći postotak haplogrupe bijelog čovjeka R1a1

Brace dalje piše: „... ovo objašnjava zašto se crte lica predstavnika vladajuće klase tako često razlikuju od modernih Japanaca. Pravi samuraji, potomci Ainu ratnika, stekli su toliki uticaj i prestiž u srednjovekovnom Japanu da su se venčali sa ostalim vladajućim krugovima i u njih uneli Ainu krv, dok je ostatak japanskog stanovništva uglavnom bio potomak Yayoija.

Takođe treba napomenuti da je, pored arheoloških i drugih karakteristika, jezik delimično očuvan. Postoji rečnik kurilskog jezika u "Opisu zemlje Kamčatke" S. Krašenjinjikova.
Na Hokaidu, dijalekt kojim govore Ainu se zove saroo, ali na SAKHALINU to je reychishka.
Kako nije teško razumjeti, Ainu jezik se razlikuje od japanskog u smislu sintakse, fonologije, morfologije i rječnika, itd. Iako je bilo pokušaja da se dokaže da su oni povezani, velika većina modernih naučnika odbacuje sugestiju da odnos između jezika nadilazi kontaktne odnose, uključujući međusobno posuđivanje riječi u oba jezika. U stvari, nijedan pokušaj da se jezik Ainu poveže sa bilo kojim drugim jezikom nije široko prihvaćen.

U principu, prema poznatom ruskom politikologu i novinaru P. Aleksejevu, problem Kurilskih ostrva može se rešiti politički i ekonomski. Da biste to učinili, potrebno je dozvoliti Ainamima (djelimično iseljenim u Japan 1945.) da se vrate iz Japana u zemlju svojih predaka (uključujući njihovo izvorno stanište - Amursku oblast, Kamčatku, Sahalin i sve Kurile, stvarajući barem po uzoru na Japance (poznato je da je parlament Japana tek 2008. godine priznao Ainu kao nezavisnu nacionalnu manjinu), Rus je raspršio autonomiju „nezavisne nacionalne manjine“ uz učešće Ainua iz ostrva i Ainu u Rusiji.
Mi nemamo ni ljudi ni sredstava za razvoj Sahalina i Kurila, ali Ainu imaju. Aini, koji su migrirali iz Japana, prema mišljenju stručnjaka, mogu dati podsticaj privredi ruskog Dalekog istoka, naime, formiranjem nacionalne autonomije ne samo na Kurilskim ostrvima, već i unutar Rusije i oživljavanjem svoje porodice i tradicije u zemlje svojih predaka

Japan će, prema P. Aleksejevu, ostati bez posla, jer. raseljeni Ainu će tamo nestati, i ovdje će se moći naseliti ne samo u južnom dijelu Kurila, već i na cijelom svom izvornom području, našem Dalekom istoku, eliminirajući naglasak na južnim Kurilima. Budući da su mnogi Ainu deportovani u Japan bili naši građani, moguće je koristiti Ainu kao saveznike protiv Japanaca vraćanjem umirućeg Ainu jezika.
Ainu nisu bili saveznici Japana i nikada neće biti, ali mogu postati saveznici Rusije. Ali, nažalost, ovaj drevni narod se ignorira do danas.
Sa našom prozapadnom vladom, koja džabe hrani Čečeniju, koja je namjerno preplavila Rusiju ljudima kavkaske nacionalnosti, otvorila je nesmetan ulaz za emigrante iz Kine, a oni koji očito nisu zainteresirani za očuvanje naroda Rusije ne bi trebali misliti da će obratite pažnju na Ainu, tu će pomoći samo GRAĐANSKA INICIJATIVA.

Kako je primetio vodeći istraživač Instituta za rusku istoriju Ruske akademije nauka, doktor istorijskih nauka, akademik K. Čerevko, Japan je eksploatisao ova ostrva. U njihovom zakonu postoji nešto kao "razvoj kroz trgovinsku razmjenu". I svi Ainu - i pokoreni i nepokoreni - smatrani su Japancima, bili su podložni svom caru. Ali poznato je da su i prije toga Ainu davali porez Rusiji. Istina, bilo je neregularno.

