Притча за десетте девици. В притчата за десетте девици, защо мъдрите девици не дадоха масло на глупавите? В крайна сметка християнството е да обичаш ближния си.

ГЛАВА 37. Разговор между Исус и апостолите за разрушаването на Йерусалим и края на света. Притчата за десетте девици и таланта. Историята на Страшния съд Исус излезе от храма и тръгна към Елеонската планина; Апостолите също тръгнаха с Него. Всичко, което се случи през този ден, предизвика силно

Притча за десетте девици Господ в притчата за десетте девици сравнява очакването на Второто пришествие на Човешкия син с очакването на младоженеца да отиде на сватбения пир: „Тогава небесното царство ще бъде като десет девици, които, като взеха светилниците си, излязоха да посрещнат младоженеца. От тях пет

Глава 25. 1. Притчата за десетте девици. 1. Тогава небесното царство ще бъде като десет девици, които, като взеха светилниците си, излязоха да посрещнат младоженеца. 2. От тях пет бяха мъдри и пет бяха глупави.Думата тогава (????) тук се отнася до времето, когато Човешкият Син ще дойде. Разбира се

Тези притчи са подобни на предишната притча за неверния слуга, който прахосал имуществото на своя господар. Четирима са и всичките по различни начиниТе ни убеждават в едно: а именно, че се стараем да даваме милостиня и да помагаме на ближните с каквото можем, тъй като иначе е невъзможно да се спасим. Но в тези притчи те говорят общо за всяка доброта, която трябва да проявяваме към ближните си. И в притчата за девиците се говори по-специално за парична милостиня и говори по-силно, отколкото в предишната притча. С тази притча робът, който бие другарите си, пие с пияници, прахосва и унищожава имуществото на господаря си, е осъден на мъки; и това е също този, който не се опитва да облагодетелства ближния си и не раздава щедро на бедните от имота си. Девиците имаха масло, но не много, и затова бяха наказани. Но защо Христос в тази притча представлява не кой да е човек, а девици? Той похвали девствеността, когато каза: Те са скопци, които са спасили за себе си в името на небесното царство; и: способен да съдържа, нека съдържа(Мат. XIX, 12). Освен това Той познаваше високото мнение на мнозина за девствеността. По своята същност то е велико нещо, което се вижда от факта, че както в Стария Завет не е било спазвано дори от светци и велики мъже, така и в Новия не е превърнато в необходим закон. Христос не даде заповед за това, но го остави на волята на слушателите. Ето защо Павел казва: относно девиците заповедта на Господ не е имам(1 Кор. VII, 25). Възхвалявам този, който поддържа девствеността, но не насилвам този, който не иска да бъде девствен, и не превръщам съвета в закон. И така, тъй като девствеността е велико нещо и мнозина имаха висока представа за нея, така че всеки, докато я пази, не се поддава на небрежност, сякаш вече е изпълнил всичко и е започнал да пренебрегва останалото, Христос дава тази притча, която може да ни убеди, че девствеността, дори и да е съчетана с всички други добродетели, тъй като е чужда на делата на милосърдието, се осъжда заедно с прелюбодейците; а нечовешките и безмилостните са поставени наравно с тях. И съвсем правилно: тези са обладани от плътска страст, а глупавите девици са обладани от сребролюбие. Плътската страст и любовта към парите не са равни по сила; първото е по-силно и по-болезнено. Следователно, колкото по-слаб е врагът, толкова по-малко заслужават прошка победените девици. Затова Христос ги нарича безумни, защото те, като са извършили по-голям подвиг, са изгубили всичко, като не са успели да извършат по-малък. Тук Той нарича светилниците самият дар на девството, чистотата на светостта, а маслото – човеколюбието, милостта и помощта на бедните. Ще докосна младоженеца, ще подремна и ще орая(ст. 5) . Той показва, че ще има значителен период от време, като по този начин премахва от учениците мисълта за предстоящото идване на Неговото царство. Те се надяваха на такова идване; затова Той непрекъснато потиска тази надежда в тях. Нещо повече, Той изяснява, че смъртта е сън. И мириша, казано е. Викът ще дойде в полунощ(ст. 6) . Той казва това или в съответствие с притчата, или показвайки, че възкресението ще стане през нощта. Павел също споменава плача, когато казва: в заповедта, в гласа на архангелите и в последната тръба той ще слезе от небето(1 Сол. IV, 16). Какво означават тръбите? И какво означава плачът? Младоженецът идва.Когато мъдрите девици нагласиха светилниците си, светите глупаци решиха на мъдрите: дайте ни малко от вашето масло(ст. 7-8). Спасителят отново ги нарича глупци, за да покаже, че няма нищо по-глупаво от тези, които събират пари тук и отиват без всичко там, където са особено необходими човеколюбие и много масло. Те бяха свети глупци не само поради тази причина, но и защото се надяваха да получат масло от мъдрите девици и го потърсиха в неподходящ момент, въпреки че тези девици бяха изключително филантропични, с което станаха особено известни. И светите глупаци не ги питат за всичко, - дай ни, те казват, от вашето масло, - и посочва крайна нужда, като казва: лампите ни гаснат. Но въпреки всичко това те получиха отказ и нито човеколюбието на тези, от които поискаха, нито лекотата на изпълнение на молбата, нито необходимостта и необходимостта от това, което се поиска, им помогнаха да получат това, което поискаха. На какво ни учи това? Защото ако нашите собствени дела ни променят, тогава никой няма да може да ни помогне и не защото не иска, а защото не може. А девиците се отнасят до невъзможност. Блаженият Авраам също обясни това, когато каза: между нас и вас се е образувала голяма пропаст, така че онези, които искат да преминат оттук при вас, няма да могат(Лука XVI, 26). Отидете първо при тези, които продават и купуват(ст. 9) . Кои са тези продавачи? беден. Къде са те? Те са тук и сега е необходимо само да ги намерите, а не по това време.

Като чули отговора на мъдрите девици, светите глупаци отишли ​​да купят масло, но не придобили нищо. Христос казва това или заради потока и връзката на притчата, или за да покаже, че дори и да сме станали по-филантропични след смъртта, няма да извлечем никаква полза от това и няма да избегнем наказанието. Така че тяхното усърдие не беше от полза на девиците, защото те не бяха тук, но там вече отиваха при продавачите, както не беше от полза и на богатия човек, когато стана толкова човеколюбив, че започна да се грижи дори за близките Си. Този, който минава покрай този, който лежи на портата, бърза да изтръгне от опасността и от геената тези, които вече не вижда, и моли да изпрати някой до тях, за да ги уведоми за това. И въпреки това той не получи никаква полза, точно както девиците. След като получиха такъв отговор, те си тръгнаха, - дойде младоженецът и младоженецът беше готов да се омъжи за него(ст. 10); и за светите глупци вратите бяха затворени. След много усилия, след големи трудове, след тази жестока битка и победи над силните притегания на природата, те засрамени, с наведени очи си отидоха със загасени светилници. Няма нищо по-тъмно от девството, което е лишено от милост, затова мнозина обикновено наричат ​​немилостивите помрачени. И така, каква е ползата от девствеността, когато онези девици дори не са виждали младоженеца и след като са чукали на вратите, нищо не са постигнали, но чуха това страшен глас: махни се, не те познаваме? Когато самият Христос каза това, няма какво да очакваме освен геена и непоносими мъки; дори нещо повече, тези думи са по-страшни и дори самата геена. Те се говорят и на онези, които вършат беззаконие. Бъдете нащрек, защото не знаете деня или часа(ст. 13) . Виждате ли колко често Христос добавя тези думи, показвайки, че непознаването на смъртния час е полезно за нас? Къде са сега тези, които водят безгрижен живот и в отговор на нашите обвинения казват, че когато умрат, ще оставят всичко на бедните? Нека чуят тези думи и се поправят. И всъщност мнозина, отвлечени от внезапна смърт, не можаха да направят това по това време и нямаха време да обявят волята си на своите роднини. И така, тази притча говори за парична милостиня; а тази, която я следва, говори против онези, които не искат да помогнат на ближните си нито с пари, нито с думи, нито с покровителство, нито с каквото и да било друго, а крият всичко. Но защо лицето на царя е представено в тази притча, а на младоженеца в тази притча? За да ни научи колко близо е Христос до тези девици, които дават имуществото си на бедните; Точно в това се състои девствеността. Ето защо Павел определя тази добродетел по следния начин: неприкосновен, Той казва, грижи за Господа, за красотата и благодатта на Господа мълча(1 Кор. VII, 34-35) . Ето какво съветвам, казва той.

Беседи върху Евангелието на Матей.

Св. Хиларий от Пиктавия

Изкуство. 1-13 Тогава небесното царство ще бъде като десет девици, които взеха светилниците си и излязоха да посрещнат младоженеца. От тях пет бяха мъдри и пет бяха глупави. Глупавите взеха светилниците си и не взеха масло със себе си. Мъдрите заедно със светилниците си взеха масло в съдовете си. И когато младоженецът забави крачка, всички задрямаха и заспаха. Но в полунощ се чу вик: ето, младоженецът идва, излезте да го посрещнете. Тогава всички девици се изправиха и подрязаха светилниците си. Но глупавите казаха на мъдрите: Дайте ни маслото си, защото светилниците ни гаснат. И мъдрият отговори: за да няма недостиг и за нас, и за вас, по-добре отидете при тези, които продават, и купете за себе си. И когато отидоха да купят, дойде младоженецът и готовите влязоха с него на сватбата, и вратата се затвори; След това дойдоха другите девици и казаха: Господи! Бог! отворени за нас. Той им отговори и рече: Истина ви казвам, не ви познавам. И така, бдете, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде

Цялата тази реч е за великия ден Господен, когато всичко скрито от човешкия ум ще бъде разкрито чрез нашето разбиране за Божествения съд. Тогава истинската вяра в идването на Господ ще бъде увенчана с справедлива награда за сигурността на надеждата. Защото в петте мъдри и петте глупави девици е установено пълното разделение между вярващи и невярващи. Пример за това беше Мойсей, който прие десетте заповеди, написани на две плочи. И беше толкова необходимо всичко това да бъде написано на всяка: двете колони, съставляващи един завет, въплъщаваха разделението между доброто и злото, между обозначаването на дясно и ляво.

Коментар на Евангелието от Матей.

Св. Феофан Затворник

Изкуство. 1-13 Тогава небесното царство ще бъде като десет девици, които взеха светилниците си и излязоха да посрещнат младоженеца. От тях пет бяха мъдри и пет бяха глупави. Глупавите взеха светилниците си и не взеха масло със себе си. Мъдрите заедно със светилниците си взеха масло в съдовете си. И когато младоженецът забави крачка, всички задрямаха и заспаха. Но в полунощ се чу вик: ето, младоженецът идва, излезте да го посрещнете. Тогава всички девици се изправиха и подрязаха светилниците си. Но глупавите казаха на мъдрите: Дайте ни маслото си, защото светилниците ни гаснат. И мъдрият отговори: за да няма недостиг и за нас, и за вас, по-добре отидете при тези, които продават, и купете за себе си. И когато отидоха да купят, дойде младоженецът и готовите влязоха с него на сватбата, и вратата се затвори; След това дойдоха другите девици и казаха: Господи! Бог! отворени за нас. Той им отговори и рече: Истина ви казвам, не ви познавам. И така, бдете, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде

Мой син! дай сърцето си твоя за мен, казва Господ. И ние ще го върнем. Спомнете си притчата за десетте девици - Какво им липсваше на светите безумци? Вътрешно правене. Външно те бяха в добро състояние - спазваха девството, не нарушаваха постите, ходеха в Божия храм и изпълняваха всичко останало, предписано от устава; но те не се интересуваха от организацията на мислите и чувствата. И сърцето им, вместо храм на Бога, беше пустиня, обрасла с всякакви диви растения, пълна с влечуги и насекоми, или пуста сграда, дом на орли и прилепи.

Слово за освещаването на храма в Сухотинския женски манастир на Богородица.

Св. Исидор Пелузиот

Изкуство. 1-13 Тогава небесното царство ще бъде като десет девици, които взеха светилниците си и излязоха да посрещнат младоженеца. От тях пет бяха мъдри и пет бяха глупави. Глупавите взеха светилниците си и не взеха масло със себе си. Мъдрите заедно със светилниците си взеха масло в съдовете си. И когато младоженецът забави крачка, всички задрямаха и заспаха. Но в полунощ се чу вик: ето, младоженецът идва, излезте да го посрещнете. Тогава всички девици се изправиха и подрязаха светилниците си. Но глупавите казаха на мъдрите: Дайте ни маслото си, защото светилниците ни гаснат. И мъдрият отговори: за да няма недостиг и за нас, и за вас, по-добре отидете при тези, които продават, и купете за себе си. И когато отидоха да купят, дойде младоженецът и готовите влязоха с него на сватбата, и вратата се затвори; След това дойдоха другите девици и казаха: Господи! Бог! отворени за нас. Той им отговори и рече: Истина ви казвам, не ви познавам. И така, бдете, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде

Около десет девици

Притчата за десетте девици показва разликата в начина им на живот. Защото, въпреки че всички запазиха девството, не всички имаха еднаква грижа за другите добродетели, но някои смятаха, че тази една добродетел е достатъчна, за да влязат в царството. Но един безпристрастен съд показа, че девствеността е безполезна, ако няма състрадание. И цялата слава на дъщерята на принцесата прелива(Пс.44:14); тоест тя трябва да бъде украсена със златни раса от всички добродетели. А ако някой пази девството и се хвали с това, то той няма по-голям успех – смирението; защото, както е писано, който не пази девството, но който се смирява, ще бъде въздигнат(Лука 18:14)

Св. Макарий Велики

Ето мъдрите пет девици, трезвени, бързащи към нещо необичайно за тяхната природа, взеха масло в съдовете на сърцата си, тоест благодатта на Духа, дадена свише, и можаха да влязат с Младоженеца в небесния дворец . Други глупави девици, оставайки в собствената си природа, не бяха трезви и не се опитаха, докато бяха още в плътта, да приемат в своите съдове " масло от радост„(Псалм 44:8), но поради небрежност, бездействие, небрежност, невежество или от самонадеяност за своята праведност, те се предадоха на сън; и за това те не бяха допуснати в двореца на царството, тъй като не можеха да угодят на небесния Младоженец. Възпрепятствани от светските връзки и някаква земна любов, те не посветиха цялата си любов и отдаденост на небесния Младоженец и не донесоха масло със себе си. И душите, които са търсили нещо необикновено за природата, светините на Духа, са свързани с Господа с цялата си любов, ходят с Него, отвръщайки се от всичко, насочвайки молитви и мисли към Него; за което бяха удостоени да получат маслото на небесната благодат; и след това те могат да продължат пътя си, без да се спъват, напълно угаждайки на духовния Младоженец във всичко. Душите, които остават в природата си, пълзят по земята с мислите си, мислят за земята и умът им обитава земята. Те мислят за себе си, че принадлежат на Младоженеца и са украсени с плътски извинения; но без да получат маслото на радостта, те не бяха преродени от Духа отгоре.

