Какъв е блусът на Евгений Онегин. „Болестта“ на Онегин: проблемът на благородника от началото на XIX век или „вечният проблем“

В романа "Евгений Онегин" Пушкин въплъщава една от най-значимите си идеи - да създаде образа на "герой на времето", ярка, необикновена личност, но изтощена, охладнена, загубила способността да живее чувствително и затворено в себе си. Поставената задача беше възможно да се реши само в романа "Евгений Онегин" с помощта на нов художествен метод - реализъм.

Неслучайно "болестта" на Онегин, свързана със западноевропейския байронизъм, засяга него, който е възпитан и израснал "на брега на Нева", в най-европейския град на Русия. Изолацията на Онегин от националната почва е една от основните причини за неговия "сплин". Онегин получава типично за дворянството широко, но не задълбочено образование у дома. Възпитан от учители по френски, той говори свободно френски, танцува добре, облича се по мода, лесно поддържа разговор, има безупречни обноски - и сега всички врати са отворени за него: „Какво повече ни трябва? Светлината реши / Че е умен и много хубав. Последствията от това са, че той не намира своето място в живота на страната, не вижда връзката си не само с общи интереси, но и с хора, надарени с „руска душа“. Не е ли това една от причините Онегин да не може да разбере напълно истинското руско момиче – Татяна Ларина?

Онегин прекарва цели осем години в светски живот. В какво се състои? Пушкин описва подробно типичния ден на Онегин, неговите дейности и хобита. Ето още една най-важна причина за неговата "болест": монотонността на живота, само външно пъстър, но всъщност въртящ се в установен кръг. И резултатът от него е известен: това е болест "като английския далак, накратко: руската меланхолия", която не води непременно до самоубийство, но със сигурност е съпроводена с охлаждане към живота. Както каза В.Г. Белински за Онегин, „бездействието и вулгарността на живота го задушават; той дори не знае какво иска; но той знае, и знае много добре, че не се нуждае, че не иска това, което прави егоистичната посредственост толкова доволна, толкова щастлива.

Да, въпросът остава открит. В крайна сметка има такива неспокойни натури по света, които не са доволни от нищо, които търсят нещо, което дори не им е напълно ясно, и никога не го намират, опитват се да намерят достойна работа в живота, но само отново и отново са разочаровани - и въпреки това не оставят своите търсения. Именно тези хора руската литература по-късно улавя в образите на Печорин, Лаврецки, Обломов, наричайки ги „излишни“.

Никой от тях никога не можеше да се възстанови от ужасната си болест. Но може би фактът е, че всеки път трябва да мислим отново за неговите причини и да се опитваме да ги обясним с примери от нашето време.

Лошото настроение понякога става предмет на образа на литературата и доминиращо настроение не само на литературното произведение, но и на реалното съзнание на цял народ. В определени моменти от живота далакът завладява не само отделни хора, но и цели държави.

Далакът на Онегин в романа на Пушкин е напълно ново състояние на нов герой в нови исторически обстоятелства. Образът на света, образът на времето, образът на героя са пронизани от състояние на разочарование. Меланхолията на Онегин има не само исторически корени, но и продължение в литературата и в нашия съвременен живот. Меланхолията на Онегин - много важно преживяване на експерименталния герой на експериментална литературна творба - не се появява веднага. Подготвя се с всяка стъпка, всеки нов обрат в съдбата на героя.

„Чичо ми с най-честните правила,
Когато се разболях сериозно,
Той се насили да уважава
И не можах да се сетя за по-добър.
Неговият пример за другите е науката;
Но боже мой, каква скука
…

Забавлявайте полумъртвите
Оправи му възглавниците
Тъжно е да давам лекарство
Въздъхнете и си помислете:
Кога ще те вземе дяволът!

Така си помисли младият рейк,
Летящ в прахта на пощата,
По волята на Зевс

Наследник на всички свои роднини.

Романът започва с проникване във вътрешния свят на героя, с вътрешния монолог на героя. В същото време героят гледа себе си и сякаш отвън чува вътрешния си глас. Това е раздвоение на неговото съзнание. Онегин мисли и в същото време мисли за това, което мисли. Способността за самонаблюдение, способността да се виждаш отвън, да се контролираш е свойство на много развит човек. Това чувство се нарича отражение или интерспекция.

