Zlatý prsteň Ruska: čo skrývajú historici. Zlato je najväčší zázrak vesmíru severne od moderného Ruska

Zostáva zlato spoľahlivým prostriedkom na udržanie finančných prostriedkov v bezpečí? Ako investovať do zlata? Aké sú riziká? Kto určuje hodnotu dolára? Akú úlohu hrá Šanghaj na trhu so zlatom? Na tieto otázky odpovedá Alexey Vyazovsky, viceprezident Domu zlatých mincí.

Prečo Rusko investuje do zlata?

Zlato vyskočí na cene

-Aký je trh so zlatom z hľadiska dopytu. Napokon, pokiaľ viem, časť zlata ide do priemyslu, v prvom rade do elektronického priemyslu, časť zlata ide do klenotníctva, časť zlata ide na mince, časť zlata ide na zliatky.

Tento trh je rozdelený zhruba na polovicu. Polovicu tvorí investičné zlato, čo sú prúty a zlaté mince, a druhú polovicu tvorí klenotnícke zlato. A najväčšími konzumentmi klenotníckeho zlata sú už tradične Ázia, India a Čína. A približne len 10 percent trhu tvorí priemysel. Teda ako si správne povedal, všelijaké poplatky a pod.

- Zlato skáče v cene a skáče dosť silno. Pozrime sa, aká je svetová cena zlata, pretože doslova do posledného mesiaca bolo všeobecne akceptované, že cena zlata sa určuje v Londýne na burze.

Burza je príliš hlasné meno, všetko je to zlatá oprava. Šesť najväčších bánk, takzvaných „zlatých chrobákov“, sa stretáva a dvakrát denne sa v telefonických rozhovoroch dohodne na spotovej cene zlata. Tak to bolo doslova pred šiestimi mesiacmi, odvtedy sa fixácia mierne zmenila.

- Ale zbierajú žiadosti súčasne? Alebo si to berú pre seba?

Ale nikto nevie. Problém fixácie zlata je v tom, že nikto nevie, aké objemy stoja za dílermi najväčších bánk a či sa im to vôbec oplatí. V skutočnosti to spôsobilo a stále vyvoláva množstvo škandálov. Len minulý mesiac Deutsche Bank, najväčšieho obchodníka so zlatom v Nemecku, obvinili americkí investori z manipulácie cien zlata v Amerike a on s nimi išiel do sveta. To znamená, že súhlasil s vydaním členov kartelu, už to podpísal.

Táto správa vyvolala medzi investormi veľký záujem. S veľkým záujmom teraz sledujeme, ako bude svedčiť proti členom zlatého kartelu. Uvidíme, čo sa bude diať.

Nový zlatý stred

"Teraz nebudú zabíjať, však?"

Nie, nezabijú. Objavia sa nové centrá moci, najmä v Šanghaji. Číňania boli zo súčasnej situácie veľmi nešťastní a Čína je jedným z najväčších spotrebiteľov zlata na svete, predovšetkým šperkov a investícií.

A veľmi dlho nechápali, ako dochádza k fixovaniu, aké objemy, obraty sú za tým, či sa to vôbec oplatí a ako táto manipulácia prebieha, pretože mnohí investori sa domnievajú, že ceny zlata sú umelo nízke.

A celkom nedávno bol na šanghajskej burze vytvorený vlastný zlatý fixing. Zúčastňujú sa tam západné banky aj čínske štátne banky, ktoré sú veľmi silné, takže účasť centrálnej banky nie je potrebná. Vystavujú svoje citáty, objemy. A môžem povedať, že trh sa stal transparentnejším a zrozumiteľnejším.

Zostalo málo zlata

- Je to pochopiteľné zo strany dopytu, ale existuje aj ponuka. Čo sa stane s korisťou?

Naša výroba stagnuje, asi 3-4 percentný rast, na základe výsledkov za dlhé roky. Zlato, ktoré sa ľahko ťažilo po celom svete, sypané zlato, už bolo vyťažené. Zostáva ruda ťažkého zlata, ktorá si vyžaduje zložité technológie, stroje, lúhovanie a pod. A takéto zlato sa ťaží pomocou veľkých investícií.

Ak ceny rastú, investície sa stanú ziskovými, ak ceny klesnú, naše spoločnosti na ťažbu zlata zmrazia niektoré projekty, najmä drahé. Pri raste cien preto profitujú spoločnosti ťažiace zlato. A teraz rastú. A naše ruské spoločnosti na ťažbu zlata sú vo všeobecnosti v čokoláde kvôli tomu, že ich hlavným nákupcom je centrálna banka. 65 percent všetkého zlata vyťaženého v Rusku sa predáva centrálnej banke.

- A ide to do štátnej rezervy?

Áno, do rezervy, do zlatej a devízovej rezervy. Teraz sú ingoty uložené v obrovských pivniciach na ulici Neglinnaya, transakcie sa vykonávajú prostredníctvom autorizovaných bánk. Naša centrálna banka nakupuje také veľké objemy z viacerých dôvodov.

Po prvé, stále sa na nás vzťahujú sankcie. Existuje riziko, a stále sa počíta, že niektoré z držieb centrálnej banky, ktoré sú investované do štátnych dlhopisov USA, do cenných papierov Anglicka alebo Nemecka, môžu byť buď zadržané alebo zmrazené. Zvažujú sa rôzne možnosti.

Preto ho pri nákupe máte na ulici Neglinnaya a ovládate situáciu. Keď kupujete americké vládne dlhopisy, nemáte to pod kontrolou.

- Koľko je tam zlata?

Teraz 1400 ton.

- Nachádza sa vo Fort Knox nejaké ruské zlato, či už od centrálnej banky, vlády alebo súkromných investorov?

Nie V Rusku také zlato nie je, ale má ho Nemecko a Holandsko, a to je mimochodom pre Nemcov bolestivá situácia. Snažili sa získať späť svoje zlato, ktoré je uložené vo Federal Bank of New York, a vláda USA ich v skutočnosti odmietla čo i len preveriť.

Úspory v zlate

- Pochopiteľne. A ak človek zbohatol, predal svoj podnik, dostal veľa peňazí a rozhodol sa investovať do zlata, čo by mal urobiť: kúpiť mince, tehličky alebo spoločnosti na ťažbu zlata?

Ak ide o osobu, ktorá žije v Rusku, má tri spôsoby, ako investovať do zlata. Sú to odosobnené kovové účty v bankách – to sú zliatky, to sú mince. Neosobné kovové účty sú zlé, pretože nespadajú pod systém poistenia vkladov. Ak skrachuje banka, štát vám nič nevracia.

Ingoty sú dobrým spôsobom investovania, ale za transakciu v Rusku účtujú 18 percent DPH. To znamená, že vaša cena za gram alebo uncu zlata bude o 18 percent vyššia. Banka si jednoducho nechá všetko v transakcii. Zlaté investičné mince zo zákona nepodliehajú DPH, takže ide o najziskovejší spôsob spomedzi tých, ktoré existujú.

Máme niekoľko druhov mincí. Toto je "Victorious" - najbežnejšia zlatá minca, štvrť unca. Vo všeobecnosti je svetovým štandardom unca, 31 gramov. Všetko sa obchoduje v unciach. My sme, žiaľ, išli vlastnou cestou, začali raziť štvrťuncovú mincu, táto minca váži 7,7 gramu približne čistého zlata. Preto je to naša najbežnejšia minca. Stojí to asi 20 tisíc rubľov alebo o niečo viac. Kúpil som ho začiatkom roku 2000 za 4000. To znamená, že cena rastie v rubľoch aj v dolároch.

Najpopulárnejšou zahraničnou mincou je „austrálsky klokan“, na ktorom je namaľovaný klokan a má teraz hodnotu približne 91 000. Ide o uncovú mincu, rýdzosť 9999. Od začiatku roka zdražela o 20 percent. A máme aj unikátnu mincu, tá sa teraz dostala len do Ruska – je „grizzly“, razí ju Kanaďania, má päťdevätnú rýdzosť. Je trochu drahší, stojí okolo 93-94 tisíc.

- Vráťme sa k hodnote zlata. Rastie už šesť mesiacov. Je to trend alebo je to súčasť vzostupnej sínusoidy?

Zdá sa mi, že ide o stúpajúci trend. Ak sa pozrieme na globálny graf ceny zlata za posledných 50 rokov, boli obdobia, keď cena zlata klesala, a boli dosť dlhé. Vo všeobecnosti však graf smeruje nahor. Ak si spomenieme na zrušenie zlatého štandardu, unca stála 35 dolárov, 30 dolárov, potom v čase globálnej finančnej krízy dosiahla 1 800, ale vrátila sa nadol a teraz začala opäť stúpať. Má to viacero dôvodov.

Prvým dôvodom je, že problémy globálnych financií neboli vyriešené. Navyše sa skomplikovali a verejný dlh USA presiahol 13 miliónov dolárov. A hoci sme presvedčení, že viac ako polovicu dlhu dlhujú sami sebe, a to je pravda, druhú polovicu treba splatiť.

A popri obrovských emisiách, ktoré vypúšťajú svetové centrálne banky, sa začali rozvíjať aj niektoré meny. Občania vidia, že centrálne banky pokračujú vo svojich stimuloch – tlačia nekryté peniaze, a tieto peniaze viedli k negatívnym úrokovým sadzbám v Európe a Japonsku.

Pre bohatých ľudí je to veľký problém – kam investovať peniaze. Napríklad ste predali firmu, máte veľké množstvo peňazí. Kam ich umiestniť? Ak kupujete dlhopisy, nominálna hodnota sa môže znížiť. Vo švajčiarskych bankách je možné vkladať, no švajčiarske banky už na svojich klientov uvalili negatívne úrokové sadzby. Zostáva len zlato.

Zlato z morského dna

- Teraz sa Japonci vyhrážajú, že začnú ťažiť z mora. Je to hodnoverné tvrdenie?

Ťažiť sa dá, existujú zložité ťažké filtre, ktoré toto všetko robia. Ale cena takéhoto zlata sa prevalí. To znamená, že teraz máme najlacnejšie zlato - je aluviálne. Tam cena za uncu dosahuje 400 dolárov.

Ale už dávno sú všetky tieto ložiská, kde sa dá lacno nakúpiť, skúpené, väčšinou rozvinuté, a teraz aj naše zlatokopecké a africké spoločnosti čelia tomu, že potrebujú obrovské investície, aby mohli pokračovať v rozvoji.

- A je možný nejaký technologický prelom, že zlata bude viac ako teraz?

Môžete urobiť nejakú lacnú jadrovú fúziu zlata. Môžem zaznamenať dva hlavné trendy. Najprv sa objavili tlačiarne, ktoré tlačia zlatom, 3D tlačiarne. Každý z nás si skôr alebo neskôr môže kúpiť takúto tlačiareň, ceny sú teraz vysoké, ale majú tendenciu klesať a budú môcť raziť takéto mince. Ale toto nie je blízka budúcnosť. Toto je prvý trend.

Druhým trendom je, že niektoré kryptomeny, ako napríklad bitcoiny, budú pravdepodobne naviazané na zlato. Toto bude zlatý štandard na novej úrovni, pretože návrat k starému zlatému štandardu je, samozrejme, nemožný.

- To znamená, že zlato sa oplatí kúpiť?

Samozrejme. Som zástancom jednoduchého riešenia, že s každým príjmom treba kúpiť. Tu vám vyplatili bonus a ak je malý, tak ste si kúpili mincu za 20 tisíc. Objavilo sa väčšie množstvo, kúpili uncovú mincu.

- Sú tekuté, dajú sa vždy predať?

Áno, jednoznačne.

Na vydanie pripravila Mária Snytková

Zlaté pravidlo etiky dobré vedieť pre každého. V škole sa študuje na hodinách „Základy pravoslávnej kultúry“ v 4. ročníku. A ako jedna z úloh v rámci predmetu je dané:

Zdvihnúť príslovia zodpovedajúce zlatému etickému pravidlu.

Najprv pochopíme, čo je toto pravidlo. Kristus povedal: „Preto vo všetkom, čo chcete, aby ľudia robili vám, robte aj vy im. Inými slovami:

Robte iným tak, ako by ste chceli, aby sa oni správali k vám. Ak chceš dobro, konaj dobro. Ak nechcete, aby sa o vás šírili špinavé klebety, hovorte sami iba pravdu.

Toto pravidlo sa nazýva aj Zlaté pravidlo morálky a etiky, nie len etika. Ruský jazyk má tiež veľa príslovia odrážajúc túto myšlienku:

• Dobrý deň, láskavý a odpoveď.
• Akí sme my k ľuďom, takí sú ľudia k nám.
• V dobrom očakávaj dobro, v zlom, zlo.
• Robiť zlo, nedúfaj v dobro.
• Kto nasleduje zlo, nenájde dobro.
• Dobré je dobré, ale zlé je zlé.
• Byť láskavý znamená byť láskavý a byť známy.
• Dobré siať - dobré žať.
• Cnosť je odmenená.
• Ako si ľahnete, tak spíte.
• To, čo zavoláte späť, je to, na čo budete reagovať.
• Ako to príde, tak to bude reagovať.
• Čo zaseješ, to aj zožneš.
• Čo odíde, vráti sa.
• Dobré osivo - dobré a strieľať.
• Nepľujte do studne – na pitie budete potrebovať vodu.
• Čo je bité, taký je plač.
• Čo je pre Thomasa, také je pre neho samého.
• Ako žijete, tak budete známi.
• Čo kamarát nalial pohár, taký nápoj sám.
• Aký je ujo pred ľuďmi, taký je od ľudí.
• Čo nechceš pre seba, nechceš pre iného.
• Dobrý záhradník má dobrú záhradu.
• Život nie je červený v dňoch, ale červený v skutkoch.
• Žite pokojnejšie, takže všetci budú milší.
• Krutá nálada nebude správna.
• Nekopajte jamu pre iného - sami do nej spadnete.
• Kto inému jamu kope, sám do nej spadne.
• Nerobte zlo – nebudete vo večnom strachu.
• Nerob nič zlé, nebudeš poznať švihácky.
• Strom sa pozná po ovocí a človek po skutkoch.
• Dobrý začiatok - polovica bitky je vypumpovaná.
• Každý človek je známy podľa diela.
• Ste súdení podľa vašich skutkov.
• Dobrý skutok nezostane bez odmeny.
• Za zlé skutky platí hlava.
• Kto žije nerozlučne so zlými, nebude žiť šťastne až do smrti.
• Kto každému čelí, dobrí ľudia sa mu neotáčajú chrbtom.
• Kto je sám darebák, neverí v iných.
• Kto nevládze sám sebe, nebude poučovať iných.
• Kto je sám tenký, všetko okolo neho je zlé.

