ศาสนายาคุต ยาคุตเป็นคนขยันและอดทน

ศตวรรษและพันปีจางหายไปสู่การลืมเลือน รุ่นหนึ่งเข้ามาแทนที่อีกรุ่นหนึ่ง และในขณะเดียวกันความรู้และคำสอนโบราณมากมายก็จมลงสู่การลืมเลือน เบื้องหลังหมอกแห่งศตวรรษนี้ไม่อาจมองเห็นเหตุการณ์ต่างๆ ของศตวรรษที่ผ่านมาได้อีกต่อไป ทุกสิ่งที่ถูกลืมกลายเป็นปริศนาที่ยังไม่ไขสำหรับคนรุ่นต่อๆ ไป ซึ่งปกคลุมไปด้วยตำนานและตำนาน ตำนานและตำนาน ประเพณีและนิทาน - นี่คือพงศาวดารของสมัยอดีต

มีความลับมากมายที่ยังแก้ไม่ได้ มีจุดบอดซ่อนอยู่ ประวัติศาสตร์สมัยโบราณชาวซาข่า. ต้นกำเนิดของสาขะยังถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ ในแวดวงวิทยาศาสตร์ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันเกี่ยวกับบรรพบุรุษและบ้านเกิดของบรรพบุรุษเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาของชาวซาข่า แต่มีสิ่งหนึ่งที่รู้: ชาวซาข่าเป็นหนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่อนุรักษ์ความรู้อันเป็นความลับของมนุษยชาติและวัฒนธรรมแห่งจักรวาล

เมื่อพิจารณาตามตำนานแล้ว ชาวซาข่าก็มีพระสงฆ์เป็นของตนเอง เป็นพระสงฆ์ใน “ศาสนา” ของอาร์อัยย์ หมอผีขาว- ผู้ให้บริการของสมัยก่อน ความรู้ลับรักษาการติดต่อกับพลังที่สูงกว่ากับ Cosmic Mind นั่นคือผู้สร้าง - ยูรยอง อา อาย โทยอน, ทันการ่า.

วันหยุดทางศาสนาอย่างหนึ่งซึ่งมีการเฉลิมฉลองตั้งแต่วันที่ 21 ถึง 23 ธันวาคมคือวันเหมายัน ซึ่งเป็นวันเกิดหรือวันแห่งการปล่อยตัว Yuryung Aar Aiyy Toyon สู่ผู้คน ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ดวงอาทิตย์ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่จะเริ่มวัฏจักรใหม่ เหล่านี้เป็นช่วงเวลาแห่งความสงบและเงียบสงบ สันติภาพและความสามัคคี ชาวสาขสโบราณยินดีกับการเปลี่ยนแปลงใหม่ พระอาทิตย์สีขาวพวกเขาจุดไฟศักดิ์สิทธิ์และประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความเคารพต่อผู้ทรงคุณวุฒิอันศักดิ์สิทธิ์ ในช่วงวันครีษมายัน บรรพบุรุษของเราได้ปลูกฝังความรู้สึกความสามัคคีและความสุข ฝันถึงทุกสิ่งที่สวยงาม และพูดแต่เรื่องเชิงบวกเท่านั้น

ในวันที่สดใสเหล่านี้ น้ำได้รับพลังในการเยียวยา ไฟในบ้านเต็มไปด้วยพลังเวทย์มนตร์ นี่เป็นวันแห่งการกระทำมหัศจรรย์อันยิ่งใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับจังหวะสากลของการเคลื่อนไหวของพลังงานอันทรงพลัง มีการประกอบพิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุด อัย นามยิน อูดากานอฟ– นักบวชหญิงแห่งพระอาทิตย์ขาวอันศักดิ์สิทธิ์

วันหยุดพิธีกรรมครั้งต่อไปจัดขึ้นตั้งแต่วันที่ 21 ถึง 23 มีนาคม เป็นวันหยุดแห่งการเกิดใหม่และการตื่นขึ้นของธรรมชาติ ซึ่งเป็นวันหยุดของความเป็นชาย โดยปกติแล้วจะอุทิศให้กับเทพ эээ̩гэйเป็นตัวเป็นตนหลักการของความเป็นชายของจักรวาล ภาพลักษณ์ของเทพองค์นี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมาก และยังสะท้อนถึงลัทธิบูชาดวงอาทิตย์ด้วย ข้อมูลบางอย่างได้รับการเก็บรักษาไว้ในตำนานและตำนานว่าในสมัยโบราณมีการจัดพิธีกรรมพิเศษ "Kyydahynyyaka" เมื่อตระกูล Sakha ผู้สูงศักดิ์ได้ถวายฝูงม้าสีขาวเหมือนหิมะ เทพแห่งแสงสีขาว- ฝูงสัตว์นี้ถูกขับไปทางทิศตะวันออกซึ่งดวงอาทิตย์ศักดิ์สิทธิ์ขึ้นโดยคนขี่ม้าสามคนสวมเสื้อผ้าสีขาวเหมือนหิมะบนม้าสีน้ำนม หมอผีขาวสามคนทำพิธีกรรมนี้

ใจดี ปีใหม่ตลอดหลายศตวรรษที่จมสู่การลืมเลือน ชาวซาข่ามาพบกันในวันศักดิ์สิทธิ์ - 22 พฤษภาคม ในเวลานี้ แม่ธรรมชาติมีชีวิตขึ้นมา ทุกสิ่งเบ่งบาน พวกเขาจ่ายส่วยพลังทางโลกที่ดี - วิญญาณ ได้มีการประกอบพิธีกรรมแห่งความเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ

วันหยุดทางศาสนาและลัทธิขนาดใหญ่ที่สวยงามยาวและใหญ่ที่สุดได้รับการเฉลิมฉลองในวันที่ครีษมายันตั้งแต่วันที่ 21 ถึง 23 มิถุนายน วันหยุดพิธีกรรมนี้อุทิศให้กับพระเจ้า Yuryung Aar Aiyy Toyon และเทพสีขาวทั้งหมด Sakhas โบราณพบกับพระอาทิตย์ขึ้น - สัญลักษณ์ของ Tangara (พระเจ้า) รังสีที่ให้ชีวิตทำให้ผู้คนบริสุทธิ์มอบให้พวกเขา ความมีชีวิตชีวาในเวลานี้พระแม่ธรรมชาติเองก็ได้รับพลังการรักษา น้ำ อากาศ สมุนไพร ต้นไม้สามารถรักษาคนได้ในยุคนี้

พิธีกรรมลัทธิฤดูใบไม้ร่วงจัดขึ้นตั้งแต่วันที่ 21 ถึง 23 กันยายน ซึ่งเป็นวันครีษมายัน เมื่อ ฤดูหนาวใหม่ซึ่งจะต้องรอดมาได้อย่างปลอดภัย ธรรมชาติกำลังจางหายไป ราวกับว่าเข้าสู่การหลับใหลอันยาวนาน Mother Earth กำลังพักผ่อนอยู่ใต้หิมะปกคลุม ชาวซาข่าโบราณทำพิธีขอพรแก่เหล่าเทพและสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้า วิญญาณทางโลก และปีศาจใต้ดิน ขอความเป็นอยู่ที่ดีในปีหน้าจากยูรยัง อาอัย โทยอน นั่งจนถึงเที่ยงคืน เมื่อปีที่ผ่านมาหนึ่งหลีกทางให้อีกปีหนึ่ง ความปรารถนา ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาอมตะนั้นก็เป็นจริง ชาว Sakhas เชื่อว่ามีช่วงเวลาที่ไม่มีเวลาและไม่มีที่ว่างเมื่อพอร์ทัลของจักรวาลเปิดขึ้นและในขณะนั้นบุคคลสามารถส่งคำขอของเขาไปยังพลังที่สูงกว่าขอพรได้และสิ่งเหล่านี้จะเป็นจริงอย่างแน่นอน เวลาอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เป็นวันอายัน ตำนานได้รับการเก็บรักษาไว้ว่าในช่วงศีลระลึกฤดูใบไม้ร่วง "Tayylkaygyakha" หมอผีเก้าคนทำพิธีกรรมเพื่อแสดงความเคารพต่อพลังงานสากลทั้งหมด พวกเขามอบม้าสีขาวเหมือนหิมะเพื่อเป็นเครื่องบรรณาการให้กับกองกำลังแห่งแสง และมอบวัวสีเข้มให้กับกองกำลังแห่งความมืด

สัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของซาข่าโบราณที่แสดงถึงวงจรชีวิต การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล และทิศสำคัญทั้งสี่คือไม้กางเขน ชีวิตมนุษย์ทั้งหมดบนโลกขึ้นอยู่กับแนวคิดหลักสี่ประการ: สี่อายุของมนุษย์, สี่ช่วงเวลาของวัน, สี่ฤดูกาล, สี่ทิศทางที่สำคัญ

ความเชื่อของศาสนาสาขะเป็นศาสนาแห่งความดีและแสงสว่างอันเป็นสิริมงคลแก่ชีวิต เช่นเดียวกับศาสนาอิหร่านโบราณ “ศาสนา” ของชาวไอย์สีขาวประกาศชัยชนะแห่งชีวิตชัยชนะ การเริ่มต้นที่ดี- ดังนั้นชาวสาขะโบราณจึงถือว่าดิน ท้องฟ้า น้ำ ไฟ เป็นธาตุศักดิ์สิทธิ์ จึงฝังผู้เสียชีวิตไว้ในโครงสร้างเหนือพื้นดิน โดยที่พลังงานที่ตายแล้วจะไม่สัมผัสกับวัตถุศักดิ์สิทธิ์ ตระกูลซาขะบางตระกูลได้จัดเมรุเผาศพ โดยพลังไฟชำระล้างสิ่งโสโครกทั้งหมด ชาว Sakhas ไม่เคยกลับไปสู่หลุมศพของผู้ตายเพื่อไม่ให้เกิดผลเสียจากภายนอก พลังแห่งความมืดและไม่รบกวนความสงบสุขของดวงวิญญาณที่จากไปสู่อีกโลกหนึ่งซึ่งตามความประสงค์ พลังที่สูงกว่าสามารถเกิดใหม่ในโลกนี้ได้ หลังจากพิธีศพ พวกเขาได้รับการชำระล้างด้วยไฟและน้ำ และเสื้อผ้าถูกทิ้งไว้ข้างนอกเป็นเวลาเก้าวันเพื่อให้ลมพัดพาสิ่งโสโครกไปในที่ที่จำเป็น สตรีมีครรภ์และผู้ที่มีเด็กเล็ก คนป่วย และเด็กอายุต่ำกว่าวัยจะไม่เข้าร่วมพิธีศพ โดยยึดถืออย่างเคร่งครัดมาโดยตลอด นี่เป็นการป้องกันจิตใจจากแรงกระแทก Sakhas โบราณปกป้องความสงบของจิตใจและความสามัคคีภายใน

ลึกๆ ในใจของเรา เราผู้สืบสันดาน คนโบราณเรารักษาพระบัญญัติโบราณ เราพยายามดำเนินชีวิตตามหลักความเชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกลืมไปครึ่งหนึ่ง แต่ได้ฟื้นคืนชีพขึ้นมาแล้วซึ่งสั่งสอนชีวิตให้สอดคล้องกับโลกรอบตัวเราและตัวเราเอง ด้วยความเคารพต่อธรรมชาติและระเบียบสากล

วาร์วารา โกเรียคินา.