Блусът на Онегин се появява в края на първа глава. Пушкин говори непринудено за живота на Онегин: за семейството, в което е роден.

„... Служейки отлично благородно,
Баща му живееше в дългове
Даваше три топки годишно
И накрая се прецака.
Съдбата на Юджийн запази:
Отначало мадам го последва,
Тогава мосю я смени.
Детето беше остро, но сладко.
Мосю л'Абе, беден французин,
За да не е изтощено детето,
Научи го на всичко на шега
Не се занимавах със строг морал,
Леко се караше за майтапи
И той ме заведе на разходка в лятната градина ... ".

Разказва подробно какво се е случило с Онегин в младостта му, „колко рано може да бъде лицемерен“, как се е научил да търси взаимност от жените. По-късно, след десетки и дори сто години, ще има театрални школи, които ще изучават начини за вкарване на актьора в ролята. Пушкин извежда човек, който в живота си е знаел как да играе различни роли, умее да играе в различни маски, да се изобразява по такъв начин, че самият той да вярва в своето прераждане (фиг. 2).

Ориз. 2. Лицемерие ()

Освен това романът разказва подробно за това как е живял Онегин, как е прекарвал дните и нощите си, за детски празници, балове, театрални представления, които съставляват свободното му време. Всъщност той нямаше нищо друго освен свободното време. Мъжът не е бил на държавна или военна служба. Самият той беше господар на времето си, господар на съдбата си. За какво друго може да мечтае човек? Неговата съдба е в собствените му ръце, той сам може да се разпорежда с нея. Наследството от чичо му, което беше честно правило, му позволи да не служи повече. Изглежда, че той имаше всичко, което осигурява човек в живота. И тогава идва блусът.

„... заболяване, чиято причина
Крайно време е да се намери
Като английски спин
Накратко: руска меланхолия
Тя го завладя малко по малко;
Той се застреля, слава Богу,
Не исках да пробвам
Но животът напълно охладня.

Като Чайлд-Харолд, намусен, отпуснат
Той се появи в гостните;
Нито световните клюки, нито Бостън,
Нито сладък поглед, нито нескромна въздишка,
Нищо не го докосна
Той не забеляза нищо ... "

Характерно е, че след описанието на пищни вечери се появяват дискусии за руската меланхолия. Нито храната, нито любовта на жените, нито каквито и да било други развлечения могат да пленят Онегин. В същото време е важно да споменем Чайлд Харолд - герой, който по това време заемаше цялото съзнание, цялото свободно време и може би дори беше главният герой за съвременниците на Пушкин.

1824 г., когато Пушкин написва първата глава от "Евгений Онегин", се оказва трагична за живота на Байрон. Лорд Байрон (фиг. 3) умира много преди Пушкин да започне да пише Евгений Онегин в Кишинев. Поетът получава информация, че Байрон е починал, когато е отишъл да се бие за свобода в Гърция. Преуспяващ лорд, той беше обречен не само на богатство, но и на власт.

Ориз. 3. Дж. Г. Байрон ()

Байрон посочи пътя за търсене на духовни нужди, необходими на външно проспериращ човек, който не трябваше да се бори за място под слънцето. Далакът на Онегин е "..като английски далак..". Но това не е просто пресищане, не е само една от онези маски, които Онегин си слага; той търси желание да намери някакви нови, някакви духовни жизнени цели, които все още не са описани от никого, които могат да оживят живота му. По същество рейкът от висшето общество е малък старец, който до 26-годишна възраст научи всичко, което можеше да се знае за живота, опита всичко, което можеше да се опита, и беше разочарован от всичко, което знаеше и което опита. Далакът на Онегин е безнадежден. Лорд Байрон може да отиде да се бори за свободата на чужд народ или да посвети живота си на борбата за някакви идеали от трибуната на английския парламент или да избере друг път. Руски човек от благороден произход, тази велика светска среда, това ниво на култура и ерудиция, което описва Пушкин, е много по-малко свободен в избора на своя път. Първо, той не може да получи задграничен паспорт, за да пътува в чужбина. Пушкин така и не успя да напусне Руската империя през целия си живот: по лични указания на императорите, първо Александър, след това Николай, Пушкин беше ограничен в движението си. Мислел дори за бягство в чужбина и правил подробни планове как да измами граничарите.