Uviedli sme príslovia, ktoré odrážajú význam Zlatého pravidla morálky, etiky a morálky. A teraz by som rád uviedol príklady ľudových prísloví o dobrých mravoch a morálnych vlastnostiach človeka. Môžu prísť aj vhod?

• Pre zlozvyk a múdreho blázna ich nazývajú.
• Postarajte sa znova o svoje oblečenie a česť od mladosti.
• Pekný fešák, ale duša kríva.
• V cudzom dome nebuďte vnímaví, ale priateľskí.
• Mimochodom, mlč, aké veľké slovo povedať.
• Láskavé slovo toho jarného dňa.
• Nadávať, nadávať, ale nechaj slovo svetu.
• Doma, ako chcem, ale v ľuďoch, ako sa hovorí.
• Jedzte hubový koláč a držte jazyk za zubami.
• Včera klamal a dnes ho označujú za klamára.
• Med na jazyku a ľad na srdci.
• Milé slovo a mačka poteší.

Príslovia prevzaté zo zdrojov:

1. I. M. Snegirev. Ruské ľudové príslovia a podobenstvá.
2. N. Uvarov "Encyklopédia ľudovej múdrosti".
3. A. M. Žigulev. Ruské ľudové príslovia a príslovia.
4. O. D. Ushakova. „Študentský slovník. Príslovia, porekadlá, ľudové výrazy.

pro-poslovicy.ru

Portál náučnej literatúry!

Zlaté pravidlo je ľuďom známe už od nepamäti. Spomína sa v jednej z najstarších písomných pamiatok – starobabylonskej legende o Akihare. U Konfucia (VI-V storočia pred Kristom) je základom správania. V staroindickej „Mahabharata“ (5. storočie pred Kristom) sa objavuje ako norma noriem.

Zlaté pravidlo sa pripisuje dvom zo siedmich gréckych mudrcov – Pittacusovi a Thalesovi. Možno ho nájsť v Homérovej Odysei, v Herodotových dejinách a v Biblii. V tom poslednom sa spomína najmenej trikrát: v knihe Tobit (4,15), v Evanjeliu podľa Lukáša (6,31) a v evanjeliu podľa Matúša (7,12). Takzvané biblické prikázania – nezabíjať, nekradnúť, nescudzoložiť atď. – nie sú ničím iným ako čiastočným a skráteným vyjadrením zlatého pravidla. To isté možno povedať o prikázaní „Miluj svojho blížneho ako seba samého“ (3 Moj 19,18, Matúš 22,39).

V modernej dobe T. Hobbes, D. Locke, H. Tommasius, I.G. Herder.

U Kanta sa zlaté pravidlo objavuje pod názvom kategorický imperatív. Na jednej strane ho povýšil (hoci v premenenej podobe) na hodnotu hlavného princípu ľudského správania, na druhej strane ho ponížil, jeho všeobecne uznávané formulácie označil za triviálne a obmedzené. Kategorický imperatív je zlaté pravidlo transformované v duchu rigorizmu a deontologizmu (etiky povinnosti): „konaj tak, aby sa maxima tvojho konania mohla stať univerzálnym zákonom“. Preformulovaním pravidla do podoby kategorického imperatívu ho Kant do značnej miery zbavil toho, čo ho robí zlatým, teda individuálnej zložky, čím porušil mieru, teda naklonil misku váh v prospech nadindividuálneho, všeobecného, ​​univerzálneho. (Samotný názov je skutočne desivý: imperatív, ba dokonca kategorický! Imperatív je príkaz, požiadavka, povinnosť, príkaz, zákon! Len železná nutnosť a ani kvapka náhody. Iba povinnosť a nie kvapka túžby.)

Povrchnosť Kantovho chápania zlatého pravidla sa prejavuje najmä v tom, že v ňom nevidel základ povinnosti s odôvodnením, že vraj neformuluje záväzky vo vzťahu k iným. Neoznačuje zlaté pravidlo napríklad povinnosť voči rodičom? Nehovorí sa, že ak chcete, aby sa k vám vaše deti správali slušne, musíte sa aj vy sami správať k svojim rodičom? Alebo: ak chceš, aby sa k tebe tvoji rodičia správali dobre, potom sa ty sám musíš správať dobre k nim. A tak ďalej.Kantovo chápanie zlatého pravidla je dané jeho orientáciou na nadindividuálne. V jeho kategorickom imperatíve je základom povinnosti univerzálny zákon. Týmto Kant stavia spoločnosť nad jednotlivca. Zlaté pravidlo poukazuje na konkrétnu osobu ako na základ dlhu.

V ruskej filozofii V.S. Solovjov. V nadväznosti na Schopenhauera presvedčivo ukázal dôležitosť emócií, psychiky ako individuálne intímneho základu zlatého pravidla. Ak sa ľudia riadia týmto pravidlom nevedome, je to do značnej miery spôsobené pocitom svedomia a súcitu. Za implementáciu negatívnej zložky zlatého pravidla je primárne zodpovedné svedomie. Súcit je pozitívny. Svedomie hovorí: nerob druhým to, čo sám nechceš, teda nerob zlo. Súcit vám hovorí, aby ste pomohli trpiacim, urobili s nimi tak, ako chcete, aby sa s vami v podobnej situácii zaobchádzalo.

Intímne psychologické „mechanizmy“, ktoré implementujú zlaté pravidlo, naznačujú, že v žiadnom prípade nejde o nejaký druh abstraktnej bezduchej normy, že je hlboko individualizovaná, psychologicky, má nielen „anténu“ vo forme tradície, všeobecne akceptovanej pravidlo správania, ale aj „uzemnené“, je zakorenené v samotných hĺbkach ľudskej prirodzenosti.

V.S. Solovjov sa však nechal príliš uniesť pasívnou stránkou zlatého pravidla. Ten sa nespolieha len na pocity súcitu, súcitu, ale aj na pocity lásky, potešenia a jednoducho na zvedavosť, na záujem (jednoho človeka o druhého). Zlaté pravidlo navyše nazval princípom altruizmu a zdá sa, že to nie je celkom pravda. Slovo „altruizmus“ pochádza z alter, iného a v princípe, ktorý označuje, sa prirodzene kladie dôraz na toho druhého, iného. Altruizmus je sebaobetovanie, nesebeckosť. V zlatom pravidle sa kladie dôraz na ego, na človeka. Koniec koncov, od neho, ako od kachlí, zlaté pravidlo „tancuje“. Ten sa „neodvracia“ od seba k druhému, ale „sa snaží“ zladiť pozície seba a druhého, nájsť medzi nimi spoločného menovateľa, spoločnú mieru. Zlaté pravidlo je teda mierou, normou, pretože nastoľuje určitú rovnováhu záujmov.

Zlaté pravidlo je hlavným princípom ľudského spoločenstva

V pozitívnej forme pravidlo znie:

správaj sa k druhým tak, ako by si chcel, aby sa oni správali k tebe.

nerob druhým to, čo nechceš, aby robili tebe.

Zlaté pravidlo dáva holistickú a koncentrovanú predstavu o morálke, zachytáva v nej hlavnú vec: postoj k druhému ako k sebe samému. Ustanovuje, fixuje, určuje mieru človeka v človeku, morálne zrovnoprávňuje ľudí a prirovnáva ich k sebe.

Morálne vyrovnávanie je kvantitatívny postup, morálna asimilácia je kvalitatívny postup. Spoločne máme dimenzionálny proces: zlaté pravidlo vyzýva človeka, aby meral svoje činy skutkami iných, meral činy iných vlastným meradlom a naopak, meral svoje činy meradlom niekoho iného; jedným slovom, navrhuje nájsť spoločnú mieru vlastného a cudzieho konania a konať v súlade s touto spoločnou mierou.

Zlaté pravidlo vo svojej negatívnej podobe stanovuje minimálne nízku úroveň morálneho postoja človeka k iným ľuďom, zakazuje páchať zlo, inými slovami, stanovuje minimálne morálne požiadavky na ľudské správanie.

Vo svojej pozitívnej podobe nastavuje najvyšší štandard mravného postoja človeka k iným ľuďom, nabáda k dobru, dobrým skutkom, inými slovami, určuje maximálne morálne požiadavky na ľudské správanie.

Zlaté pravidlo teda pokrýva celú škálu morálnych činov a slúži ako základ pre rozlíšenie a definovanie morálnych kategórií dobra a zla.

Rovnakú funkciu plní vo vzťahu ku kategórii dlhu. Pozrime sa na toto pravidlo zo strany toho, ako meria vlastné a cudzie činy. Základom tohto súmeru, t.j. spočiatku, je nasledovné. Ľudia, spoločnosť mi dali život, urobili zo mňa muža (nakŕmeného, ​​oblečeného, ​​obutého, vzdelaného, ​​vzdelaného atď.), čiže sa ku mne správali viac-menej dobre, tak ako by som chcel, aby sa správali k ostatným. Podľa toho s nimi (rodičmi, ľuďmi, spoločnosťou) konám alebo by som mal konať, v konkrétnom prípade sa im musím odvďačiť tým istým, t.j. svojim správaním by som nemal zhoršovať-znižovať kvalitu-kvantitu života (mne daný a iní), viac v rámci možností by sa mali starať o zlepšovanie-zvyšovanie kvality-kvantity života (môjho a iných, spoločnosti ako celku). Toto je bežné chápanie povinnosti. Rozdeľuje sa, samozrejme, na konkrétne typy, podľa toho, koho máme na mysli „inými“. Ak sú „iní“ rodičia, potom je to povinnosť voči rodičom. Ak sú „iní“ ľudia, národ, potom je to povinnosť voči vlasti, ak „iní“ sú celé ľudstvo, potom je to povinnosť voči ľudstvu.

Plnenie povinnosti konkrétnymi jednotlivcami je pre zdravie spoločnosti rovnako dôležité ako uspokojovanie potrieb pre zdravie jednotlivca.

Ak morálka (morálka) reguluje vzťahy medzi ľuďmi, zabezpečuje zdravie spoločnosti v rámci optimálnej normy a najbližších odchýlok od nej (vedomie povinnosti a jej plnenie), potom právo upravuje vzťahy medzi ľuďmi, zabezpečuje zdravie spoločnosti v širšom zmysle. zmysel - prevencia, prevencia alebo liečba patologických odchýlok od normy zdravia, nazývaných priestupky a / alebo trestné činy. Čo choroby sú pre život-zdravie jednotlivca, tak prehrešky a zločiny sú pre život-zdravie spoločnosti. Keď je v spoločnosti veľa priestupkov a zločinov, potom ide o chorú spoločnosť v právnom zmysle. O zdraví spoločnosti v morálnom zmysle možno povedať ešte menej.

Zlaté pravidlo zakladá súvislosť – súlad medzi životným zdravím jednotlivca a životným zdravím spoločnosti. Tvrdí, že život a zdravie spoločnosti sú založené na živote a zdraví ľudí, že morálka nie je cenná sama o sebe, ale má svoj koreň v životnom zdraví konkrétneho človeka, je takpovediac prirodzeným pokračovaním tohto životného zdravia. Morálne zdravie je na jednej strane súčasťou zdravia spoločnosti alebo súboru ľudí (tím, rodina.), na druhej strane je neoddeliteľnou súčasťou individuálneho zdravia človeka. Ani právo nie je samovysvetľujúce. Je to prirodzené rozšírenie morálky. V podstate je, podobne ako morálka, založená na zlatom pravidle. Písal o tom Hobbes (pozri vyššie, str. 366 – „Liberalizmus“). Približne to isté hovorí aj staré politicko-právne pravidlo: "Každý je povinný poslúchať len taký zákon, s ktorým sám súhlasil." Toto pravidlo môže byť trochu kategorické, ale v podstate pravdivé, pretože je založené na zlatom pravidle. V najhlbšom zmysle je právo, opakujem, vzájomné priznanie sa a vzájomné obmedzovanie slobody. Zo vzájomného prevzatia slobody vyplývajú rôzne ľudské práva. Zo vzájomného obmedzovania slobody vyplývajú nemenej pestré povinnosti človeka.

Zlaté pravidlo má aj tú vlastnosť, že je SEBESTAČNÉ, zacyklené, má základ v sebe. Spája najmä „chcem“ a „musím“, náhodné „chcem“ a nevyhnutnosť „musím“. Výsledkom tohto spojenia je to, čo nazývam sloboda. Zlatým pravidlom je vzorec slobody. Spojenie v zlatom pravidle „chcem“ a „musím“ sa navzájom povoľujú a obmedzujú, stanovte si mieru, zmiernite sa.

Prepojením „chcieť“ a „mal by som“ odstraňuje zlaté pravidlo aj dilemu etiky šťastia a etiky povinnosti. Vyžaduje od človeka len to, čo chce on sám vo vzťahu k sebe samému. Niet divu, že pravidlo sa nazýva zlaté.

Jeho zvláštnym negatívnym obsadením je „pravidlo“, ktoré je vyjadrené známymi slovami „oko za oko; zub za zub“, „pomsta je moja a ja sa odplatím“, v prísloviach ako „ako príde, ozve sa“ atď. Význam „pravidla“ je, že ak ste urobili zle, máte právo alebo povinnosť splatiť tú istú mincu.

