Братство. Военна и материална подкрепа оказват украинците. Принадлежността към европейската държава на Жечпосполита позволи на украинците да учат в университети в Европа, тоест да знаят много езици, да използват постиженията на света, да възприемат идеите на Реформацията и да ги разпространяват в Украйна.

Наблюдавайки пренебрегването на образованието и културата на своя роден народ, малък украинец започна да мисли за възхода на националното образование. Центрове за развитие на образованието в градовете Острог, Лвов, Киев.

Древният руски град Острог през 70-те pp. 16 век е важен център на украинската култура, "Атина". Неговият собственик Константин Острожски става ревностен защитник на украинската култура. Заемайки киевския губернатор, той служи и участва в потушаването на казашко-селското движение. Въпреки това, оставайки православен, К. Острожски се застъпва за украинската вяра и език. През 1576 г. той основава гръцко-славянското училище, което съществува до 1640 г. В него се изучават старославянски, гръцки, латински език, както и „свободни науки“: аритметика, граматика, логика, реторика, музика и др. Скоро училището получава статут на Острожска и заема достойното си място сред съвременните европейски университети. Постът на първия ректор е зает от известен учител и писател. Василий Суражски, възпитаник на европейски университети, Демян, клирик Острожски преподаваше там. Училището допринесе за разпространението на образованието в Украйна, създаде много образовани хора. Сред тях - хетманът на Запорожките казаци и синът на ректора, по-късно известен учен, писател и църковен лидер Мелетий. Много полемични произведения принадлежат на неговото перо, а също и книгата „Словенска граматика“, публикувана през 1618 г., в продължение на много години, до края на 18 век, тя се използва като наръчник на староцърковнославянския език и многократно се препечатва.

В края на XVI век. братствата започват да играят изключителна роля в организацията на украинските училища, а училището в Острож допринася за откриването на братски училища в Луцк, Лвов. С нарастването на броя на училищата нараства и броят на образованите хора. Разпространението на просветата допринася не само за развитието на културата, но и за освободителното движение.

Първото и най-голямо в Украйна е основано през 1586 г. Лвовско братско училище. В съответствие с хартата в него бяха наети деца от различни класове. Учениците се обучаваха на тогавашния украински книжен език, който разбираха. Учили са старославянски, гръцки и латински, реторика (литература), богословие и музика. Училището произвежда високообразовани хора, чрез които оказва голямо влияние върху училищното образование не само в Украйна, но и в Беларус, Молдова и други страни.

Още по-голямо признание заслужава създаденото през 1615 г. Киевско братско училище. Един от неговите организатори и първи ректор е , който преди това е ректор на Лвовското братско училище. След като са заимствали основните уставни и образователни идеи от Лвовското училище, ръководителите на Киевското братско училище значително разширяват обхвата на изучаваните предмети и задълбочават тяхното съдържание. Училището има обществено признание. Помогнете й на частни лица, включително на хетмана.

Учениците на братското училище бяха от казаците и околната среда. През 1632 г. по инициатива на Петър Киевското братско училище се слива с училището на Киево-Печерската лавра и се реорганизира във висше учебно заведение - Киево-Могиленския колегиум.

Печатът се разпространява в Украйна през втората половина на 16-ти - началото на 17-ти век. По това време се появяват печатници в Лвов, Острог, Киев, Чернигов и други градове, където същите братства се занимават с тях. Печатът се развива особено след пристигането в Лвов на опитен печатар, изгонен от Москва, възпитаник на Краковския университет. Пристигайки в Лвов, той очертава своите образователни задачи със следните думи: „Трябва да се разпръсна по света и да раздам ​​на всички духовно полезното. През 1573 г. И. открива печатница в Лвов, a 1574 p. публикува в пълно издание книгата "", която разказва за делата на учениците на Исус Христос. Това е първата печатна книга в Украйна с високо художествено оформление на миниатюри, герба на Лвов и личния знак на печатаря. Тук е издаден и "Буквар" на Иван.

След като се премества чрез материални лишения в имението на К. Острогски в Острог, Федоров основава там печатницата Острог и публикува в нея през 1580 г. уникалната сега „Острожска Библия“. Това е първото пълно издание на Библията на старославянски и дълги години служи на православните в борбата срещу настъплението в Украйна. Печатникът издава и буквар, наречен „АБВ с граматика“, който се превръща във важен инструмент за разпространение на образованието.

Известна печатница в Украйна е основана през 1615 г. от архимандрит Елисей Плетенецки в Киево-Печерската лавра. Това вече беше доста развито предприятие, произвеждаше значително количество литература. Той публикува главно произведения с религиозно съдържание: разкази за делата на Христос, слугите на православните. Първата книга на това начинание, отпечатана през 1616 г., е Книгата на часовете, колекция от молитви. Индивидуални екземпляри от книгата са оцелели до днес. И най-известната книга на това издателство също е запазена до наше време, "Киев-Печерски патерик". Тази ценна колекция от разкази за Киево-Печерската лавра, пронизана с религиозна фантазия, е поела оригинални произведения от времето на Русия до 15 век. Патериконът прославя водещите дейци на Русия-Украйна и Печорския манастир, строители и художници. Описва живота и бита на князете, служителите на църквата и отношението към тях и към манастира на различни слоеве от населението.

3 края на 16 век. писатели, учители, печатари все повече започват да се обръщат към живата разговорна реч на украинския народ. Този „прост език” постепенно се превръща в език на делови документи и произведения на изкуството, а самата тя започва да придобива нови черти на „книжния” или книжовен език. Извършени са и преводи от църковнославянски език на езика на украинския обикновен народ. През 1561 p. в град Пересопница синът на протойерей Михаил Василиевич и архимандритът на местния манастир Григорий превеждат Евангелието от църковнославянски на „прост“ език. Написан на пергамент, той има много украси, орнаменти, миниатюри, глави. А фонетиката, граматиката, лексиката имат отчетливи признаци на жив разговорен украински език. Днес президентът на Украйна ще положи клетва за вярност към народа на Пересопницкото евангелие.

Украинските учени обърнаха голямо внимание на изучаването на езика. Още преди през 1596 p. в Лвов Лаврентий Зизаний публикува "Словенска граматика", съдържаща основите и бъдещата украинска граматика. A 1627 p. Памво Беринда публикува в Киев първия украинско-старославянски речник - „Лексикон словено-руски. Съдържа около седем хиляди обяснения на църковнославянски думи на украински.