Това, което наричаме блус, се среща в литературата от най-древни времена. По същество на това е посветена може би една от най-силните литературни части на Библията – Старият завет. Това е книгата на пророка, книгата на Еклесиаст "Суетата на суетите". Повтарящият се мотив за крехкостта на всичко съществуващо, разочарованието във всички човешки стремежи - това е опит, появил се преди много хилядолетия. Човек е осъзнал, че е смъртен, осъзнал е, че всичките му житейски стремежи са безсмислени и безцелни, защото крайният резултат е безнадеждно потъпкан. Следователно това преживяване се превръща в едно от най-важните преживявания в литературата. Но в различни исторически моменти, различни етапи от историята на културата, изпитвайки разочарование от живота, хората го разбираха по различен начин, чувстваха го по различен начин. Човек си поставя житейски цели и след като ги постигне, изпитва разочарование, всичко, към което се е стремил, се оказва малко и незначително, а щастието, радостта, удовлетворението от живота не идват заедно с постигането на определен резултат. Успехът в живота се определя от други, по-съществени, по-важни неща. Тези философски аргументи, много дълбоки, много фини, много сложни за лекия, калейдоскопичен роман на Пушкин, се оказват естествени и органични. В този смисъл "Евгений Онегин" се оказва сред най-мащабните, най-значимите явления в цялата световна литература.

Основната разлика между руската меланхолия и английския "сплин" от немската тъга, същата, с която идва младият Ленски:

„.. Той е от мъглива Германия

Донесете плодовете на ученето:

мечти за свобода,

Духът е пламенен и доста странен,

Винаги ентусиазирана реч .. "

Невъзможността да приложиш силата си, таланта си, способностите си поражда руската меланхолия, прави я най-силната и неизбежна емоция, която потиска всички останали емоции в душата на героя на Пушкин.

Руската меланхолия е основното и доминиращо настроение на Онегин. По същество руската меланхолия е това, което поражда Онегин като герой на своето време и като архетип на руски човек с напълно определено свойство.

Ако героят на западноевропейските романи е типът, образът, характерът на своето време, своето място, своята страна, то Онегин до голяма степен е образ, който носи архетипа на съвременния руски човек като цяло. Онегин е и архетипът на тези хора, които са се озовали в Русия в състояние на вътрешна емиграция, онези хора, които са живели в Русия, но не са се чувствали поданици и граждани на тази държава. Онегин с далака също е архетип на „допълнителен“ човек, човек, който търси приложение за себе си и не може да го намери в живота или поради външни обстоятелства, или поради факта, че няма подкрепа вътре, което позволяваше, ако можеше да направи нещо истинско, достойно, полезно, необходимо за хората. В този смисъл Онегин, като литературен герой, отваря цяла поредица от други герои. Романът за Онегин започва поредица от руски романи, които след него разкриват една голяма тема: къде се стреми, какво търси, какво не може да намери руският човек. На това са посветени комедията на Грибоедов "Горко от ума", "Евгений Онегин", а след това и романите на Гончаров, Тургенев, Херцен, Толстой, Достоевски. Във всички тях продължава общата история на търсения, хвърляния, стремежи и разочарования на същия литературен герой, когото Лермонтов много скоро ще определи като герой на времето. Но това е темата на следващите ни уроци.

Библиография

1. Коровина В.Я., Журавлев В.П., Коровин В.И. Литература. 9 клас - М.: Образование, 2008.
2. Ладигин М.Б., Есин А.Б., Нефьодова Н.А. Литература. 9 клас - М.: Дропла, 2011.
3. Чертов В.Ф., Трубина Л.А., Антипова А.М. Литература. 9 клас - М.: Образование, 2012.

Домашна работа

1. Каква е същността на "далака" на Онегин?
2. Каква е разликата между руската меланхолия и английския далак?
3. Каква е ролята на Байрон в романа на А.С. Пушкин "Евгений Онегин"
4. * Нуждае ли се човек от свобода, ако има пречки да се наслаждава на такава свобода?

1. Интернет портал Magister.msk.ru ().
2. Интернет портал Old.russ.ru ().