Dakle, sa sigurnošću se može reći da Kurilska ostrva pripadaju Ainu, ali, na ovaj ili onaj način, Rusija mora polaziti od međunarodnog prava. Prema njegovim riječima, tj. Prema Mirovnom sporazumu u San Francisku, Japan se odrekao ostrva. Jednostavno, nema zakonskih osnova za reviziju dokumenata potpisanih 1951. godine i drugih sporazuma danas. Ali takve stvari se rješavaju samo u interesu velike politike, a ponavljam da samo njen bratski narod, odnosno Mi, možemo pomoći ovom narodu izvana.

Autohtoni narod Japana - Ainu!

Original preuzet sa masterok Japanci nisu porijeklom iz Japana

Svi znaju da Amerikanci nisu aboridžini u SAD, potpuno isto kao i sada Južnoamerička populacija. Jeste li znali da Japanci nisu porijeklom iz Japana?

Ko je tada živio na ovim mjestima prije njih?

Prije njih, ovdje su živjeli Aini, misteriozni narod, u čijem porijeklu još uvijek postoje mnoge misterije. Ainu su neko vrijeme koegzistirali sa Japancima, sve dok ovi nisu uspjeli da ih potisnu na sjever.

O činjenici da su Ainu drevni gospodari japanskog arhipelaga, Sahalina i Kurilskih ostrva svjedoče pisani izvori i brojni nazivi geografskih objekata čije se porijeklo vezuje za jezik Ainu. Čak i simbol Japana - velika planina Fudži - u svom nazivu ima ainusku riječ "fuji", što znači "božanstvo ognjišta". Prema naučnicima, Ainu su naselili japanska ostrva oko 13.000 godina pre nove ere i tamo formirali neolitsku kulturu Jomon.

Ainu se nisu bavili poljoprivredom, za život su zarađivali lovom, sakupljanjem i ribolovom. Živjeli su u malim naseljima prilično udaljenim jedno od drugog. Stoga je područje njihovog boravka bilo prilično opsežno: japanska ostrva, Sahalin, Primorje, Kurilska ostrva i jug Kamčatke. Oko 3. milenijuma pre nove ere, na japanska ostrva stigla su mongoloidna plemena, koja su kasnije postala preci Japanaca. Novi doseljenici su sa sobom donijeli kulturu riže koja im je omogućila da hrane veliki broj ljudi na relativno malom području. Tako su počela teška vremena u životu Aina. Bili su primorani da se presele na sever, ostavljajući svoje zemlje predaka kolonijalistima.

Ali Ainu su bili vješti ratnici, koji su tečno vladali lukom i mačem, a Japanci ih dugo nisu uspjeli pobijediti. Veoma dugo, skoro 1500 godina. Ainu su znali da rukuju sa dva mača, a na desnom bedru su nosili dva bodeža. Jedan od njih (cheyki-makiri) služio je kao nož za izvršenje ritualnog samoubistva - hara-kiri. Japanci su uspjeli pobijediti Ainu tek nakon izuma topova, nakon što su do tada uspjeli mnogo naučiti od njih u smislu vojne umjetnosti. Kodeks časti samuraja, sposobnost držanja dva mača i spomenuti hara-kiri ritual - ovi naizgled karakteristični atributi japanske kulture zapravo su posuđeni od Ainua.

