Rodná krajina. Rodná krajina (Kapitoly z knihy) Rodná krajina Lichačev abstrakt po kapitolách

Autor knihy, na ktorú ste upozornili, Dmitrij Sergejevič Lichačev, je vynikajúci sovietsky učenec v oblasti literárnej kritiky, dejín ruskej a svetovej kultúry. Je autorom viac ako dvoch desiatok významných kníh a stoviek výskumných článkov. D. S. Lichačev je riadnym členom Akadémie vied Sovietskeho zväzu, dvakrát laureátom Štátnej ceny ZSSR, čestným členom mnohých zahraničných akadémií a univerzít.

Erudícia Dmitrija Sergejeviča, jeho pedagogický talent a skúsenosti, schopnosť hovoriť o zložitých veciach jednoducho, zrozumiteľne a zároveň živo a obrazne - to je to, čo odlišuje jeho diela, robí z nich nielen knihy, ale významný fenomén celej našej kultúry. života. Vzhľadom na mnohoraké otázky mravnej a estetickej výchovy ako integrálnej súčasti komunistickej výchovy sa D. S. Lichačev opiera o najdôležitejšie stranícke dokumenty, ktoré vyzývajú na to, aby sa kultúrnej osvete sovietskeho ľudu a najmä mladých ľudí venovala najväčšia pozornosť. a zodpovednosť.

Známa je aj propagandistická činnosť Dmitrija Sergejeviča, ktorý sa neustále stará o ideologické a estetické vzdelávanie našej mládeže, jeho vytrvalý boj za starostlivý postoj k umeleckému dedičstvu ruského ľudu.

Akademik D. S. Lichačev vo svojej novej knihe zdôrazňuje, že schopnosť pochopiť estetickú, umeleckú dokonalosť nevädnúcich majstrovských diel kultúrnej minulosti je pre mladú generáciu veľmi dôležitá a prispieva k výchove skutočne vysokých občianskych pozícií vlastenectva a internacionalizmu.

Osud zo mňa urobil špecialistu na starú ruskú literatúru. Čo však znamená „osud“? Osud bol vo mne: v mojich sklonoch a záujmoch, vo výbere fakulty na Leningradskej univerzite a v tom, u ktorých profesorov som začal chodiť na hodiny. Zaujímali ma staré rukopisy, zaujímala som sa o literatúru, lákala ma Staroveká Rus a ľudové umenie. Ak to všetko dáme dokopy a znásobíme istou vytrvalosťou a istou tvrdohlavosťou pri vedení rešerší, tak toto všetko dokopy mi otvorilo cestu k starostlivému štúdiu staroruskej literatúry.

No ten istý osud, ktorý vo mne žil, ma zároveň neustále odvádzal od štúdia akademickej vedy. Od prírody som zjavne nepokojný človek. Preto často idem za hranice prísnej vedy, za hranice toho, čo by som mal robiť vo svojej „akademickej špecializácii“. Často hovorím v bežnej tlači a píšem v „neakademických“ žánroch. Niekedy sa obávam o osud starých rukopisov, keď sú opustené a neštudujú, potom o staroveké pamiatky, ktoré sa ničia, bojím sa fantázie reštaurátorov, niekedy až príliš odvážne „obnovenie“ pamiatok podľa ich predstáv, som obávam sa o osud starých ruských miest v podmienkach rastúceho priemyslu, zaujímam sa o výchovu našej mládeže k vlastenectvu a oveľa, oveľa viac.

Mnohé z mojich neakademických obáv sa odrážajú v tejto knihe, ktorá je teraz otvorená pre čitateľov. Moju knihu by som mohol nazvať „knihou starostí“. Tu je veľa mojich starostí a rád by som ich sprostredkoval svojim čitateľom – aby som im pomohol vštepiť aktívny, tvorivý – sovietsky vlastenectvo. Nie vlastenectvo, spokojnosť s dosiahnutým, ale vlastenectvo snažiace sa o to najlepšie, snaha sprostredkovať to najlepšie – z minulosti aj zo súčasnosti – budúcim generáciám. Aby sme sa v budúcnosti nedopustili chýb, musíme si pamätať svoje chyby v minulosti. Musíme milovať svoju minulosť a byť na ňu hrdí, ale minulosť potrebujeme milovať nielen tak, ale najlepšie v nej – na čo môžeme byť skutočne hrdí a čo potrebujeme teraz aj v budúcnosti.

Medzi milovníkmi staroveku sú zberatelia a zberatelia veľmi rozšírení. Česť a chvála im. Ušetrili veľa, čo potom skončilo v štátnych depozitároch a múzeách – darovalo, predali, odkázali. Zberatelia takto zbierajú - vzácne pre seba, častejšie pre rodinu, a ešte častejšie, aby ich potom odkázali múzeu - vo svojom rodisku, dedine alebo aj len v škole (všetky dobré školy majú múzeá - malé, ale veľmi potrebné! ).

Nikdy som nebol a ani nebudem zberateľom. Chcem, aby všetky hodnoty patrili všetkým a slúžili všetkým, pričom zostávajú na svojich miestach. Celá zem vlastní a uchováva hodnoty, poklady minulosti. Je to krásna krajina a krásne mestá a mestá majú svoje vlastné umelecké pamiatky, ktoré zhromaždilo mnoho generácií. A na dedinách - tradície ľudového umenia, pracovné zručnosti. Hodnoty nie sú len hmotné pamiatky, ale aj dobré zvyky, predstavy o dobre a kráse, tradície pohostinnosti, priateľskosť, schopnosť cítiť dobro v druhom. Hodnoty sú jazyk, nahromadené literárne diela. Nemôžete vymenovať všetko.

Čo je naša Zem? Toto je pokladnica mimoriadne rozmanitých a mimoriadne krehkých výtvorov ľudských rúk a ľudského mozgu, ktoré sa rútia vesmírom neuveriteľnou, nepredstaviteľnou rýchlosťou. Svoju knihu som nazval „Native Land“. Slovo "krajina" v ruštine má veľa významov. Toto je pôda, krajina a ľudia (v druhom zmysle sa o ruskej krajine hovorí v „Lay of Igor's Campaign“) a celý svet.

V názve mojej knihy možno slovo „zem“ chápať vo všetkých týchto významoch.

Zem vytvára človeka. Bez nej nie je ničím. Ale aj človek tvorí zem. Jeho bezpečnosť, mier na zemi, rozmnožovanie jeho bohatstva závisí od človeka. Záleží na človeku, aby vytvoril podmienky, za ktorých sa budú hodnoty kultúry zachovávať, rásť a množiť, keď všetci ľudia budú intelektuálne bohatí a intelektuálne zdraví.

Toto je myšlienka všetkých častí mojej knihy. Píšem o mnohých veciach rôznymi spôsobmi, v rôznych žánroch, rôznymi spôsobmi, dokonca aj na rôznych úrovniach čítania. Ale všetko, o čom píšem, sa snažím spojiť s jedinou myšlienkou lásky k mojej krajine, k mojej krajine, k mojej Zemi ...

Keď si vážime to krásne v minulosti, musíme byť inteligentní. Musíme pochopiť, že na obdivovanie úžasnej krásy architektúry v Indii nie je vôbec potrebné byť mohamedánom, rovnako ako nie je potrebné byť budhistom, aby sme ocenili krásu chrámov starovekej Kambodže alebo Nepálu. . Existujú dnes ľudia, ktorí by verili v starovekých bohov a bohyne? - Nie. Sú však ľudia, ktorí by popreli krásu Venuše de Milo? Ale je to bohyňa! Niekedy sa mi dokonca zdá, že my, ľudia New Age, si viac ceníme antickú krásu ako samotní starí Gréci a starí Rimania. Bola im príliš známa.

