มีสิ่งที่เรารู้โดยตรง จากคนที่ไม่มีเหตุผลที่จะไม่เชื่อ แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะเป็นเพียงความทรงจำที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน แต่ก็มีกลิ่นหอมอันละเอียดอ่อน ภาพถ่ายวินเทจและให้ความรู้สึกเป็นเจ้าของ

ฉันโชคดี. บรรพบุรุษของฉันอาศัยอยู่มาก อายุยืน- ดังนั้นฉันจึงรู้รายละเอียดบางอย่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ต้นศตวรรษที่ 20 จากปากของพวกเขา ที่น่าแปลกใจยิ่งกว่านั้นคือการค้นพบอย่างต่อเนื่องบนอินเทอร์เน็ตที่ปฏิเสธเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้น ฉันต้องการสร้างเนื้อหาเกี่ยวกับ Leo Tolstoy ในฐานะนักเขียนชาวรัสเซียที่เข้าใจได้มากที่สุดและเป็นคนที่ถูกเข้าใจผิดมากที่สุด แต่เมื่อฉันไปถึงพอร์ทัลคริสเตียน ฉันพบสิ่งที่น่าสนใจและคาดไม่ถึงมากมาย บทสนทนาเป็นเรื่องเกี่ยวกับคำสาปแช่ง ไม่มีความลับใดที่คริสตจักรได้สาปแช่งลีโอ ตอลสตอย ข้อเท็จจริงนี้ไม่สามารถปิดปากไว้ได้ นี่คือเรื่องราวสั้นๆ ของคุณยายคนหนึ่งของฉันที่เกิดในปี พ.ศ. 2435 เธออาศัยอยู่ใน Urgench แต่มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์อยู่ที่นั่น "มันน่ากลัว. ระฆังทั้งหมดดังขึ้น เราวิ่งไปที่โบสถ์ และที่นั่นนักบวชก็ตะโกนคำสาปแช่งลีโอ ตอลสตอย มันเป็นหนึ่งในความทรงจำที่เลวร้ายที่สุดในวัยเด็กของฉัน” หากมีการให้บริการดังกล่าวในอาณานิคมก็อาจดำเนินการในลักษณะเดียวกันทั่วทั้งรัสเซีย
แปลจากคำภาษากรีกว่า "คำสาปแช่ง" หมายถึงการถวายของกำนัลการอุทิศแด่พระเจ้าของวัตถุใด ๆ ซึ่งด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ละเมิดไม่ได้และแปลกแยกในลัทธิกรีก จริงๆแล้วนี่คือการคว่ำบาตร คำสาปประเภทหนึ่ง ตอนนี้ฉันพบข้อความดังกล่าวในเว็บไซต์คริสเตียนหลายแห่ง ลีโอ ตอลสตอยถูกคว่ำบาตรจากคริสตจักร แต่ไม่ถูกสาปแช่ง พวกเขาจัดการแยกแนวคิดเดียวกันได้อย่างไร? แบบว่าไม่มีประกาศ มีแต่บทความในหนังสือพิมพ์ สม่ำเสมอ - มีการคว่ำบาตรหรือไม่? จึงมีทั้งการสาปแช่งและการบอกเลิก มันไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้

และทันใดนั้นราวกับระเบิดที่จู่ๆ ก็ดังฟ้าร้องดังฟ้าร้องในวันที่ฟ้าใสไร้เมฆทั่วรัสเซียทั้งโลกก็ตกตะลึงกับข้อความของ Russian Telegraph Agency เกี่ยวกับการคว่ำบาตรทั่วโลก นักเขียนชื่อดังดินแดนรัสเซีย - Lev Nikolaevich Tolstoy
“โทรเลขของรัสเซีย” เขียนโดย V.G. Korolenko “ดูเหมือนจะเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่มีอยู่ที่ต้องส่งข่าวดังกล่าว “การคว่ำบาตร” ส่งผ่านสายโทรเลข ซึ่งเป็นความขัดแย้งที่เกิดขึ้นจากประวัติศาสตร์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20”
คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทั่วโลกเฉลิมฉลองการเริ่มต้นศตวรรษใหม่ด้วยการกระทำที่งุ่มง่ามที่ยืมมาจากคลังแสงของยุคกลาง
เป็นไปไม่ได้สำหรับผู้ประณามครั้งใหญ่ต่อระบอบเผด็จการและคริสตจักร - Leo Tolstoy - เพื่อหลีกเลี่ยงชะตากรรมอันขมขื่นที่เกิดขึ้นกับผู้ก้าวหน้าที่มีความสามารถของรัสเซียในอดีต: Radishchev, Novikov, Ryleev, Pushkin, Lermontov และคนอื่น ๆ อีกมากมาย
รายชื่อวีรบุรุษและผู้พลีชีพแห่งความคิดก้าวหน้าของรัสเซียซึ่งเป็นวรรณกรรมคลาสสิกที่น่าโศกเศร้าจะถูกเติมเต็มด้วย Leo Tolstoy อย่างไม่ต้องสงสัย แต่ความจริงที่ว่าเขาไม่เพียง แต่เป็นของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติทั้งหมดด้วย ทำให้ศัตรูที่สวมมงกุฎของเขาและ "ศักดิ์สิทธิ์" บรรพบุรุษ” ของคริสตจักรไม่ให้กระทำการทางกายต่อเขา”

ความคิดในการคว่ำบาตรตอลสตอยจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์เกิดขึ้นในโลกคริสตจักรซ้ำแล้วซ้ำเล่าและนานก่อนที่สังฆสภาจะใช้ "คำจำกัดความ" ของวันที่ 20-22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 * (* ย้อนกลับไปในยุค 80 มีข่าวลือเกี่ยวกับโทลสตอยที่ถูกคว่ำบาตรจากคริสตจักร และถูกจำคุกในอาราม) สิ่งนี้ระบุไว้ในจดหมายและเอกสารจำนวนหนึ่ง ตัวอย่างเช่น Kherson Archbishop Nikanor ซึ่งใกล้ชิดกับเถรวาทกล่าวในจดหมายถึง N. Ya. Grot ในปี 1888 ว่า "เราจะประกาศคำสาปแช่งอันศักดิ์สิทธิ์... ตอลสตอย" เมื่อพูดว่า "เรา" เขาหมายถึงสมัชชาซึ่งวางแผนจะสาปแช่งตอลสตอย ด้วยวิธีนี้ ข่าวลือเริ่มเกิดขึ้นเกี่ยวกับการคว่ำบาตรโดยเจตนา (หรือตามที่ต้องการ) โดยหวังว่าจะทดสอบความประทับใจที่จะเกิดขึ้น แต่ผลที่คาดหวังไม่เกิดขึ้น
สามปีต่อมา Kharkov Archpriest Butkevich พูดอย่างเปิดเผยมากขึ้น - และเปิดเผยต่อสาธารณะแล้ว - และในพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์ในวันครบรอบการขึ้นครองบัลลังก์ของ Alexander III เขากล่าวว่า: มหาวิหารคำเทศนาที่ตอลสตอย "ปลุกปั่นจิตใจของสังคมที่มีการศึกษาและไม่ได้รับการศึกษามากที่สุดด้วยผลงานของเขา ซึ่งโดดเด่นด้วยพลังทำลายล้างและอุปนิสัยที่เสื่อมทราม การสั่งสอนความไม่เชื่อและความต่ำช้า"
นักบวชผู้โกรธแค้นได้สาปแช่งโทลสตอยทันทีและแสดงความหวังว่า "กษัตริย์ผู้เคร่งครัดที่สุดจะหยุดกิจกรรมทำลายล้างของเขาในเวลาที่เหมาะสม" ดังนั้นตอลสตอยแม้จะอยู่ในระดับคาร์คอฟ แต่ก็ถูกสาปแช่งไปแล้ว แน่นอนว่าสมัชชาอดไม่ได้ที่จะรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ตามที่หนังสือพิมพ์ Yuzhny Krai รายงานเมื่อวันที่ 5 มีนาคม พ.ศ. 2434 แต่ก็ไม่ได้ตอบสนองแต่อย่างใดโดยคาดหวังคำตอบ สาธารณชนที่ก้าวหน้าเข้าหาการโจมตีตอลสตอยครั้งนี้โดยเป็นเพียงลักษณะโง่เขลาอีกประการหนึ่งของรัฐมนตรีที่ "ภักดี" ที่กระตือรือร้นมากเกินไปในคริสตจักรในยุคนั้นและเพิกเฉยด้วยความรังเกียจ
ในตอนท้ายของปีเดียวกัน บิชอป Tula ได้เลือกเนื้อหาที่กล่าวหาสำหรับเถรโดยส่งนักบวชสองคนไปที่เขต Epifansky "เพื่อศึกษาพฤติกรรม" ของ Tolstoy

ปัจจุบัน เว็บไซต์ออร์โธดอกซ์อธิบายอย่างไม่ชัดเจนว่าไม่มีคำสาปแช่งใดๆ โดยพยายามปกปิดหน้าประวัติศาสตร์ เหตุใดจึงทำเช่นนี้? ชื่อของตอลสตอยและผลงานของเขาไม่ได้หายไปจากพื้นโลก ยิ่งไปกว่านั้น ตอนนี้พวกเขาเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกแล้ว และตอลสตอยเองก็เป็นความภาคภูมิใจของวัฒนธรรมรัสเซีย สถานการณ์นี้ยังเปิดเผยให้โลกเห็นถึงใบหน้าของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นคู่ต่อสู้ของเทรนด์ใหม่ สิ่งที่ตลกเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็คือ ตอลสตอยไม่ใช่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าหรือเป็นนักสังคมนิยม เขาเป็นเพียงคนเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง แต่เขาพยายามสร้างสาขาศาสนาคริสต์ที่บริสุทธิ์ (เพื่อพูด) (เป็นการผสมผสานระหว่างนิกายโปรเตสแตนต์ตะวันตกและผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียในทิศทางต่าง ๆ ): เขาเองก็รวบรวมโดยยึดตามหลักบัญญัติ ข่าวประเสริฐของเขาเอง เทศนาอุดมคติทางศาสนาที่จำเป็นในความเห็นของเขา ขณะเดียวกันก็ประณามคริสตจักรอย่างเป็นทางการด้วยเหตุผลหลายประการ

และความจริงที่ว่าพวกเขาคว่ำบาตรเขาเป็นสิ่งที่เขาเองก็ขอ (?) และโดยทั่วไปก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาก็กลับมาที่อกของคริสตจักร ใช่? มาดูกันว่าเขาจะกลับมาหรือไม่

เจ้าหน้าที่เฝ้าดูทุกการเคลื่อนไหวของตอลสตอยด้วยความวิตกกังวลและความกลัว รัฐบาลและคริสตจักรสนใจที่จะตีความเหตุผลของการจากไปของตอลสตอย ซึ่งอาจแสดงให้เห็นว่าเขาคืนดีกับรัฐและคริสตจักร และละทิ้งข้อผิดพลาดของเขา มีการใช้การพิมพ์เพื่อสิ่งนี้ หนังสือพิมพ์ในเวลานั้นตีพิมพ์ทุกฉบับในหัวข้อการจากบ้านของเขา: "... ทั้งรัฐและคริสตจักรไม่ได้ทำอะไรเพื่อรบกวนความเงียบของชีวิตที่สดใส"; ตอลสตอยหนี "จากจิตวิญญาณแห่งความตื่นเต้นในการปฏิวัติ" จาก "ปัญญาชนที่ต่อต้านรัฐและต่อต้านคริสตจักร" “ เป็นที่ชัดเจนจากทุกสิ่งที่ Count L.N. Tolstoy อยู่บนเส้นทางแห่งการปรองดองกับคริสตจักร”
มีการคาดเดากันว่าตอลสตอยจากไปเพื่อละทิ้งความไร้สาระของโลกและไปที่อาราม * (* หนังสือพิมพ์ "เวลาใหม่", 4 พฤศจิกายน, "เบลล์", 5 พฤศจิกายน 2453)
“ Leo Tolstoy ไม่ได้จากโลกไป แต่เข้าไปในโลก” นักเขียน Skitalets ตอบสนองต่อการประดิษฐ์สื่อปฏิกิริยาเหล่านี้ - ลีโอ ตอลสตอย เข้ามาในโลกเพราะเขาเป็นส่วนหนึ่งของโลก บ้านของเขาไม่ใช่ Yasnaya Polyana และครอบครัวของเขาคือทุกคน... และเขาไปหาทุกคน - เข้มแข็งและสดใส อย่ายืนขวางทางเขากับอาร์ชินชนชั้นกระฎุมพีตัวเล็กและแคบ...
หลีกทางให้คนพเนจรที่สดใส ปล่อยเขาไปทุกที่ที่เขาต้องการ... และขอให้รัสเซียเปิดกว้างให้เขา... * (* หนังสือพิมพ์ Early Morning” 4 พฤศจิกายน 2453)
เมื่อความหวังสำหรับ "การกลับใจ" ไม่สมเหตุสมผล หนังสือพิมพ์ปฏิกิริยาได้เปลี่ยนภาษาศักดิ์สิทธิ์เป็นการละเมิดอย่างไม่มีการควบคุม โดยเรียกนักเขียนที่กำลังจะตายว่าเป็น "คนนอกรีต" "ผู้ลวนลามสองชั่วอายุคน" และ "จิตใจอ่อนแอ"

เหตุใดตอลสตอยจึงหนีจาก Yasnaya Polyana? “จากความตาย” ตามที่เชื่อกันทั่วไป หรือจากการรุกรานของผู้สารภาพ? เราไม่น่าจะค้นพบความลับนี้

แต่กาลครั้งหนึ่งฉันต้องไปดูในอาสนวิหารคาซานในเลนินกราด - จากนั้นก็เป็นพิพิธภัณฑ์ศาสนาและความต่ำช้า - ผืนผ้าใบขนาดใหญ่ที่ตอลสตอยวาดภาพในนรกล้อมรอบด้วยเปลวไฟและคนบาป การสร้างไอคอนแบบนี้ถือเป็นคำสาปไม่ใช่หรือ?

และจะไม่มีการคืนดีระหว่างตอลสตอยและผู้ข่มเหงของเขาซึ่งยังคงติดตามเขาต่อไปแม้หลังจากที่เขาเสียชีวิตแล้ว หน้าสกปรกในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่สามารถลบได้ ไม่ว่าพวกเขาจะพยายามบิดเบือนความจริงอย่างหนักแค่ไหนก็ตาม แม้ว่าตอนนี้เขาจะเป็นนักบุญแล้วก็ตาม ซึ่งอาจเกิดขึ้นได้

คำตอบของลีโอ ตอลสตอยต่อ "การแยกตัว" ของเขาจากคริสตจักร:

ตอนแรกฉันไม่ต้องการที่จะตอบสนองต่อการลงมติของสมัชชาเกี่ยวกับตัวฉัน แต่การลงมตินี้ทำให้เกิดจดหมายจำนวนมากซึ่งนักข่าวไม่รู้จักฉัน - บางคนดุฉันที่ปฏิเสธสิ่งที่ฉันไม่ปฏิเสธ บางคนชักชวนให้ฉันเชื่อในสิ่งที่ฉันไม่ปฏิเสธ ฉันไม่หยุดที่จะเชื่อ คนอื่น ๆ แสดงออกกับฉันว่ามีใจเดียวกันซึ่งแทบจะไม่มีอยู่ในความเป็นจริง และความเห็นอกเห็นใจซึ่งฉันแทบจะไม่มีสิทธิ์ และฉันตัดสินใจที่จะตอบสนองต่อมติดังกล่าว โดยชี้ให้เห็นถึงสิ่งที่ไม่ยุติธรรมในนั้น และต่อคำอุทธรณ์ของฉันจากผู้สื่อข่าวที่ฉันไม่รู้จัก

มติของสมัชชาโดยทั่วไปมีข้อบกพร่องหลายประการ มันผิดกฎหมายหรือจงใจคลุมเครือ; มันเป็นการกระทำโดยพลการ ไม่มีมูลความจริง ไม่จริง และยังมีการใส่ร้ายและยุยงให้เกิดความรู้สึกและการกระทำที่รุนแรงอีกด้วย

มันผิดกฎหมายหรือจงใจคลุมเครือ เพราะถ้าต้องการถูกคว่ำบาตร มันก็ไม่เป็นไปตามกฎของคริสตจักรที่สามารถประกาศการคว่ำบาตรได้ หากนี่เป็นข้อความที่ว่าใครก็ตามที่ไม่เชื่อในคริสตจักรและหลักคำสอนของคริสตจักรไม่ได้อยู่ในคริสตจักร ก็ดำเนินไปโดยไม่บอกกล่าว และข้อความดังกล่าวไม่สามารถมีวัตถุประสงค์อื่นใดนอกจากนั้น หากปราศจากสาระสำคัญของการคว่ำบาตรแล้ว ก็จะ ดูเหมือนจะเป็นเช่นนั้นซึ่งเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นจริงเพราะเป็นเช่นนั้นตามที่เข้าใจ

มันเป็นเรื่องตามอำเภอใจเพราะมันกล่าวหาฉันคนเดียวว่าไม่เชื่อในประเด็นทั้งหมดที่เขียนไว้ในมติแม้จะไม่มากเท่านั้น แต่เกือบทั้งหมด คนที่มีการศึกษาในรัสเซียพวกเขามีความไม่เชื่อเช่นนั้นและแสดงออกมาอย่างต่อเนื่องในการสนทนา ในการอ่าน ในโบรชัวร์และหนังสือ

สิ่งนี้ถือเป็นสิ่งที่ในภาษากฎหมายเรียกว่าการใส่ร้าย เนื่องจากมีข้อความที่เห็นได้ชัดว่าไม่ยุติธรรมและมีแนวโน้มที่จะทำร้ายฉัน

ในที่สุดมันก็เป็นการยั่วยุให้เกิดความรู้สึกและการกระทำที่ไม่ดีตามที่ควรจะคาดหวังในคนที่ไม่มีความรู้แจ้งและไม่มีเหตุผลความขมขื่นและความเกลียดชังต่อฉันถึงขั้นขู่ฆ่าและแสดงออกมาในจดหมาย ฉันได้รับ. “ตอนนี้คุณถูกสาปแช่งแล้ว และหลังจากความตาย คุณจะต้องถูกทรมานชั่วนิรันดร์และตายเหมือนสุนัข...คำสาปแช่ง คุณปีศาจเฒ่า...ถูกสาป” คนหนึ่งเขียนไว้ อีกคนหนึ่งตำหนิรัฐบาลที่ข้าพเจ้ายังไม่ถูกจำคุกในวัด และเติมคำสาปลงในจดหมาย คนที่สามเขียนว่า: “ หากรัฐบาลไม่ถอดคุณออกพวกเราเองจะทำให้คุณเงียบ”; จดหมายลงท้ายด้วยคำสาป “เพื่อทำลายเจ้าวายร้าย” คนที่สี่เขียน “ฉันจะหาหนทาง…” คำสาปอันอนาจารจะตามมา หลังจากลงมติของสมัชชาแล้ว ผมสังเกตเห็นอาการขมขื่นเช่นเดียวกันเมื่อพบปะกับบางคน ในวันที่ 25 กุมภาพันธ์ เมื่อมีการประกาศพระราชกฤษฎีกานี้ ข้าพเจ้าเดินผ่านจัตุรัส ได้ยินถ้อยคำที่พูดกับข้าพเจ้าว่า “นี่คือปีศาจในร่างมนุษย์” และถ้าฝูงชนมีท่าทีแตกต่างออกไป เป็นไปได้มากที่พวกเขาจะทุบตีฉันเหมือนที่พวกเขาทุบตีชายคนหนึ่งเมื่อหลายปีก่อนใกล้กับโบสถ์ Panteleimon

ดังนั้นมติของสมัชชาโดยทั่วไปจึงแย่มาก เพียงเพราะในตอนท้ายของกฤษฎีกาบอกว่าผู้ลงนามอธิษฐานขอให้ฉันเป็นเหมือนพวกเขาไม่ได้ทำให้อะไรดีขึ้นเลย

นี่เป็นเรื่องจริงโดยทั่วไป แต่โดยเฉพาะคำตัดสินที่ไม่ยุติธรรมในลักษณะต่อไปนี้ ความละเอียดระบุว่า: “ เป็นที่รู้จักไปทั่วโลกนักเขียนชาวรัสเซียโดยกำเนิดออร์โธดอกซ์โดยการบัพติศมาและการเลี้ยงดูเคานต์ตอลสตอยในการล่อลวงจิตใจอันเย่อหยิ่งของเขากบฏอย่างกล้าหาญต่อพระเจ้าและต่อต้านพระคริสต์ของเขาและต่อต้านมรดกอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาอย่างชัดเจนก่อนที่ทุกคนจะละทิ้งแม่ที่เลี้ยงและเลี้ยงดูเขา โบสถ์ออร์โธดอกซ์”

ความจริงที่ว่าฉันละทิ้งคริสตจักรที่เรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์นั้นยุติธรรมอย่างยิ่ง แต่ข้าพเจ้าปฏิเสธไม่ใช่เพราะข้าพเจ้ากบฏต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า แต่ตรงกันข้าม เพียงเพราะข้าพเจ้าปรารถนาจะรับใช้พระองค์ด้วยสุดกำลังแห่งจิตวิญญาณ ก่อนที่จะละทิ้งคริสตจักรและเป็นเอกภาพกับผู้คนซึ่งเป็นที่รักของฉันอย่างไม่อาจอธิบายได้ ฉันมีสัญญาณบางอย่างที่สงสัยในความถูกต้องของคริสตจักร ได้อุทิศเวลาหลายปีในการศึกษาคำสอนของคริสตจักรทั้งทางทฤษฎีและปฏิบัติ: ในทางทฤษฎี ฉันได้อ่านซ้ำ ทุกสิ่งที่ฉันสามารถทำได้เกี่ยวกับคำสอนของคริสตจักร ศึกษาและตรวจสอบเทววิทยาที่ไม่เชื่ออย่างมีวิจารณญาณ ในทางปฏิบัติ เขาปฏิบัติตามคำแนะนำทั้งหมดของคริสตจักรอย่างเคร่งครัด ถือศีลอดทั้งหมด และเข้าร่วมพิธีต่างๆ ของคริสตจักรอย่างเคร่งครัดมานานกว่าหนึ่งปี และฉันก็เชื่อว่าคำสอนของคริสตจักรในทางทฤษฎีเป็นการโกหกที่ร้ายกาจและเป็นอันตราย แต่ในทางปฏิบัติแล้วเป็นกลุ่มของความเชื่อโชคลางและคาถาที่เลวร้ายที่สุดซึ่งซ่อนความหมายทั้งหมดไว้อย่างสมบูรณ์ คำสอนของคริสเตียน:

และฉันละทิ้งคริสตจักรจริงๆ หยุดประกอบพิธีกรรมและเขียนในพินัยกรรมของฉันถึงคนที่ฉันรักว่าเมื่อฉันตายพวกเขาจะไม่อนุญาตให้ผู้รับใช้ในคริสตจักรเห็นฉันและศพของฉันจะถูกกำจัดออกโดยเร็วที่สุดโดยไม่มีคาถาใด ๆ และสวดมนต์ภาวนาเพื่อกำจัดสิ่งที่น่ารังเกียจทั้งหมดและ สิ่งที่ไม่จำเป็นเพื่อไม่ให้รบกวนการดำรงชีวิต

สิ่งเดียวกับที่บอกว่าฉัน "อุทิศของฉัน กิจกรรมวรรณกรรมและพรสวรรค์ที่พระเจ้าประทานแก่ข้าพเจ้าในการเผยแพร่คำสอนที่ขัดกับพระคริสต์และคริสตจักรในหมู่ผู้คน” เป็นต้น และ “ในงานเขียนและจดหมายของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็ส่งไปหลายฉบับรวมทั้งสาวกของข้าพเจ้าด้วย ทั่วโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายในขอบเขตของปิตุภูมิที่รักของเรา ฉันเทศนาด้วยความกระตือรือร้นของผู้คลั่งไคล้ในการโค่นล้มความเชื่อทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และแก่นแท้ของความเชื่อของคริสเตียน” นี่จึงไม่ยุติธรรม ฉันไม่เคยสนใจที่จะเผยแพร่คำสอนของฉัน จริงอยู่ที่ตัวฉันเองแสดงความเข้าใจเกี่ยวกับคำสอนของพระคริสต์ในงานเขียนของฉันและไม่ได้ซ่อนงานเขียนเหล่านี้จากผู้ที่ต้องการทำความคุ้นเคยกับพวกเขา แต่ฉันไม่เคยตีพิมพ์ด้วยตนเอง ฉันบอกผู้คนว่าฉันเข้าใจคำสอนของพระคริสต์ได้อย่างไรเฉพาะเมื่อพวกเขาถามฉันเท่านั้น ฉันบอกคนเหล่านี้ว่าฉันคิดอย่างไรและมอบหนังสือของฉันให้พวกเขา (ถ้ามี)