มีสามเวอร์ชันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของยาคุต ผู้เขียนคนแรกและคนที่เก่าแก่ที่สุดคือยาคุตยุคก่อนรัสเซีย ตามที่กล่าวไว้ Yakuts เป็นหลักการพื้นฐานของมนุษยชาติทั้งมวลเพราะอาดัมและเอวาทางตอนเหนือ (Er Sogotokh Elley และภรรยาของเขา) เป็นบุคคลกลุ่มแรกบนโลกที่เผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดเกิดขึ้น มนุษย์ดั้งเดิม Er Sogotokh Elley นั้นเป็นสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้า เมื่อลงมายังโลก เขาได้แต่งงานกับลูกสาวหนึ่งในสองคนของชาวโลก Omogoy และเพื่อที่จะปล่อยให้ Elyai และภรรยาของเขาเป็นบรรพบุรุษเพียงคนเดียวของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ในตำนาน Omoga และภรรยาของเขาและลูกสาวคนที่สองของพวกเขาจึงถูกจงใจฆ่า เมื่อนึกถึงต้นกำเนิดแห่งสวรรค์ของ Elyai ชาวยาคุตจนถึงทุกวันนี้จึงเรียกตัวเองว่า "ayyy ayma5a" เช่น กึ่งเทพ ความคิดเห็นนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้จากที่ไหนเลย เห็นได้ชัดว่ามาจากความรู้ของ Diring Yuryakh และแนวคิดเกี่ยวกับบทบาทของศูนย์กลางหลัก Diring-Dyuktai ในการเกิดขึ้นของมนุษยชาติในซีกโลกเหนือ

ความคิดเห็นที่สองเกี่ยวกับแหล่งกำเนิด

ยาคุตมาจากชาวยาคุตอีกครั้ง - เฉพาะในยุคหลังรัสเซียเท่านั้น ทั้งหมด

ยาคุตโดยไม่มีข้อยกเว้นถือว่าสืบเชื้อสายมาจาก Tygyn ซึ่งเป็นบุรุษแห่งกาลเวลา

การมาถึงของชาวรัสเซีย ในตารางลำดับวงศ์ตระกูลทั้งหมดที่รวบรวมโดยใครก็ตาม

โต๊ะนี้นำโดย Tygyn คนเดียว บางครั้งก็พยักหน้าไปทาง Elyai โดยที่

เป็นที่น่าสังเกตว่า Mayaat Badyaayi ได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นพ่อของ Tygyn และในนั้นด้วย

จำนวนบุตรชายของเขา ได้แก่ ตุงกัส และ ละมุต (ลาบินขา ยุรยุก) มายาอัต บัดยายี คนเดียวกัน

จนถึงทุกวันนี้เขาถูกระบุว่าเป็นบรรพบุรุษของ Kobyai Yakuts

เช่นเดียวกับ Manas และ Dzhangar, Tygyn

ที่นี่แสดงอย่างมีสติเป็นรูปธรรม ลำดับเหตุการณ์อย่างแม่นยำ และ

ผู้สร้างและผู้จัดงานที่เป็นตัวเป็นตนของชาวยาคุต ในเวลาเดียวกันทั้งหมด

ยุคก่อนรัสเซียเรียกว่า "ยุคที่ไม่ใช่ยาคุต" เช่น “คีร์กีซ

uyete" ซึ่งแปลตรงตัวว่า "ยุคแห่งความขัดแย้งนองเลือด"

ผู้คนแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนด้วยตำนานเกี่ยวกับความขัดแย้งที่เป็นอิสระต่อใครก็ตาม

หัวหน้าผู้ใต้บังคับบัญชาของเผ่าอธิปไตย - บูตูร์และโคซูอุน การเกิดเหล่านี้คือ Tygyn

ยาคุตนั้นถือว่าไม่ใช่ยาคุต ไม่ใช่ตุงกัส ไม่ใช่ลามุต กล่าวคือ ปราศจากเชื้อชาติ

เครื่องประดับ. ดังนั้นคำที่ไม่ใช่ชาติพันธุ์ "kyrgys uyete" ภาคเรียน

อันนี้ลบเชื้อชาติของทุกเผ่าของยาคุเตียก่อนรัสเซียโดยสิ้นเชิง

เวลาเรียกพวกเขาว่า "นักสู้ที่ง่ายที่สุด"

และความคิดนี้ยังมีชีวิตอยู่

บรรยายด้วยเรื่องราวอันเป็นเอกลักษณ์ ทัวร์บูตเช่น Legoy คุ้มค่าอะไร?

โบโรโกเนียน Legoi ไม่รู้จักชนเผ่าหรือกลุ่มใดเลย Legoevism เป็นเรื่องปกติ

สำหรับยากูเตีย "คีร์กีซ" ก่อนรัสเซียทั้งหมด เมื่อเป็นเชื้อชาติที่น่ารังเกียจ

ไก่โต้ง - booturs และ hosuuns เพื่อเห็นแก่ความทะเยอทะยานส่วนตัวของพวกเขารบกวนกระบวนการนี้

ความพยายามที่จะจัดตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ ดังนั้นจึงไม่มีตำนานเกี่ยวกับโคสุอุนและ

บูททั่ว Yakutia ไม่มีการกล่าวถึงกลุ่มชาติพันธุ์ของพวกเขาและปรากฏเพียงเท่านั้น

ชื่อของ bootur และชื่อสกุล ความพยายามที่จะระบุชื่อชาติพันธุ์ “คีร์กีซ” อยู่ที่นี่

เพื่อไม่มีอะไร นี่จะเป็นความรุนแรงต่อประเพณีและความภาคภูมิใจในตนเองของคนหลายเชื้อชาติ

คติชนวิทยาของภูมิภาค การไม่มีเชื้อชาติในตำนานเกี่ยวกับ Khosuuns และ Booturs นั้นเป็นสากล

คุณลักษณะของนิทานพื้นบ้านก่อนรัสเซียทั่วยากูเตีย ดังนั้นการออกเดท

การเกิดขึ้นของยาคุตโดยการผสมบางอย่างของศตวรรษที่ 11-15-16 - ไม่มีอะไรเลย

นอกเหนือจากความรุนแรงต่อความหยิ่งยโสของ Tygynov และหลัง Tygynov Yakuts เอง

เวลาจนถึงปี 1917 ในความเห็นของพวกเขา วันเดือนปีเกิดของชาวยาคุตนั้นชัดเจนและ

แน่นอน - นี่คือการมาถึงของคอสแซครัสเซียและผู้ให้บริการในยาคุเตีย

เหตุใดวันนี้จึงถือเป็นวันชี้ขาด?

มันไม่ยากที่จะเข้าใจ แรงผลักดันในการรวมกลุ่มระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ได้รับจากการเกิดขึ้น

ปัจจัยของรัสเซีย หากไม่มีปัจจัยดังกล่าว ก็ไม่สามารถอธิบายรูปแบบได้

ประชาชนในตระกูลอธิปไตย ในทางกลับกันเมื่อคุณเคลื่อนตัวไปทางทิศตะวันออกเพื่อ

ความสะดวกในการจัดการทั่วไซบีเรียผ่านวิธีการบริหารแบบหมดจดโดยกลุ่มชาติพันธุ์และประชาชน

ทรงสถาปนารัฐบาลซาร์ เอกสารดังกล่าวยังมีการกล่าวถึง

หลักการสร้างกลุ่มชาติพันธุ์และชนชาติไซบีเรีย ภาษา อาชีพหลัก...

กลุ่มชาติพันธุ์เช่น Yukaghirs, Chukchis และ Chuvans ก็ถูกสร้างขึ้นโดยใช้วิธีการประดิษฐ์เช่นกัน

การบริหาร. ทั้งหมดนี้คำนึงถึงความคิดเห็นยอดนิยมของชาวยาคุตอย่างสมบูรณ์แบบ

Tygynovsky และหลัง Tygynovsky ครั้ง

กลายเป็นนักสำรวจที่ไม่รู้หนังสือในศตวรรษที่ 17 พวกเขาแนะนำว่ายาคุตอาจจะ

คือ Horde Tatars การทำนายดวงชะตาพื้นบ้านทั่วไปนี้ครั้งหนึ่งเคยเกิดขึ้นในโลกตะวันตกแล้ว

ด้วยอำนาจแห่งคำสั่งสอน จึงเกิดขึ้นที่แดนตะวันตกอันไกลโพ้นโดยอาศัยข่าวลือของคนอื่น

พื้นฐานสำหรับเวอร์ชันในอนาคตของต้นกำเนิดตาตาร์ "ทางใต้" ที่คาดคะเนของยาคุต

ยาคุตจำนวนมากที่ไม่รู้หนังสือโดยไม่รู้จนกระทั่ง อำนาจของสหภาพโซเวียตอย่างต่อเนื่อง

ทำซ้ำเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเขาจาก Tygyn และ Elyai จริงอยู่ที่มิชชันนารีจัดการได้

เปลี่ยนเอลีสวรรค์ให้เป็นตาตาร์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 รุ่นเกี่ยวกับ

ต้นกำเนิดของยาคุตตาตาร์ถึงทางตันจนพวกเขาโยนเธอออกไปและ

หยุดค้นหาสถานที่ทางภาคใต้อันเหมาะแก่ “บ้านเกิด” อย่างถาวร

ยาคุตจึงไปแก้ไขเวอร์ชันพวกเขาจึงไปแทนที่พวกตาตาร์ด้วยใครก็ได้: และ

ชาวเติร์ก ฮันนูเกรียน ซาโมดี และตุงกัส ยุช โคโร ข่าน จากอุซต์-คูตา...

นวัตกรรมทั้งหมดนี้ได้รับเลือกอย่างมีความสุขจากปัญญาชนยาคุตในปัจจุบัน

กลุ่มชาติพันธุ์ป่วยและโรคนี้

เริ่มต้นเนื่องจากการสูญเสียคุณสมบัติการให้อาหารของภาษายาคุต อีกทั้งเรื่องภาษา

โดยแบ่งออกเป็นภาษาเมืองและภาษาชนบท ภาษาชาวบ้าน และภาษากึ่งรัสเซีย

ยาคุตส์ภาษาวรรณกรรม พ่อแม่สองภาษาเริ่มสอนลูกของตนเท่านั้น

รัสเซีย เร่งการแปรสภาพเป็นรัสเซียของยาคุต เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ ในจิตวิญญาณของปัญญาชนยาคุต

ความอับอายต่อกลุ่มชาติพันธุ์ของตนซึ่งซ่อนเร้นจากทุกคนก็ปรากฏขึ้น เป็นเพราะความอับอายนี้เอง

ยาคุต - ผู้คนเริ่มแอบอ้างเป็นใครก็ตามในอดีตอย่างเข้มข้น ไม่ป่วย

ยาคุตก่อนโซเวียตยังเรียกตัวเองว่าเป็นโรคนี้อย่างภาคภูมิใจ

ยาคุตผู้สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษของตนเอง

แน่นอนว่าในช่วงเวลาที่ร้อนแรงของฉัน

เพื่อนร่วมเผ่าจะเริ่มปฏิเสธพร้อมกันว่าพวกเขามีความละอายใจภายใน

เชื้อชาติที่ผ่านมา แต่เมื่อเย็นลงก็จะเข้าใจว่ากลุ่มชาติพันธุ์ก็ป่วยเหมือนกัน

มนุษย์. โรคนี้อยู่ในระยะเริ่มต้น ดังนั้นหากต้องการ

มันอาจจะรักษาได้ และถ้าเขาดื้อก็ควรจำไว้เยอะๆ

ของกลุ่มชาติพันธุ์ที่หายสาบสูญไปในอดีตก็ตายไปเนื่องจากการหลบหนีของผู้ละอายใจ

"เยาวชนแห่งยาคุเตีย" -

เอสไอ Nikolaev – Somo5otto/ความทรงจำ

บทความ/ประสบการณ์วรรณกรรม/Yakutsk/2007

  ตัวเลข– 381,922 คน (ณ ปี 2544)
  ภาษา – กลุ่มเตอร์กตระกูลภาษาอัลไต
  การตั้งถิ่นฐาน- สาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย)

ชื่อตนเอง - ซาฮา- ตามพื้นที่ตั้งถิ่นฐานของพวกเขาพวกเขาแบ่งออกเป็น Amginsko-Lena (ระหว่างแม่น้ำ Lena, Nizhny Aldan และ Amga เช่นเดียวกับทางฝั่งซ้ายของ Lena), Vilyui (ในลุ่มน้ำ Vilyuya), Olekma (ใน Olekma แอ่งน้ำ) และทางเหนือ (ในเขตทุนดรา แอ่งของแม่น้ำ Anabar, Olenek, Kolyma, Yana และ Indigirka)

ภาษาถิ่นจะรวมกันเป็นกลุ่มภาคกลาง, Vilyui, ทางตะวันตกเฉียงเหนือและ Taimyr ยาคุต 65% พูดภาษารัสเซีย และอีก 6% คิดว่าเป็นภาษาแม่ของพวกเขา ในปี พ.ศ. 2401 ตามความคิดริเริ่มของนักวิทยาศาสตร์และผู้สอนศาสนา I.E. Veniaminov ตีพิมพ์ "ไวยากรณ์โดยย่อของภาษายาคุต" ฉบับแรก