Možno sa pýtať: ak je zlaté pravidlo také dobré, prečo ho ľudia porušujú, prečo robia zlo, neplnia si svoju povinnosť? Situácia je tu približne rovnaká ako v prípade zdravia a choroby. To posledné zdravie vôbec neznehodnocuje. Naopak, chorý človek sa snaží byť opäť zdravý. To isté so zlatým pravidlom. Porušenie pravidla ho neruší. Vo všeobecnej rovnováhe ľudských činov činy na nej založené určite prevažujú nad činmi, ktoré ju porušujú. Inak by sme mali do činenia s chorou, hynúcou spoločnosťou.

Zlaté pravidlo zďaleka nie je také elementárne a samozrejmé, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. Aby to fungovalo, musia byť splnené aspoň dve podmienky:

A). Človek sám musí byť normálny, zdravý, alebo ak je nejakým spôsobom nezdravý a nenormálny, tak musí na túto nezdravú, abnormalitu prihliadať pri určovaní svojho postoja k inej osobe (iným ľuďom). Vzťah k druhému (iným) je pokračovaním vzťahu k sebe samému. Ak sa fajčiar, alkoholik, narkoman zruinuje, zničí si zdravie, potom je kontraindikované, aby konal v súlade so zlatým pravidlom (nie všeobecne, samozrejme, ale v určitom ohľade: fajčenie, pitie alkoholu, drogy) . Navyše, ak je pre alkoholikov a narkomanov takáto kontraindikácia absolútna, samozrejme, potom pre fajčiara existuje možnosť upraviť svoje správanie vo vzťahu k ostatným. Fajčiar si môže byť vedomý škodlivosti fajčenia a v súlade s týmto vedomím minimalizovať škody, ktoré spôsobuje iným (napríklad snažiť sa nefajčiť v prítomnosti iných – hoci v husto obývanom meste je to takmer nemožné) .

B). Človek sa musí vedieť mentálne vžiť na miesto iných a tak korigovať svoje správanie. Nie je to jednoduchý postup. Ľudia veľmi často ubližujú druhým nie zo zlomyseľného úmyslu, ale pre svoju bezmyšlienkovosť, najmä pre neschopnosť mentálne sa postaviť na miesto iných v konkrétnej situácii. Napríklad fajčiar, ktorý vie, že fajčenie je škodlivé, stále fajčí, nešetrí nielen seba, ale ani ľudí okolo seba. Prečo sa to deje? Pretože u fajčiara pôžitok z fajčenia prevažuje nad vedomím škody z tohto fajčenia. Pri fajčení v prítomnosti nefajčiarov si nemyslí (alebo zaháňa myšlienku), že nefajčiari z jeho fajčenia vôbec nepociťujú potešenie, ale naopak trpia. Fajčiar sa nepostavil na miesto iných (nefajčiarov). Inak by namiesto rozkoše zažíval len bolesť. Dá sa povedať, že táto situácia u fajčiara nevypovedá skôr o jeho bezohľadnosti, ale o jeho bezcitnosti, nehanebnosti, neochote postaviť sa na miesto druhého. Samozrejme, všetky tieto nepremyslené momenty môžu byť prítomné. Ale koniec koncov, na to je hlava na jeho pleciach, aby až do konca premyslel dôsledky svojej bezcitnosti a nečestnosti. Ak by sa fajčiar úplne zamyslel, t. j. premyslel svoje správanie až do konca, potom by videl, že potešenie, ktoré má z fajčenia, sa nedá porovnávať s ujmou, ktorú už nespôsobuje svojmu zdraviu, ale sebe ako osobnosti. osoba. Predpokladajme, že fajčí v prítomnosti nefajčiarskeho milenca, zasnúbeného. Tým dáva najavo svoje pohŕdanie ňou, napriek všetkej láske, túžbu vziať si ju. Zvyčajne si žena-dievča takéto zanedbávanie dobre uvedomuje a skôr či neskôr mu odmietne svoju priazeň. Rovnaká situácia nastáva, ak si fajčiar dovolí fajčiť v prítomnosti priateľa, blízkej, potrebnej osoby atď. Oveľa menej zrejmé je poškodenie, ktoré si fajčiar spôsobí, keď fajčí na verejnom mieste, v prítomnosti cudzích ľudí. . (Ako často autor týchto riadkov, sám nefajčiar, nadával na to, že muž idúci po ulici vpredu fajčí cigaretu a nechápe, že svojim fajčením núti pasívne fajčiť aj tých, čo ho nasledujú). V takýchto prípadoch fajčiar spravidla nedostane priame odmietnutie, to znamená, že priamy bumerang tu nefunguje. Napriek tomu je tu aj bumerang. Keď človek zanedbáva záujmy cudzích ľudí, prejavuje im neúctu, potom nemá právo očakávať od nich úctivý postoj. Hrubosť fajčiara sa spravidla spája s hrubosťou neprajníka, zapáchajúceho, pľuvania atď. atď. Jedna hrubosť ospravedlňuje druhú. Je tu začarovaný kruh hrubosti. V dôsledku toho sa zvyšuje množstvo zla, množstvo vzájomného hnevu ľudí. V tejto atmosfére vzájomnej neúcty sa náš fajčiar môže stať obeťou dobrovoľnej alebo nedobrovoľnej hrubosti zo strany cudzích ľudí. Tu prichádza na rad nepriamy bumerang. Záver: ak by sa fajčiar dobre zamyslel nad dôsledkami svojho správania, teda zakaždým, keď by sa postavil na miesto iných nefajčiarov, tak by určite prestal fajčiť. Ľudia, ktorí fajčia v modernom meste, porušujú zlaté pravidlo tak či onak. A to znamená, že konajú nemorálne, nečestne. Nie je náhoda, že v celom civilizovanom svete sa zintenzívňuje kampaň za odvykanie od fajčenia. Zlaté pravidlo sa nedá dlho porušovať. Ľudia to cítia a snažia sa problém vyriešiť.

Ako vidíte, pri všetkej vonkajšej jemnosti je zlaté pravidlo správania v podstate veľmi, veľmi tvrdé. V niektorých dôležitých otázkach ľudskej spoločnosti zostávajú jej požiadavky nenaplnené, čo naznačuje, že má značný potenciál, poukazuje najmä na potrebu zlepšovania medziľudských vzťahov, morálky a práva.

Zlaté pravidlo morálky

Najznámejšie formulácie zlatého pravidla RFP:

Nový zákon - Matúš 7:12 „Preto vo všetkom ako chceš, aby ľudia robili tebe, rob aj ty im lebo v tom je zákon a proroci."

Lukáš 6,31 „A ako chceš, aby ľudia robili tebe, rob aj ty im »

Starý zákon – „Nežid prišiel k Hillelovi [a povedal mu: nauč ma Tóru, keď stojím na jednej nohe]. Hillel ho prijal a povedal mu: čo sa ti hnusí, nerob ani svojmu priateľovi - toto je celá Tóra a zvyšok sú komentáre, choďte a študujte “(Shabbat 31a).

Najstaršia zmienka o ZP sa nachádza v starozákonnej „Knihe Tobit“, kde Tobit učí svojho syna Tobiáša: „... buď rozvážny vo všetkom svojom správaní. Čo je nenávisť voči sebe, nerob nikomu“ (Tov., 4, 15). Väčšina moderných biblistov pripisuje „Knihu Tobit“ obdobiu medzi 5. a 3. storočím pred Kristom.

Približne v rovnakom čase alebo ešte skôr sa datuje Konfuciovo dielo „Lun Yu“: „Zi Gong sa opýtal: existuje jedno také slovo, ktoré sa dá viesť celým životom? Učiteľ odpovedal: Nerob druhým to, čo nechceš pre seba."

Podobné formulácie sa nachádzajú v starých indických textoch: Jeden z výrokov Budhu znie: „ Ako učí iného, ​​tak nech si to robí sám. (Dhammapada, XII, 159) a v moslimskom jazyku: Jeden z hadísov proroka Mohameda (trinásty z výberu 40 hadísov Nanaviho) hovorí: „Nikoho nemožno považovať za veriaceho, kým želá svojmu bratovi čo chceš pre seba ».

A samozrejme moderné formulácie od „Ty mne, ja tebe“ až po „vzájomný (vzájomný) altruizmus“. Moderní etológovia veria, že vzájomný altruizmus sa u ľudí objavil v procese evolúcie ako výsledok prirodzeného egoizmu.

Bez toho, aby som zachádzal do podrobností o čase, mieste a spôsobe vzhľadu RFP, chcem upozorniť zásadný rozdiel v znení v Novom a Starom zákone. Mnohí považujú tieto formulácie za identické a dokonca sa domnievajú, že v Novom zákone RFP pochádza zo Starého. Tieto dve pravidlá, ktoré majú vonkajšiu podobnosť, majú odlišný, možno dokonca povedať, opačný význam ...

V Novom zákone je znenie pozitívne - robiť ostatní, čo je pre vás dobré. Ale nie vždy je to tak, že my sme dobrí a iní sú dobrí. Ako sa hovorí, smrť pre Nemca je po kolená pre Rusa. Pozitívna formulácia bude pravdepodobne opodstatnená vo vzťahu k blízkym ľuďom, ktorí majú rovnaký vkus a potreby. Nie každému Židovi predsa bude chutiť maškrta v podobe tuku a kresťan bude mať rád obriezku pre svoje dieťa. Napriek tomu to boli kresťania, ktorí zasadili svoju vieru do pohanov, a to aj za pomoci zbraní. Aj komunisti sa snažili prinútiť každého, aby bol šťastný. Nie nadarmo nazval posledný komunista Zjuganov Ježiša Krista prvým komunistom. A posledný príklad – Rusko silou zbraní prenáša svoje chápanie „dobra“ aj na susednú Ukrajinu.

Znenie Starého zákona je negatívne - nerob to ostatní, čo je pre vás zlé. Dodržiavaním tejto zásady neublížite inej osobe, dokonca ani cudzincovi. Tento princíp je univerzálnejší a opodstatnenejší vo vzťahu k blízkym aj cudzím ľuďom. Židia sa nikdy nezaoberali prozelytizmom, zapájali neveriacich do svojej viery, nesnažili sa druhým vštepovať to, čo považovali za dobré.

Možno práve taký zásadne odlišný morálny imperatív medzi zástancami Starého a Nového zákona určuje ich odlišné kultúrne tradície, a v dôsledku toho aj inú úroveň rozvoja spoločnosti.

moshekam.livejournal.com

Aký je význam zlatého pravidla morálky

"ZLATÉ PRAVIDLO MORÁLKY" A MYŠLIENKA HUMANIZMU V DEJINÁCH FILOZOFIE

Grigoryan Tatevik Vartanovna

Doktorand, Katedra filozofie, Zabajkalský štát

Univerzita, Čita

Na začiatok je dôležité poznamenať, že pred mnohými tisíckami rokov Buddha sformuloval takzvaný princíp reciprocity alebo „zlaté pravidlo morálky“. Jeho podstata spočíva v tom, že človek konajúci určitým spôsobom mimovoľne vyvoláva u ľudí okolo seba odozvu spojenú s podobným štýlom správania. „Zlaté pravidlo morálky“ má svoje miesto v evanjeliu (kresťanské náboženstvo) a vo výroku Mohameda (islamské náboženstvo). Pre jasné pochopenie „zlatého pravidla morálky“ a myšlienky humanizmu je potrebné aspoň stručne charakterizovať východiskové filozofické pozície odrážajúce sa v čínskych, arabsko-moslimských, západoeurópskych, ruských a indických filozofických dielach mysliteľov, ktorí žili v rôznych historických obdobiach.

V dejinách východnej filozofie o „zlatom pravidle morálky“ a myšlienkach humanizmu hovorili najmä Číňania, Konfucius, Meng Ke, Zhou Dunyi, bratia Cheng Hao a Cheng Yi, Wang Yangming, Feng Yulan a ďalší. V arabsko-moslimskej filozofii sú tieto morálne požiadavky jasne viditeľné v dielach Rudakiho Abu Abdallaha, Al-Farabiho, Ibn Sina (Avicenna), Ibn Rushda, Ibn Khalduna a ďalších. V priebehu spoločensko-historického vývoja tieto dve morálne požiadavky figurovali v dielach takých významných predstaviteľov západného filozofického myslenia ako Homér, Herodotos, Thales, B. Augustín, N. Kuzansky, T. Hobbes, P. Gassendi, J. Locke, J. O. La Mettrie, G. W. Leibniz, H. Thomasius, J. G. Herder, I. Kant, L. Feuerbach, F. Nietzsche a ďalší. V indickej filozofii sa myšlienka humanizmu a „zlatého pravidla morálky“ odráža v dielach Nagarjuna, Shankara, Ramanuj, R. Tagore, S. Vivekananda, M. K. Gandhi, A. Ghosh, D. Nehru, M. R. Ananda, R. Swami a ďalší. V dejinách ruskej a modernej ruskej filozofie sú diskusie o morálnom princípe komunitného života obsiahnuté napríklad v dielach P. Ya. Chaadaeva, L. N. Tolstého, P. Kropotkina, O. G. Drobnitského, N. I. Kareeva, V. G. Afanasiev, I. T. Frolov a ďalší. Zvážte filozofické názory predstaviteľov týchto kultúr.

Ako viete, v historickej staročínskej pamiatke „Lun Yu“ („Rozhovory a výroky“), v ktorej študenti Konfucia (Kung Fu Tzu) (551 – 479 pred Kristom) načrtli hlavné názory na svetový poriadok svojho učiteľa. . V tejto práci má prioritné miesto princíp „jen“. Princíp „jen“ znamená ľudskosť, filantropiu a ľudskosť. Pôsobí ako základ života „ušľachtilého človeka“ a odlišuje človeka od celého kráľovstva zvieracieho sveta.