През XVI век. Украйна има своя собствена, разнообразна и многожанрова литература. Събитията в Берести предизвикват цял ​​сбор от полемична (дискусионна) литература между католици, униати и православни. Талантливи писатели и мислители насочват творбите си към обосноваване на правилността или погрешността на решенията на Брестски и законността на разпространението на униатството и католицизма. В отговор на представянето на книгата "В защита на Брестката уния", която оправдава завладяването на православието на Рим, се появяват много полемични произведения. От страната на униатите говори Ипатий Потий.

В защита на православието един от първите, които отговориха, беше ректорът на Острожското училище Герасим Смотрицки. Той беше подкрепен от книгата "Внимание". Голямо произведение „Полинодия, или Книгата на защитата“ е написано от архимандрит на Киево-Печерската лавра Захария Копистенски. Той призова за единство на славяните и за единство на всички православни. А най-голям принос в полемичната литература има талантливият украински писател Иван Вишенски, родом от Съдебна череша. Според И. той е "един от родителите и създателите на народната южноруска литература". Пламенен патриот на Украйна, хуманист, той, използвайки религиозни противоречия, се противопостави на социалната несправедливост. След като прекарва 40 години в Атонския манастир в Гърция, И. Вишенски остро критикува Рим, Брестката уния и официалните униати. Той води особено остра полемика в произведенията: „Кратък отговор на жалбата на Петър“, „Възпоминание на латинските философи“, „Послание към избягалите от православната вяра. Във всичките си произведения (17 от тях достигнаха до нас) Иван Вишенски разобличи алчността на църковните и светските представители на трите църкви, желанието им окончателно да поробят Украйна и нейното нещастно население.

Религиозни произведения бяха разпространени в големи количества - преводи на сюжета на Библията, размишления върху заповедите и църковните учения. Техни автори са духовници - Елисей Плетенецки, Мелетий и Герасим Смотрицки, Захария Копистенски. В работата си те обръщаха много внимание на възпитанието на морал, братолюбие, смирение и уважение.

Продължи и победи миналото на народа ни. Най-известните сред хрониките от онова време са Киевски (852-1500), Густински (от Русия до 1598) и Литовско-руски (1515-1543). Техните автори прославят борбата на народа срещу чуждите нашественици и призовават славянските народи към единство в тази борба.

Ражда се поезията, чиито първи творби са близки по смисъл и форма до народните песни. стиховете бяха допълнени с хумористични и сатирични панегирики, басни, епиграми. С развитието на литературата украинската реч се подобрява. Речта включва цялото богатство на народната реч, тя се издига до нивото на литературата.

Съвсем ново явление е създаването на училищни театри. Първо те възникват в Острожката и Лвовската школи, а по-късно в Киевската, Луцката и др. Учителите пишеха стихотворения, хвалебствия, викове (стенове), диалози. Обучени за това ученици ставаха актьори, а в дворовете на училищата и църквите се организираха спектакли.

Създаването на училищния театър е спомогнато от произведения от поетиката и реториката, повечето от които, за съжаление, не са достигнали до нас. Сред оцелелите уникални драматични публикации от онова време може да се назове „Руската трагедия“ от неизвестен автор. съдържанието му се състои от пролог, три действия и епилог. Героите водеха диалог на украински. Комедията в бурлеска (шеговит) стил напомняше по съдържание украинското народно творчество.

Отначало в училищните театри се поставят пиеси на религиозни и църковни теми (мистерии. Но по-късно се разпространяват комедиите на битови теми. В интервалите между действията на основните постановки се играят миниатюрни комични произведения — интерлюдии и интерлюдии. началото на XVII в.

А на особена любов сред хората се радваше подвижният куклен театър – вертеп. Това беше доста голяма дървена кутия на два етажа, където на горния етаж се поставяха религиозни драми, а на долния - скечове на различни теми. Актьори в него са студенти - ученици, които са ходили с вертеп от град на град, като по този начин са изкарвали прехраната си. Говорейки от името на куклите, учениците по хумористичен и сатиричен начин изобличиха алчността, безчестието, несправедливостта и други човешки пороци.

Значително развитие е получил народният епос. Една след друга се появяват множество исторически песни и мисли, оплакващи страданията на народа от нападения, потисничество и татарски грабежи. Във фолклора са родени такива талантливи украински епични паметници като „Мисълта на Павлюк и”, „Бягството на тримата братя от Азов”, „Маруся”, „Самойло Кошка”, „Измъчена Украйна”, посветени на героичната борба на Украинският народ за свобода и независимост. Както и героично-епически песни за безпрецедентните смели дела на украинските казаци - защитниците на народа: "Ой, в неделя рано е", "Светлини горят през реката". Една от украинските народни песни - "До Дунаве, до Дунаве, защо течеш тъжно" дори влезе в съдържанието на чешката граматика от 16 век.

Тежкият казак-нетрактор беше талантливо изпят в националната дума за „Феск Ганджу Андибер, хетман на Запорожие. Там се казва: „Казак-нетяга пристига в град Черкаси на казак-нетязи с три семирязи, опатин от котела, колан от хмел. На казаците на бедните нетязи, мароканците са видни пет и пръста.

Още през XVI век. песни и думи изпълняваха скитащи певци – кобзари и бандуристи. 3 поколения предаваха своите умения и знания. Кобзарите се наричат ​​украински Омир за тези прекрасни творби, които композират и изпълняват. Украинските народни думи са останали уникални и до днес, съвършени в своята художествена форма и музикална наситеност.

Според традициите на миналото се развива музикалната и танцовата музика. Професионалната музика обслужваше основно църковната служба. Обредните песни, коледарите придобивали все повече светски характер. Ежедневно се разпространяват лирични песни и танци - хопаци, казаци, снежни бури. Кобзарите са използвали цигулки, тамбури, . Пътуващите музиканти се обединяват, създават своеобразни ансамбли, най-често „троистка музика”. Обслужвали са празници, сватби, различни церемонии. В градовете нараства броят на музикалните работилници, появяват се казашки военни оркестри. Усъвършенства се изкуството за изпълнение на религиозно хорово и соло пеене на псалми и песнопения, чиито създатели и изпълнители, като правило, са учители и ученици на братски училища.

Оригиналната и уникална архитектура на различни региони на украинските земи се явява пред нас богата и разнообразна. Това са дървени сгради на жителите на Карпатите, каменни църкви и къщи от Галисия и района на Днепър. Няколко архитектурни забележителности на Украйна от онази епоха са оцелели до наше време. Това са църкви, отделни частни къщи. Въпреки възрастта си религиозните сгради все още очароват с елегантни архитектурни форми, бели стени, великолепни орнаменти от циментова замазка, многоцветни покриви, позлатени куполи и богата вътрешна украса.