ทั้งชนเผ่าที่พูดภาษาตุงกัสในท้องถิ่นและชาวเตอร์ก-มองโกลที่มาจากภูมิภาคไบคาลซึ่งตั้งถิ่นฐานในไซบีเรียในช่วงศตวรรษที่ 10-13 ต่างก็มีส่วนร่วมในการก่อตัวของผู้คน และกลมกลืนกับประชากรในท้องถิ่น ในที่สุดกลุ่มชาติพันธุ์ก็ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 โดยครั้งนั้น ยาคุตถูกแบ่งออกเป็น "ชนเผ่า" exogamous 35-40 จำนวนที่ใหญ่ที่สุดมากถึง 2-5,000 คน ชนเผ่าถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มเผ่า - "กลุ่มบิดา" (aga-usa) และ "กลุ่มมารดา" ที่เล็กกว่า (ie-usa) สงครามระหว่างชนเผ่าบ่อยครั้งซึ่งเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในชื่อเหตุการณ์ของ Kyrgys Yuyete - "ศตวรรษแห่งการต่อสู้การต่อสู้" ทำให้การฝึกทหารสำหรับเด็กผู้ชายเป็นสิ่งจำเป็น เมื่ออายุ 18 ปี จบลงด้วยพิธีเริ่มต้นโดยการมีส่วนร่วมของหมอผีซึ่ง "ผสม" วิญญาณแห่งสงคราม (อิลบิส) เข้าสู่ชายหนุ่ม

วัฒนธรรมดั้งเดิมมีการนำเสนออย่างสมบูรณ์ที่สุดในหมู่ Amga-Lena และ Vilyui Yakuts ทางตอนเหนืออยู่ใกล้กับ Evenks และ Yukaghirs มาก ในบรรดา Olekminskys อิทธิพลของชาวรัสเซียนั้นชัดเจนมาก

ในศตวรรษที่ 17 ยาคุตถูกเรียกว่า "คนม้า"

อาชีพดั้งเดิมคือการเลี้ยงโคและม้า ถูกถอนออก สายพันธุ์พิเศษสัตว์เหล่านี้ได้รับการปรับให้เข้ากับสภาพภูมิอากาศที่รุนแรงของภาคเหนือ: แข็งแกร่งและไม่โอ้อวด แต่ไม่มีประสิทธิผล (พวกมันรีดนมในฤดูร้อนเท่านั้น) ในแหล่งที่มาของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ชาวยาคุตถูกเรียกว่า "ชาวม้า" ผู้ชายดูแลม้า ผู้หญิงดูแลวัว ในฤดูร้อนวัวจะถูกเลี้ยงไว้ในทุ่งหญ้าในฤดูหนาว - ในโรงนา การทำหญ้าแห้งถูกนำมาใช้ก่อนที่ชาวรัสเซียจะมาถึงเสียอีก สัตว์ครอบครองสถานที่พิเศษในวัฒนธรรมของ Yakuts โดยอุทิศพิธีกรรมพิเศษให้กับพวกมัน มีการมอบสถานที่พิเศษให้กับรูปม้า แม้แต่การฝังศพพร้อมกับบุคคลก็ยังเป็นที่รู้จัก

พวกเขาล่ากวางเอลค์, กวางป่า, หมี, หมูป่า, สัตว์ที่มีขน - สุนัขจิ้งจอก, สุนัขจิ้งจอกอาร์กติก, สีน้ำตาลเข้ม, กระรอก, สัตว์จำพวกเออร์มีน, สัตว์มัสคแร็ต, มอร์เทน, วูล์ฟเวอรีน - และสัตว์อื่น ๆ ขณะเดียวกันก็ใช้เทคนิคเฉพาะเจาะจงมาก เช่น ล่าโดยใช้วัว (เมื่อนายพรานแอบเข้าไปหาเหยื่อซ่อนอยู่หลังวัวซึ่งมันขับนำหน้าอยู่) ม้าวิ่งตามกลิ่นบางครั้งก็มี สุนัข พวกเขาล่าสัตว์ด้วยธนูและลูกธนู หอก และตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 - กับ อาวุธปืน- พวกเขาใช้อาบาติ รั้ว หลุมดัก บ่วง กับดัก หน้าไม้ และปาก

การประมงมีบทบาทพิเศษในระบบเศรษฐกิจ สำหรับชาวยาคุตที่ไม่มีปศุสัตว์ การประมงเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจหลัก ในเอกสารของศตวรรษที่ 17 คำว่า balysyt - "ชาวประมง" ถูกใช้ในความหมายของ "คนจน" ในแม่น้ำพวกเขาจับปลาสเตอร์เจียน, ปลาไวท์ฟิช, มุกซัน, เนลมา, ปลาไวท์ฟิช, เกรย์ลิง, ทูกันและบนทะเลสาบ - สร้อย, ปลาคาร์พ crucian, หอกและปลาอื่น ๆ อุปกรณ์ตกปลาได้แก่ ยอด จมูก อวน และอวนขนม้า; ปลาตัวใหญ่พวกเขาฟาดฉันด้วยหอก ในฤดูใบไม้ร่วง พวกเขาจัดให้มีการจับปลาอวนแบบรวม และปลาที่จับได้ก็แบ่งเท่าๆ กัน ในฤดูหนาวพวกเขาตกปลาน้ำแข็ง

การแพร่กระจายของการเกษตร (โดยเฉพาะในเขต Amginsky และ Olekminsky) ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยผู้ตั้งถิ่นฐานที่ถูกเนรเทศชาวรัสเซีย พวกเขาปลูกข้าวสาลี ข้าวไรย์ และข้าวบาร์เลย์พันธุ์พิเศษ ซึ่งสามารถสุกได้ในช่วงฤดูร้อนอันสั้นและร้อนจัด มีการปลูกพืชสวนด้วย

ตามปฏิทินจันทรคติ - สุริยคติปี (ปี) เริ่มขึ้นในเดือนพฤษภาคมและแบ่งออกเป็น 12 เดือน 30 วันในแต่ละ: มกราคม - tokhsunnyu - "เก้า", กุมภาพันธ์ - olunnyu - "สิบ", มีนาคม - Kulun tutar - " เดือนแห่งการให้อาหารลูก” , เมษายน - muus ustar - "เดือนแห่งการล่องลอยของน้ำแข็ง", พฤษภาคม - มันเทศ yya - "เดือนแห่งการรีดนมวัว", มิถุนายน - bes yya - "เดือนแห่งการเก็บเกี่ยวกระพี้สน", กรกฎาคม - จาก yya - "เดือน ของการทำหญ้าแห้ง”, สิงหาคม - atyrdyakh yya - “ เดือนแห่งการมัดฟาง", กันยายน - บูธ yya - "เดือนแห่งการอพยพจากถนนในฤดูร้อนสู่ถนนในฤดูหนาว", ตุลาคม - Altynnyi - "ที่หก", พฤศจิกายน - setinnyi - "ที่เจ็ด", ธันวาคม - Akhsynnyi - "แปด"

ในบรรดางานฝีมือต่างๆ มีการพัฒนาการตีเหล็ก การทำเครื่องประดับ การแปรรูปไม้ เปลือกไม้เบิร์ช กระดูก หนัง ขนสัตว์ และการผลิตเซรามิกขึ้นรูป จานทำจากหนัง มีเชือกถักและบิดจากขนม้าเพื่อปัก เหล็กถูกถลุงในเตาชีส เครื่องประดับของผู้หญิง สายรัดม้า และวัตถุทางศาสนาทำจากทองคำ เงิน และทองแดง (โดยการหลอมเหรียญรัสเซีย)

ยาคุตอาศัยอยู่ในถิ่นฐานตามฤดูกาล มีกระโจมฤดูหนาวจำนวน 1-3 กระโจมตั้งอยู่ใกล้ๆ ส่วนกระโจมฤดูร้อน (มากถึง 10 กระโจม) ตั้งอยู่ใกล้กับทุ่งหญ้า

พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านฤดูหนาว (kypynny die - บูธ) ตั้งแต่เดือนกันยายนถึงเมษายน มีผนังลาดเอียงทำจากท่อนไม้บางๆ บนโครงท่อนซุงและมีหลังคาหน้าจั่วต่ำ ผนังถูกเคลือบด้วยดินเหนียวและปุ๋ยคอก หลังคาคลุมด้วยเปลือกไม้และดินบนพื้นไม้ซุง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 กระโจมไม้เหลี่ยมที่มีหลังคาเสี้ยมแผ่กระจาย ทางเข้าตั้งอยู่ในผนังด้านทิศตะวันออก หน้าต่างอยู่ในผนังด้านทิศใต้และทิศตะวันตก และหลังคาวางจากเหนือจรดใต้ ที่มุมตะวันออกเฉียงเหนือทางด้านขวาของทางเข้ามีการติดตั้งเตาแบบชูวาลและมีการติดตั้งเตียงไม้กระดานตามผนัง เตียงสองชั้นที่ทอดยาวจากกลางกำแพงด้านทิศใต้ไปยังมุมด้านตะวันตกถือว่ามีเกียรติ เมื่อรวมกับส่วนหนึ่งของเตียงตะวันตกที่อยู่ติดกัน ทำให้เกิดมุมที่มีเกียรติ ไกลออกไปทาง "ทิศเหนือ" เป็นที่ตั้งของเจ้าของ เตียงทางด้านซ้ายของทางเข้ามีไว้สำหรับชายหนุ่มและคนงาน และทางด้านขวาคือข้างเตาผิงสำหรับผู้หญิง มีโต๊ะและเก้าอี้สตูลวางอยู่ตรงมุมด้านหน้า เฟอร์นิเจอร์อื่นๆ ได้แก่ ตู้และกล่องต่างๆ โรงนาติดอยู่กับกระโจมทางด้านทิศเหนือ ทางเข้าอยู่ด้านหลังเตาไฟ มีการสร้างทรงพุ่มหรือกันสาดไว้หน้าประตูกระโจม ที่อยู่อาศัยล้อมรอบด้วยเขื่อนเตี้ยๆ มักมีรั้ว มีการติดตั้งเสาผูกปม (เซิร์จ) ที่ตกแต่งด้วยงานแกะสลักมากมายใกล้กับกระโจม ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ในฤดูหนาวพวกเขาเริ่มสร้างกระท่อมรัสเซียพร้อมเตา

บ้านพักฤดูร้อน (อุระสะ) ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ตั้งแต่เดือนพฤษภาคมถึงเดือนสิงหาคม มีโครงสร้างทรงกรวยทรงกระบอกทำจากเสาที่มีหลังคาเปลือกไม้เบิร์ช ทางตอนเหนือ เป็นที่รู้จักของอาคารกรอบที่ปูด้วยหญ้าประเภท Evenk golomo (holoman) ในหมู่บ้าน โรงนา (ampaar) ธารน้ำแข็ง (buluus) ห้องใต้ดินสำหรับเก็บผลิตภัณฑ์นม (tar iine) ท่อรมควัน และโรงสีถูกสร้างขึ้น ห่างไกลจากบ้านพักฤดูร้อน พวกเขาสร้างโรงนาสำหรับลูกวัวและสร้างเพิง

พวกเขาเคลื่อนไหวบนหลังม้าเป็นหลัก และบรรทุกของเป็นแพ็ค ในฤดูหนาวพวกเขาเดินบนสกีที่ปูด้วยหนังม้า ขี่เลื่อนพร้อมนักวิ่งที่ทำจากไม้ที่มีเหง้าซึ่งมีความโค้งตามธรรมชาติ ต่อมา - บนเลื่อนแบบไม้รัสเซียซึ่งมักจะใช้ควบคุมวัว ยาคุตทางตอนเหนือใช้เลื่อนแบบกีบตรงของกวางเรนเดียร์ พวกเขาลอยอยู่ในน้ำด้วยแพ เรือดังสนั่น รถรับส่ง และเรือเปลือกไม้เบิร์ช