В началото на романа ни се представя картина на възпитанието, образованието, забавлението и интересите на един типичен млад мъж, който е роден "на брега на Нева" и по волята на съдбата се оказва „наследникът на всички свои роднини“.

Пушкин описва подробно типичния ден на Онегин, неговите дейности и хобита:

Това е, което довежда героя до блуса: монотонността на живота, само външно пъстър, но всъщност въртящ се в установен кръг: "обеди, вечери и танци", както каза Чацки на Грибоедов за това.

Щедро надарен с различни способности, човек не може да намери друго занимание за себе си, с изключение на тези, с които "толкова е доволен ... гордата посредственост". Онегин имаше такива опити: той, след като напусна флирта със светски красавици, които го притесняваха, „прозявайки се, хвана писалката“. Но работата не е само в липсата на писателски дар у Онегин, изводът на автора е по-общ: „трудолюбието му беше отвратително“.

Неслучайно болестта на Онегин, свързана със западноевропейския „байронизъм“, засяга него, който е възпитан и израснал „на бреговете на Нева“. Изолацията на Онегин от националната „почва“ е както причината за неговия блус, така и това, което стои в основата много важните последици от болестта на Онегин.

Образът на Онегин значително повлия на по-нататъшното развитие на руската литература. Онегин е последван от Печорин и Рудин. Този низ от герои по-късно беше наречен "излишни хора". Пушкин подчертава типичността на Онегините, тяхната пълна неспособност за реалния живот.

И в същото време Пушкин видя забележителния характер на героя:

Неподражаема странност
И остър, охладен ум.

Това е ласкателна характеристика, изглежда, че обещава много. Но при първия тест Онегин се поддава на обстоятелствата. Но всичко е наред...

И така, Онегин е типичен млад мъж от края на 20-те - началото на 30-те години на 19 век. Неговото възпитание не се различава от възпитанието на знатните деца от онова време: "Всички научихме малко // Нещо и някак си ...". Евгений имаше модерен в онези дни учител по френски език, който „... леко се скара за шеги // И ме изведе на разходка в лятната градина ...“. Поведението на Онегин в обществото също е продиктувано от модата: "Мълчи във важен спор // И накарай дамите да се усмихнат ...". Денят на героя беше насрочен за минута, с пълна липса на свободно време. Но в същото време нашият герой скучае:

Накратко руска меланхолия
Имат малко...

Каква е причината за тази меланхолия, обзела почти цялото общество? Пушкин дава отговора: писателят вижда нравите и обичаите на света като виновник за всички проблеми. И кой, ако не Пушкин, знае за нравите от онова време? Нищо чудно, че той нарича Онегин свой "стар приятел". Той познава вкусовете, навиците и мислите му толкова добре, че човек неволно получава усещането, че в противоречивия образ на Онегин, в описанието на неговия начин на живот, Пушкин се е изразил до известна степен. Може би затова понякога си позволява да бъде много строг към характера си.

В допълнение, поражението на въстанието на декабристите и затягането на цензурата върху "интелектуалната дейност" също изиграха роля. Това са причините за блуса на Онегин. Но би било половината от бедата, ако само самият герой пострада от това. Не, неговото „психично заболяване“ накара и други да страдат.

Първо, той отказва любовта на Татяна, не вярвайки в искреността на чувствата й, не се вдъхновява от него. Едва по-късно, след като се скиташе по света, той ще осъзнае какво е направил, но ще бъде твърде късно - Татяна е омъжена за друг, тя напълно се слива с други представители на света. В сърцето й вече няма сянка от предишната страстна природа.

Второ, студенината на сърцето и душата доведе Евгений до глупава кавга с приятел - Ленски. Животът в Санкт Петербург направи героя циничен, така че оценката му за Олга Ларина, любовницата на Владимир, е доста сурова. Ленски, като истински любовник, предизвиква нарушителя. Тази стъпка става фатална. В нощта преди дуела Ленски пише последните си стихове на Олга, а Онегин ... спи дълбоко.

Тази кавга ще завърши със смъртта на „осемнадесетгодишния философ“. Във фаталната сутрин преди дуела Онегин ще се появи като „топка от предразсъдъци“, роб на светските условности:

А ето и общественото мнение!
Извор на честта, наш идол!