Петте умствени и духовни сетива, ако получат благодат отгоре и светостта на Духа, наистина стават мъдри девици, които са получили изпълнена с благодат мъдрост отгоре. И ако останат с природата си сами, тогава стават безумци и се оказват деца на света; защото те не са били заблудени от духа на света, въпреки че, според някои вероятности и външен вид, те мислят за себе си, че са невестите на Младоженеца. Като души, които са напълно привързани към Господа, те остават в Него с мислите си, отправят Му молитви, ходят с Него и копнеят за любовта на Господа; така че, напротив, душите, които са се предали на любовта към света и които желаят да живеят на земята, ходят там, живеят там с мисли и там живее техният ум. И затова те са против добрата мъдрост на духа, като нещо необичайно за нашата природа, но под това имам предвид небесната благодат, която е необходима, за да влезем в състав и единство с нашата природа, за да можем да влезем с Господа в небесния дворец на царството и да получите вечно спасение.

Сборник ръкописи тип II. Разговор 4.

Св. Максим Изповедник

Тогава Царството Небесно ще бъде като десет девици, които взеха светилниците си и излязоха да посрещнат младоженеца.

Какво означава притчата за десетте девици?

Човек има пет умствени сетива, които разбират умственото, и пет телесни сетива, които разбират сетивното, така че притчата очевидно сочи към всеки човек. Всеки, който има не само светилника на активната добродетел, но и маслото на знанието, което [го] подхранва, е покорил тялото и е съчетал телесните сетива с умствените и [поради това] е станал [подобен] пет мъдри девойки. Който, както изглежда, практикува активна добродетел, но няма маслото на знанието - с други думи, отдава му се неразумно, в името на празната слава, поради лакомия или любов към парите - той е обърнал душевните си чувства към чувственото и преходното, ги заземи и затова, разбира се, стана сходно пет глупави девойки, защото той знае въз основа само на сетивата.

Въпроси и трудности.

Св. Серафим Саровски

Тогава Царството Небесно ще бъде като десет девици, които взеха светилниците си и излязоха да посрещнат младоженеца.

В притчата за мъдрите и светите глупаци, когато на светите глупаци им липсваше масло, се казва: Shedshi купикъм пазара. Но когато купиха, вратите на булчинската стая бяха вече затворени и те не можеха да влязат в нея.

Някои казват, че липсата на масло сред светите девици означава липса на добри дела през живота им. Това разбиране не е съвсем правилно. Каква липса на добри дела са имали, когато дори се наричат ​​безумни, но все още се наричат ​​девици? В края на краищата девствеността е най-висшата добродетел, като състояние равно на ангелите, и би могла да служи като заместител сама по себе си на всички останали добродетели.

Аз, горкият, смятам, че им липсваше именно благодатта на Всесветия Божи Дух. Практикувайки добродетели, тези девици, поради духовното си безумие, вярваха, че това е единственото християнско нещо, да вършат само добродетели. Ние сме извършили добродетел и по този начин сме извършили Божието дело, но дали са получили благодатта на Божия Дух, дали са го постигнали, не ги е грижа. За такива и такива начини на живот, основани само на съзидание на добродетели, без внимателно изпитване, носят ли и колко точно благодатта на Божия Дух, се казва в книгите на отците: Има пътека, престорете се на добра в началото, но краищата й са на дъното на ада.

Антоний Велики в писмата си до монасите говори за такива девици: „Много монаси и девици нямат представа за различията в волите, действащи в човека, и не знаят, че в нас действат три воли: 1-ви Бог , всесъвършен и всеспасяващ; 2-ро собствено, човешко, тоест, ако не е вредно, тогава не спестява; а третият демоничен е доста разрушителен.” И именно тази трета вражеска воля учи човека или да не прави никакви добродетели, или да ги прави от суета, или само за доброто, а не за Христа. Второто е, че собствената ни воля ни учи да правим всичко, за да угодим на своите похоти и дори, както учи врагът, да правим добро в името на доброто, без да обръщаме внимание на благодатта, която придобива. Първата - волята Божия и всеспасяваща се състои само в правенето на добро само за придобиване на Светия Дух, като вечно съкровище, неизчерпаемо и не може да бъде напълно и достойно оценено с нищо. Това, това придобиване на Святия Дух, всъщност се нарича масло, което липсваше на светите глупци. Затова се наричат ​​безумни, защото са забравили за необходимото, за плода на добродетелта, за благодатта на Светия Дух, без която никой няма и не може да има спасение, защото: чрез Светия Дух всяка душа е жива и възвишен в чистота, осветен от троичното единство на светата тайна.

Самият Свети Дух обитава в душите ни и именно това обитаване в душите ни на Него, Всемогъщия, и съжителството на Неговото Троично Единство с нашия дух и ни се дава само чрез всяко възможно придобиване от наша страна на Светият Дух, който приготвя в нашата душа и плът, престолът на Бога, всесъзидателният, съжителства с нашия дух, според неизменното Божие слово: Ще се заселя в тях и ще бъда като тях, и ще им бъда като Бог, и те ще ми бъдат люде.. Това е този маслав светилниците на мъдрите девици, които можеха да горят ярко и дълго време, и тези девици с тези горящи светилници можеха да чакат Младоженеца, който дойде в полунощ, и да влязат с Него в двореца на радостта. Светите юродиви, като видяха, че светилниците им гаснат, въпреки че отидоха на пазара да купят масло, не успяха да се върнат навреме, защото вратите бяха вече затворени.

пазар- Нашият живот; вратите на брачната стая, затворени и недопускащи Младоженеца, са човешка смърт; мъдрите девици и светите глупци са християнски души; маслото не са дела, а благодатта на Всесветия Божи Дух, получен чрез тях в нашето естество, превръщайки го от това в това, тоест от тление в нетление, от духовна смърт в духовен живот; от тъмнина в светлина, от леговището на нашето същество, където страстите са вързани като добитък и животни, - към храма на Божеството, към светлия дворец на вечната радост в Христа Исуса, нашия Господ, Създател и Спасител и Вечен Жених на нашия души. Колко голямо е Божието състрадание към нашето нещастие, тоест невниманието към Неговата грижа за нас, когато Бог казва: Стоя на вратата и няма смисъл!(Откр. 3:20) .. - означавайки под вратите потока на нашия живот, все още незатворен от смъртта.

Разговор с Мотовилов за целта на християнския живот.

Св. Юстин (Попович)

Тогава Царството Небесно ще бъде като десет девици, които взеха светилниците си и излязоха да посрещнат младоженеца.

Какво е земният живот? Нищо повече от подготовка за вечен живот. Животът на земята е непрекъсната подготовка за живота на небето. Тази подготовка се извършва с помощта на небесни добродетели. И това са евангелските добродетели, които небесният Цар, Господ Христос, проповядва на хората, когато слиза на земята и става човек. От тези добродетели душата се вбесява, придобива мъдрост и става достойна небесно царство. Без тези добродетели човешката душа полудява и напълно губи разума си; тоест съгрешава, озлобява се, заразява се с ада и отива в ада, където няма нито Бог, нито царството небесно. Защото само Божественото и Божието привлича и води към Бога, към Божието царство; а грехът и злото са нещо от дявола и дявола и следователно водят до дявола, царството на дявола. Това е логично и за човешката земна логика.

Всеки човек, който се ражда на този свят, получава светилник, тоест богоподобна душа, която му осветява пътя към Бога в тъмнината на този свят. И целият човешки живот на този свят не е нищо повече от шествие към Младоженеца, Господ Христос. Каквото и да прави, както и да живее, човек минава през този живот, за да срещне Небесния Младоженец. Защото и този свят, и животът в него символизират Царството Небесно. Това означава: те са същността на подготовката за него.

Тълкуване на Евангелието от Матей.

Блж. Августин

Изкуство. 1-4 Тогава небесното царство ще бъде като десет девици, които взеха светилниците си и излязоха да посрещнат младоженеца. От тях пет бяха мъдри и пет бяха глупави. Глупавите взеха светилниците си и не взеха масло със себе си. Мъдрите заедно със светилниците си взеха масло в съдовете си

И какво, братя? Нека поговорим за петте мъдри и петте глупави девици. Искаха да излязат да посрещнат младоженеца. Какво означава да излезеш да посрещнеш младоженеца? Това означава да излезете с цялото си сърце, в очакване на пристигането му.

Проповеди.

Блж. Йероним Стридонски

Изкуство. 1-4 Тогава небесното царство ще бъде като десет девици, които взеха светилниците си и излязоха да посрещнат младоженеца (sponso et sponsae). Но пет от тях бяха неразумни, а пет бяха благоразумни. И петимата глупаци взеха светилниците си и не взеха масло със себе си; и благоразумните взеха масло в съдовете си заедно със светилниците си

Тази притча, тоест подобието на десет девици, глупави и благоразумни, се обяснява просто от някои във връзка с девиците, някои от които, според апостола, са девици и по тяло, и по дух (mente), докато други, поддържайки само телесна девственост, не са имали други дела, съответстващи на тяхното [физическо] състояние, или [докато са запазили девствеността] поради внимателното наблюдение на своите родители, в [техните] мисли обаче са встъпили в брак (1 Кор. 7: 36). Но ми се струва, че въз основа на горното тук има друг смисъл и сравнението в притчата се отнася не за девствените тела, а за целия човешки род. Наистина, както двама работници на полето и два мелнича с воденични камъни означават два вида хора: християни и евреи или светци и грешници, които, влезли в църквата, очевидно всъщност и орат, и мелят, но в действителност вършат всичко лицемерно; така че в настоящия случай десетте девици се отнасят до всички хора, които очевидно вярват в Бог и потвърждават своята вяра Светото писание, независимо дали са принадлежащи към Църквата (ecclesiastici), евреи или еретици. Всички те се наричат ​​девици, защото се хвалят със знанието за единия Бог и с това, че мислите им не са осквернени от безсрамието на идолопоклонството. Тези девици, които според вярата си се украсяват с делата си, имат масло; и тези, които очевидно изповядват Господа с подходящата вяра, но не се грижат да правят добро, нямат масло. Под петте девици, неразумни и разумни, можем да разбираме петте чувства, които у едни се стремят към небесното и желаят най-висшето, а у други жадуват за земна нечистота и нямат топлината на истината, с която да озарят своите сърца. За зрението, слуха и осезанието в духовен смисъл се казва: Това, което сме чули, което сме видели с очите си, което сме гледали и което сме пипали с ръцете си.(1 Йоаново 1:1) . За вкуса се казва: Вкусете и вижте колко е добър Господ(Пс. 33:9); за обонянието - От благоуханието на Твоите миро твоето име- като разлят мехлем(Песен 1:2) и: Ние сме благоуханието на Христос(2 Кор. 2:15) .

Тълкуване на Евангелието от Матей.

Блж. Теофилакт Български

Изкуство. 1-5 Тогава небесното царство ще бъде като десет девици, които взеха светилниците си и излязоха да посрещнат младоженеца. От тях пет бяха мъдри и пет бяха глупави. Глупавите взеха светилниците си и не взеха масло със себе си. Мъдрите заедно със светилниците си взеха масло в съдовете си. И когато младоженецът забави крачка, всички задрямаха и заспаха

Под образа на девиците Господ предлага притча за милостинята, така че, тъй като девствеността е от голямо значение, някой, запазил девствеността, да не пренебрегва други дела. Знай, че ако не дадеш милостиня, дори да си била девствена, ще бъдеш изгонена заедно с блудниците. И правилно е изхвърлен друг, който е бил девствен, но не милостив и коравосърдечен. Блудникът е победен от силна, естествена страст, докато немилостивият е победен от парите. Но колкото по-слаб е врагът, толкова по-малко заслужава прошка победеният от страстта на сребролюбието. Любител на парите и "неразумно", защото победи естественото плътско запалване, а самият той беше победен от по-слабото зло - парите. Сънят означава смърт, а забавянето на младоженеца показва, че второто идване няма да дойде скоро.

Тълкуване на Евангелието от Матей.

Евфимий Зигабен

Тогава станете царство небесно като десетте девици, които взеха светилниците си и излязоха да посрещнат младоженеца

Тогава направи Небесното царство като десетте девици

Небесното царство тук всъщност се отнася до това, което тогава ще се случи в Небесното царство, а девиците обикновено са тези, които поддържат девствеността, независимо дали са мъже или жени. Трябва да се отбележи, че в предишната притча Христос учи как да се използва всичко като цяло по отношение на съслужителите, но в тази той говори за използването, по-специално, само на собствените си притежания. В тази притча той представя девиците, след като е показал, че девствеността е нещо велико, като казва: те са скопци, които са изкривили Царството за себе си заради Небесното(Мат. 19:12). Наистина, това е страхотно нещо; следователно не е необходимо от закона, а е предвидено свободен изборот хора: който може да настани, може да съдържа(19:12). И тук иска да покаже, че този велик подвиг без милостиня не носи никаква полза на този, който го извършва.