Nie preto sme my, sovietsky ľud, začali tak ostro vnímať krásu starovekej ruskej architektúry, starovekej ruskej literatúry a starovekej ruskej hudby, ktoré sú jedným z najvyšších vrcholov ľudskej kultúry. Až teraz si to začíname uvedomovať a aj to nie naplno.

Samozrejme, pri vypracovávaní svojho postoja a boji za zachovanie pamiatok umeleckej kultúry minulosti treba mať vždy na pamäti, že ako napísal F. Engels o historickej podmienenosti formy a obsahu stredovekého umenia, „svetový názor stredoveku bola prevažne teologická... Cirkev udelila náboženské zasvätenie svetskému štátnemu zriadeniu, založenému na feudálnych princípoch... Z toho samo osebe vyplývalo, že cirkevná dogma bola východiskom a základom všetkého myslenia“ (Marx K. ., Engels F. Sobr. soch., zväzok 21, s. 495).

Oceňujeme krásu v minulosti, chránime ju a riadime sa tým testament A. S. Puškina: „Úcta k minulosti je vlastnosť, ktorá odlišuje vzdelanie od divokosti ...“.

Aktuálna strana: 1 (celková kniha má 20 strán)

Dmitrij Sergejevič Lichačev
Pozemok domorodec

Našim čitateľom!

Autor knihy, na ktorú ste upozornili, Dmitrij Sergejevič Lichačev, je vynikajúci sovietsky učenec v oblasti literárnej kritiky, dejín ruskej a svetovej kultúry. Je autorom viac ako dvoch desiatok významných kníh a stoviek výskumných článkov. D. S. Lichačev je riadnym členom Akadémie vied Sovietskeho zväzu, dvakrát laureátom Štátnej ceny ZSSR, čestným členom mnohých zahraničných akadémií a univerzít.

Erudícia Dmitrija Sergejeviča, jeho pedagogický talent a skúsenosti, schopnosť hovoriť o zložitých veciach jednoducho, zrozumiteľne a zároveň živo a obrazne - to je to, čo odlišuje jeho diela, robí z nich nielen knihy, ale významný fenomén celej našej kultúry. života. Vzhľadom na mnohoraké otázky mravnej a estetickej výchovy ako integrálnej súčasti komunistickej výchovy sa D. S. Lichačev opiera o najdôležitejšie stranícke dokumenty, ktoré vyzývajú na to, aby sa kultúrnej osvete sovietskeho ľudu a najmä mladých ľudí venovala najväčšia pozornosť. a zodpovednosť.

Známa je aj propagandistická činnosť Dmitrija Sergejeviča, ktorý sa neustále stará o ideologické a estetické vzdelávanie našej mládeže, jeho vytrvalý boj za starostlivý postoj k umeleckému dedičstvu ruského ľudu.

Akademik D. S. Lichačev vo svojej novej knihe zdôrazňuje, že schopnosť pochopiť estetickú, umeleckú dokonalosť nevädnúcich majstrovských diel kultúrnej minulosti je pre mladú generáciu veľmi dôležitá a prispieva k výchove skutočne vysokých občianskych pozícií vlastenectva a internacionalizmu.

Od autora

Osud zo mňa urobil špecialistu na starú ruskú literatúru. Čo však znamená „osud“? Osud bol vo mne: v mojich sklonoch a záujmoch, vo výbere fakulty na Leningradskej univerzite a v tom, u ktorých profesorov som začal chodiť na hodiny. Zaujímali ma staré rukopisy, zaujímala som sa o literatúru, lákala ma Staroveká Rus a ľudové umenie. Ak to všetko dáme dokopy a znásobíme istou vytrvalosťou a istou tvrdohlavosťou pri vedení rešerší, tak toto všetko dokopy mi otvorilo cestu k starostlivému štúdiu staroruskej literatúry.

No ten istý osud, ktorý vo mne žil, ma zároveň neustále odvádzal od štúdia akademickej vedy. Od prírody som zjavne nepokojný človek. Preto často idem za hranice prísnej vedy, za hranice toho, čo by som mal robiť vo svojej „akademickej špecializácii“. Často hovorím v bežnej tlači a píšem v „neakademických“ žánroch. Niekedy sa obávam o osud starých rukopisov, keď sú opustené a neštudujú, potom o staroveké pamiatky, ktoré sa ničia, bojím sa fantázie reštaurátorov, niekedy až príliš odvážne „obnovenie“ pamiatok podľa ich predstáv, som obávam sa o osud starých ruských miest v podmienkach rastúceho priemyslu, zaujímam sa o výchovu našej mládeže k vlastenectvu a oveľa, oveľa viac.

Mnohé z mojich neakademických obáv sa odrážajú v tejto knihe, ktorá je teraz otvorená pre čitateľov. Moju knihu by som mohol nazvať „knihou starostí“. Tu je veľa mojich starostí a rád by som ich sprostredkoval svojim čitateľom – aby som im pomohol vštepiť aktívny, tvorivý – sovietsky vlastenectvo. Nie vlastenectvo, spokojnosť s dosiahnutým, ale vlastenectvo snažiace sa o to najlepšie, snaha sprostredkovať to najlepšie – z minulosti aj zo súčasnosti – budúcim generáciám. Aby sme sa v budúcnosti nedopustili chýb, musíme si pamätať svoje chyby v minulosti. Musíme milovať svoju minulosť a byť na ňu hrdí, ale minulosť potrebujeme milovať nielen tak, ale najlepšie v nej – na čo môžeme byť skutočne hrdí a čo potrebujeme teraz aj v budúcnosti.

Medzi milovníkmi staroveku sú zberatelia a zberatelia veľmi rozšírení. Česť a chvála im. Ušetrili veľa, čo potom skončilo v štátnych depozitároch a múzeách – darovalo, predali, odkázali. Zberatelia takto zbierajú - vzácne pre seba, častejšie pre rodinu, a ešte častejšie, aby ich potom odkázali múzeu - vo svojom rodisku, dedine alebo aj len v škole (všetky dobré školy majú múzeá - malé, ale veľmi potrebné! ).

Nikdy som nebol a ani nebudem zberateľom. Chcem, aby všetky hodnoty patrili všetkým a slúžili všetkým, pričom zostávajú na svojich miestach. Celá zem vlastní a uchováva hodnoty, poklady minulosti. Je to krásna krajina a krásne mestá a mestá majú svoje vlastné umelecké pamiatky, ktoré zhromaždilo mnoho generácií. A na dedinách - tradície ľudového umenia, pracovné zručnosti. Hodnoty nie sú len hmotné pamiatky, ale aj dobré zvyky, predstavy o dobre a kráse, tradície pohostinnosti, priateľskosť, schopnosť cítiť dobro v druhom. Hodnoty sú jazyk, nahromadené literárne diela. Nemôžete vymenovať všetko.

Čo je naša Zem? Toto je pokladnica mimoriadne rozmanitých a mimoriadne krehkých výtvorov ľudských rúk a ľudského mozgu, ktoré sa rútia vesmírom neuveriteľnou, nepredstaviteľnou rýchlosťou. Svoju knihu som nazval „Native Land“. Slovo "krajina" v ruštine má veľa významov. Toto je pôda, krajina a ľudia (v druhom zmysle sa o ruskej krajine hovorí v „Lay of Igor's Campaign“) a celý svet.