พวกเขาบริโภคนม เนื้อสัตว์ป่า เนื้อม้า เนื้อวัว เนื้อกวาง ปลา และพืชที่กินได้ ส่วนใหญ่มักจะปรุงเนื้อสัตว์, ตับทอด, zrazy ที่เตรียมไว้, สตูว์เครื่องใน, ซุปกับหน้าอก, ซุปปลา crucian (เหมืองโซโบ), ปลาคาร์พ crucian ยัดไส้, แพนเค้กคาเวียร์, สโตรกานินา ปลาก็ถูกแช่แข็งและหมักในบ่อสำหรับฤดูหนาวเช่นกัน อาหารที่ทำจากนม - kumiss นมของ mare, โฟมนม, วิปครีม, นมเปรี้ยว, เนย ครีมนี้เตรียมสำหรับฤดูหนาวโดยการแช่แข็งในถังเปลือกไม้เบิร์ชขนาดใหญ่ พร้อมด้วยผลเบอร์รี่ ราก และกระดูก พวกเขาเตรียมสตูว์ (ซาลามัต), เค้กแบน (เลปปีสเคท), แพนเค้ก (บาคีล่า) ฯลฯ จากแป้ง พวกเขารวบรวมเห็ด, ผลเบอร์รี่, ทุ่งหญ้าและหัวหอมชายฝั่ง, กระเทียมป่า, รากซารานา, แบร์เบอร์รี่, สนและกระพี้ต้นสนชนิดหนึ่ง ผักเป็นที่รู้จักมานานแล้วในภูมิภาค Olekminsky

อุปกรณ์ไม้แบบดั้งเดิม เช่น ชาม ช้อน วงก้นหอย ที่ตีวิปครีม ภาชนะเปลือกไม้เบิร์ชสำหรับเก็บผลเบอร์รี่ เนย ผลิตภัณฑ์เทกอง ฯลฯ ถ้วยไม้แกะสลักสำหรับ kumis (chorons) มีบทบาทสำคัญในพิธีกรรมของวันหยุด Ysyakh และมีสองประเภท - บนฐานทรงกรวยและบนสามขาในรูปแบบของกีบม้า

ครอบครัวขนาดเล็กเป็นเรื่องปกติสำหรับยาคุต จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 19 มีสามีภรรยาหลายคน และภรรยามักอาศัยอยู่แยกกัน แต่ละคนดูแลบ้านของตนเอง ผู้คนเข้าสู่การแต่งงานระหว่างอายุ 16 ถึง 25 ปี และแต่งงานกันโดยการจับคู่ด้วยการจ่ายสินสอด ในบรรดาคนยากจน การแต่งงานแบบ "หนี" เป็นเรื่องปกติ โดยมีการลักพาตัวเจ้าสาวและทำงานเพื่อภรรยา Levirate และ sororate เกิดขึ้น

มีธรรมเนียมเรื่องความบาดหมางทางสายเลือด (มักถูกแทนที่ด้วยค่าไถ่) การต้อนรับขับสู้ และการแลกเปลี่ยนของขวัญ ชนชั้นสูงโดดเด่น - พวกโทยอน พวกเขาปกครองกลุ่มด้วยความช่วยเหลือจากผู้อาวุโสและทำหน้าที่เป็นผู้นำทางทหาร Toyons เป็นเจ้าของฝูงสัตว์ขนาดใหญ่ (มากถึงหลายร้อยตัว) มีทาส และพวกเขาและครอบครัวอาศัยอยู่ในกระโจมที่แยกจากกัน มีธรรมเนียมในการให้ปศุสัตว์แก่คนยากจนเพื่อเลี้ยงสัตว์และเป็นอาหารสำหรับฤดูหนาว มอบครอบครัวที่ยากจนและเด็กกำพร้าให้กับญาติที่ร่ำรวย (ลัทธิกุมาลา) ขายเด็ก และจ้างคนงานในเวลาต่อมา ปศุสัตว์เป็นทรัพย์สินส่วนตัว การล่าสัตว์ ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ และทุ่งหญ้าเป็นทรัพย์สินของชุมชน

พิธีคลอดบุตรมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิของเทพธิดา Aiyy-syt ผู้อุปถัมภ์เด็ก ตามตำนานเล่าว่าเธออาศัยอยู่บนฟากฟ้าตะวันออกและให้วิญญาณแก่ทารกแรกเกิด การคลอดบุตรเกิดขึ้นที่ครึ่งซ้ายของกระโจมบนพื้น สถานที่เกิดมีม่านกั้นไว้ ในฤดูร้อนพวกเขาจะคลอดลูกในโรงนา บางครั้ง (ระหว่างทำหญ้าแห้ง) ในทุ่งนา หญิงที่คลอดบุตรได้รับความช่วยเหลือจากพยาบาลผดุงครรภ์ ในวันที่สี่สิบหลังคลอดบุตร หญิงนั้นไปโบสถ์ และทำพิธีชำระตัวให้บริสุทธิ์ในโบสถ์ เด็กคนนั้นรับบัพติศมาและตั้งชื่อคนแปลกหน้าที่เข้ามาในบ้านครั้งแรกหลังคลอด ชายคนนี้สามารถตั้งชื่อทารกแรกเกิดเองได้ ชื่อบางชื่อเกี่ยวข้องกับสถานการณ์การเกิดของทารก: Sayynngy - "ปี", Bulumdyu - "เด็กกำพร้า" เช่น เกิดจากการสมรส มีชื่อเครื่องราง: Bere (“ หมาป่า”), ขับไล่วิญญาณชั่วร้าย, Kusagan (“ เลว”) - วิญญาณชั่วร้ายไม่ใส่ใจเขาเช่นเดียวกับชื่อของลักษณะการประเมินเช่น Kyrynaas (“ ermine”) , เช่น. รวดเร็วว่องไว

ในสมัยโบราณ Yakuts ฝังศพทางอากาศและตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 พวกเขาเริ่มถูกฝังโดยหันศีรษะไปทางทิศตะวันตก ผู้ตายแต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่ดีที่สุด แขวนไว้ด้วยเครื่องประดับ อาวุธ และเครื่องมือ ตลอดจนเนื้อสัตว์และอาหารที่ทำจากนมถูกวางไว้ในหลุมศพ เป็นที่รู้กันว่ามีการฝังศพด้วยม้า

ตามความคิดของยาคุตโบราณในโลกตอนบนมี Yuryung Aiyy Toyon (ผู้สร้างเทพสีขาว) - เทพผู้สูงสุด Ieykhsit - ผู้อุปถัมภ์และผู้วิงวอนของเผ่าพันธุ์มนุษย์ Ayyy-syt - เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และการคลอดบุตร , Kyun Dzhesegey Toyon - เทพเจ้าแห่งม้าและเทพเจ้าอื่น ๆ ในโลกกลาง Baai Bayanai - วิญญาณแห่งป่าอาศัยอยู่พร้อมกับผู้คน Aan Alahchin Khotun - เทพีแห่งโลก Khatan Temieriye - วิญญาณแห่งไฟและวิญญาณอื่น ๆ พวกเขาต้องได้รับการปลอบโยนด้วยการเสียสละ โลกเบื้องล่างเป็นที่พำนักของสัตว์ประหลาดที่น่ากลัว

หมอผีถูกแบ่งออกเป็นสีขาวและสีดำ คนแรกเสิร์ฟสวรรค์ด้วยเครื่องบูชาคาถาต่าง ๆ และเป็นผู้นำวันหยุด Ysyakh ฝ่ายหลังต้องต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้ายที่เกิดขึ้น ภัยพิบัติทางธรรมชาติ,ปศุสัตว์ตาย,โรคภัยไข้เจ็บ. สิทธิในการเป็นหมอผีนั้นสืบทอดมา การเริ่มต้นมาพร้อมกับพิธีกรรมที่ซับซ้อน หมอผีแต่ละคนมีวิญญาณอุปถัมภ์ (emeget) ซึ่งมีรูปแผ่นทองแดงติดอยู่บนหน้าอกของเสื้อผ้าของเขาและมีสัตว์สองตัว (เช่น - ไคล์ - "แม่สัตว์") แทมบูรีนของหมอผี (ดูร์กูร์) เป็นรูปวงรี ขอบกว้างคล้ายกับอีเวนก์

หมอ (otosuts) มีความเชี่ยวชาญ: บางคนฝึกเอาเลือดออก บางคนนวดหรือไคโรแพรคติก รักษาโรคตา โรคของสตรี ฯลฯ

เสื้อผ้าประจำชาติประกอบด้วย caftan กระดุมแถวเดียว (ในฤดูหนาว - ขนในฤดูร้อน - จากหนังวัวหรือม้าที่มีขนอยู่ข้างในสำหรับคนรวย - จากผ้า) ซึ่งเย็บจากเวดจ์สี่อันพร้อมเวดจ์เพิ่มเติมที่เอวและกว้าง แขนเสื้อจับที่ไหล่ กางเกงหนังสั้น (สยาย่า) กางเกงเลกกิ้งหนัง (โซโทโระ) และถุงเท้าขนสัตว์ (คีนเช่) ต่อมามีเสื้อเชิ้ตผ้าคอพับปรากฏขึ้น ผู้ชายสวมเข็มขัด คนรวยสวมโล่เงินและทองแดง เสื้อคลุมขนสัตว์สำหรับงานแต่งงานของผู้หญิง (sangiyah) - ความยาวนิ้วเท้า, กว้างขึ้นที่ด้านล่าง, มีแอก, แขนเสื้อเย็บและปกผ้าคลุมไหล่ขนสัตว์ - ตกแต่งด้วยผ้าสีแดงและสีเขียวลายกว้าง, ถักเปีย, รายละเอียดสีเงิน, โล่ประกาศเกียรติคุณ ลูกปัดและขอบ พวกเขามีคุณค่าอย่างมากและได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ผ้าโพกศีรษะในงานแต่งงานของผู้หญิง (เดียบัคกา) ที่ทำจากขนสัตว์เซเบิลหรือบีเวอร์ดูเหมือนหมวกที่มีส่วนบนสูงทำด้วยผ้าสีแดงหรือสีดำ กำมะหยี่หรือผ้า ขลิบด้วยลูกปัดถักเปียอย่างแน่นหนา และแน่นอนว่ามีแผ่นรูปหัวใจสีเงินขนาดใหญ่อยู่ด้านบน หน้าผาก. ผ้าโพกศีรษะโบราณตกแต่งด้วยขนนกขนนก เสื้อผ้าผู้หญิงเสริมด้วยเข็มขัด หน้าอก หลัง คอ เครื่องประดับเงิน มักเป็นทองคำพร้อมต่างหูแกะสลัก กำไล กำไลและแหวน สำหรับฤดูหนาว รองเท้าบูทสูงทำจากหนังกวางหรือหนังม้าที่มีขนด้านนอก สำหรับฤดูร้อน รองเท้าบูททำจากหนังกลับและหุ้มด้วยผ้าสำหรับผู้หญิง

ในนิทานพื้นบ้านยาคุตสถานที่กลางถูกครอบครองโดย มหากาพย์วีรชน olonkho ถือเป็นบทกวีประเภทหลักและโดยธรรมชาติของศิลปะการแสดง - พื้นฐานของโอเปร่าพื้นบ้าน ธีมหลักของ olonkho คือเรื่องราวของวีรบุรุษโบราณ - บรรพบุรุษในยุคดึกดำบรรพ์ซึ่งเป็นผู้อาศัยอยู่ในโลกกลางที่รู้สึกว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่า Ayyy ที่ทรงพลังของ Aimag สร้างขึ้นและดูแลโดยเทพ Ayyy ผู้สร้างและผู้รักษาประเพณีปากเปล่าของศิลปะการแสดงที่ยิ่งใหญ่คือ Olonkhosuts ตามตำนานเล่าว่า พวกเขามีของประทานจากสวรรค์ คนเหล่านี้ถูกรายล้อมไปด้วยเกียรติยศและได้รับความเคารพอย่างสูงเสมอ

ในบรรดายาคุตทางตอนเหนือ คำว่า olonkho เป็นการผสมผสานระหว่างมหากาพย์ที่กล้าหาญและเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ เวทมนตร์ และชีวิตประจำวัน หัวเรื่องและรูปภาพ นิทานในชีวิตประจำวันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐาน ชีวิตประจำวันสะท้อนถึงอุดมคติทางศีลธรรมของประชาชน ตัวละครของพวกเขามีทั้งรวยและจน พ่อค้าและขอทาน นักบวชและขโมย ฉลาดและโง่เขลา ตำนานทางประวัติศาสตร์เป็นพงศาวดารปากเปล่าของผู้คน

นิทานพื้นบ้านประเภทเล็ก ๆ มีเนื้อหาที่ลึกซึ้งและหลากหลาย: สุภาษิต คำพูด ปริศนา ลิ้นที่แปลกประหลาด (chabyrgah)