Konfucius zastával názor, že celý svet je vo svojom bytí a vývoji podriadený univerzálnemu poriadku. Aby v človeku zvíťazila ľudskosť a nie zlomyseľnosť, musí sa odvrátiť od všetkých druhov klamstiev, chamtivosti, márnivosti, pretvárky, závisti, vlastných záujmov, hlúposti, nečinnosti a nečinnosti. Podľa filozofa je myšlienka humanizmu založená na takých základných morálnych hodnotách, ako je čestnosť, láskavosť, oddanosť, rešpekt, štedrosť, učenie, ostrosť, pracovitosť a prísne dodržiavanie rituálov. Okrem toho je potrebné navonok prejavovať známky pozornosti vo vzťahu k blízkym príbuzným, snažiť sa byť priateľmi s ľuďmi, ktorí sú sebe rovní, a odvážne sa ujať nápravy osobných chýb. Pamiatka na zosnulých a úcta k predkom prispieva k upevňovaniu cnosti medzi ľuďmi. Ľudskosť je dôležitá a univerzálna vlastnosť, ktorú by mal mať „ušľachtilý manžel“ a snažiť sa ju všade uplatňovať.

Konfucius sformuloval "zlaté pravidlo morálky", ktoré hovorí: "Čo nemôžeš urobiť sebe, nerob ani iným." Túto morálnu požiadavku považoval za ťažko splniteľnú a stotožňoval ju s ľudskosťou. Filozof veril, že ľudskosť „ušľachtilého človeka“ vzrastie iba vtedy, ak v prípade potreby položí svoj život za cnostný účel pod jednou podmienkou: tento čin by sa v žiadnom prípade nemal páchať v stave bezohľadnosti, pesimizmu a nenávisti. Proti „ušľachtilému človeku“, ktorý má cnosť a žije podľa princípu ľudskosti, stojí „malý človek“, ktorý sa pre svoju zbabelosť a neslušnosť (morálnu, fyzickú a duševnú) bezohľadne prikláňa na stranu akéhokoľvek osoba, ktorá na neho obracia svoju pozornosť. Konfucius veril, že túžba ospravedlňovať sa je charakterovou črtou, ktorá môže byť vlastná iba „malému mužovi“ a všetkým predstaviteľkám žien. Stať sa obrazom „ušľachtilého muža“ alebo stať sa nízkym človekom je voľba, ku ktorej skôr či neskôr v živote príde každý.

V konfuciánskej etike je hlavným cieľom „ren“ ako súhrn všetkých cností a zároveň je neoddeliteľnou súčasťou povinnosti („i“) a rituálu („li“). To znamená, že ľudskosť je podľa Konfucia morálnym ideálom ľudského správania v spoločnosti, vrátane toho, že slúži ako základné kritérium verejnej správy. Prevládanie myšlienky humanizmu vo verejnej mysli prispeje k dosiahnutiu univerzálneho mieru na Zemi. Každý človek si z pozície filozofa zariaďuje svoju súčasnosť a budúcnosť, preto k formulovaniu životných cieľov a výberu základných hodnôt treba pristupovať rozumne. Zmysluplnosť osobnej existencie a humánny spôsob života inšpirujú človeka k pocitu dôvery a pokoja v duši.

Možno sa teda oprávnene pripojiť k názoru mnohých výskumníkov, napríklad Zhu Xi, S. Wu Jozhef, L. S. Perelomov a ďalších, podľa ktorých Konfucius vystupuje ako zakladateľ myšlienky humanizmu v čínskej filozofii. Identifikuje sa „Zlaté pravidlo morálky“ a myšlienka humanizmu vo filozofii Konfucia.

Moslimská filozofia, ktorá vznikla v 8. storočí na základe starovekého filozofického myslenia, je úzko spätá s islamským náboženstvom. Rudaki Abu Abdallah (860–941) významne prispel k vytvoreniu spoločenského významu „zlatého pravidla morálky“ a myšlienky humanizmu. Veril, že dobrá povaha a zdravý rozum sa nededia z otca na syna. Preto by rodičia nemali byť hrdí na svoje zásluhy, ale vynaložiť všetko úsilie na výchovu človeka, ktorý je vznešený v duši, myšlienkach a skutkoch. Abdalláh napísal: "Buďte štedrí, buďte láskaví a otvorení a ľudia budú k vám štedrí." Tento filozofov výrok úzko odráža sémantický obsah takzvaného „zlatého pravidla morálky“. Preto Abdalláh tvrdil, že ten, kto o ľuďoch hovorí negatívne, nie je sám o nič lepší ako vlastnosti, ktoré vysiela na verejnosť.

Abdalláh poznamenal, že život každého človeka je naplnený striedavo pozitívnymi a negatívnymi momentmi. Veril, že človek by sa v žiadnom prípade nemal spoliehať na osud, pretože k dobrým ľuďom je vždy nespravodlivý. Napísal: „Nech je svet k tebe nespravodlivý, buď sám spravodlivý. Tento filozofov výrok vychádza z presvedčenia, že zlo nemožno poraziť tým, že sa zlo ukáže na oplátku. Z jeho pozície by za zverstvá mala byť zodpovedná iba cnosť. Zlo neexistuje preto, aby v ľuďoch vzbudzovalo krutosť a agresivitu, ale preto, aby ľudstvo vystúpilo z ich duší. Každý človek si z pozície filozofa musí zvoliť vznešený cieľ a neodvolateľne sa oň usilovať, nebáť sa ísť po dovtedy neznámych náročných „cestách“.

Ako predstaviteľa západnej filozofie sa obráťme na dielo Pierra Gassendiho (1592-1655). Stotožnil „zlaté pravidlo morálky“ s myšlienkou humanizmu. Gassendi postuloval: „Vždy sa správajte, akoby vás niekto sledoval; lebo keďže si niekoho do takej miery vážiš, sám sa čoskoro staneš hodný úcty. Podľa jeho názoru, ak by všetci ľudia konali v súlade s týmto morálnym pravidlom, ich život by bol vždy naplnený potešením a šťastím. Gassendi veril, že sociálny blahobyt nemožno dosiahnuť bez vedenia myšlienky humanizmu a spravodlivosti. Sú navrhnuté tak, aby zabezpečili harmonické spojenie potrieb ľudí s individuálnymi ašpiráciami, ktoré sú vlastné každému jednotlivcovi. Preto filozof ľudskosťou presne chápal záujem každého človeka o spoločné dobro, vyjadrené v primeranom konaní dobrých skutkov. Zároveň neveril v možnosť nastolenia bezpodmienečného spoločenského súhlasu a harmonickej jednoty všetkých ľudí.

Predstavy o spravodlivosti a práve nie sú podľa Gassendiho pre všetky národy totožné. Je to spôsobené rozdielmi v klimatických podmienkach, prítomnosťou jednej alebo druhej flóry a fauny a inými geografickými faktormi, v ktorých sú ľudia nútení žiť. Filozof zároveň nepoprel možnosť existencie spoločných pravidiel pre všetky pravidlá ubytovne. Vonkajší prejav nespravodlivosti je založený na neskrotnej vášni v čase, ktorá vznikla v dôsledku prijímania nezmyselných súdov o viere za pravdu. Gassendi teda dospel k záveru, že verejné blaho štátu sa dosahuje poctivým dodržiavaním spravodlivých a humánnych zákonov všetkými občanmi.

Významný príspevok k rozvoju myšlienky humanizmu a „zlatého pravidla morálky“ urobil vynikajúci filozof dvadsiateho storočia Sarvepalla Radhakrishnan (1888-1975). Ch.Narayan najzreteľnejšie poznamenal svoj humanistický svetonázor: „Základným kameňom sociálnej filozofie Radhakrishnana bola axióma, ktorá siaha až k idealistickej metafyzike, podľa ktorej sú všetci ľudia zapojení do rovnakej Božskej prirodzenosti, a preto sú rovnako hodnotní a obdarení rovnakými právami. Ľudská osoba je najvyššou, najkonkrétnejšou inkarnáciou Ducha na Zemi a všetko, čo tejto osobe alebo jej dôstojnosti škodí, je morálne zlé. Všetko, čo prispieva k sebarealizácii, je požehnaním. Radhakrishnan označil kapitalizmus, komunizmus a fašizmus za antihumanistický. Presadzoval takú štátno-politickú formu sociálnej štruktúry, akou je sociálna demokracia, ktorá podľa jeho názoru prispieva ku všestrannému humanistickému rozvoju spoločnosti a v rokoch jeho vlády v Indii ((1962–1967), 1952–1962 bol viceprezidentom Indie) sa snažil prakticky realizovať svoje názory v prospech svojho ľudu.

Tento významný indický filozof napísal: „Humanizmus je spravodlivý protest proti tým formám náboženstva, ktoré oddeľujú svetské a posvätné, čas a večnosť a rozbíjajú jednotu duše a tela. Každé náboženstvo musí pestovať úctu k jednotlivcovi a k ​​právam jednotlivca...“ . Radhakrishnan poznamenal, že náboženstvo je úzko späté so spoločenským životom, je to práve dirigent, po ktorom „... ľudia odhaľujú svoje túžby a nachádzajú útechu v kolapse svojich nádejí“. Odmietajúc dogmatizmus, fanatizmus a práve falošné náboženstvo, hlásal myšlienku vytvorenia humanistickej prirodzenosti, pôsobiacej ako „večné náboženstvo“, v strede ktorého je človek.

Radhakrishnan napísal: „Humanizmus predpokladá, že človek je od prírody dobrý a že zlo je zakorenené v spoločnosti, v prostredí okolo človeka, a ak sa zmení, prejaví sa jeho dobro a dosiahne sa pokrok.“ Žiaľ, táto myšlienka nedostal ďalej od filozof.vývoj. Jedinec vyzval len k duchovnej dokonalosti, vďaka ktorej podľa neho dochádza k formovaniu humánneho človeka „nového typu“.

„Zlaté pravidlo morálky“ a myšlienka humanizmu v indickej filozofii majú etickú a praktickú orientáciu, v ktorej je ústredné miesto venované osobnej bytosti. Tieto dva morálne princípy koexistencie v indickej filozofii sú úzko späté s takými duševnými zložkami ľudskej bytosti, ako sú emócie, rozum a vôľa.

Medzi modernými domácimi vedcami, ktorí sa snažia zdôvodniť realitu praktického uplatňovania „zlatého pravidla morálky“ a myšlienky humanizmu, možno vyzdvihnúť R. G. Apresjana, A. A. Guseinova, B. V. Markova. Z vedcov v oblasti pedagogiky sa o takéto pokusy pokúšajú napríklad O. K. Pozdnyakov, O. V. Plotnikova, S. V. Pupkov a V. K. Sukhanova.

Najmä O.K. Pozdnyakov, ktorý analyzuje morálny charakter študenta a učiteľa, z pozície pedagogickej vedy poznamenáva, že „... spravodlivosť a milosrdenstvo učiteľa ovplyvňujú motívy jeho činnosti a komunikácie so študentmi takým spôsobom, že bránia mu v spôsobovaní utrpenia žiakovi a podnecujú k aktívnej pomoci, „pomoci pri svojpomoci“ . Pozdnyakov verí, že „zlaté pravidlo morálky“, založené na takých prirodzených ľudských ašpiráciách, ako je milosrdenstvo a altruizmus, sa nemôže prejaviť navonok bez predbežného formovania morálneho vedomia u človeka.

V. K. Suchanová a O. V. Plotnikovová, poznamenávajúc pozitívne a negatívne aspekty moderného vedeckého a technologického pokroku, veria, že vznikajúce neľudské prejavy môžu pochádzať z problémov, ktoré sa vyskytujú v oblasti vzdelávania. Poznamenávajú, že jedným zo základných problémov technokratického rozvoja je, že z objektívnych a subjektívnych dôvodov sa vo svete stráca humanistický postoj ku každému človeku ako k najvyššej hodnote bytia. Autori zdôrazňujú: „Realizácia humanistickej orientácie je spoločnou úlohou pre všetky predmety prírodovedného cyklu. Úplnú realizáciu však možno dosiahnuť len s povinným partnerstvom učiteľa a študenta, prístupom zameraným na študenta, ktorého hlavná myšlienka je nasledovná: učiteľ je podmienkou rozvoja a osobného rastu študenta, a naopak. Dospeli teda k záveru, že hlavným účelom učiteľa je pripraviť študenta na harmonickú interakciu s duchovným a materiálnym svetom okolo.

Na dokončenie analýzy sa stručne zamyslime nad humanistickými názormi slávneho ruského filozofa Leva Tolstého (1828–1910). Jeho interpretácia myšlienky humanizmu je založená na náboženskom a filozofickom koncepte, ktorý vytvoril. Na základe kresťanskej náuky sformuloval nasledovné humánne pravidlo komunitného života: „Celým Kristovým učením je milovať ľudí. Milovať ľudí znamená správať sa k nim tak, ako chcete, aby sa ostatní správali k vám. A keďže nikto nechce byť znásilnený, v žiadnom prípade by ste ich nemali znásilňovať, ak chcete, aby oni robili vám. Ústredné miesto v tomto koncepte zaujíma téma morálnych základov jednotlivca, vrátane princípu neodporovania zlu násilím.

Ruský filozof veril, že morálka je rozhodujúca pre formovanie prosperujúcej spoločnosti. Boh je pre filozofa najvyšším a najčistejším morálnym princípom v ľudskej duši. Filozof tvrdil, že víťazstvo nad zlom, cesta k šťastiu a praktické stelesnenie kresťanského ideálu univerzálneho bratstva sú prakticky možné vďaka veľkému úsiliu každého človeka o svoju morálnu dokonalosť. Za hlavné mravné vlastnosti Tolstoj považoval skromnosť, potláčanie vášní a kontrolu nad svojimi túžbami.

Stojí za zmienku, že Tolstoy obhajoval odstránenie negramotnosti zo spoločnosti a hovoril o potrebe vštepiť ľuďom lásku k osvieteniu. Len vzdelaný človek z pozície filozofa dokáže vytvárať najlepšie podmienky pre život, správne rozlišovať vonkajšie prejavy dobra a zla. Každý človek má prirodzenú túžbu po dobre pre seba. Uznávajúc egoistický princíp v človeku, Tolstoy poznamenal, že človek môže urobiť dobro druhému človeku iba vtedy, ak to občas zlepší jeho životnú situáciu, a nerobiť zlo, pretože spôsobenie utrpenia iným ľuďom môže poškodiť jeho osobné blaho. . Dobro každého človeka teda závisí od povahy jeho vzťahu k iným ľuďom. Ľudský život by nemal byť bezvýznamný. Na to si podľa filozofa človek nesmie dovoliť hýrivosť, nedovoliť, aby sa ponoril do žiadostivého stavu a žobráckeho materiálneho a sociálneho postavenia v spoločnosti.