В Киев е създаден търговски център на Подол, в комплекса на който кметството и къщата на Киевското братство заемат доминиращо място. След пожара от 1527 г. центърът на Лвов е построен от камък. Тук многобройни търговци на камъни и филистимци съчетават монументалността с естетическия дизайн на фасадите. Пример за гражданско развитие е къщата на търговеца Корнякт, построена през 1580 г. на площад Ринок.

В началото на XVII век. в строителството се забелязват странни форми на бароковия стил, заимстван от Европа. Сградите са били украсени както на фасадата, така и в интериора със скулптури, картини, декоративни орнаменти. В бароков стил надгробният паметник на княз Константин Острожски е завършен и монтиран в катедралата Успение Богородично на Киево-Печерската лавра.

Изобразителното изкуство на Украйна също достигна високо ниво, по-специално живописта - портрет и стенопис, живопис, иконопис и графика. Училища за художници и гравьори съществуват в цяла Украйна. Те учеха талантливи млади мъже да рисуват икони и портрети на благородниците. В изкуството се появява образът на жив човек, желанието на майстора да се отдалечи от каноничните византийски модели на иконопис. Има повече земно, човешко, жизнено. Това се забелязва в портретите на княз К. Острожски, търговец К. Корнякт, митрополит, .

Известен успех постигнаха авторите на миниатюри в ръкописни книги и гравюри в печатни книги. Ярък пример за високохудожествен и богат дизайн с цветни миниатюри е Пересопницкото евангелие. Първите гравюри на светски теми се появяват през 1622 г. Това са илюстрации към „Стихотворения за тъжната изба на хетман Петър“, написани от ректора на Киевското братско училище Сакович.

В историята на Украйна, както и в световната история, XVI век. се превърна във важна граница, която сложи край на епохата на Средновековието и постави началото на нови времена на цивилизацията. Великите географски открития нямат голям ефект върху украинските земи, където аграрното общество продължава да се развива. Но и при него имаше промени. Първият литовски статут и „Хартата за пренос“ законодателно консолидираха сервитута и на междудържавно ниво прехвърлиха украинските земи на Полша.

Значителна страница в историческия живот на украинския народ от XV век. е формирането на свободна и неговата славна - крепост на борбата срещу полско-литовските потисници и татарските разбойници.

В условията на чуждо господство, при липса на държавност, основният изразител на националната изолация на украинците беше православната църква. Непосредствената последица от Люблинската уния на Полша и Литва е 1596 г. Тя посочи ръба на национално-религиозния въпрос в Украйна.

3 края на XVI и 30-та стр. 17-ти век през Днепър Украйна пометени, насочени срещу социалния и национално-религиозния гнет. Въпреки трудните условия на живот, украинците все още развиват собствена наука, образование, различни области на изкуството и културата.

История на Украйна 8 клас

Тема: Културата на Украйна в XVI век.

Цел: да се определят условията и състоянието на развитието на културата в Украйна през XVI век, да се характеризира влиянието на тези условия върху развитието на образованието, книгопечатането и изкуството; да развият у учениците способността да работят самостоятелно с различни източници на информация и въз основа на тях да определят характерните черти на развитието на украинското изкуство, да правят изводи и обобщения, да формират способността на учениците да работят с ИКТ; да възпитават национално-патриотични и естетически чувства.

Прогнозирани резултати:

Студентите ще могат да:

• определят условията и състоянието на развитието на културата в Украйна XVI век;
• характеризира влиянието на тези условия върху развитието на образованието, печата и изкуството;
• да назовават имената на видни дейци на културата и изкуството;
• оценяват дейността си;
• разпознават и описват забележителни паметници на културата;
• самостоятелно работят с различни източници на информация и въз основа на тях определят характерните черти на развитието на украинското изкуство;
• Работа с ИКТ.

Форма на урока: защита на проект.

По време на часовете

Учениците се разделят на 3 групи.

Група 1 получи задача за напреднали да подготви мини-проект „Развитие на образованието в XVI век"

Група 2 получи разширена задача да подготви мини-проект „Развитие на литературата и печата в XVI век »

3-та група получи разширена задача да подготви мини-проект „Особености на развитието на архитектурата, скулптурата, живописта в XVI век“.

Всяка група подготви презентация по зададена тема.

І. Актуализиране на основни знания.

Мозъчна атака.

Проблемен въпрос: да се определят условията за развитие на културата в Украйна през XVI век.

1. Украйна имаше ли собствена държава през този период?
2. Кои държави включваха Украйна?
3. Каква политика са провеждали тези държави спрямо украинския народ?
4. Каква роля изигра православната църква в живота на украинския народ?
5. Какво е култура?
6. Как, според вас, социално-икономическото и политическото положение на украинските земи повлия на развитието на украинската култура?
7. Може ли този етап от историята на Украйна да се превърне в период на национално културно възраждане?

Учениците работят с исторически документ, като попълват следната таблица:

„Условията за развитие на културата в Украйна през XVI век"

Документ #1

« В същото време с културното развитие на Украйна протичат нееднозначни процеси. Падането на Византийската империя се превръща в дестабилизиращи културни процеси. Това, което позволи да се насърчи християнската православна религия, фундаментално преориентира търговията, тласна културата на държавата в украинските земи; присъствието на управляващата власт; нарастващата заплаха от полски и католически след установяването на Люблинската уния; Татарска агресия. Възходът на украинската култура беше посят от техническия и технологичен прогрес; viniknennya това развитие на vlasnogo drukarstvo; появата на казак. Взаимно служителите коренно промениха културния облик на украинските земи.(Бойко О.Д. История на Украйна)

Проверка на ученическите таблици

Заключение: На този етап от историческото развитие украинските земи не са имали собствена държава и са били част от други държави, което е довело до своеобразно развитие на тяхната култура.

ІІ. Развитие на образованието.

Мини-проект от 1-ва група.

Въпроси за консолидация:

1. Какво и как се е преподавало в братските училища?
2. Какви изисквания бяха поставени към учителите в такива училища?
3. Какви според вас са били учениците в тези училища?
4. Какво място заемат образователните институции в национално-културното развитие?

Метод "преса".

Как, според вас, социално-икономическото и политическото положение на украинските земи повлия на развитието на образованието през изследвания период?

III . „Развитието на литературата и печата в XVI век »

Мини-проект 2 групи

Въпроси за консолидация:

1. Какво знаете за дейността на Швайполт Фиол? Какво е значението на появата на неговите печатни книги за културния живот на Украйна?
2. Какво беше значението на дейността на Иван Федорович? Какви книги са издадени?
3. Каква роля играят хрониките?

Метод на класирана серия

Направете ранжирани серии по групи по дадена тема.

Да, така е…

Да, така е, но...

Не, не е...

Не, не е, но...

IV . Характеристики на развитието на архитектурата, скулптурата, живописта в XVI век.