มีเพลงลัทธิพิธีกรรมเพลงที่ไม่ใช่พิธีกรรมและโคลงสั้น ๆ: เพลงบนท้องถนนซึ่งแสดงโดยขี่วัวเพลงเดินทาง - บนหลังม้า เพลงบันเทิง; "ทุกคืน", "โศกเศร้า" ฯลฯ ในวันหยุดของครอบครัวและชนเผ่ามีการร้องเพลงสรรเสริญ - บทกวีขนาดใหญ่ที่มีเนื้อหาเพลงบัลลาดที่มีเนื้อหาตามตำนานตำนานและประวัติศาสตร์

หมอผีร้องเพลงเดี่ยวในนามของวิญญาณผู้อุปถัมภ์ที่อาศัยอยู่พวกเขา

ขั้นพื้นฐาน เครื่องดนตรี khomus - พิณโลหะโค้งที่มีห่วงกลมขนาดใหญ่ ตามประเพณี เพลงนี้เล่นโดยผู้หญิงเป็นหลัก โดยเปล่งเสียงพูดหรือท่วงทำนองที่มีชื่อเสียงอย่างชัดเจน ("ออกเสียง")

การเต้นรำที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ Yakuts คือ osuokhai พร้อมด้วยเพลงประสานเสียงพร้อมกับการแสดงด้นสด ดำเนินการโดยผู้เข้าร่วมจำนวนเท่าใดก็ได้ บางครั้งอาจมีผู้คนมากถึง 200 คนขึ้นไปรวมตัวกันเป็นวงกลม ผู้จัดงานเต้นรำส่วนใหญ่มักเป็นผู้ชาย บทเพลงราวกับประกอบความสนุกสนาน เชิดชูการตื่นขึ้นของธรรมชาติ การพบปะกับดวงอาทิตย์ ความสุขในการทำงาน ความสัมพันธ์ของคนในสังคม ครอบครัว และเหตุการณ์สำคัญบางอย่าง

การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมของรัสเซียในยุค 90 นำไปสู่การหลั่งไหลของประชากรจากสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย) โดยเฉพาะจากทางอุตสาหกรรมและทางตอนเหนือซึ่งมีการทำเหมืองกระจุกตัวอยู่ การหางานและความปรารถนาของคนหนุ่มสาวที่จะได้รับการศึกษาทำให้ผู้คนต้องย้ายไปอยู่เมือง ยาคุตส่วนใหญ่ทำงานในฟาร์มของรัฐและสหกรณ์การเกษตรที่เชี่ยวชาญด้านการเลี้ยงปศุสัตว์และผัก ทางตอนเหนือของสาธารณรัฐอาชีพดั้งเดิมหลัก ๆ ยังคงอยู่: การเลี้ยงกวางเรนเดียร์, การตกปลา, การล่าสัตว์; วิสาหกิจแปรรูปผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและการรวบรวมพืชป่าปรากฏขึ้น

ตั้งแต่ปี 1992 กิจกรรมของชุมชนได้รับการปรับปรุง มีการสร้างระบบการซื้อเนื้อสัตว์ ปลา ขนที่เป็นเอกภาพ มีการสร้างตลาดการขาย ฯลฯ มีการพัฒนาการแปรรูปไม้ ขนสัตว์ หนัง การแกะสลักไม้และกระดูกแมมมอธอย่างมีศิลปะ การทำของเล่น และการทอผ้าจากขนม้า

ระบบการศึกษากำลังพัฒนา สำนักพิมพ์หนังสือ Bichik จัดพิมพ์หนังสือเรียนและสื่อการสอนเกี่ยวกับภาษาและวรรณคดียาคุตและรัสเซีย เครือข่ายสถาบันอุดมศึกษาและสถาบันวิทยาศาสตร์เกิดขึ้น ชื่อเสียงระดับโลกได้รับสถาบันปัญหาของคนตัวเล็กเพียงแห่งเดียวทางตอนเหนือของ SB RAS ในรัสเซีย ซึ่งนำโดยนักวิชาการ V. Robbek

การฟื้นฟูวัฒนธรรมของชาติได้รับการอำนวยความสะดวกโดยโรงละคร พิพิธภัณฑ์ โรงเรียนดนตรีระดับอุดมศึกษา และคณะนักร้องประสานเสียงเด็กผู้ชาย กองทุนแห่งชาติ"บาร์แกรี" ("ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา") โปรแกรม "ชื่อใหม่" ได้รับการออกแบบมาเพื่อสนับสนุนนักดนตรี ศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ ศิลปิน และกีฬารุ่นเยาว์

ศิลปินผู้มีเกียรติศิลปินและศิลปิน A. Munkhalov, N. Zasimov, E. Stepanova, N. Chigireva, T. Tishina, S. Osipov และคนอื่น ๆ นักเขียนและกวี I. Gogolev, D. Sivtsev, N. Kharlampyeva เป็นที่รู้จักกันดี , M. Dyachkovsky (เคลเบ).

หนังสือพิมพ์ “Kyym” และ “Sakha Sire” ตีพิมพ์เป็นภาษายาคุต เช่นเดียวกับนิตยสาร “Cholbon” (“ ดาวขั้วโลก") และประมาณ 80% ของรายการสถานีโทรทัศน์ระดับชาติ บริษัท "Gevan" ("Zarya") ผลิตรายการโทรทัศน์และวิทยุในภาษาของชนพื้นเมืองทางตอนเหนือที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐ

การฟื้นฟูประเพณีการอนุรักษ์และการพัฒนามรดกทางวัฒนธรรมของประชาชนได้รับการส่งเสริมโดยองค์กรสาธารณะและสมาคมต่างๆ - ศูนย์คุ้มครองความเป็นมารดาและวัยเด็กการเคลื่อนไหวทั่วประเทศ "สองพันความดีของปี 2543" กองทุนเพื่อเด็กนานาชาติ " ลูกหลานซาคา-เอเชีย” ผลประโยชน์ของชนพื้นเมืองทางตอนเหนือได้รับการปกป้องโดยสมาคมคนเล็กทางตอนเหนือของยากูเตีย

บทความสารานุกรม
"อาร์กติกคือบ้านของฉัน"

วันที่เผยแพร่: 03/16/2019

หนังสือเกี่ยวกับยาคุต

อเล็กเซเยฟ อี.อี. วัฒนธรรมดนตรี// ยาคุต. นกฮูก สว่าง และศิลปะ ยาคุตสค์, 1964.
Alekseev N.A. ความเชื่อทางศาสนาตามประเพณีของชาวยาคุตในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 19 – ต้นศตวรรษที่ 20 โนโวซีบีสค์, 1975.
อาร์คิปอฟ เอ็น.ดี. วัฒนธรรมโบราณของยาคุเตีย ยาคุตสค์, 1989.
บราวิน่า อาร์.ไอ. พิธีศพของชาวยาคุต (ศตวรรษที่ 17–19) ยาคุตสค์, 1996.
กูร์วิช ไอ.เอส. วัฒนธรรมของคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ยาคุตทางตอนเหนือ ม., 1977.
Zykov F.M. การตั้งถิ่นฐานที่อยู่อาศัยและสิ่งปลูกสร้างของยาคุต (XIX - ต้นศตวรรษที่ XX) โนโวซีบีสค์, 1986.
คอนสแตนตินอฟ ไอ.วี. ต้นกำเนิดของชาวยาคุตและวัฒนธรรมของพวกเขา // ยากูเตียและเพื่อนบ้านในสมัยโบราณ ยาคุตสค์, 1975.
มาคารอฟ ดี.เอส. ภูมิปัญญาชาวบ้าน: ความรู้และความคิด ยาคุตสค์, 1983.
ซาโฟรนอฟ เอฟ.จี., อิวานอฟ วี.เอฟ. ยาคุตเขียน. ยาคุตสค์, 1992.
สเลปซอฟ พี.เอ. พิธีกรรมครอบครัวตามประเพณีในหมู่ยาคุต ยาคุตสค์, 1989.
โตคาเรฟ เอส.เอ. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวยาคุต ม., 2483.
ยาโคฟเลฟ วี.เอฟ. ผูกปมโพสต์เสิร์จ ยาคุตสค์, 1992.

ทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรีย เมื่อคอสแซครัสเซียและนักอุตสาหกรรมมาถึงที่นั่น ผู้คนจำนวนมากที่สุดซึ่งครอบครองสถานที่สำคัญในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ในแง่ของการพัฒนาวัฒนธรรมคือยาคุต (ซาฮา) ในช่วงอายุ 30 ศตวรรษที่ 17 ชนเผ่าหลักของพวกเขาอาศัยอยู่ในรูปสามเหลี่ยมที่เกิดจากต้นน้ำลำธารตรงกลางของ Lena, Aldan และ Amga นอกจากนี้ก็มีกลุ่มเล็กๆอาศัยอยู่ตามแม่น้ำ Yana, Olekma ที่ปาก Vilyuy และในภูมิภาค Lower Lena ซึ่งชาวรัสเซียก่อตั้ง Zhigansk

บรรพบุรุษของยาคุตอาศัยอยู่ไกลออกไปทางใต้มากในภูมิภาคไบคาล ตามที่สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Academy of Sciences A.P. Derevyanko การเคลื่อนไหวของบรรพบุรุษของ Yakuts ไปทางเหนือเริ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในศตวรรษที่ 8-9 เมื่อบรรพบุรุษในตำนานของ Yakuts ตั้งรกรากในภูมิภาคไบคาล - Kurykans ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กข้อมูลที่จารึกรูนออร์คอนเก็บรักษาไว้ให้เรา การอพยพของชาวยาคุตซึ่งถูกผลักดันไปทางเหนือโดยเพื่อนบ้านที่แข็งแกร่งของพวกเขาคือชาวมองโกล - ผู้มาใหม่สู่ลีนาจากสเตปป์ทรานส์ไบคาลซึ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นในศตวรรษที่ 12-13 และสิ้นสุดลงประมาณศตวรรษที่ 14-15 (58, หน้า 61).

ตามตำนานที่บันทึกไว้เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ยาโคฟ ลินเดเนา สมาชิกคนหนึ่งของรัฐบาลคณะสำรวจไซบีเรีย สหายของนักวิชาการ มิลเลอร์ และกเมลิน ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มสุดท้ายจากทางใต้มาที่ลีนาเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 นำโดย Badzhey ปู่ของผู้นำเผ่า (โตยอน) Tygyn ผู้โด่งดังในตำนาน A.P. Derevianko เชื่อว่าด้วยการเคลื่อนไหวของชนเผ่าไปทางเหนือตัวแทนของเชื้อชาติต่าง ๆ ไม่เพียง แต่เตอร์กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวมองโกเลียด้วย และตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีกระบวนการที่ซับซ้อนในการผสมผสานวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ซึ่งได้รับการเสริมทักษะและความสามารถของชนเผ่าพื้นเมือง Tungus และ Yukaghir ในท้องถิ่นด้วย นี่คือวิธีที่คนยาคุตยุคใหม่ค่อยๆก่อตัวขึ้น

การย้ายจากทางใต้สู่สภาพที่ไม่เอื้ออำนวยของ Yakutia นั้นไม่ไร้ประโยชน์สำหรับพวกเขา พวกเขาสูญเสียสิ่งที่พวกเขาสามารถทำได้และเคยเป็นเจ้าของไปมาก ยาคุตเป็นผู้เพาะพันธุ์โคที่มีทักษะ พวกเขาอาศัยอยู่ทางทิศใต้ เลี้ยงแกะและอูฐ นอกเหนือจากวัวและม้า แต่ในยาคุเตียสภาพอากาศไม่อนุญาตให้พวกเขาทำเช่นนี้

พวกเขายังสูญเสียการเขียน ความจริงที่ว่าพวกเขามีหลักฐานจากงานเขียนที่มีสัญลักษณ์รูนบนโขดหินริมฝั่งแม่น้ำลีนา พวกเขาถูกค้นพบโดยนักวิชาการ A.P. Okladnikov บนฝั่ง Upper Lena บนโขดหิน Shishkinsky ด้านล่างหมู่บ้าน Kachug จากนั้นไปทางเหนือใกล้ Verkholensk และในสถานที่อื่น ๆ อีกหลายแห่ง อนุสาวรีย์การเขียนอักษรรูนที่อยู่เหนือสุดของโลกถูกค้นพบโดย A.P. Okladnikov บนฝั่งซ้ายของ Lena ด้านล่างหมู่บ้าน Sinska ห่างจาก Yakutsk 200 กม. ใกล้หมู่บ้าน Petrovskaya ซึ่งอยู่ใน Central Yakutia แล้ว