След като вече получи светилниците си, тя излезе да посрещне младоженеца

Моминският светилник е чистотата, която идва от девството. Младоженецът е Христос, като този, който много обича и е много обичан. Излязоха да ни посрещнат, защото очакваха тази среща.

Тълкуване на Евангелието от Матей.

Лопухин А.П.

Изкуство. 1-2 Тогава небесното царство ще бъде като десет девици, които взеха светилниците си и излязоха да посрещнат младоженеца. От тях пет бяха мъдри и пет бяха глупави.

Слово Тогава(τότε) тук показва времето, когато Човешкият Син ще дойде. Разбира се, основно (но не изключително) Неговото последно идване за съд преди края или в края на света. Τότε също служи за връзка с предишна реч и показва нейното продължение. Спасителят продължи да говори на Своите ученици на Елеонската планина, от гледна точка на Йерусалим. Визелер определя времето като вторник, 14 април, 12 нисан 783 г. от основаването на Рим.

Царството Божие не може, разбира се, да бъде като десет девици - това е само специален обрат на фразата, както в 13:24 и т.н., и означава, че Царството небесно е като всички обстоятелства, изложени в притчата, в който участваха десет девици. Същото, което се случи с десетте девици, излезли да посрещнат младоженеца, се случва или ще се случи в царството, създадено от Спасителя. Всички членове на това царство, без изключение, вярващи и невярващи, или тези, които само са чували за Христос, могат да приличат на десет девици. С изключителна точност и краткост, само с осемнадесет отделни думи (на гръцки), тук е описана личността на всеки човек, който е член на Христовото Царство или изобщо който има някакво отношение към Христос. Числото десет очевидно не е избрано произволно; защото в една високохудожествена и жизнена реч не можеше да има нищо произволно или случайно. Но е доста трудно да се обясни защо е избрано точно числото десет. Отговорът защо девиците са посочени в притчата трябва да бъде, че цялата притча е пълна с най-красивите, най-привлекателните, поетични и художествени образи, а споменаването на девиците би могло най-добре да съответства на мисълта, която трябваше да бъде изразена в притчата. Кръстителят беше приятел на младоженеца и се зарадва, когато чу гласа Му; Самият Христос нарича Себе Си младоженец (Матей 9:15; Марк 2:19, 20; Лука 5:34-35). Тъй като сега Той продължи да говори за Своето второ идване, нямаше по-добро или по-красиво изображение, което Той би могъл да избере, като това на сватбено пиршество, цялата радост и веселие на което зависи от присъствието на младоженеца. Илюстрация към притчата може да бъде Пс. 44 и Песен на песните; ср 1 Mac. 9:37.

Обяснителна Библия.

Троица си тръгва

Изкуство. 1-13 Тогава небесното царство ще бъде като десет девици, които взеха светилниците си и излязоха да посрещнат младоженеца. От тях пет бяха мъдри и пет бяха глупави. Глупавите взеха светилниците си и не взеха масло със себе си. Мъдрите заедно със светилниците си взеха масло в съдовете си. И когато младоженецът забави крачка, всички задрямаха и заспаха. Но в полунощ се чу вик: ето, младоженецът идва, излезте да го посрещнете. Тогава всички девици се изправиха и подрязаха светилниците си. Но глупавите казаха на мъдрите: Дайте ни маслото си, защото светилниците ни гаснат. И мъдрият отговори: за да няма недостиг и за нас, и за вас, по-добре отидете при тези, които продават, и купете за себе си. И когато отидоха да купят, дойде младоженецът и готовите влязоха с него на сватбата, и вратата се затвори; След това дойдоха другите девици и казаха: Господи! Бог! отворени за нас. Той им отговори и рече: Истина ви казвам, не ви познавам. И така, бдете, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде

За да запечата възможно най-здраво в сърцата на учениците онези велики истини, за които Господ им говори, Той им каза още две поучителни притчи: за десетте девици и за талантите. „Тези притчи са подобни на предишната притча за верните и неверните слуги, които пропиляха имуществото на своя господар. Всички тези притчи, макар и по различни начини, са насочени към една цел: да се опитаме да дадем милостиня и да помогнем на ближните си с всичко, което можем, тъй като иначе е невъзможно да бъдем спасени. Но в тези притчи те говорят общо за всяка доброта, която трябва да проявяваме към ближните си. И притчата за девиците говори по-специално за парична милостиня. В тази притча роб, който бие другарите си, пие с пияници, прахосва и унищожава имуществото на господаря си, е осъден на мъки; и в това е този, който не се старае да облагодетелства ближния си и не раздава щедро на бедните от имота си” (св. Йоан Златоуст). Тогава, във великия съден ден, когато Господ внезапно се яви като обвинител на лицемерите и невярващите, тогава Той ще подложи вярващите в Него на последно изпитание и в зависимост от това дали издържат това изпитание или не, ще ги приеме или да ги отхвърлите – завинаги. Тогава както ще бъде царството небесно, Христовата църква съществуваща на земята, десет моми(в този решаващ момент с членовете на Христовата църква ще се случи същото, което се случи с десетте девици, поканени на сватбения пир), които взеха светилниците си и излязоха да посрещнат младоженеца, т.е. Подготвиха се за среща с младоженеца, който трябваше да дойде през нощта в къщата на тъста си, за да вземе булката си.

Пет от тях бяха мъдри, благоразумно, благоразумно, и пет глупаци, непредпазлив, безразсъден, безгрижен. Неразумнодевойки, като вземеш лампите ситвоите лампи, не взехме масло с насв резерв, така че ако младоженецът се забави, лампите им няма да изгаснат; Мъдрите заедно със светилниците си взеха масло в съдовете си. И как младоженецът забави, тогава първо всички заспаха, и тогава Иплътно заспивам. Те бяха спокойни, вярвайки, че имат всичко готово да посрещнат младоженеца всеки момент. Ночовек може да си представи безпокойството на глупавите девици и тяхната крайна безпомощност в онзи момент, когато иззвъня в полунощот улицата викгостите, придружаващи младоженеца и тълпата от хора, които шумно поздравиха младоженеца: Ето, младоженецът идва, излезте да го посрещнете. Тогава всички девици се изправиха и подрязаха светилниците си, които вече излъчваха слаба светлина от въглеродни отлагания. Благоразумните девици също добавяха масло към светилниците си, но глупавите нямаха масло в наличност. В своята крайност глупавите девици се обръщат към приятелите си: Но глупавите казаха на мъдрите: Дайте ни маслото си, защото светилниците ни гаснат.. Но времето беше твърде кратко, мъдрите бързаха да изправят светилниците си; На своите бедни приятели те дават единствения възможен съвет при такива обстоятелства: И мъдрият отговори:ще се радваме да споделим с вас, но това е невъзможно, за да няма недостиг и за нас, и за вас, по-добре отидете при тези, които продават, и купете за себе си. Глупавите девици нямаха какво да правят; Без лампи беше невъзможно да излязат да посрещнат младоженеца, затова отидоха да купят масло. Когато отидоха да купуват, дойде младоженецът и беше готовдевойки, чиито монтирани светилници горяха в ръцете им, отиде с него на сватбеното тържество, сватбеният празник започна, и вратите се затвориха. Междувременно глупавите девици, търсели напразно масло, защото никой не търгува в полунощ, се върнаха пред вратите на булчинската стая с молитва да им прости липсата на масло: после идват други моми и казватобаждане през затворени врати: Бог! Бог! отворено за нас. От вътрешността на булчинската зала те чуха само присъдата за отхвърлянето си: Той им отговори и рече: Истина ви казвам, не ви познавам., не те признавам за мой; тъй като не беше сред приятелите на булката ми. Така че останете будни, - Господ завърши тази притча, - бъдете будни, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде.

Бъдете винаги готови да Го срещнете, защото Той ще дойде внезапно - за тези, които доживеят да видят идването Му - с цялата слава Страшният съдНеговите собствени и за онези, които не живеят в тялото до този ден на съда, Той ще дойде внезапно в часа на смъртта, след което ще дойде съдът за душата... Тази притча, както всички останали, беше взета от нашия Спасител директно от живота и затова е трябвало да направи особено силно впечатление на апостолите. Според източния обичай младоженецът, след уговорката, облечен в празнични дрехи, придружен от приятели, отиваше в къщата на булката, която също в най-хубави тоалети, заобиколена от своите приятелки, го очакваше. Обикновено тържеството се провеждаше през нощта и затова младоженецът беше посрещнат с лампи. След това булката и младоженецът с всички участници в тържеството с шумно веселие, песни и музика се отправяли към дома на младоженеца, където обикновено празникът продължавал до седем дни. Обичаите на Изтока са се запазили непроменени в продължение на хиляди години; пътниците разказват, че и сега там се празнуват бракове със същите ритуали, както по времето на Христос Спасителя. „На един индуски брак, където бях и аз“, казва един мисионер, „младоженецът посети булката си. В полунощ, след като пристигането му се очакваше два-три часа, приближаването му беше обявено с почти евангелски думи: „Ето, младоженецът идва, излезте да го посрещнете!“ Всеки бързаше да запали светилника си, който държеше в ръцете си и да заеме мястото си в шествието. Мнозина загубиха светилниците си и нямаха време да ги търсят, защото процесията наближаваше къщата на булката. Цялата компания се качи на верандата, украсена и пищно осветена, където ги чакаха други роднини и приятели в празнични дрехи. Младоженецът, носен от другарите си, беше поставен на великолепна седалка в средата на събранието. След известно време всички влязоха в къщата, чиито врати веднага бяха затворени и охранявани от охрана. Аз и други с мен напразно молехме тези пазачи да ни пуснат там. Никога величествената притча за Спасителя не ме е поразила повече от този момент, когато вратите се затвориха.” Дори старозаветните пророци многократно са използвали образа на брака, за да изразят тясното единство на Бог с народа на Израел. В Новия Завет същият образ често се използва от Предтечата на Христос, Самия Господ и светите апостоли. Следователно в притчата образът на брака е Неговият съюз с вярващите в блажената вечност. „Но защо Господ в тази притча представлява не кой да е човек, а конкретно девиците? – пита св. Златоуст и отговаря: „Той въздигна девството, като каза: „Има скопци, които направиха себе си скопци за Царството небесно. Който може да го удържи, нека го удържи“.(Матей 19:12)

Девствеността по своето естество е велико нещо; това се вижда от факта, че както в Стария Завет не е бил спазван дори от светци и велики хора, така и в Новия не е бил направен необходим закон. Христос не даде заповед за това, но го остави на волята на слушателите. Ето защо Павел казва: „Относно девствеността нямам заповед от Господа“(1 Кор. 7:25) . Възхвалявам този, който поддържа девствеността, но не насилвам този, който не иска да бъде девствен, и не превръщам съвета в закон. Така че, тъй като девствеността е голяма материя и мнозина имат висока представа за нея, така че всеки, който я пази, да не се поддава на небрежност, сякаш вече е постигнал всичко, и за да не стане небрежен към другите неща, Исус Христос дава тази притча, която може да убеди, че тези, които имат девство и всички други добродетели, но са чужди на делата на милосърдието, са осъдени заедно с прелюбодейците, и то много правилно: едни имат плътска страст, други сребролюбие. Но плътската страст и любовта към парите не са равни по сила; първото е по-силно и по-болезнено. Следователно, колкото по-слаб е врагът, толкова по-непростими са девиците, които той победи. Ето защо Исус Христос ги нарича глупаци; Те, след като извършиха голям подвиг, загубиха всичко, защото не успяха да направят по-малко. Въпреки това, девствеността в тази притча на Христос не означава само телесна чистота или целомъдрие; в духовен смисъл името на девството трябва да означава изповядване на чиста християнска вяра, тъй като обратното, ереста и отстъпничеството могат да бъдат оприличени на нарушаването на девството. В този смисъл девиците в притчата означават всички онези, които Православно вярват в идването да съди живите и мъртвите на нашия Господ Иисус Христос, всички онези, които очакват Неговото идване и се надяват да получат вечен живот. Но не всички православни вярващи живеят в съответствие с вярата, която изповядват с устните си: някои живеят според Божиите заповеди и демонстрират вярата си в добри дела: това са мъдрите девици; други остават християни повече по име, отколкото по душа, живеят безгрижно и ако вършат добро, правят го без участието на сърцето; Това са глупави, глупави моми. О, колко от нас сме такива полухристияни!.. Това е опасността за тях, че те си мислят за себе си: „Ние не сме като езичниците, които не вярват в Бога, ние вярваме по православни и ние направи някои неща.“ добре: наистина ли Господ ще ни отхвърли? Има много по-лоши хора от нас”... И в безгрижието си те се отдават на духовен сън, забравяйки, че на бедните ще бъде отнето това, което си мислят, че имат, и онази малка частица от благодатните Божии дарове, които чрез Божията милост, която още не е изгубена от тях, ще бъде отнета... Техният храм е построен върху пясъка; семето на словото на благодатта пада върху тяхната камениста почва и те завършват живота си в тази духовна безчувственост...