Hlavné filozofické a humanistické myšlienky Tolstého možno zredukovať na nasledujúce hlavné tézy. Po prvé, múdrosť sa nemeria objemom vedomostí, ale spočíva v harmonickom spolužití a umiernenom používaní materiálnych statkov. Po druhé, šťastný mier na zemi je možný len vtedy, keď je každý človek preniknutý sympatiou k blížnemu a miluje všetkých ľudí, čím obetuje svoj egoistický pocit. To znamená, že skutočné šťastie spočíva v sebazaprení a filantropii. Po tretie, vždy sa treba držať nezničiteľných kresťanských ideálov, ktoré dávajú životu zmysel, ktorý spočíva v rozumnosti. Tak sa človek uvedomuje ako rozumná bytosť, spoznáva radosť z rodinného života a iné vyššie požehnania. Zároveň sa musí odvrátiť od všetkých nerozumných živočíšno-osobných vlastností, ktoré majú škodlivý vplyv na jeho spôsob života, napríklad od opilstva, obžerstva, sexuálnej nestriedmosti a pod. Po piate, každý človek má od narodenia božskú silu, ktorú je dôležité nezničiť, pretože je zdrojom skutočného šťastia a ľudskosti. A napokon po šieste, proces výchovy a vzdelávania mladšej generácie musí byť slobodný, humánny, cieľavedomý a uvedomelý. A aby sme sa zoznámili s duchovnou kultúrou, je potrebné ovládať nejaký užitočný druh umenia, ktorý prispieva k plnému formovaniu humánnej osobnosti.

Zo všetkého vyššie uvedeného vyplýva, že „zlaté pravidlo morálky“ je úzko spojené s myšlienkou humanizmu. Druhá morálna požiadavka, podobne ako prvá, vznikla pred mnohými storočiami a pokrýva náboženskú oblasť, napríklad v dejinách filozofie má miesto kresťanský humanizmus. V súčasnosti, v dôsledku rastu globálnych hrozieb, svetové spoločenstvo čoraz viac začalo hovoriť o potrebe oživiť myšlienku humanizmu. Idea humanizmu, ktorá pôsobí ako univerzálny a potenciálny základ v človeku, je navrhnutá tak, aby zabezpečila prosperujúci a šťastný svetový poriadok. Medzi „zlatým pravidlom morálky“ a myšlienkou humanizmu je spoločné to, že zdrojom ich vzniku je práve ľudskosť v človeku, teda produktom myslenia a racionálnej spoločenskej činnosti.

. Zlatá tehla.|| obsahujúce zlato. Zlatý piesok. Umiestňovače zlata.|| Vyrobené zo zlata, pozlátené. Zlatý prsteň. Zlatá reťaz. Zlaté hodinky.|| Tkané, vyšívané zlatom. [Ženy] mali na hlavách zlaté kokoshniky. L. Tolstoj, kozáci. Klobúk na Opanas so zlatým vrchom. Korolenko, „Les robí hluk“. Jednoduchým okom bolo možné rozlíšiť tmavé masy kozáckej kavalérie a pechoty a na niektorých miestach medzi nimi aj lesk zlatých zástav. A. N. Tolstoj, Pochmúrne ráno. || Vypočítané v zlate v kurze zlata. Zlatý rubeľ. Zlatá výmena. Zlatá mena.

2. vo význame podstatné meno zlato, -Wow, m. Zlatá minca; červoncov. Rostov vzal peniaze a mechanicky, odložil a vyrovnal hromady starého a nového zlata, ich začal počítať. L. Tolstoj, Vojna a mier. Kapitán prekonal svoju kartu. Nádoba bola plná papierov a zlata. Veresaev, Na dovolenke.

3. Brilantná žltá, farba zlata. Zlaté kučery.□ Ticho špliechalo na breh jazera, zaliate --- zlatými lúčmi ranného slnka. I. Gončarov, Obyčajné dejiny. Slnko zapadalo, jeho posledné lúče sa rozptýlili v širokých karmínových pruhoch; zlaté oblaky sa po oblohe rozprestierajú menšie a menšie. Turgenev, Lgov. Na zlatých poliach Hmla klesá v priehľadnej vlne. I. Nikitin, Večer.

4. trans. Pozoruhodný vo svojich zásluhách, výborný, veľmi dobrý. Zlaté slová.□ „Je to úžasný a prekvapivo milý človek. Jeho srdce je zlaté. L. Tolstoj, Anna Karenina. A charakter najviac - Nehovoriac, že ​​zlato. Tvardovský, O lýtku. Pre Černoivanenka to bola zlatá, nenahraditeľná osoba. Mal obrovskú revolučnú podzemnú skúsenosť. Kataev, katakomby.

5. trans.Šťastný, priaznivý; brilantné, skvelé. Okraje Moskvy, rodné krajiny, Kde som na úsvite kvitnúcich rokov trávil zlaté hodiny bezstarostnosti. Puškin, Spomienky v Carskom Sele. Zlaté časy bezstarostného, ​​veselého detstva sa rýchlo míňajú! Grigorovič, Rybári. V kolíske ruského štátu - nepretržitá línia vývoja až po zlaté časy Kyjeva. A. N. Tolstoy, Odkiaľ sa vzala ruská zem.

6. trans.(v obehu). Vážení milovaní. - Čo povedal, moja zlatá Kateřina? Gogoľ, Strašná pomsta. - Strýko Anton, môj drahý, si moje zlato! nechaj ma odviazať koňa, --- kričal chlapec. Grigorovič, Anton Goremyka. [Ustinya Naumovna (vstupujúce):] Ahojte, zlatí! Čo si smutný - zvesený nos? A. Ostrovskij, Naši ľudia - vyrovnajme sa!

7. Ako neoddeliteľná súčasť niektorých botanických, zoologických a mineralogických názvov. Zlatý strom. Zlatý chrobák. Zlatá rybka. Zlatý trik.

Zlatý vek- o rozkvete vied a umení v dejinách niekt ľudí.

Zlatá baňa cm. dno .

Zlatý dážď cm. dážď .

zlaté vrece cm. taška .

Zlatá mládež- nečinná, život spaľujúca mládež z buržoázno-šľachtických vrstiev spoločnosti.

Zlatá jeseň- suchá a slnečná jeseň, keď sú odtiene žltnúceho lístia obzvlášť svetlé a rozmanité.

Zlatá spoločnosť (jednoduché. zastaraný) - tuláci, trampi, ragamuffini.

Šikovné prsty SZO- o niekom, kto šikovne, zručne robí všetko, poradí si s akoukoľvek prácou.

Zlaté rúno cm. rúno 1.

zlatá svadba- päťdesiate výročie sobáša.

Zlatá stredná cesta- o spôsobe konania, správania, cudzom riziku, extrémom (preklad výroku rímskeho básnika Horatia: aurea mediocritas).

Zlatý pomer- harmonický pomer, v ktorom jedna časť súvisí s druhou, ako celok súvisí s prvou časťou.

Zlatý štandard- existoval v mnohých kapitalistických krajinách západnej Európy a v Rusku pred začiatkom 1. svetovej vojny v rokoch 1914-1918. forma organizácie peňažného obehu, v ktorej boli v obehu zlaté mince a bankovky a iné bankovky sa vymieňali za zlato v nominálnej hodnote.

Zlaté teľa cm. teľa .

zlatý fond- 1) fond drahých kovov (najmä zlata) v zliatkoch alebo minciach vo vlastníctve štátu; 2) o niekom, niečom. obzvlášť cenné. Zlatý fond sovietskej literatúry.

zlatý čas premrhať alebo chýbať)- stratiť drahocenný čas na niečo podnikanie, povolanie.

Sľub ( alebo sľub) hory zlata- sľubuje príliš veľa.

Zlatník (zastaraný) je klenotník.

Zdroj (tlačená verzia): Slovník ruského jazyka: V 4 zväzkoch / RAS, Jazykovedný ústav. výskum; Ed. A. P. Evgenieva. - 4. vyd., vymazané. - M.: Rus. lang.; Polygrafické zdroje, 1999; (elektronická verzia):

Vyvinuli ju slávni myslitelia a učitelia v staroveku, no aj dnes je veľmi aktuálna. „Zlaté pravidlo správania“ stanovuje komplexný morálny princíp vo vzťahu k inej osobe v akejkoľvek praktickej situácii. Rozširuje sa na všetko, čo súvisí s medziľudskými vzťahmi.

Čo je to „zlaté pravidlo morálky“?

Je prítomná bez preháňania v každom existujúcom náboženstve v tej či onej forme. „Zlaté pravidlo morálky“ je základným kánonom, ktorý odráža volanie morálky. Najčastejšie je vnímaná ako jej základná, najdôležitejšia pravda. Uvažované pravidlo morálky je: „Nerob druhému to, čo nechceš, aby robil tebe“ (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).

Koncentrácia praktickej múdrosti v nej je jedným z aspektov nekonečných etických úvah.

Historické fakty týkajúce sa predmetného pravidla

Obdobie jeho výskytu sa pripisuje polovici roku 1 tisíc pred Kristom. e., keď prebiehala humanistická revolúcia. Štatút „zlatého“ získal v 18. storočí.

Je známe, že predtým v kmeňových komunitách existoval zvyk krvnej pomsty (odplata ekvivalentná spáchanému zločinu). Pôsobil ako akýsi obmedzovač nepriateľstva klanov, keďže tento krutý zákon vyžadoval rovnocenný trest.

Keď sa kmeňové vzťahy začali vytrácať, nastal problém s jasným rozdelením, takpovediac, na cudzincov a priateľov. Ekonomické väzby mimo komunity sa často ukázali ako významnejšie ako rodinné väzby.

Komunita sa teda už nesnažila zodpovedať za prehrešky svojich jednotlivých členov. V tomto ohľade stráca talion svoju účinnosť a je potrebné vytvoriť úplne nový princíp, ktorý vám umožní regulovať medziľudské vzťahy, ktoré nezávisia od kmeňovej príslušnosti. Práve tento princíp bol pravidlom: "Správaj sa k ľuďom tak, ako by si chcel, aby sa oni správali k tebe."

Dešifrovanie tohto etického pravidla

Vo svojich rôznych formuláciách existuje jeden spoločný odkaz - „iný“. Znamená akúkoľvek osobu (najbližší alebo vzdialený príbuzný, známy alebo neznámy).

Zmyslom „zlatého pravidla morálky“ je rovnocennosť všetkých ľudí s ohľadom na ich slobodu a možnosť zlepšovať sa. Ide o druh rovnosti z hľadiska najlepších ľudských vlastností a optimálnych noriem správania.

Ak si položíte otázku „Zlaté pravidlo morálky“ – čo to je?“, odpoveď by mala odhaliť nie jeho doslovný výklad, ale vnútorný filozofický význam, ktorý ho priviedol k stavu „zlatého“.

Toto etické pravidlo teda predpokladá, že si jednotlivá osoba vopred uvedomí dôsledky svojich činov v budúcnosti vo vzťahu k inej osobe tým, že sa premietne na jej miesto. Učí vás správať sa k druhým tak, ako sa správate k sebe.

V akých kultúrach sa to odráža?

V tom istom čase (ale nezávisle od seba) sa „zlaté pravidlo správania“ objavilo v hinduizme, budhizme, judaizme, kresťanstve, islame, ako aj v etických a filozofických náukách (konfucianizmus). Jednu z jeho formulácií možno vidieť v Mahábhárate (výrokoch Budhu).

Je známe, že Konfucius v odpovedi na otázku svojho študenta, či existuje také slovo, ktorým by sa človek mohol riadiť celý život, povedal: „Toto slovo je „reciprocita“. Nerob druhým to, čo nechceš pre seba."

V starogréckych výtvoroch sa nachádza v Homérovej klasickej básni „Odysea“, v prozaickom diele Herodota „História“, ako aj v učení Sokrata, Aristotela, Hésioda, Platóna, Thalesa z Milétu a Seneky.

V Biblii sa toto pravidlo spomína dvakrát: v Kázni na vrchu (Mt 7:12; Lk 3:31, Evanjelium) a v rozhovoroch apoštolov Ježiša Krista.

V Sunne (výrokoch Mohameda) „zlaté pravidlo morálky“ hovorí: „Robte všetkým ľuďom to, čo chcete, aby ľudia robili vám, a nerobte iným to, čo by ste sami nechceli.“

Vyhlásenie o „zlatom pravidle morálky“

V minulosti sa robili pokusy klasifikovať jej podobu podľa estetických či spoločenských kritérií.

Nemecký filozof Christian Thomasius teda identifikoval tri hlavné formy uvažovaného pravidla, pričom vymedzil oblasti práva, morálky a politiky, ktoré nazval slušnosťou a rešpektom.

Vyzerajú takto.

1. Princíp práva je filozoficky odhalený ako akási požiadavka, podľa ktorej by človek nemal robiť vo vzťahu k druhému to, čo by nechcel, aby sa robilo voči nemu samému.
2. Princíp slušnosti je prezentovaný vo forme etickej výzvy, aby jednotlivec urobil inému subjektu to, čo by on sám chcel, aby mu urobili.
3. Princíp rešpektu sa prejavuje v tom, že človek vždy koná voči iným ľuďom tak, ako by chcel, aby sa oni správali voči nemu samému.

Nemecký bádateľ G. Reiner tiež navrhol tri formulácie „zlatého pravidla“, ktoré odrážajú vyššie diskutované interpretácie (H. Tomasius).