ว่ากันว่าข้าพเจ้า “ปฏิเสธพระเจ้า ผู้สร้างผู้ทรงสง่าราศีและผู้จัดเตรียมจักรวาลในพระตรีเอกภาพ ข้าพเจ้าปฏิเสธองค์พระเยซูคริสต์เจ้า มนุษย์พระเจ้า ผู้ไถ่และผู้ช่วยให้รอดของโลก ผู้ทรงทนทุกข์เพื่อเราเพื่อเห็นแก่เรา ของมนุษย์และเพื่อความรอดของเราและฟื้นจากความตาย ข้าพเจ้าปฏิเสธความคิดที่ไม่มีเมล็ดของพระเยซูคริสต์เจ้าและความเป็นพรหมจารีก่อนและหลังการประสูติของพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า”

มีเพียงการอ่านบรรณานุกรมและปฏิบัติตามพิธีกรรมที่ปฏิบัติอย่างต่อเนื่อง นักบวชออร์โธดอกซ์และถือเป็นการบูชาของคริสเตียนด้วยจึงจะเห็นว่าพิธีกรรมทั้งหมดนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่า เป็นเทคนิคคาถาต่าง ๆ ที่ปรับให้เข้ากับทุกโอกาสของชีวิต- เพื่อให้เด็กถ้าเขาตายไปสวรรค์ คุณต้องมีเวลาเจิมเขาด้วยน้ำมันและอาบน้ำให้ในขณะที่ออกเสียงคำบางคำ เพื่อให้ผู้ปกครองเลิกเป็นมลทินคุณต้องร่ายคาถาที่รู้จักกันดี ให้ประสบผลสำเร็จในกิจการงานหรือชีวิตสงบในบ้านใหม่, ให้ขนมปังเกิดดี, ภัยแล้งหมดไป, ให้เดินทางปลอดภัย, ให้หายจากโรคภัยไข้เจ็บ, ให้ตำแหน่งผู้ตาย. ในโลกหน้าก็สงบลง คาถาที่นักบวชแสดง ณ ที่แห่งใดแห่งหนึ่งและในเครื่องสักการบูชาบางอย่างนั้น ก็มีอาคมต่างๆ ที่รู้จักกันดีอยู่ด้วย

ความจริงที่ว่าฉันปฏิเสธตรีเอกานุภาพที่ไม่สามารถเข้าใจได้และนิทานเรื่องการล่มสลายของชายคนแรกซึ่งไม่มีความหมายในยุคของเราเรื่องราวที่ดูหมิ่นพระเจ้าที่เกิดจากหญิงพรหมจารีที่ไถ่เผ่าพันธุ์มนุษย์นั้นยุติธรรมอย่างยิ่ง ฉันไม่เพียงแต่ไม่ปฏิเสธพระเจ้า - วิญญาณ, พระเจ้า - ความรัก, พระเจ้าองค์เดียว - จุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง แต่ฉันไม่รู้จักสิ่งใดที่มีอยู่จริงยกเว้นพระเจ้า และฉันเห็นความหมายทั้งหมดของชีวิตเฉพาะในการปฏิบัติตามความประสงค์ของ พระเจ้า แสดงออกในคำสอนของคริสเตียน

ว่ากันว่า: “ไม่ยอมรับชีวิตหลังความตายและการลงทัณฑ์” ถ้าเราเข้าใจชีวิตหลังความตายในแง่ของการเสด็จมาครั้งที่สอง นรกแห่งความทรมานชั่วนิรันดร์ ปีศาจ และสวรรค์ - ความสุขอันไม่สิ้นสุด ก็ยุติธรรมอย่างยิ่งที่ข้าพเจ้าจะไม่รู้จักชีวิตหลังความตายเช่นนั้น แต่ชีวิตนิรันดร์และวิบากกรรมที่นี่และทุกที่ ตลอดเวลา ตลอดเวลานี้ ข้าพเจ้าตระหนักดีถึงขนาดที่ข้าพเจ้ายืนอยู่บนขอบหลุมศพเมื่ออายุเท่านี้ ข้าพเจ้ามักจะต้องพยายามไม่ปรารถนาความตายทางกามารมณ์ กล่าวคือ การกำเนิดชีวิตใหม่ฉันเชื่อว่าทุกความดีการกระทำจะเพิ่มความดีที่แท้จริงของฉัน ชีวิตนิรันดร์และการกระทำชั่วทุกอย่างก็ลดน้อยลง

ว่ากันว่าฉันปฏิเสธศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด นี่เป็นเรื่องยุติธรรมอย่างยิ่ง ข้าพเจ้าถือว่าศีลระลึกทั้งหมดเป็นสิ่งพื้นฐาน หยาบคาย และเป็นคาถา ซึ่งไม่สอดคล้องกับแนวคิดของพระเจ้าและคำสอนของคริสเตียน และยิ่งกว่านั้น ยังเป็นการละเมิดคำสั่งสอนที่ตรงไปตรงมาที่สุดของข่าวประเสริฐอีกด้วย ในการบัพติศมาสำหรับทารก ฉันเห็นการบิดเบือนความหมายทั้งหมดที่บัพติศมาอาจมีต่อผู้ใหญ่ที่ยอมรับศาสนาคริสต์อย่างมีสติ ในการแสดงศีลระลึกการแต่งงานเหนือผู้คนที่เคยรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันมาก่อน และในการอนุญาตให้หย่าร้างและชำระการแต่งงานของผู้หย่าร้างให้ศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าเห็นว่าเป็นการละเมิดทั้งความหมายและตัวบทของคำสอนพระกิตติคุณโดยตรง ฉันเห็นการหลอกลวงที่เป็นอันตรายในการให้อภัยบาปเป็นระยะในการสารภาพซึ่งส่งเสริมการผิดศีลธรรมและทำลายความกลัวต่อบาปเท่านั้น

ในการเสกน้ำมัน เช่นเดียวกับการเจิม ฉันเห็นเทคนิคคาถาอันโหดร้ายดังเช่นการบูชารูปเคารพและพระธาตุ ตลอดจนพิธีกรรม การสวดมนตร์ มนต์คาถาต่างๆ ที่มีการเติมมิสซา ในการมีส่วนร่วมฉันเห็นความศักดิ์สิทธิ์ของเนื้อหนังและการบิดเบือนคำสอนของคริสเตียน ในฐานะปุโรหิต นอกเหนือจากการเตรียมการหลอกลวงอย่างชัดเจนแล้ว ฉันเห็นการละเมิดพระวจนะของพระคริสต์โดยตรง ซึ่งห้ามมิให้เรียกใครเป็นครู บิดา หรือพี่เลี้ยงโดยตรง (มัทธิว XXIII, 8-10)

ในที่สุด ได้มีการกล่าวกันว่าในฐานะความรู้สึกผิดระดับสุดท้ายและสูงสุดของฉัน ว่าฉัน “ในขณะที่ดุว่าสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแห่งความศรัทธา ก็ไม่หวั่นไหวที่จะเยาะเย้ยสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของศีลศักดิ์สิทธิ์ - ศีลมหาสนิท” ความจริงที่ว่าข้าพเจ้าไม่สั่นคลอนที่จะอธิบายอย่างเรียบง่ายและไม่เป็นกลางสิ่งที่พระสงฆ์ทำเพื่อเตรียมสิ่งที่เรียกว่าศีลระลึกนี้ยุติธรรมอย่างยิ่ง แต่ความจริงที่ว่าสิ่งที่เรียกว่าศีลระลึกนี้เป็นสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ และการอธิบายง่ายๆ เมื่อทำเสร็จแล้วถือเป็นการดูหมิ่นศาสนานั้นไม่ยุติธรรมเลย การดูหมิ่นศาสนาไม่ใช่การเรียกฉากกั้นว่าเป็นฉากกั้น และไม่ใช่การดูหมิ่นศาสนา และไม่ใช่ถ้วย ถ้วย และไม่ใช่ถ้วย ฯลฯ แต่การดูหมิ่นที่เลวร้ายที่สุด ไม่มีที่สิ้นสุด และอุกอาจก็คือ ผู้คนใช้วิธีการหลอกลวงและสะกดจิตที่เป็นไปได้ทั้งหมด,-เด็กและคนใจง่ายมั่นใจได้เลยว่าถ้าตัด ในทางที่รู้และเมื่อคุณออกเสียงคำบางคำเป็นชิ้นขนมปังและใส่เหล้าองุ่น พระเจ้าก็จะเสด็จเข้าไปในชิ้นขนมปังเหล่านี้ และผู้ที่เอาชิ้นที่มีชีวิตออกมานั้นจะมีสุขภาพแข็งแรง ในนามของใครก็ตามที่เสียชีวิตชิ้นส่วนดังกล่าวจะถูกเอาออกไปซึ่งจะดีกว่าสำหรับเขาในโลกหน้า และใครก็ตามที่กินชิ้นนี้ พระเจ้าเองจะเข้าในเขาด้วย

มันน่ากลัว!

ไม่ว่าใครก็ตามจะเข้าใจบุคลิกภาพของพระคริสต์คำสอนของพระองค์ซึ่งทำลายความชั่วร้ายของโลกและง่ายดายอย่างไม่ต้องสงสัยให้ความดีแก่ผู้คนหากเพียงพวกเขาไม่บิดเบือนคำสอนนี้ถูกซ่อนไว้ทั้งหมดทุกสิ่งถูกแปลงเป็น คาถาขั้นต้นการอาบน้ำ การเจิมด้วยน้ำมัน การเคลื่อนไหวร่างกาย การร่ายคาถา การกลืนชิ้น ฯลฯ เพื่อไม่ให้คำสอนเหลืออยู่เลย และหากผู้ใดพยายามเตือนใจผู้คนว่าคำสอนของพระคริสต์ไม่ได้อยู่ในไสยศาสตร์เหล่านี้ ไม่ใช่ในคำอธิษฐาน พิธีมิสซา เทียน รูปบูชา แต่ในความเป็นจริงแล้วคนเรารักกัน อย่าทำชั่วตอบแทนความชั่ว อย่าตัดสิน อย่าฆ่ากันเพื่อน ๆ แล้วเสียงคร่ำครวญแห่งความขุ่นเคืองจะเกิดขึ้นจากผู้ที่ได้รับประโยชน์จากการหลอกลวงเหล่านี้และคนเหล่านี้ในที่สาธารณะด้วยความอวดดีที่ไม่อาจเข้าใจได้พูดในโบสถ์พิมพ์ในหนังสือหนังสือพิมพ์คำสอนว่าพระคริสต์ไม่เคยห้ามคำสาบาน ไม่เคยห้ามการฆาตกรรม (การประหารชีวิต สงคราม) ว่าหลักคำสอนเรื่องการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายถูกประดิษฐ์ขึ้นด้วยเล่ห์เหลี่ยมของซาตานโดยศัตรูของพระคริสต์ (คำพูดของแอมโบรส บิชอปแห่งคาร์คอฟ)

สิ่งที่แย่สิ่งสำคัญคือคนที่ได้รับประโยชน์จากการหลอกลวงนี้ไม่เพียง แต่ผู้ใหญ่เท่านั้น แต่ยังมีอำนาจที่จะทำเช่นนั้นรวมถึงเด็ก ๆ ด้วยซึ่งพระคริสต์ตรัสถึงวิบัติแก่ผู้ที่หลอกลวงพวกเขา สิ่งที่แย่ก็คือคนเหล่านี้ทำความชั่วร้ายอันน่าสยดสยองเช่นนี้ โดยปิดบังความจริงที่พระคริสต์ทรงเปิดเผยไว้ไม่ให้ผู้คนเห็น และให้ผลประโยชน์ที่ไม่สมดุลแม้แต่หนึ่งในพันกับผลประโยชน์ที่พวกเขาได้รับจากมัน พวกเขาทำตัวเหมือนโจรที่ฆ่าทั้งครอบครัว 5-6 คนเพื่อเอาเสื้อคลุมเก่าและ 40 โกเปคไป เงิน. พวกเขายินดีมอบเสื้อผ้าและเงินทั้งหมดให้กับเขาตราบเท่าที่เขาไม่ได้ฆ่าพวกเขา แต่เขาทำอย่างอื่นไม่ได้ เช่นเดียวกับผู้หลอกลวงทางศาสนา ใครๆ ก็สามารถตกลงที่จะสนับสนุนพวกเขาให้ดีขึ้น 10 เท่า ด้วยความหรูหราที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หากพวกเขาไม่ทำลายผู้คนด้วยการหลอกลวง แต่พวกเขาทำอย่างอื่นไม่ได้ นี่คือสิ่งที่แย่มาก ดังนั้นจึงไม่เพียงแต่เป็นไปได้เท่านั้น แต่ยังต้องเปิดเผยการหลอกลวงของพวกเขาด้วย หากมีสิ่งใดศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาเรียกว่าศีลระลึก แต่เป็นหน้าที่ที่จะต้องเปิดเผยการหลอกลวงทางศาสนาเมื่อคุณเห็นสิ่งนั้น หากชูวัชทาครีมเปรี้ยวบนรูปเคารพของเขาหรือเฆี่ยนตีเขาฉันก็สามารถผ่านไปได้โดยไม่แยแสเพราะสิ่งที่เขาทำเขาทำในนามของไสยศาสตร์ของเขาซึ่งเป็นเรื่องแปลกสำหรับฉันและไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับฉัน แต่เมื่อผู้คนไม่ว่าจะมีสักกี่คนก็ตาม ไม่ว่าความเชื่อทางไสยศาสตร์ของพวกเขาจะเก่าสักเพียงใดและมีอำนาจมากเพียงใด ในพระนามของพระเจ้าที่ฉันอาศัยอยู่ด้วย และคำสอนของพระคริสต์ซึ่งให้ชีวิตแก่ฉันและสามารถ ให้แก่ทุกคน เขาเทศนาคาถาอันหยาบกระด้าง ข้าพเจ้าไม่อาจเห็นสิ่งนี้ได้อย่างสงบ และถ้าฉันเรียกชื่อสิ่งที่พวกเขาทำ ฉันก็ทำเฉพาะสิ่งที่ฉันต้องทำเท่านั้น ซึ่งฉันอดไม่ได้ที่จะทำเช่นนั้นถ้าฉันเชื่อในพระเจ้าและคำสอนของคริสเตียน แทนที่จะรู้สึกหวาดกลัวกับการดูหมิ่นของพวกเขา หากพวกเขากลับเรียกว่าการเปิดโปงการดูหมิ่นหลอกลวงของพวกเขา สิ่งนี้เพียงพิสูจน์พลังแห่งการหลอกลวงของพวกเขาเท่านั้น และควรเพิ่มความพยายามของผู้ที่เชื่อในพระเจ้าและในคำสอนของพระคริสต์เท่านั้นเพื่อที่จะทำลาย การหลอกลวงนี้ซึ่งซ่อนตัวจากประชากรของพระเจ้าเที่ยงแท้

เกี่ยวกับพระคริสต์ผู้ทรงขับไล่วัว แกะ และผู้ขายออกจากพระวิหาร พวกเขาควรจะกล่าวว่าพระองค์ทรงดูหมิ่น หากเขามาตอนนี้และเห็นการกระทำในนามของเขาในคริสตจักร แล้วด้วยความโกรธที่ชอบธรรมยิ่งกว่านั้นอีก เขาคงจะโยนปฏิปักษ์อันน่าสยดสยองเหล่านี้ หอก ไม้กางเขน ชาม เทียน และ ไอคอน และทั้งหมดนั้น โดยการใช้เวทมนตร์ พวกเขาซ่อนพระเจ้าและคำสอนของพระองค์จากผู้คน

นี่คือสิ่งที่ยุติธรรมและสิ่งที่ไม่ยุติธรรมในมติของสมัชชาเกี่ยวกับฉัน ฉันไม่เชื่อสิ่งที่พวกเขาพูดจริงๆ แต่ฉันเชื่อหลายอย่างที่พวกเขาต้องการให้คนเชื่อ แต่ฉันไม่เชื่อ

ฉันเชื่อในสิ่งต่อไปนี้: ฉันเชื่อในพระเจ้า ผู้ซึ่งฉันเข้าใจว่าเป็นวิญญาณ เป็นความรัก เป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง ฉันเชื่อว่าพระองค์ทรงอยู่ในฉัน และฉันก็อยู่ในพระองค์ ฉันเชื่อว่าน้ำพระทัยของพระเจ้าแสดงออกมาอย่างชัดเจนและเข้าใจได้มากที่สุดในคำสอนของพระเยซูคริสต์ ผู้ซึ่งฉันคิดว่าเป็นการดูหมิ่นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่จะเข้าใจในฐานะพระเจ้าและอธิษฐานถึงผู้นั้น ฉันเชื่อว่าความดีที่แท้จริงของมนุษย์อยู่ที่การปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้า และพระประสงค์ของพระองค์ก็คือให้ผู้คนรักกันและเป็นผลให้ทำต่อผู้อื่นตามที่พวกเขาต้องการจะทำต่อพวกเขา ดังที่กล่าวไว้ในข่าวประเสริฐ ว่านี่คือธรรมบัญญัติและคำของศาสดาพยากรณ์ทั้งหมด ข้าพเจ้าเชื่อว่าความหมายของชีวิตของแต่ละคนจึงอยู่ที่การเพิ่มความรักในตนเองเท่านั้น ความรักที่เพิ่มขึ้นนี้จะนำพาบุคคลในชีวิตนี้ไปสู่ความดีที่มากขึ้นเรื่อยๆ ให้ความดีที่มากขึ้นหลังความตาย ความรักก็จะยิ่งมากขึ้น อยู่ในตัวบุคคลและในเวลาเดียวกันและเหนือสิ่งอื่นใดมีส่วนช่วยในการสถาปนาอาณาจักรของพระเจ้าในโลกนั่นคือระบบชีวิตซึ่งความขัดแย้งการหลอกลวงและความรุนแรงที่ครอบครองอยู่ในขณะนี้จะ ถูกแทนที่ด้วยความยินยอมอันเสรี ความจริง และความรักฉันพี่น้องระหว่างกัน ฉันเชื่อว่าเพื่อความสำเร็จในความรักมีเพียงวิธีเดียวเท่านั้น: การอธิษฐาน - ไม่ใช่การอธิษฐานในที่สาธารณะในคริสตจักรซึ่งพระคริสต์ทรงห้ามโดยตรง (มัทธิวที่ 6, 5-13) แต่เป็นการอธิษฐานซึ่งเป็นตัวอย่างที่พระคริสต์ประทานแก่เรา - คำอธิษฐานอันโดดเดี่ยวประกอบด้วยการฟื้นฟูและเสริมความแข็งแกร่งในจิตสำนึกของคุณถึงความหมายของชีวิตของคุณและการพึ่งพาเฉพาะพระประสงค์ของพระเจ้าเท่านั้น

พวกเขาดูถูก ไม่พอใจ หรือล่อลวงใครบางคน ยุ่งเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างหรือบางคน หรือไม่ชอบความเชื่อเหล่านี้ของฉัน - ฉันสามารถเปลี่ยนความเชื่อเหล่านั้นได้เพียงเล็กน้อยเท่าที่ฉันสามารถเปลี่ยนแปลงร่างกายของฉันได้ ฉันต้องอยู่คนเดียวและตายคนเดียว (และในไม่ช้า) ดังนั้นฉันไม่สามารถเชื่อในทางอื่นใดนอกจากวิธีที่ฉันเชื่อ เตรียมตัวไปเฝ้าพระเจ้าผู้ที่พระองค์เสด็จมา ฉันไม่ได้บอกว่าศรัทธาของฉันเป็นเพียงศรัทธาเดียวที่เป็นจริงอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ฉันไม่เห็นศรัทธาอื่น - เรียบง่ายกว่า ชัดเจนกว่า และตอบสนองความต้องการทั้งหมดของจิตใจและหัวใจของฉัน ถ้าฉันจำสิ่งนั้นได้ ฉันจะยอมรับมันทันที เพราะพระเจ้าไม่ต้องการสิ่งใดนอกจากความจริง ข้าพเจ้าไม่อาจหวนกลับไปสู่สิ่งที่เพิ่งพ้นจากความทุกข์ทรมานเช่นนั้นได้อีกต่อไป เหมือนนกที่บินไม่สามารถเข้าไปในเปลือกไข่ที่มันออกมาได้ “ผู้ที่เริ่มต้นด้วยการรักศาสนาคริสต์มากกว่าความจริง ในไม่ช้าก็จะรักคริสตจักรหรือนิกายของเขามากกว่าศาสนาคริสต์ และจะจบลงด้วยการรักตัวเอง (สันติสุขของเขา) มากกว่าสิ่งอื่นใดในโลก” โคเลอริดจ์กล่าว

ฉันกำลังไปทางตรงกันข้าม ฉันเริ่มต้นด้วยการรักศรัทธาออร์โธด็อกซ์มากกว่าความสงบในจิตใจ จากนั้นฉันก็รักศาสนาคริสต์มากกว่าคริสตจักร และตอนนี้ฉันรักความจริงมากกว่าสิ่งอื่นใดในโลก จนถึงตอนนี้ความจริงก็สอดคล้องกับศาสนาคริสต์สำหรับฉันอย่างที่ฉันเข้าใจ และฉันยอมรับศาสนาคริสต์นี้ และถึงขนาดที่ข้าพเจ้าสารภาพ ข้าพเจ้าก็ดำเนินชีวิตอย่างสงบและสนุกสนาน เมื่อเข้าใกล้ความตายอย่างสงบและเบิกบาน

Leo Tolstoy เกี่ยวกับศาสนาคริสต์:

ทำไมประเทศคริสเตียนโดยทั่วไป
และโดยเฉพาะภาษารัสเซีย
ขณะนี้อยู่ในภาวะคับแค้นใจอย่างยิ่ง

ผู้คนอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขและกระทำการอย่างสามัคคีก็ต่อเมื่อพวกเขารวมเป็นหนึ่งเดียวกันในโลกทัศน์เดียวกัน: พวกเขาเข้าใจเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของกิจกรรมของพวกเขาอย่างเท่าเทียมกัน

สำหรับครอบครัว สำหรับคนในแวดวงต่างๆ พรรคการเมืองด้วย ชนชั้นทั้งหมด และก็เป็นเช่นนั้น โดยเฉพาะสำหรับประชาชนที่รวมกันเป็นหนึ่งในรัฐ

ผู้คนในประเทศหนึ่งใช้ชีวิตอย่างสงบสุขไม่มากก็น้อยในหมู่พวกเขาเอง และปกป้องผลประโยชน์ร่วมกันของตนอย่างกลมกลืน ตราบเท่าที่พวกเขาดำเนินชีวิตตามโลกทัศน์แบบเดียวกันที่ประชาชนทุกคนในประเทศยอมรับและยอมรับ โลกทัศน์ที่ประชาชนทั่วไปมักแสดงออกมาโดยศาสนาที่สถาปนาขึ้นในหมู่ประชาชน

นี่เป็นสิ่งที่เคยเป็นมาในสมัยโบราณของคนนอกรีต และนี่คือสิ่งที่เป็นอยู่ในปัจจุบันทั้งในหมู่คนนอกรีตและโมฮัมเหม็ด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชัดเจนเป็นพิเศษในคนจีนที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงดำเนินชีวิตที่สงบสุขและปรองดองเหมือนเดิม ชนกลุ่มนี้จึงอยู่ในหมู่ชนชาติที่เรียกว่าคริสเตียน ชนชาติเหล่านี้รวมกันเป็นหนึ่งภายในโดย ศาสนาที่เรียกว่าคริสเตียน (การเลือกทั้งหมดทำโดยบรรณาธิการ).