Какво означават светилниците и маслото в съдовете? Свети Йоан Златоуст казва: „Тук той нарича светилниците самият дар на девството, чистотата на светостта, а маслото – човеколюбието, милостта и помощта към бедните“. Докато сме живи, преди смъртта да ни грабне, нека вземем в ръцете си светилниците на добрите дела, за да се изпълни над нас Христовото слово: „Така да свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец на небесата.”(Мат. 5:16) . Ако ние, в съгласие с апостол Яков, наричаме вярата тяло, а делата - душа, то в тази притча вярата е светилник, а добрите дела са масло в съдове. И ако, в съгласие с апостол Павел, смятаме, че добрите дела са угодни на Бога само когато са оживени от вяра и любов, тогава делата са светилникът, а любовта и вярата са маслото, което го храни. Свети Августин казва: „Истинското масло на мъдрите девици е смирената любов към Бога; между глупаците невярна е човешката похвала, която престава с края на човешкия живот.” Младоженецът се поколеба: с това Господ тайно показва, че Неговото Второ пришествие не може да се очаква в близко бъдеще. Какво означава: „...всички задрямаха и заспаха!“ „Това не означава, по думите на епископ Михаил, че при Второто пришествие на Христос всички християни ще заспят, т.е. ще се окаже небдителен, небрежен, студен към вярата, но показва само постоянното задължение на християните да стоят будни, да бъдат готови да срещнат Господа, или сънят означава смърт тук. „Но в полунощ имаше вик.“ Това е викът, за който говори апостол Павел: „с възклицание, с глас на Архангел и с Божия тръба”(1 Солунци 4:16), Господи "ще слезе от небето", ще слезе придружен от Ангели, приятели на Небесния Младоженец, водейки със Него невястата – тържествуващата Църква на Божиите светии, и очакваща поздрави от Църквата, все още войнствена на земята. Викът дойде в полунощ: Евреите вярваха, че Месията ще дойде внезапно в полунощ, точно както техните предци напуснаха Египет в полунощ. Чрез тази полунощ много ярко е изобразена внезапността на деня Господен, който ще дойде като „крадец в нощта“. Ако нашите собствени дела ни предават, тогава нищо не може да ни помогне, дори и да изразим желанието си за това. Така че девиците се отнасят до невъзможността... Блаженият Авраам обясни това, когато каза: „Между нас и вас има голяма пропаст, така че онези, които искат да преминат оттук до вас, не могат...“(Лука 16:26) . „По-добре отидете при тези, които продават и купете за себе си.“ Кои са тези продавачи? беден. Къде са те? Те са тук и можете да ги намерите само сега, не по-късно. Затова не си пилейте имота напразно за разкош и за празна слава, защото там ще ви трябва много масло.

Който пали свещ за друг, не изчерпва светлината на собствената си свещ; но нищо не може да предаде на другия това, което представлява неотменна собственост на душата му, нищо не може да предаде добротата на сърцето му, чистотата на съвестта, святостта... Мъдрите девици не си въобразяват, че имат някакъв излишък, който, тъй като самите те нямат имат нужда от него, биха могли да дадат на другите; щастливи ли са те, ако собствените им лампи горят толкова ярко, че могат да влязат в радостта на булчинската стая. „Думите: „за да няма недостиг и у вас, и у нас“ показват, че нашите трудове тук са много малки в сравнение с наградата там“ (преподобни Ефрем Сирин). Следователно учението на католиците за някои висши заслуги на Божиите светии е невярно. На Божия съд „и... праведният едва се спасява“(1 Пет. 4:18) . „Неразумните девици отидоха да купят масло, но не получиха никаква полза: с това Исус Христос показва, че дори и да станем по-човеколюбиви след смъртта, това няма да ни спаси от мъките. Дори старанието им беше безполезно, защото не бяха тук, но там вече търсеха тези, които продаваха. Така че не било от полза за богатия човек, когато станал толкова филантроп, че започнал да се грижи за роднините си. Този, който е минал покрай този, който лежи пред портите му, бърза да грабне от геената онези, които вече не вижда. Но всичко вече е безполезно” (слова на св. Златоуст)… "И вратите се затвориха"...Какви врати? Това са вратите, отворени за онези, които идват от изток и запад, за да легнат с Авраам, Исаак и Яков в Царството Небесно; това е вратата, която казва: „Който дойде при Мен, няма да го изгоня“. Сега е отворено, но след това ще бъде заключено завинаги. Убийците идват и биват приемани, бирниците и блудниците идват и биват приемани и вратата не се затваря за тях, защото Христос прощава на всички, които се покаят. Но какво казва Той след това? "И вратите се затвориха"… Ничие покаяние, ничия молитва, ничии въздишки няма да бъдат чути. Заключена е вратата, която прие Давид след прелюбодеяние и убийство, не само не отхвърли Петър след трикратното му отричане, но му даде и ключовете на Царството... Вратата е затворена и се чува заплашителен глас: "Не те познавам". Отхвърлям те, защото не искаше да Ме познаеш, не приемам такава любов, която не е съчетана с милост към Моя възлюбен: „Махнете се от мене вие, които вършите беззаконие“(Матей 7:23) ... Съдбата на глупавите девици е решена завинаги и вратите никога няма да бъдат отворени за тях. „Небесното царство, по думите на св. Августин, е място, където враг не влиза и откъдето приятел не идва.“ „След много усилия, казва св. Златоуст, след големи трудове, след жестока война и победи над силните притегания на природата, девиците, като сведоха погледа си от срам, си отидоха с угасени светилници... Нищо не помрачава девството повече отколкото липса на милост.”

Предупреждавайки ни срещу такава съдба, Господ казва: "...бъдете, защото не знаете нито деня, нито часа". „Виждате ли – казва св. Златоуст – колко често Исус Христос повтаря тези думи, показвайки, че незнанието на смъртния час е полезно за нас. Къде са сега онези, които водят безгрижен живот и се заканват: „Когато умрем, ще оставим всичко на бедните“. Нека чуят тези думи и се поправят. Много са били отвлечени внезапна смърт, дори не са имали време да обяснят волята си на близките си.” Денят на смъртта е неизвестен за всички, защото „Който обещава прошка на каещия се, не е обещал на грешника утре" Затова нека често повтаряме в сърцата си трогателното църковно песнопение: „Ето, Младоженецът идва в полунощ, и блажен е слугата, който ще бъде намерен от бдението; Не съм достоен за глутницата, която ще намери унилият: внимавай, душо моя, да не си обременен със сън, за да не бъдеш предаден на смърт и да бъдеш изключен от Царството, но стани, зов: Свят, Свят, Свят, Боже, помилуй ни чрез Богородица!” (Тропар на Велики понеделник).

Троица си тръгва. No 801-1050.

За да запечата възможно най-здраво в сърцата на учениците онези велики истини, за които Господ им говори, Той им каза още две поучителни притчи: за десетте девици и за талантите. „Тези притчи са подобни на предишната притча за верните и неверните слуги, които пропиляха имуществото на своя господар. Всички тези притчи, макар и по различни начини, са насочени към една цел: да се опитаме да дадем милостиня и да помогнем на ближните си с всичко, което можем, тъй като иначе е невъзможно да бъдем спасени. Но в тези притчи те говорят общо за всяка доброта, която трябва да проявяваме към ближните си. И притчата за девиците говори по-специално за парична милостиня. В тази притча роб, който бие другарите си, пие с пияници, прахосва и унищожава имуществото на господаря си, е осъден на мъки; и в това е този, който не се старае да облагодетелства ближния си и не раздава щедро на бедните от имота си” (св. Йоан Златоуст). ТОГАВА, във великия съден ден, когато Господ внезапно се яви като обвинител на лицемерите и невярващите, тогава Той ще подложи вярващите в Него на последно изпитание и в зависимост от това дали издържат това изпитание или не, ще ги приеме или да ги отхвърлите – завинаги. Тогава ТАКАВО ЩЕ БЪДЕ ЦАРСТВОТО НЕБЕСНО, Христос, съществуващ на земята, НА ДЕСЕТ ДЕВИЦИ(в този решаващ момент с членовете на Христовата църква ще се случи същото, което се случи с десетте девици, поканени на сватбения пир), КОЙТО, ВЗЕХА ВИ ЛАМПИТЕ, ИЗЛЕЗЕ ДА СЕ СРЕЩНЕ С МЛАДОЖЕНЦА, т.е. Подготвиха се за среща с младоженеца, който трябваше да дойде през нощта в къщата на тъста си, за да вземе булката си.

ПЕТ ОТ ТЯХ БЯХА МЪДРИ, ПРЕЗУМНИ, ПРЕДПАЗНИ, И ПЕТ НЕРАЗУМНИ, непредпазлив, безразсъден, безгрижен. НЕРАЗУМНОдевойки, ВЗЕХА ВИ ЛАМПИТЕтвоите лампи, НЕ ВЗЕМАХ МАСЛА С ТЕХв резерв, така че ако младоженецът се забави, лампите им няма да изгаснат; МЪДРИЯТ, ЗАЕДНО С ВАШИТЕ ЛАМПИ, ВЗЕМАХА МАСЛА В СЪДОВЕТЕ СИ. И КАК МЛАДОЖЕНЕЦЪТ СЕ ЗАБАВИ, тогава първо ВСИЧКИ ЗАПЯХА, и тогава Иплътно ЗАСПИВАМ. Те бяха спокойни, вярвайки, че имат всичко готово да посрещнат младоженеца всеки момент. НОчовек може да си представи безпокойството на глупавите девици и тяхната крайна безпомощност в онзи момент, когато В ПОЛУНОЩ ДОЙДЕот улицата ВИКгостите, придружаващи младоженеца и тълпата от хора, които шумно поздравиха младоженеца: ТУК, МЛАДОЖЕНЕЦЪТ ИДВА, ИЗЛЕЗЕТЕ ДА ГО СРЕЩНЕТЕ. ТОГАВА ВСИЧКИ ДЕВИЦИ СЕ ИЗПРАВИХА И НАПРАВИХА СВЕТИЛНИТЕ СИ, които вече излъчваха слаба светлина от въглеродни отлагания. Благоразумните девици също добавяха масло към светилниците си, но глупавите нямаха масло в наличност. В своята крайност глупавите девици се обръщат към приятелите си: ГЛУПАКЪТ КАЗА НА МЪДРИЯ: ДАЙТЕ НИ МАСЛОТО СИ, ЗАЩОТО СВЕТЛИНИТЕ НИ ИЗГАСЯТ. Но времето беше твърде кратко, мъдрите бързаха да изправят светилниците си; На своите бедни приятели те дават единствения възможен съвет при такива обстоятелства: И МЪДРИТЕ ОТГОВОРИХА:ще се радваме да споделим с вас, но това е невъзможно, ЗА ДА НЕ СЕ СЛУЧИ НЕДОСТИГ И НАС И ВАС, ПО-ДОБРЕ ОТИДЕТЕ ПРИ ПРОДАВАЧИТЕ И КУПЕТЕ САМИ. Глупавите девици нямаха какво да правят; Без лампи беше невъзможно да излязат да посрещнат младоженеца, затова отидоха да купят масло. КОГА СА ХОДИЛИ ДА КУПУВАТ?, МЛАДОЖЕНЕЦЪТ Е ДОЙДЕ, И ГОТОВдевойки, чиито монтирани светилници горяха в ръцете им, ХОДИХМЕ С НЕГО НА СВАТБЕНОТО ГОСТИНЕ, сватбеният празник започна, И ВРАТИТЕ СЕ ЗАТВОРИХА. Междувременно глупавите девици, търсели напразно масло, защото никой не търгува в полунощ, се върнаха пред вратите на булчинската стая с молитва да им прости липсата на масло: СЛЕД ДРУГИТЕ ДЕВИ ИДВАТ, И ТЕ КАЗВАТобаждане през затворени врати: БОГ! БОГ! ОТВОРИ КЪМ НАС. От вътрешността на булчинската зала те чуха само присъдата за отхвърлянето си: ТОЙ ИМ ОТГОВОРИ: „ИСТИНА ВИ КАЗВАМ, АЗ НЕ ВИ ПОЗНАВАМ.“, не те признавам за мой; тъй като не беше сред приятелите на булката ми. ТАКА, ОСТАНИ БУДЕН, - Господ завърши тази притча, - бъдете будни, ЗАЩОТО НЕ ЗНАЕШ ЕДИН ДЕН, НИТО ЧАС, В КОЯТО ДОЙДЕ ЧОВЕШКИЯТ СИН.

Бъдете винаги готови да Го срещнете, защото Той ще дойде внезапно - за онези, които доживеят да видят идването Му - с цялата слава на Неговия последен съд, а за онези, които няма да живеят в тялото до този ден на съда, Той ще дойде внезапно в смъртния час, след който ще дойде съдът за душата... Тази притча, както и всички останали, е взета от нашия Спасител направо от живота и затова е трябвало да направи особено силно впечатление на апостолите. Според източния обичай младоженецът, след уговорката, облечен в празнични дрехи, придружен от приятели, отиваше в къщата на булката, която също в най-хубави тоалети, заобиколена от своите приятелки, го очакваше. Обикновено тържеството се провеждаше през нощта и затова младоженецът беше посрещнат с лампи. След това булката и младоженецът с всички участници в тържеството с шумно веселие, песни и музика се отправяли към дома на младоженеца, където обикновено празникът продължавал до седем дни. Обичаите на Изтока са се запазили непроменени в продължение на хиляди години; пътниците разказват, че и сега там се празнуват бракове със същите ритуали, както по времето на Христос Спасителя. „На един индуски брак, където бях и аз“, казва един мисионер, „младоженецът посети булката си. В полунощ, след като пристигането му се очакваше два-три часа, приближаването му беше обявено с почти евангелски думи: „Ето, младоженецът идва, излезте да го посрещнете!“ Всеки бързаше да запали светилника си, който държеше в ръцете си и да заеме мястото си в шествието. Мнозина загубиха светилниците си и нямаха време да ги търсят, защото процесията наближаваше къщата на булката. Цялата компания се качи на верандата, украсена и пищно осветена, където ги чакаха други роднини и приятели в празнични дрехи. Младоженецът, носен от другарите си, беше поставен на великолепна седалка в средата на събранието. След известно време всички влязоха в къщата, чиито врати веднага бяха затворени и охранявани от охрана. Аз и други с мен напразно молехме тези пазачи да ни пуснат там. Никога величествената притча за Спасителя не ме е поразила повече от този момент, когато вратите се затвориха.” Дори старозаветните пророци многократно са използвали образа на брака, за да изразят тясното единство на Бог с народа на Израел. В Новия Завет същият образ често се използва от Предтечата на Христос, Самия Господ и светите апостоли. Следователно в притчата образът на брака е Неговият съюз с вярващите в блажената вечност. „Но защо Господ в тази притча представлява не кой да е човек, а конкретно девиците? – пита св. Златоуст и отговаря: „Той въздигна девството, като каза: „Има скопци, които направиха себе си скопци за Царството небесно. Който може да го удържи, нека го удържи“. ().