• Prvou formuláciou je pravidlo cítenia, ktoré hovorí: "(Ne)rob druhému to, čo si (ne)praješ pre seba."
• To druhé – znie pravidlo autonómie: „(Ne)rob si to, čo u druhého považuješ za (ne)chvályhodné.“
• Tretie – pravidlo reciprocity má podobu: „Ako (ne)chceš, aby sa ľudia správali k tebe, (ne)rob to isté tebe vo vzťahu k nim.“

„Zlaté pravidlo morálky“ v prísloviach a porekadlách

Tento morálny kánon je pevne zakorenený v masovom povedomí ľudí, hlavne vo forme folklóru.

Takže napríklad význam „zlatého pravidla morálky“ sa odráža v množstve ruských prísloví.

1. "Čo sa ti nepáči na inom, to nerob sám."
2. "Nekopaj jamu pre niekoho iného - sám do nej spadneš."
3. "Ako to príde, bude reagovať."
4. "Ako kričíš do lesa, tak aj on z lesa odpovie."
5. "Čo chcete pre ľudí, dostanete sami."
6. "Nepľuj do studne - vodu budeš musieť piť sám."
7. „Robte ľuďom zlo, nečakajte od nich dobro“ atď.

Takže „zlaté pravidlo morálky“ v prísloviach a prísloviach umožnilo pomerne často ho aplikovať v každodennom živote a odovzdávať ho z generácie na generáciu vo forme ľahko zapamätateľného folklóru.

"Diamantové pravidlo morálky"

Je to doplnok k predtým považovanému „zlatému“. Diamantové pravidlo sa nazývalo kvôli všestrannosti, symbolizujúcej ľudskú individualitu, ktorá je jedinečná svojho druhu.

Takže, ako už bolo spomenuté, „zlaté pravidlo morálky“ hovorí: „Nerob druhým to, čo nechceš, aby robili tebe.“ "Diamant" dodáva: "Urob to, čo nemôže nikto okrem teba." Tu sa kladie dôraz na benefity (čisto individuálne pre konkrétneho človeka) maximálnemu možnému počtu osôb.

Inými slovami, „diamantovo-zlaté pravidlo morálky“ hovorí: „Robte tak, aby vaše najväčšie schopnosti slúžili najväčším potrebám iných.“ Jedinečnosť tohto jednotlivca (predmet etického konania) pôsobí ako univerzálne kritérium.

Ak je teda „zlatým pravidlom morálky“ premena subjektu na objekt (mentálna projekcia seba samého na miesto inej osoby a vedomé odmietnutie tých činov, ktoré by sa človeku nepáčili), „diamant“ kánon naopak vyzdvihuje práve neredukovateľnosť uvažovaného morálneho subjektu, konania na cieľový objekt, ako aj jeho exkluzivitu a individualitu.

„Zlaté pravidlo morálky“ ako predmet veľkej pozornosti filozofov

Thomas Hobbes ho prezentoval ako základ prírodných zákonov, ktoré zohrávajú v živote ľudí rozhodujúcu úlohu. Je dostatočne jednoduchý na to, aby mu porozumel každý. Toto pravidlo vám umožňuje obmedziť čisto osobné egoistické nároky a vytvoriť tak základ pre jednotu všetkých ľudí v štáte.

Anglický filozof John Locke nevnímal „zlaté pravidlo morálky“ ako niečo, čo je človeku dané od narodenia, ale naopak, poukazoval na to, že je založené na prirodzenej rovnosti všetkých ľudí, a ak si to uvedomia prostredníctvom tohto kánonu, prídu k verejnej cnosti.

Nemecký filozof bol dosť kritický voči tradičným formuláciám predmetného kánonu. Podľa jeho názoru „zlaté pravidlo morálky“ vo svojej explicitnej podobe neumožňuje posúdiť stupeň etického vývoja jednotlivca: človek môže podceniť morálne požiadavky vo vzťahu k sebe samému alebo zaujať egoistický postoj (nebudem zasahovať do tvojho života, nezasahovať do mňa) . Zahŕňa túžbu človeka v jeho morálnom správaní. Avšak práve tieto túžby, vášne a sny robia z človeka často rukojemníka svojej povahy a úplne odrežú jeho morálku – ľudskú slobodu.

No predsa (ústredným pojmom etického učenia) je výlučne filozofické spresnenie existujúceho kánonu. Podľa Kanta „zlaté pravidlo morálky“ hovorí: „Konaj tak, aby sa maxima tvojej vôle mohla vždy stať základom univerzálneho zákonodarstva.“ V tejto definícii sa nemecký filozof snaží takpovediac uzavrieť dieru aj tomu najmenšiemu ľudskému egoizmu. Veril, že ľudské túžby a vášne by nemali nahrádzať skutočné etické motívy činu. Jedinec je zodpovedný za všetky možné dôsledky svojho konania.

Dva trendy v etickom sebaurčení človeka z pohľadu nových európskych filozofov

Prvý predstavuje človeka ako spoločenského jedinca, ktorý sa riadi všeobecne uznávanou morálkou.

Druhý trend je zameraný na chápanie predstaviteľa ľudského rodu ako človeka usilujúceho o zodpovedajúci ideál (zrelosť, celistvosť, sebarozvoj, sebaaktualizácia, individualizácia, uvedomenie si vnútornej podstaty a pod.) a morálku ako spôsob, ako dosiahnuť vnútorné sebazdokonaľovanie.

Ak sa v modernej spoločnosti povie filozofom: „Sformulujte zlaté pravidlo morálky“, odpoveďou nebude jeho štandardná formulácia, ale hlbší dôraz na osobnosť, ktorá je v ňom uvažovaná, pôsobiaca ako predmet etického konania.

Pád morálnej úrovne v modernej spoločnosti

V živote spoločnosti na celom svete od začiatku 20. storočia výrazne ochudobnila. Dôvodom je dnes dominantné postavenie ekonomických problémov as nimi súvisiacich ideologických a politických otázok (prakticky všetky činy ľudí smerujú k hromadeniu prevažne materiálneho bohatstva).

V neustálom preteku za bohatstvom človek zanedbával duchovno, prestal myslieť na vnútorné sebazdokonaľovanie a začal ignorovať etickú stránku svojho konania. Tento trend sa pozoruje od konca 19. storočia. Dokonca aj F. M. Dostojevskij písal o neskrotnom smäde po peniazoch, ktorý sa ľudí tej doby (pred viac ako storočím) zmocnil až do bodu omráčenia („Idiot“).

Väčšina ľudí zabudla a mnohí ani nevedeli, že hovorí „zlaté pravidlo morálky“.

Výsledkom procesov prebiehajúcich v súčasnosti môže byť stagnácia vo vývoji civilizácie, alebo dokonca evolúcia sa zastaví.

Významnú úlohu v slabnúcej morálke spoločnosti voči Rusku a Nemecku zohrali zodpovedajúce ideológie, ktoré vznikli vo všetkých jej vrstvách počas nástupu boľševikov, resp. nacistov k moci.

Nízka etická úroveň ľudstva sa spravidla zreteľne prejavuje v kritických momentoch histórie (revolúcie, občianske a medzištátne vojny, nestabilita štátneho poriadku atď.). Ako príklad môžu poslúžiť ohavné porušenia morálnych noriem v Rusku: v rokoch občianskej vojny (1918 – 1921), počas druhej svetovej vojny (1939 – 1945), v období stalinskej industrializácie (20. – 30. roky) a v r. našich dní v podobe „epidémie“ teroristických činov. Všetky tieto udalosti viedli k jednému žalostnému výsledku - smrti veľkého počtu nevinných ľudí.

Morálne aspekty sa najčastejšie neberú do úvahy v procese riešenia štátnych otázok: počas ekonomických, sociálnych, poľnohospodárskych a priemyselných reforiem (spravidla sú výsledkom negatívne environmentálne dôsledky).

Nepriaznivá súčasná situácia u nás takmer vo všetkých oblastiach života ľudí je priamym dôsledkom nesprávnych odhadov vlády ohľadom existujúcej etickej úrovne spoločnosti v čase budúceho rozhodnutia vlády.

Posledné roky sa u nás niesli v znamení zhoršenia trestnej situácie: zvýšil sa počet vrážd, na objednávku a obzvlášť krutých, šikanovania, krádeží, znásilnení, podplácania, vandalizmu a pod. percento objasnených trestných činov sa znížilo.

Kurióznym príkladom neporiadku a chaosu, ktorý v súčasnosti vládne v našej krajine, je senzačný príbeh z roku 1996: dvaja ľudia boli zadržaní za spáchanie skutku krádeže kartónovej škatule z vládneho domu Ruska, ktorá obsahovala pol milióna amerických dolárov. . Čoskoro prišlo oficiálne vyhlásenie, že majiteľ peňazí sa nedostavil, v súvislosti s ktorým bola táto trestná vec uzavretá a vyšetrovanie bolo ukončené. Zločinci sa okamžite stali „dobrodincami štátu“, ako sa ukázalo, našli „poklad“ a zaistené peniaze boli poslané do štátnej pokladnice.

Každý chápe, že majiteľ peňazí ich nadobudol nečestne, inak by si na ne okamžite uplatnil svoje práva. V tomto prípade musela prokuratúra vykonať vyšetrovanie, aby zistila zdroj vzhľadu tejto skrinky s veľmi významným množstvom peňazí. Prečo sa tak nestalo - oficiálne oprávnené osoby taktne mlčia. Zostáva predpokladať, že ministerstvo vnútra, súdy a prokuratúra nezvládajú súčasnú trestnú situáciu v krajine. A dôvodom je zrejme korupcia veľkého počtu vládnych úradníkov.

*“S pomocou ZLATA... môžete vytiahnuť duše z očistca a zaľudniť nimi raj...” Krištof Kolumbus *Po smrti Mahátmu Gándhího už nie je s kým hovoriť...”
Ruský prezident Vladimir Putin *Putin v roku 2008 opustí prezidentský úrad, ale zachová si svoj vplyv na politický život... . Už nikdy nebude prezidentom Ruska. Čaká na „Zlatú cestu“.

Nepálske predpovede Oracle

Kolumbus objavil nielen Ameriku. Hlavným objavom Krištofa Kolumba je podľa jeho slov: So ZLATOM s jeho pomocou môžete nielen robiť čokoľvek na tomto svete je možné vytiahnuť duše z očistca a zaľudniť nimi raj...", V liste kráľovi Ferdinandovi, mužovi, ktorý objavil Ameriku, poukázal na hlavné tajomstvo Stvoriteľa, stratené zničením Alexandrijskej knižnice.

A až teraz, v ére nanotechnológií a rýchleho pokroku v liečbe rakoviny pomocou ZLATA a iných kovov skupiny platiny (s vysokým spinovým momentom), začína najprogresívnejšia časť ľudstva chápať: Prečo sa mayskí Indiáni smiali? u nás, keď ľudstvo vyrobilo ZLATO - vyjednávací čip v obchodných operáciách!

Majitelia ruských ropných hlavných miest v poslednom roku presúvajú svoje hlavné mestá do ťažby zlata tak naliehavo, že by si niekto mohol myslieť, že získali prístup k tajomstvám Zlatej vody (Tóra, Mei-Zahav), Domu zlata, Bratstvo zlatých rosekruciánov, tajomstvo „prášku z bieleho zlata tvoriace svetlo“, ktoré stráži „Veľké biele bratstvo“, a zlatá socha Georgea Washingtona, stojaca v zasadacej miestnosti slobodomurárskeho centra v New Yorku. Alebo navyše získali prístup k tajomstvám levitácie a Nepoškvrneného počatia.

Ale nie, pokiaľ je „posun“ z ropného biznisu do biznisu so zlatom len odrazom pochopenia, že:

Po prvé, cena ropy „odráža“ rastom ceny zlata, a teda aj poklesom obsahu zlata v americkom dolári. A keďže podľa prepočtov amerických expertov americká ekonomika rastie pozitívne s rastúcimi cenami ropy a navyše je Amerika „psychicky pripravená“ na ceny ropy až do výšky 150 dolárov za barel, cena zlata môže pokojne aj naďalej rásť len z tohto dôvodu.

Po druhé, zlato sa stáva dobrou investíciou, pretože obsah zlata v dolári klesá, čo vedie k inflácii.

Po tretie, objavy súvisiace s novými vlastnosťami atómového zlata, predovšetkým pri liečbe rakoviny, pri dosahovaní fyzickej dlhovekosti, rozvoji fenomenálnej schopnosti pamäte uchovávať obrovské množstvo informácií, ako aj objavy v oblasti praktickej aplikácie tzv. lieky s obsahom zlata, kozmetika vedie k prudkému nárastu dopytu po zlate (!) vďaka rozšíreniu jeho využitia pri výrobe tovarov a služieb najlepšej kvality s využitím najvyšších technológií. V najbližších rokoch sa táto zložka dopytu po zlate dramaticky zvýši!

Zlatý štýl v interiéroch je len odrazom rastúceho dopytu po „tovaroch a službách obsahujúcich zlato“. Ako aj to, že napríklad v reštaurácii Carven (ktorá je pri Bielom dome na Krasnopresnenskej nábreží) sa za vrchol považuje „rizoto s hríbikmi zdobené ZLATOU fóliou, ktoré sa dá jesť zmiešaním s ryžou. kuchárov. Zlatá fólia bola svojho času firemným štýlom jedálneho lístka bohatých pasažierov lietadiel Concorde. V indickej kuchyni sú dezertné jedlá pokryté najtenšou zlatou potravinovou fóliou. V roku 2005 sa v predaji objavila „zlatá“ pitná voda (v sklenenej „nádobe“ v podobe Eiffelovej veže), ktorá obsahuje koloidné zlato. Americká spoločnosť ABC Dispensing Technologies, výrobca novinky, uviedla, že ide o prvú pitnú vodu na svete, ktorá obsahuje zlato.

Pointa je v podstate rovnaká: "Jedlo so zlatom", alebo "Jedlo v zlate", alebo "Jedlo na zlatom tanieri", ktorý je všeobecne známy z dávnych čias.