ศาสนานี้ก็มาก การเชื่อมต่อที่ไม่สมเหตุสมผลและขัดแย้งกันภายในความจริงพื้นฐานและเป็นนิรันดร์ที่สุดเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์พร้อมข้อกำหนดที่หยาบคายที่สุดของชีวิตนอกรีต แต่ไม่ว่าความสัมพันธ์นี้จะหยาบแค่ไหน มันก็ถูกสวมใส่ในรูปแบบที่เคร่งขรึมซึ่งตอบสนองต่อข้อกำหนดทางศีลธรรมของข้อเรียกร้องทางปัญญาของประชาชนชาวยุโรปมาเป็นเวลานาน

แต่ยิ่งชีวิตเจริญก้าวหน้า ผู้คนก็ยิ่งรู้แจ้งมากขึ้นเท่านั้น ความขัดแย้งภายในก็ชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆที่มีอยู่ในศาสนานี้ ความไร้เหตุผล ความไม่สอดคล้องกัน และความไร้ประโยชน์สิ่งนี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายศตวรรษและในยุคของเราจนถึงจุดที่ศาสนานี้ถูกยึดเข้าด้วยกันโดยความเฉื่อยเท่านั้นไม่ได้รับการยอมรับจากใครอีกต่อไปและไม่ได้ตอบสนองอิทธิพลภายนอกหลักต่อลักษณะของผู้คนในศาสนา: การรวมผู้คนในโลกทัศน์เดียว ความเข้าใจร่วมกันประการหนึ่งเกี่ยวกับจุดประสงค์และจุดประสงค์ของชีวิต

ก่อนหน้านี้การสอนศาสนาคือ แตกออกเป็นนิกายต่างๆและนิกายต่าง ๆ ก็ปกป้องความเข้าใจแต่ละอย่างอย่างกระตือรือร้น ตอนนี้ไม่เป็นเช่นนั้นอีกต่อไป แม้ว่าจะมีนิกายที่แตกต่างกันระหว่างนักล่าข้อพิพาททางคำพูดที่แตกต่างกัน แต่ก็ไม่มีใครสนใจนิกายเหล่านี้อย่างจริงจังอีกต่อไป ฝูงชนทั้งหมด - ทั้งคนงานที่มีความรู้มากที่สุดและคนที่ไม่มีการศึกษามากที่สุดไม่เชื่อไม่เพียงแต่ในเวลานี้เท่านั้นที่ผู้คนจะเคลื่อนไหวอีกต่อไป นับถือศาสนาคริสต์แต่ไม่เชื่อในศาสนาใดๆเชื่อว่าแนวความคิดเรื่องศาสนาเป็นสิ่งที่ล้าหลังและไม่จำเป็น นักวิทยาศาสตร์เชื่อในวิทยาศาสตร์ สังคมนิยม อนาธิปไตย ความก้าวหน้า คนที่ไร้การศึกษาเชื่อในพิธีกรรม ในพิธีทางศาสนา ในความเกียจคร้านในวันอาทิตย์ แต่พวกเขาเชื่อในประเพณีและความเหมาะสม แต่ไม่มีความศรัทธาเลย เพราะความศรัทธาที่รวมคนเป็นหนึ่งเดียวกันและขับเคลื่อนพวกเขาหรือสิ่งที่หลงเหลืออยู่ก็หายไป

ความศรัทธาที่อ่อนลง การแทนที่หรือทำให้มืดมนลงด้วยประเพณีที่เชื่อโชคลาง และ 1 สำหรับมวลชน และการตีความรากฐานของศรัทธาอย่างมีเหตุผลโดยชนชั้นสูงที่มีการศึกษาสูงนั้นเกิดขึ้นทุกหนทุกแห่ง ในศาสนาพราหมณ์ ในลัทธิขงจื๊อ และในพุทธศาสนา และใน ลัทธิโมฮัมเหม็ด แต่ไม่มีที่ไหนเลยที่จะปลดปล่อยผู้คนจากศาสนาได้อย่างสมบูรณ์ ซึ่งเกิดขึ้นและเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วเป็นพิเศษในศาสนาคริสต์

การบดบังรากฐานของความศรัทธาโดยการตีความและประเพณีที่เชื่อโชคลางเป็นปรากฏการณ์ทั่วไปของทุกศาสนา เหตุผลทั่วไปของการบดบังรากฐานของศรัทธาคือ ประการแรกและสำคัญที่สุดคือ คนที่ไม่เข้าใจหลักคำสอนมักจะต้องการตีความคำสอน และบิดเบือนและทำให้คำสอนอ่อนลงพร้อมกับการตีความของพวกเขา ประการที่สอง คนส่วนใหญ่กำลังมองหารูปแบบที่มองเห็นได้ของการสำแดงคำสอนและแปลให้เป็นความหมายทางจิตวิญญาณทางวัตถุของคำสอน ประการที่สาม ในการบิดเบือนหลักคำสอนทางศาสนาของทุกศาสนาเพื่อประโยชน์ของพระสงฆ์ 2 และชนชั้นปกครอง

เหตุผลทั้งสามประการของการบิดเบือนศาสนานี้เป็นเรื่องปกติสำหรับคำสอนทางศาสนาทั้งหมด และได้บิดเบือนคำสอนของศาสนาพราหมณ์ พุทธศาสนา ลัทธิเต๋า (ปัจจุบันเรียกว่า "ลัทธิเต๋า" - หมายเหตุบรรณาธิการ) ลัทธิขงจื๊อ ศาสนายิว ศาสนาโมฮัมเหม็ด แต่เหตุผลเหล่านี้ไม่ได้ทำลายศรัทธาในคำสอนเหล่านี้ และประชาชนในเอเชีย แม้จะมีการบิดเบือนคำสอนเหล่านี้ แต่ยังคงเชื่อในคำสอนเหล่านี้ และเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและปกป้องเอกราชของพวกเขา มีเพียงศาสนาเดียวที่เรียกว่าศาสนาคริสต์เท่านั้นที่สูญเสียพลังผูกพันทั้งหมดสำหรับประชาชนที่นับถือศาสนาคริสต์และเลิกเป็นศาสนาแล้ว ทำไมเป็นเช่นนี้? สาเหตุพิเศษอะไรทำให้เกิดปรากฏการณ์ประหลาดนี้?

เหตุผลนี้จึงเป็นสิ่งที่เรียกว่า คำสอนของคริสเตียนในคริสตจักรไม่ใช่ส่วนสำคัญ แต่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการเทศนาของครูผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งคำสอนเช่นพุทธศาสนา ลัทธิขงจื๊อ ลัทธิเต๋า เป็นเพียงการลอกเลียนคำสอนอันแท้จริงของอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งแทบจะไม่มีอะไรเหมือนกันกับคำสอนที่แท้จริงเลย เว้นแต่ชื่อผู้ก่อตั้งและบทบัญญัติบางประการที่ไม่เกี่ยวข้องที่ยืมมาจากคำสอนหลัก .

ฉันรู้ว่าสิ่งที่ฉันจะพูดตอนนี้คือสิ่งที่แน่นอน ศรัทธาของคริสตจักรนั้นซึ่งมานานหลายศตวรรษและปัจจุบันได้รับการยอมรับจากผู้คนหลายล้านคนภายใต้ชื่อของศาสนาคริสต์ ไม่มีอะไรมากไปกว่านิกายยิวที่หยาบคายมาก ซึ่งไม่มีอะไรเหมือนกันกับศาสนาคริสต์ที่แท้จริง ดูเหมือนจะดูเหมือนกับคนที่ยอมรับคำสอนนี้ด้วยวาจา นิกายไม่เพียงแต่น่าเหลือเชื่อเท่านั้น แต่ยังเป็นการดูหมิ่นที่เลวร้ายที่สุดอีกด้วย

แต่ฉันอดไม่ได้ที่จะพูดแบบนี้ อดไม่ได้ที่จะพูดแบบนี้เพราะเพื่อให้ผู้คนได้รับผลประโยชน์อันมหาศาลที่มอบให้เรา คำสอนของคริสเตียนที่แท้จริงก่อนอื่นเราจำเป็นต้องปลดปล่อยตัวเองจากสิ่งนั้น ไม่สอดคล้องกันเท็จและที่สำคัญที่สุดคือ คำ​สอน​ที่​ผิด​ศีลธรรม​อย่าง​ลึกซึ้ง ซึ่ง​ปิด​บัง​คำ​สอน​คริสเตียน​แท้​ไว้​จาก​เรา. คำสอนนี้ซึ่งซ่อนคำสอนของพระคริสต์ไว้จากเรา เป็นคำสอนของเปาโล ที่ได้อธิบายไว้ในจดหมายฝากของเขาและกลายเป็นพื้นฐานของการสอนของคริสตจักร คำสอนนี้ไม่เพียงแต่ไม่ใช่คำสอนของพระคริสต์เท่านั้น แต่เป็นคำสอนที่ตรงกันข้ามกับคำสอนนั้นโดยตรง

เราต้องอ่านพระกิตติคุณอย่างรอบคอบเท่านั้น โดยไม่ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับทุกสิ่งที่มีการประทับตราของการแทรกความเชื่อโชคลางโดยผู้รวบรวม เช่น ปาฏิหาริย์แห่งคานาแห่งกาลิลี การฟื้นคืนพระชนม์ การรักษา การไล่ผี 3 และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เอง แต่ โดยเน้นไปที่ข้อเท็จจริงที่เรียบง่าย ชัดเจน เข้าใจได้ และเชื่อมโยงภายในด้วยความคิดเดียวกัน - แล้วจึงอ่านจดหมายของเปาโลอย่างน้อยที่สุดจึงได้รับการยอมรับว่าดีที่สุดจึงจะชัดเจน ไม่เห็นด้วยอย่างสมบูรณ์ซึ่งไม่สามารถแต่เป็นได้ ระหว่างคำสอนสากลอันเป็นนิรันดร์ของพระเยซูผู้บริสุทธิ์และเรียบง่ายด้วยคำสอนชั่วคราวที่ใช้ได้จริง ในท้องถิ่น ไม่ชัดเจน สับสน อวดดีและเป็นของปลอมของฟาริสีเปาโล

ยังไง สาระสำคัญของคำสอนของพระคริสต์(เช่นเดียวกับทุกสิ่งที่ยอดเยี่ยมอย่างแท้จริง) นั้นเรียบง่าย ชัดเจน ทุกคนเข้าถึงได้ และสามารถแสดงออกได้ในคำเดียว: มนุษย์เป็นบุตรของพระเจ้า - ดังนั้น แก่นแท้ของคำสอนของเปาโลเทียมมืดและไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์สำหรับบุคคลใด ๆ ที่ปราศจากการสะกดจิต

สาระสำคัญของคำสอนของพระคริสต์คือ:ความดีที่แท้จริงของบุคคลนั้นอยู่ที่การทำตามความประสงค์ของบิดา เจตจำนงของพ่อคือความสามัคคีของผู้คน ดังนั้นรางวัลจากการทำตามความประสงค์ของบิดาคือการบรรลุผลนั้นเองผสานกับบิดา รางวัลตอนนี้อยู่ที่จิตสำนึกสามัคคีกับน้ำพระทัยของบิดา จิตสำนึกนี้ให้ความสุขและอิสรภาพสูงสุด สิ่งนี้สามารถบรรลุได้โดยการยกระดับจิตวิญญาณภายในตนเองเท่านั้น โดยการโอนชีวิตไปสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณ

สาระสำคัญของคำสอนของเปาโลคือ:การสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ช่วยผู้คนให้พ้นจากบาปและการลงโทษอันโหดร้ายที่พระเจ้าทรงประสงค์สำหรับคนปัจจุบันสำหรับบาปของบรรพบุรุษของพวกเขา

ที่เป็นพื้นฐานของคำสอนของพระคริสต์ก็คือหน้าที่หลักและหน้าที่เดียวของมนุษย์คือการทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าซึ่งก็คือความรักต่อผู้คน - เพียงอย่างเดียว พื้นฐานของการสอนของเปาโลก็คือหน้าที่เดียวของมนุษย์คือการเชื่อว่าพระคริสต์ทรงชดใช้และทรงชดใช้บาปของผู้คนด้วยการสิ้นพระชนม์ของเขา

ยังไง, ตามคำสอนของพระคริสต์รางวัลสำหรับการโอนชีวิตไปสู่แก่นแท้ทางจิตวิญญาณของแต่ละคนคืออิสรภาพอันสนุกสนานของจิตสำนึกของการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า - ดังนั้น ตามคำสอนของเปาโลรางวัลของชีวิตที่ดีไม่ได้อยู่ที่นี่ แต่อยู่ข้างหน้า สภาพมรณกรรม ตามคำสอนของเปาโล, สด ชีวิตที่ดีจำเป็น ที่สำคัญที่สุด เพื่อที่จะได้รับรางวัลสำหรับมัน "ที่นั่น" ด้วยความไร้เหตุผลตามปกติของเขาเขาพูดราวกับพิสูจน์ว่าจะต้องมีความสุข ชีวิตในอนาคต: “ถ้าเราไม่เสเพลและละทิ้งความสุขในการทำสิ่งที่น่ารังเกียจที่นี่ และไม่มีรางวัลในชาติหน้า เราก็จะเป็นคนโง่” 4.

ใช่ ซึ่งเป็นพื้นฐานของคำสอนของพระคริสต์-ความจริง ความหมาย -จุดมุ่งหมายของชีวิต พื้นฐานคำสอนของเปาโล- การคำนวณและจินตนาการ

ดังกล่าว ฐานที่แตกต่างกันปฏิบัติตามอย่างเป็นธรรมชาติและอีกมากมาย ข้อสรุปที่แตกต่างกัน

ที่ไหน พระคริสต์ตรัสว่าประชาชนไม่ควรคาดหวังผลตอบแทนและการลงโทษในอนาคต และในฐานะคนงานเพื่อเจ้าของ ควรเข้าใจวัตถุประสงค์ของตนและบรรลุผล - คำสอนทั้งหมดของเปาโลโดยอาศัยความกลัวการลงโทษและคำสัญญาว่าจะให้รางวัล การขึ้นสวรรค์ หรือตำแหน่งที่ผิดศีลธรรมที่สุดซึ่งถ้าคุณเชื่อแล้ว 5 คุณจะกำจัดบาปของคุณ คุณก็ไม่มีบาป

ที่ไหน พระกิตติคุณตระหนักถึงความเท่าเทียมกันของทุกคนและว่ากันว่าสิ่งที่ยิ่งใหญ่ต่อหน้ามนุษย์เป็นสิ่งที่น่ารังเกียจต่อพระพักตร์พระเจ้า เปาโลสอนให้เชื่อฟังผู้มีอำนาจ โดยยอมรับว่าพวกเขามาจากพระเจ้าเพื่อว่าผู้ที่ต่อต้านอำนาจก็ต่อต้านสถาบันของพระเจ้า

ที่พระคริสต์ทรงสอนที่บุคคลควรให้อภัยเสมอ พอลเรียกคำสาปแช่งเหล่านั้นผู้ไม่ทำตามที่เขาบอกและแนะนำให้มอบน้ำและอาหารให้กับศัตรูที่หิวโหยเพื่อกองถ่านร้อนๆ บนหัวของศัตรูด้วยการกระทำนี้ และขอให้พระเจ้าลงโทษ Alexander Mednik สำหรับการตั้งถิ่นฐานส่วนตัวกับเขา พระกิตติคุณพูดว่าทุกคนเท่าเทียมกัน พอลรู้จักทาสและบอกให้เชื่อฟังนายของตน พระคริสต์ตรัส: “อย่าสาบานเลยและมอบเฉพาะสิ่งที่เป็นของซีซาร์ให้แก่ซีซาร์เท่านั้น และอย่ามอบสิ่งที่เป็นของพระเจ้า - จิตวิญญาณของคุณ - ให้กับใครก็ตาม” พาเวลพูดว่า: “ขอให้ทุกดวงวิญญาณจงสวามิภักดิ์ หน่วยงานระดับสูง: เพราะไม่มีอำนาจใดนอกจากมาจากพระเจ้า อำนาจที่มีอยู่ได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้า” (รม. XIII, 1, 2)

พระคริสต์ตรัส: “ผู้ที่ถือดาบจะต้องพินาศด้วยดาบ” พาเวลพูดว่า: “เจ้านายเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า ก็เพื่อประโยชน์ของคุณ ถ้าท่านทำชั่ว จงเกรงกลัว เพราะเขามิได้ถือดาบโดยเปล่าประโยชน์ เขาเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า...ผู้ล้างแค้นเพื่อลงโทษผู้ทำชั่ว” (รม. XIII, 4)

พระคริสต์(ดังนั้นในการตีพิมพ์นิตยสาร Slovo ถึงแม้จะมีการพิมพ์ผิดอย่างเห็นได้ชัดเนื่องจากคำพูดของอัครสาวกเปาโลได้กล่าวเพิ่มเติม ) พูด: “เพราะเหตุนี้ท่านจึงเสียภาษีเพราะพวกเขาเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าและยุ่งอยู่กับเรื่องนี้อยู่ตลอดเวลา เหตุฉะนั้นจงให้ทุกคนได้รับตามสมควร จะให้ใคร - ให้; ผู้ที่เลิกจ้างก็ได้รับค่าตอบแทน ผู้ที่มีความกลัวคือความกลัว ผู้ที่มีเกียรติย่อมได้รับเกียรติ” (รม. 13, 6, 7)

แต่ไม่ใช่คนเดียว คำสอนที่ตรงกันข้ามของพระคริสต์และเปาโลแสดงให้เห็นถึงความไม่ลงรอยกันคำสอนสากลที่ยิ่งใหญ่ ชี้แจงสิ่งที่ปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกรีซ โรม และตะวันออกแสดงออกมา ด้วยการเทศนาแบบเล็ก ๆ น้อย ๆ แบ่งแยกนิกาย สุ่มตัวอย่าง กระปรี้กระเปร่าของผู้ที่ไม่ได้รับความสว่าง มั่นใจในตนเอง และไร้สาระ ชาวยิวที่โอ้อวดและฉลาด ความไม่เข้ากันนี้ไม่สามารถชัดเจนสำหรับทุกคนผู้ทรงยอมรับแก่นแท้ของคำสอนอันยิ่งใหญ่ของคริสเตียน

ในขณะเดียวกัน ทั้งบรรทัดเหตุผลที่สุ่มทำในสิ่งที่มันทำ คำสอนที่ไม่สำคัญและเท็จเข้ามาแทนที่คำสอนอันสำคัญยิ่งอันเป็นนิรันดร์และแท้จริงของพระคริสต์และแม้กระทั่ง ซ่อนมันไว้จากจิตสำนึกของคนส่วนใหญ่มานานหลายศตวรรษ

จริงอยู่ในหมู่ชนคริสเตียนตลอดเวลา มีคนที่เข้าใจคริสเตียนสอนตามความหมายที่แท้จริงแต่ นี่เป็นเพียงข้อยกเว้น- คนที่เรียกว่าคริสเตียนส่วนใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่เจ้าหน้าที่ของคริสตจักรยอมรับงานเขียนของเปาโล แม้กระทั่งคำแนะนำของเขากับเพื่อน ๆ เกี่ยวกับการดื่มไวน์เพื่อทำให้ท้องของพวกเขาดีขึ้น ว่าเป็นงานที่ไม่อาจโต้แย้งได้ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ - คนส่วนใหญ่เชื่อว่ามันเป็นหลักคำสอนที่ผิดศีลธรรมและสับสนนี้ซึ่งผลก็คือการตีความตามอำเภอใจที่สุดจึงเป็นของจริง คำสอนของพระเจ้า-พระคริสต์เอง

เหตุผลความเข้าใจผิดนี้มีหลายประเภท

อันดับแรกความจริงที่ว่าเปาโลก็เหมือนกับนักเทศน์เรื่องคำโกหกที่รักตัวเองและรักศักดิ์ศรี วุ่นวาย วิ่งจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง คัดเลือกสาวก โดยไม่ดูหมิ่นวิธีการใดๆ เพื่อให้ได้มาซึ่งสิ่งเหล่านั้น คนที่เข้าใจคำสอนที่แท้จริงดำเนินชีวิตตามคำสอนนั้นและไม่รีบร้อนที่จะเทศนา 6

ที่สองเหตุผลก็คือข้อความเทศน์ภายใต้พระนามของพระเยซูคริสต์ซึ่งเป็นคำสอนของเปาโลเป็นที่รู้จักก่อนข่าวประเสริฐ (นี่คือในยุค 50 หลังจากการประสูติของพระคริสต์ พระกิตติคุณปรากฏในภายหลัง)

ที่สามเหตุผลก็คือคำสอนเรื่องไสยศาสตร์อย่างหยาบๆ ของเปาโลเข้าถึงได้ง่ายกว่าสำหรับฝูงชนที่หยาบคาย ซึ่งเต็มใจยอมรับความเชื่อโชคลางแบบใหม่ที่มาแทนที่ความเชื่อโชคลางแบบเก่า

ที่สี่เหตุผลก็คือว่า คำสอนนี้ (จะผิดหลักพื้นฐานที่บิดเบือนไปสักแค่ไหน) ก็ยังมีเหตุมีผลมากกว่าลัทธินอกศาสนาอย่างหยาบๆ ที่ยอมรับกันใน 7 ชาติ ขณะเดียวกันก็ไม่ได้ละเมิดรูปแบบชีวิตของชาวนอกศาสนาเหมือนอย่างลัทธินอกรีตทำให้ และให้เหตุผลถึงความรุนแรง การประหารชีวิต ความเป็นทาส ในขณะที่คำสอนที่แท้จริงของพระคริสต์ การปฏิเสธความรุนแรง การประหารชีวิต สงคราม ความเป็นทาส ความมั่งคั่ง ได้ทำลายโครงสร้างชีวิตนอกศาสนาอย่างสิ้นเชิง 8

สาระสำคัญของเรื่องเป็นเช่นนี้

ในแคว้นกาลิลีและ พระเยซูผู้เป็นปราชญ์ผู้เป็นครูแห่งชีวิตได้ปรากฏแก่แคว้นยูเดียเรียกว่าพระคริสต์ คำสอนของพระองค์ประกอบด้วยความจริงนิรันดร์เหล่านั้นเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์ที่คนทั้งปวงคาดหวังไว้อย่างคลุมเครือ และครูผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลายของมนุษยชาติได้แสดงไว้อย่างชัดเจนไม่มากก็น้อย ได้แก่ ปราชญ์พราหมณ์ ขงจื๊อ ลาวเซ 9 พระพุทธเจ้า ความจริงเหล่านี้ได้รับการยอมรับคนที่ล้อมรอบพระคริสต์ก็เป็นคนธรรมดาๆ ไม่มากก็น้อย เกี่ยวข้องกับความเชื่อของชาวยิวในสมัยนั้นซึ่งสิ่งสำคัญคือความคาดหวังเรื่องการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์

การปรากฏของพระคริสต์พร้อมกับคำสอนของพระองค์ ซึ่งเปลี่ยนแปลงทั้งระบบ ชีวิตที่มีอยู่, ได้รับการยอมรับจากบางคนว่าเป็นความสมหวังของคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์อาจเป็นไปได้ว่าพระคริสต์เองทรงจำกัดคำสอนนิรันดร์และเป็นสากลของพระองค์ไม่มากก็น้อยให้อยู่เฉพาะรูปแบบทางศาสนาชั่วคราวแบบสุ่มของผู้คนที่พระองค์ทรงเทศน์อยู่ด้วย แต่ให้เป็นอย่างนั้นก็ได้ คำสอนของพระเยซูทรงดึงดูดเหล่าสาวกปลุกเร้าผู้คนและยิ่งแพร่ออกไปก็ยิ่งเป็นเช่นนั้น ไม่เป็นที่พอใจสำหรับเจ้าหน้าที่ชาวยิวพวกเขาคืออะไร ประหารชีวิตพระคริสต์ 10และหลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์แล้วพวกเขาก็ข่มเหง ทรมาน และ ทรงประหารบรรดาสาวกของพระองค์(สเตฟานและคนอื่นๆ). การประหารชีวิตเช่นเคยเท่านั้น เสริมสร้างศรัทธาของผู้ติดตาม

ความดื้อรั้นและความเชื่อมั่นผู้ติดตามเหล่านี้อาจดึงดูดความสนใจและแข็งแกร่ง ได้โจมตีพวกฟาริสีผู้ข่มเหงคนหนึ่งชื่อเซาโล- และเซาโลผู้นี้ซึ่งต่อมาได้ชื่อว่าเปาโล เป็นชายผู้มีชื่อเสียงมาก ขี้เล่น กระตือรือร้น และคล่องแคล่ว ด้วยเหตุผลภายในบางประการที่เราเดาได้เท่านั้น แทนที่จะทำกิจกรรมก่อนหน้านี้ที่มุ่งเป้าไปที่เหล่าสาวกของพระเยซู ตัดสินใจใช้ประโยชน์จากพลังแห่งความเชื่อมั่นที่เขาพบในสาวกของพระคริสต์ ทรงเป็นผู้ก่อตั้งนิกายศาสนาใหม่ซึ่งเป็นรากฐานที่พระองค์วางไว้แนวความคิดที่คลุมเครือและไม่ชัดเจนที่เขามีเกี่ยวกับคำสอนของพระคริสต์ ประเพณีฟาริซาอิกของชาวยิวทั้งหมดที่เติบโตร่วมกับเขา และที่สำคัญที่สุด การประดิษฐ์ของคุณเกี่ยวกับประสิทธิผลของศรัทธาซึ่งควรช่วยและสร้างความชอบธรรมให้กับผู้คน 11.

จากนี้ไป, ตั้งแต่ทศวรรษที่ 50 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ การเทศนาที่เข้มข้นขึ้นของศาสนาคริสต์เท็จก็เริ่มขึ้นและในช่วง 5-6 ปีนี้ มีการเขียนงานเขียนหลอกคริสเตียนฉบับแรก (ต่อมาได้รับการยอมรับว่าศักดิ์สิทธิ์) ได้แก่ ข้อความ- ข้อความแรกกำหนดความหมายที่ผิดอย่างสิ้นเชิงของศาสนาคริสต์สำหรับมวลชน เมื่อความเข้าใจอันผิดเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ได้รับการจัดตั้งขึ้นในหมู่ผู้เชื่อส่วนใหญ่ พระกิตติคุณก็เริ่มปรากฏให้เห็น ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งมัทธิว ไม่ใช่ผลงานที่สมบูรณ์ของคน ๆ เดียว แต่เป็นการผสมผสานระหว่างคำอธิบายมากมายเกี่ยวกับชีวิตและคำสอนของพระคริสต์ ปรากฏตัวครั้งแรก /gospel/ มาระโก จากนั้นมัทธิว ลูกา แล้วก็ยอห์น

พระกิตติคุณทั้งหมดนี้ไม่ได้หมายถึงงานที่สมบูรณ์และล้วนเป็นคำประสมจากคัมภีร์ต่างๆ ตัวอย่างเช่น ข่าวประเสริฐของมัทธิวมีพื้นฐานมาจากข่าวประเสริฐเรื่องสั้นของชาวยิว ซึ่งมีคำเทศนาบนภูเขาบทหนึ่ง แต่พระกิตติคุณประกอบด้วยส่วนที่เพิ่มเติมเข้ามา เช่นเดียวกับพระกิตติคุณอื่นๆ พระกิตติคุณทั้งหมดสิ่งเหล่านี้ (ยกเว้นส่วนหลักของข่าวประเสริฐของยอห์น) ปรากฏช้ากว่าพอล, มากหรือน้อย ได้รับการปรับให้เข้ากับคำสอนของ Pavlovian ที่มีอยู่แล้ว

ดังนั้นคำสอนที่แท้จริงของครูผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งได้ทำให้พระคริสต์เองและผู้ติดตามของพระองค์สิ้นพระชนม์เพื่อพระองค์ ยังได้ทำให้ข้อเท็จจริงที่ว่าเปาโลได้เลือกคำสอนนี้เพื่อจุดประสงค์อันเป็นที่รักอันรุ่งโรจน์ของพระองค์เองด้วย นั่นคือคำสอนที่แท้จริงตั้งแต่ขั้นตอนแรกที่บิดเบือนโดยคำสอนของเปาโล ความวิปริตเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ถูกปกคลุมไปด้วยความเชื่อผิดๆ บิดเบือน ความเข้าใจอันเป็นเท็จเป็นชั้นหนา แล้วจบลงที่ ว่าคำสอนที่แท้จริงของพระคริสต์ไม่เป็นที่รู้จักของคนส่วนใหญ่และถูกแทนที่ด้วยคำสอนแปลกๆ ของคริสตจักรนั้นอย่างสิ้นเชิง เช่น พระสันตะปาปา เมืองใหญ่ ศีลระลึก ไอคอน การชำระให้ชอบธรรมโดยความเชื่อ ฯลฯ ซึ่งแทบจะไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับคำสอนของคริสเตียนที่แท้จริงยกเว้นชื่อ .