Девствеността по своето естество е велико нещо; това се вижда от факта, че както в Стария Завет не е бил спазван дори от светци и велики хора, така и в Новия не е бил направен необходим закон. Христос не даде заповед за това, но го остави на волята на слушателите. Ето защо Павел казва: „Относно девствеността нямам заповед от Господа“(). Възхвалявам този, който поддържа девствеността, но не насилвам този, който не иска да бъде девствен, и не превръщам съвета в закон. Така че, тъй като девствеността е голяма материя и мнозина имат висока представа за нея, така че никой, докато я пази, да не се отдаде на небрежност, сякаш вече е постигнал всичко, и така че да не стане небрежен към другите неща, той цитира тази притча, която може да убеди факта, че тези, които имат девственост и всички други добродетели, но са чужди на делата на милосърдието, са осъдени заедно с прелюбодейците, и то много правилно: едни са обладани от плътска страст, други от любовта към парите. Но плътската страст и любовта към парите не са равни по сила; първото е по-силно и по-болезнено. Следователно, колкото по-слаб е врагът, толкова по-непростими са девиците, които той победи. Ето защо Исус Христос ги нарича глупаци; Те, след като извършиха голям подвиг, загубиха всичко, защото не успяха да направят по-малко. Въпреки това, девствеността в тази притча на Христос не означава само телесна чистота или целомъдрие; в духовен смисъл името на девството трябва да означава изповядване на чиста християнска вяра, тъй като обратното, ереста и отстъпничеството могат да бъдат оприличени на нарушаването на девството. В този смисъл девиците в притчата означават всички онези, които Православно вярват в идването да съди живите и мъртвите на нашия Господ Иисус Христос, всички онези, които очакват Неговото идване и се надяват да получат вечен живот. Но не всички православни вярващи живеят в съответствие с вярата, която изповядват с устните си: някои живеят според Божиите заповеди и демонстрират вярата си в добри дела: това са мъдрите девици; други остават християни повече по име, отколкото по душа, живеят безгрижно и ако вършат добро, правят го без участието на сърцето; Това са глупави, глупави моми. О, колко от нас сме такива полухристияни!.. Това е опасността за тях, че те си мислят за себе си: „Ние не сме като езичниците, които не вярват в Бога, ние вярваме по православни и ние направи някои неща.“ добре: наистина ли Господ ще ни отхвърли? Има много по-лоши хора от нас.”... И в безгрижието си те се отдават на духовен сън, забравяйки, че на бедния ще му бъде отнето и това, което си мисли, че има, и онази малка частица от Божиите благодатни дарове, които , по Божия милост, още не е изгубен, ще бъде отнет.от тях... Техният храм е построен върху пясъка; семето на словото на благодатта пада върху тяхната камениста почва и те завършват живота си в тази духовна безчувственост...

Какво означават светилниците и маслото в съдовете? Свети Йоан Златоуст казва: „Тук той нарича светилниците самият дар на девството, чистотата на светостта, а маслото – човеколюбието, милостта и помощта към бедните“. Докато сме живи, преди смъртта да ни грабне, нека вземем в ръцете си светилниците на добрите дела, за да се изпълни над нас Христовото слово: „Така да свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец на небесата.”(). Ако ние, в съгласие с апостол Яков, наричаме вярата тяло, а делата - душа, то в тази притча вярата е светилник, а добрите дела са масло в съдове. И ако, в съгласие с апостол Павел, смятаме, че добрите дела са угодни на Бога само когато са оживени от вяра и любов, тогава делата са светилникът, а любовта и вярата са маслото, което го храни. Свети Августин казва: „Истинското масло на мъдрите девици е смирената любов към Бога; между глупаците невярна е човешката похвала, която престава с края на човешкия живот.” Младоженецът се поколеба: с това Господ тайно показва, че Неговото Второ пришествие не може да се очаква в близко бъдеще. Какво означава: „...всички задрямаха и заспаха!“„Това не означава, по думите на епископ Михаил, че при Второто пришествие на Христос всички християни ще заспят, т.е. ще се окаже небдителен, небрежен, студен към вярата, но показва само постоянното задължение на християните да стоят будни, да бъдат готови да срещнат Господа, или сънят означава смърт тук. "Но в полунощ имаше вик". Това е викът, за който говори апостол Павел: „с възклицание, с глас на Архангел и с Божия тръба”(), Господ ще „слезе от небето“, ще слезе, придружен от ангели, приятели на Небесния младоженец, водейки със себе си невестата - триумфиращите Божии светии и очакващи поздрави от Църквата, все още войнствена на земята. Викът дойде в полунощ: Евреите вярваха, че Месията ще дойде внезапно в полунощ, точно както техните предци напуснаха Египет в полунощ. Чрез тази полунощ много ярко е изобразена внезапността на деня Господен, който ще дойде като „крадец в нощта“. Ако нашите собствени дела ни предават, тогава нищо не може да ни помогне, дори и да изразим желанието си за това. Така че девиците се отнасят до невъзможността... Блаженият Авраам обясни това, когато каза: „Между нас и вас има голяма пропаст, така че онези, които искат да преминат оттук до вас, не могат...“. (). „По-добре отидете при тези, които продават и купете за себе си.“ Кои са тези продавачи? беден. Къде са те? Те са тук и можете да ги намерите само сега, не по-късно. Затова не си пилейте имота напразно за разкош и за празна слава, защото там ще ви трябва много масло.

Който пали свещ за друг, не изчерпва светлината на собствената си свещ; но нищо не може да предаде на другия това, което представлява неотменна собственост на неговата душа, нищо не може да предаде добротата на сърцето му, чистотата на съвестта, святостта... Мъдрите девици не си въобразяват, че имат някакво излишество, от което самите те не се нуждаят, биха могли да дават на другите; щастливи ли са те, ако собствените им лампи горят толкова ярко, че могат да влязат в радостта на булчинската стая. „Думи: „за да няма недостиг и за вас, и за нас“показват, че нашите трудове тук са много малки в сравнение с наградата там” (св. Ефрем Сирин). Следователно учението на католиците за някои висши заслуги на Божиите светии е невярно. На Божия съд „и... праведният едва се спасява“(). „Глупавите девици отидоха да купят масло, но не получиха никаква полза: това показва, че въпреки че сме станали по-филантропски след смъртта, това няма да ни спаси от мъките. Дори старанието им беше безполезно, защото не бяха тук, но там вече търсеха тези, които продаваха. Така че не било от полза за богатия човек, когато станал толкова филантроп, че започнал да се грижи за роднините си. Този, който е минал покрай този, който лежи пред портите му, бърза да грабне от геената онези, които вече не вижда. Но всичко вече е безполезно” (слова на св. Златоуст)... "И вратите се затвориха"...Какви врати? Това са вратите, отворени за онези, които идват от изток и запад, за да легнат с Авраам, Исаак и Яков в Царството Небесно; това е вратата, която казва: „Който дойде при Мен, няма да го изгоня“. Сега е отворено, но след това ще бъде заключено завинаги. Убийците идват и биват приемани, бирниците и блудниците идват и биват приемани и вратата не се затваря за тях, защото Христос прощава на всички, които се покаят. Но какво казва Той след това? "И вратите се затвориха"... Ничие покаяние, ничия молитва, ничии въздишки няма да бъдат чути. Заключена е вратата, която прие Давид след прелюбодеяние и убийство, не само че не отхвърли Петър след трикратното му отричане, но му даде и ключовете на Царството... Вратата е затворена и се чува заплашителната дума: „ Не те познавам.” Отхвърлям те, защото не искаше да Ме познаеш, не приемам такава любов, която не е съчетана с милост към Моя възлюбен: „Махнете се от мене вие, които вършите беззаконие“()... Съдбата на безразсъдните девойки е решена завинаги и вратите никога няма да бъдат отворени за тях. „Небесното царство, по думите на св. Августин, е място, където враг не влиза и откъдето приятел не идва.“ „След много усилия, казва св. Златоуст, след големи трудове, след жестока война и победи над силните притегания на природата, девиците, като сведоха погледа си от срам, си отидоха с угасени светилници... Нищо не помрачава девството повече отколкото липса на милост.”

Предупреждавайки ни срещу такава съдба, Господ казва: "...бъдете, защото не знаете деня и часа". „Виждате ли – казва св. Златоуст – колко често той повтаря тези думи, показвайки, че незнанието на смъртния час е полезно за нас. Къде са сега онези, които водят безгрижен живот и се заканват: „Когато умрем, ще оставим всичко на бедните“. Нека чуят тези думи и се поправят. Мнозина, отвлечени от внезапна смърт, дори не са имали време да обяснят волята си на близките си. Денят на смъртта е неизвестен за всички, за „Този, който обещава прошка на каещия се, не е обещал утрешния ден на грешника.”. Затова нека често повтаряме в сърцата си трогателния църковен химн: „Ето, Младоженецът идва в полунощ и блажен е слугата, който се намери да бди; Не съм достоен за глутницата, която ще намери унилият: внимавай, душо моя, да не си обременен със сън, за да не бъдеш предаден на смърт и да бъдеш изключен от Царството, но стани, зов: Свят, Свят, Свят, Боже, помилуй ни чрез Богородица!”(Тропар на Велики понеделник).

„Тогава небесното царство ще бъде като десет девици, които взеха светилниците си и излязоха да посрещнат младоженеца; от тях бяха пет мъдри и пет неразумни; глупавите взеха светилниците си и не взеха масло със себе си, а мъдрите взеха масло с техните светилници. в техните съдове"

Едва ли има друга притча в цялата Библия, която да опише по-точно състоянието на тази общност. Както при десетте девици, всички можете да се разделите на две групи. Някои от вас, вярвам, са мъдри, а други, уви, са глупави. Подобно на десетте девици, всички вие заявявате вярата си. Някои обаче имат дара на Светия Дух, а други все още го нямат. И не е далеч денят, когато ще бъдете разделени един от друг. Този, който наистина е спасен, ще влезе с Христос, останалите ще бъдат завинаги отлъчени. На този моментМога да дам само три факта.

1. Божиите деца са мъдри, останалите са глупаци (ст. 2).

Онези от вас, които са Божии деца, са наистина мъдри. първо,Тук не става дума за светска мъдрост. Ние се отказваме от такава мъдрост: „Вижте, братя, кои се наричате: няма много от вас мъдри по плът, няма много силни, няма много благородни; но Бог избра глупавите неща на света, за да посрами мъдрите“ (1 Кор. 1:26,27) ; „Защото мъдростта на този свят е глупост пред Бога“ (1 Кор. 3:19); „Хваля Те, Отче, Господи на небето и земята, защото си скрил тези неща от мъдрите и разумните и си ги открил на младенците” (Матей 11:25); „От устата на младенци и кърмачета Ти си отредил хвала“ (Пс. 8:3). Сред хората с необичайно дълбок интелект няма много спасени, няма много сред учените, няма много сред онези, които имат светска мъдрост, която им позволява да успеят в светските дела.

Те често остават встрани и Бог избира малко дете, което не знае нищо за света, или взема селянин, който върви зад ралото си, и го довежда до слава. Защо? За да не се хвали никой и да казва: „Моята мъдрост ме спаси“. второ,само Божиите деца, единствените в целия свят, са мъдри.

Те виждат нещата в истинската им светлина.Тези от вас, които се наричат ​​само християни, не виждат нещата такива, каквито са в действителност.

Имате грешна представа за времето: не виждате, че времето е прагът на вечността. Не виждате колко е кратко, че седемдесет години – един човешки век – са само миг. Не виждаш колко бързо лети: като бърз кораб, като орел след плячката си. Не виждаш, че е необратимо и че всеки миг е безценен, че това е времето за обръщане, единственото време. Ако разбирахте това, нямаше да го хабите за престорено благочестие. И този, който е Христов, вижда времето в истинската му светлина.

Не се виждате в истинската си светлина. Никога не сте разбирали какво означава да бъдеш по природа деца на гнева. Никога не сте забелязвали онези чудовищни ​​планини от грях, които са кацнали над душата ви. Никога не си виждал как похотта оплита душата ти. Не сте виждали този дълбок вулкан от изгаряща похот, който е в гърдите ви. Само онези, които са Христови, виждат всичко това в истинската му светлина.

Вие не виждате Божията милост, никога не сте разбрали нейната стойност. Вие знаете стойността на човешката милост и затова се прикривате като изповядващи християни. Но вие не знаете цената Божията благодат, иначе би тичал при Христос. Който е Христов, знае какво е Божията милост.

Божиите деца не разчитат на знание.

Лицемерите винаги разчитат на знанията си. Каквото и да им кажете, няма да е новина за тях. Те отговарят: „Знам това“. Говорете им за греха, за Христос, за предстоящия съд – те пак ще мислят, че ще се спасят благодарение на знанието си. Знанието обаче не им каза, че трябва да разчитат на Христос, да се молят и да изоставят греховете си. Но вие, деца Божии, не се задоволявате със знанието. Не само познавате и свидетелствате за Христос, но и правите това, което Той казва. Вие се отвърнахте от идолите. Само ти си мъдър.

Божието дете живее с вечни мисли в ума.

Лицемерът живее с мисълта за земните неща. Това е всичко, за което живее Юда, ако за известно време успее да мине за истински ученик, да поддържа приличен външен вид и ако, задоволявайки собствените си страсти, може да изглежда вярващ и истински апостол. Той се опита да запази тази маска до края. Така че Димас се опита да измами Павел в този живот - да се престори на брат. Уви, колко от вас са също толкова глупави! Вие живеете с мисълта как да поддържате външния вид на християнин за известно време, въпреки че знаете, че живеете в грях и скоро ще бъдете изложени на света. Истински мъдър е само този, който живее, мислейки за вечното. И когато дойде време да умреш, ще съжаляваш, че не си живял точно като него.

Божието дете е като Бог.