เห็นได้ชัดว่าก่อนที่ชาวรัสเซียจะมาถึงภาษายาคุตก็มีคำว่า "ตัวอักษร" "จดหมาย" "จดหมาย" "เขียน" - "suruk" และ "bichik" ทั้งสองคำมีความหมายเหมือนกันในหมู่ชนกลุ่มน้อยเตอร์ก-มองโกเลีย ตำนานยาคุตเป็นพยานถึงการมีอยู่ของการเขียนในหมู่บรรพบุรุษของยาคุต หนึ่งในนั้นพูดถึงการหนีไปทางเหนือ ฮีโร่ในตำนาน Elley ผู้สอน Yakuts ให้เลี้ยงวัวและม้าในสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวยของไทกาเพื่อเตรียมคูมิส:“ Elley เคยมีงานเขียน แต่เขาลืมหนังสือของเขาในบ้านเกิดของเขา (ทางตอนใต้จากที่ที่เขาหนีไป - M .ท.)” อีกตำนานเล่าว่าแอลลีย์ “อ่านหนังสือได้ มีหนังสือ แต่เขาโยนหนังสือลงแม่น้ำตอนที่หนีออกจากบ้าน” (58, หน้า 72)

หลังจากย้ายไปทางเหนือ พวกยาคุตก็สูญเสียทักษะการเกษตรที่เคยมีมา พวกเขารู้วิธีหลอมเหล็กจากแร่และทำขวาน มีด ฝ่ามือ (มีดกว้างที่ติดตั้งบนด้ามยาว) หม้อต้ม หอกและหัวลูกศร เกราะลูกโซ่ (คูยัค) เครื่องมือและอุปกรณ์ของช่างตีเหล็ก (ค้อนและทั่ง) ฯลฯ เช่น มากมาย คนตะวันออกช่างตีเหล็กของพวกเขาถูกรายล้อมไปด้วยเกียรติยศ ยิ่งกว่านั้นยาคุตเชื่อว่าช่างตีเหล็กแข็งแกร่งกว่าหมอผี พวกเขาเชื่อว่าวิญญาณเป็นผู้อุปถัมภ์ของช่างตีเหล็กซึ่งแข็งแกร่งกว่าวิญญาณหมอผีซึ่งทักษะและทักษะของช่างตีเหล็กเป็นพยานถึงความเชี่ยวชาญในพลังแห่งไฟของเขาซึ่งสามารถฆ่าหมอผีได้

ความมั่งคั่งหลักของยาคุตคือวัว ม้าถูกใช้เป็นม้าขี่และม้าลาก คูมิสเตรียมจากนมแม่ม้า และมอบเนื้อให้กับโคและม้า เนยและผลิตภัณฑ์นมอื่นๆ ทำจากนมวัว เสื้อผ้าและรองเท้า เข็มขัด จาน ฯลฯ ทำจากหนังวัวและขนม้าถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย

เพื่อเลี้ยงวัวในฤดูหนาว พวกยาคุตเตรียมหญ้าแห้ง ส่วนม้าใช้เวลาช่วงฤดูหนาวบนทุ่งหญ้า ต้องขอบคุณความจำเป็นในการทำหญ้าแห้ง ทำให้ Yakuts มีชีวิตกึ่งเร่ร่อน ในฤดูร้อนพวกเขาไปทุ่งหญ้าฤดูร้อน ในฤดูหนาว พวกเขาอพยพไปตามถนนในฤดูหนาว ซึ่งสร้างขึ้นใกล้กับทุ่งหญ้าที่ใช้เก็บหญ้าแห้ง

การล่าสัตว์และการตกปลาเป็นแหล่งสำคัญของเนื้อสัตว์และขนสัตว์ ยาคุตเย็บเสื้อผ้าที่อบอุ่นจากสีดำ สุนัขจิ้งจอก หมาป่า กระต่าย และขนอื่นๆ ดังนั้นในมหากาพย์ยาคุต สถานที่สำคัญครอบครองโดยเทพเจ้าแห่งนักล่าวิญญาณ - เจ้าของป่าใบบายาไน ยาคุตยืมเทคนิคการล่าสัตว์มากมายจากชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือ ได้แก่ ตุงกัส และยูคากิร์ ระดับวัฒนธรรมของชาวยาคุตพิสูจน์ได้จากความสามารถในการทำเครื่องปั้นดินเผา ทั้ง Tungus หรือ Yukagirs หรือ Lamuts (Evens) และแม้แต่ Buryats ซึ่งเป็นชาวภูมิภาคไบคาลไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ก่อนที่ชาวรัสเซียจะมาถึง

ลูกธนูยาคุตโบราณ หมวก และลูกธนู

อนุสาวรีย์อันงดงามของวัฒนธรรมโบราณของ Yakuts เป็นบทกวีที่กล้าหาญเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของวีรบุรุษ - olonkho ตามที่นักประวัติศาสตร์ Zakhar Vasilyevich Gogolev ผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์โบราณของ Yakutia เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่บรรพบุรุษของ Yakuts อาศัยอยู่ทางตอนใต้โดยติดต่ออย่างใกล้ชิดกับบรรพบุรุษของชนเผ่า Sayan-Altai และกับ Mongols โบราณ .

ตำนานเหล่านี้มีจำนวนบรรทัดละ 10-15,000 บรรทัด และตำนานขนาดใหญ่มีมากถึง 20,000 บรรทัดขึ้นไป นักเล่าเรื่องยาคุต - โอลอนโกสุตพูดคุยเกี่ยวกับการสร้างโลกทั้งบนกลางและล่างเป็นเวลาหลายเย็น ในโลกเบื้องบนมีเหล่าเทพเจ้าอาศัยอยู่ซึ่งนำโดยเทพผู้สูงสุด ยูรยอง ไอโตยอน แต่ในบางแห่งมีสัตว์ประหลาดกินคน Abaas อาศัยอยู่ ในโลกกลางมีชีวิตอยู่ ดังตำนานหนึ่งกล่าวไว้ว่า “ชนเผ่า 35 เผ่าที่อาศัยอยู่ในโลกกลาง และกลีบของมนุษย์ 35 เผ่า” แต่ถึงแม้ในโลกกลางก็มีอาบาสอยู่ในบางแห่ง และในโลกเบื้องล่าง มีเพียง Abaas เท่านั้นที่อาศัยอยู่ นำโดย Arsaan Duobay สัตว์ประหลาดตัวหลัก

ในตำนานของยาคุตมีวิหารแพนธีออนของสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้าทั้งหมด: เทพแห่งโชคชะตาและโชคชะตา Dyylga Khan (เขาเรียกในเชิงสัญลักษณ์ว่า Chyngys Khan), Iyekhsit - เทพีผู้อุปถัมภ์ของผู้คนและปศุสัตว์, Ayysyt - เทพีแห่งการคลอดบุตร , Ilbis Khan - เทพเจ้าแห่งสงคราม, เทพแห่งฟ้าร้อง Syunko - Han Xuge Toyon และคนอื่น ๆ

สิ่งที่เคารพนับถือมากที่สุด ได้แก่ Aan Alakhchyn Khatun - เทพีแห่งดินแดนบรรพบุรุษ (บ้านเกิด), Bayanai - เทพเจ้าแห่งป่าและนักล่า, Aan Darkhan Toyon - เทพเจ้าแห่งไฟ, Khomporuun Khotoy ayyy - เทพเจ้าแห่งนก, Kydai Bakhsy - เทพเจ้าแห่งช่างตีเหล็ก

นิทานหลายเรื่องเล่าถึงการหาประโยชน์ของฮีโร่เกี่ยวกับการต่อสู้กับสัตว์ประหลาดที่ชั่วร้าย โดยปกติแล้วฮีโร่ในตำนานจะเป็นผู้พิทักษ์ผู้คนและทุกชีวิตบนโลก ศัตรูของเขา abaa-syymaga (ญาติของปีศาจ) เป็นสัตว์ประหลาดที่ชั่วร้ายและโหดร้ายที่โจมตีผู้คน ทำลายบ้านของพวกเขา ลักพาตัวผู้หญิงและเด็ก

ตำนานยาคุตทั้งวงจรเล่าถึงชีวิตและการหาประโยชน์จากฮีโร่ซึ่งรูปภาพมีพื้นฐานมาจากของแท้เป็นหลัก เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 เหล่านี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับ Yakut "ราชา" Tygyn ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อดู Yakutia ที่ถูกรัสเซียยึดครอง แต่บทบาทในชีวิตของชนเผ่า Yakut ในเวลานั้นมีความสำคัญมาก เรื่องราวเกี่ยวกับเขาถูกบันทึกในสมัยของเขาโดย Jacob Lidenau ซึ่งเราได้กล่าวถึงไปแล้ว

คนแรกที่เห็นได้ชัดว่าเป็นชนเผ่าผู้นำของ Yakuts ใน Middle Lena คือ Badzhey ปู่ของ Tygyn เขายังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนในฐานะผู้ปกครองที่ร่ำรวยและมีอำนาจเป็นพิเศษซึ่งมีนักรบ คนรับใช้ และทาสมากมาย ทรัพย์สินของเขาตามที่นักวิชาการ A.P. Okladnikov กล่าวว่า ทรัพย์สินของเขาขยายไปตามฝั่งซ้ายของแม่น้ำ Lena ตั้งแต่ยาคุตสค์ในปัจจุบันไปจนถึงโปครอฟสค์ (ขึ้นไปตามแม่น้ำ 125 กม.)

จากนั้น Munyan ลูกชายของเขาก็กลายเป็นผู้นำ และคนหลังนี้สืบทอดตำแหน่งโดย Tygyn ลูกชายคนเล็กของเขา (หรือ Dygyn) ในตำนาน Tygyn ปรากฏเป็นฮีโร่ตัวใหญ่ นี่คือคำพูดของตำนานที่เล่าขานโดยนักวิชาการ A.P. Okladnikov: “ การเติบโตของเขานั้นทำให้เงาของต้นไม้ในคืนเดือนหงายไปถึงเพียงขอบสีเข้มของหัวนมเต้านมเท่านั้น ลูกตาหนัก 30 ปอนด์ (12 กก. - ม. ต.) และระยะห่างระหว่างดวงตาเท่ากับสองในสี่ของอาร์ชิน (35 ซม. - ม. ต.)” (11, หน้า 190) ตามตำนานเล่าว่า ลูกชายของเขาเป็นวีรบุรุษคนเดียวกัน แม้แต่ตัวเล็กก็มีความแข็งแกร่งและความอดทนมากจนในระหว่างการต่อสู้กับคอสแซคพวกเขาก็ปัดกระสุนออกไปราวกับว่าพวกมันเป็นแมลงที่น่ารำคาญ

ในตำนาน Tygyn ข่มเหงเผ่าและเผ่าอื่น เรียกร้องการเชื่อฟังจากพวกเขา ระงับการไม่เชื่อฟังทุกกลุ่มอย่างโหดร้าย และนำทุกคนเข้าสู่การเชื่อฟัง ลูกชายของเขายังตกเป็นเหยื่อของความต้องการอำนาจของเขา แต่เมื่อ Tygyn แก่และอ่อนแอ การลงโทษก็มาถึง เมื่อคนรับใช้ที่น่าเกรงขามของกษัตริย์ผู้มีอำนาจมาจากทางใต้ ไม่มีวีรบุรุษเหลืออยู่รอบๆ Tygyn

J. Lindenau ผู้เขียนตำนานเกี่ยวกับ Tygyn เขียนว่าพี่ชายไม่พอใจอย่างยิ่งที่พ่อแต่งตั้งลูกชายคนเล็กให้เป็นทายาทและผู้นำ และเริ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 สงครามอันโหดร้ายที่โหดร้ายซึ่งนำความทุกข์ทรมานมากมายมาสู่ครอบครัวยาคุตมากกว่าหนึ่งครอบครัว โศกนาฏกรรมระดับชาติครั้งนี้ยังคงอยู่ในความทรงจำของยาคุตเป็นเวลานาน

ในตำนานยาคุตไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับสถานที่และเวลาที่ Tygyn เสียชีวิต Lindenau กล่าวว่า Tygyn ถูกจับเป็นตัวประกันโดยพวกคอสแซคและเสียชีวิตในฐานะนักโทษก่อนที่ผู้ว่าการคนแรกจะมาถึงเรือนจำยาคุต นักวิชาการ A.P. Okladnikov ตั้งข้อสังเกตว่า“ Tygyn เป็นผู้ถือแนวโน้มบางประการในการรวมกลุ่มยาคุตและการรวบรวมดินแดนของพวกเขาให้เป็นหนึ่งเดียวกันในช่วงเวลาของเขา การรวมกลุ่มดังกล่าวหากปรากฏว่าเป็นจริง จะเป็นก้าวสำคัญและเป็นปรากฏการณ์ที่ก้าวหน้าในช่วงเวลานั้น เนื่องจากประการแรก มันจะมีส่วนช่วยในการจำกัดความขัดแย้งทางแพ่งนองเลือด การปราบปรามโจรที่มีความรุนแรงเป็นพิเศษ - Toyons และจากนั้นก็รวมพลังของประชาชนโดยรวม ตระหนักถึงผลประโยชน์ของชาติและความผูกพันระหว่างชนเผ่า” (11, p. 207, 208)

แต่ในเวลานั้นชนเผ่ายาคุตไม่มีเงื่อนไขที่ชัดเจนสำหรับการรวมกลุ่มนี้ โศกนาฏกรรมของ Tygyn แท้จริงแล้วคือโศกนาฏกรรมของสังคมชนเผ่าปิตาธิปไตยยาคุตทั้งหมดที่ถอยกลับไปในอดีต

ในประเด็นเรื่องการกำเนิดของยาคุต มุมมองของผู้อพยพที่หยาบคายซึ่งแสดงออกมาครั้งแรกโดยนักวิจัยในศตวรรษที่ 18 ยังคงครองราชย์สูงสุดในด้านวิทยาศาสตร์ (Stralenberg, Miller, Gmelin, Fischer) และกล่าวซ้ำโดยผู้เขียนทุกคนจะมีความแตกต่างในรายละเอียดเท่านั้น จนถึงข้อมูลล่าสุด มุมมองของ "ต้นกำเนิดของยาคุตจากทางใต้" นี้ถือเป็นสัจพจน์ทางชาติพันธุ์วิทยา

อย่างไรก็ตาม แนวคิดที่เรียบง่ายนี้ไม่สามารถตอบสนองเราได้ มันมาแทนที่ปัญหาการก่อตัวของชาวยาคุตด้วยคำถามเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวทางภูมิศาสตร์ของพวกเขา โดยมีพื้นฐานมาจากแนวทางที่ไม่ใช่ประวัติศาสตร์ในการแก้ไขปัญหาชาติพันธุ์กำเนิด และไม่ได้ให้กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจความซับซ้อนและความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมและภาษายาคุต . แนวคิดนี้อธิบายเฉพาะคุณลักษณะบางประการของวัฒนธรรมและภาษาของชาวยาคุต แต่ยังมีอีกหลายสิ่งที่อธิบายไม่ได้

มีความพยายามซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อระบุ Yakuts กับชนชาติเอเชียโบราณอย่างใดอย่างหนึ่ง: พวกเขาถูกนำมารวมกันกับ Huns, Sakas, Uighurs, Kurykans, Sakyats และ Uriankhs แต่ความพยายามทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับความสอดคล้องของชื่อนี้หรือคนที่มีชื่อตัวเองว่า Yakuts "Saka" หรือจากการพิจารณาทางภูมิศาสตร์ที่สั่นคลอนอย่างยิ่ง

เพื่อที่จะแก้ไขปัญหาการแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวยาคุตได้อย่างถูกต้อง ก่อนอื่นจำเป็นต้องตั้งคำถามเกี่ยวกับองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของชาวยาคุตก่อน คนกลุ่มนี้เป็นกลุ่มที่เป็นเนื้อเดียวกันมากน้อยเพียงใดและมีข้อมูลใดบ้างที่จะช่วยให้สามารถระบุส่วนประกอบต่างๆ ได้?

ไม่เพียงแต่ในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงยุคแห่งการพิชิตของรัสเซียด้วย กล่าวคือ ประมาณกลางศตวรรษที่ 17 พวกยาคุตเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่รวมตัวกันอยู่แล้ว พวกเขาโดดเด่นอย่างมากจากเพื่อนบ้านทั้งหมด - ชนเผ่าล่าสัตว์ในป่า - ไม่เพียงเท่านั้น ระดับสูงเศรษฐกิจและ การพัฒนาสังคมแต่จากข้อเท็จจริงที่ว่าตรงกันข้ามกับชนเผ่า Tungus-Lamut-Yukaghir ที่มีความหลากหลายและพูดได้หลายภาษา ชาว Yakuts พูดภาษาเดียวกัน

อย่างไรก็ตามในแง่สังคมและการเมือง Yakuts ในยุคของการพิชิตของรัสเซียยังห่างไกลจากความเป็นเอกภาพ พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นหลายเผ่า ทั้งใหญ่และเล็ก โดยเป็นอิสระจากกัน อ้างอิงจากหนังสือยศักดิ์และเอกสารอื่นๆ ของคริสต์ศตวรรษที่ 17 เราสามารถมีความคิดที่ค่อนข้างสมบูรณ์เกี่ยวกับองค์ประกอบของชนเผ่าของประชากรยาคุตในเวลานั้นและส่วนหนึ่งของการกระจายทางภูมิศาสตร์ของแต่ละเผ่าและจำนวนของพวกเขา

เรารู้จักชื่อชนเผ่ายาคุตทั้งใหญ่และเล็กมากถึง 80 ชื่อที่มีอยู่ในศตวรรษที่ 17 จำนวนที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขา (Megintsy, Kangalasy, Namtsy ฯลฯ ) คือ 2-5,000 คนต่อคนส่วนคนอื่น ๆ มีจำนวนหลายร้อยดวง

ค่อนข้างถูกต้องตามกฎหมายที่จะถือว่าการจัดกลุ่มชนเผ่าเหล่านี้สะท้อนถึงองค์ประกอบที่ซับซ้อนและมีหลายชนเผ่าในระดับหนึ่ง ชาวยาคุต.

สมมติฐานนี้ได้รับการยืนยันโดยการวิเคราะห์เนื้อหาทั้งทางมานุษยวิทยา ภาษาศาสตร์ และชาติพันธุ์วิทยา

การศึกษาองค์ประกอบทางเชื้อชาติ วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ภาษา และชาติพันธุ์ของชาวยาคุต เผยให้เห็นถึงความหลากหลายขององค์ประกอบที่รวมอยู่ในชาวยาคุต

ข้อมูลทางมานุษยวิทยา (วัสดุของ Gekker บนจมูกยาคุต 4 อัน) บ่งชี้ว่ามีกลุ่มหลักสองกลุ่มขึ้นไปในประชากรยาคุต ประเภทเชื้อชาติซึ่งเห็นได้ชัดว่าบางส่วนมีความเกี่ยวข้องกับประเภทของ North Baikal Tungus (Roginsky) และบางทีอาจเป็นเอเชียเหนือ

การวิเคราะห์ได้ให้แนวคิดที่ชัดเจนพอสมควรเกี่ยวกับความหลากหลายขององค์ประกอบของคนยาคุต วัฒนธรรมทางวัตถุยาคุต หลังนี้มีองค์ประกอบที่มีต้นกำเนิดต่างกันมาก เศรษฐกิจอภิบาลยาคุตมีต้นกำเนิดทางใต้อย่างชัดเจน และเชื่อมโยงชาวยาคุตกับวัฒนธรรมเร่ร่อนทางตอนใต้ของไซบีเรียและเอเชียกลาง อย่างไรก็ตามการเลี้ยงโคของยาคุตก็ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่แปลกประหลาดในสภาพธรรมชาติทางตอนเหนือ (การปรับสภาพของสายพันธุ์ปศุสัตว์ให้เคยชินกับสภาพเดิมของวิธีการเลี้ยงปศุสัตว์ ฯลฯ ) ในทางตรงกันข้าม เศรษฐกิจการประมงและการล่าสัตว์ของชาวยาคุตไม่ได้เปิดเผยความเกี่ยวข้องใด ๆ กับภาคใต้ แต่มีต้นกำเนิดจากไทกาในท้องถิ่นอย่างชัดเจน

ในชุดของชาวยาคุต เราเห็นถัดจากองค์ประกอบที่เชื่อมโยงชาวยาคุตกับไซบีเรียตอนใต้ (เทศกาล "ซันกียา" ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง) ประเภทที่ควรถือเป็นของท้องถิ่น ("ลูกชาย" รองเท้า ฯลฯ)

รูปทรงของที่อยู่อาศัยบ่งบอกถึงความโดดเด่นเป็นพิเศษ เราไม่พบองค์ประกอบที่มีต้นกำเนิดจากทางใต้เลยที่นี่ ประเภทที่อยู่อาศัยที่โดดเด่นของยาคุต - "บูธ" ในรูปแบบของปิรามิดที่ถูกตัดทอนของเสาเอียง - สามารถเปรียบเทียบได้กับที่อยู่อาศัยประเภท "ปาลีโอ - เอเชีย" โบราณเท่านั้น - ดังสนั่นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสซึ่งมัน
เห็นได้ชัดว่ามันพัฒนาขึ้นแล้ว อีกประเภทหนึ่งที่เกือบจะสูญพันธุ์แล้ว - "อุราสะ" รูปกรวย - นำยาคุตเข้าใกล้วัฒนธรรมการล่าสัตว์ไทกาอีกครั้ง

ดังนั้นการวิเคราะห์วัฒนธรรมทางวัตถุของยาคุตยืนยันข้อสรุปว่าวัฒนธรรมยาคุตมีต้นกำเนิดที่ซับซ้อนว่าในองค์ประกอบพร้อมกับองค์ประกอบที่นำมาจากสเตปป์ทางใต้มีองค์ประกอบหลายอย่างของภาคเหนือไทกานั่นคือ ต้นกำเนิดอัตโนมัติ ในเวลาเดียวกันเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องเน้นย้ำว่าองค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้ไม่ได้ผ่านเข้าสู่วัฒนธรรมยาคุตโดยกลไก แต่ได้รับการประมวลผลและบางส่วนเท่านั้นที่ก่อให้เกิดการพัฒนาลักษณะทางวัฒนธรรมดั้งเดิมที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์บนดินยาคุตในท้องถิ่น .