นี่คือความสัมพันธ์ระหว่างคำสอนของคริสเตียนที่แท้จริงกับคำสอนของคริสตจักรเปาโลที่เรียกว่าคริสเตียน คำสอนนี้ไม่ถูกต้องเมื่อเทียบกับสิ่งที่พวกเขาคาดคะเนไว้ แต่ไม่ว่าจะเป็นเท็จเพียงใด คำสอนนี้ก็ยังคงก้าวไปข้างหน้าเมื่อเปรียบเทียบกับแนวคิดทางศาสนาของคนป่าเถื่อนในสมัยของคอนสแตนติน

ดังนั้นคอนสแตนตินและคนรอบข้างจึงเต็มใจยอมรับคำสอนนี้ โดยมั่นใจอย่างยิ่งว่าคำสอนนี้เป็นคำสอนของพระคริสต์ 12 เมื่อตกไปอยู่ในมือของผู้มีอำนาจแล้ว คำสอนนี้ก็ยิ่งหยาบมากขึ้นเรื่อยๆ และเข้าใกล้โลกทัศน์ของมวลชนมากขึ้น รูปเคารพ รูปปั้น สิ่งศักดิ์สิทธิ์ปรากฏขึ้น และผู้คนต่างเชื่อในคำสอนนี้อย่างจริงใจ

นี่เป็นวิธีที่เกิดขึ้นในไบแซนเทียมและโรม ดังนั้นจึงเป็นเช่นนั้นตลอดยุคกลางและเป็นส่วนหนึ่งของยุคใหม่ - จนถึงปลายศตวรรษที่ 18 เมื่อผู้คนที่เรียกว่าชนชาติคริสเตียนรวมตัวกันอย่างกลมกลืนในนามของคริสตจักรแห่งนี้ศรัทธาของพอลลีนซึ่งมอบให้พวกเขาแม้ว่า มีพื้นฐานมากและไม่มีอะไรเหมือนกันกับศาสนาคริสต์ที่แท้จริง คำอธิบายความหมายและวัตถุประสงค์ ชีวิตมนุษย์.

ผู้คนมีศาสนา พวกเขาเชื่อในศาสนา ดังนั้นจึงสามารถมีชีวิตที่กลมกลืน ปกป้องผลประโยชน์ส่วนรวม

เรื่องนี้จึงดำเนินมาเป็นเวลานานและคงดำเนินต่อไปในเวลานี้ หากศรัทธาของคริสตจักรนี้เป็นคำสอนทางศาสนาที่เป็นอิสระ เช่น คำสอนของศาสนาพราหมณ์ พุทธศาสนา เหมือนกับคำสอนของชินโต (นั่นคือสิ่งที่คนญี่ปุ่นเรียกว่า “ชินโต” ในสมัยนั้น ต่างกันออกไป การทับศัพท์เวอร์ชันจากภาษาญี่ปุ่น "S" และ "W" " สอดคล้องกับเสียงคำพูดภาษาญี่ปุ่นเดียวกัน - บันทึกของบรรณาธิการ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเช่นคำสอนขงจื้อของจีนและไม่ใช่คำสอนปลอมของศาสนาคริสต์ซึ่งไม่มีรากฐานมาจาก ตัวมันเอง

ยิ่งมนุษยชาติคริสเตียนมีชีวิตอยู่มากขึ้น การศึกษาก็แพร่กระจายมากขึ้น และผู้ปกครองทั้งทางโลกและทางจิตวิญญาณก็กล้าหาญมากขึ้นเรื่อยๆ บนพื้นฐานของความศรัทธาที่บิดเบือนและได้รับการยอมรับอย่างไม่มีข้อผิดพลาด ความเท็จของศรัทธาที่บิดเบือนนั้นเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ความไม่มีมูลความจริงและความขัดแย้งภายในทั้งหมดของ คำสอนที่ตระหนักถึงพื้นฐานของความรักในชีวิตและในขณะเดียวกันก็ให้เหตุผลในการทำสงครามและความรุนแรงทุกประเภท

ประชาชนศรัทธาในคำสอนน้อยลงและจบลงด้วยความจริงที่ว่าประชากรคริสเตียนส่วนใหญ่ทั้งหมด เลิกเชื่อไม่เพียงแต่ในคำสอนอันวิปริตนี้เท่านั้น แต่ยังไม่เชื่อในคำสอนทางศาสนาใด ๆ ที่คนส่วนใหญ่พบเห็นได้ทั่วไปด้วยทุกคนถูกแบ่งออกเป็นจำนวนนับไม่ถ้วนไม่ใช่ศรัทธา แต่เป็นโลกทัศน์ ดังสุภาษิตที่ว่า ทุกคนแพร่กระจายออกไปเหมือนลูกหมาตาบอดจากแม่ และบัดนี้ทุกคนก็เป็นคนของเรา คริสต์ศาสนาด้วยโลกทัศน์และแม้แต่ศรัทธาที่แตกต่างกัน: ราชาธิปไตย สังคมนิยม รีพับลิกัน อนาธิปไตย ผู้เชื่อผี ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ฯลฯ ทุกคนต่างเกรงกลัวกัน เกลียดชังกัน

ฉันจะไม่บรรยายถึงความทุกข์ยาก การแบ่งแยก และความขมขื่นของมนุษยชาติที่เป็นคริสเตียนทุกคนรู้เรื่องนี้ สิ่งที่คุณต้องทำคืออ่านหนังสือพิมพ์ฉบับแรกที่เจอ ไม่ว่าจะเป็นหนังสือพิมพ์ที่อนุรักษ์นิยมที่สุดหรือปฏิวัติมากที่สุด ใครก็ตามที่อาศัยอยู่ในโลกคริสเตียนก็อดไม่ได้ที่จะเห็นว่าไม่ว่าสถานการณ์ปัจจุบันของโลกคริสเตียนจะเลวร้ายเพียงใด สิ่งที่รอคอยเขาอยู่นั้นเลวร้ายยิ่งกว่านั้นอีก

ความขมขื่นซึ่งกันและกันกำลังเพิ่มมากขึ้นและแพทช์ทั้งหมดที่เสนอโดย 13 ทั้งรัฐบาลและนักปฏิวัติสังคมนิยมนักอนาธิปไตยไม่สามารถนำคนที่ไม่มีอุดมคติอื่นมาก่อนพวกเขาได้มากไปกว่าความเป็นอยู่ส่วนตัวจึงอดไม่ได้ที่จะอิจฉากันและไม่เกลียดชังกันหรืออะไร อย่างอื่นนอกจาก /เป็น/ การสังหารหมู่ทุกประเภททั้งภายนอกและภายใน และภัยพิบัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

ความรอดไม่ได้อยู่ในการประชุมสันติภาพและกองทุนบำเหน็จบำนาญ 14 ไม่ใช่ในลัทธิผีปิศาจ การประกาศข่าวประเสริฐ นิกายโปรเตสแตนต์อิสระ สังคมนิยม; ความรอดอยู่ในสิ่งหนึ่ง: ในการรับรู้ถึงศรัทธาหนึ่งเดียวที่สามารถรวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกันได้เวลาของเรา. และศรัทธานี้ก็มีอยู่จริง และขณะนี้ก็มีหลายคนที่ทราบแล้ว

ความเชื่อนี้เป็นคำสอนของพระคริสต์ซึ่งถูกซ่อนไว้ไม่ให้ผู้คนเห็นโดยคำสอนเท็จของเปาโลและคริสตจักร- เรามีเพียงต้องถอดม่านที่ซ่อนความจริงไว้จากเรา และคำสอนของพระคริสต์จะถูกเปิดเผยแก่เรา ซึ่งอธิบายให้ผู้คนทราบถึงความหมายของชีวิตของพวกเขา และชี้ไปที่การสำแดงคำสอนนี้ในชีวิต และเปิดโอกาสให้ผู้คนได้ ชีวิตที่สงบสุขและมีเหตุผล

คำสอนนี้เรียบง่าย ชัดเจน ปฏิบัติง่าย เป็นคำสอนสำหรับทุกคนในโลก และไม่เพียงแต่ไม่แตกต่างจากคำสอนของพระกฤษณะ พระพุทธเจ้า ลาวเซ ขงจื๊อ ในรูปแบบที่ไม่บิดเบือน โสกราตีส 15 เอปิกเตตุส 16 มาร์คัส ออเรลิอุส 17 และปราชญ์ทุกคนที่เข้าใจนายพลสำหรับทุกคนมีเป้าหมายเดียวของมนุษย์และเหมือนกันสำหรับทุกคน ในคำสอนทั้งหมดมีกฎเดียวกันและเหมือนกันซึ่งเกิดขึ้นจากจิตสำนึกของจุดประสงค์นี้ - แต่ยืนยันและชี้แจงพวกเขา

ดูเหมือนง่ายและสะดวกมากสำหรับผู้ทนทุกข์ที่จะปลดปล่อยตัวเองจากความเชื่อโชคลางอันเลวร้าย ศาสนาคริสต์ที่บิดเบือนซึ่งพวกเขาอาศัยและดำเนินชีวิตอยู่ เพื่อซึมซับคำสอนทางศาสนาที่ถูกบิดเบือนและการปฏิบัติตามซึ่งทำให้เกิดความพึงพอใจอย่างสมบูรณ์ทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ธรรมชาติของมนุษย์ แต่มีหลายสิ่งที่ขัดขวางการตระหนักรู้นี้ อุปสรรคที่แตกต่างกันมากมาย: และ อะไรคำสอนเท็จนี้ได้รับการยอมรับว่าศักดิ์สิทธิ์ และ อะไรมันเกี่ยวพันกับคำสอนที่แท้จริงจนเป็นการยากที่จะแยกความเท็จออกจากความจริง และ อะไรการหลอกลวงนี้ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ตามประเพณีสมัยโบราณและบนพื้นฐานของการกระทำหลายอย่างที่ถือว่าดีซึ่งเมื่อยอมรับคำสอนที่แท้จริงแล้วควรได้รับการยอมรับว่าน่าละอาย และ อะไรบนพื้นฐานของคำสอนเท็จ ชีวิตของนายและทาสได้พัฒนาขึ้น ซึ่งเป็นผลให้เป็นไปได้ที่จะสร้างผลประโยชน์ในจินตนาการทั้งหมดของความก้าวหน้าทางวัตถุซึ่งมนุษยชาติของเราภาคภูมิใจมาก และด้วยการสถาปนาศาสนาคริสต์ที่แท้จริง อุปกรณ์ส่วนใหญ่เหล่านี้จะต้องพินาศ เนื่องจากหากไม่มีทาสก็จะไม่มีใครสร้างมันขึ้นมาได้

อุปสรรคเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งและ อะไรคำสอนที่แท้จริงไม่เกิดประโยชน์แก่ผู้มีอำนาจ ผู้มีอำนาจมีโอกาสผ่านการศึกษาเท็จและการติดสินบน ความรุนแรงและการสะกดจิตของผู้ใหญ่ เพื่อเผยแพร่คำสอนเท็จที่ซ่อนคำสอนที่แท้จริงไว้ไม่ให้ผู้คนเห็น ซึ่งเพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่จะให้ผลประโยชน์ที่ไม่ต้องสงสัยและไม่อาจพรากไปจากทุกคนได้

อุปสรรคสำคัญ/คือ/ นั่นเป็นเพราะความจริงที่ว่าคำโกหกของการบิดเบือนคำสอนของคริสเตียนนั้นชัดเจนเกินไปค่ะ เมื่อเร็วๆ นี้แพร่หลายมากขึ้นเรื่อยๆ ความเชื่อโชคลางขั้นต้นซึ่งเป็นอันตรายมากกว่าความเชื่อโชคลางในสมัยโบราณหลายเท่า ความเชื่อโชคลางก็คือศาสนาโดยทั่วไปเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็น ล้าสมัย ซึ่งหากไม่มีศาสนา มนุษยชาติก็สามารถมีชีวิตที่สมเหตุสมผลได้

ไสยศาสตร์ก็คือโดยเฉพาะลักษณะเฉพาะของคนจำกัด และเนื่องจากคนส่วนใหญ่ในยุคของเราก็เป็นเช่นนี้ ความเชื่อโชคลางอันเลวร้ายนี้จึงแพร่กระจายมากขึ้นเรื่อยๆ คนเหล่านี้โดยคำนึงถึงการบิดเบือนศาสนาอย่างมาก จึงจินตนาการว่าศาสนาโดยทั่วไปเป็นสิ่งที่ล้าหลัง อายุยืนยาวกว่ามนุษยชาติ และบัดนี้ผู้คนได้เรียนรู้แล้วว่าพวกเขาสามารถอยู่ได้โดยปราศจากศาสนา นั่นคือ ปราศจากคำตอบสำหรับคำถามที่ว่า ทำไมจึงทำอย่างนั้น ผู้คนมีชีวิตอยู่ และพวกเขาควรดำเนินชีวิตอย่างไรในฐานะมนุษย์ที่มีเหตุมีผล เราต้องได้รับการชี้นำ

ความเชื่อโชคลางอย่างร้ายแรงกำลังแพร่กระจายส่วนใหญ่โดยผู้คนที่เรียกว่า นักวิทยาศาสตร์นั่นคือคนที่ถูกจำกัดเป็นพิเศษและสูญเสียความสามารถในการคิดแบบเดิมและมีเหตุผล เนื่องจากการศึกษาความคิดของคนอื่นอย่างต่อเนื่องและการหมกมุ่นอยู่กับคำถามที่ไม่ได้ใช้งานและไม่จำเป็นที่สุด ความเชื่อโชคลางนี้เป็นที่ยอมรับได้อย่างง่ายดายและง่ายดายโดยคนงานในโรงงานในเมือง ซึ่งน่าเบื่อหน่ายจากการทำงานของเครื่องจักร จำนวนคนเหล่านี้มีจำนวนเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ในบรรดาผู้ที่ถือว่ารู้แจ้งมากที่สุด นั่นคือโดยพื้นฐานแล้วคือคนที่ล้าหลังและบิดเบือนมากที่สุดในยุคของเรา

ในความเชื่อโชคลางที่แพร่หลายมากขึ้นนี้ เหตุผลที่ไม่ยอมรับคำสอนที่แท้จริงของพระคริสต์- แต่นี่คือเหตุผลว่าทำไมความเชื่อทางไสยศาสตร์ที่แพร่กระจายออกไปนี้ ผู้คนย่อมได้รับความเข้าใจอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ความจริงที่ว่าศาสนาที่พวกเขาปฏิเสธโดยจินตนาการว่าเป็นศาสนาของพระคริสต์นั้นเป็นเพียงความบิดเบือนของศาสนานี้เท่านั้น และศาสนาที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่สามารถช่วยผู้คนให้รอดพ้นจากภัยพิบัติที่พวกเขาตกต่ำลงเรื่อยๆ โดยดำเนินชีวิตโดยปราศจากศาสนา

ผู้คนจะถูกชักนำโดยประสบการณ์ชีวิตไปสู่ความต้องการที่จะเข้าใจความจริงที่ว่าคนไม่เคยมีชีวิตอยู่และไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากศาสนา ว่าถ้าพวกเขามีชีวิตอยู่ตอนนี้ก็เพียงเพราะว่าศาสนาที่เหลืออยู่ยังมีชีวิตอยู่ในหมู่พวกเขา จะเข้าใจว่าหมาป่าและกระต่ายอยู่ได้โดยไม่มีศาสนา มนุษย์(เดียวกัน), มีเหตุผลซึ่งเป็นเครื่องมือที่ให้ความแข็งแกร่งมหาศาลแก่เขา - หากเขาใช้ชีวิตโดยปราศจากศาสนาและเชื่อฟังสัญชาตญาณของสัตว์เขาจะกลายเป็นสัตว์ร้ายที่สุดซึ่งเป็นอันตรายต่อเผ่าพันธุ์ของเขาเอง

นี่คือสิ่งที่ผู้คนจะเข้าใจอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และเริ่มเข้าใจแล้วตอนนี้หลังจากภัยพิบัติร้ายแรงที่เกิดขึ้นและกำลังเตรียมที่จะก่อให้เกิดกับตัวเอง ผู้คนจะเข้าใจว่าพวกเขาไม่สามารถอยู่ในสังคมได้หากไม่มีสิ่งใดเชื่อมโยงพวกเขาไว้ ความเข้าใจทั่วไปเกี่ยวกับชีวิตและความเข้าใจร่วมกันของชีวิตที่รวมคนทั้งมวลไว้เป็นหนึ่งเดียวกัน ล่องลอยอยู่ในจิตสำนึกของคนทุกคนในโลกคริสเตียนอย่างคลุมเครือ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะจิตสำนึกนี้มีอยู่ในมนุษย์โดยทั่วไป ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความเข้าใจในชีวิตนี้แสดงออกมาในคำสอนที่ถูกบิดเบือนนั่นเอง แต่แก่นแท้ที่ทะลุทะลวงและบิดเบือนไป

คุณเพียงแค่ต้องเข้าใจว่า ทุกสิ่งที่ยังคงยึดโลกของเราไว้ด้วยกันทุกสิ่งที่ดีในตัวเขา ความสามัคคีของผู้คนทั้งหมดมันคืออะไร อุดมคติทั้งหมดที่ลอยอยู่ต่อหน้าผู้คน: สังคมนิยม อนาธิปไตย ทั้งหมดนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าการแสดงออกเป็นการส่วนตัวของศาสนาที่แท้จริงนั้น ซึ่งถูกซ่อนไว้จากเราโดยการปกครองของเปาโลและคริสตจักร (มันถูกซ่อนไว้ อาจเป็นเพราะว่า จิตสำนึกของชนชาติต่างๆ ยังไม่สุกงอมสู่จิตสำนึกที่แท้จริง) และบัดนี้มนุษยชาติที่เป็นคริสเตียนก็เจริญเต็มที่แล้ว

ผู้คนในยุคของเราและในโลกนี้ เหมือนกับคนที่ใจแคบและเหลาะแหละที่เรียกว่านักวิทยาศาสตร์ ไม่จำเป็นต้องคิดหารากฐานใหม่ของชีวิตที่สามารถรวมทุกคนเข้าด้วยกันได้ แต่ เราเพียงแค่ต้องละทิ้งความวิปริตทั้งหมดที่ซ่อนศรัทธาที่แท้จริงไว้จากเราและศรัทธานี้ สหด้วยรากฐานที่มีเหตุผลทั้งหมดของศรัทธาของมวลมนุษยชาติ จะถูกเปิดเผยต่อเราในความยิ่งใหญ่ทั้งหมดไม่เพียงแต่เท่านั้น แต่ยังมีลักษณะบังคับทั้งหมดสำหรับทุกคนด้วยเหตุผล

เช่นเดียวกับของเหลวที่พร้อมจะตกผลึกรอคอยการผลักดันเพื่อที่จะกลายเป็นคริสตัล ฉันใด มนุษยชาติที่เป็นคริสเตียนก็รอคอยเพียงการผลักดันเท่านั้น เพื่อที่แรงบันดาลใจอันคลุมเครือของคริสเตียนทั้งหมดจะถูกกลบไปด้วยคำสอนเท็จ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความเชื่อทางไสยศาสตร์เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของมนุษยชาติที่จะมีชีวิตอยู่โดยปราศจาก ศาสนา /กลายเป็นความจริง/ และแรงกระตุ้นนี้ได้รับมาให้เราเกือบจะพร้อมๆ กันโดยการตื่นขึ้น คนตะวันออกและการปฏิวัติในหมู่ชาวรัสเซีย ผู้ซึ่งรักษาจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ที่แท้จริงไว้ในตัวเองมากกว่าคนอื่นๆ ทั้งหมด ไม่ใช่ศาสนาคริสต์ของพอลลีน

เหตุผลที่ประชาชนคริสเตียนโดยทั่วไปและโดยเฉพาะชาวรัสเซียตกอยู่ในความทุกข์ในขณะนี้ก็คือ ประชาชนไม่เพียงแต่สูญเสียเงื่อนไขเดียวสำหรับการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ ความสามัคคี และมีความสุขของผู้คนเท่านั้น นั่นคือ ความเชื่อในพื้นฐานเดียวกันของชีวิตและกฎเกณฑ์ที่เหมือนกัน การกระทำของทุกคน ไม่เพียงแต่จะปราศจากเงื่อนไขหลักในการมีชีวิตที่ดีเท่านั้น แต่ยังติดอยู่ในความเชื่อโชคลางที่หยาบคายที่ว่าผู้คนสามารถมีชีวิตที่ดีได้โดยปราศจากศรัทธา

มีทางเดียวเท่านั้นที่จะหลีกเลี่ยงสถานการณ์นี้:โดยรับรู้ว่าถ้าการบิดเบือนความเชื่อของคริสเตียนเป็นการบิดเบือนศรัทธาและควรถูกปฏิเสธ ศรัทธาที่ถูกบิดเบือนนั้นก็คือ สห,ความจริงที่จำเป็นที่สุดในยุคของเรา ซึ่งทุกคนไม่เพียงแต่เป็นคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกตะวันออกด้วย และการยึดมั่นในความจริงนั้น ช่วยให้ผู้คนแต่ละคนและทุกคนร่วมกันไม่ใช่คนที่น่าสังเวช แต่มีชีวิตที่กลมกลืนและมีน้ำใจ

ความรอดไม่ใช่เพื่อจัดชีวิตที่เราประดิษฐ์ขึ้นเพื่อคนอื่น ๆ เนื่องจากคนที่ไม่มีศรัทธาตอนนี้เข้าใจความรอดนี้ - แต่ละคนในแบบของตัวเอง: บางคนเป็นรัฐสภา, คนอื่น ๆ เป็นสาธารณรัฐ, คนอื่น ๆ เป็นสังคมนิยม, คนอื่น ๆ เป็นอนาธิปไตย แต่ในทำนองเดียวกันทุกคนเข้าใจจุดประสงค์ของชีวิตและกฎของมันด้วยตนเองและดำเนินชีวิตตามกฎนี้ด้วยความรักกับผู้อื่น แต่ไม่ได้กำหนดโครงสร้างของมนุษย์ที่รู้จักล่วงหน้า

โครงสร้างชีวิตของทุกคนจะดีก็ต่อเมื่อคนไม่สนใจโครงสร้างนี้แต่ พวกเขาจะใส่ใจแต่เพียงการปฏิบัติตามข้อเรียกร้องแห่งศรัทธาของตนต่อหน้าแต่ละคน ต่อหน้ามโนธรรมของเขาเองเมื่อนั้นโครงสร้างของชีวิตจะดีที่สุด ไม่ใช่โครงสร้างที่เราประดิษฐ์ขึ้น แต่เป็นสิ่งที่ควรสอดคล้องกับศรัทธาที่ผู้คนยอมรับและกฎเกณฑ์ที่พวกเขาปฏิบัติตาม

ศรัทธานี้มีอยู่ในศาสนาคริสต์บริสุทธิ์ ซึ่งสอดคล้องกับคำสอนทั้งหมดของปราชญ์ในสมัยโบราณและตะวันออก

และฉันคิดว่าตอนนี้เป็นเวลาสำหรับศรัทธานี้ และสิ่งที่ดีที่สุดที่บุคคลสามารถทำได้ในยุคของเราคือการทำ ในชีวิตของคุณให้ปฏิบัติตามคำสอนของศรัทธานี้และช่วยเผยแพร่ไปในหมู่ผู้คน

ลีโอ ตอลสตอย, 1907. 17อาจ.