V názve mojej knihy možno slovo „zem“ chápať vo všetkých týchto významoch.

Zem vytvára človeka. Bez nej nie je ničím. Ale aj človek tvorí zem. Jeho bezpečnosť, mier na zemi, rozmnožovanie jeho bohatstva závisí od človeka. Záleží na človeku, aby vytvoril podmienky, za ktorých sa budú hodnoty kultúry zachovávať, rásť a množiť, keď všetci ľudia budú intelektuálne bohatí a intelektuálne zdraví.

Toto je myšlienka všetkých častí mojej knihy. Píšem o mnohých veciach rôznymi spôsobmi, v rôznych žánroch, rôznymi spôsobmi, dokonca aj na rôznych úrovniach čítania. Ale všetko, o čom píšem, sa snažím spojiť s jedinou myšlienkou lásky k mojej krajine, k mojej krajine, k mojej Zemi ...

***

Keď si vážime to krásne v minulosti, musíme byť inteligentní. Musíme pochopiť, že na obdivovanie úžasnej krásy architektúry v Indii nie je vôbec potrebné byť mohamedánom, rovnako ako nie je potrebné byť budhistom, aby sme ocenili krásu chrámov starovekej Kambodže alebo Nepálu. . Existujú dnes ľudia, ktorí by verili v starovekých bohov a bohyne? - Nie. Sú však ľudia, ktorí by popreli krásu Venuše de Milo? Ale je to bohyňa! Niekedy sa mi dokonca zdá, že my, ľudia New Age, si viac ceníme antickú krásu ako samotní starí Gréci a starí Rimania. Bola im príliš známa.

Nie preto sme my, sovietsky ľud, začali tak ostro vnímať krásu starovekej ruskej architektúry, starovekej ruskej literatúry a starovekej ruskej hudby, ktoré sú jedným z najvyšších vrcholov ľudskej kultúry. Až teraz si to začíname uvedomovať a aj to nie naplno.

Samozrejme, pri vypracovávaní svojho postoja a boji za zachovanie pamiatok umeleckej kultúry minulosti treba mať vždy na pamäti, že ako napísal F. Engels o historickej podmienenosti formy a obsahu stredovekého umenia, „svetový názor stredoveku bola prevažne teologická... Cirkev udelila náboženské zasvätenie svetskému štátnemu zriadeniu, založenému na feudálnych princípoch... Z toho samo osebe vyplývalo, že cirkevná dogma bola východiskom a základom všetkého myslenia“ (Marx K. ., Engels F. Sobr. soch., zväzok 21, s. 495).

Oceňujeme krásu v minulosti, chránime ju a riadime sa tým testament A. S. Puškina: „Úcta k minulosti je vlastnosť, ktorá odlišuje vzdelanie od divokosti ...“.

Slovo mladým

Vaša profesia a vaše vlastenectvo

Je veľmi ťažké povedať mladým slová na rozlúčku. Veľa už bolo povedané a povedané veľmi dobre. Napriek tomu sa pokúsim povedať, čo považujem za najdôležitejšie a čo by si podľa mňa mal každý človek vstupujúci do skvelého života pevne uvedomiť.

Veľa z toho, čo človek v živote dosiahne, akú pozíciu v ňom zastáva, čo prináša druhým a dostáva pre seba, závisí od neho samého. Šťastie neprichádza náhodou. Záleží na tom, čo človek v živote považuje za šťastie, ako sa hodnotí, akú pozíciu v živote si zvolil, čo je napokon jeho životným cieľom.

Veľa, veľa ľudí si myslí asi toto: Som šikovný, mám také a také schopnosti, budem sa venovať takému a takému povolaniu, v živote veľa dosiahnem, stanem sa človekom „s postavením“. Nie, toto zďaleka nestačí! Náhodný neúspech na prijímacích skúškach (povedzme naozaj náhodný, a nie vraj náhodný), náhodná chyba vo svojich schopnostiach (chlapci ich často preháňajú, dievčatá sa príliš často podceňujú), „náhodou“ sa objavia vplyvní nepriatelia v živote atď atď. teraz je všetko v živote preč. V starobe človek cíti hlboké sklamanie, odpor voči niekomu alebo „tak všeobecne“.

Medzitým je na vine sám - možno s výnimkou veľmi zriedkavých prípadov ...

Dobre si premyslite, čo vám poviem, mladí priatelia. A nemyslite si, že vám chcem len "čítať morálku".

Každý človek okrem malých a „dočasných“ osobných cieľov musí mať v živote určite aj jeden veľký osobný cieľ a vtedy bude riziko neúspechu minimalizované.

Naozaj. V malých cieľoch je podiel možného zlyhania vždy veľký. Dali sme si za cieľ čisto každodennú úlohu – nakúpiť dobré veci, no dostali ste veci druhej kategórie.

To sa stáva často. Ak bola táto malá úloha pre vás hlavná, už sa budete cítiť mizerne. Ale ak bol tento malý cieľ pre vás „minúci“ a boli ste si ho vedomí ako „minie“ a malý, nebudete svojmu „neúspechu“ ani venovať veľkú pozornosť. Svoj „neúspech“ zoberiete celkom pokojne.

Dajte si väčšiu výzvu. Napríklad stať sa dobrým lekárom. Bude menej náhodných zlyhaní. Najprv bude záležať na vás, aby ste sa dobre pripravili na prijímacie skúšky na lekársku fakultu. Ale povedzme, že vás na prijímačkách oslovili neférovo (alebo sa vám zdalo – neférovo). Žiadna veľká katastrofa zatiaľ nie je. Vaša úloha sa len vzdialila, ale bude záležať na vás, aby čas do ďalšieho zápisu nebol pre vás stratený. Ale aj tu môže dôjsť k zlyhaniam. Toto treba uznať.

No, ak si stanovíte transpersonálny cieľ, predpokladajme ten najvšeobecnejší: priniesť ľuďom čo najväčší úžitok? Aké „fatálne“ zlyhania vám tu môžu zabrániť splniť túto vašu veľkú životnú úlohu? Môžete sa ho snažiť splniť za každých okolností, ale čo zlyhania? "Nulový výsledok", a to len v niektorých prípadoch ... Ale vo všeobecnosti vás bude sprevádzať úspech - úspech a uznanie ostatných. A ak vás pri plnení tejto úlohy bude sprevádzať osobný úspech, bude vám poskytnuté šťastie.

"Priniesť čo najväčší úžitok ľuďom!" Je úloha príliš všeobecná a abstraktná? Áno, jasné, skúsme konkretizovať túto životnú pozíciu človeka tak, aby mohla skutočne usmerňovať jeho život.

Vôbec nie je potrebné, aby sa transpersonálna životná úloha pre človeka zmenila na muky. Ak pomoc druhým – priama alebo nepriama – neprináša radosť tým, ktorí ju poskytujú, robí sa s námahou a len „z princípu“, – je to tiež zlé pre vec.

Musíte byť zapálení pre svoje povolanie, podnikanie, ľudí, ktorým priamo poskytujete pomoc (to je potrebné najmä pre učiteľa alebo lekára), a tých, ktorým prinášate pomoc „na diaľku“, bez toho, aby ste ich videli. To posledné je obzvlášť ťažké, ale nie nedosiahnuteľné. A o tejto poslednej veci chcem hovoriť čo najjasnejšie.