Naučnici još uvijek raspravljaju o porijeklu Ainua. Ali činjenica da ovaj narod nije u srodstvu sa drugim autohtonim narodima Dalekog istoka i Sibira je već dokazana činjenica. Karakteristična karakteristika njihovog izgleda je vrlo gusta kosa i brada kod muškaraca, kojih su predstavnici mongoloidne rase lišeni. Dugo se vjerovalo da mogu imati zajedničke korijene s narodima Indonezije i starosjediocima Pacifika, jer imaju slične crte lica. Ali genetske studije su isključile ovu opciju. A prvi ruski kozaci koji su stigli na ostrvo Sahalin čak su zamijenili Ainu za Ruse, tako da nisu bili poput sibirskih plemena, već su ličili na Evropljane. Ispostavilo se da su jedina grupa ljudi iz svih analiziranih opcija s kojima imaju genetsku vezu ljudi iz Jomon ere, koji su navodno bili preci Ainua. Ainu jezik se također snažno izdvaja iz moderne jezičke slike svijeta i za njega još nije pronađeno odgovarajuće mjesto. Ispostavilo se da su Ainu tokom duge izolacije izgubili kontakt sa svim ostalim narodima Zemlje, a neki istraživači ih čak izdvajaju kao posebnu Ainu rasu.

Danas je ostalo vrlo malo Ainua, oko 25.000 ljudi. Žive uglavnom na sjeveru Japana i gotovo su potpuno asimilirani od strane stanovništva ove zemlje.

Ainu u Rusiji

Prvi put su kamčatski Ainu došli u kontakt sa ruskim trgovcima krajem 17. veka. Odnosi sa Amurom i severnim Kurilskim Ainuima uspostavljeni su u 18. veku. Ainu su Ruse, koji su se rasom razlikovali od japanskih neprijatelja, smatrali prijateljima, a do sredine 18. veka više od hiljadu i po Ainua je prihvatilo rusko državljanstvo. Čak ni Japanci nisu mogli razlikovati Ainu od Rusa zbog njihove vanjske sličnosti (bijela koža i australoidne crte lica, koje su na više načina slične bijelcima). Kada su Japanci prvi put došli u kontakt sa Rusima, nazvali su ih Crveni Ainu (Ainu sa plavom kosom). Tek početkom 19. veka Japanci su shvatili da su Rusi i Ainu dva različita naroda. Međutim, za Ruse, Ainu su bili "dlakavi", "tamnoputi", "tamnooki" i "tamnokosi". Prvi ruski istraživači opisali su Ainu kao slične ruskim seljacima tamne kože ili više nalik Ciganima.

Ainu su bili na strani Rusa tokom rusko-japanskih ratova 19. veka. Međutim, nakon poraza u rusko-japanskom ratu 1905. godine, Rusi su ih prepustili njihovoj sudbini. Na stotine Ainua je masakrirano, a njihove porodice su Japanci nasilno prevezeni na Hokaido. Kao rezultat toga, Rusi nisu uspjeli povratiti Ainu tokom Drugog svjetskog rata. Samo nekoliko predstavnika Ainua odlučilo je ostati u Rusiji nakon rata. Više od 90% otišlo je u Japan.

Prema odredbama ugovora iz Sankt Peterburga iz 1875. godine, Kurili su predati Japanu, zajedno sa Ainuima koji su na njima živjeli. 18. septembra 1877. godine, 83 severnokurilskih Ainua stiglo je u Petropavlovsk-Kamčatski, odlučivši da ostane pod ruskom kontrolom. Odbili su da se presele u rezervate na Komandantskim ostrvima, jer im je ponudila ruska vlada. Nakon toga, od marta 1881. godine, četiri mjeseca su pješke putovali do sela Yavino, gdje su se kasnije nastanili. Kasnije je osnovano selo Golygino. Još 9 Ainua stiglo je iz Japana 1884. Popis iz 1897. godine pokazuje 57 ljudi u populaciji Golygino (svi Ainu) i 39 ljudi u Yavino (33 Ainu i 6 Rusa). Oba sela su uništile sovjetske vlasti, a stanovnici su preseljeni u Zaporožje, okrug Ust-Boljšeretski. Kao rezultat toga, tri etničke grupe su se asimilovale sa Kamčadalcima.