V starovekom Egypte sa tomu verilo je potrebné živiť nielen hmotné telo človeka, ale aj jeho svietiace telo (dušu) a preto mali egyptskí kňazi prístup k takej pochúťke ako „Biely chlieb“ – prášok zo zlata, ktorý povznášal dušu a ducha, približoval ju k milosti a nebeskému stavu. Egyptskí králi jedli bielu mannu vyrobenú zo zlata okolo roku 2180 pred Kristom. Toto píše Lawrence Gardner - kráľovský historik Európskej kráľovskej rady /1/.

Práve o tomto fenoméne spolu s ďalšími tajomstvami hovoril Kolumbus, keď spomenul schopnosť ZLATA (zlatého prášku) vytiahnuť dušu z pekla a poslať ju do Raja. Sprievodným efektom bol efekt mimoriadnej ľahkosti, beztiaže. Podľa mňa by sme sa mohli baviť aj o levitácii, keďže legendy o Hyperborejcoch (v staroveku na severe Ruska) spomínajú aj to, že schopnosť lietať (presnejšie antigravitácia) vznikla po užití tajných elixírov.

Tajomstvo „prášku bieleho zlata tvoriaceho svetlo“ je zámerne zničené, no legendy zostávajú. Moderní vedci však už objavili prášok (pôvodu zlata) s podobnými vlastnosťami, ktorý je prírodným supravodičom s nulovým magnetickým poľom, ktorý vychyľuje severný aj južný magnetický pól, má schopnosť levitovať a uchovávať akékoľvek množstvo svetla a energie. Supravodivosť tejto „exotickej hmoty“ bola vedcami z University of Illinois oslavovaná ako „najpozoruhodnejšia fyzikálna vlastnosť vo vesmíre“.

Preto záujem o dávne tradície kňazov, poháňaný najnovšími objavmi nových vlastností nanočastíc ZLATA. A tieto objavy sú v skutočnosti znovuobjavenia pokročilá veda, ktorá bola zrozumiteľná, alebo aspoň poznali obyvatelia starovekej Mezopotámie, Egypta a izraelskí duchovní.

Ale toto je stále PREAMBULA.

Faktom je, že dnes v moderných elitách existuje povedomie o posvätnom význame ZLATA, ale o samotnom posvätnom význame nie je žiadne poznanie.

V konaní elít je odraz úcty k účinkom omladzovania a liečenia, ktoré ZLATO skutočne dáva, ale v tejto chvíli chýba pochopenie MECHANIZMU ZLATA. Svetlomári, predovšetkým lekárska veda, ako aj fyzici, pozorujú neuveriteľný terapeutický úspech s použitím nanočastíc zlata, ale častejšie je tento efekt vedľajším účinkom a nie výsledkom experimentálneho overenia nejakého jediného harmonického konceptu. . V súčasnosti je vysvetlenie MECHANIZMU diskrétne. Záblesky.

Preto aj teraz (bez ohľadu na to, čo sa deje vo svete vedy!) obchodujeme so ZLATOM, šetríme ZLATO, zatvárame nás do truhlíc a bankových trezorov, zatiaľ čo Boh nám za toto ZLATO vôbec nedal... ZLATO je elixír života a nesmrteľnosti a obchodovali sme a obchodovali s „nesmrteľnosťou a božstvom“.

ZLATO ukazuje na cestu do raja. Len nečítajte Kolumbove slová tak, že keď sme Bohu zaplatili značný počet uncí zlata, mohli sme ho podplatiť a nahradiť lístok do pekla lístkom do raja. Cestu do raja cez kazateľov cirkvi si za zlato nekúpiš... Je to o niečom inom...

Ide len o to, čo je tajomstvom zlatého veku, zlatej vody, zlatej cesty, ktorá bola predpovedaná Vladimírovi Putinovi; tajná, možno dobre známa indická dynastia Mahátmovcov (duchovno-teokratická dynastia, ktorá dlhé roky vládla Indii), a samozrejme známa aj starým gréckym filozofom (Platón a iní), ktorí sú často nazývaní pohanmi.

Takže, keďže nové objavy potvrdzujú staroveké legendy, zhrňme si, čo je známe o zlatom prášku a nanočasticiach zlata, od čias starovekého Egypta až po najnovšie objavy moderných vedcov.

Staroveký Egypt. egyptských hierofantov

V starovekom Egypte bol známy „prášok z bieleho zlata tvoriaci svetlo“, ktorý čistil dušu človeka, priaznivo pôsobil na jeho energiu a dodával pocit ľahkosti a dokonca podľa legendy vo výnimočných prípadoch umožňoval duši opustiť telo a potom sa k nemu vrátiť späť. Očista ľudskej duše viedla k fyzickej dlhovekosti. Tento „biely chlieb“ teda umožnil priblížiť sa k obrazu „ideálneho muža“. Všetci poprední kňazi a alchymisti tej doby, až po Dr. Paracelsus, hovorili o jednom: Hlavnou úlohou nie je získať tony zlata transmutáciou kovov, ale získať „Ideálneho muža“ /5/. Úlohou teda bolo získať lieky (exotické potraviny), aby viedli človeka po takzvanej Zlatej ceste (po ceste dokonalosti) a prinútili ho Ideálna, nie chorá, harmonická, láskavá, morálna, úprimná, čistá, nesmrteľná Duša.

Podstatu a význam „zlatého prášku“ dobre vysvetľuje príbeh o Mojžišovi a Izraelitoch na vrchu Horeb na Sinaji, kde bol Mojžiš rozrušený, keď zistil, že jeho brat Áron zbieral od Izraelitov zlaté prstene a ukoval zlaté teľa. ich ako modlu na uctievanie. Nakoniec vzal Mojžiš zlaté teľa a zapáliť ho, potom rozdrviť na prášok a kŕmil Izraelčanov.

Severne od moderného Ruska. šamani

Šamani si boli vedomí jedinečných liečivých vlastností chilli. Znobit je veľmi vzácne plemeno s obsahom nerozpustných komplexných solí ZLATA, ktoré sa doteraz nepodarilo umelo rozmnožiť. Najpopulárnejšia je meteoritová hypotéza pôvodu zimnice. Po rozpade v atmosfére sa jeho malé (asi 0,1 mm) lesklé kryštály rozptýlili nad večným ľadom, tvoriaci bod podlhovastého elipsovitého tvaru; následne bol jeho tvar narušený nánosom ľadových krýh. Kmene subarktický regióny severovýchodu Ruska ťažili triašku počas celej svojej zaznamenanej histórie. Prášok sa roztopil z ľadu, vysušil a prilepením na prsty sa oddelil od zŕn piesku; nad rukami baníka vykonávali šamani špeciálny očistný obrad s použitím prasličky a kostnej múčky. Na hlave šamana sa držala zásoba triašky, ktorá sa používala pri liečbe série chorôb, na otravu nepriateľov (vo veľkých dávkach). O zimomriavky vedeli aj altajskí šamani. A dokonca aj doktor Paracelsus cestoval po území moderného Ruska, veľa sa rozprával so šamanmi. Okrem iného sa zaujímal o otázky rádioaktivity (rádioaktívne minerály v arktických oblastiach).

Ako vidíte, samotná metóda extrakcie je mrazivá, čo naznačuje, že šamani podľa svojich skúseností už vtedy poznali magnetické vlastnosti jemných kryštálov zlatej soli. A pomocou „magnetizmu rúk“ (slabých magnetických polí) „vylovili“ zlaté zrnká piesku z Večného ľadu. V tomto prípade, ako v legendách o Egypte, hovoríme o liečivých a magnetických vlastnostiach prášku z častíc zlata. Zdá sa však, že tento prášok, rovnako ako „White Bread“, sa nezíska len jednoduchým mechanickým drvením zlata.

Chcel by som upriamiť vašu pozornosť na skutočnosť, že Mojžiš ho pred rozdrvením ZLATA zradil OHŇU ... a to je KĽÚČ a KÓD k budúcim vedeckým objavom, aj keď niekto nemá rád "uctievačov ohňa" - tzv. pohanov. V tomto prípade je to prvá pozícia, ktorú obhajujem. Zároveň hovorím o OHNI ako o prirodzenom „Antigravitante“, pretože len plameň ohňa sa rúti nahor, ku gravitácii, zatiaľ čo všetko ostatné smeruje k zemi. V týchto úvahách o ohni záleží aj na kontexte kabalistickej knihy „Esh ha-Metzaref“, „Očistný oheň“.

Čo sa deje v modernom svete

moderná planéta

Japonsko Japonskí vedci v rokoch 2003-2004 objavili ZLATÉ "nanomagnety". Ich experimenty ukázali, že magnetické vlastnosti nanočastíc zlata sa výrazne líšia od vlastností bežného zlata – správajú sa ako feromagnetické častice. Zlato je v normálnom stave diamagnetické. Japonskí vedci teda objavili to, čo šamani už dávno poznali z praxe extrakcie triašky. Toto je magnetizmus, ktorý sa objavuje v malých čiastočkách zlata / 2 / America Oncologists z Arkansasu navrhli zaujímavú metódu liečby zhubných nádorov mliečnych žliaz (2003). V nimi vyvinutej metóde má kľúčovú úlohu ZLATO, ktoré saturuje rakovinové bunky. Vedci navrhli saturovať nádory prsníka ZLATOM (napríklad implantáciou tenkých zlatých pásikov pod kožu prsníka) a následne ožarovať prsník nízkoenergetickým laserom. Zlato odráža laserové lúče takým spôsobom, že ich energia sa rozptýli po rakovinových bunkách, čím sa rakovinové bunky zničia / 4 / Rusko Skupina akademika Philipa Rutberga zo St. plazmová úprava vody. Neskôr sa ukázalo, že plazmou upravená voda selektívne ovplyvňuje rakovinové bunky opúšťať celý zdravý. Dôvodom neobvyklého efektu je, že v dôsledku výboja nabité častice „odlietajú“ z elektród. nanočastice medi(veľkosť 2-10 nm). V júni 2006 získal projekt plazmového čistenia vody Technosystema-EKO CJSC (Moskva) Veľkú cenu súťaže spoločnosti Russian Innovations, ktorej generálnym partnerom bol koncern Shell v Rusku. Nemecko Vedci z Ludwig-Maximilians University v Mníchove navrhli miešať drogy s magnetické nanočastice, alebo nanomagnetosoly, v mikrokvapkách vody, aby ich potom pomocou magnetického poľa nasmerovali do postihnutých oblastí (2007).

V roku 1995 Scientific American diskutoval o účinku, ktorý ruténium spôsobilo (vysoká rotácia) pri interakcii s Ľudská DNA. Tvrdilo sa, že ak sú jednotlivé atómy ruténia umiestnené na každom konci krátkeho vlákna DNA takýto reťazec sa v skutočnosti stáva supravodičom. Dnešná veda zistila, že monoatomické ruténium vstupuje do rezonancie s DNA, rozoberá krátke špirály a znovu ich spája do správnej formy. Bunka sa zotavuje

Konkrétne som predstavil práve tie vedecké úspechy, ktoré sú dôležité pre pochopenie toho, ako to dnes umožňujú objavy v oblasti nanotechnológií Rekonštruovať staroveké vedomosti, uchovávané najčastejšie vo forme legiend a kódexov a spájajúce aj pozície vedy a svetových náboženstiev.

Medzi hlavnými vynikajú nasledujúce vedecké vektory:

1. Magnetizmus nanočastíc zlata
2. Magnetické nanočastice ako „vozidlá“ na cielené podávanie protirakovinových liekov.
3. Nasýtenie rakovinových buniek zlatom
4. "Vyliečiť" DNA zlato.
5. Malé objemy zlata, ktoré liečia „životné štruktúry“ mnohonásobne väčšie v objeme a hmotnosti.
6. Organická pamäť na nanočasticiach zlata
7. Interakcia nanočastíc a vody na dosiahnutie efektu „živej vody“

Pozastavím sa "Živá voda", pretože z môjho pohľadu „vstup“ do skúmania problému cez „živú vodu“ nám umožňuje naštartovať pohyb ľudstva po evolučnej ceste na základe starodávnej múdrosti Hermesa Trismegista, Pytagora, Platóna, ako predpovedala E. Blavatská, ako viete, študentka Mahátmov (Veľké bratstvo učiteľov ľudstva, zasvätenci)

V ľudovej múdrosti sa po mnoho storočí „živá voda“ chápe ako prírodná voda. Ide o rosu, roztopenú vodu, vodu z horských riek a vodopádov, vodu z čriev (minerálnu atď.). Takáto "Živá voda", samozrejme, ako v rozprávkach neoživuje, dodáva energiu a náladu. Hlavným problémom je, že prírodná „Živá voda“ si zachováva svoje vlastnosti nie dlhšie ako jeden deň, t.j. ťažko sa skladuje, „umiera“.

V staroveku egyptské kráľovné nútili svojich otrokov spať pozdĺž obvodu bazéna, aby „oživili“ vodu v bazénoch. Podľa hypotézy, ktorú rozvíjam v tomto článku, podobným spôsobom použili ľudské magnetické polia na magnetizáciu vody. Nasvedčuje tomu aj skutočnosť, že učeníci často žiadali piť vodu z hlavy Učiteľa. Tie. Voda umiestnená na hlave Učiteľa počas spánku nielenže spadla pod vplyvom Učiteľovho magnetizmu, ale tiež si „pamätala“ informácie o jeho energetickom poli. Predtým známe účinky „zapamätania si“ informácií pomocou čarovnej vody potvrdzujú aj mnohé vedecké štúdie z posledných rokov a nevyvolávajú diskusiu.

V posledných rokoch obchod s pitnou vodou často používa značku "Zhivaya Voda". Zároveň v prípadoch, keď je prípad uvedený do prevádzky, najčastejšie, identifikovať „živú vodu“ a „magnetickú vodu“. Existuje mnoho spôsobov magnetickej úpravy vody. Medzi najnovšie úspechy patrí čistenie vody nanofiltrami.../6/. Dá sa predpokladať, že práve magnetizmus nanočastíc v tomto prípade zabezpečuje dočasnú magnetizáciu vody.