Само Бог е мъдър. В Него се крие всеки източник на върховна мъдрост. Бог е светлина и в Него няма тъмнина. Да станеш като Него означава да станеш истински мъдър. Тези, които идват при Христос, стават като Бог. Вие имате Неговия Дух в себе си и се променяте по Негов образ. Вие имате една воля с Бога. Вие сте съгласни с Божиите цели в този свят. Неговата радост е твоя радост. А тези, които се правят, че се изповядват, съвсем не са като Бог. Те не искат да имат такова сходство и не се стремят към него.

2. Мъдрият и глупавият си приличат в много неща (ст. 3, 4).

Девите си приличаха по много начини. Човешкото око няма да намери разлики между тях. Вероятно всички моми са били облечени в бяло и всичките им лица са били красиви и хубави. Всеки от десетимата носеше горяща сребърна лампа, лъскава и полирана. Нещо повече, изглежда, че всички девици са се стремили към една и съща цел - те са излезли да посрещнат младоженеца. И само в едно се различаваха. Глупавите не взеха масло със себе си, а мъдрите взеха масло в съдовете си заедно със светилниците си. И до ден днешен съществува същата разлика между онези, които правят лъжливи изповеди, и Божиите деца.

В много отношения човек няма да види разликата между тях.

Вие участвате в същите тайнства.

И двамата слушат един и същи пастор и седят на една и съща пейка. Вие идвате заедно в Божия дом. Вие пеете същите псалми. Вашите гласове се сливат в един хор и никой освен Бог няма да може да различи гласа на лицемер от гласа на мъдра девица. И двамата стават да се молят, и двамата имат еднакъв благоговеен вид. Слушате едни и същи проповеди. Понякога и двамата са еднакво развълнувани. Усещането за общност ви заобикаля всички, но никой не може да каже дали е като утринната роса или дали е росата на Духа, дали е духовна общност или духовна. Пристъпвате заедно към Господната трапеза и подавате хляба и чашата от ръка на ръка. О, колко тъжно е да си мислиш, че мнозина в това събрание са просто глупави девици, които ще бъдат разделени завинаги.

И двамата говорят един език.

Божиите деца говорят езика на Ханаан. Но тези, които изповядват лъжа, могат да се научат да му подражават, дотолкова, че никой да не забележи разликата. Те говорят за осъждане в грях, пробуждане, просветление, търсене на Христос, приемане на Христос, завет с Христос и намиране на мир. Но в същото време сърцата им са далеч от Бога и обичат удоволствията повече от Бога. О, колко тъжно е да се мисли, че много езици, които често са говорили за Христос, новорождението и Светия Дух, ще се нуждаят от капка вода, за да го охладят в горящото езеро.

И двамата казват едни и същи молитви.Необходимостта от молитва е една от основните отличителни чертихарактеристика на Божиите деца: „Виж, той се моли“. Той обича да се моли. Но дори и в това те подражават на онези, които правят лъжливи признания, които носят име като живи, но мъртви. Често те ще се молят тайно със страст и чувство, често ще се молят пред хора с голяма ревност и патос. Те обаче живеят в грях през цялото време и го знаят. Уви, колко тъжно е, че много от онези, чиито гласове често са били чувани в молитва, въпреки това ще започнат да викат: „Господи, Господи, отвори ни“, призовавайки планините и скалите да се скрият от гнева на Господа и Агнето!

Външно и двете се държат еднакво.

Най-сигурният белег на Божиите деца е тяхното желание да не грешат. Те избягват стари приятели и стари пътища; те ходят в Господа. Но дори това може да бъде имитирано от глупави девици. Те излязоха да посрещнат своя Господ. За известно време те избягват стари грехове, бързат от работа към Божия дом, търсят компанията на Божиите деца, може би се опитват да спасят други с голяма ревност. Колко жалко, че много от онези, които сега се придържат към компанията на благочестивите, скоро ще ги напуснат и ще се свържат с демони и нечестивите!

3. Има разлика: глупавите девици нямат масло в съдовете си.

Често Духът трябва да се бори с тези, които правят фалшиви изповеди. Така беше в дните на Ной, когато Той се бореше за

така че хората да изоставят греховете си и да влязат в ковчега (Бит. 6:3). Така беше и с Израел в пустинята: „Но те се разбунтуваха и наскърбиха Светия Дух” (Ис. 63:10). И дори по времето, когато е живял Стефан: „Винаги се противите на Светия Дух, както бащите ви, така и вие” (Деяния 7:51). На страниците на Библията, в служение, показвайки милост и изпращайки скръб, Той се бори с вас, както би се борил човек. Той се бори да те накара да оставиш греховете си и да тичаш при Христос. Повечето от вас са усещали как Духът се бори с тях по един или друг начин, ако не и по всеки възможен начин. Но все пак,

Те не са научени от Духа.

Всички, които са спасени, са научени от Духа – „всички са научени от Бога“. Без това нито един човек няма да дойде при Христос, защото душата му е мъртва. Той ни учи, докато сме грешници – тогава Той прославя Христос.

Духът не обитава в тях.

Духът обитава във всички, които вярват в Христос (Йоан 7:37-39).

Първо как тюлен:„В Него... онези, които повярваха в Него, бяха запечатани с обещания Свети Дух” (Ефесяни 1:13). Сърцето е восък, Светият Дух е печат, а образът на Христос е отпечатък. Той смекчава сърцето и го запечатва. Но за разлика от други печати, Той не изчезва, а остава на мястото си.

Второ, как свидетел:„Същият този Дух свидетелства с нашия дух“ (Римляни 8:16). Духът на осиновяването, който вика в сърцата ни „Авва, Отче“, е Духът на свидетелството. Когато душата стане член Божието семействокато Божие дете тя намира свобода.

Трето, как залог:„Депозирането на Духа в сърцата ни“ (2 Кор. 1:22). Малко напомняне за пълната награда. Святият Дух в сърцето е късче от небето, началото на всичко. О, приятели мои, не се заблуждавайте! Не ми казвайте, че по време на тази или онази проповед сте се почувствали осъдени и сте намерили свобода в молитвата. Но ти промени ли се? Сърцето ви обновено ли е? На път ли си към рая? Има ли масло във вашите съдове заедно с вашите светилници?

Лекция 2

„И когато младоженецът се забави, всички задрямаха и заспаха.“

Невъзможно е да се намери притча, която да е по-вдъхновяваща и пробуждаща от тази. Последният път, когато ви показах, че: първо,само Божиите деца са истински мъдри, а тези, които правят лъжливи признания, всъщност са глупави. Само Божиите деца виждат нещата такива, каквито са. Те живеят с мисълта за вечното, в съответствие с Божията воля. второ,мъдрите и глупавите девици изглеждат сходни по много начини: участват в едни и същи тайнства, говорят на един и същи език, казват едни и същи молитви и външно се държат по същия начин. Трето,Каква е разликата между тях, ще разгледаме днес - някои имат Светия Дух, други не.

1. Младоженецът забави.

По време на паметната Тайна вечеря Спасителят, разговаряйки с учениците Си, каза: „След малко няма да Ме видите, но след малко пак ще Ме видите, защото отивам при Отца“ (Йоан 16:16). ). И отново Йоан в Откровение 16:15 Го чува да казва: „Ето, идвам като крадец; блажен е този, който бди и пази дрехата си, за да не ходи гол и да не видят срама му.” Неговата последни думи, което изглеждаше на Йоан с възхитителна красота и небесна музика: „Ето, идвам скоро“ и „Ето, идвам скоро“. Много от първите християни изглежда са смятали, че той ще дойде в тяхното време.

Следователно Павел предупреди във Второ послание към Солунци, че първо трябва да има вероотстъпничество. И виждаме, че в онези дни, когато Петър живееше, присмивателите казваха: „Къде е обещанието за Неговото идване?“ Оттогава минават век след век, а Той никога не идва. Сега значението на думите става ясно: „Младоженецът се забави“. Несъмнено Той желае да дойде: „Неговото желание е отправено към мен“. Това ще бъде ден на радост в сърцето Му, ден на сватба. Тези, които обичат Христос, ще се зарадват на Неговото появяване. И като Йоан те ще възкликнат: „Хей, ела, Господи Исусе“. И все пак Той се колебае. Защо?

Той не иска никой да умира.„Господ не бави да изпълни обещанието Си, както някои смятат за забавяне, но е търпелив с нас, като не иска някой да погине, но всички да дойдат на покаяние“ (2 Петрово 3:9).

Ето защо Той се колебае: Той е бавен на гняв. Понякога, когато гледам постъпки, които са направо порочни, сърцето ми изтръпва. И тогава се замислям какво трябва да бъде Господ да види всичко това - цялото зло, което се прави в света, но Той го въздържа. О, какъв пример на сдържаност, търпение и състрадание ни показва Той! Затова Той се бави: Той има състрадание към най-долните, Той чака дълго преди да дойде.

За да събереш напълно броя на Твоите избрани.

IN дадено времеХристос събира хора сред езичниците. Той изгражда великолепен храм на Господа, добавяйки камък към камък. Той не може да дойде, докато не свърши тази работа. Когато всичко е готово, Той ще дойде и ще постави последния камък на покрива с възгласи: „Благодат, благодат към вас“. Той каза на Павел да остане и да проповядва в Коринт: „Защото имам много хора в този град.“ По същата причина Той казва на служителите Си да останат и да продължат да проповядват – защото Той все още има много хора. Когато Той дойде, готовите ще влязат с Него на сватбата и вратите ще се затворят. Несъмнено има много избрани, много, които са Му дадени от Отца още преди създанието на света, докато природата спеше. Чака ги да се съберат. Когато се съберат и последните избрани, тогава Той ще дойде.

За да изпита благодатта на своя народ.

Много от благодатите, присъщи на Божия народ, могат да бъдат развити по време на трудности. В градината има растение, което градинарят тъпче с краката си, за да расте по-добре. Същото се случва с много от изпълнените с Божия благодат хора – те растат по-добри в изпитания.

Вяра в Неговото слово.Светът казва: "Къде е обещанието за Неговото идване? Нищо не се е променило." Всичко видимо свидетелства против това. Можеш ли да видиш невидимия свят? Точно това липсва: „Ние гледаме не това, което се вижда, а това, което е невидимо.“ Така че това е една от причините, поради които младоженецът се бави: да остави вярата си да расте.

Способността да бъдете търпеливи с опонентите.Ако Той дойде сега и вместо нас отмъсти на враговете ни, тогава ще бъдем лишени от възможността да прощаваме обиди и да търпим укори в Неговото име. Трябва да се съобразим с Неговата смърт, затова Той е търпелив с нас.

Състрадание към душите.Това беше най-забележителната черта в характера на Христос. Тя Го накара да слезе от трона на славата, тя Го накара да плаче на Елеонския хълм. Трябва да станем като Него и в това. Сега е времето, когато можем да станем като Него в това. Когато дойде Христос, ние ще Го посрещнем с вика: „Праведни и истинни са Твоите пътища, Царю на светиите” и нашите врагове ще бъдат хвърлени в краката Му. Така че не се изненадвайте, че Исус се колебае.

2. Сън за девиците: „всички задрямаха и заспаха.“

Има няколко тълкувания на тези думи. Не се съмнявам, че най-простото тълкуване е вярно: преди идването на Христос всичко християнски църквизаспивам дълбоко. Библията казва, че не само лицемерите, но и истинските вярващи заспиват. Така че виждаме апостолите да спят на планината на Преображението, а след това в Гетсимания, а Павел призовава римляните: „Дойде часът да се събудим от сън.“

Как спят християните?

Очите им започват да се затварят.Когато грешниците за първи път дойдоха при Христос, очите им бяха широко отворени – те видяха преходността на времето, че то е само миг; видяха, че всичко на света е суета; те видяха изключителното нечестие на греха. Те видяха, че са напълно оплетени в грехове, като демони, и бяха изненадани как още не са паднали в ада. Те видяха Христос в цялото Му величие, пълнота и слава. И сега всичко това престана да бъде ясно, сякаш се появи пред погледа на спящ човек. Всичко външно е скрито - душата вече не вижда преходността на времето, суетата на света, мерзостта на греха и славата на Христос.

Ухото не чува Неговото чукане.Някога християнското ухо чу гласа Му. Сред хиляди гласове то чу гласа на Христос, силен и красив. Сега душата сякаш не чува: "Свалих туниката си, как да я облека отново? Измих краката си, как да ги изцапам?"

Спящ християнин сънува.Душата среща идоли, безполезни фантазии. След като се събуди за първи път, душата попита: "Защо имам нужда от идоли?" Но сега, когато Христос и всички духовни неща са скрити, душата отново се приближава до безполезните идоли. И това води, първо, до мъртвост в молитвата.Колко сладка е молитвата за сърцето на вярващия! Това е чудесна възможност да се доближите до трона, да излеете душата си, да сложите край на раздялата и да се отворите към Бог. Но сега молитвата е абсолютно безсмислена, сърцето няма желание, няма свободен достъп до трона. На второ място, изглежда дух на страх.Сега чувството за вина лежи върху съвестта, човек е потиснат от мисълта, че е оскърбил Бога и възниква дух на робство. Трето, вярващ престава да се страхува от греха.Някога страхът от греха е възпрепятствал човек да извърши порочни действия, така беше и с Йосиф: „Как мога да направя това голямо зло?“ Сега той е запознат с греха от първа ръка.

Как спят лицемерите.

Те забравят всичките си укори.Някога са чувствали ясни и дълбоки убеждения за грях, но сега са ги загубили. Те започнаха да грешат открито и заглушиха порицанието. Те угасиха Духа.

Те спират да се радват на Божиите неща.Тези, чиито сърца са символизирани от каменистата земя, приеха Словото с радост – това беше проблясък на радост. Има нещо в Словото, което вълнува въображението им: или красноречие, или ярки умствени образи. Или те, с надеждата, че са се обърнали, се ласкаят и се радват, когато го чуят. Но скоро изчезва.