Мини-проект 3 групи

Учениците получават творческа задача:въз основа на мини-проекта на групата, съставете блок-схеми:

1. Основните насоки в развитието на архитектурата.

2. Основните насоки в развитието на скулптурата.

3. Основните насоки в развитието на живописта.

V . Обобщение и систематизиране.

Метод на микрофона

1. Днес в урока изучавахме темата ...

2. По време на урока научихме ...

3. Основните характерни черти на развитието на културата на Украйна през изследвания период са ...

4. Днес се срещнахме с такива културни дейци като ...

5. Днес се запознахме с такива паметници на културата като ...

6. Научихме такива характерни признаци на развитието на изкуството като ...

Метод "Дискусия"

Преживяхте ли през XVI век украинската култура период на възраждане?

Обобщаване.

Домашна работа: подготовка за контролен тест, подгответе допълнителен доклад по темата:

„Културата на нашия край през изследвания период“

Изграждане на места за поклонение

Градоустройство.

Отбранителни дворци

изграждане на укрепления и замъци

Скулптурен

портрет

скулптурен

релефи

монументална скулптура

Основните насоки в развитието на скулптурата

Гравиране

портретен жанр

Книга

миниатюрен

Стенопис

Иконостас

иконопис

Основни направления

В развитието на живописта

Култура в Украйна през XVI-първата половина на XVII век. Исторически условия за развитие на културата - раздел Философия, Учебно-практическо ръководство по дисциплината история на културата и изкуствата на Украйна Развитието на Украйна като част от Общността предизвика развитието на украинската...

Определено е развитието на Украйна като част от Общността
развитие на украинската култура в условията на национално, феодално
и религиозно потисничество, унижение на украинската култура, език, обичаи, православна вяра и др.

Развитието на икономиката допринесе за нуждите и нуждите.
хора, развитието на образованието, висшето образование, типографията и др.

Разрастване на националноосвободителното движение от 2-ра пол!.
16 век предизвика пробуждането на националното съзнание на украинския народ, по-внимателното му отношение към своята култура, език, история и традиции.

Развитието на украинската култура върви в тясна връзка и под влияние на културните ценности на Западна Европа от Ренесанса и развитието на руската и беларуската национални култури.

В обществото нараства нуждата от образовани хора, както за развитието на производството и търговията, така и за националноосвободителното движение - идеолози, способни да се борят срещу налагането на униатството. Следователно: расте броят на началните училища, както църковни (православни, униатски, католически, протестантски), в които се преподава старославянски език, аритметика, молитви, пеене и др., така и светски училища (славяно-гръко-латински), където лат. допълнително се изучава (основният език в западните университети), диалектика, астрология, геометрия, астрономия и др. и т.н. Първото, най-известно такова училище беше Острожското училище, основано от княз Острожски, който покани няколко известни учители: ректорът - Герасим Смотрицки, който по-късно стана патриарх на Константинопол, учителят - свещеник Демян Наливайко - брат на водача на въстанието Северин Наливайко, няколко преподаватели от гръцки университети и др.

Братските училища са открити за първи път под Лвов (1585 г.) и
след това под Киев, Луцк, Каменец-Подолск и други братства, от
различни от другите училища: те изискваха любов от учителите и еднакво
отношението му към всички деца, независимо от произхода; възпитава
дали патриотизъм, уважение към родния език и култура, към православието;
учебната програма била подобна на славяно-гръко-латинското училище.

В началото на XVII век. в Киев архимандритът на Киево-Печерската лавра Е. Плетенецки организира кръг от писатели, членове на който са 3. Копистенски, П. Беринда, Т. Немка, Л. Зизаний-Туста-
новскн Л, А. Митура и др. бяха подготвени за печат
ty и "Книгата на часовете" е публикувана, през 1618 г. - "Vizerupok Tsnot", в 1C 19 -
„Анфолион“. обем 1048 страници.

Висше образование - първото висше училище е Киево-Могилянският колегиум, създаден през 1632 г. на базата на асоциацията. Киевско братско училище (Iv 15) и лаврско училище (1031). покровителстван
Киевско братство и основателят на Лаврската школа архимандрит Пет
rum Mohyla (оттук и името "Mohyla"). Благодаря на
през 1633-1647г I. Гробница реформа образователна училищна система
Украйна беше възстановена според най-ефективната система - йезуитските колежи, колежното образование съвпадна с европейския тип.

Съгласно завещанието си митрополитът остави библиотеката си, сградата и фермата на Подол, цялото имущество на фермата Непологии, която му принадлежеше, както и огромна сума за онези времена - 80 хиляди злоти, на колежа Киев-Могила .

Състои се от 7 класа: 1-ви подготвителен, 3 младши, 3 висши. Учебна програма: Славяно-гръко-латинско училище; Допълнително се преподават философия, география, история и други предмети. Според списъка на учебните програми и нивото на преподаване той беше близо до западноевропейските университети и академии, но поради възпитанието на свободомислие и любов към украинската културна православна вяра у своите студенти, той успя да получи официална статут на академия (висше учебно заведение) само от царското правителство на Русия през 1701 г. (затворена през 1817 г.).

0на е модел за създаване на подобни образователни институции в Горите (1640) и Москва (1687). Академия от дълго време
обучени кадри, социални и културни дейци не само за Великобритания
региони и Русия, но и за Беларус, Молдова, Румъния, южнославянски региони.

Типография - е причинена от необходимостта от възпроизвеждане на образователни и други книги (тъй като свещениците не са имали време да ги копират) и възможността за разработване на технология за създаване на първата печатна преса.

Иван Федоров и Петър Мстиславец стават основатели на книгопечатането. През 1564г Те публикуват в Москва "Апостол", през 1565 г. "Hourmaker", "Gospel", разпространени не само в Русия, но и в Украйна. Впоследствие И. Федоров се премества в Украйна, работи в имението на магната Ходкевич, а след това при княз Острожски, през 1573 г. Федоров основава първата печатница в Украйна в Лвов и издава църковна (Апостол, Острожска Библия), образователна (Буквар), научна и друга литература (известни са общо 28 публикации)

След Лвовская печатници са основани от братствата в Киев, Чернигов, Луцк, Новгород-Северск и други градове.

Значение - типографията допринесе за развитието на украинския. просвета, култура, националноосвободително движение (публицистична литература); повиши международното значение на Украйна, т.к публикуваната литература беше известна в много страни от Западна Европа.