1 ในสิ่งพิมพ์นี้อาจมีคำเชื่อมพิเศษ “และ” หรือคำบางคำในข้อความต้นฉบับหายไป

2 วลีนี้แสดงให้เห็นว่า L.N. Tolstoy ไม่ได้แยกแยะระหว่างนักบวชที่ดำเนินการให้ชีวิตตามมโนธรรมของพวกเขาในกระแสหลักของความรอบคอบของพระเจ้ากับรัฐมนตรีในพิธีกรรมของเวทมนตร์ทางสังคมที่เลี้ยงดูจากลัทธิ

3 ไม่ใช่ทุกสิ่งที่เป็น “การแทรกที่เชื่อโชคลาง” มีคำอธิบายมากมายเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของอาณาจักรของพระเจ้าบนโลก สิ่งที่กล่าวไว้ในย่อหน้านี้เป็นหนึ่งในหลักฐานของการขาดศรัทธาของ L.N. Tolstoy ในอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกและด้วยเหตุนี้จึงเป็นการแสดงออกถึงความไม่สอดคล้องกันภายในของศรัทธาของเขา

4 นี่ไม่ใช่คำพูดจากงานเขียนของ Paul แต่เป็นการตีความของ L.N. Tolstoy เกี่ยวกับความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับหลักคำสอนของ Paul ซึ่งส่วนใหญ่สร้างขึ้นจากความเกลียดชังทางศีลธรรมส่วนบุคคลที่มีต่อ Paul เป็นการส่วนตัว ซึ่งตัวเขาเองเป็นเหยื่อของสถานการณ์และเป็นเครื่องมือของกองกำลังเบื้องหลัง อันเป็นผลมาจากความเชื่อของเขาซึ่งกำหนดโดยมาตรฐานทางศีลธรรมของเขาด้วย

5 ดังนั้นในการตีพิมพ์ในนิตยสาร Slovo แม้ว่าจะถามว่า: "คุณเชื่อไหมว่าคุณจะกำจัด ... "

6 ที่นี่ Lev Nikolaevich เข้าใจผิด: อัครสาวกคนอื่น ๆ ไม่สามารถคัดค้านเปาโลได้เพราะเหตุนี้พวกเขาจำเป็นต้องยอมรับว่าคำทำนายของอิสยาห์เป็นเท็จและยอมรับความจริงของคำทำนายของโซโลมอน แต่สิ่งนี้ทำให้พวกเขาต้องมีศรัทธาในพระเจ้าและศาสนาที่แตกต่างออกไป อย่างไรก็ตาม เนื่องจากอัครสาวกไม่ได้อธิษฐานร่วมกับพระคริสต์ในสวนเกทเสมนี จากนั้นปลดประจำการกับเปาโลพวกเขาทำไม่ได้เพราะพวกเขาเชื่ออย่างจริงจังน้อยกว่าเปาโลในหลักคำสอนเฉลยธรรมบัญญัติ-อิสยาห์เดียวกัน

ความจริงที่ว่า Lev Nikolayevich หลีกเลี่ยงปัญหาคำอธิษฐานเกทเสมนีของพระคริสต์และการไม่มีส่วนร่วมของอัครสาวกในนั้นเป็นหนึ่งในข้อบ่งชี้ว่าเขาไม่สามารถหลุดพ้นจากพลังแนวความคิดของพระคัมภีร์ได้และมันขัดขวางไม่ให้เขาเชื่อ พระเจ้าตามมโนธรรมของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงพยายามอย่างจริงใจ ดังที่สามารถเข้าใจได้จากพระราชกิจและชีวิตของพระองค์

"ออร์โธดอกซ์" ในพระคัมภีร์อวดดีว่าไม่มีผู้เฒ่า Optina สักคนเดียวที่ออกมาหา Lev Nikolaevich เมื่อเขาต้องการพูดคุยกับพวกเขาและไปเยี่ยม Optina Pustyn และ Lev Nikolaevich เองก็ไม่มีกำลังที่จะลุกขึ้นและเข้าไปในอารามได้: ปาฏิหาริย์! !! ความมหัศจรรย์!!!

"ปาฏิหาริย์" นี้เป็นหนึ่งในสัญญาณของการต่อต้านคริสต์ศาสนาของ "ออร์โธดอกซ์" ในพระคัมภีร์ของรัสเซียและพี่น้องของอาราม Optina: พันธสัญญาใหม่แสดงให้เห็นว่าพระคริสต์ไม่เคยปฏิเสธหรือขัดขวางใครก็ตามที่แสวงหาการประชุมกับเขาเพื่อแก้ไขปัญหาของพวกเขา สงสัยในความศรัทธา เมื่อพระมูฮัมหมัดปฏิเสธที่จะพบกับชายตาบอดที่มาหาเขา จากเบื้องบนก็แสดงให้เห็นโดยตรงว่าพฤติกรรมดังกล่าวเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับผู้ที่ได้รับความจริงจากเบื้องบน:

"1(1) เขาขมวดคิ้วและหันไป 2(2) เพราะมีชายตาบอดเข้ามาหาพระองค์ 3(3) และสิ่งที่ทำให้คุณรู้ว่าบางทีเขาอาจจะสะอาด 4(4) หรือเขาจะจำคำเตือนสติและความทรงจำจะช่วยเขา 5(5) แต่คนที่ร่ำรวย 6(6) คุณหันไปหาเขา 7 (7) แม้ว่าจะไม่ใช่ความรับผิดชอบของคุณที่จะไม่ได้รับการชำระล้าง 8(8) และผู้ที่มาหาคุณด้วยความขยัน 9(9) และรู้สึกกลัว - 10(10) คุณฟุ้งซ่านไปจากมัน” (อัลกุรอาน, สุระ 80 “ขมวดคิ้ว”).

ความจริงที่ว่า Lev Nikolaevich ไม่ได้รับการยอมรับ ทะเลทราย Optina, - ในด้านหนึ่งการป้องกัน Egregor ในพระคัมภีร์แสดงออกมาจากคู่สนทนาที่ผู้เฒ่ายอมรับไม่ได้ซึ่งเป็นบทสนทนาที่พวกเขาอาจไม่สามารถต้านทานได้ และการที่ผู้แสวงหาความจริงไม่สามารถลุกจากม้านั่งเพื่อไปวัดได้นั้นเป็นสัญญาณของคนนอกรีตจากพระเจ้า ความจริงจะต้องค้นหาไม่ใช่ตามคำสั่งของฤาษีสงฆ์ แต่ในภาษาแห่งชีวิตและในส่วนลึก แห่งจิตวิญญาณของคุณ เพราะ “อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในตัวคุณอยู่ที่นั่น”

7 ในต้นฉบับ: สารภาพ (เชิงอรรถ “คำพูด”)

8 ประโยคนี้แสดงให้เห็นว่าแอล.เอ็น. ตอลสตอยไม่สามารถเอาชนะแนวคิดเกี่ยวกับลัทธินอกรีตที่ถูกบิดเบือนโดยคริสตจักรได้ ชีวิตสำหรับเขา เช่นเดียวกับหลายๆ คน ไม่ใช่ภาษาศักดิ์สิทธิ์ที่พระเจ้านอกรีตพูดกับทุกคน และทุกคนที่ปรารถนาสามารถเข้าใจได้ และลัทธินอกรีตเป็นคำที่แสดงถึงความเชื่อผิด ๆ และวิถีชีวิตของผู้สูญหาย

9 เล่าจื๊อ สระสมัยใหม่ ผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋า (ศตวรรษที่ 4 - 3 ก่อนคริสต์ศักราช)

10 แอล. เอ็น. ตอลสตอยแสดงความเห็นพ้องต้องกันอย่างชัดเจนกับ "คำพยากรณ์" ของอิสยาห์ และการไม่ใส่ใจต่อคำอธิบายเหตุการณ์ในสวนเกทเสมนี สิ่งนี้แสดงถึงการแสวงหาเส้นทางสู่พระเจ้าและศรัทธา แต่ไม่ใช่การได้มาซึ่งศรัทธาตามมโนธรรมต่อพระเจ้าโดยตรง ไม่ได้ถูกบดบังด้วยประเพณีของวัฒนธรรมในพระคัมภีร์ที่ไม่ชอบธรรม

11 ถ้าเราปฏิบัติตามข้อความในพันธสัญญาใหม่ เราจะเห็นว่าแท้จริงแล้วเปาโลกำลังอยู่ระหว่างสองความเชื่อ คือ ศรัทธาในความรอดผ่านการเสียสละตนเองของพระคริสต์ และศรัทธาในความรอดโดยการประพฤติแห่งชีวิตอันชอบธรรมซึ่งสอดคล้องกับพระสิริของพระเจ้า พระเจ้าซึ่งเขาพยายามจะรวมเข้าด้วยกัน ในความเห็นของเรา Lev Nikolayevich ประเมิน Paul ว่าเป็นฟาริสีหน้าซื่อใจคดซึ่งเป็นนักแสดงที่ทำงานมอบหมายพิเศษจากสภาซันเฮดรินอย่างมีสติซึ่งไม่เหมือนชีวิตจริง

12 ไม่เป็นเช่นนั้น: จักรพรรดิคอนสแตนตินยังเป็นผู้รับใช้สูงสุดของลัทธิ Invincible Sun เช่น ลำดับชั้นที่หนึ่งของบรรษัทระดับภูมิภาคของ "นักบวช" ซึ่งหมายความว่าโดยทั่วไปแล้ว กิจกรรมของเขาสอดคล้องกับสถานการณ์ของโลกเบื้องหลัง กล่าวอีกนัยหนึ่ง องค์กร "ปุโรหิต" ระดมความคิดว่าศาสนาคริสต์คนไหนควรปฏิเสธและควรยอมรับศาสนาใด นั่นคือที่สภา Nicene ซึ่งรวบรวมโดยคอนสแตนตินไม่มีคนแปลกหน้า แต่สิ่งที่ L.N. Tolstoy เขียนเองในตอนต้นของบทความของเขาเกิดขึ้น: การบิดเบือนรากฐานการสอนทางศาสนาแบบ "นักบวช" อย่างมีจุดมุ่งหมายเพื่อประโยชน์ของ " นักบวช” และชนชั้นปกครอง - "ชนชั้นสูง"

13 ในต้นฉบับ: สมมุติ (เชิงอรรถ “คำ”)

14 สำหรับข้อมูลของผู้ชื่นชมแบบจำลองกษัตริย์ก่อนปี 2460 และยิ่งกว่านั้นก่อนปี 2448 ในสมัยนั้น เงินบำนาญวัยชราและทุพพลภาพไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของ การคุ้มครองทางสังคมบุคลิกภาพ. คนงานต่อสู้เพื่อวัน 8 ชั่วโมงในปี 1905 และ 12 ถึง 14 ชั่วโมงวันเป็นเรื่องปกติทุกที่

15 นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ(ประมาณ 470 - 399 ปีก่อนคริสตกาล) “หนึ่งในผู้ก่อตั้งวิภาษวิธีซึ่งเป็นวิธีการค้นหาความจริงด้วยการถามคำถามนำ” “ถูกกล่าวหาว่าบูชาเทพเจ้าเท็จและทำให้เยาวชนเสื่อมทราม” และถูกตัดสินประหารชีวิตและวางยาพิษในการพิพากษาประหารชีวิต (“พจนานุกรมสารานุกรมโซเวียต”, 1986)

16 นักปรัชญาชาวโรมัน สโตอิก ทาส และเสรีชนในเวลาต่อมา (ประมาณ 50 - 140 ปี)

17 จักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันจากปี 169 (ปีแห่งชีวิต 120 - 180 ปี) นักปรัชญาคนนอกรีตทิ้งไว้ข้างหลังหนังสือชื่อที่แปลเป็นภาษารัสเซียในสองวิธี: "เพื่อตัวเอง" หรือ "อยู่คนเดียวกับตัวเอง" ในความเห็นของเรา การแปลชื่อครั้งแรกมีความสอดคล้องกับสาระสำคัญมากกว่า หนึ่งในฉบับล่าสุดในภาษารัสเซียได้รับการตีพิมพ์เป็นคอลเลกชันพร้อมจดหมายถึง Lucillius Seneca ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1998 ใน Simferopol โดยสำนักพิมพ์ Renome

อนุสาวรีย์นักขี่ม้าของ Marcus Aurelius ยังคงอยู่ในโรมมาจนถึงทุกวันนี้ เพราะในช่วงยุคกลางที่มรดกของวัฒนธรรมโรมันโบราณถูกกำจัดออกไป พวกเขาเชื่อว่ามันเป็นอนุสาวรีย์ของจักรพรรดิคอนสแตนติน ผู้ซึ่งกำหนดให้ศาสนาคริสต์ในพระคัมภีร์เป็นศาสนาประจำชาติของ จักรวรรดิโรมัน.

อะไรอยู่เบื้องหลังการคว่ำบาตรโทลสตอยอันโด่งดังจากคริสตจักร? เหตุใดศาสนจักรจึงถูกบังคับให้ทำตามขั้นตอนนี้ Tolstoyism คืออะไร และบทบาทของ Tolstoy ในการปฏิวัติรัสเซียคืออะไร? เรากำลังพูดถึงเรื่องนี้กับรองอธิการบดีของ Orthodox St. Tikhon's มหาวิทยาลัยด้านมนุษยธรรม, แพทย์ศาสตร์ประวัติศาสตร์คริสตจักร บาทหลวง Georgy Orekhanov

วันนี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความสนใจในตัวลีโอตอลสตอยที่เพิ่มขึ้นอย่างแท้จริง เมื่อไม่นานมานี้มีภาพยนตร์สารคดีเรื่อง “การฟื้นคืนชีพครั้งสุดท้าย” ฉายทางช่อง One ซึ่งทำให้เกิด การอภิปรายที่มีชีวิตชีวา- การถ่ายทำภาพยนตร์อังกฤษเรื่อง Anna Karenina ที่นำแสดงโดย Keira Knightley และ Jude Law กำลังดำเนินไปด้วยดี

อย่างไรก็ตาม หากตอลสตอยศิลปินถือเป็นอัจฉริยะอย่างแน่นอน มุมมองทางศาสนาของเขาก็จะก่อให้เกิดความขัดแย้งครั้งใหญ่และยังคงดำเนินต่อไป หนึ่งศตวรรษหลังจากการตายของนักคิด ในการอภิปรายทางการเมืองที่หลากหลาย มีการกลับไปสู่คำถามที่ตอลสตอยตั้งไว้ นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงการฟื้นฟูลัทธิโทลสโตยา เพื่อทำความเข้าใจความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์เบื้องหลังเรื่องนี้ เราจึงหันไปหาบาทหลวง Georgy Orekhanov ซึ่งเพิ่งปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างลีโอ ตอลสตอยกับคริสตจักร

คำสาปแช่งหรือการคว่ำบาตร?

คุณพ่อ Georgy เรื่องราวของนักเขียน Kuprin เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายเกี่ยวกับคำสาปแช่งต่อ Leo Tolstoy ในโบสถ์ระหว่างการรับใช้และในทางกลับกันมัคนายกผู้กบฏซึ่งอ่าน Tolstoy ตลอดทั้งคืนก่อนหน้านี้ประกาศเป็นเวลาหลายปีของเขา . บอกฉันหน่อยว่าเรื่องราวสอดคล้องกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์อย่างไร? ทุกอย่างเป็นเช่นนั้นเหรอ?

ไม่แน่นอน นี่เป็นจินตนาการของ Alexander Kuprin โดยสิ้นเชิงซึ่งได้รับความนิยมอย่างมาก โปรดทราบว่าเรื่องราวนี้โดย A. I. Kuprin ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1913 นั่นคือไม่เพียง แต่ไม่นานหลังจากที่คณะสงฆ์ทำหน้าที่เท่านั้น แต่ยังหลังจากการตายของ L. N. Tolstoy ด้วย เห็นได้ชัดว่าเขามีสติ การหลอกลวงทางวรรณกรรม- ความจริงก็คือว่าการประชุมสมัชชาในวันที่ 20-22 กุมภาพันธ์ไม่ได้อ่านในโบสถ์ ได้รับการตีพิมพ์ใน Church Gazette จากนั้นพิมพ์ซ้ำโดยหนังสือพิมพ์ชั้นนำของรัสเซียทุกฉบับ ดังนั้นการสาปแช่งต่อสาธารณะที่ถูกกล่าวหาของตอลสตอยในระหว่างการรับใช้ในโบสถ์จึงถือเป็นการประดิษฐ์ที่สมบูรณ์

เราต้องเข้าใจว่าคำจำกัดความของคณะสงฆ์เกี่ยวกับตอลสตอยไม่ใช่คำสาปของเขา ไม่ใช่ความปรารถนาที่จะทำร้ายนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่หรือการทำลายล้างชั่วนิรันดร์ของเขา คริสตจักรระบุเพียงว่าตอลสตอยไม่ได้เป็นสมาชิกของศาสนจักรอีกต่อไปแล้ว เพราะตัวเขาเองต้องการมัน ยิ่งไปกว่านั้น การประชุมสมัชชาในวันที่ 20-22 กุมภาพันธ์ระบุว่าตอลสตอยสามารถกลับมาที่คริสตจักรอีกครั้งโดยต้องกลับใจ อย่างไรก็ตาม ตอลสตอยเอง ผู้ติดตามของเขา และชาวรัสเซียส่วนใหญ่มองว่าคำจำกัดความนี้เป็นการกระทำที่โหดร้ายอย่างไม่สมเหตุสมผล เมื่อตอลสตอยมาถึง Optina Pustyn เมื่อถูกถามว่าทำไมไม่ไปหาผู้เฒ่าเขาตอบว่าดีแน่นอนฉันถูกคว่ำบาตร

ลีโอ ตอลสตอย กับน้องสาวของเขา แม่ชีมาเรีย ยัสนายา โปลยานา.ภาพถ่ายจากไฟล์เก็บถาวร ITAR-TASS

อะไรเป็นสาเหตุของการตัดสินใจของเถรสมาคมเกี่ยวกับลีโอ ตอลสตอย ซึ่งระบุว่าผู้เขียนได้ละทิ้งคริสตจักรไป

ความจริงที่ว่าหลังจากการปฏิวัติทางจิตวิญญาณที่เรียกว่าตอลสตอยเริ่มตีพิมพ์บทความทางศาสนาในยุโรปซึ่งอุทิศให้กับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างเฉียบแหลมจากทุกฝ่าย ชีวิตคริสตจักร: หลักคำสอน ศีลศักดิ์สิทธิ์ พระสงฆ์ หัวข้อนี้ได้ยินแล้วในคำสารภาพ เช่นเดียวกับในบทความเกี่ยวกับการอ่านข่าวประเสริฐครั้งใหม่และในงานอื่นๆ ในนั้น เขาได้กำหนดแนวความคิดทางศาสนาของเขา ซึ่งขัดแย้งกับหลักคำสอนของออร์โธดอกซ์ ตัวอย่างเช่น ผู้เขียนปฏิเสธอย่างเด็ดขาดถึงตรีเอกานุภาพของพระเจ้า การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ถือว่าพระองค์เป็นเพียงมนุษย์เท่านั้น ไม่ใช่พระเจ้า และปฏิเสธความจำเป็นในศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรได้เน้นย้ำถึงความผิดของตอลสตอยซ้ำแล้วซ้ำเล่า ตัวแทนของคริสตจักรได้ติดต่อกับผู้เขียนในเรื่องนี้พบและพูดคุย สมมติว่าในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2422 เมื่อมีการกำหนดมุมมองใหม่ของนักเขียนอย่างสมบูรณ์ L. N. Tolstoy พบกันที่มอสโกโดยมีลำดับชั้นที่เชื่อถือได้ในชุมชนเทววิทยา - Metropolitan Macarius (Bulgakov) และ Bishop Alexei (Lavrov-Platonov) และในต้นเดือนตุลาคม พ.ศ. 2422 . ใน Trinity-Sergius Lavra กับ Archimandrite Leonid (Kavelin) และยังเดินทางไปยัง Kyiv-Pechersk Lavra เป็นที่ทราบกันดีว่าใน Optina Hermitage L.N. Tolstoy มีโอกาสพูดคุยกับผู้เฒ่าหลายครั้งที่กล่าวว่า: สิ่งที่ตอลสตอยสั่งสอนไม่ใช่ทั้งออร์โธดอกซ์หรือศาสนาคริสต์โดยทั่วไป แต่ตอลสตอยไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้

อย่างไรก็ตาม ในช่วงทศวรรษที่ 1880 และแม้กระทั่งต้นทศวรรษปี 1890 ประเด็นเรื่องการคว่ำบาตรก็ยังไม่เกิดขึ้นอย่างจริงจัง บทความดังกล่าวแพร่หลายเฉพาะในยุโรปเท่านั้น และในรัสเซียก็มีการส่งต่อสำเนาที่เขียนด้วยลายมือและการพิมพ์หินไปทั่ว ดังนั้นผู้อ่านชาวรัสเซียจึงไม่คุ้นเคยกับแนวคิดทางศาสนาของ L.N. Tolstoy อย่างกว้างขวาง และคริสตจักรไม่ต้องการให้มีเรื่องอื้อฉาวดังและไม่คิดว่าจำเป็นต้องดึงดูดความสนใจอย่างมากต่อข้อผิดพลาดของเขา ทุกคนเข้าใจ: ตอลสตอยเป็นบุคคลสำคัญที่คำจำกัดความที่รุนแรงในลักษณะนี้อาจก่อให้เกิดเรื่องอื้อฉาวในที่สาธารณะ ซึ่งอันที่จริงก็เกิดขึ้นแล้ว

อย่างไรก็ตาม สถานการณ์เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิงหลังจากที่ตอลสตอยตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "Resurrection" เปิดตัวทั้งในรัสเซีย (โดยมีข้อจำกัดในการเซ็นเซอร์อย่างมาก) และในยุโรปซึ่งมีการเผยแพร่จำนวนมาก นั่นคือคราวนี้ผู้อ่านชาวรัสเซียหลายคนเริ่มคุ้นเคยกับนวนิยายเรื่องนี้ “การฟื้นคืนพระชนม์” เหนือสิ่งอื่นใด มีภาพศีลมหาสนิทที่แปลกประหลาดหรือค่อนข้างเป็นการดูหมิ่น ในความเป็นจริง ตอลสตอยเริ่มเยาะเย้ยสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุดโดยตรง นั่นคือศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร หลังจากนี้ คริสตจักรพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากมาก ไม่สามารถนิ่งเงียบได้อีกต่อไป สถานการณ์คลุมเครือเกิดขึ้น - ตอลสตอยเรียกตัวเองว่าเป็นคริสเตียน แต่ในขณะเดียวกันก็ปฏิบัติต่อคริสตจักร ศีลศักดิ์สิทธิ์ และการสอนของคริสตจักรด้วยการเยาะเย้ยดูถูก จะทำอย่างไร? ดังนั้นเมื่อในปี 1900 พระสังฆราช Metropolitan Anthony (Vadkovsky) ที่ค่อนข้างอายุน้อยได้กลายมาเป็นสมาชิกผู้นำของ Synod การตัดสินใจจึงครบกำหนดที่จะให้คำจำกัดความเกี่ยวกับ Tolstoy แต่ก็ชัดเจนว่าไม่สามารถจัดอยู่ในรูปแบบที่เข้มงวดและเด็ดขาดได้ โปรดสังเกตว่าคำว่า "คำสาปแช่ง" และ "การคว่ำบาตร" หายไปจากคำจำกัดความนี้ อย่างไรก็ตามระบุอย่างชัดเจนว่าตอลสตอยแยกตัวออกจากการมีส่วนร่วมในคริสตจักรดังนั้นจึงไม่สามารถถือเป็นสมาชิกของคริสตจักรได้อีกต่อไปนั่นคือเขาไม่สามารถเข้าร่วมในพิธีศีลระลึกของโบสถ์ได้ในกรณีที่เสียชีวิตเขาไม่สามารถถูกฝังตามพิธีกรรมออร์โธดอกซ์ได้ และอื่นๆ

- แต่ถึงกระนั้นจากมุมมองที่เป็นที่ยอมรับมันคืออะไร: การคว่ำบาตรคำสาปแช่งบางสิ่งที่สาม?

ในรูปแบบนี่เป็นคำกล่าวที่ค่อนข้างอ่อนโยนถึงความจริงที่ว่าตอลสตอยตัดตัวเองออกจากการมีส่วนร่วมในคริสตจักร "รูปลักษณ์ภายนอกของการคว่ำบาตร" ดังที่บิชอปเซอร์จิอุส (สตราโกรอดสกี) อธิบายในภายหลัง แต่ในแง่ของผลที่ตามมาตามบัญญัติสำหรับเขานี่คือ แน่นอนว่าการคว่ำบาตร

- การคว่ำบาตรและการสาปแช่งโดยทั่วไปเป็นสิ่งเดียวกันหรือไม่?