Láska hrá v ľudskom živote obrovskú úlohu. Po prvé, je to láska k rodičom, k rodine. Potom je to láska k vašej škole, k vašej triede - triednym súdruhom a priateľkám; do vašej dediny alebo mesta. Ďalším dôležitým krokom je láska k svojmu ľudu, k svojej krajine.

Láska k vlasti a k ​​svojmu ľudu je ten transpersonálny princíp, ktorý skutočne posväcuje (robí svätým) všetku ľudskú činnosť, prináša mu skutočné šťastie, zachraňuje ho od problémov, drobných osobných neúspechov.

Ak je človek karierista, vždy riskuje, že spadne pod kolesá auta karierizmu, ktoré si sám postavil, a zažije strašné sklamania. Ak túžbu zaujať v živote lepšiu pozíciu napraví skutočnosť, že táto osobná pozícia mu dá príležitosť byť užitočnejší pre svojich krajanov, potom to alebo ono oficiálne zlyhanie nebude kolapsom, ale jednoducho „nulovým výsledkom“. " - to je v poriadku.

A ako transpersonálne ciele znižujú riziko zlyhania! Ak vo vede vedec hľadá len pravdu, vždy dosiahne solídnejšie a spoľahlivejšie výsledky ako niekto, kto sa chce „stať slávnym“. Hľadanie veľkolepých a ohromujúcich výsledkov zriedkavo vedie k veľkým objavom a často vedie (najmä v humanitných vedách, kde je experiment poskytujúci najpresnejšie overenie zriedkavý) k zmanipulovaným hypotézam „ohňostroja“, ktoré sú nebezpečné aj pre tých, ktorí sa snažia spustiť ich do vzduchu.

Starostlivosť o pravdu je vychovávaná láskou k ľuďom, ktorí túto pravdu potrebujú, je vychovávaná vlastenectvom. Vlastenectvo, konkrétne sovietske vlastenectvo, ako triedne uvedomelý pocit lásky k vlasti, k jej dlhotrvajúcej a hrdinskej histórii, k jej úžasným kultúrnym tradíciám, je skvelý a povznášajúci pocit. M. I. Kalinin povedal: "Hlásanie sovietskeho vlastenectva nemožno odtrhnúť, nemá korene v minulej histórii nášho ľudu. Musí byť naplnené vlasteneckou hrdosťou na činy svojho ľudu. Sovietsky patriotizmus je predsa priamym dedičom tvorivé činy našich predkov, ktoré posunuli vývoj nášho ľudu vpred... Sovietske vlastenectvo má teda svoj pôvod v hlbokej minulosti, počnúc ľudovým eposom, absorbuje všetko najlepšie, čo ľudia vytvorili, a považuje to za najväčšia česť vážiť si všetky jeho úspechy.

Vlastenectvo si však netreba zamieňať s nacionalizmom. Vlastenectvo je láska k svojmu ľudu. Nacionalizmus je zanedbávanie, neúcta, nenávisť k iným národom. Naozaj, ak sa zamyslíte nad tým, čo som povedal, jedno je nezlučiteľné s druhým.

Ak máte radi svoju rodinu, ak je vaša rodina priateľská, potom má vždy veľa priateľských rodín, ktoré radi navštevujú vašu rodinu a radi ich pozývajú k sebe. Z úzkej rodiny vyžaruje navonok atmosféra priateľstva... Toto je šťastná rodina, nech už ju navštívia akékoľvek choroby a úmrtia.

Ak milujete svoju mamu, pochopíte aj ostatných, ktorí milujú svojich rodičov a táto vlastnosť vám bude nielen známa, ale aj príjemná.

Ak milujete svojich ľudí, pochopíte aj iné národy, ktoré milujú svoju povahu, svoje umenie, svoju minulosť.

Každý vie, ako napríklad Bulhari milujú svoju malú krajinu. Ale práve to ich robí takými pohostinnými ku každému, kto k nim príde.

Musíme sa snažiť zvládnuť kultúrne výdobytky celého sveta, všetkých národov obývajúcich našu malú planétu a všetkých kultúr minulosti. Človek musí v sebe rozvinúť intelektuálnu flexibilitu, aby pochopil úspechy a dokázal oddeliť falošné od pravého a cenného.

Musíte poznať iné kultúry, kultúry našej doby a minulosti, musíte veľa cestovať – nie nevyhnutne „nohami“, presúvať sa z miesta na miesto, z jednej krajiny do druhej, ale „cestovať“ cez knihy, s pomocou kníh (knihy sú najväčším z najväčších výdobytkov ľudskej kultúry), s pomocou múzeí, s pomocou vlastnej intelektuálnej mobility a flexibility. Zaujímame sa o iných, ktorí sú väčšinou na rozdiel od nás, originál. Potom sa skutočne oceníte.

A prvá „cesta“, ktorú musí človek absolvovať, je „cesta“ po vlastnej krajine. Zoznámenie sa s históriou svojej krajiny, s jej pamiatkami, s jej kultúrnymi výdobytkami je vždy radosťou z nekonečného objavovania nového v známom, radosťou z spoznávania známeho v novom. Zoznámenie a oboznámenie sa s inými (ak ste skutočný patriot) je opatrný postoj k vašej staroveku, k vašej histórii, pretože vaša krajina má okrem merania v priestore aj „štvrtý rozmer“ – v čase.

Ak milujete svojich rodičov, potom ich milujete „vo všetkých rozmeroch“: radi si prezeráte staré fotoalbumy – ako boli v detstve, pred manželstvom, mladí i starí (och, aké krásne sú staré tváre milých ľudí!) . Ak milujete svoju krajinu, nemôžete nemilovať svoju históriu, nemôžete si vážiť pamiatky minulosti. Nemôžete byť hrdí na slávne tradície Zeme Sovietov.

A táto láska k minulosti ich ľudí by mala byť v ľuďoch všetkých profesií, všetkých vedeckých a nevedeckých špecializácií. Pretože vlastenectvo je tou veľkou transpersonálnou superúlohou všetkých vašich aktivít, ktorá vás zachráni pred príliš akútnymi problémami, osobnými zlyhaniami a správne, po nezameniteľnej ceste nasmerovať svoje aktivity na hľadanie pravdy, pravdy a spoľahlivého osobného úspechu.

Len nerobte chybu v pozícii, ktorú ste v živote zaujali. Vždy si stanovte veľké a transpersonálne ciele a vo svojom živote dosiahnete veľké a spoľahlivé veci. Budeš šťastný!

O výchove sovietskeho vlastenectva, o kontinuite v rozvoji kultúry

Často sa stretávame s odporom prírodných vied, ktoré sú považované za exaktné, voči „neexaktnej“ literárnej kritike. Táto opozícia je základom postoja k literárnej kritike ako „druhej“ vede.

Prírodné a spoločenské vedy sa však veľmi nelíšia. V podstate nič. Ak hovoríme o tom, že humanitné vedy sa vyznačujú historickým prístupom, potom medzi prírodnými vedami existujú historické vedy: história flóry, história fauny, história štruktúry zemskej kôry atď. tak ďalej. Zložitosť študijného materiálu odlišuje geografiu, vedu o oceánoch a mnohé ďalšie vedy. Humanitné vedy sa zaoberajú predovšetkým štatistickými zákonitosťami náhodných javov, ale tým istým sa zaoberá aj mnoho iných vied. Podobne sú možno aj ostatné vlastnosti relatívne.