Песни, легенди, приказки, сатирични песни и др. отразяват най-важните събития в живота на украинския народ:

Героично-патриотични теми - за борбата срещу татарски и турски набези, възпяха любовта към родината, смелостта на защитниците, заклеймени предатели;

За борбата срещу феодалното потисничество и мечтите за свободен казашки живот, където главният герой по правило е казашки герой (мисълта „Ивас Коновченко, Вдовиченко“, „мисълта на Алексей Попович“ и др.);

Човешки ценности - за любовта на момче и момиче, предателство, дълг, лоялност и други прояви на човешките взаимоотношения

(песен-балада „за казака и момата Кулин”, песента „Пастир, овчар” и др.).

Край на работата -

Тази тема принадлежи на:

Учебно-практическо ръководство по дисциплината история на културата и изкуствата на Украйна

Гоу ВПО Белгородски държавен университет.. Катедра по украинистика.. учебно-практическо ръководство..

Ако имате нужда от допълнителен материал по тази тема или не сте намерили това, което търсите, препоръчваме да използвате търсенето в нашата база данни с произведения:

Какво ще правим с получения материал:

Ако този материал се оказа полезен за вас, можете да го запазите на страницата си в социалните мрежи:

Всички теми в този раздел:

Цели и задачи на изучаването на темата
Да запознае студентите с предмета на историята на културата на Украйна, нейната научна и методологична база, методологията и процедурата за нейното изучаване, структурата на курса за обучение. Разгледайте последователността

Понятието култура. Видове и функции
Понятието „култура” е едно от основните в съвременната социална наука. Трудно е да се назове друга дума, която би имала толкова много семантични нюанси. Това се обяснява преди всичко с

Типология на културите
Може да има много критерии или основания за типологията на културите. В културологията няма консенсус какво да се счита за типове, форми, видове, клонове на културата. Като един от вар

Броят и географското разпределение на украинците
По население Украйна е приблизително равна на населението на Франция и има около 50 милиона души. в началото на 2001 г. в щата има 49,3 милиона жители, което е с 2,9 милиона по-малко от

Митологичен произход на народната художествена култура
В епохата на Древна Русия, както и в следващите исторически периоди, народното изкуство е неразривно свързано с древната славянска митология. Митът е древен

Цели и задачи на изучаването на темата
За изучаване на древните времена на териториите на съвременна Украйна, феномена на триполската култура, естеството на живота на хората от първобитното общество, техния мироглед, митология и различни вярвания, култа към

Древни хора и държави на територията на Украйна
Първите следи от човешко обитаване на територията на съвременна Украйна се появяват преди около 150 хиляди години. Първият човек, дошъл на бреговете на Черно море от Кавказ или може би от

Цели и задачи на изучаването на темата
Разгледайте характеристиките на живота и духовните забележителности на Киевска Рус, центровете на духовния живот, спецификата на културните процеси, духовния живот и художествените процеси на Галицко-Волинското княжество.

Характеристики на художествения живот на Киевска Рус
Основната характеристика на художествената култура от тази епоха е тясната й връзка с всички видове ежедневни дейности. Целият живот е изграден според законите на красотата и въз основа на красотата. Всеки човек

Дискусии за историята на произхода на писмеността в Русия
Произходът на писмеността в Русия, времето на нейното възникване, нейният характер е един от най-дискусионните проблеми на руската история. Дълго време традиционната гледна точка беше доминираща, според

Развитието на писмеността в Киевска Рус
Православието отвори на хората от Древна Русия най-разнообразни възможности и начини за интелектуално себеизразяване - то донесе писмеността и литературата в Русия. св. Кирил и Методий, пропов

Музикална култура на киевска рус
В живота на хората от Древна Русия музиката, песните и танците заемат голямо място. Песента съпътстваше работата, с нея се ходеше на поход, тя беше неизменна част от празниците, беше част от ритуалите. Танци и инструменти

Архитектура, изобразително и приложно изкуство на Киевска Рус
В Киевската държава се формира особена и уникална култура, която достига високо ниво. Представен е от много хиляди фолклорни, писмени и веществени паметници, част от

Културата на Русия в периода на феодална разпокъсаност. Култуга на Галицко-Волинското княжество
Развитието на културата се проведе в трудни условия на фрагментация на руските земи. Въпреки това, въпреки постоянните борби и заплахи от съседни държави и племена, в древния руски култ

Цели и задачи на изучаването на темата
Изучаване на проблемите, свързани с особеностите на духовните процеси, протекли в украинските земи през XIV и първата половина на XVII век. човек неговия мироглед, идеали. Обмислете характера

Битът и обичаите на украинския народ
Жилища - сред феодалите - каменни и тухлени сгради под формата на замъци с басни, укрепления, тесни прозорци; селяните имаха два вида дървени жилища: дървена къща (четириъгълна дървена къща с

Православната култура на Украйна през първата половина на 17 век. (образователни, образователни и печатни центрове)
В православната среда почти не е имало специално организирани енорийски училища. Това се дължи на близостта на църковнославянския език до говоримия език, което прави езика на висока култура, за разлика от

Цели и задачи на изучаването на темата
Разглеждайте казашката държава като въплъщение на мечтите на украинския народ за свобода и независимост; черти на неговия духовен живот, идеали. За изследване на природата на културните процеси, ст

Гръкокатолическата (униатска) култура на Украйна през втората половина на 17 век и трансформацията на нейната култура през 18 век
През втората половина на XVII в. най-важният проблем в самосъзнанието и идейно-културната програма на привържениците на Брестката уния е отношението между конфесионално и етническо. В униатската църква

Православната култура на украинските земи през втората половина на XVII-XVIII век
В присъединената към Русия част от Украйна се създадоха съвсем други условия за развитие на културата. От една страна, самата украинска култура преживява бърз възход в новия контекст, а от друга страна,

Архитектура и изкуство на Украйна през втората половина на 17-18 век
Барокът в украинската художествена култура придоби демократичен вид. Приели европейския стил, украинците му придадоха фолклорни черти. Очевидно близостта на барока

Културата на Украйна в епохата на Просвещението
По време на Просвещението украинската култура до голяма степен все още остава под влиянието на барока като тип култура в неговия западен и православен вариант. Идеите на Г.С. тигани едва ли

Цели и задачи на изучаването на темата
Изучаване на духовната култура на Слободска Украйна - органичен компонент на украинската духовна култура. Анализирайте центрове за изкуство, културни дейци на региона Слобода, тяхното творчество

Образование и наука
Формирането на образованието в Слободска Украйна е тясно свързано с миграционните процеси, протичащи от втората половина на 17 век. на тази територия. Заселници, които са били предимно местни

Развитието на духовния живот в Слобожанщина
На територията на Слободска Украйна от началото на нейното заселване се прави опит за създаване на литературни, музикални и театрални групи. През 60-те години на XVIII век. известен архитект на Слобожанщина