การคว่ำบาตรคริสตจักรมีหลายประเภท คำสาปแช่งเป็นรูปแบบที่รุนแรงที่สุด ใน ประเพณีของคริสตจักรการคว่ำบาตรหรือการสาปแช่ง ในอดีตหมายถึงการลงโทษที่ร้ายแรงที่สุดของคริสตจักร ซึ่งบ่งบอกถึงการแยกบุคคลที่มีความผิดออกจากพระกายของพระคริสต์ และการพิพากษาลงโทษไปสู่การทำลายล้างชั่วนิรันดร์ แน่นอนว่า คำสาปแช่งยังหมายความถึงการแยกออกจากการมีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร ประการแรก คือการเข้าร่วมในศีลมหาสนิท เราควรแยกความแตกต่างจากการประณามการคว่ำบาตรสมาชิกศาสนจักรชั่วคราวจากการมีส่วนร่วมในคริสตจักร ซึ่งทำหน้าที่เป็นการลงโทษสำหรับบาปที่ร้ายแรงน้อยกว่า ไม่กี่คนที่คงรู้ว่านักเขียนกอร์กีถูกคว่ำบาตรเป็นเวลา 7 ปีจากการพยายามฆ่าตัวตาย อย่างไรก็ตามสำหรับกอร์กีเองสิ่งนี้ไม่สำคัญเลยเพราะเขารับบัพติศมาอย่างเป็นทางการ บุคคลออร์โธดอกซ์อันที่จริงอยู่ห่างไกลจากคริสตจักรมาก

ดังนั้น คำสาปแช่งจึงถือเป็นการคว่ำบาตรทั่วโลก ซึ่งได้รับการประกาศไม่เพียงแต่สำหรับบาปที่กระทำโดยเฉพาะเท่านั้น แต่ยังเป็นการต่อต้านคริสตจักรและคำสอนของคริสตจักรอย่างแข็งขันและตั้งใจด้วย การคว่ำบาตรชั่วคราวเป็นการห้ามมิให้เข้าร่วมศีลระลึกเป็นระยะเวลาหนึ่งซึ่งอาจค่อนข้างยาวนาน ตัวอย่างเช่น ในคริสตจักรโบราณ สำหรับบาปพิเศษ เช่น การฆาตกรรมหรือการผิดประเวณี ผู้คนถูกปัพพาชนียกรรมจากการมีส่วนร่วมในคริสตจักรเป็นเวลานานมาก แต่นี่ยังไม่ใช่คำสาปแช่ง คำสาปแช่งคือการคว่ำบาตรเนื่องจากมีสติและต่อสู้กับคริสตจักรและคำสอนของคริสตจักรอย่างดุเดือด ตามกฎแล้วในสมัยโบราณมีการกล่าวคำสาปแช่งต่อคนนอกรีตกับผู้ที่ต่อสู้กับคริสตจักรอย่างแข็งขัน สิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากการตักเตือนและการบอกเลิกจากศาสนจักร เมื่อบุคคลนั้นยังคงยืนกรานและพูดสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับคำสอนของศาสนจักรโดยสิ้นเชิง นี่เป็นสถานการณ์ของตอลสตอยอย่างแน่นอน

- ใครอีกในประวัติศาสตร์รัสเซียที่ถูกประกาศคำสาปแช่ง?

ควรเน้นย้ำว่าในประวัติศาสตร์รัสเซีย คำสาปแช่งมักได้รับการประกาศอย่างยับยั้งชั่งใจและระมัดระวังเสมอ และเฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับผู้ยุยงให้เกิดความแตกแยกหรือคนนอกรีตที่ไม่สามารถประนีประนอมได้ กรณีเหล่านี้คือ: Strigolniki, คนนอกรีต Novgorod ของศตวรรษที่ 14, Dmitry Tveritinov และผู้สนับสนุนของเขา, คนนอกรีตที่ยึดถือรูปสัญลักษณ์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 นอกจากนี้ คำสาปแช่งในคริสตจักรยังได้รับการประกาศในข้อหาก่ออาชญากรรมร้ายแรงต่อรัฐซึ่งมักจะมาพร้อมกับการโจมตีคริสตจักร - ที่นี่เราสามารถนึกถึง Grigory Otrepyev, Ivan Mazepa, Stepan Razin อย่างไรก็ตามในสัปดาห์แห่งชัยชนะของออร์โธดอกซ์มีการกล่าวถึงคำสาปแช่งต่อกลุ่มนอกรีตบางกลุ่มที่กำหนดโดยคริสตจักรโบราณ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในปี พ.ศ. 2412 ชื่อเฉพาะก็ถูกลบออกจากอันดับนี้ในที่สุด แต่พวกนอกรีตเองก็ได้รับการตั้งชื่อเช่นกัน

เหตุใดจึงมีเพียงตอลสตอยเท่านั้นที่ได้รับ "เกียรติ" เช่นนี้ในเวลานั้น? ท้ายที่สุดแล้ว ชาวรัสเซียที่รับบัพติสมาจำนวนมากก็มีความคิดเห็นคล้ายกัน

บุคคลสามารถคิดและแม้แต่พูดอะไรก็ได้ที่เขาต้องการ และเขาไม่สามารถถูกปัพพาชนียกรรมจากคริสตจักรได้สำหรับเรื่องนี้ แต่ตอลสตอยไม่เพียงแค่คิดและไม่เพียงแค่พูดเท่านั้น เขายังเผยแพร่ความคิดเห็นของเขาเป็นจำนวนมาก ยิ่งกว่านั้น เขาได้ทำเช่นนี้หลังจากที่มีคนชี้ให้เขาเห็นว่าความคิดเห็นของเขาโดยเด็ดขาดไม่สอดคล้องกับคำสอนของคริสตจักร แต่ฉันคิดว่าแม้สิ่งนี้อาจไม่นำไปสู่การคว่ำบาตรของตอลสตอยหากเขาไม่ได้เริ่มหัวเราะกับสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้ศรัทธาซึ่งก็คือพิธีสวด แน่นอนว่าศาสนจักรไม่สามารถนิ่งเงียบได้อีกต่อไป

ไม่ได้ก้าวข้าม

- ประวัติทั่วไปของความสัมพันธ์ของตอลสตอยกับคริสตจักรคืออะไร? เขากลายเป็นศัตรูของเธอทันทีหรือไม่?

ไม่ แน่นอนว่าไม่ใช่ในทันที สำหรับตอลสตอยทุกอย่างตกอยู่ในคลื่นเขาประสบวิกฤติทางจิตวิญญาณหลายครั้งในช่วงชีวิตของเขา วิกฤตที่ร้ายแรงที่สุดเกิดขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 1870 - ต้นทศวรรษที่ 1880 เมื่อตอลสตอยพยายามที่จะกลายมาเป็นบุคคลออร์โธดอกซ์ เขาไปทำบุญ สวดภาวนา และมีส่วนร่วมในพิธีศีลระลึก ครั้งสุดท้ายตอลสตอยเข้าศีลมหาสนิทในเดือนเมษายน พ.ศ. 2421 และทันใดนั้นเขาก็ตระหนักได้ว่า หลักคำสอนออร์โธดอกซ์และ ชีวิตออร์โธดอกซ์รวมทั้งชีวิตในพิธีกรรมด้วยก็เป็นเรื่องแปลกสำหรับเขา ใน “Confession” เขาได้กล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และเหตุผลที่เขาแยกตัวจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ผู้เขียนพยายามเป็นสมาชิกของศาสนจักรหลายครั้ง ตอลสตอยมาหา Optina Pustyn อย่างน้อยหกครั้งในช่วงชีวิตของเขา พบกับเอ็ลเดอร์แอมโบรสและผู้เฒ่าคนอื่น ๆ และพูดคุยกับพวกเขา แต่หลังจากการปฏิวัติทางจิตวิญญาณซึ่งตอลสตอยเองก็เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2424 เขาตัดสินใจด้วยตัวเองว่าทั้งชีวิตของเขาแบ่งออกเป็นสองส่วน - เกิดอะไรขึ้นก่อนปี 2424 และหลังปี 2424 หลังจากนั้น เขาก็แยกตัวออกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างมั่นคงและสม่ำเสมอ

- ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาได้ไปเยี่ยม Optina Pustyn ด้วยหรือไม่?

น่าเสียดายสำหรับพวกเราทุกคน เขาไม่พบความแข็งแกร่งที่จะข้ามธรณีประตูของอาราม Optina ซึ่งเขาจะได้พบกับผู้เฒ่าที่ยอดเยี่ยมสองคนที่อยู่ที่นั่นในขณะนั้น - ผู้อาวุโสโจเซฟ (ลิตอฟคิน) และผู้อาวุโสบาร์ซานูฟีอุส (พลิคันคอฟ) มีคำอธิบายที่น่าสนใจมากเกี่ยวกับพยานสามเณร Optina สองคนที่เห็นด้วยตาตนเองว่าตอลสตอยเข้าหาอาราม Optina Hermitage หลายครั้ง แต่มีบางอย่างขัดขวางไม่ให้เขาเป็นคนแรกที่เข้าไปในอารามและขอการสนทนา แล้วบอกน้องสาวว่าถ้าโทรมาก็จะไป นี่เป็นเวลาประมาณ 10 วันก่อนเสียชีวิต ณ สิ้นเดือนตุลาคม พ.ศ. 2453 เขาจากไป ยัสนายา โปลยานา 28 ตุลาคม ถึง Optina Pustyn ต่อมาเขาได้ไปที่ชามอร์ดิโนเพื่อพบพี่สาวของเขา แม่ชีมาเรีย หลังจากนั้นเขาก็เดินไปด้วย ทางรถไฟและมีคนรู้สึกว่าตัวเขาเองไม่เข้าใจจริงๆว่าอยู่ที่ไหนและถูกบังคับให้ลงที่สถานี Astapovo เนื่องจากอาการป่วย

งานศพของลีโอ ตอลสตอย ยัสนายา โปลยานา.พ.ศ. 2453 ภาพถ่ายจากเอกสารสำคัญ RIA-Novosti

- เขาไปไหน?

แต่ว่าเขาไปที่ไหนยังคงเป็นคำถามใหญ่สำหรับนักวิจัย ไม่ว่าเขาอยากจะไปหาผู้ติดตามของเขาที่ไหนสักแห่งในภาคใต้หรือที่อื่น

เหตุใดพระจึงไม่เชิญตอลสตอยให้ข้ามธรณีประตูของอาราม Optina? หรือพวกเขาไม่รู้ว่าเขาจะมา?

ยังไม่ชัดเจนทั้งหมด ความจริงก็คือเอ็ลเดอร์โจเซฟซึ่งโทลสตอยคุ้นเคยเป็นการส่วนตัวและเห็นได้ชัดว่าเขามีความสัมพันธ์อันอบอุ่นกำลังป่วยหนักในขณะนั้น ไม่ว่าเขาจะไปพบเขาไม่ได้เนื่องจากสภาพร่างกายของเขาหรือพวกเขาไม่ได้บอกว่าตอลสตอยมาถึงแล้ว การประชุมครั้งนี้น่าเสียดายที่ไม่ได้เกิดขึ้น แต่เมื่อตอลสตอยนอนป่วยอยู่ที่สถานี Astapovo เอ็ลเดอร์โจเซฟส่งโทรเลขจาก Optina Pustyn ว่าเขาพร้อมที่จะไปหาเขาเพื่อสนทนา และปัญหาใหญ่มากก็คือผู้คนที่อยู่รอบ ๆ Tolstoy ที่ป่วยในขณะนั้นไม่ได้แสดงโทรเลขนี้ให้เขาดู

- นี่คือใคร?

ก่อนอื่นคือ Vladimir Grigorievich Chertkov และลูกสาวคนเล็กของนักเขียน Alexandra Lvovna ต้องบอกว่าในภายหลัง Alexandra Lvovna กลับใจตลอดชีวิตโดยที่ Tolstoy ไม่ได้รับการบอกกล่าวว่าผู้อาวุโส Barsanuphius มาหาเขาพร้อมกับของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ เขาไม่เพียงแสดงโทรเลขของเอ็ลเดอร์โจเซฟเท่านั้น แต่ยังแสดงโทรเลขอื่นๆ อีกหลายฉบับจากอธิการด้วย ตัวอย่างเช่น ในโทรเลขจากเมโทรโพลิตัน แอนโทนี (วัดคอฟสกี้) สมาชิกชั้นนำของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์ กล่าวว่า “ตั้งแต่วินาทีแรกที่ท่านเลิกกับคริสตจักร ข้าพเจ้าได้อธิษฐานไม่หยุดหย่อนและอธิษฐานว่าพระเจ้าจะทรงส่งท่านกลับมา คริสตจักร. บางทีพระองค์อาจจะเรียกคุณมาสู่การพิพากษาในไม่ช้า และตอนนี้ฉันขอร้องคุณ คนป่วย ให้คืนดีกับคริสตจักรและชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ ขอพระเจ้าอวยพรและรักษาคุณไว้” Tambov Bishop Kirill (Smirnov) อดีตผู้แทนของ Bishop Anthony ได้ส่งโทรเลขของเขาเช่นกัน ซึ่งเขาพูดถึงความพร้อมของเขาที่จะมาถึงสถานี Astapovo

- เหตุใดตอลสตอยจึงไม่บอกเกี่ยวกับเรื่องทั้งหมดนี้?

เวอร์ชันอย่างเป็นทางการผู้คนที่อยู่รอบ ๆ ผู้เขียนคือนักเขียนที่ป่วยซึ่งมีโรคปอดบวมซ้ำซ้อนและมีไข้สูงไม่สามารถใส่ใจได้ พวกเขากล่าวว่าถ้าตอลสตอยรู้ว่าเอ็ลเดอร์บาร์ซานูฟีอุสมาถึงแล้ว และหากพวกเขาพบกัน อาจทำให้เขาปั่นป่วนมากจนสถานการณ์ของเขาแย่ลง แต่ฉันสงสัยจริงๆ ในหนังสือของฉัน “The Russian Orthodox Church and Leo Tolstoy” ฉันได้ให้คำพยานจากแพทย์ที่เขียนเกี่ยวกับความก้าวหน้าของการเจ็บป่วยของ Tolstoy และในวันที่ผู้อาวุโสมาถึง ไข้ของตอลสตอยก็ลดลงและสถานการณ์ของเขาก็ดีขึ้น โดยทั่วไปแล้ว เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าการพบปะที่เขาต้องการจะทำให้สภาพร่างกายของเขาแย่ลงได้อย่างไร

- Alexandra Lvovna ลูกสาวคนเล็กของนักเขียนไม่เห็นใจคริสตจักรรัสเซียด้วยเหรอ?

ในขณะนั้น ใช่ เพราะเธออยู่ภายใต้อิทธิพลอันยิ่งใหญ่ของ Chertkov ซึ่งอยู่ห่างไกลจากคริสตจักรรัสเซียมาโดยตลอด แต่ตำแหน่งของ Alexandra Lvovna ก็เปลี่ยนไปอย่างจริงจังในเวลาต่อมา นี่เป็นหลักฐานจากความจริงที่ว่าเธอทะเลาะกับ Chertkov นอกจากนี้หลังการปฏิวัติเธอถูกจำคุกมากกว่าหนึ่งครั้งและยังอยู่ในค่ายแรก ๆ แห่งหนึ่งซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของอาราม Novospassky และมีข้อมูลว่าในช่วงต้นทศวรรษ 1920 เธอเริ่มเปลี่ยนทัศนคติต่อศาสนจักร เมื่อถูกเนรเทศ Alexandra Lvovna กลายเป็นบุคคลออร์โธดอกซ์ ผู้สารภาพของเธอคือบิชอป Vasily (Rodzianko) ในอนาคตซึ่งทิ้งความทรงจำที่น่าสนใจเกี่ยวกับเธอไว้ซึ่งตีพิมพ์ในนิตยสาร "New World" เมื่อเธอเสียชีวิตในปี 2522 งานศพของเธอดำเนินการโดยเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ Metropolitan Philaret (Voznesensky) ซึ่งกล่าวในงานศพด้วยคำพูดที่ยอดเยี่ยมที่คริสตจักรไว้ทุกข์ร่วมกับ Alexandra Lvovna และสมาชิกในครอบครัวของ Tolstoy เกี่ยวกับสิ่งที่ เกิดขึ้นกับนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่

ศีลมหาสนิทเป็นการทรมานส่วนตัว

หากเรากลับไปสู่นิยามของเถรสมาคมแล้วสังคมจะรับได้อย่างไร? มีคนเข้าข้างศาสนจักรหรือไม่?

มีหลายคนที่ประณามการตัดสินใจของสมัชชาและจัดการเดินขบวนในที่สาธารณะ หนึ่งในนั้นคือการสาธิตที่มีชื่อเสียงในนิทรรศการศิลปะหน้าภาพเหมือนของตอลสตอย พวกเขาปรบมือที่นั่นและเริ่มนำช่อดอกไม้มาให้กับภาพเหมือน ตัวอย่างเช่น เชคอฟซึ่งได้เรียนรู้เกี่ยวกับการคว่ำบาตรกล่าวว่ารัสเซียทักทายการกระทำของสมัชชาครั้งนี้ด้วยเสียงหัวเราะ Blok ยังโต้ตอบในสมุดบันทึกของเขาในลักษณะที่ไม่มีอะไรผิดปกติกับข้อเท็จจริงที่ว่า Synod ห้ามมิให้แสดงความยินดีกับ Tolstoy Blok กล่าวว่าเราได้เรียนรู้มานานแล้วที่จะทั้งชื่นชมยินดีและเศร้าโศกโดยปราศจากสมัชชาเถรสมาคม ยิ่งไปกว่านั้น ทัศนคติเชิงลบต่อการกระทำของสมัชชาไม่เพียงแต่ในหมู่ตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงส่วนหนึ่งของระบบราชการด้วย

คุณคิดว่าอะไรเป็นสาเหตุหรืออาจเป็นเหตุผลทั้งหมดที่ทำให้ตอลสตอยละทิ้งคริสตจักร

มีเหตุผลหลายประการที่นี่ ทั้งเชิงวัตถุประสงค์และเชิงอัตวิสัย เหตุผลที่มีวัตถุประสงค์คือ Tolstoy ติดอยู่ในการตรัสรู้ในเวอร์ชันภาษาฝรั่งเศส ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขารักรุสโซมากขนาดนี้ และแนวคิดหลักของรุสโซก็คือว่ามนุษย์ไม่มีความเสื่อมทราม ว่าเขาเป็นคนดีในความเป็นธรรมชาติ และความเป็นธรรมชาตินี้ถูกต่อต้านโดยวัฒนธรรมและอารยธรรม จุดมุ่งหมายของชีวิตมนุษย์จึงเป็นการฟื้นความเป็นธรรมชาติในตนเอง ความคิดนี้กลายเป็นว่าใกล้เคียงกับตอลสตอยมาก นั่นคือเหตุผลที่เขาต่อต้านสถาบันของรัฐและวัฒนธรรมเกือบทั้งหมด จริงๆ แล้ว ตอลสตอยเป็นกระบอกเสียงที่ดังที่สุดในการต่อต้านอารยธรรมและวัฒนธรรมร่วมสมัยของเขา มุมมองของคริสตจักรแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แนวคิดดั้งเดิมที่อยู่ภายใต้หลักคำสอนของคริสเตียนคือแนวคิดเกี่ยวกับความเสื่อมทรามของธรรมชาติของมนุษย์ทั่วโลกอันเป็นผลมาจากการล่มสลาย ดังนั้นจึงจำเป็นต้องได้รับการฟื้นฟูและการเปลี่ยนแปลง และการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดนี้สำเร็จได้ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าเท่านั้น แต่นี่คือสิ่งที่ตอลสตอยปฏิเสธอย่างเด็ดขาด

- สิ่งนี้เป็นที่ยอมรับของเขาไม่ได้เสมอไปเหรอ?

แนวคิดนี้ปรากฏอยู่ในสมุดบันทึกของเขาตลอดเวลาซึ่งเขาเก็บไว้มานานกว่าหกสิบปีในชีวิต ความคิดที่ว่าคน ๆ หนึ่งไม่นิสัยเสียว่าเขาสามารถบรรลุทุกสิ่งได้ด้วยตัวเอง ดังนั้นพระผู้ช่วยให้รอด - ตามความเข้าใจของคริสตจักร - จึงไม่จำเป็นสำหรับมนุษย์ ประเด็นที่สองคือการปฏิเสธศีลระลึกของคริสตจักรของตอลสตอยซึ่งค่อนข้างสมเหตุสมผล ท้ายที่สุดแล้ว หากธรรมชาติของมนุษย์ไม่เสียหาย ก็ยังไม่ชัดเจนว่าเหตุใดจึงจำเป็นต้องมีพระคุณ ตอลสตอยปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระคุณและความต้องการความรอดเสมอ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาไม่ยอมรับศีลมหาสนิท สำหรับเขามันเป็นเพียงความทรมานส่วนตัว

แต่เราสามารถถือว่ามีแง่มุมที่เป็นอัตวิสัยตรงนี้ได้, แต่นี่เป็นเพียงสมมติฐานของเรา บางทีอาจมีบางอย่างเกิดขึ้นในระดับการประชุมส่วนตัวซึ่งทำให้เขาขุ่นเคืองอย่างมาก มีองค์ประกอบของความไม่พอใจ ความไม่พอใจ และการระคายเคืองส่วนบุคคลอย่างมากในสิ่งที่ตอลสตอยเขียนเกี่ยวกับคริสตจักร ผู้ร่วมสมัยของตอลสตอยหลายคนมีจุดยืนคล้าย ๆ กัน แต่ไม่มีคนใดเขียนเกี่ยวกับคริสตจักรอย่างรุนแรงเท่าเขา คำถามเกิดขึ้น: ถ้าคน ๆ หนึ่งเทศนาสิ่งที่เราเรียกว่าความอดทนและการอดทนต่อมุมมองของผู้อื่นทำไมเขาถึงเขียนเรื่องเช่นนี้เกี่ยวกับคริสตจักร? อาจเป็นเพราะบุคคลนั้นรู้สึกขุ่นเคืองกับบางสิ่งบางอย่างเป็นการส่วนตัว แต่เราจะไม่มีทางรู้ว่ามันจะเป็นอะไร บางทีอาจเป็นการพบกันบางอย่าง นอกจากนี้เขายังได้พบกับคริสตจักรร่วมสมัยที่โดดเด่นหลายคน โดยมี Metropolitan Macarius (Bulgakov) เดินทางไปที่ Trinity-Sergius Lavra โดยเฉพาะ และได้พบกับนักศาสนศาสตร์หลายคน บางทีอาจมีคนพูดอะไรบางอย่างกับเขาซึ่งอาจทำให้เขาขุ่นเคืองและไม่พอใจเขาจริงๆ

ตเวทมนตร์กำลังฟื้นคืนชีพอีกครั้ง

- Tolstoyism นิกายเป็นลัทธินอกรีตหรือไม่? นี่มันอะไรกันเนี่ย?

ในอีกด้านหนึ่ง Tolstoyism คือคนที่พยายามปฏิบัติตามคำสั่งของ Tolstoy ในสนาม ชีวิตจริงและจัดตั้งชุมชนเกษตรกรรม ตามกฎแล้วสิ่งนี้จบลงด้วยความล้มเหลว ปรากฏว่าปัญญาชนชาวรัสเซียทำได้ไม่ดีนักในการไถพรวน เก็บเกี่ยวพืชผล และอื่นๆ

ในทางกลับกัน ลัทธิตอลสตอยเป็น "ศาสนาคริสต์" ประเภทหนึ่งที่ตอลสตอยเทศนา ลัทธิโทลสโตยานนี้มีชีวิตอยู่อย่างผิดปกติในปัจจุบัน ในความคิดของฉัน มันกำลังฟื้นขึ้นมาอีกครั้งด้วยซ้ำ สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อเราอ่านคำปราศรัยของนักการเมืองหรือนักแสดงซึ่งโดยทั่วไปเป็นตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนที่กล่าวว่าสิ่งสำคัญในศาสนาคริสต์ไม่ใช่ด้านลึกลับ - ดันทุรัง แต่เป็นด้านศีลธรรม - การไม่ทำชั่วต่อผู้อื่นเพื่อปฏิบัติตามพระบัญญัติ และอื่นๆ เมื่อพวกเขาพูดเช่นนี้ บางทีพวกเขากำลังเทศนาทัศนะที่ค่อนข้างใกล้เคียงกับตอลสตอยโดยไม่รู้ตัว นี่คือ Tolstoyan ในกระดาษห่อแบบใหม่ที่ทันสมัย ลัทธิโทลสโตยานนี้มีปรากฏอยู่ตลอดประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ยี่สิบ ทั้งที่นี่ในรัสเซียและในยุโรป

อนุสาวรีย์ลีโอ ตอลสตอย ในพิพิธภัณฑ์ของนักเขียนในกรุงมอสโกภาพถ่ายจากเอกสารสำคัญ RIA-Novosti

- นี่สนิทกับกันต์มากด้วย...

แน่นอน. อันที่จริง นี่เป็นหนึ่งในผลงานของการปฏิรูปและเป็นผลลัพธ์ที่ล่าช้ามาก ซึ่งลูเทอร์เองก็จะละทิ้งและยอมรับว่าเป็นพวกนอกรีต แต่ความคิดของลูเทอร์เปลี่ยนไปอย่างมากเมื่อเวลาผ่านไป คุณพูดถูกที่ตอลสตอยเทศนามุมมองของศาสนาคริสต์ซึ่งเป็นที่นิยมอย่างมากในเยอรมนีและในยุโรปโดยทั่วไป นี่คือ "ศาสนาคริสต์" ในเครื่องหมายคำพูดซึ่งเหลือเพียงเนื้อหาทางศีลธรรมเท่านั้น มันสละความศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์และด้านลึกลับและไม่เชื่อ ตัวอย่างเช่น ตอลสตอยปฏิเสธการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์อย่างเด็ดขาด ดังที่ทราบกันดีว่าการนำเสนอข่าวประเสริฐของเขาจบลงด้วยตอนการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขน แต่ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า ถ้าพระคริสต์ไม่ทรงฟื้นคืนพระชนม์ คำเทศนาของเราก็ไร้ผล และศรัทธาของท่านก็ไร้ประโยชน์เช่นกัน(1 คร. 15 :14).