Спират да се молят.Те се молиха доста дълго време с голямо чувство. Или под влияние на доноси, или в резултат на обяснения, или с неоправдана надежда, или за да видят другите, но те се молеха с готовност. Сега се молят по-рядко. — Всички задрямаха и заспаха. Причините са различни: прекарвахме време в компания, сънливост, загуба на интерес, но резултатът е един и същ - постепенно навикът да се молим изчезва.

Има ли разлика между спящите християни и спящите лицемери? Да, и голям. Благочестивите все още имат масло в съдовете си, лицемерите – не. Аз изобщо не призовавам благочестивите да заспят, напротив, вече е дошъл часът да се събудим от сън. Но не мога да не забележа колко различен е сънят на едни от съня на други. Първо, благочестивите ще се събудят от съня си. Спането е едновременно греховно и опасно, но не и фатално. Но лицемерът едва ли някога ще се събуди. Случаите на лицемери със закоравели сърца са най-рядко срещаните в света. Второ, въпреки че Бог не е доволен от съня на благочестивите, те не попадат под Неговото проклятие. А лицемерът може да спи, докато не попадне в ада.

3. Идването на Младоженеца.

време.

Христос ще дойде посред нощ, във време, когато те не се очакват. В цялата Библия намираме потвърждение за това: „А за онзи ден и час никой не знае, нито небесните ангели, а само Моят Отец”; „И така, бъдете будни, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде. Идването се сравнява със светкавица: „Защото, както светкавицата идва от изток и се вижда дори на запад, така ще бъде и пришествието на Човешкия син.“ Какво може да уплаши повече с внезапността си от светкавица! Отначало настъпва зловеща тишина, черни гръмотевични облаци покриват небето, а след това - ярка светкавица от изток на запад. Ето как ще бъде Неговото идване. „Защото, когато кажат: „Мир и безопасност, тогава внезапно ще ги сполети гибел, както болката при раждане връхлита бременна, и те няма да избягат.“ Като крадец посред нощ, Денят Господен ще дойде като крадец през нощта.” Това е сравнение, подходящо по две причини.

1) Часът е неизвестен.Ако крадец ще проникне в къща, той не съобщава часа на пристигането си. Приближава незабелязано. Ако собственикът на къщата знаеше в коя час ще дойде крадецът, той щеше да остане буден и нямаше да позволи къщата му да бъде подкопана. Това ще бъде идването на Младоженеца: „Не знаете нито деня, нито часа, когато Човешкият Син ще дойде.

2) Крадецът идва, когато всички си почиват.Когато цялото семейство отиде на почивка, когато стопанинът на къщата е заключил вратите и резетата, когато всички свещи са изгасени и клепачите са затворени, тогава идва крадецът, счупва резетата и влиза. Това ще бъде идването на Спасителя. Исус ще дойде, когато светът потъне в дрямка.

Някои от вас ще кажат: „Непременно ще познаем времето на идването му.“ Сега, ако истината е проста, тя е следната: няма да знаете деня или часа: „В час, когато не мислите, Човешкият Син ще дойде.“ Ако дойда при всеки от вас и попитам: „Мислите ли, че Човешкият Син ще дойде тази вечер?“ Всички бихте отговорили: „Предполагам, че не“. Но точно в такъв час Той ще дойде. Ти си готов?

Слово към невярващите.

Някои от вас живее нечестно.При покупко-продажбата някои от вас може да използват леки тежести и фалшиви везни или по някакъв друг начин да заблуждават ближния си. О, колко ужасно би било, ако Христос дойде и ви намери такъв! Не напразно се казва, че хората ще купуват и продават, когато Той дойде.

Някой хора постоянно вършейки делата на тъмнината.Може би казвате: „Тъмнината със сигурност ще ме покрие“. „Погледнах през прозореца на къщата си, през решетките си и видях сред неопитните, забелязах сред младите хора един глупав младеж, пресичащ площада близо до ъгъла и вървящ по пътя към къщата й, привечер, в вечерта на деня, в тъмнината на нощта и в тъмнината“. Някои от вас правят такива неща, за които е неудобно дори да се говори. Ще се окажете в ужасна ситуация, когато Неговото свято лице се появи.

Някои от вас потушава доносите.Подобно на Агрипа, ти си почти убеден в необходимостта да станеш християнин. Подобно на Феликс, вие се страхувате и казвате: „Когато намеря време...“. Някои заглушават обвиненията със забавление, светски удоволствия, казвайки: „Има много време, преди да умра, ще имам време.“ Какво ще направите, ако има писък в полунощ? Няма да има време за молитва, няма Библия, няма време за обръщане. — Но в полунощ се чу писък.

Лекция 3

„Но в полунощ се чу вик: „Ето, младоженецът идва, излезте да го посрещнете.“ Тогава всички онези девици се изправиха и нагласиха светилниците си. Неразумните казаха на мъдрите: „Дайте ни маслото си, защото светилниците ни гаснат.” А мъдрият отговорил: “За да няма недостиг и за нас, и за вас, по-добре отидете при продавачите и купете за себе си.”

Има нещо вълнуващо в този вик в полунощ: „Ето младоженеца“. Този ден ще ужаси дори Божиите деца.

Първо, всички внезапни промени ни плашат. За много хора дори внезапно сполетялата ги радост се оказа смъртоносна. Колко радостен ще бъде за нас този вик, когато чуем, че всичките ни изкушения и тревоги са зад нас, че грехът вече няма да царува в този свят!

Второ, съдбата на нашите нечестиви приятели ще бъде ужасна. Всички ние имаме невярващи приятели, които се молим да спасим. Този вик ще бъде смъртен звън за техните души. И все пак, въпреки всичко, този ден ще бъде ден на радост. В мат. 24:32 е в сравнение с лятото. Това ще бъде лято за душата - зимата ще отмине. „Но за вас, които се боите от името Ми, ще изгрее Слънцето на правдата и изцеление в Неговите лъчи“ (Мал.4:2). „И както в зората, когато слънцето изгрява в безоблачно небе“ (2 Царе 23:4). „Ще слезе като дъжд върху окосена поляна, като капки, които напояват земята“ (Пс. 71:6).

Но най-важното е, че викът „Младоженецът идва” ще съживи увисналите сърца на Неговите избрани. Той ще ни напомни за времето, когато ни избра за Себе Си – за времето на любовта, когато ни предложи и каза: „Не бъди с друг, и аз ще бъда за теб“. Този, който ни обичаше и умря за нас, обеща да се върне и да ни вземе при Себе Си: „Ето, младоженецът идва. Просто помисли Скъпи приятелиЩе бъде ли това време на тъга за вас или време на радост? А за теб, безгрижен грешник? Моля, обърнете внимание на следните факти.

1. Откриване:— Лампите ни гаснат.

Често сухият фитил ще гори с ярък пламък за известно време. По същия начин лицемерите често успяват да се преструват на вярващи до самия край. Често това става демонстративно и очевидно. Много неща могат да събудят лицемерите.

Това, което се случва с тях, става тема на проповеди.Често пасторът, воден от Бог, ще опише точно тяхното положение. Често Словото почти достига до тяхната съвест. В такива случаи казваме: „Този ​​човек със сигурност ще отнесе Словото у дома.“ Но не, някак изчезва.

Те са свидетели на обръщането на другите.Често лицемерите виждат как другите около тях претърпяват промени в резултат на спасението. Те виждат как осъдените за грях, лежащи в пръстта, идват при Христос, изпълват се с радост и живеят нов живот, завладявайки света. Това може да отвори очите им да видят празнотата и измамата на откритите им изказвания за предполагаемите промени, които са им се случили.

Нечия смърт.Едва ли лицемерите остават безразлични, когато видят смъртта на други хора. Смъртта сваля всички маски, защото призовава душата да се яви пред Търсача на сърца. Престореното изобличение, престорената благодат, думите на престорено благочестие вече няма да помогнат. Често, гледайки лицемерите, стоящи до ковчега на починалия, си мислех, че те със сигурност ще се обърнат. Но това не е така, често те „изгарят“ до последно.

Те носят името като живи и не искат да го загубят.Те публично декларираха, че вярват, а сега не искат да отстъпят. Пастирът и дяконите харесаха това, благочестивите хора започнаха да ги уважават - така че не искат да се откажат от всичко това. По същия начин Юда беше смятан за истински ученик дълго време и успя да запази такава репутация до самия край.

Често те се самозалъгват.Те имат известна степен на вътрешно просветление и знание, което бъркат с благодат. Те се правят на набожни, молят се тайно и в присъствието на семейството и по този начин мамят не само другите, но и себе си. Но при идването на Христос техните светилници ще угаснат. — Лампите ни гаснат. Няма вече ярък пламък, няма искра. Защо?

В сърцето им няма благодат.

Светилниците им угаснаха, защото нямаха масло. Известно време те горяха като сух фитил, често дори с ярък пламък, но скоро пламъкът намалява и угасва поради липса на масло. Точно това се случва с лицемерите. В сърцата им няма източник на мирото на благодатта. Божият Дух често идва върху тях, но не обитава в тях. Така беше и с Валаам. Очите му се отвориха, той видя голямата радост на Божия народ и дори пожела душата му да умре със смъртта на праведния (Числа 23:10). Но в съда му нямаше масло и лампата му угасна. Така беше и със Саул. „Бог му даде друго сърце“ и „Божият Дух дойде върху него“ (1 Царе 10:9,10). Но в неговата лампа нямаше масло и Духът, който прави възможно прилепването към Христос, не обитаваше милостиво вътре, така че лампата му угасна.

Често през дъждовния сезон водата наводнява ниви, където няма извор или източник. Отначало има много вода - цели езера, които изглеждат големи и дълбоки, но с настъпването на лятото пресъхват и изчезват. Това се случва с лицемерите в това събрание. Духът се изля върху много от вас, точно както беше върху Валаам и Саул. Очите ви бяха отворени, преживяхте дълбоки убеждения и чудни открития и страстно търсехте Христос и всичко духовно. Но върху вас не е било извършено делото на Божия Дух, в противен случай щяхте да дойдете и да се прилепите към Исус.

Уви, светилниците ви ще изгаснат, оставяйки ви в мрака на мрака.

Скъпи приятели, изследвайте сърцата си, за да видите дали са били подложени на дълбоко, истинско дело на благодатта. Спомнете си какво се каза за човека, който построи къщата си на скалата: той изкопа, влезе дълбоко и постави основата на скалата. Не всяка промяна показва истинско обръщане и спасение. За мнозина са верни думите: „Обърнаха се, но не към Всевишния” (Ос. 7:16). Ако не сте се обърнали и не сте повярвали, не трябва да се задоволявате с това да сте културни и образовани. Културата и образованието не са заместител на обръщането и няма да ви помогнат в този велик ден.

Те трябва да дойдат преди Христос.

Лесно е да изглеждаш християнин в очите на хората: „Човек гледа на лицето, а Господ гледа на сърцето“. Докато лицемерите трябва само да се преструват пред хората, за тях е лесно да поддържат този вид. Те могат да говорят, да четат и да се молят, сякаш са Божии деца. Но когато се чуе викът „Ето, младоженецът идва“, те ще разберат, че трябва да се явят пред Христос, който изпитва сърцата. Когато Йесей доведе седемте си сина, Самуил погледна Елиав и каза: „Наистина това е неговият помазаник пред Господа.“ Но Бог отговори: „...Аз го отхвърлих; не виждам това, което вижда човекът; защото човек гледа на лицето, а Господ гледа на сърцето” (1 Царе 16:6,7).

О, братя! Много от вас не се страхуват да застанат пред хората, въпреки че знаят, че са лишени от благодат, не са новородени и живеят в грях. Вие участвате в тайнствата без срам или страх. Но когато Христос дойде, вашият светилник ще угасне и вие няма да можете да понесете погледа на светите Му очи. Молете се сега да се заинтересувате от Христос, така че по-късно, при Неговото идване, да можете да застанете пред Човешкия Син.

2. Отчаяна молба:„Дай ни маслото си, защото светилниците ни гаснат.“

Тогава лицемерите ще видят разликата между себе си и благочестивите.Техните светилници ще угаснат, докато светилниците на истински благочестивите ще горят ярко. Сега лицемерите си мислят, че не са по-лоши от другите. Те вярват, че не са по-различни от Божиите хора. Но в този ден те ще видят, че между тях има огромна пропаст.

Те ще разберат каква благословия е да имат масло в светилниците си.Сега много от вас не виждат нуждата от благодат. Не разбираш, че ако имаше благодат в сърцето си, щеше да си по-щастлив. Предпочитате да останете такива, каквито сте. Но в онзи ден ще извикаш: „Дай ни твоето масло“. В този ден ще видите благочестивите в мир. Те ще останат непоколебими, докато цялата вселена се срине. Кръвта на Христос, като изми съвестта им, ще им даде вътрешен свят. Ще видите радостта на лицата им, когато чуят вика и стъпките на приближаващия Младоженец. Ще чуете техните хвалебствени песни, с които ще поздравят своя Господ и Изкупител. В днешно време благочестивите са бедни и презрени, често ги сполетяват беди, трябва да започват всеки ден със смирение, а вие не желаете да се присъедините към тях. Но в този ден те ще станат като скъпоценни камъни, украсяващи короната, и ще станат като кралски деца.

Те ще отправят молба към благочестивите.В днешно време лицемерите презират благочестивите и едва ли биха се обърнали към тях с някаква молба. Когато един наистина благочестив човек ви предупреди или ви даде съвет, вие се обиждате. Но в този ден ще бъдете отчаяни и ще смятате за късмет да се обърнете към някого. В този ден ще се радвате да се свържете с благочестиви приятели и пастори. Вие, които се учудвахте, че хората отиват да разговарят със свещениците, вие, които се подигравахте с истински благочестивите и им се присмивахте, ще кажете: „Дайте ни вашето масло“.

Днес пасторът и благочестивите приятели чукат на вратите ви, молейки ви да приемете маслото на благодатта в сърцата си. Но в този ден, викайки: „Дайте ни маслото си, защото светилниците ни гаснат“, вие ще почукате на вратите им.