การวิเคราะห์ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณโดยเฉพาะศาสนาจากมุมมองของการชี้แจงความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมของยาคุตคือ งานที่ท้าทาย- เพื่อจุดประสงค์นี้ไม่มีประโยชน์ที่จะเปรียบเทียบรูปแบบพื้นฐานและเนื้อหาของความเชื่อและลัทธิของยาคุตกับปรากฏการณ์ที่คล้ายกันในหมู่ชนชาติอื่น ๆ เนื่องจากเป็นเพียงภาพสะท้อนของระบบเศรษฐกิจและสังคม ของคนที่ได้รับมอบหมายและความคล้ายคลึงกันไม่ได้บ่งบอกถึงเครือญาติทางวัฒนธรรมเสมอไป อย่างหลังสามารถตรวจสอบได้จากรายละเอียดของแต่ละบุคคลในพิธีกรรมและความเชื่อ เช่นเดียวกับการระบุชื่อ (ชื่อของเทพเจ้า) ที่นี่เราพบลักษณะบางอย่างที่เหมือนกันกับความเชื่อ Buryat (ชื่อของเทพเจ้าบางองค์) แต่มีมากกว่านั้นกับลัทธิ Tungus (ลัทธิชามานประเภทหนึ่ง เครื่องแต่งกายและรูปร่างของกลองของหมอผี ลัทธิการล่าสัตว์) และรายละเอียดบางอย่างของ Paleo-Asian คน (วิญญาณชามานิก “เคเลนี” || ชุคชี “ เคเล” || โครยัก “กาลา” |] ยูคากีร์ “คูกุล”, “โคเรล”)

ข้อมูลทางภาษายังยืนยันความถูกต้องของมุมมองของเราเกี่ยวกับความซับซ้อนขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของชาวยาคุต

ภาษายาคุตได้รับการศึกษาเป็นอย่างดีในแง่ของความเชื่อมโยงกับภาษาตุรกีและมองโกเลีย (Bötlingk, Yastrembsky, Radlov, Pekarsky) แต่ไม่มีการศึกษาอย่างสมบูรณ์ในแง่ของความเชื่อมโยงกับภาษา Tungusic และ Paleo-Asian อย่างไรก็ตามผลงานที่ยอดเยี่ยมของ Radlov เกี่ยวกับภาษายาคุตแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าภาษานี้ไม่ใช่ภาษาตุรกีโดยพื้นฐาน แต่เป็นภาษา ไม่ทราบที่มา” ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของมองโกเลียในระหว่างการพัฒนาและจากนั้น (สองครั้ง) การเปลี่ยนแปลงและโครงสร้างภาษาตุรกีสมัยใหม่ของภาษายาคุตนั้นเป็นเพียงผลลัพธ์ของขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาเท่านั้น

สารตั้งต้นที่การก่อตัวของภาษายาคุตเกิดขึ้นน่าจะเป็นภาษาตุงกัสของลุ่มน้ำ Lena-Aldan-Vilyui ร่องรอยของสารตั้งต้นนี้สามารถตรวจสอบได้ไม่เพียง แต่ในคำศัพท์ยาคุตเท่านั้น แต่ยังอยู่ในสัทศาสตร์ (okaniya และ akaniya ของภาษา Yakut ซึ่งเกี่ยวข้องทางภูมิศาสตร์กับพื้นที่ของภาษา Tungusic oka และ akakan ความยาวของสระและพยัญชนะ) และในโครงสร้างทางไวยากรณ์ ( ขาดกรณีท้องถิ่น) เป็นไปได้ว่าในอนาคตจะสามารถค้นพบชั้น Paleo-Asian (Yukaghir) ที่เก่าแก่ยิ่งกว่านี้ในภาษายาคุตได้

ในที่สุด ชาติพันธุ์วิทยาของยาคุตไม่เพียงรักษาร่องรอยขององค์ประกอบหลายชนเผ่าและหลายภาษาของชาวยาคุตเท่านั้น แต่ยังให้ข้อบ่งชี้ที่แม่นยำยิ่งขึ้นของการปรากฏตัวท่ามกลางองค์ประกอบทางตอนเหนือของมนุษย์ต่างดาวทั้งทางตอนใต้และทางตอนเหนือของท้องถิ่น ส่วนที่เหลือของกลุ่มชนเผ่าทางใต้ที่เข้าร่วมประชากรยาคุตถือได้ว่าเป็นชนเผ่าและกลุ่มยาคุต (ปัจจุบันคือ naslegi): Batulintsev, Khorintsev, Kharbyatov, Tumatov, Ergitov, Tagusov, Kyrgydaytsy, Kirikytsy ในทางตรงกันข้ามชื่อของกลุ่มและชนเผ่าอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นส่วนที่เหลือของกลุ่มท้องถิ่นที่ได้รับการเปลี่ยนจากยาคุต: Bytakhsky, Chordunsky, Ospetsky และกลุ่มและ naslegs อื่น ๆ ; Tungus มีการเกิดแบบกะเดียวด้วย

ร่องรอยการกำเนิดจากต่างประเทศของกลุ่มชนเผ่าเหล่านี้บางกลุ่มได้รับการเก็บรักษาไว้ในนิทานพื้นบ้านของยาคุต ดังนั้น Yakuts จึงมีความทรงจำว่า Khorins (Khorolors) พูดภาษาพิเศษ มีแม้แต่สุภาษิตยาคุต:“ ฉันไม่ได้บอกคุณเป็นภาษาโคโรโลร์ แต่เป็นภาษายาคุต”; ยาคุตทางตอนเหนือมีสำนวนว่า "กองหลังที่ดี" ซึ่งเป็นภาษาของชาวโครินซึ่งเป็นภาษาที่ไม่ชัดเจนและเข้าใจยาก ยังมีร่องรอยว่า Urankhians เป็นกลุ่มชนเผ่าพิเศษ อาจเป็นไปได้ว่าหลังจากที่พวกเขารวมเข้ากับชนเผ่าซาข่าแล้วสำนวน "อุรังไฮสาขะ" ก็เกิดขึ้นซึ่งหมายถึงชาวยาคุตทั้งหมด

ส่วนที่มาของคำว่า “ซาฮา” ซึ่งเป็นชื่อตนเองในปัจจุบันของชาวยาคุตนั้น เห็นได้ชัดว่าเป็นชื่อของชนเผ่าหนึ่งที่กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของชาวยาคุต การโอนชื่อนี้ไปทั่วทั้งประเทศอาจเกิดจากการครอบงำของชนเผ่านี้ในแง่สังคมหรือวัฒนธรรม มันค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะยอมรับ การเชื่อมต่อทางประวัติศาสตร์ชนเผ่า Sakha นี้มี "sakhyat" ของ Rashid Eddin และบางทีอาจมี Sakas โบราณของเอเชียกลาง แต่สมมติฐานนี้ไม่ได้หมายความว่าตามที่นักวิจัยคนก่อนสันนิษฐานว่ายาคุตโดยรวมเป็นผู้สืบเชื้อสายโดยตรงของ Saks หรือ Sakyats เหล่านี้

เห็นได้ชัดว่าชนเผ่าซาฮาจะต้องถูกระบุให้เป็นผู้พูดภาษาตุรกีนั้น การแทรกซึมซึ่งจากมุมมองของแรดลอฟ ทำให้ภาษายาคุตเป็นรูปเป็นร่างในที่สุด ทำให้เป็นภาษาตุรกีในปัจจุบัน

ดังนั้นข้อเท็จจริงทั้งหมดที่เราอ้างถึงข้างต้นจึงเป็นพยานถึงสิ่งเดียวกัน: องค์ประกอบที่ซับซ้อนของชาวยาคุต การมีอยู่ขององค์ประกอบหลายเชื้อชาติ หลายภาษา และหลากหลายวัฒนธรรม องค์ประกอบเหล่านี้บางส่วนมีต้นกำเนิดจากไทกาทางตอนเหนือในท้องถิ่นและการมีอยู่ของพวกมันในประชากรยาคุตนั้นไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่าการมีอยู่ของชั้นออโตโชโนนัสโบราณซึ่งถือได้ว่าเป็น "ทังกุสกา" แบบมีเงื่อนไขและบางทีอาจเป็น Paleo-Asian ด้วย แต่อีกส่วนหนึ่งมีความเชื่อมโยงโดยตรงกับชนเผ่าเร่ร่อนทางใต้ องค์ประกอบประเภทนี้สามารถสืบค้นได้ในภาษา วัฒนธรรม และชาติพันธุ์วิทยาของชาวยาคุต การมีอยู่ขององค์ประกอบ "ทางใต้" เหล่านี้ในประชากรยาคุตนั้นเป็นข้อเท็จจริงที่ไม่ต้องสงสัยเลย แต่คำถามทั้งหมดอยู่ที่การตีความข้อเท็จจริงนี้ โดยอธิบายที่มาขององค์ประกอบ "ภาคใต้" เหล่านี้

กระบวนการก่อตั้งคนยาคุตนั้นประกอบด้วยปฏิสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของการล่าพื้นเมือง การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ และกลุ่มอภิบาลคนต่างด้าว ด้วยวิธีนี้ ประเภทวัฒนธรรมทั่วไปได้รับการพัฒนา (ซึ่งการเพาะพันธุ์วัวมีความโดดเด่น) และภาษายาคุตถูกสร้างขึ้น (ขึ้นอยู่กับสารตั้งต้นในท้องถิ่น แต่อยู่ภายใต้การปกครองขององค์ประกอบต่างด้าวของตุรกี ซึ่งกำหนดการออกแบบคำพูดของยาคุตของตุรกี)

การรุกของกลุ่มอภิบาลจากไซบีเรียตอนใต้ไปทางเหนือเข้าสู่แอ่งลีนาตอนกลางไม่มีลักษณะของการตั้งถิ่นฐานใหม่ครั้งใหญ่ของประชาชนทั้งหมด การตั้งถิ่นฐานใหม่ดังกล่าวในระยะทาง 2.5 พันกิโลเมตรไปยังพื้นที่ที่ไม่รู้จักและรกร้างของไทกาทางตอนเหนือจะเป็นไปไม่ได้ ในความเป็นจริง เมื่อพิจารณาจากข้อมูลที่มีอยู่ทั้งหมด มีความก้าวหน้าอย่างช้าๆ ทีละน้อยของกลุ่มแต่ละกลุ่ม (เตอร์กและมองโกเลีย) ส่วนหนึ่งมาจากภูมิภาคไบคาล ส่วนหนึ่งมาจากอามูร์ตอนบนและตอนกลาง การเคลื่อนไหวนี้สามารถลงไปตาม Lena ไปยังพื้นที่ของ Yakutsk ในปัจจุบันและไปตาม Lena ผ่านทางการขนส่ง Chechuysky หรือ Suntaro-Olekminsk ไปยัง Vilyui และไปตาม Vitim และตาม Oleksa และแม้แต่ตาม Aldan ชนเผ่าที่ตั้งถิ่นฐานใหม่อาจจะย้ายไปเป็นระยะๆ และยังคงอยู่ต่อไปอีก สถานที่ที่สะดวกระหว่างทางไป มีแนวโน้มว่าฝูงสัตว์ส่วนใหญ่จะหายไป หลายคนเสียชีวิตเอง

แต่ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา หลังจากความล้มเหลวหลายครั้ง แต่ละกลุ่มก็สามารถย้ายไปยังแอ่งลีนาตอนกลางและปรับสภาพปศุสัตว์ของพวกเขาได้ที่นี่

ในการประชุม Aldan-Vilyui กลุ่มอภิบาลที่เข้ามาพบปะกับประชากรการล่าสัตว์และตกปลาในท้องถิ่น - ภาษา Tungusic หรือ Paleo-Asian แน่นอนว่าความสัมพันธ์ที่สร้างขึ้นระหว่างผู้มาใหม่และชาวพื้นเมืองนั้นแตกต่างกันไป แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขาแทบจะไม่เป็นศัตรูกัน เอกสารรัสเซียของศตวรรษที่ 17 ในกรณีส่วนใหญ่ พวกเขาวาดภาพความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่สงบสุขและความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันระหว่างผู้เลี้ยงสัตว์ยาคุตและนักล่าทังกัส มีการแลกเปลี่ยนกันอย่างสม่ำเสมอระหว่างทั้งสองฝ่ายซึ่งเป็นประโยชน์ต่อทั้งสองฝ่าย

ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจอย่างสันติระหว่างคนต่างด้าวและคนพื้นเมืองเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญที่สุดสำหรับกระบวนการสร้างสายสัมพันธ์แบบค่อยเป็นค่อยไปและการรวมเข้าด้วยกันอันเป็นผลมาจากการที่ชาวยาคุตได้ก่อตั้งขึ้น

ดังนั้นกระบวนการของชาติพันธุ์ยาคุตจึงเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนซึ่งส่วนใหญ่เกิดขึ้นในถิ่นที่อยู่ปัจจุบันของยาคุต ประกอบด้วยกลุ่มอภิบาลที่เพิ่งมาใหม่พร้อมชนเผ่าไทกาและชาวประมงในท้องถิ่น ความเหนือกว่าทางวัฒนธรรมของผู้มาใหม่ซึ่งเป็นพาหะของวิถีชีวิตทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจในเชิงอภิบาลที่ก้าวหน้ามากขึ้นยังกำหนดความโดดเด่นของภาษาถิ่นที่พวกเขานำมาซึ่งแสดงออกมาในโครงสร้างเตอร์กของภาษายาคุตซึ่งอย่างไรก็ตามชาวอะบอริจิน สารตั้งต้นก่อนเตอร์กและก่อนมองโกเลียมองเห็นได้ชัดเจน เดียวกันสามารถพูดได้ เกี่ยวกับวัฒนธรรมยาคุตทั้งหมด: ชั้นที่โดดเด่นในนั้นคือวัฒนธรรมอภิบาลที่มีต้นกำเนิดจากบริภาษ แต่จากใต้ชั้นนี้ชั้นที่เก่าแก่กว่าของการล่าสัตว์ไทกาและการตกปลาวัฒนธรรม Tungus-Paleo-Asian ก็ปรากฏค่อนข้างชัดเจน