Макар и без да иска, Онегин все още е убиец. Оставя незаличима следа върху него. Нищо чудно, че той признава в писмо до Татяна:

Още един ни раздели...
Ленски падна като нещастна жертва ...

Оттук започва повратният момент в живота на главния герой: бързо бягство от селото, скитане из родния край и все по-нарастващото чувство за собствената му малоценност и безполезност:

Защо не съм ранен от куршум в гърдите?
Аз съм млад, животът ми е силен;
какво да очаквам мъка, мъка!

В осма глава на романа пред нас се появява друг Онегин. Той узря, стана по-богат духовно, по-дълбок, по-искрен. И писмото до Татяна е доказателство за това. Но той закъсня, Татяна не е свободна. Пътуването промени много героя, но отказът на Татяна ще го промени не по-малко. Но авторът не казва нищо повече:

И ето го моят герой
След минута, зло за него,
Читателю, сега ще си тръгнем,
За дълго... Завинаги.

Така Пушкин подчертава, че Онегин е формиран от средата си. Тя беше тази, която превърна някога пламенната душа в камък. И доказателството за пламът и сърдечността на Онегин е не кой да е, а Владимир Ленски, който, от една страна, е противоположността на истинския Евгений, от друга, неговият минал образ. Ето защо Пушкин произнася важна, макар и кратка фраза: „Те се съгласиха ...“

Привидно проста и изключително разбираема на пръв поглед, тя засяга огромен брой проблеми на човешкия живот, но обхватът на тези проблеми почти се удвоява, когато към всичко останало се добави основната страна от живота на Александър Сергеевич - неговата принадлежност към християнството.

„Евгений Онегин“ е произведение на А. С. Пушкин, което, както много други негови произведения, подлежи на многократно задълбочено изследване и преосмисляне. Привидно проста и изключително разбираема на пръв поглед, тя засяга голям брой проблеми на човешкия живот, но обхватът на тези проблеми почти се удвоява, когато към всичко останало се добави основната страна от живота на Александър Сергеевич - неговата принадлежност към християнството. Именно принадлежността на Пушкин към християнството е ключът към цялото му творчество.

От широкия кръг въпроси, които авторът повдига в "Евгений Онегин", най-важно е да се спрем на темата за "руската меланхолия". И така, помислете за сюжета на романа. Младежът Евгений Онегин, пълен с живот и енергия, води доста разгулен начин на живот. Спи до вечеря, след това се разхожда, вечерта го очакват в няколко къщи, които той посещава с радост, отива на театър, където накрая се изморява и се прибира да спи, тоест прекарва живота си в забавление и безделие. В същото време той няма стремежи и желания, единственото нещо, което го занимава, е "науката за нежната страст". Водейки начин на живот, който е много симпатичен на много млади хора и нашето време, Юджийн вярва, че в тази непрестанна надпревара на времето, постоянната смяна на места, лица, впечатления, е истинският живот. Пушкин характеризира този живот като "монотонно многообразие", което пленява човека, но накрая изморява с монотонността си и го оставя без нищо.

За разлика от главния герой на романа, за Пушкин като християнин критерият за истинския живот е друг - това е почтеността на морала:

Уви, за различни забавления Загубих много животи! Но ако моралът не беше пострадал, Все още бих обичал топки.

Онегин не може да разбере това и накрая го завладява „руската меланхолия“ или „английския сплин“, тоест, по думите на светите отци, унинието. Говорейки за блуса на Онегин, авторът веднага посочва два възможни изхода от това състояние. Това е опит за самозастрелване, от който авторът отвежда своя герой, и безсмислен живот, който носи само хаос на околните.

Евгений вярва, че причината за неговия далак е в градската суматоха, но веднъж в селото, той губи всякакъв интерес към живота за няколко дни, отново е обхванат от униние, което в крайна сметка превръща Онегин в "жив труп" и източникът на смъртта. Там, където е Онегин, неизбежно настъпва избледняване: той довежда Татяна до състояние, подобно на него, до безразличие:

Уви, Татяна избледнява, Пребледнява, излиза и мълчи! Нищо не я занимава Душата й не помръдва.