Severnokurilski Ainu trenutno su najveća podgrupa Ainua u Rusiji. Porodica Nakamura (Južni Kuril sa očeve strane) je najmanja i ima samo 6 ljudi koji žive u Petropavlovsku-Kamčatskom. Ima nekoliko na Sahalinu koji se izjašnjavaju kao Ainu, ali mnogo više Ainua sebe ne prepoznaje kao takve. Većina od 888 Japanaca koji žive u Rusiji (popis iz 2010.) su porijeklom iz Ainua, iako to ne priznaju (punokrvnim Japancima je dozvoljeno da uđu u Japan bez vize). Slična je situacija i sa Amurskim Ainuima koji žive u Habarovsku. I vjeruje se da niko od kamčatskih Ainua nije preživio.

SSSR je 1979. godine precrtao etnonim "Ainu" sa liste "živih" etničkih grupa u Rusiji, čime je proglasio da je ovaj narod izumro na teritoriji SSSR-a. Sudeći po popisu iz 2002. godine, niko nije upisao etnonim "Ainu" u polja 7 ili 9.2 popisnog obrasca K-1

Postoje takve informacije da Ainu imaju najdirektnije genetske veze u muškoj liniji, začudo, s Tibetancima - polovina njih su nosioci bliske haplogrupe D1 (sama grupa D2 praktički se ne nalazi izvan japanskog arhipelaga) i Miao-Yao narodi u južnoj Kini i u Indokini. Što se tiče ženskih (Mt-DNK) haplogrupa, među Ainuima dominira U grupa, koja se nalazi i kod drugih naroda istočne Azije, ali u malom broju.

izvori

Kada su u 17. veku ruski istraživači stigli do „najdaljeg istoka“, gde je, kako su mislili, svod zemlje povezan sa nebeskim svodom, ali se ispostavilo da postoji bezgranično more i brojna ostrva, oni su zadivljen izgledom domorodaca koje su sreli. Pred njima su se pojavili ljudi obrasli gustim bradama sa širokim, poput Evropljana, očima, s velikim, izbočenim nosovima, nalik na seljake južne Rusije, na stanovnike Kavkaza, na prekomorske goste iz Perzije ili Indije, na Cigane, do bilo koga, samo ne na Mongoloide, koje su kozaci viđali svuda iza Urala.

Istraživači su ih prozvali pušačima, pušačima, dajući im epitet "dlakavi", a sami su sebe nazivali "Ainu", što znači "čovek". Od tada, istraživači se bore s bezbroj misterija ovog naroda. Ali do danas nisu došli do definitivnog zaključka.

Prije svega: gdje se to pleme pojavilo u neprekinutom mongoloidnom masivu, antropološki, grubo rečeno, ovdje neprikladno? Sada Ainu žive na sjevernom japanskom ostrvu Hokaido, a u prošlosti su naseljavali vrlo široku teritoriju - Japanska ostrva, Sahalin, Kurilska ostrva, jug Kamčatke i, prema nekim podacima, Amursku oblast, pa čak i Primorje. sve do Koreje. Mnogi istraživači su bili uvjereni da su Ainu bili bijelci. Drugi su tvrdili da su Ainu u srodstvu sa Polinežanima, Papuansima, Melanezijcima, Australcima, Indijancima...

Arheološki dokazi uvjeravaju u ekstremnu drevnost naselja Ainu u japanskom arhipelagu. Ovo posebno zbunjuje pitanje njihovog porijekla: kako su ljudi starijeg kamenog doba mogli savladati ogromne udaljenosti koje razdvajaju Japan od evropskog zapada ili tropskog juga? I zašto su morali promijeniti, recimo, plodni ekvatorijalni pojas na oštri sjeveroistok?
Drevni Ainu ili njihovi preci stvarali su nevjerovatno lijepu keramiku, misteriozne dogu figurice, a osim toga, pokazalo se da su možda bili najraniji farmeri na Dalekom istoku, ako ne i na svijetu. Nije jasno zašto su potpuno napustili i grnčarstvo i poljoprivredu, postajući ribari i lovci, dapače, napravili korak unazad u kulturnom razvoju. Legende o Ainuima govore o bajkovitim riznicama, tvrđavama i zamcima, ali su Japanci, a potom i Evropljani zatekli ovo pleme koje živi u kolibama i zemunicama. Ainu imaju bizaran i kontradiktoran preplitanje karakteristika severnih i južnih stanovnika, elementi visokih i primitivnih kultura. Čini se da cijelim svojim postojanjem negiraju uobičajene ideje i uobičajene obrasce kulturnog razvoja.