- จริงหรือที่ตอลสตอยเองก็ไม่ชอบพวกตอลสตอยผู้ติดตามของเขาเองจริงๆ?

- ใช่มันเป็นความจริง. ตัวอย่างเช่น เมื่อในปี 1909 ครูในชนบทคนหนึ่งถามเลฟ นิโคลาเยวิชว่าจะพบอาณานิคมทางการเกษตรของตอลสตอยที่ไหน เขาก็ตอบเขาทันที (ซึ่งโดยทั่วไปแล้วไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับนักเขียน) ว่าเขาไม่รู้เรื่องนี้ และโดยทั่วไปพิจารณาโครงสร้างของอาณานิคมหรือชุมชนด้วย กฎเกณฑ์พิเศษ “ไร้ประโยชน์และค่อนข้างเป็นอันตรายต่อการปรับปรุงศีลธรรม”*

- สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับอะไร?

ฉันสามารถตั้งสมมติฐานนี้ได้ ในอีกด้านหนึ่ง ตอลสตอยตั้งคำถามจริงจังเกี่ยวกับชีวิตชาวรัสเซียขึ้นมา ท้ายที่สุดแล้ว ชาวนารัสเซียคิดเป็น 80-86% ของประชากรรัสเซีย และตอลสตอยเขียนเกี่ยวกับปัญหาและปัญหาของเขามากมาย ในทางกลับกัน ด้วยความทะเยอทะยานที่เขามีต่อประชาชน เขายังคงเป็นขุนนางชาวรัสเซียผู้มีความซับซ้อนไปจนวาระสุดท้ายของชีวิต และเมื่อคนที่ไม่ได้อาบน้ำสวมรองเท้าบาสมาหาเขาซึ่งเป็นปัญญาชนโดยกำเนิดแต่งกายด้วยชุดพื้นบ้านเหล่านี้ทั้งหมดนี้แทบจะไม่น่าดึงดูดสำหรับเขาเลย ดังนั้นเขาจึงรู้สึกเกลียดชังคนเหล่านี้อยู่บ่อยครั้ง

อย่างไรก็ตาม Tolstoyism ไม่ใช่ในฐานะระบบความคิด แต่เป็นการเคลื่อนไหวที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมเฉพาะนั้นมีอยู่ค่อนข้างนาน ตัวอย่างเช่นไฟล์ของ Tolstoyans ในไฟล์เก็บถาวร FSB ระบุว่า Tolstoyans คนสุดท้ายอาศัยอยู่ในไซบีเรียหลังมหาราช สงครามรักชาติ- จริงอยู่กลุ่มเหล่านี้ค่อนข้างไม่มีนัยสำคัญอยู่แล้ว

ตอลสตอยและการปฏิวัติ

ตอลสตอยและลัทธิตอลสตอยมีอิทธิพลต่อการพัฒนากระบวนการปฏิวัติอย่างไร และเหตุใดเลนินจึงเรียกตอลสตอยว่า "กระจกเงาแห่งการปฏิวัติรัสเซีย" โดยทั่วไปแล้วตอลสตอยมีส่วนทำให้รัฐรัสเซียล่มสลายหรือไม่?

โดยส่วนตัวฉันเชื่อว่าฉันมีส่วนร่วมแม้ว่าที่นี่คุณจะต้องระมัดระวังให้มาก จำเป็นต้องศึกษาการจำหน่ายหนังสือของตอลสตอยในรัสเซียให้แม่นยำยิ่งขึ้นว่าใครอ่านและได้ข้อสรุปอะไรจากสิ่งที่พวกเขาอ่าน อย่างไรก็ตาม มีเอกสารจริงที่แสดงให้เห็นว่าบทความข่าวบางบทความของ Tolstoy เช่น "Soldier's Memo" ที่มีชื่อเสียงมีส่วนทำให้กองทัพล่มสลาย สมาชิกของพรรคสังคมประชาธิปไตยเองก็ชี้ให้เห็นสิ่งนี้แม้ว่าตอลสตอยและความคิดของเขาจะยังห่างไกลจากแนวคิดของพรรคโซเชียลเดโมแครตก็ตาม ดังที่คุณทราบเขาสั่งสอนการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรงนั่นคือเขาต่อต้านการรัฐประหารที่รุนแรงอย่างเด็ดขาด แต่การสื่อสารมวลชนของเขามีประโยชน์มากจากมุมมองของการดำเนินงานทางสังคมประชาธิปไตยอย่างเป็นรูปธรรม - การล่มสลายของกองทัพการวิพากษ์วิจารณ์รัฐและอื่น ๆ ทั้งหมดนี้อยู่ในมือของพรรคโซเชียลเดโมแครตและพวกบอลเชวิค

อิทธิพลของแนวความคิดของตอลสตอยในทุกความเป็นคู่ - นั่นคือการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรงและการวิพากษ์วิจารณ์รัฐและคริสตจักร - ได้รับประสบการณ์จากปัญญาชนชาวรัสเซียเกือบทั้งหมดในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 สิ่งนี้สามารถเห็นได้ในจดหมายของพวกเขา ในบันทึกประจำวันของพวกเขา ในบันทึกความทรงจำของพวกเขา

- คำถามต่อต้านวิทยาศาสตร์: ถ้าตอลสตอยมีชีวิตอยู่จนถึงปี 1917 เขาจะตอบสนองต่อการปฏิวัติอย่างไร?

เชิงลบอย่างแน่นอน แน่นอนว่าเขาเข้าใจว่าการพยายามบรรลุเป้าหมายเชิงบวกด้วยวิธีการที่รุนแรงและนองเลือดนั้นไร้ประโยชน์ แน่นอนว่าเขาจะไม่ยอมรับการปฏิวัติ แต่คำถามที่น่าสนใจกว่านั้นก็คือ ตอลสตอยจะตระหนักหรือไม่ว่าเขาเองก็มีส่วนรับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในปี 1917 ในระดับหนึ่งเช่นกัน แน่นอนว่าคำถามยังคงเปิดอยู่ จริงอยู่ ในทางกลับกัน มีเหตุผลหลายประการสำหรับการปฏิวัติในปี 1917 และแน่นอนว่าตอลสตอยจะโทษโทลสตอยทั้งหมดว่าเป็นความผิดอย่างสิ้นเชิง

วันนี้เราสามารถเรียนรู้บทเรียนทั่วไปอะไรบ้างจากการแสวงหาจิตวิญญาณของตอลสตอย สมมติว่า เรามีสิทธิ์ไหม นับตั้งแต่เขาถูกปัพพาชนียกรรมจากคริสตจักร ที่จะเพียงแค่กวาดล้างผลงานทางศาสนาและปรัชญาของเขา และไม่หยิบยกมันขึ้นมาด้วยซ้ำ? ในความเห็นของคุณ การให้ความรู้ในละครจิตวิญญาณของตอลสตอยคืออะไร?

ฉันคิดว่าแน่นอนว่ามีบทเรียนเช่นนี้ ฉันได้กล่าวไปแล้วว่า "ศาสนาคริสต์" ของตอลสตอยกำลังเป็นที่นิยมแม้ว่าจะมีคนเพียงไม่กี่คนที่อ่านผู้เขียนอย่างจริงจังเพราะเพื่อที่จะเข้าใจไดอารี่ของเขาคุณต้องใช้ความพยายามอย่างจริงจัง อย่างไรก็ตาม นักบวชมักจะต้องเผชิญกับมุมมองที่คล้ายกันจากตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนที่ถามคำถามเกี่ยวกับชะตากรรมของตอลสตอยและการกระทำของคริสตจักร และพวกเขาต้องค้นหาให้ได้ว่าแก่นแท้ของ “ศาสนาคริสต์” นี้คืออะไร และเหตุใดจึงเน้นย้ำถึงพื้นฐานทางศีลธรรมในประสบการณ์ของมนุษย์ ดังนั้นเราจึงทำไม่ได้หากไม่มีบทความของตอลสตอยที่นี่ แต่ในเวลาเดียวกัน เราต้องเข้าใจว่าพวกเขามีภาระต่อต้านคริสตจักรที่รุนแรงมาก (เนื่องมาจากลักษณะเฉพาะของความเป็นจริงของสภาพคริสตจักรในขณะนั้น) ต้องคำนึงถึงเรื่องนี้เมื่อบาทหลวงแนะนำให้ใครสักคนอ่าน

ฉันเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้อาจเป็นที่สนใจอย่างมากสำหรับผู้ที่ศึกษาประวัติศาสตร์ศาสนาของรัสเซียและเป็นหลัก ยุโรป XIXศตวรรษ. บทความเชิงปรัชญาของตอลสตอยมีความสำคัญแม้ว่าจะห่างไกลจากแหล่งเดียวประเภทนี้ - ในซีรีส์นี้เราสามารถตั้งชื่อผลงานของ Feuerbach, N. Fedorov, Stirner หรือ Nietzsche ได้

ต้องกล่าวด้วยว่าในงานเหล่านี้ตอลสตอยก่อให้เกิดคำถามทางสังคมที่สำคัญที่สุดในเวลานั้นคำถามสำคัญเกี่ยวกับชีวิตชาวรัสเซียดังนั้นพวกเขาจึงอาจเป็นที่สนใจของผู้ที่สนใจในสังคมและ ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19

ในที่สุด ผลงานของนักเขียนบางส่วน ซึ่งส่วนใหญ่เป็น "Confession" ที่รู้จักกันดีและไดอารี่ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักยกเว้นผู้เชี่ยวชาญ แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงคุณลักษณะของชีวประวัติทางศาสนาของบุคคลที่มีการศึกษาชาวรัสเซียในเวลานี้ จากมุมมองนี้ ไดอารี่ของ L.N. Tolstoy เป็นแหล่งข้อมูลที่น่าสนใจที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซีย

แต่ฉันขอย้ำว่าการอ่านงานเหล่านี้ควรใช้ด้วยความระมัดระวัง โดยมีหลักการ "อย่าทำอันตราย" และคำนึงถึงองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของปัญหาด้วย

อ้างอิง:

คำสาปแช่งหรือการคว่ำบาตรครั้งใหญ่ (กรีก: τό

ἀνάθεμα) - กำหนดโดยผู้มีอำนาจสูงสุดของคริสตจักร

ใช้กับผู้ละทิ้งความเชื่อและนอกรีต เธอ

มีอายุการใช้งานไม่แน่นอนและกำหนดไว้

ห้ามการติดต่อสื่อสารกับคริสตจักรทุกรูปแบบ

ปัพพาชนียกรรม คำสาปแช่งสามารถยกได้ในกรณีของ

การกลับใจของผู้ถูกสาปแช่ง

การห้ามหรือการคว่ำบาตรเล็กน้อย (กรีก ό

ἀφορισμός) - กำหนดโดยอำนาจทางศาสนาของภูมิภาค -

ระดับชาติหรือระดับท้องถิ่นสำหรับการละเมิดคริสตจักร -

กฎใหม่และการเบี่ยงเบนจากพระบัญญัติ ประกอบด้วย

ในการสั่งห้ามไม่ให้เข้าร่วมคริสตจักรบางแห่งเป็นการชั่วคราว

ศีลศักดิ์สิทธิ์อันไม่มีที่สิ้นสุด เช่น ในการมีส่วนร่วม

ในประวัติศาสตร์ของคำสาปแช่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

โดยเฉพาะพวกเขาหลงระเริงใน:

1604 - สำหรับการสมคบคิดกับคนนอกรีตและการสลับข้าง

ผู้แทรกแซงชาวโปแลนด์ถูก Gregory วิเคราะห์

โอเตรเปียฟ

พ.ศ. 2214 (ค.ศ. 1671) “หัวขโมยและผู้ละทิ้งความเชื่อ” ถูกสาปแช่ง

และผู้สาปแช่งคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์" Stepan Razin พร้อมด้วยทุกคน

คนที่มีใจเดียวกันของเขา

1708 - "สำหรับอาชญากรรมแห่งไม้กางเขนและการทรยศต่อรัฐอันยิ่งใหญ่"

ท่าน” คำสาปแช่งถูกประกาศต่อ Ivan Mazepa

พ.ศ. 2318 (ค.ศ. 1775) – คำสาปแช่งที่เกิดขึ้นกับ Emelyan Pugachev

ก่อนที่การประหารชีวิตจะถูกลบออกเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่า Pugachev “ร่วมกับ

ด้วยความเสียใจเขากลับใจจากบาปของเขา

ใช่แล้วต่อหน้าพระเจ้า” มันยังถูกถอนออกเกี่ยวกับ

เพื่อนร่วมงานของ Pugachev ถูกตัดสินประหารชีวิตยกเว้น

ผู้แตกแยกที่ดื้อรั้น A. Perfilyev: “ ... ตามความเห็นแตกแยก

เขาไม่ต้องการสารภาพความดื้อรั้นของเขา

เพื่อสักการะและรับศีลมหาสนิท”

พ.ศ. 2540 (ค.ศ. 1997) - ที่สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

Filaret Denisenko ถูกคริสตจักรสาปแช่ง

อดีตเมืองหลวงของเคียฟและยูเครนทั้งหมด-

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ "ไม่ใส่ใจข้อความ"

การเรียกที่ส่งถึงเขาในนามของคริสตจักรแม่ถึง

กลับใจและดำเนินต่อไปในช่วงระหว่างสภา

กิจกรรมโคลนิคที่เขาขยายออกไป

ขอบเขตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียส่งเสริม

ความแตกแยกที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์บัลแกเรีย

คริสตจักรและการยอมรับความแตกแยกจากผู้อื่น

ภาพประกอบ: จิตรกรรมโดย V.G. Perov "งานเลี้ยงน้ำชาใน Mytishchi" 2405

ชาวรัสเซียเกือบทุกคนเคยได้ยินเกี่ยวกับลีโอ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ นักวิชาการของสถาบันวิทยาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มีน้อยคนที่เคยได้ยินเกี่ยวกับการคว่ำบาตรเคานต์ มีเพียงไม่กี่คนที่จะตั้งชื่อวันที่คว่ำบาตร - พ.ศ. 2444 แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่แม้แต่พวกเขาจะสามารถตอบคำถามได้ว่าทำไมลีโอตอลสตอยจึงถูกประณามจากสาธารณชนโดยนักบวชและการคว่ำบาตรเมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมา เรามาลองเติมเต็มช่องว่างในประเด็นนี้กัน
“ฉันรู้ว่าสิ่งที่ฉันจะพูดในตอนนี้ กล่าวคือ ความเชื่อของคริสตจักรซึ่งผู้คนนับล้านยอมรับมานานหลายศตวรรษในนามของศาสนาคริสต์ ไม่มีอะไรมากไปกว่านิกายชาวยิวที่หยาบคายซึ่งไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับความจริง ศาสนาคริสต์จะดูเหมือนผู้คน ยอมรับคำสอนของนิกายนี้ด้วยคำพูดไม่เพียงแต่น่าเหลือเชื่อเท่านั้น แต่ยังเป็นการดูหมิ่นศาสนาที่เลวร้ายที่สุดอีกด้วย
แต่ฉันอดไม่ได้ที่จะพูดแบบนี้ อดไม่ได้ที่จะพูดแบบนี้เพราะเพื่อให้ผู้คนสามารถใช้ประโยชน์จากคำสอนของคริสเตียนที่แท้จริงที่มอบให้เรา ก่อนอื่นเราต้องปลดปล่อยตัวเองจากคำสอนที่ไม่สอดคล้องกัน เท็จ และที่สำคัญที่สุดคือคำสอนที่ผิดศีลธรรมอย่างลึกซึ้งซึ่ง ทรงซ่อนคำสอนคริสเตียนที่แท้จริงไว้จากเรา คำสอนนี้ซึ่งซ่อนคำสอนของพระคริสต์ไว้จากเรา เป็นคำสอนของเปาโล ที่ได้อธิบายไว้ในจดหมายฝากของเขาและกลายเป็นพื้นฐานของการสอนของคริสตจักร คำสอนนี้ไม่เพียงแต่ไม่ใช่คำสอนของพระคริสต์เท่านั้น แต่ยังเป็นคำสอนที่ตรงกันข้ามกับคำสอนนั้นด้วย” (L.N. Tolstoy, “เหตุใดชาวคริสเตียนโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวรัสเซียจึงตกอยู่ภายใต้ความทุกข์ยาก”)
เป็นเรื่องแปลก แต่เป็นเวลาเกือบทั้งศตวรรษที่คริสตจักร Krivdoslav แห่งรัสเซียและ "ชนชั้นสูง" ฝ่ายบริหารได้รวมตัวกันในความเงียบงันและข้อกล่าวหาของ Leo Tolstoy ในการตอบสนองต่อ Synod เกี่ยวกับการคว่ำบาตรเขาจากโบสถ์:
“ความจริงที่ว่าฉันละทิ้งคริสตจักรซึ่งเรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์นั้นยุติธรรมอย่างยิ่ง... ฉันเชื่อว่าคำสอนของคริสตจักรในทางทฤษฎีเป็นการโกหกที่ร้ายกาจและเป็นอันตราย ในทางปฏิบัติแล้วเป็นกลุ่มของความเชื่อโชคลางและเวทมนตร์คาถาที่เลวร้ายที่สุดที่ซ่อนไว้ทั้งหมด ความหมายของคำสอนของคริสเตียน เราต้องทำเพียงแค่อ่านคำย่อ ปฏิบัติตามพิธีกรรมที่นักบวชออร์โธดอกซ์ทำอย่างต่อเนื่อง และถือเป็นการบูชาของชาวคริสเตียน เพื่อดูว่าพิธีกรรมเหล่านี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าเทคนิคต่างๆ ของเวทมนตร์ ซึ่งปรับให้เข้ากับทุกกรณีที่เป็นไปได้ของชีวิต” - อ้างอิงจากหนังสือ “คำปราศรัยของพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ถึงแรบไบแห่งนิวยอร์กเมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน 1991 และเรื่องนอกรีตของพวกยิว” “ปัลลาดา” มอสโก จากสไลด์จากฉบับอเมริกา ปี 1992 หน้า 1 214.
“และด้วยเหตุนี้ การเพิกเฉยต่อประเด็นทางศาสนาของเด็กๆ และการปฏิเสธรูปแบบทางศาสนาทั้งหมดโดยไม่มีการแทนที่คำสอนทางศาสนาเชิงบวกใดๆ ก็ยังดีกว่าการศึกษาของคริสตจักรชาวยิวอย่างไม่มีใครเทียบได้ อย่างน้อยที่สุดก็ในรูปแบบที่ได้รับการปรับปรุงมากที่สุด” (จากจดหมายจาก L.N. Tolstoy ถึงอาจารย์ A.I. Dvoryansky, 13 ธันวาคม 1899)
ป.ล. ดังนั้น Perov จึงต้องถูกคว่ำบาตรและผู้เขียนเองก็ควรถูกเผาพร้อมกับภาพวาด

รีวิว

อย่างไรก็ตาม สิ่งที่นักบวชในคริสตจักร นักบวชและคนนอกเรียกกันว่าศาสนาคริสต์... โดยทั่วไปแล้วพระคัมภีร์ หนังสือคริสเตียนและพื้นฐานการสอนของพวกเขา ดังนั้นฉันเชื่อว่าตอลสตอยถูกต้องเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ในรูปแบบใด ๆ ซึ่งเป็นผลบวกที่สุดสำหรับคุณกัปตัน: “ ดังนั้นการที่เด็ก ๆ ไม่แยแสกับประเด็นทางศาสนาโดยสิ้นเชิงและการปฏิเสธรูปแบบทางศาสนาทั้งหมดโดยไม่มีการทดแทนคำสอนทางศาสนาเชิงบวกใด ๆ ยังคงอยู่ ดีกว่าการศึกษาของคริสตจักรยิวอย่างไม่มีที่เปรียบ อย่างน้อยก็ในรูปแบบที่ทันสมัยที่สุด” คุณสามารถเชื่อในอัลลอฮ์หรือพระเยซูได้ แต่สิ่งสำคัญคืออย่าไปยุ่งกับลูกๆ ของคุณกับทฤษฎีทางศาสนาของคุณ เมื่อพวกเขาโตขึ้น พวกเขาจะรู้ว่าศาสนาคริสต์ประเภทต่างๆ หรือศาสนาอื่นๆ สอดคล้องกับพวกเขาอย่างไร แม้ว่าบางทีพวกเขาจะพิจารณาความต่ำช้าและความอนาธิปไตยที่ใกล้เคียงกับจิตวิญญาณของพวกเขามากที่สุด...

ผู้ชมรายวันของพอร์ทัล Proza.ru มีผู้เยี่ยมชมประมาณ 100,000 คนซึ่งมีการดูมากกว่าครึ่งล้านเพจตามตัวนับปริมาณการเข้าชมซึ่งตั้งอยู่ทางด้านขวาของข้อความนี้ แต่ละคอลัมน์ประกอบด้วยตัวเลขสองตัว: จำนวนการดูและจำนวนผู้เยี่ยมชม

เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องเข้าใจว่าแท้จริงแล้ว L.N. Tolstoy เป็นฝ่ายตรงข้ามไม่เพียงแต่กับคริสตจักรร่วมสมัยของเขา (เช่น Martin Luther) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงศาสนาคริสต์โดยทั่วไปด้วย... ในจดหมายถึงครู A.I. ถึงขุนนางเมื่อวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2442 ตอลสตอยเขียนว่า ... “ การสอนสิ่งที่เรียกว่ากฎของพระเจ้าแก่เด็ก ๆ ถือเป็นอาชญากรรมที่เลวร้ายที่สุดที่เราจินตนาการได้เท่านั้น การทรมาน การฆาตกรรม การข่มขืนเด็ก เทียบไม่ได้เลยกับอาชญากรรมนี้…”

ตอลสตอยไม่เชื่อในความถูกต้องนั่นคือ

“การดลใจจากสวรรค์” ของข่าวประเสริฐ และถือว่าการสารภาพเป็นการให้กำลังใจของการผิดศีลธรรม เนื่องจากการกลับใจและ “การให้อภัยขจัดความกลัวต่อบาป” สิ่งประดิษฐ์เกี่ยวกับสวรรค์และนรกนั้นผิดศีลธรรม ลดคุณค่าของชีวิตที่ดีทางโลก เสียสละ และไม่ได้สร้างขึ้นจากการคำนวณอันชาญฉลาดหลังจากทำบาปทั้งหมด เพื่อให้ได้รับความรอดผ่านการกลับใจ ตามคำกล่าวของตอลสตอย ทุกศาสนาที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตเป็นอุปสรรคต่อศีลธรรม บุคคลไม่สามารถเป็น “ผู้รับใช้ของพระเจ้า” ได้ เพราะ “พระเจ้าจะทรงป้องกันไม่ให้เกิดความชั่วช้าเช่นนั้นอย่างแน่นอน” บุคคลนั้นต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของตนเองและไม่ควรโอนการกระทำนั้นไปหาพระเจ้า ตอลสตอยปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพว่าเป็นลัทธิพหุเทวนิยมนอกรีตเวอร์ชันที่ขัดกับสัญชาตญาณ

ในจดหมายถึง A.I. ตอลสตอยเขียนถึงขุนนางเมื่อวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2442: "... ฉันเห็นชัดเจนว่ามนุษยชาติควรและสามารถดำเนินชีวิตอย่างมีความสุขได้อย่างไรและไร้สติเพียงใดทรมานตัวเองทำลายล้างรุ่นแล้วรุ่นเล่าฉันผลักดันสาเหตุของความบ้าคลั่งนี้ต่อไปและต่อไป การทำลายล้างครั้งนี้ ในตอนแรกเหลือไว้เพียงเท่านี้ สาเหตุคือโครงสร้างเศรษฐกิจที่ผิดพลาด จากนั้นความรุนแรงของรัฐที่สนับสนุนโครงสร้างนี้ ตอนนี้ฉันเชื่อมั่นแล้วว่าเหตุผลหลักสำหรับทุกสิ่งคือคำสอนทางศาสนาเท็จที่ถ่ายทอดโดยการเลี้ยงดู”

ตอลสตอยไม่เชื่อเรื่อง "พระเจ้าผู้ทรงชีวิตส่วนตัว" จริงๆ พระคริสต์ทรงเป็นบุคคลที่ตั้งครรภ์และบังเกิดตามธรรมชาติ ตอลสตอยพยายามปลดปล่อยศีลธรรมจากพลังเหนือธรรมชาติ เขาเชื่อว่าวัตถุศักดิ์สิทธิ์แห่งศรัทธาคือพระเจ้า แต่นี่เป็นเพียงคุณสมบัติส่วนตัวที่ดีที่สุดของบุคคล: ความรัก ความเมตตา มโนธรรม ความซื่อสัตย์ การงาน ศักดิ์ศรี เสรีภาพ ความรับผิดชอบ...

การตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ในปี พ.ศ. 2442 และการตีพิมพ์พร้อมกันในต่างประเทศพร้อมการเก็บรักษาข้อความทั้งหมดที่ยึดโดยการเซ็นเซอร์ในสิ่งพิมพ์ของรัสเซียทำให้เกิดความขุ่นเคืองและความสับสนในรัฐบาลและแวดวงคริสตจักรระดับสูง การแต่งตั้งในปี 1900 ของการปรากฏตัวครั้งแรกในสังฆสภาของ Metropolitan Anthony แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ Ladoga ซึ่งเคยพยายามซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อเร่งการแก้แค้นของคริสตจักรต่อ Tolstoy และในที่สุดความขมขื่นที่รุนแรงของหัวหน้าอัยการ Pobedonostsev นำเสนอในนวนิยายเรื่องนี้ ในฐานะบุคคลปฏิกิริยาที่น่ารังเกียจภายใต้ชื่อ Toporov - ทั้งหมดนี้เป็นการเร่งการเตรียมการสำหรับการคว่ำบาตรของ Tolstoy เมื่อถึงปลายเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 ความพยายามหลายปีของ "บิดาคริสตจักร" สิ้นสุดลงด้วยการกระทำที่น่าอับอาย ซึ่งกลายเป็นประเด็นที่ทุกคนสับสนและประณามมาเป็นเวลานาน กำลังคิดคนของทุกประเทศ ประชาชน และชนชั้น

ด้วยการคว่ำบาตรช่วงแรกของการต่อต้านโดยรัฐบาลและคริสตจักรต่อกิจกรรมการศึกษาและการประณามของตอลสตอยสิ้นสุดลงโดยมีลักษณะเฉพาะคือไม่มีมาตรการประหัตประหารที่รุนแรงของนักเขียน ระบอบเผด็จการและคริสตจักรกำลังมุ่งหน้าสู่การโจมตีอย่างเปิดเผยต่อตอลสตอย ทำให้เขาถูกคว่ำบาตรคริสตจักรโดยไม่ได้รับการคุ้มครองจากพลังแห่งความเชื่อทางศาสนาและแม้กระทั่งนอกกฎหมายแพ่งซึ่งเป็นอันตรายอย่างยิ่งโดยคำนึงถึงการขาด ของวัฒนธรรม ความคลั่งไคล้ทางศาสนา และ Black Hundred ทำให้เกิดความรักชาติของประชาชน "รัสเซียที่แท้จริง" ซึ่งได้รับแรงหนุนอย่างเข้มข้นจากรัฐบาลและคริสตจักรในส่วนที่ล้าหลังและเป็นพวกปฏิกิริยากษัตริย์นิยม

ดังนั้น คำจำกัดความของสมัชชาจึงไม่ใช่ข้อความอภิบาลที่ไม่เป็นอันตราย "ใบรับรองการละทิ้งคริสตจักร" แต่เป็นเสียงเรียกที่ปลอมตัวจากกลุ่มผู้คลั่งไคล้ความมืดมนและ Black Hundreds ให้ตอบโต้ทางร่างกายต่อตอลสตอย เช่นเดียวกับปอนติอุส ปิลาต ผู้เผยแพร่ศาสนา สังฆราชมอบตอลสตอยให้กับกลุ่มผู้คลั่งไคล้และ "ล้างมือให้สะอาด" ได้รับการคุ้มครองโดยกฎระเบียบและกฎหมายทั้งหมดของจักรวรรดิรัสเซียที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างระบอบเผด็จการและออร์โธดอกซ์ โบสถ์แห่งนี้เป็นฐานที่มั่นและเป็นแรงบันดาลใจของปฏิกิริยาแบล็กฮันเดรด และสัญญาณที่ได้รับจาก "การคว่ำบาตร" เพื่อจัดการกับตอลสตอยแสดงถึงภัยคุกคามที่ชัดเจนและแท้จริง .

เครื่องมือตำรวจ - ทหารและการเซ็นเซอร์ของซาร์ปิดล้อมวงแหวนรอบตอลสตอย มีการเฝ้าระวังอย่างระมัดระวังเป็นพิเศษในทุกการเคลื่อนไหวของเขา ห้ามหนังสือพิมพ์และนิตยสารเผยแพร่ข้อมูลและบทความที่เกี่ยวข้องกับการคว่ำบาตร มีความพยายามทุกวิถีทางเพื่อระงับการกล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับความสามัคคีกับตอลสตอย

ในนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ตอลสตอยด้วยความโหดเหี้ยมที่เป็นลักษณะเฉพาะและพลังการพรรณนาที่น่าทึ่งของเขาได้ดำเนินการบอกเลิกคริสตจักรที่วางแผนไว้ยาวนาน - ความเท็จของความเชื่อและพิธีกรรมของคริสตจักรที่ออกแบบมาเพื่อหลอกลวงผู้คนเผยให้เห็นความชั่วช้าของ ระบบ รัฐบาลควบคุมแก่นแท้ของการต่อต้านชาติ เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ นักบวชจึงเริ่มเรียกร้องการตอบโต้ผู้เขียนอย่างต่อเนื่อง Pobedonostsev โดยใช้อิทธิพลของเขาต่อซาร์ในฐานะครูของเขาในอดีตและจากนั้นเป็นที่ปรึกษาในประเด็นของคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งของเขาในฐานะหัวหน้าอัยการของสมัชชาได้รับความยินยอมจากนิโคลัสที่ 2 ต่อการแก้แค้นนี้

ไม่มีอะไรยับยั้ง "บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์" ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอีกต่อไป สมัชชาได้รับเสรีภาพในการปฏิบัติการ...

24 กุมภาพันธ์. ในปี 1901 “Church Gazette under the Holy Governing Synod” ตีพิมพ์คำจำกัดความของ Holy Synod วันที่ 20-22 กุมภาพันธ์ 1901 เกี่ยวกับเคานต์ลีโอ ตอลสตอย ซึ่งพิมพ์ซ้ำโดยหนังสือพิมพ์ทุกฉบับและนิตยสารหลายฉบับในทันที:

ตั้งแต่แรกเริ่ม ศาสนจักรของพระคริสต์ทนทุกข์กับการดูหมิ่นและการโจมตีจากคนนอกรีตและผู้สอนเท็จจำนวนมากที่พยายามโค่นล้มและเขย่ารากฐานที่สำคัญของศาสนจักร ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนศรัทธาในพระคริสต์ พระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงพระชนม์ แต่พลังแห่งนรกทั้งหมดตามคำสัญญาของพระเจ้าไม่สามารถเอาชนะคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ได้ซึ่งจะคงอยู่โดยไม่มีผู้พิชิตตลอดไป และในสมัยของเรา โดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้า เคานต์ลีโอ ตอลสตอย ผู้สอนเท็จคนใหม่ก็ปรากฏตัวขึ้น นักเขียนชื่อดังระดับโลก ชาวรัสเซียโดยกำเนิด ออร์โธดอกซ์โดยการรับบัพติศมาและการเลี้ยงดู เคานต์ตอลสตอยในการล่อลวงจิตใจอันเย่อหยิ่งของเขา กบฏอย่างกล้าหาญต่อพระเจ้าและต่อต้านพระคริสต์ของพระองค์ และต่อต้านมรดกอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ อย่างชัดเจนก่อนที่ทุกคนจะละทิ้งแม่ผู้เลี้ยงดู และเลี้ยงดูเขาคริสตจักรออร์โธดอกซ์และอุทิศงานวรรณกรรมของเขาและพรสวรรค์ที่พระเจ้ามอบให้เขาเพื่อเผยแพร่ในหมู่ผู้คนแห่งคำสอนที่ขัดกับพระคริสต์และคริสตจักรและไปสู่การทำลายล้างในความคิดและจิตใจของผู้คนที่เป็นบิดา ศรัทธาศรัทธาออร์โธดอกซ์ซึ่งสถาปนาจักรวาลซึ่งบรรพบุรุษของเราอาศัยและได้รับความรอดและโดยที่พวกเขาได้ยึดถือมาจนบัดนี้และมาตุภูมิอันศักดิ์สิทธิ์ก็แข็งแกร่ง ในงานเขียนและจดหมายของเขาซึ่งกระจายไปจำนวนมากโดยเขาและลูกศิษย์ของเขาทั่วโลกโดยเฉพาะภายในขอบเขตของปิตุภูมิที่รักของเราเขา

ก) เทศนาด้วยความกระตือรือร้นของผู้คลั่งไคล้การโค่นล้มความเชื่อทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และ

B) แก่นแท้ของความเชื่อของคริสเตียน:

1. ปฏิเสธพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ในพระตรีเอกภาพ สรรเสริญ

2 ปฏิเสธพระเจ้าผู้ทรงสร้างจักรวาล

3 ปฏิเสธพระเจ้า - ผู้ทรงจัดเตรียมจักรวาล

4. ปฏิเสธองค์พระเยซูคริสต์ – พระเจ้ามนุษย์

5. ปฏิเสธพระเยซูคริสต์ในฐานะพระผู้ไถ่ผู้ทรงทนทุกข์เพื่อเราเพื่อมนุษย์และเพื่อความรอดของเรา

6. ปฏิเสธพระเยซูคริสต์ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดของโลก

7. ปฏิเสธการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์จากความตาย

8. ปฏิเสธความคิดที่ไม่มีเมล็ดของพระเยซูคริสต์เจ้าและความเป็นพรหมจารีก่อนการประสูติของ Theotokos ที่บริสุทธิ์ที่สุดและพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์

9. ปฏิเสธความบริสุทธิ์หลังจากการประสูติของ Theotokos ที่บริสุทธิ์ที่สุดและพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์

10. ไม่รู้จักชีวิตหลังความตาย

11. ไม่รับสินบน

12. ปฏิเสธศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของคริสตจักรและการกระทำอันเปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในสิ่งเหล่านั้น และสาบานต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของศรัทธา ชาวออร์โธดอกซ์, ไม่สั่นคลอนเพื่อเยาะเย้ยศีลระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด, ศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์ (การมีส่วนร่วมเป็นหนึ่งในศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ด)

เคานต์ตอลสตอยสั่งสอนทั้งหมดนี้อย่างต่อเนื่องทั้งคำพูดและลายลักษณ์อักษรถึงสิ่งล่อใจและความน่าสะพรึงกลัวของโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดและด้วยเหตุนี้จึงไม่เป็นความลับ แต่อย่างเปิดเผยต่อหน้าทุกคนเขาจงใจและจงใจปฏิเสธตัวเองจากการติดต่อกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด ความพยายามก่อนหน้านี้ตามความเข้าใจของเขาไม่ประสบความสำเร็จ ดังนั้นศาสนจักรจึงไม่ถือว่าเขาเป็นสมาชิกและไม่สามารถพิจารณาเขาได้จนกว่าเขาจะกลับใจและคืนความสัมพันธ์กับเธออีกครั้ง ตอนนี้เขาเป็นพยานถึงเรื่องนี้ต่อหน้าทั้งคริสตจักรเพื่อยืนยันผู้ที่ยืนหยัดและเพื่อตักเตือนของเคานต์ตอลสตอยเอง เพื่อนบ้านหลายคนที่รักษาศรัทธาคิดด้วยความเสียใจว่าเมื่อสิ้นยุคของเขาเขายังคงปราศจากศรัทธาในพระเจ้าและพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของเรา โดยปฏิเสธพรและคำอธิษฐานของศาสนจักรและจากการสื่อสารทั้งหมดกับเธอ

ด้วยเหตุนี้ เพื่อเป็นพยานถึงการละทิ้งศาสนจักรของเขา เราจึงอธิษฐานร่วมกันว่าพระเจ้าจะประทานการกลับใจและความคิดแห่งความจริงแก่เขา เราอธิษฐานต่อพระองค์ผู้ทรงเมตตา ผู้ไม่ต้องการให้คนบาปตาย ได้ยินและมีความเมตตา และมอบเขาให้กับคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ สาธุ

ลายเซ็นยาว:

Humble Anthony นครหลวงแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ Ladoga

Theognostus ผู้ต่ำต้อย เมืองหลวงของเคียฟและกาลิเซีย

วลาดิเมียร์ ผู้ต่ำต้อย นครหลวงแห่งมอสโก และโคลอมนา

เจอโรมผู้ต่ำต้อย อาร์คบิชอปแห่งโคล์มและวอร์ซอ

ยาโคบผู้ต่ำต้อย บิชอปแห่งคีชีเนาและโคติน

ฮัมเบิล มาร์เคิล บิชอป

บอริสผู้ต่ำต้อย บิชอป”

แอล.เอ็น. ตอลสตอยปฏิเสธหลักปฏิบัติ 1-5,7-9,12 รวม 8 (7) (ทำเครื่องหมายด้วยเครื่องหมาย +) และไม่ได้ปฏิเสธ a) ,b),6, 8,9 (ทำเครื่องหมาย -)

“มติของสมัชชา... ผิดกฎหมายหรือจงใจคลุมเครือ; มันเป็นเรื่องตามอำเภอใจ ไม่มีมูลความจริง ไม่จริง และยังมีการใส่ร้ายและยุยงให้เกิดความรู้สึกและการกระทำที่ไม่ดี”

ครอบครัวตอลสตอยใช้เวลาช่วงฤดูหนาวนั้นในมอสโกในบ้านของพวกเขาบนถนนคามอฟนิเชสกี้ ได้รับข่าวการคว่ำบาตรพร้อมกับหนังสือพิมพ์ฉบับต่อไป ผู้คนจำนวนมากรีบเข้าไปในตรอกอันเงียบสงบทันที กองจดหมายและโทรเลขหลั่งไหลออกมา

นี่คือสิ่งที่ Sofya Andreevna Tolstaya เขียนไว้ในสมุดบันทึกของเธอเมื่อวันที่ 6 มีนาคม: “ เราพบกับเหตุการณ์มากมายไม่ใช่ในประเทศ แต่เป็นทางสังคม เมื่อวันที่ 24 กุมภาพันธ์ การคว่ำบาตรของ Lev Nikolaevich ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ทุกฉบับ... บทความนี้ทำให้เกิดความขุ่นเคืองในสังคมความสับสนและความไม่พอใจในหมู่ประชาชน Lev Nikolaevich ได้รับการปรบมือต้อนรับเป็นเวลาสามวันติดต่อกัน พวกเขานำตะกร้าดอกไม้สด และส่งโทรเลข จดหมาย และที่อยู่ การแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อ L.N. และความขุ่นเคืองต่อสมัชชาและชาวเมืองใหญ่ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ฉันเขียนในวันเดียวกันและส่งจดหมายถึง Pobedonostsev และชาวเมือง... หลายวันแล้วบ้านของเรามีอารมณ์รื่นเริงบางอย่างเกิดขึ้น นักท่องเที่ยวหนาแน่นตั้งแต่เช้าจรดเย็น”...

ดังนั้นการตอบสนองครั้งแรกต่อคำจำกัดความของเถรคือจดหมายไม่พอใจจาก S.A. Tolstoy ถึง Metropolitan Anthony และ Pobedonostsev ฝ่ายหลังทิ้งจดหมายไว้โดยไม่ได้รับคำตอบ แต่ Anthony ซึ่งมีลายเซ็นภายใต้คำจำกัดความมาก่อนพบว่าเป็นการยากที่จะนิ่งเงียบโดยเฉพาะ เนื่องจากจะได้เห็นต่อไป จดหมายของ Tolstoy กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง Anthony ลังเลมานานกว่าสองสัปดาห์โดยหวังว่าคำจำกัดความนี้จะได้รับการสนับสนุนในสังคมซึ่งจะทำให้สมัชชาสามารถหลุดพ้นจากสถานการณ์ที่ไร้สาระได้ ซึ่งความอาฆาตพยาบาทที่มองไม่เห็นต่อผู้เขียนได้วางไว้ อย่างไรก็ตามความหวังเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นจริง ในทางตรงกันข้าม ความไม่พอใจต่อสมัชชาในประเทศเพิ่มขึ้นทุกวัน ดังที่เห็นได้จากจดหมายที่ได้รับจากตัวแทนของสังคมรัสเซียชั้นต่างๆ ซึ่งประณามการคว่ำบาตรอย่างรุนแรง มีบางสิ่งที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของสมัชชา

สมาชิกคนแรกในปัจจุบันของสมัชชา Metropolitan Anthony ภายใต้แรงกดดันของความคิดเห็นของสาธารณชนถูกบังคับให้พูดบนหน้าของสมัชชาอย่างเป็นทางการเพื่ออธิบายการกระทำของสมัชชาและการให้เหตุผลของ "การตัดสินใจ" และโดยสรุปแล้วให้ถามภรรยาของตอลสตอย สำหรับการให้อภัยที่ไม่ได้ตอบเธอทันที

วันที่ 24 มีนาคม 1901 ใน “ภาคผนวกหมายเลข 12 ของส่วนที่ไม่เป็นทางการของ Church Gazette” จดหมายของ S. A. Tolstoy และคำตอบของ Anthony มีให้ครบถ้วน

นักปรับปรุงใหม่เสนอให้ยกเลิกคำสาปแช่งของ L.N. Tolstoy ในปี 1923

การถกเถียงเกี่ยวกับคำสาปแช่งต่อตอลสตอยไม่ได้ลดลงแม้กระทั่งทุกวันนี้ มากกว่าหนึ่งศตวรรษต่อมา Boris Klin ซึ่งเป็นขาประจำของหนังสือพิมพ์ Izvestia หันไปดูสมุดบันทึกและบันทึกของ Tolstoy เพื่อทำความเข้าใจว่าผู้เขียนเองกังวลเกี่ยวกับการคว่ำบาตรหรือไม่ ไม่ว่าเขาจะยอมรับว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์หรือไม่ว่าเขาแบ่งปันคำสอนของคริสตจักรหรือไม่

ในปีพ.ศ. 2444 พระเถรสมาคมได้ใช้คำนิยามซึ่งมีการบันทึกข้อเท็จจริงของการ "ละทิ้ง" ของลีโอ ตอลสตอยจากคริสตจักร พวกเขาไม่ได้ประกาศเรื่องนี้ในโบสถ์ - เอกสารนี้ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์เท่านั้น จากนั้นคำตอบของตอลสตอยก็ปรากฏขึ้น ซึ่งเขายอมรับโดยตรงว่าเขาละทิ้งคริสตจักรและเรียกคำสอนของคริสตจักรนั้นเท็จ อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ เป็นเวลากว่า 100 ปีแล้วที่ผู้คนในรัสเซียเรียกร้องให้ "การฟื้นฟู" ของตอลสตอย และสงสัยว่าเหตุใดจึงไม่มีไม้กางเขนบนหลุมศพของนักเขียน

ตามความเป็นจริง ผู้เขียนได้กำหนดรายละเอียดในการตอบสนองต่อสมัชชาไว้อย่างละเอียดและชัดเจนมากกว่าที่หัวหน้าอัยการ Pobedonostsev ทำในคำจำกัดความเอง ในจดหมายของเขา ตอลสตอยเน้นย้ำมากกว่าหนึ่งครั้ง: “การที่ฉันสละคริสตจักรที่เรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์นั้นยุติธรรมอย่างยิ่ง” ตามความเป็นจริง การยอมรับนี้เพียงอย่างเดียวก็เพียงพอแล้วที่จะเข้าใจว่าเขาไม่ได้ถือว่าตนเองเป็นสมาชิกของศาสนจักร เขาไม่ถูกปัพพาชนียกรรม เขา “ล้มลง” ตามที่ระบุไว้ในคำจำกัดความของสมัชชาเถรวาท แต่ตอลสตอยไม่ได้หยุดอยู่แค่นั้น

เพื่อตอบสนองต่อการตัดสินใจของเถร พระองค์ตรัสโดยตรงว่าเขาปฏิเสธ "ตรีเอกานุภาพที่ไม่สามารถเข้าใจได้" "นิทานอันไร้ความหมายเกี่ยวกับการล่มสลายของชายคนแรก" และ "เรื่องราวดูหมิ่นพระเจ้า เกิดจากหญิงพรหมจารี ทรงไถ่มนุษย์ แข่ง." เขาเรียกคำสอนของศาสนจักรว่า "คำโกหกที่ร้ายกาจและเป็นอันตราย เป็นกลุ่มของความเชื่อโชคลางและเวทมนตร์คาถาที่เลวร้ายที่สุดซึ่งซ่อนความหมายของคำสอนของคริสเตียน" ตอลสตอยถือว่าคำอธิษฐานและศีลระลึกในโบสถ์เป็นคาถา:“ เพื่อให้เด็กถ้าเขาตายไปสวรรค์คุณต้องมีเวลาเจิมเขาด้วยน้ำมันและอาบน้ำเขาด้วยคำพูดที่รู้จักกันดีเพื่อที่ ประสบความสำเร็จในธุรกิจหรือชีวิตสงบในบ้านใหม่เพื่อให้ขนมปังเกิดได้ดีภัยแล้งได้หยุดลงเพื่อให้การเดินทางปลอดภัยเพื่อหายจากโรคภัยไข้เจ็บเพื่อบรรเทา ตำแหน่งของผู้ตายในโลกหน้า คาถาอันเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับทั้งหมดนี้และเหตุการณ์อื่น ๆ นับพันซึ่งนักบวชกล่าวในสถานที่แห่งใดแห่งหนึ่งและในเครื่องบูชาบางอย่าง”

ในนวนิยายเรื่อง “การฟื้นคืนพระชนม์” ตอลสตอยบรรยายถึงศีลมหาสนิทอย่างฉุนเฉียว ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวไว้ นี่เป็นฟางเส้นสุดท้ายที่ทำลายความอดทนของเถรสมาคม แต่ผู้เขียนไม่ได้แสดงความเสียใจแม้แต่น้อยเกี่ยวกับเรื่องนี้: "การดูหมิ่นคือการไม่เรียกฉากกั้นว่าฉากกั้นและไม่ใช่สัญลักษณ์และถ้วยถ้วยและไม่ใช่ถ้วย ฯลฯ แต่สิ่งที่เลวร้ายที่สุดไม่เคย - การดูหมิ่นอย่างอุกอาจ - ความจริงที่ว่าผู้คนใช้วิธีการหลอกลวงและการสะกดจิตที่เป็นไปได้ทั้งหมดทำให้เด็ก ๆ และคนที่มีจิตใจเรียบง่ายมั่นใจว่าหากคุณตัดขนมปังเป็นชิ้น ๆ และในขณะที่ออกเสียงคำบางคำแล้วใส่ลงในเหล้าองุ่นแล้วพระเจ้า เข้าสู่ชิ้นส่วนเหล่านี้ และผู้ที่เอาชิ้นที่มีชีวิตออกมานั้นจะมีสุขภาพแข็งแรง ในนามของใครก็ตามที่เสียชีวิตชิ้นส่วนดังกล่าวจะถูกเอาออกไปซึ่งจะดีกว่าสำหรับเขาในโลกหน้า และใครก็ตามที่กินชิ้นนี้พระเจ้าเองจะเข้าในเขา”

และในที่สุด สำหรับผู้ที่ไม่พอใจที่ไม่มีไม้กางเขนบนหลุมศพของตอลสตอย ผู้เขียนเองก็ให้คำตอบว่า: “ ฉันละทิ้งคริสตจักรจริงๆ หยุดประกอบพิธีกรรมและเขียนพินัยกรรมถึงคนที่ฉันรัก เพื่อว่าเมื่อฉันตาย พวกเขาจะไม่อนุญาตให้ผู้รับใช้ในโบสถ์เห็นฉัน และศพของฉันจะถูกกำจัดออกโดยเร็วที่สุด โดยไม่มีคาถาหรือคำอธิษฐานใดๆ ทับมัน เช่นเดียวกับที่พวกเขากำจัดสิ่งที่น่ารังเกียจและไม่จำเป็นออกไปเพื่อไม่ให้รบกวนการใช้ชีวิต ”

อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้ไม่ได้ขัดขวางลูกหลานและผู้ชื่นชมของตอลสตอยในปี 2544 และ 2549 ซึ่งเป็นวันครบรอบ 100 ปีและ 105 ปีของการคว่ำบาตรจากการคว่ำบาตรจากการเรียกร้องให้คริสตจักร "ทบทวนทัศนคติของตนใหม่" คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียให้คำตอบที่ชัดเจนและไม่คลุมเครือ: บุคคลสามารถละทิ้งข้อผิดพลาดและกลับใจกลับใจไปที่อกของคริสตจักร แต่ไม่มีญาติหรือผู้เห็นอกเห็นใจไม่สามารถทำเช่นนี้เพื่อเขาได้ Deacon Andrei Kuraev เชื่อว่าในประเทศของเราพวกเขาคุ้นเคยกับการฟื้นฟูหลังมรณกรรม แต่ในกรณีนี้การตัดสินใจของ Synod จะสามารถแก้ไขได้เมื่อมีการนำเสนอหลักฐานว่า Tolstoy ละทิ้งความคิดเห็นของเขาและคืนดีกับคริสตจักร: "แม้ว่าเขาจะทำสิ่งนี้ใน ครั้งล่าสุดนาทีแห่งชีวิต” สำหรับพรสวรรค์ด้านวรรณกรรมของตอลสตอย เมื่อร้อยปีก่อนสมัชชายอมรับว่าตอลสตอยเป็น "นักเขียนที่รู้จักไปทั่วโลก" แต่อุทิศ "พรสวรรค์ที่พระเจ้ามอบให้เขาเพื่อเผยแพร่คำสอนที่ขัดต่อพระคริสต์และคริสตจักรในหมู่ผู้คน ”