О, продължавайте да се стремите към благодатта, защото в този ужасен ден дори лицемерите ще искат да я имат!

3. Разочарование:"За да няма недостиг и за нас, и за вас."

Не е в тяхната власт да дадат благодат.Бог иска благочестивите да Му служат като инструменти, но не им е дадено да бъдат източници на благодат: „Аз насадих, Аполос напои, но Бог даде да расте” (1 Кор. 3:6). Рахил каза на Яков: „Дай ми деца, иначе умирам.“ Яков се ядоса на Рахил и каза: „Аз ли съм Бог, който не ти даде плода на утробата?“ (Бит.30:1-2). Човекът не контролира благодатта. Тези, които приеха Христос, „не са родени от кръв, нито от плътска воля, нито от мъжка воля, а от Бога“ (Йоан 1:13). Следователно е безполезно да търсите средства за получаване на спасителна благодат за вашата душа. Брадвата не сече без ръката на дървар. Каната, в която носите вода, не е кладенец. В този ден ще бъде безполезно да се обръщаме към Божиите деца. Ела при Исус сега.

Нямат нищо допълнително.А праведните трудно се измъкват. Всяко Божие дете получава точно толкова благодат, че да го отведе на небето. Още сега Божието дете чувства, че няма нищо излишно. Той няма много от Светия Дух, който да му помага да се моли, да скърби за греховете си и да обича Христос. По време на изкушението на вярващия изглежда, че той изобщо няма Светия Дух. Нуждата му да получава е много по-голяма от способността му да дава. И в този тържествен час на идването на Христос той ще разбере, че няма нищо излишно.

ОТНОСНО, скъпи братя, отидете и си го купете! Ако знаете, че нямате благодат, отидете при Исус, преди да има плач, и си осигурете малко благодат. Нито светците, нито пасторът могат да ви го дадат. Всички наши източници са в Христос. В Него Духът обитава безмерно. Господи, насърчи сърцата им да тичат към Тебе!

Лекция 4

"Когато отидоха да купят, дойде младоженецът и готовите влязоха с него на сватбата и вратите се затвориха. След това дойдоха другите девици и казаха: "Господи! Господи, отвори ни." Той в отговор им рече: "Истина ви казвам, не ви познавам." Затова бдете, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще идвам."

Матей 25:10-13

1. Кой е готов?

Не всички са готови. Тази притча показва, че не всички, които се наричат ​​християни, са готови. Изглеждаше, че дори глупавите девици бяха готови. Имаха екипировката, лампите, фитила и пламъка, но не бяха готови. Много от вас идват в Божия дом, участват в тайнствата, открито заявяват, че са загрижени за душата си, но не са готови. Не всички онези, които са в затруднение, са готови да се явят пред Младоженеца. Глупавите девици също бяха притеснени. Сърцата им започнаха да бият силно. Отидоха да купят - викът им беше силен и печален, може би са пролели горчиви сълзи. Но те не бяха готови. Много от вас са загрижени и ще купуват. Когато търсиш Господа, бузите ти са мокри от сълзи, но ти не си готов. Ако ще умрете тази вечер или Христос идва, няма да сте подготвени. Кой е готов тогава?

Тези, които имат сватбен тоалет.

Това се казва в книгата Откровение 19:7,8: „И жена Му се приготви. И й се даде да се облече в чист и светъл висон; а висонът е правдата на светиите. " И също в Псалм 44:10,14: „Царицата стоеше от дясната Ти страна в златото на Офир,“ „Всичката слава на царската дъщеря е вътре; мантията й е избродирана със злато.“ И в Матей 22:11 виждаме, че Царят е бил поразен преди всичко от липсата на сватбена дреха на един мъж. Сватбената дреха символизира Божията правда - дрехата на Исус, прехвърлена върху душата - вменена правда.

Това е първото необходимо нещо, за да сме готови да посрещнем Божествения Младоженец. Някога показвали ли са ви собствената ви абсолютна отвратителност - че всички сте нечисти, зли и нечестиви? Направихте ли славно откритие за това как праведността на Христос ни се приписва? Покрит ли си с Кръвта и бялата дреха на Господ Исус? Тогава сте готови.

Но не се заблуждавайте.

Това не е нещо, което веднъж поставено върху нас, след това се нуждае от някакво допълнение. Този фин висон ни е даден веднъж завинаги. Греши този, който мисли, че първо Христос е нашата правда, а след това Неговата святост. Христос е нашата правда докрай. В небето нашите сватбени одежди ще бъдат само измитите с кръв одежди на Христос. Трябва да ни се дава всеки ден, всеки момент. Блажена е душата, която всеки ден вижда своята низост и всеки ден носи тази дреха, за да покрие голотата си.

Тези, които имат ново сърце.

Могат ли двама души да водят диалог без взаимно съгласие? Невъзможно е две души да бъдат щастливи заедно, ако харесват точно противоположни неща. Прилича на два вола, впрегнати в едно и също различни страни. От това следва дълбоката мъдрост на Христовата заповед, която забранява на Божиите деца да се сродяват със света. Какво е общото между светлината и тъмнината? Всичко това се отнася за невястата на Христос: тя трябва да бъде единодушна с Него, ако иска да влезе с Него на сватбеното пиршество.

Представете си, че някои от вас, които имат старо сърце, трябва да влязат на сватбения пир с Христос. Сърцето ти е враждебно към Бога, ти мразиш Божиите хора, неделята ти е скучна и си роб на различни похоти и удоволствия. Представете си: Агнето всред престола ви води, а Бог избърсва сълзите от очите ви. Но вие мразите Бог и Агнето. Можеш ли да си щастлив там? Там няма никой освен Божиите деца - братя и сестри (псалмопеещите лицемери, както ги наричахте) - можеш ли да им се радваш? Какво ще кажете за вечната неделя? Моята най-ярка картина на рая е една вечна неделя с Христос. ще бъдеш ли щастлив Може ли това да ви хареса? Приятели, там по никакъв начин няма да влезе нищо нечисто и отдадено на мерзостта и лъжата. Ако все още не сте родени отново, вие не сте готови.

Тези, чиито лампи са в идеален ред.

Чао мъдри девойкиспяха, не бяха готови. Вярно, те бяха облечени в сватбени дрехи и имаше масло в лампите, въпреки че светлината от тях беше слаба - очите им бяха затворени. Но когато чуха вика, те станаха и наредиха светилниците - сега те са готови да посрещнат Младоженеца и да влязат с Него. Не всички Божии деца са готови. Готов ли е родоотстъпникът – този, който току що е поел върху душата си вината, която остава неизмита; този, който отдавна е виновен, но не бърза към Извора; който е обърнал гръб към Божия дом и лицето си към своя идол? Готов ли е идолопоклонникът – този, който някога е обичал Христос, но сега е поставил идол на Неговото място, попаднал в мрежата на пагубна страст? Готова ли е онази душа, която е оставила първата си любов и е охладняла към всичко, което е от Бога? Дали Соломон беше готов, когато сърцето му беше привлечено от много жени? Или Петър, когато се отрече от своя Господ?

Научете се, скъпи приятели, да събуждате благодатта, която е във вас. Събудете вярата си в Исус, любовта си към Него и към светиите, за да сте готови. Бъдете будни, пребъдвайте в Божиите неща. Дръжте очите си отворени за предстоящата слава.

2. Каква награда очаква тези, които са готови:„И готовите влязоха с него на сватбата.“

Христос ги разпознава като свои.

Христос ще ги вземе със себе си, ще ги заведе при Отец и ще каже: „Ето аз и децата, които си Ми дал“. Това са тези, за които умрях, за които се молих, за които царувах." В момента Христос не обявява открито онези, които признава за Свои хора и не прави разлика между тях и лицемерите.

Светът не ги познава. Слънцето огрява и злите, и добрите. Светските хора си мислят, че сме като тях. Светиите не ни познават. Често се съмняват в нас. Често Божиите деца незаслужено се подозират един друг. Те, казват те, не са преживели това или онова, или нямат това или онова знамение на Божиите деца.

Често ние самите не познаваме. Когато съгрешаваме и вътре се води мощна война на поквара, благодатта се крие някъде дълбоко в душата: „Мога ли да се считам за Божие дете?“

Но в този ден Христос ще ни признае за свои - така че всички съмнения ще бъдат завинаги прекратени. Тогава светът, който ни се присмя, ще разбере за любовта на Христос към нас и ще съжалява, че не е избрал съдбата си с нас. Светиите ще видят, че и ние като тях сме Христови и вече няма да ни подозират. И ще престанем да се съмняваме в себе си: тогава вече няма да има мъртвило, непостоянство, поквара, тъмнина, грях. Христос изповядва нашето име пред Своя Отец. Той ще каже: „Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете приготвеното за вас царство.

Светиите ще бъдат с Христос:— Влезте с него.

Най-голямата радост за вярващия в този свят е да усети присъствието на Христос - невидимо, неосезаемо, нечуто и все пак, реално присъствиеневидим Спасител. Ето това ни доставя удоволствие, когато тайно се молим, слушаме проповеди и участваме в тайнствата – срещаме Господа: „Винаги съм виждал Господа пред себе си, защото Той е от дясната ми страна; няма да се поклатя.”

Често Исус крие лицето Си и ние се тревожим. Търсим Онзи, когото обичаме с цялата си душа, но Го няма. Тръгваме да Го търсим, но не Го намираме. Да пропуснеш невидимия Господ е в най-добрия случай само полублаженство. Представете си съпруг и съпруга, разделени от много морета. Хубаво е да получавате писма, други любовни съобщения или да срещнете приятел, който го е видял в добро здраве. Но всичко това няма да замени присъствието му. Затова копнеем за Господ в Неговото отсъствие.

Но когато Той дойде, ние ще бъдем с Него. „Пълнотата на радостта е пред Тебе, радостта е от дясната Ти страна до века” (Пс. 16:11). Тук имаме капки и проблясъци радост. Христос не може да бъде щастлив без нас. Ние сме Неговото Тяло. Ако дори едно от Божиите деца липсваше, Той би бил незавършен. Ние сме Неговата пълнота. Затова Той се моли: „Отче, искам тези, които си Ми дал, да бъдат с Мене, където съм Аз, за ​​да видят Моята слава, която си Ми дал“ (Йоан 17:24).

Не можем да бъдем щастливи без Христос. Веднъж в златния град с перлени порти, песнопения, трон, палми и ангели, пак ще кажем: „Къде е Бог, човекът, който умря за мен? Къде е Ангелът, който ме изкупи от всяко зло? Къде е Исус? Къде е прободената Му страна?“ „Ще видим лицето Му“. Самият Агнец ще свети за нас. Ние ще стоим с Агнето на планината Сион. Отсега нататък ще бъдем неразделни.

3. Съдбата на лицемерите:"вратите се затвориха."

Вратата, която Христос отвори, отдавна е широко отворена, но накрая ще се затвори. Когато дойде Христос, вратата ще се затвори с трясък. Вратата вече е отворена и сме изпратени да ви поканим да влезете. Скоро ще затвори и тогава няма да можете да влезете. Това се случи по време на наводнението. В продължение на сто и двадесет години вратите на ковчега стояха широко отворени. Ной излезе и проповядва навсякъде, като канеше хората да влязат. Духът се бореше с хората. Но те само се засмяха, когато чуха за предстоящия потоп. Най-накрая този ден дойде. Ной влезе и Господ го затвори зад него. Вратите се затвориха. Започна потопът и отнесе всички хора. Същото ще се случи и с мнозина, които са тук. Сега вратите са широко отворени. Исус казва: „Аз съм вратата: всеки, който влезе през Мене, ще бъде спасен, ще влезе и ще излезе и ще намери паша. Христос не казва „Аз бях“ или „Аз ще бъда вратата“, а „Аз съм вратата“. В момента всеки може да влезе. Но скоро Христос ще дойде внезапно - като крадец в нощта, като примка, като болката при раждане, която сполетява бременна - и вие няма да можете да избягате. Влез през тясната порта.

Молеха се: „Господи! Господи, отвори ни“. В днешно време лицемерите не се молят, а ако се молят е неискрено. Техните молитви са студени, безжизнени и скучни, но в този ден те ще викат без преструвки. Сега мнозина от вас се срамуват да покажат усърдие в грижата за душата – да плачат, да се молят, да се приближат до пастора. В този ден ще изгубите всякакъв срам – ще плачете, ще плачете и ще бягате при Христос в агония на духа. Христос търси много от вас днес – Той „дойде да потърси и спаси изгубеното“. Той, като овчар, търси една изгубена овца. Той стои на вратата ти и чука: "Към вас, хора, викам: Обърни се, обърни се! Грешник, грешник, отвори Ми."

В този ден ще бъде обратното. Вие сте тези, които ще търсите Спасителя и няма да Го намерите. Ти си този, който ще застане на Неговата врата и ще почука, ти ще издигнеш гласа си и ще извикаш: „Господи, Господи, отвори ми“. Какъв спектакъл ще бъде това идване в този ден! Онези, които не идват в Божия дом - безгрижни и грешни, побелели старици и жени, весели младежи, деца, живеещи без Христос - всичко ще бъде много сериозно за всички вас в този ден. Това няма ли да послужи за упрек на тези, които не се молят или се молят сухо, скучно и безжизнено? Ще се молиш в деня, когато стане твърде късно. Защо не предвидите този страх и не започнете да се молите сега?

Бяха разочаровани. Господ отговори: „Не те познавам“. Христос открито признава Своя народ: "ТехенЗнам." Той разпознава бедните презрени вярващи. Въпреки че светът не ги познаваше, Христос ще ги познае. В този ден Той няма да подмине нито един от тях. И с глупавите девици, които нямат масло в светилниците си, иначе всичко ще е наред.Христос не ги признава.О, колко страшно ще бъде за онези, от които Христос се отрече пред Отца Си и пред светите ангели!

„И така, бъдете будни, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде. Вижте дали в сърцата ви има истинска благодат, че Христос е вашата правда, че душата ви е жива.