Pri absencii zásadných rozdielov existujú praktické rozdiely. Takzvané „exaktné“ vedy (a medzi nimi je veľa vôbec nie „exaktných“) sú oveľa viac formalizované (používam toto slovo v tom zmysle, v akom ho používajú predstavitelia „exaktných“ vied), robia nemiešať výskum s popularizáciou, správy sú už skôr získané informácie – s zistením nových faktov atď.

Keď hovorím, že humanitné vedy sa zásadne nelíšia od „exaktných“ vied, nemyslím tým potrebu „matematizovať“ našu vedu. Osobitnou otázkou je otázka miery možnosti zavedenia matematiky do humanitných vied.

Mám na mysli iba nasledovné: v humanitných vedách neexistuje jediný hlboký metodologický znak, ktorý by v tej či onej miere neexistoval v niektorých nehumanitných vedách.

A na záver ešte poznámka k samotnému pojmu „exaktné“ vedy. Tento termín nie je ani zďaleka presný. Mnohé vedy sa zdajú byť exaktné iba zvonku. Platí to aj pre matematiku, ktorá na najvyšších úrovniach nie je taká presná.

Existuje však jeden aspekt literárnej kritiky, ktorý ju skutočne odlišuje od mnohých iných vied. Toto je etická stránka. A nejde o to, že literárna kritika študuje etické problémy literatúry (hoci sa to nerobí dostatočne). Literárna kritika, ak pokrýva široký rozsah materiálu, má veľmi veľkú výchovnú hodnotu, zvyšuje sociálne kvality človeka.

Celý život sa venujem staro ruskej literatúre. Staroveká ruská literatúra patrí do zvláštneho estetického systému, pre nepripraveného čitateľa nepochopiteľného. A je mimoriadne potrebné rozvíjať estetickú vnímavosť čitateľov. Estetická citlivosť nie je estetizmus. Je to sociálne cítenie veľkého významu, jeden z aspektov ľudskej spoločenskosti, ktorý sa stavia proti pocitu národnej výlučnosti a šovinizmu, rozvíja v človeku toleranciu voči iným, jemu málo známym kultúram – cudzojazyčným či iným epochám.

Schopnosť porozumieť staro ruskej literatúre pred nami otvára závoj nad inými, nemenej zložitými estetickými systémami literatúr, povedzme, európskym stredovekom, ázijským stredovekom.

To isté platí aj vo výtvarnom umení. Človek, ktorý je skutočne (a nie módnym spôsobom) schopný porozumieť umeniu starovekého ruského ikonopisu, nemôže pochopiť maľbu Byzancie a Egypta, perzské či írske stredoveké miniatúry.

Literárni kritici majú veľkú a zodpovednú úlohu – vychovávať „mentálnu náchylnosť“. Preto sústredenie literárnych kritikov na niekoľko predmetov a otázok štúdia, iba na jednu epochu alebo na niekoľko problémov, odporuje základnému spoločenskému zmyslu existencie literárnej kritiky ako vedy.

Literárna kritika potrebuje rôzne témy a veľké „vzdialenosti“ práve preto, že zápasí s týmito vzdialenosťami, snaží sa búrať bariéry medzi ľuďmi, národmi a storočiami.

Literárna kritika má mnoho odvetví a každé odvetvie má svoje vlastné problémy. Ak však pristupujeme k literárnej kritike zo strany modernej historickej etapy vývoja ľudstva, mali by sme venovať pozornosť nasledovnému. Teraz je na obežnej dráhe kultúrneho sveta začlenených čoraz viac národov. „Populačná explózia“, ktorú ľudstvo v súčasnosti zažíva, kolaps kolonializmu a vznik mnohých nezávislých krajín – to všetko vedie ku konvergencii progresívnych stránok rôznych kultúr na svete, prispieva k ich plodnému vzájomnému ovplyvňovaniu a prelínaniu, pod. nevyhnutnou podmienkou zachovania národnej identity všetkých kultúr. Humanitné vedy preto stoja pred najťažšou úlohou - pochopiť, študovať kultúry všetkých národov sveta: národov Afriky, Ázie, Južnej Ameriky. Do sféry pozornosti literárnych kritikov preto patria literatúry národov stojacich na najrozmanitejších štádiách spoločenského vývoja. Preto v súčasnosti nadobúdajú veľký význam diela, ktoré vytvárajú typické znaky literatúry a folklóru charakteristické pre rôzne etapy vývoja spoločnosti. Nemožno sa obmedziť na štúdium súčasnej literatúry vysoko rozvinutých národov v štádiu kapitalizmu alebo socializmu. Potreba diel venovaných štúdiu zákonitostí vývoja literatúr v štádiách feudalizmu a kmeňovej spoločnosti je teraz veľmi veľká. Veľký význam má aj metodológia typologického štúdia literatúr.

Jedným z problémov literárnej kritiky je jasné oddelenie výskumných úloh od popularizačných.

Miešaním výskumných úloh s úlohami popularizačnými vznikajú hybridy, ktorých hlavnou nevýhodou je ich vedecká povaha. Veda je schopná vytlačiť vedu alebo drasticky znížiť akademickú úroveň vedy. Tento fenomén je v celosvetovom meradle veľmi nebezpečný, pretože otvára brány literárnej kritike pre rôzne druhy šovinistických či extrémistických tendencií. Národné hranice v literatúre sú veľmi neisté. Preto sa v súčasnosti v rôznych častiach sveta čoraz viac vyostruje boj o národnú identitu toho či onoho spisovateľa, o to či ono dielo, čo i len o cenný starý rukopis. Iba vysoká veda môže zastaviť tento boj o kultúrne dedičstvo: podrobné filologické štúdium literárnych diel, textov a ich jazyka, dôkazov a nestrannosti argumentov.

A tu sa vraciame k východiskovému bodu našich úvah: k otázke exaktných a nepresných vied. Ak je literárna kritika nepresnou vedou, potom musí byť presná. Závery literárnej kritiky by mali mať plnú dôkaznú silu a jej pojmy a termíny by sa mali odlišovať prísnosťou a jasnosťou. Vyžaduje si to vysoká spoločenská zodpovednosť, ktorá spočíva v literárnej kritike.

***

Teraz, keď sa snažíme vybudovať novú, komunistickú kultúru, je pre nás obzvlášť dôležité poznať jej pôvod. Nové formy kultúry sa nikdy nevytvárajú od nuly, hovoril o tom V. I. Lenin.

V dedine Sholokhovskoye, Rostovská oblasť, chlapci vytvorili kruh na štúdium „Príbeh Igorovej kampane“ a nazvali svoj kruh „Boyan“. Zvolili ma za čestného člena krúžku. Nasledovala korešpondencia. Navrhol som, aby chlapci usporiadali debatu na tému „Čo dáva človeku lásku k vlasti?“.

Zoznámil som sa s materiálmi sporu a odpovedal som chlapcom:

„Vážení členovia Boyanského kruhu!

Materiály sporu, ktoré ste poslali "Čo dáva človeku lásku k vlasti?" zaujímavé a skúsim ich použiť...

Ale tu mám na vás otázku. Píšete, že láska k vlasti uľahčuje život, prináša radosť a šťastie. A toto všetko je určite pravda. Je však láska k vlasti jedinou radosťou? Nespôsobuje to niekedy smútok, trápenie? Neprináša to niekedy ťažkosti? Zamyslite sa nad tým. A prečo je stále potrebné milovať vlasť? Vopred vám poviem: ťažkosti v ľudskom živote sú nevyhnutné, ale mať cieľ, starať sa o druhých a nie o seba, je vždy ľahšie znášať akékoľvek ťažkosti. Ste na ne pripravení, nevegetíte, ale žijete aktívne.