Ainu i Japancima

Aini su bili ratoboran, hrabar i slobodoljubiv narod. Japanski samuraji nisu voljeli napadati njihove zemlje osim ako nisu imali značajnu brojčanu prednost, doživljavajući sjeverni strah od "dlakavih divljaka" sa svojim otrovnim strijelama. Drevno istorijsko delo „Nihonseki“ (720) svedoči „Aini su po prirodi hrabri i žestoki i veoma dobro pucaju. Stalno drže strijele u kosi, vole da pljačkaju i trče brzo kao da lete.

Japanske hronike tvrde da je upravljanje novim administrativnim jedinicama prebačeno na predstavnike "kraljevske kuće". Međutim, sovjetski istraživač M. V. Vorobyov utvrdio je da to nije u potpunosti tako. Vođe lokalnih klanova često su postajali upravitelji, izražavajući odanost tenou. A među njima je bilo Ainu i njihovih potomaka iz mješovitih brakova.
Ruski etnograf D. N. Anuchin je izvestio da je vlada mikadoa (teno, cara Japana) podsticala brakove pobedonosnih Japanaca sa pokorenim Ainuima, posebno sa njihovim moćnim klanovima, a mnoge plemenite japanske porodice potiču iz ovih brakova. N. V. Küner je napisao: „Neki od pokorenih Ainu vođa ušli su u japansku feudalnu elitu kao prinčevi ili njihovi pomoćnici, a nesumnjivo je bilo i mnogo mješovitih brakova...”.
Kulturu Japanaca znatno je obogatio njen sjeverni neprijatelj. Kako kaže sovjetski naučnik S.A. Arutjunov, Ainu elementi su igrali značajnu ulogu u formiranju samuraja i drevne japanske religije - šintoizma.
Ainu porijekla, ritual hara-kiri i kompleks vojničke vještine bushidoa. Japanski ritual žrtvovanja gohei ima jasne paralele sa postavljanjem inau štapova od strane Ainua... Lista pozajmica se može nastaviti još dugo.

Rites. medvjeđi odmor

Poseban odnos prema medvjedu bio je karakterističan za sve narode sjeverne hemisfere, koji su živjeli u tajgi i tundri. Kult medvjeda bio je raširen među narodima Sibira i Dalekog istoka. Običaj održavanja "praznika medvjeda" bio je podjednako karakterističan i za drevne Ainu i za Nivkhe. To se odnosi na praznik medvjeda takozvanog Amurskog tipa - o zvijeri hranjenoj u kavezu.
Medvjed je bio poštovan kao predak totema, koji se ne smije ubijati ili jesti. Postepeno je ova zabrana slabila. Ali nakon lova i jedenja mesa, medvjed je morao biti pomiren i osiguran mu "oživljavanje". Tome su bili posvećeni glavni obredi praznika, koji su ostali nepromijenjeni sve do sredine 20. stoljeća.

Ainu jezik

Ainu jezik
Jezik i kultura Ainua datiraju direktno iz Jōmon ere - japanskog neolita (datumi keramike za japansko kopno: 13000 pne - 500 pne)
Na Hokaidu i Kurilskim ostrvima, Jomon se nastavio do posljednje trećine 19. stoljeća).
Očigledno, možemo sa sigurnošću reći da se u Jomon eri, Ainu jezikom govorilo na svim japanskim ostrvima, od ostrva Ryukyu do Hokkaida. Na kraju, ili možda čak do sredine Jomon ere, jezik Ainu se proširio na Kurilska ostrva, donji Amur, južni dio Sahalina i južnu trećinu Kamčatke.