Ako som však uviedol vyššie, problém nie je len v získavaní „Živej magnetickej vody“. Je tu problém so zachovaním „Živej vody“.

Tu je citát: „A potom strom (strieborný) prehovoril: - Počúvaj ma, mladý muž! Na dne prameňa leží džbán. Vyberte ho a naplňte živou vodou. Potom odo mňa odlom jeden konár. Na spiatočnej ceste ponoríte konár do živej vody a posypete kamienky na cestu... Machey sa sklonil nad pružinou a videl na dne zlatý džbán, vybral to, nabral to živá voda».

Až dnes, po zozbieraní a rozbore všetkých vedeckých objavov, možno povedať, že tento citát z rozprávky „Živá voda“ obsahuje Kód Stvoriteľa.

Ukazuje sa, že v ľudových rozprávkach už pred mnohými storočiami existoval poznatok, že ZLATO je diamagnet, odpudzuje vonkajšie magnetické pole (ktoré je svojimi vlastnosťami blízke supravodičom), t.j. chráni kvapalinu v "Zlatej nádobe" pred vplyvom vonkajších polí bez toho, aby zmenil magnetizmus toho, čo je vo vnútri. Presnejšie povedané, zachovanie magnetizmu „živej vody“ vo vnútri „zlatej nádoby“.

Preto možno druhé chránené ustanovenie tohto článku formulovať takto: „Zlatý džbán so „živou vodou“ vo vnútri a „striebornou ratolesťou“ je receptom „ideálneho muža“

Toto je vzorec človeka, ktorý má takzvanú „Dušu Svetla“(spojené so supravodivosťou a vysokým spinom v terminológii modernej fyziky)

Toto je vzorec novonarodeného dieťaťa: čistý, nevinný. Dieťa, vnútorná „živá voda“, ktorý sa z pohľadu moderných vedeckých objavov nazýva zhluk. Pod mikroskopom to vyzerá ako snehové vločky. Táto voda sa nachádza vo všetkých bábätkách: človek, výhonky stromov, žriebätá. Všetky deti sú naplnené klastrovou vodou, ktorá však veľmi rýchlo zmizne a zmení sa na štruktúrovanú vodu. A potom, nemenej rýchlo, v dôsledku starnutia a straty zdravia, sa začne pohybovať do neštruktúrovaného stavu. Na Georgia State University, kde tento výskum prebieha, sa zistilo, že každá chorá bunka v našom tele je obklopená neštruktúrovanou vodou. A zdravé bunky sú obklopené štruktúrovanou vodou. Prírodná voda v riekach a jazerách je tiež štruktúrovaná. Rakovinové bunky sú hydrofóbne (dehydratované).

Na základe hlavného princípu: „Všetko je stvorené na obraz a podobu Boha“, musíme dospieť k záveru, že vzorec ideálnej živej bunky ľudského tela je totožný so vzorcom Ideálneho človeka.

Živá bunka teda musí mať „Dušu svetla“ alebo inak „Zlatú dušu“. Rakovinová bunka je bunka bez Duše. Úlohou liečby je vdýchnuť do nej Dušu.

Je známe, že rakovinové bunky akumulujú zlato a na tom je založený princíp diagnostiky rakoviny. Tie. rakovinové bunky, ktoré sa snažia prežiť samy, vťahujú častice zlata.

Ľudské telo je také dokonalé, že sa pokúša nalepiť ZLATÉ ZÁPLATY na svoj „zlato obsahujúci ľudský oblek“, ktorý má pre seba „diery“. Človek je schopný ZLATEJ regenerácie - to je tretia pozícia, ktorú obhajujem.

Žiaľ, cez tieto „diery“ „uniká“ životná energia z ľudského tela a treba pochopiť, že sa dovnútra dostane kozmické žiarenie, ktoré zabíja stále viac nových buniek. Dá sa dospieť k záveru, že tento stav „porušenia tesnosti ľudského tela rakovinovými bunkami“ je obzvlášť nebezpečný pre ženy. Keďže každý mesiac si ich telo robí „prípravu“ buniek bez duše pre prípadné dieťa. Pravdepodobne odtiaľto, v liečbe rakoviny, v mnohých krajinách, ktoré pokročili touto cestou, nadobúda vzorec „Zabi ženu“ veľký význam. A v Amerike sa presadzuje drogové odmietanie týchto mesačných rizík.

Čo som volal „ľudský skafander obsahujúci zlato“ – toto je podoba „zlatého džbánu človeka“.

Schopnosť zlatá regenerácia sa zachoval v človeku z čias, keď bol dokonalosťou sám a v histórii bol nazývaný človekom „zlatého veku“.

Lekári už pochopili, že rakovinové bunky „žiadajú“ uhasiť svoj smäd v zlate (iné kovy s vysokou rotáciou) a v zásade sú na tom založené všetky hlavné režimy liečby rakoviny. Existuje však problém predávkovania a toxicity. Na mieste je aj otázka, prečo sa každý šiesty pacient musí vzdať liekov s obsahom zlata pre vedľajšie účinky /3/. Všetky tieto otázky budú zodpovedané, ak sa k štúdiu problému pristúpi z pohľadu AL-chémie (AL-gold), t.j. z pozície zasvätencov do tajomstiev Domu zlata.

Takže rakovinová bunka sa chce stať ZLATOU a byť obklopená „Živou vodou“. Ale „zlatý džbán človeka“ dostal „diery“ a voda v človeku sa raz Živá (štruktúrovaná) mení na neštruktúrovanú... V tomto prípade telo alebo aspoň choré bunky potrebujú stály zdroj „Živej vody “.

Práve takýmto zdrojom môže byť “ZLATÁ voda”, t.j. voda obsahujúca zlaté nanomagnety a tým si zachováva svoj magnetizmus. Z hľadiska magnetizmu je vhodná (možno v menšej miere) aj voda s obsahom nanočastíc iných kovov prítomných v ľudskom tele, najmä medi. Vedľajší účinok selektívneho účinku plazmatickej vody na rakovinové bunky, opísaný vyššie, potvrdzuje tento záver. Z môjho pohľadu má však stále zásadný význam vysoký spin moment kovu.

Všetky najnovšie objavy v oblasti medicíny teda potvrdzujú záver, že LIEČBA človeka je túžbou tela po zlatom štandarde.

Nie náhodou sa milému a osvietenému človeku hovorí „Zlatý muž“, človek so „Zlatou dušou“ medzi ľuďmi. O tých, ktorí vložili svoju dušu do podnikania, hovoria: „Zlaté ruky“. Tí, ktorí dostávajú rovnaký talent ako vhľad, sa nazývajú „nuggety“. To všetko treba chápať doslovne, rovnako ako slová piesne geológov: „V živote sme schopní rozlíšiť drahú rudu od prázdnej skaly ..“

Kňazi starovekého Egypta a AL-chemici videli vesmír rovnakým spôsobom. Premenu menej ušľachtilých kovov na ušľachtilejšie, najmä medi na zlato, nazvali CURE. Analogicky KÚRA človeka súvisela s jeho premenou na ušľachtilého človeka, na ideálneho človeka, na človeka so svedomím, morálkou a intelektom. To všetko sprevádzalo „liečenie kovov“ aj v rámci človeka samotného. Alchymisti spomínajú aj opačný proces „choroby kovov“ pri „komunikácii s menej ušľachtilými“.

V najposvätnejších zápletkách, keď sa LIEČENIE spájalo s používaním „Bieleho chleba“, ktorého tajomstvá uchovávalo „Veľké Biele Bratstvo“, sa samotný proces nazýval ZBOŽNENIE KRÁĽOV.

Svetelný biely prášok, ako vodič na tejto ceste, bol znázornený ako kužeľ s guľou na dne. Obraz pripomína tvar fakle, tvar ohňa horiacej sviečky. Táto božská sviečka je v človeku. Slnečný oheň sa v budhizme stotožňuje s „lotosom srdca“. A lotos s krížom je znakom zasvätencov.

Toto je Zlatá cesta, cesta dokonalosti. Pretože osvetľujúci Božský kozmos sa približuje len tým, ktorí na ceste dokonalosti (liečenia) v sebe zapálili vnútorné svetlo. "Poznám Boha," povedali o tom Slovania. A rovnako ako Egypťania prikladali veľký význam očisťujúcemu ohňu.

Odkedy sa stratilo tajomstvo „Bieleho chleba“, len málokto dokázal prejsť Zlatou cestou dokonalosti. Najprv sa zachovali legendy o posvätnom význame ZLATA, ale mechanizmus liečenia ZLATOM nikto nepoznal. Vládcovia sa snažili obklopiť „zlatou škrupinou“: zlatými hradbami, zlatými trónmi, zlatými korunami, zlatými ozdobami, ale duša bola stále smrteľná. Aj keď to všetko malo pozitívny vplyv na zdravie tela.

Ale vo všeobecnosti, keďže ŽELEZO sa nepremení na ZLATO, nestane sa ZLATO. V skutočnosti elity časom stratili svoj božský význam. Ale ja som chcel božstvo. Preto sa vyskytli aj exotické prípady, keď ľudia „pili zlato“, „jedli zlato“, pokryli si telo zlatom, no nezozlátli z toho, ale iba zomreli.

Zároveň došlo k poklesu magickej sily ZLATA, čo súviselo aj s kozmickými procesmi. Ale v 21. storočí sa sila slnečného ZLATA opäť začína vracať do tohto kovu, tak hovoria tí, ktorí dobre poznajú hviezdy, a to znamená "zlatý vek" a očakávanie vzhľadu "zlatého muža".

Nie je to náhoda, pretože vieme o začiatku „zlatého veku“. Nostradamus adresoval varovanie našej generácii, aby neopakovala chyby „spotreby zlata“ bez obnovenia posvätného významu „ZLATEJ KÉRY“.

Takže, ako je uvedené vyššie, vedecké objavy nám dávajú vodítka k rekonštrukcii tajomstiev metalurgickej únie osvietených majstrov Thutmose III. Ale ani úplná rekonštrukcia tohto poznania nám nedovolí objaviť tajomstvo nesmrteľnosti, pokiaľ neopustíme racionálny, pragmatický prístup chemikov a neuznáme, že hlavnou zložkou „chemickej skúsenosti“ je Svetlo-Duša kňaz alebo AL chemik. V jazyku zrozumiteľnom pre vedu - stav a sila energie ich poľa, vybudovaná pomocou vysokých myšlienok, dobrých myšlienok, rituálov, modlitby (zvukové vibrácie), očisťujúceho ohňa. Vysoká duša sa počas tohto „VZÁJOMNÉHO LIEČENIA“ naďalej zlepšuje. pretože vplyvom (vplyvom) božského Kozmu padá nielen kov, ale aj samotný AL-chemik.

Egyptskí kňazi a AL-chemici, extrahujúci prášok na zbožštenie faraónov, sa sami stali do istej miery BOŽSTVAMI.

Ale „kráľovské poznanie“, ktoré vlastnili, sa nazývalo neoficiálne, božské.

Existujú predpovede, že v najbližších rokoch dôjde k oddeleniu celého ľudského spoločenstva v závislosti od stavu „Duše Svetla“ (celistvosti jej „Zlatého džbánu“). A preto sú vynálezy v oblasti nanotechnológií a „svetlonosných zlatých práškov“ mimoriadne potrebné pre tých, ktorí chcú zostať na vrchole tohto oddelenia, ak si nie sú príliš istí svojou láskavosťou, morálkou a vnútorným svetlom.

Tak ako ušľachtilý kov pripevnený na konci reťazca DNA lieči celý reťazec, tak láskavý, šťastný človek, ktorý kráča po ceste dokonalosti, „lieči“ svoje prostredie. Ako sa hovorí, zachráň seba a tisíce okolo teba budú zachránené.

Ale vládca krajiny má oveľa väčší vplyv ako len láskavý človek. Za čias egyptských faraónov sa poznamenalo, že ak je chorý vládca, potom je chorá celá populácia. Ak je vládca zdravý a veselý, jeho nálada sa vysiela občanom jeho krajiny. Práve z tohto dôvodu sa Platón vo svojich dialógoch „Politik“, „Štát“, „Zákony“ zasadzoval o osvietený kráľ.

Platón opísal vládu ako kráľovské umenie, hlavná vec, pre ktorú je prítomnosť pravdivého kráľovské vedomosti a schopnosť riadiť ľudí. Ak majú vládcovia takéto údaje, potom už nebude dôležité, či budú vládnuť podľa zákonov alebo bez nich, či budú chudobní alebo bohatí, a tiež bude jedno, aký systém vládnutia v krajine funguje: monarchia, aristokracia alebo demokracia.

Všetko povedané v tomto článku nám však ukazuje, že kráľovské poznanie je poznanie získané na zlatej ceste dokonalosti.

A preto treba uznať, že najvyšším cieľom občanov je ZLATÝ VLÁDCA na čele krajiny.

A dvere do Božskej knižnice KRÁĽOVSKÉHO POZNANIA, ktoré sa otvárajú iba pre neho, nám ukážu tohto ZLÉHO VLÁDCA.

Ukazuje sa, že samotné úspechy v oblasti nanotechnológií nám ukázali, akého vládcu Rusko potrebuje a ako vyriešiť problém roku 2008.

V dnešných obrazoch potrebujeme v Rusku ZLATÉHO PUTINA a vysoko morálneho partnera Vladimíra Putina, ktorého potenciálny výber na úrovni obrazu urobil sám prezident.

A v tomto ZLATOM PÁRE budú musieť riešiť problémy, ktoré sa k nám blížia a ktoré nastanú, keď dnešný „Finančný status quo“ prepukne na „ZLATÉ OBJAVY ZLATÉHO VEKU“.

Natalia Yaroslavova (II-AO č. 106563)

*Tento článok využíva materiály vedeckého výskumu môjho syna Jaroslava v oblasti moderných metód čistenia pitnej vody a „rekonštrukcií“ jej kvalít, čo z neho robí skutočného spoluautora tejto práce v jej vedeckej (nie politickej) zložke . Yaroslav Godunin (III-FR č. 304654)