Láska k vlasti dáva životu zmysel, mení život z vegetácie na zmysluplnú existenciu.

Milujem starovekú Rus. V starovekej Rusi bolo veľa aspektov, ktoré by sa vôbec nemali obdivovať. Ale napriek tomu mám túto dobu veľmi rád, pretože v nej vidím boj, utrpenie ľudí, mimoriadne intenzívny pokus rôznych skupín spoločnosti o nápravu nedostatkov: medzi roľníkmi, medzi armádou a medzi spisovateľmi. Nie nadarmo sa žurnalistika tak rozvinula v starovekom Rusku, a to aj napriek najtvrdšiemu prenasledovaniu akéhokoľvek prejavu skrytého alebo explicitného protestu proti vykorisťovaniu a svojvôli. Táto stránka starovekého ruského života: boj za lepší život, boj za nápravu, boj dokonca jednoducho za dokonalejšiu a lepšiu vojenskú organizáciu, ktorá by dokázala brániť ľud pred neustálymi inváziami – to je to, čo ma priťahuje.

Znalosť vzdialenej minulosti vlasti, trpezlivá a hrdinská, vám umožňuje lepšie pochopiť, vidieť skutočné korene nezištnej, odvážnej služby záujmom vašej rodnej krajiny, záujmom vašich ľudí.

Vlastenectvo je tvorivý princíp, princíp, ktorý môže človeka inšpirovať na celý život; jeho výber povolania, okruh záujmov - určiť všetko v človeku a všetko osvetliť. Vlastenectvo je takpovediac témou života človeka, jeho tvorivosti.

Vlastenectvo musí byť určite duchom všetkých humanitných vied, duchom každého učenia. Z tohto pohľadu sa mi zdá práca miestnych historikov vo vidieckej škole veľmi objavná. Vlastenectvo totiž začína predovšetkým láskou k svojmu mestu, k svojej lokalite, a to nevylučuje lásku k celej našej obrovskej krajine. Tak ako nevylučuje lásku k škole, povedzme lásku predovšetkým k učiteľovi.

Myslím si, že vyučovanie miestnej histórie v škole by mohlo slúžiť ako základ pre výchovu skutočného sovietskeho vlastenectva. V posledných ročníkoch školy by sa mimoriadne hodili dva-tri roky kurzu miestnej histórie, spojeného s exkurziami po historických miestach, s cestovateľskou romantikou.

Držím sa názoru, že láska k vlasti sa začína láskou k rodine, k domovu, ku škole. Tá postupne rastie. Vekom sa stáva aj láskou k svojmu mestu, k svojej dedine, k rodnej prírode, k svojim rodákom, a keď dozreje, stáva sa uvedomelým a silným až do smrti láskou k svojej socialistickej krajine a ľuďom. V tomto procese nie je možné preskočiť žiadny článok a je veľmi ťažké znova pripojiť celú reťaz, keď v nej niečo vypadlo alebo navyše chýbalo od samého začiatku.

Prečo považujem záujem o kultúru a literatúru našej minulosti nielen za prirodzený, ale aj nevyhnutný?

Podľa mňa by mal mať každý vyspelý človek široký rozhľad. A na to nestačí poznať hlavné javy a hodnoty len vlastnej modernej národnej kultúry. Je potrebné porozumieť iným kultúram, iným národnostiam - bez toho je v konečnom dôsledku komunikácia s ľuďmi nemožná a aká dôležitá je, každý z nás vie z vlastnej životnej skúsenosti.

Ruská literatúra 19. storočia. - jeden z vrcholov svetovej kultúry, najcennejšie bohatstvo celého ľudstva. Ako k tomu došlo? Na tisícročných skúsenostiach kultúry slova. Staroveká ruská literatúra zostala dlho nezrozumiteľná, rovnako ako maľba tej doby. Skutočné uznanie im prišlo relatívne nedávno.

Áno, hlas našej stredovekej literatúry nie je hlasný. Napriek tomu na nás pôsobí monumentálnosťou a veľkoleposťou celku. Má aj silný ľudový humanistický princíp, na ktorý by sa nikdy nemalo zabúdať. Má veľkú estetickú hodnotu...

Spomeňte si na „Príbeh minulých rokov“... Toto nie je len kronika, náš prvý historický dokument, je to vynikajúce literárne dielo, ktoré hovorí o veľkom pocite národného sebavedomia, širokom pohľade na svet, vnímaní ruských dejín ako súčasti svetových dejín, s ktorými sú spojené nerozlučné väzby.

***

Túžba po starovekej ruskej kultúre je symptomatickým javom. Táto túžba je spôsobená predovšetkým túžbou obrátiť sa na svoje národné tradície. Modernú kultúru odpudzujú všetky druhy depersonalizácie spojené s vývojom noriem a vzorov: od beztvárneho „medzinárodného“ štýlu v architektúre, od amerikanizačného spôsobu života, od postupne narúšajúcich národných základov života.

Ale nie je to len tak. Každá kultúra hľadá súvislosti s minulosťou, odkazuje na jednu z kultúr minulosti. Renesancia a klasicizmus sa obrátili k antike. Baroko a romantizmus prešli do gotiky. Naša moderná kultúra sa odvoláva na epochy veľkého občianskeho rozmachu, na epochy boja za národnú nezávislosť, na hrdinské témy. Toto všetko je hlboko zastúpené v kultúre starovekého Ruska.

Nakoniec si všimneme taký zdanlivo súkromný, ale veľmi dôležitý fenomén. Staroveká Rus priťahuje našich súčasníkov esteticky. Staré ruské umenie, podobne ako ľudové umenie, sa vyznačuje lakonizmom, farebnosťou, veselosťou, odvahou pri riešení umeleckých problémov.

Záujem o starodávnu ruskú kultúru je teraz charakteristický pre mládež celého sveta. Knihy o starovekej ruskej kultúre, literatúre, umení sa vydávajú a znovu vydávajú všade. Stačí povedať, že prvých dvadsať zväzkov Zborníka Katedry staroruskej literatúry Ústavu ruskej literatúry Akadémie vied ZSSR (Puškinov dom) bolo v zahraničí vytlačených dvakrát – v USA a Nemecku. V zahraničí sa opakovane publikujú také pamiatky ako „Príbeh minulých rokov“, „Kyjevsko-pečerský paterikon“, „Príbeh Igorovej kampane“, „Modlitba Daniela Sharpenera“, „Život veľkňaza Avvakuma“ a mnoho ďalších. Poznamenávam, že literárne pamiatky starovekej Rusi sa prekladajú a vydávajú dokonca aj v Japonsku. V starom hlavnom meste Japonska, Kjóte, vychádzajú zbierky „Staroveké Rus“. Nie je možné vymenovať všetky vydania a dotlače pamiatok starovekej Rusi na Západe a na Východe.

Hodina literatúry 7. ročník

D. S. Lichačev. "Rodná krajina"

Dnes sa zoznámime s kapitolami z knihy "Native Land" od špecialistu nastaroveká ruská literatúra , akademik Dmitrij Sergejevič Lichačev.

S touto témou k vám prichádza nový literárny žáner – žáner publicistiky.

1. Čo to je žánru ? čo je zaujímavé? Prečo sa v posledných desaťročiach stala tak populárnou?( pozri časť Literárna teória a odkazy na literárne pojmy).