Kada je počela kolonizacija Hokaida, u početku su šoguni Matsumae naredili da se Ainu ni u kom slučaju ne podučava japanski, kako bi ih bilo lakše iskorišćavati, ali nakon 1799. (ustanak u Kunashir Ya Kunne Siri "Crno ostrvo") izdat je dekret kojim se Ainu naređuje da se podučava japanski jezik. Proces asimilacije je započeo. Ali asimilacija Hokaido Ainua je stavljena na velike razmjere tek nakon Meiji Isin revolucije. Sve je počelo sa školskim obrazovanjem koje se odvijalo na japanskom jeziku. Samo nekoliko ljudi je pokušalo da stvori sistem obrazovanja za Ainu decu na svom jeziku: Bachelor, koji je učio decu Ainu jeziku u latinskoj transkripciji, Furukawa i Penriuk, koji su doprineli stvaranju privatnih škola za Ainu. Takve privatne škole nisu dugo trajale, jer su im Japanci od samog početka postavljali razne prepreke.

Zajedničko obrazovanje djece Ainu i japanske djece, kao i sveobuhvatna masovna japanizacija, doveli su do toga da je do sredine 20. stoljeća većina Ainu dijalekata potonula u zaborav. “Prema najistaknutijem japanskom lingvisti Hattori Shirou, vođi prvog i, po svemu sudeći, posljednjeg masovnog istraživanja dijalekata Ainu sprovedenog 50-ih godina, njegovi učesnici su “ušli u posljednji autobus”; sada većina opisanih dijalekata nema duže postoje.”
U Južnom Sahalinu (gubernatorstvo Karafuto), koji je japaniziran mnogo manje od Hokaida, jezik Ainu se koristio kao jezik svakodnevne komunikacije, a prije rusko-japanskog rata u međuetničkoj komunikaciji se koristio Ainu jezik: „„stranci“ Sahalina, kao što je navedeno u „Sahalinskom kalendaru“ za 1898., „oni takođe tečno govore Ainu, koji je na ostrvu kolokvijalni za sva skoro strana plemena među sobom, sa lokalnom upravom i japanskim ribarima“. [Taksami S. 251]
Nakon završetka Drugog svjetskog rata, veći dio sahalinskih Ainua završio je na Hokaidu. Do nedavno, bilo je samo nekoliko ljudi, veoma starih, koji su govorili sahalinski dijalekt Rajčiške.
Ainu jezik je praktički nestao 1920-ih. Većina Ainua sada govori japanski. Početkom 1990-ih u Japanu se intenzivirao pokret za oživljavanje Ainu jezika. Aktivista pokreta bio je poslanik u japanskom parlamentu Kajano Šigeru. Zahvaljujući njegovim aktivnostima, počelo je izdavanje novina na jeziku Ainu, a mnogi Ainu počeli su proučavati njihov jezik.

Ainu učenjaci

Američka antropologinja S. Lauryn Brace, sa Univerziteta Michigan State u Horizons of Science, br. 65, septembar-oktobar 1989. piše: "Tipični Ainu se lako razlikuje od Japanca: ima svjetliju kožu, gušću dlaku na tijelu i više izbočeni nos."

Brejs je proučio oko 1100 japanskih, ajnskih i drugih azijskih grobnica i došao do zaključka da su privilegovana klasa samuraja u Japanu zapravo potomci Ainua, a ne Yayoi (Mongoloidi), preci većine modernih Japanaca. Brace dalje piše: „... ovo objašnjava zašto se crte lica predstavnika vladajuće klase tako često razlikuju od modernih Japanaca. Samuraji - potomci Ainua stekli su toliki uticaj i prestiž u srednjovjekovnom Japanu da su se ženili s vladajućim krugovima i u njih unosili Ainu krv, dok je ostatak japanske populacije uglavnom bio potomak Yayoija.