Приятелството с Ленски завършва в дуел.

Приравнявайки руската меланхолия с английския сплин, Пушкин показва, че това е болест на цялото човечество. В романа авторът отбелязва, че тази болест прониква в Русия от Запада. Цялото руско общество беше заразено с идеите на Просвещението, дошли в Русия чрез английски и френски романи. Това е болестта, която Татяна, най-яркият герой на романа, не избяга. Само старото поколение, което не е чело чужди романи и е възпитано на християнски идеи, а не на свободомислие, е способно да устои на този блус. Гледката на това старо поколение ни показва бавачката на Татяна. Веднага щом Татяна се влюбва страстно, бавачката веднага определя състоянието й като болест и я поръсва със светена вода.

— Влюбена съм — прошепна тя отново Тъжно й е на старицата. „Скъпи приятелю, не си добре. — Остави ме, влюбен съм.

Татяна обаче не разбира опасността от обзелата я страст. В нейното писмо, когато Татяна пише, че се оставя не в ръцете на Бог, а в ръцете на Евгений, виждаме не християнски начин на мислене, а пълно поглъщане в страстта. Но самият автор предупреждава читателя срещу осъждане и посочва, че тя се отдава на страстта поради младостта и неопитността си. Тук Пушкин демонстрира двусмислието на своя герой Евгений Онегин. Изглежда, че човек, който се интересува само от науката за съблазняването, трябваше да се възползва от тази неопитност на младо момиче, но след като влезе в контакт с чистата и състрадателна към нея душа на Татяна, той я предупреждава:

„Обичам те отново: но... Научете се да се контролирате; Не всеки ще те разбере като мен; Неопитността води до проблеми."

С тези думи Онегин сякаш крещи - не се поддавайте на въображаемия трик на страстта, иначе ще загинете. По-нататък авторът показва, че под прикритието на светло чувство на любов в душата на човек може да се промъкне и разрушителна страст.

Така че вашият верен приятел Случва се моментално очарован: Сатана се шегува с любовта.

Радващо е, че Татяна все пак преодоля блуса и това се случи чрез отхвърляне на страстния идеал, предложен в прочетените от нея романи, чрез смирение, търпение и послушание към Бога.

Обичам те (защо да лъжа?), Но аз съм даден на друг; Ще му бъда верен завинаги

Любовта на Татяна към Онегин я заплашваше със смърт и когато осъзна това, страстната любов се превърна в истинска любов, която е жертва.

За първи път Татяна разбира в какво ужасно състояние се намира Онегин, когато сънува сън. Тя вижда, че Юджийн е съблазнен от страсти. От една страна, той ги контролира, но от друга, самият той е в тяхната власт. Виждайки духа на противоречието в него, Татяна осъзнава, че самата тя може да умре, но тъй като искрено го обича, тя е готова за смърт. Разрушава се илюзорността на образа на любимата, който се формира под влиянието на чуждите романи.

На рождения ден на Татяна Онегин се появява по малко по-различен начин, той вижда, че Татяна е смутена и затова се опитва да не привлича вниманието върху себе си. Въпреки това страстите, които остават неизлекувани в него, веднага се усещат и старият обичай за съблазняване на момичета води до дуел, причината за която Онегин даде и той също успя да го предотврати. Юджийн осъзнава, че е постъпил лошо, но честта му е по-скъпа от живота на невинен човек.

Разбира се, трябва да има презрение С цената на смешните му думи, Но шепотът, смехът на глупаците ... " А ето и общественото мнение! Извор на честта, наш идол! И тук се върти светът!

И тук се вижда някакъв паралел със Светото писание, а именно: приликата на Онегин с Пилат Понтийски, който от малодушие предава Христос, за да бъде разпнат. Виждаме друг проблем: злото не просто съществува, то прогресира. Онегин е страхлив и доскоро неговият близък приятел Ленски се опасява, че Евгений няма да откаже дуела, презирайки гордостта му. Авторът показва, че има само една стъпка към спасението - да се помириш и да простиш, но безразличието, породено от блуса на Юджийн, води до трагични събития.

Не трябва ли да се смеят до Ръката им не почервеня, Не се разделяте приятелски? .. Но дива светска вражда Страх от фалшив срам.