Z autobiografického príbehu uvedeného v knihe „Native Land“ povedzte a)o vedcovi Lichačevovi

B) Ako je v knihe vysvetlené slovo „zem“ a ako sa hrá v texte?2 Prečítajte si úsudky D. S. Lichačeva na rôzne témy v kapitolách: „Mládež je celý život“, „Umenie nám otvára veľký svet!“, „Učíme sa hovoriť a písať“, ktoré sú súčasťou učebnice.

Pozrime sa na každú z kapitol knihy „Native Land“, ktorá je súčasťou čítačky učebnice.

A) Napríklad v kapitole „Mládež je celý život“ hovorí vedec o tom, čo si myslel ako školák: „keď vyrastiem, všetko bude iné. Budem žiť medzi nejakými inými ľuďmi, v inom prostredí a celkovo bude všetko iné.Realita však dopadla inak." Ako to dopadlo?

B) „Moja povesť súdruha, človeka, robotníka mi zostala, prešla som do toho iného sveta, o ktorom som od detstva snívala, a ak sa zmenila, vôbec nezačala odznova.“Aké príklady uvádza autor? Čo radí vedec mladým ľuďom?

C) kapitola „Umenie nám otvára veľký svet!“.Aké myšlienky v ňom sú pre nás dnes dôležité?

Prečo sa ruská kultúra nazýva autorom otvoreným, láskavým až odvážnym, akceptujúcim všetko a tvorivo chápajúcim?

Aká je hodnota veľkých umelcov? Čo je potrebné na pochopenie literatúry? hudba , maľovanie?

D) Veľmi nezvyčajná kapitola "Nebuď vtipný."Čo je dôležité vedieť a robiť, aby ste neboli smiešni?

Každý sa musí „naučiť hovoriť a písať“. Deti sa to učia od prvej triedy, ale vedec o tejto zručnosti nehovorí.

Čo je to ľudský jazyk? Čo znamená vystupovať verejne a zároveň byť zaujímavý pre divákov?

Kapitola sa končí slovami; "Aby ste sa naučili jazdiť na bicykli, musíte jazdiť na bicykli."Ako chápete tento koniec?

D) Prečítajte si ďalšie kapitoly tejto knihy a zamyslite sa nad nimi. Ako to, čo čítate, charakterizuje samotného autora? Ktorá z rád D.S. Lichačeva sa vám zdala obzvlášť potrebná?

Domáca úlohaodpovedzte na zvyšné otázky , pripraviť úvahy-reflexie v publicistickom žánri k témam : „Prečo je ťažké byť tínedžerom?“, „O kamarátstve v našej triede“, esej na tému: „Aké myšlienky klasických spisovateľov by mi mohli byť ponaučením?“, „Rozlúčkové slová spisovateľov a vedcov, ktorí nedokážu byť ignorovaný."

Profesor a akademik rozpráva o kultúre, vlastenectve, úcte k starším, opisuje kultúru starovekej Rusi, politický a kultúrny život Veľkého Novgorodu v 13.-14.

Slovo mladým

Profesor, akademik Dmitrij Sergejevič Likhachev hovorí o vlastenectve a povolaní, inteligencii a kultúre, čítaní a pamäti. Autor verí, že každý človek by mal mať veľký osobný cieľ a byť zapálený pre svoju profesiu. Práca, ktorú robíme, by mala prinášať radosť, byť povolaním.

Skutočné šťastie pochádza z vlastenectva. Milovať svojich ľudí začína spoznávaním ich minulosti. Autor miluje starovekú Rus a obdivuje jej písanie a umenie. Štúdium starovekej ruskej histórie nás môže duchovne obohatiť a naznačiť veľa nového.

Autor hovorí o inteligencii, ktorá sa prejavuje v úcte k rodičom, v schopnosti potichu pomôcť blížnemu, v každodennom ľudskom správaní. Inteligencia sa prejavuje aj v schopnosti človeka nebyť smiešny, správať sa dôstojne.

Inteligencia je schopnosť chápať, vnímať, je to postoj k svetu a k ľuďom.

Správanie človeka zodpovedá jeho účelu. Ak je cieľ veľký a múdry, potom sú hodné aj prostriedky, ktorými sa dosiahne.

Svoj charakter a najlepších priateľov získava človek v mladosti. Práve kamaráti z detstva nám uľahčujú život v dospelosti.

Za najväčšiu hodnotu považuje autor jazyk ľudu. Ruský jazyk je jedným z najbohatších na svete. Znakom kultivovaného človeka je nielen schopnosť dobre písať v rodnom jazyku, ale aj znalosť klasickej literatúry.

Autor vyzýva k vzájomnému povznášaniu, prebúdzaniu ich najlepších čŕt vo svojom okolí a nevšímaniu si nedostatkov. Platí to najmä pre starších ľudí, ktorým pozornosť pomáha rozjasniť posledné roky. Starí ľudia si lepšie pamätajú minulosť a pamäť je prekonaním času a smrti. Spomienka na staré pomáha lepšie porozumieť novému. Súčasnosť vzišla z histórie.

Poznámky o ruštine

Autor poznamenáva, že najviac „ruskými črtami“ charakteru sú súcit, prívetivosť. Pojem vôle pre Rusov sa odráža v širokých priestoroch a melanchólia je spojená s utiahnutosťou. Ruská odvaha je odvážna, široká, odvážna odvaha.

Od 12. storočia sa ľudská kultúra stavia do protikladu k prírode. Podľa neho je „prirodzený človek“ blízky prírode, a preto nevzdelaný. Tiež si to myslel, stavajúc proti sedliakom inteligenciu.

Nevedomosť alebo polovedomosť je takmer choroba.

Ľudská kultúra zjemnila ostrosť ruskej krajiny a príroda vyrovnala všetky nerovnováhy spôsobené človekom.

Ruská krajinomaľba sa venuje najmä ročným obdobiam, prírodným javom a človeku v prírode. Prírodu každej krajiny formovala kultúra ľudí v nej žijúcich a v záhradách a parkoch je príroda „poľudštená“ a podobná umeniu.

Postoj k minulosti je dvojakého druhu: ako podívaná a ako pamätník minulosti. Autor je zástancom druhého druhu vzťahu. Kultúra je ten istý park, kde sa spája ušľachtilá príroda s umením. Všetku krásu ruskej prírody pre nás objavil Puškin, ktorého Dostojevskij považoval za ideál ruskej osoby.

Kultúru treba merať podľa národného ideálu vytvoreného ľudom, ktorý odvádza od duchovnej lakomosti, obmedzenosti a filistinizmu, od pomstychtivosti a nacionalizmu. Tento ideál existoval aj v starovekej Rusi.

Ekológia kultúry

Za ekológiu kultúry autor považuje urbanistické plánovanie založené na štúdiu dejín mestského rozvoja. Ako príklad považuje výstavbu starých ruských miest, najmä Veľkého Novgorodu. Pri jej výstavbe sa dbalo na výhľady z domov. Rozloženie Novgorodu vytvorilo pocit priestrannosti.

Pamiatky minulosti sú dôležité pre ekológiu kultúry, pretože ak príroda dokáže zahojiť rany spôsobené človekom alebo živlami, potom je strata pamiatok - antických stavieb, pamätníkov, rukopisov, fresiek - nenahraditeľná.

Ak sú človeku ľahostajné historické pamiatky svojej krajiny, je mu spravidla ľahostajná aj jeho krajina.