Архитектура и строителство в Слобода Украйна
Архитектурата на градовете и селата в района на Слобода има много общо с архитектурата на цяла лявобрежна Украйна, както и района на Днепър. Въпреки това, той има свои собствени характеристики, свои специфични характеристики, свързани

Изкуството на Слобожанщина
Паралелно с формирането на етническия тип на слобожаните се създава изкуството на Слободска Украйна със свои специфични регионални особености. В много отношения той представляваше нов орган

Празници, ритуали и обичаи в Слобожанщина (XVIII-XX век)
Сред множеството важни проблеми в историята на Украйна значително място заема духовната култура на украинския народ, в т.ч. и Слобода, които през XVII век. стана новонаселено място, което е

Цели и задачи на изучаването на темата
Помислете за духовните нужди на човека. Да изучава идеята за възраждане на националната култура. Същност на художествените идеали. Социалната насоченост на изкуството. Създател като говорител на нацистите

Православната и гръкокатолическата църква и тяхното влияние върху развитието на украинската култура през 19 век
Основната институция на културата през XIX век. в руската част на Украйна имаше църква, до която през втората половина на века се появиха светско училище, преса, интелектуални образователни движения

Формиране и развитие на национална и културна идентичност в украинските земи
През първата третина на XIX век. главни центрове на "висока култура" са Харков в руската част на Украйна и Лвов в западната й част. Оттогава Харков придоби особено значение за украинската култура

Училище, грамотност и национално-културно движение в Галисия
Единствената крепост на висока украинска култура в Галисия до средата на XIX век. остава гръкокатолическата църква. След включването си в състава на Австрийската империя в резултат на политиката на

Националноосвободителното движение в Украйна през 60-90-те години на XIX век
Започвайки от 60-те години на XIX век, радикалната младеж на империята обикновено се нарича популисти. Съчетавайки радикална буржоазно-демократична програма с идеите на социализма, популистите излизат на

Цели и задачи на изучаването на темата
Помислете за съдбата на украинската култура през ХХ век. Изследване на духовното състояние на украинската нация. Човекът в контекста на историческите събития. Характеристики на развитието на украинската култура, напр

Социално-политическо и национално движение в Украйна в началото на 20 век
В историята на Украйна и нейния народ този период се характеризира с възхода на либералното, национално и демократично движение. В началото на ХХв. се наблюдава засилване на политическата активност на либерала

Украинската култура от края на XIX - началото на XX век. (литературен живот)
В края на XIX и началото на XX век. бяха белязани от изключителен растеж на индустрията в Украйна. В селското стопанство имаше повишена диференциация, концентрацията на земята в ръцете на кулаците,

Наука и образование
Във връзка с нарастващата нужда от грамотни хора и специалисти се увеличава броят на учебните заведения и обучаващите се в тях ученици и студенти. През 1914-1915г. Украйна има 26 хиляди

Художествените процеси в Украйна през 30-те - 50-те години
украинска съветска литература. съветски U. l. се развива в атмосфера на остра класова борба. В резултат на гражданската война в Украйна,

Културата на Украйна през 1940-1950 г
В най-трудната ситуация на Втората световна война, чийто краен резултат беше невъзможно да се предвиди, Сталин и неговите украински протежета не можеха да пренебрегнат основните нови хора.

Влизането на Крим в Украйна
През февруари 1954 г. Върховният съвет на СССР, въз основа на историческите и културните връзки, етническото, териториалното единство на Украйна и Крим, със свой указ включи Кримската област в състава на Украинската ССР. При

Наука и култура на Украйна (80-90-те)
През последните десетилетия украинската култура е в критично състояние поради нейната идеологизация, стесняване на обхвата на използване на украинския език и спад в качеството на образованието.

Цели и задачи на изучаването на темата
Запознаване с мястото и ролята на град Харков в историята на украинската култура. Считайте Харков за един от културните центрове на Слободска Украйна. Духовният живот на Харков, неговото значение за

Историята на развитието на архитектурата на град Харков и Харковската архитектурна школа
Първите документални сведения за възникването на Харков датират от средата на 17 век. На голяма територия, наречена Слободска Украйна, едно след друго се появяват укрепени оръдия.

Развитието на изобразителното изкуство в град Харков
Академик И. Саблуков създава „излишни” класове по изобразително изкуство в градския Колегиум. Те са от голямо значение за развитието на художествената култура в района на Слобода,

Животът и животът на града XVII - XX век
Първата харковска крепост е построена според чертежа, даден от губернатора на Чугуев Григорий Спешнев през 1655 г. Това е палисада от заострени трупи, заобиколена от ров и вал 11

Харков театрален
Харков е един от най-старите театрални градове в Украйна. През септември 1780 г., по време на тържествата, посветени на откриването на вицекраля, се състоя първото театрално представление. постоянен

Литературният живот на Харков
Харков литературен е специална статия. Ако говорим за известни имена, тогава някои тепърва започваха тук, други правеха аварийно кацане, трети, като Иван Алексеевич Бунин, се връзваха

Цели и задачи на изучаването на темата
Помислете за украинската култура в контекста на световната култура. Изучаване на генезиса на световната и украинската култура: общи и специфични черти. Връзки на украинската художествена култура с изкуството

Реорганизация на образователната система
Продължаващата реформа на образованието е причинена от дълбоки социални, политически и икономически промени в съвременното общество на Украйна. Има нужда от подобряване на професионалното обучение

История на Украйна от древни времена до наши дни Семененко Валерий Иванович

Характеристики на развитието на културата в Украйна през втората половина на XVI - първата половина на XVII век

Характеристики на развитието на културата в Украйна през втората половина на XVI - първата половина на XVII век

Влиянието на западната култура върху Украйна, започнало отчасти през първата половина на 16 век, се увеличава значително след Люблинската уния и продължава почти до края на 18 век. В началото на 16-17 век украинското общество възприема полската версия на контрареформацията, а въвеждането на латински и нови педагогически методи от йезуитите не е отхвърлено от част от православния елит. За първи път в историята на украинските земи върховете на обществото влизат в пряк контакт с изворите на античната култура през 17 век (в Киевска Рус запознаването с елинизма е слабо). Важно е да се отбележи, че в Западна Европа преходът от църковната схоластика към светския рационализъм на новото време се извършва през 14-15 век. Затова възраждането на интереса към античността там връща идеалите за света от миналото на основата на култа към разума и справедливия ред.

Най-високата култура за 17 век идва в Украйна всъщност от Полша. Реакцията на това явление се оказа двусмислена, предизвиквайки както одобрение, така и съпротива, възраждането на ценностите на стара Русия. Офанзивата на западната култура криеше и потенциална опасност: разцепление в единството на украинското протониране (сегашното понятие „нация“ започна да се използва от образованата част на обществото едва в края на 18 век). Това навежда на мисълта за сравнение с отчуждението между сърбите и хърватите, които през 11 век имат почти еднакъв език, но различна вяра.