След убийството на приятел, причината за което е страстта, Онегин изпада в състояние на още по-голямо униние. Духът на униние, който принуди Евгений да напусне шумния град, сега го тласка към Кавказ. В крайна сметка Юджийн се озовава в Москва, където среща Татяна. След като я срещна, той възкръсва за живот, започва поне да се интересува от нещо. Татяна, виждайки в него същата страст, която почти я унищожи при първата й среща с Онегин, остава вярна на Божията воля и по този начин се спасява от смъртта.

Завършвайки романа си, А. С. Пушкин се връща към темата за руската меланхолия и посочва основната й причина - безделието.

Блажен е този, който рано празнува Живота Оставен без да пия до дъно Чаша пълно вино. Който не е дочел нейния роман Както съм с моя Онегин.

Именно тя доведе Евгений Онегин до състоянието на униние, в което той е през целия роман. Говорейки за унинието, уместно е да цитираме съчиненията на архимандрит Софроний (Сахаров). Така той пише: „Все повече хора вече не виждат смисъла на живота. И когато наблюдавате това сред стари хора, които са изправени пред смъртта, душата все още не е толкова засегната; но когато млади хора, чиито очи едва са се отворили за осъзнаването на дадения им живот, изпадат в отчаяние при вида на абсурда, царящ в света, тогава сърцето е дълбоко натъжено. И няма как да им се помогне. Когато желанието за материален комфорт е задоволено, когато те вече по силата на навика не виждат стойността на този комфорт, тогава те основно чувстват безсмислието на своето съществуване и отказват да приемат това безсмислие. И така, един от най-важните и основни проблеми става откриването на истинския смисъл на нашата поява на света... Много млади хора изнемогват от жажда за ИСТИНАТА... но нямайки визия в себе си как това трябва да се изгради по-добър живот, те скоро падат духом ... Пушкин беше още млад, когато написа блестящото си стихотворение: „Подарък напразен, случаен подарък, живот, защо ми беше даден ...“

Знаем, че това стихотворение е написано от Пушкин в период на духовна криза. Поетът е помогнал да преодолее тази криза от св. Филарет, който отговаря на Пушкин: „Не напразно, не случайно…“. След това Пушкин пише известната си поема "Пророкът", в която виждаме резултата от мислите на автора по темата за унинието. Той намери изход от болезненото състояние на униние, избра Бог. Ето защо в края на "Евгений Онегин" поетът лесно се сбогува със своя герой.

И изведнъж той знаеше как да се раздели с него, Както съм с моя Онегин.

И така, образът на Евгений Онегин е олицетворение на самия блус, който погълна не само Русия, но и почти цялото човечество. Намирайки се на върха на технологичното развитие, човечеството направи живота си възможно най-комфортен, тоест максимално опрости заповедта, дадена от Бога - „с пот на лицето си ще ядеш хляба си“ (Битие 3:19). ). Но с какво се оказа човекът? Оказва се, че спокойствието като спокойствие не се определя от външен просперитет и комфорт. Сърцето на Юджийн е празно, то търси нови и нови впечатления, събития, но всичко това се прави само за да намери мир.

Татяна намира изход: да допусне Бог в сърцето си, да остане вярна на Божествената заповед. И самият автор, който в някои моменти е трудно да се отдели от героя Евгений Онегин, разбира, че трябва да напусне Евгений или по-скоро неговата мисъл, докато самият той не загине. С това Пушкин показва своето решение на проблема, но съдбата на Юджийн е неизвестна, той може или да се обърне към Бог, или да сподели съдбата на героя от романа Ф.М. „Демоните“ на Достоевски от Ставрогин, прототипът на хората, станали виновници за катастрофата, настъпила в началото на 20 век. Пушкин оставя на Онегин избор, същият избор, пред който сме изправени днес: да създадем илюзорен рай на земята или, пренебрегвайки всички неудобства, да потърсим Царството Небесно, което според Спасителя е вътре в нас (срв. Лука 17: 20).

Привидно проста и изключително разбираема на пръв поглед, тя засяга огромен брой проблеми на човешкия живот, но обхватът на тези проблеми почти се удвоява, когато към всичко останало се добави основната страна от живота на Александър Сергеевич - неговата принадлежност към християнството.