Присъствието в Украйна на няколко религиозни деноминации доведе не само до изтощителна конфронтация. Протестантите от края на 16 век помагат на православните в създаването на полемична литература, доближават писмения език на местните автори до разговорната реч и формират идеята за украинския космополитен месианизъм. Униатите излагат теорията за „етническата нация“, нейното консолидиране на светска основа. Явленията на украинизацията на католиците също се наблюдават: в дейността на Замойската академия, украинските доминиканци и културната общност на епископ И. Верещински в Киев. Католикът С. Кленович мечтае за украино-латиноговорящ Парнас, а Я. Домбровски в поемата си „Днепърските камъни“ апелира към националното самосъзнание на украинската аристокрация.

Не трябва да забравяме, че през XV-XVI век, благодарение на емиграцията на европейски хуманисти в Полша и Литва, близостта на ренесансовите центрове (Краков, Варшава, Виена), идеите на Ренесанса проникват в Украйна, включително в литературата. , философски, изповедни форми. Икономическото развитие на Украйна обаче не създава главния герой на Реформацията - бюргерите, тъй като зависимостта на гражданите, търговците, занаятчиите от благородно-магнатския елит възпрепятства социално-структурните промени. Следователно западният модел на Реформацията се оказва нежизнеспособен, тоест не формализира идеологически социалните революционни процеси на новото време. Феодализмът се засилва, Реформацията в Украйна не придобива политически функции и остава само феномен на културния живот.

Ако по време на Реформацията Западна Европа имаше много свободни градове, тогава в Украйна до средата на 17 век повече от 80 процента от градовете принадлежаха на частни лица, а именията на големи покровители остават главните центрове на новите идеи. Оттук и резултатът: иновациите на протестантството не се превърнаха в опора на градската демократична култура, а в елитарна религия и дори еретическите движения почти не проникнаха в масите.

От края на 16 век Полша се превърна за Украйна в своеобразен прозорец към европейското културно пространство. Всъщност върху творбите на такива мислители като А. Моджевски, Й. Ласки, поетите М. Сербевски, Ян и Петър Кохановски са възпитани много изключителни личности на Украйна. И произведенията на горепосочените автори не са по-ниски от най-добрите образци на европейския Ренесанс. Освен това много украинци са учили в университетите в Краков, Падуа, Болоня, Прага и други образователни центрове. В изкуството и архитектурата украинският барок всъщност е отражение, макар и не огледално по съдържание, на своята полска форма.

Процесът на полонизация засегна върха на украинската аристокрация, която умишлено отиде до загуба на национална и религиозна идентичност, но попълни състава на големи земни магнати. Характерен в това отношение е примерът на И. Вишневски, роднина на митрополит П. Могила (Мовиле). Ставайки католик (сменяйки името "Ярема" на "Йеремия"), той концентрира в ръцете си земите около град Лубни с население от 288 хиляди души, а синът му Михаил през 1669 г. получава полската кралска корона. Ролята на такива етнографски украинци като Збаражски, Чарторийски, Заславски, Потоцки, Сангушки, Сапиеха, Ходкевичи и др. е добре известна в полската история.

Очевидно първият научен и културен кръг в Киев е създаден през 15 век от генуезците от Крим. В средата на 15 век просветената част от киевците от евреите и караитите се занимава с преводи на произведенията на арабски и еврейски мислители - Ал-Газали, М. Маймоен и др. Съществуването на тази група от „очаквани” символизира преориентацията на част от елита към западноевропейската ренесансова култура. Неслучайно тяхната система на мислене се основаваше на арабско-европейската рационалистична философия, еврейската библейска и научно-естествена оригинална и преводна литература, Очакванията и близките до тях еретически учения представляваха религиозно-опозиционно течение, потенциала на свободомислието узрял.

Разгръща се дейността на украинско-полските хуманисти С. Ореховски, П. Русин, Ю. Котермак, А. Чагровски, М. Стрийковски. Приемайки идеята за "гражданския хуманизъм" на Г. Барон, те защитават основните му постулати: справедливост, социална стратификация, социална корекция на социалния живот, теорията на естественото право. Но в специфичните условия на Украйна през втората половина на XV - първата половина на XVI век тези идеи стават предмет на не антропологични или етически концепции, а историософски.

Част от колонизираната украинска интелигенция смяташе Ягелонската държава за уникална и се гордееше с нейното минало и настояще. Ето защо С. Ореховски, който е учил в четири университета в Европа, се нарича етнически украинец, но политически - поляк. Редица историци на Жечпосполита извеждат началото на полската държавност от славата на сарматите, Киевска Рус. Такива концепции се съдържат в "Историята на цяла Русия" от М. Стрийковски, публикувана през 1582 г. на полски език, в "Историята на Полша" от Б. Деболецки през 1633 г. и в други произведения. Имайте предвид, че в Русия книгата на В. Деболецки, в която идеята за правото на потомците на сарматското племе да управляват целия свят, е публикувана три пъти от московските издатели - през 1668, 1673 и 1688 г.

Съществуването на неформални общества и влиянието на полската историческа традиция беше неизбежен етап в развитието на украинската история и култура, образователната система. Невъзможно е да се отрече ролята на княз А. Курбски, влиянието на неговата кореспонденция (след бягство от Москва, той живее с княз Ю. Слуцки във Волин) върху формирането на политическите приоритети на аристокрацията в Украйна.

Важно е също така, че печатното слово дойде в Украйна от втората полска столица - Краков. 83 години преди появата на "Апостола" и "Евангелското учение" И. Федоров, издателят Ш. Фиол издава на кирилица "Часословец" и "Осмигласник", при това според правилата на украинския правопис.

Бързото нарастване на броя на йезуитските и протестантските училища в градовете на Украйна принуждава част от православното благородство да им противопостави училища, които възпитават националната интелигенция, предимно духовната. В края на 70-те години на 16 век княз К. Острожски създава културно-просветна общност, която редица историци погрешно наричат ​​Острожката академия. В допълнение към провеждането на религиозни и литературни диспути, младите хора периодично се обучават на основите на някои науки на гръцки, латински и украински. Първият ръководител на тази институция беше М. Смотрицки, като учители работеха местни местни жители, както и поляци - както протестанти, така и католици, гърци. След 1620 г. внучката на княза Анна Ходкевич го реорганизира в йезуитски колеж.

През 1614 г. пожар унищожава братското училище край Старокиевская гора. След това, на 15 октомври 1615 г., благородната буржоа на Киев Е. В. Гулевич-Лозко подарява на града имението си на Подил, осигурява средства за манастир и училищна сграда за деца от всички класове, къщи за поклонници (вече преди нея смърт в Луцк през 1645 г.). Киевското братство, което възобнови дейността си, получи правото на ставропигия, тоест беше под прякото покровителство на Константинополския патриарх. След полулегалното възстановяване на православната йерархия в Украйна и Беларус от патриарх Теофан през 1620 г. (под яростния натиск на казашкия елит), значението на Киевското братство нараства още повече. През 1629 г. е официално признат от крал Сигизмунд III. Такива фигури като митрополит И. Борецки, адвокат В. Борецки, архимандрит на Киево-Печерския манастир З. Копистенски, интелектуалци М. Смотрицки и К. Сакович стават активни проводници на православието и националното самосъзнание.

От 1628 г. П. Могила става архимандрит на Печерския манастир. На негова територия той организира училище, обучението в което придобива не гръцко-славянска, а латинско-полска ориентация. Въпреки че този факт разтревожи привържениците на догматичното православие, П. Могила, завършил йезуитската академия във Вилена или колегиума на Замостье, добре разбираше консерватизма на братските училища, които използваха остарели методи на педагогика и избягваха да изучават латински. Когато през 1631 г. той постига одобрението на своето учебно заведение от патриарха, преследването на архимандрита и стоте негови ученици се засилва, а казаците дори заплашват със смърт за въвеждане на полски и латински в преподаването. Но с поредица от умели дипломатически маневри П. Могила неутрализира противниците си и през 1632 г. постига сливането на своето училище с братското училище в Подил. На 12 март 1632 г. в Канев хетман И. Петражицки и представители на казаците подписват документ за патронажа над Киевско-Братския (Могиленския) колегиум.

Въпреки че йезуитите, страхувайки се от конкуренцията на колегиума (първото им училище е открито през 1620 г. в Подол), се обръщат към полските власти да предотвратят преминаването на висшето образование в ръцете на украинци, през 1635 г. крал Владислав IV легализира Киево-Могиленския колегиум , отказвайки всички права да се нарича академия, да въведе редица дисциплини.

Под контрола на П. Могила бяха образователни институции в Кременец във Волиния, във Виница в района на Брацлав. И все пак отбелязваме за сравнение: университетът в Оксфорд е основан през 1102 г., в Саламанка и Валенсия в началото на 13 век; в Италия от 1245 до 1444 г. са открити девет университета, в Германия до 1476 г. има 13 и т.н.

Обучението в Киево-Могиленския колегиум продължи пет години. Изучавани са гръцки, латински, полски, славянски езици, аритметика, катехизис, литургика, литературна теория и практика, реторика, диалектика, логика, етика, физика, метафизика. Като учебници са използвани книгите на автори като С. Полоцки, Ф. Прокопович, М. К. Сарбевски, Я. Кохановски, С. Твардовски, И. Гизел, С. Ожеховеки, И. Конопович-Горбацки, Аристотел. В по-горните класове домашните не се практикуваха, а всяка събота се провеждаха диспути, а в края на годината и курса - публични диспути на латински. Броят на студентите в колежа достигна петстотин. Те живееха много бедно, често дори искаха милостиня, защото нямаше абсолютно достатъчно дарения за издръжката им.

Доказвайки на православното и униатското духовенство необходимостта от широко използване на полски и латински език в преподаването, П. Могила подчертава, че познаването на гръцки и църковнославянски езици е необходимо в религиозните церемонии, а латински и полски - за повишаване на политическото значение и дейността на украинския елит. През 17 век мнозинството образовани хора в Украйна като правило са знаели, освен родния си език, също църковнославянски, полски и латински.

Киево-Могилянският колегиум всъщност си постави за цел да усвои културните стандарти на Запада, но не и да развива нови концепции. Доколкото е възможно, образованието тук допринесе за растежа на националното самосъзнание, възраждайки паметта за миналото на Русия. Самият П. Могила вярва, че корените на населението на Киевска Рус идват от Яфет, а един от студентите нарича украинците „нацията“ на княз Владимир Свети.

Нека уточним, че обучението в колегиума е изградено на базата на модернизирания Аристотел и богословските тези на Тома Аквински, поради което се е отличавало със схоластичен дух. В резултат на това у стажантите липсва самостоятелно мислене, не се практикува нито критика, нито научноизследователски анализ на източниците, насажда се сляпа вяра в църковните авторитети. Всъщност колегиумът обучава само умели полемисти да защитават вярата, проповедници, майстори на компилиране на панегирични композиции, използвайки произведенията на класиците от минали епохи. Сред учениците бяха наети тайни и официални пазачи (посетители). Съдът и репресиите се управляваха от ректора, а телесните наказания бяха широко използвани. През втората половина на 16 век се ражда нова литература с полемичен характер, представена от автори като Г. Смотрицки, йезуитът П. Скарга, М. Броневски, И. Потий и др. Вишенски се отличаваха с изключителна безкомпромисност. Те ясно носят идеята за безразличието към земните социално-политически измерения на живота, оценката на човешкия ум като душеунищожаваща отрова. Философът от полуостров Атон в Егейско море не вижда нарастващата национална същност на народа на Украйна, той проповядва егоцентризъм, презрение към светската култура, така че неговите концепции са до голяма степен анахронични.

В резултат на пълзящата полонизация категорията украински магнати изчезва като имение. Следователно през 17 век украинското общество е лишено от тази водеща и организираща сила, която може да се включи в местното държавно творчество. Богатото украинско дворянство също беше основно денационализирано и само дребното дворянство, част от бялото и черното духовенство, беше близо до масите. През този период протича процесът на обединение на дребнобуржоазната аристокрация с казашкото офицерство и именно този съюз се оказва най-твърдият защитник на православието; слага началото на национално-културното и обществено-политическото пробуждане.

В същото време възникват две култури и два типа украински характер - селски и рицарско-казашки. Ако за носителите на първата от тях основната, основна идея на живота беше Божията защита, то за втората - защитата на вярата, групови светини, презрение към земното, духовен аскетизъм (но в странна комбинация с ежедневието веселба). Ако за казашкия мироглед смъртта е била най-дълбоката трагедия, то за селянина тя е само неизбежен етап от цикличния процес на битието.

Обобщавайки казаното, отбелязваме, че присъствието на украински земи под управлението на Жечпосполита стана причина в началото на 17 век украинците да се считат на територията на Московската държава за чужденци, чийто език е толкова неразбираем, колкото немски или полски. По тази причина комуникацията в Москва с Л. Зизаний се осъществява през 1627 г. чрез преводач.