Bohužiaľ, ich skladovací systém v Rusku je zle organizovaný. Mnoho rukopisov a fresiek sa stratilo alebo zničilo nešikovným reštaurovaním, no mnohé sa zachovali a dokonca boli publikované v Knižnici svetovej literatúry.

Autora teší, že starodávna ruská kultúra začala prichádzať do módy, ale v mnohých ohľadoch bola rozrušená škaredými formami, ktoré tento fenomén má. Dúfa však, že ľudia uvidia krásu, ktorá sa skrýva v kultúre starovekej Rusi.

Veľký Novgorod

Veľký Novgorod, v tom čase obrovské mesto, bol prístavom štyroch morí a bol nezávislou republikou. Vládla feudálna aristokracia a obchodníci a ľudia mohli slobodne vyjadrovať svoj názor na Novgorodskom veche.

Novgorod stál na obchodnej ceste zo Škandinávie do Byzancie, a tak sa k nemu hrnuli slávni architekti, maliari ikon, prekladatelia, ktorí tvorili novgorodské umenie. Vedci našli písmená z brezovej kôry z 13.-14. ekov dosvedčujú, že takmer všetci Novgorodčania boli gramotní.

Novgorodské umenie, vychované v atmosfére voľnej súťaže s európskymi umeleckými školami, je jedným z najnárodnejších ruských a jedným z najoriginálnejších.

Disciplína urbanizmu bola silná aj v Novgorode – všetky budovy v centre mesta nepresahovali výšku Hagia Sofia. Zlepšenie mesta prekonalo mnohé európske hlavné mestá a početné kostoly boli postavené s veľkou zručnosťou.

V starovekom Rusku nebola renesancia, takže rozkvet novgorodského umenia pripadol na XIV. storočie - čas predrenesancie. Táto éra obohatila maľbu a literatúru Ruska.

Novgorod, ktorý sa pripojil k Moskovskému Rusku, si zachoval svoju kultúru. Hoci stratilo svoju nezávislosť, moskovské kniežatá sa k Novgorodu vždy správali s úctou a užívali si jeho kultúrne bohatstvo. Od tej chvíle získala novgorodská kultúra národné črty a globálny význam.

Stará ruská literatúra a moderna

Autor spomína na obliehaný Leningrad. Počas blokády v spolupráci s archeologičkou M.A. Tikhanovou napísal brožúru „Obrana starých ruských miest“, aby ľuďom pripomenul históriu obliehania miest starovekej Rusi. Autor poznamenal, že vojna prináša do používania zabudnuté staré ruské slová a pojmy – priekopy, valy, zákopy, ľudové milície.

V Leningrade, rovnako ako v obliehaných mestách starovekého Ruska, bola použitá ženská práca. Ženy stavali opevnenia, ošetrovali ranených a oplakávali mŕtvych. V starej ruštine aj v modernej literatúre je veľa ženských nárekov.

Výkriky ruských žien sú nezvyčajným javom. Nie sú len vyjadrením pocitov – sú pochopením toho, čo sa stalo.

Autor sa venuje téme dejín kultúry, ktorá nielen zaznamenáva zmeny, ale v starom aj objavuje niečo nové, kumuluje kultúrne hodnoty. Štúdium a hodnotenie kultúry minulosti umožňuje ľuďom oprieť sa o kultúrne dedičstvo.

Svetová kultúra sa nerovnomerne rozširovala, stretávala sa s nepochopením a nevraživosťou a prišla o mnohé z najcennejších pamiatok. Až do 20. storočia nebola literatúra starovekého Ruska uznávaná v celosvetovom meradle. Doteraz nebol docenený, keďže neobsahuje ani, ani. Stará ruská literatúra je úzko spätá s históriou, folklórom, rituálnou poéziou, ale to ju neznižuje.

Autor pripomína cyklus básní „Na Kulikovom poli“, po ktorom sa ponára do histórie veľkej bitky, ktorá oslobodila Rusov spod mongolsko-tatárskeho jarma. Toto oslobodenie viedlo k vzostupu starovekej ruskej kultúry. Autor si všíma aj úlohu Kyjevskej Rusi v rozvoji ruskej kultúry a jednoty. Verí, že by sme mali byť vďačnými synmi veľkej matky - starovekej Rusi.

Dmitrij Sergejevič Lichačev

Pozemok domorodec

Našim čitateľom!

Autor knihy, na ktorú ste upozornili, Dmitrij Sergejevič Lichačev, je vynikajúci sovietsky učenec v oblasti literárnej kritiky, dejín ruskej a svetovej kultúry. Je autorom viac ako dvoch desiatok významných kníh a stoviek výskumných článkov. D. S. Lichačev je riadnym členom Akadémie vied Sovietskeho zväzu, dvakrát laureátom Štátnej ceny ZSSR, čestným členom mnohých zahraničných akadémií a univerzít.

Erudícia Dmitrija Sergejeviča, jeho pedagogický talent a skúsenosti, schopnosť hovoriť o zložitých veciach jednoducho, zrozumiteľne a zároveň živo a obrazne - to je to, čo odlišuje jeho diela, robí z nich nielen knihy, ale významný fenomén celej našej kultúry. života. Vzhľadom na mnohoraké otázky mravnej a estetickej výchovy ako integrálnej súčasti komunistickej výchovy sa D. S. Lichačev opiera o najdôležitejšie stranícke dokumenty, ktoré vyzývajú na to, aby sa kultúrnej osvete sovietskeho ľudu a najmä mladých ľudí venovala najväčšia pozornosť. a zodpovednosť.

Známa je aj propagandistická činnosť Dmitrija Sergejeviča, ktorý sa neustále stará o ideologické a estetické vzdelávanie našej mládeže, jeho vytrvalý boj za starostlivý postoj k umeleckému dedičstvu ruského ľudu.

Akademik D. S. Lichačev vo svojej novej knihe zdôrazňuje, že schopnosť pochopiť estetickú, umeleckú dokonalosť nevädnúcich majstrovských diel kultúrnej minulosti je pre mladú generáciu veľmi dôležitá a prispieva k výchove skutočne vysokých občianskych pozícií vlastenectva a internacionalizmu.

Osud zo mňa urobil špecialistu na starú ruskú literatúru. Čo však znamená „osud“? Osud bol vo mne: v mojich sklonoch a záujmoch, vo výbere fakulty na Leningradskej univerzite a v tom, u ktorých profesorov som začal chodiť na hodiny. Zaujímali ma staré rukopisy, zaujímala som sa o literatúru, lákala ma Staroveká Rus a ľudové umenie. Ak to všetko dáme dokopy a znásobíme istou vytrvalosťou a istou tvrdohlavosťou pri vedení rešerší, tak toto všetko dokopy mi otvorilo cestu k starostlivému štúdiu staroruskej literatúry.

No ten istý osud, ktorý vo mne žil, ma zároveň neustále odvádzal od štúdia akademickej vedy. Od prírody som zjavne nepokojný človek. Preto často idem za hranice prísnej vedy, za hranice toho, čo by som mal robiť vo svojej „akademickej špecializácii“. Často hovorím v bežnej tlači a píšem v „neakademických“ žánroch. Niekedy sa obávam o osud starých rukopisov, keď sú opustené a neštudujú, potom o staroveké pamiatky, ktoré sa ničia, bojím sa fantázie reštaurátorov, niekedy až príliš odvážne „obnovenie“ pamiatok podľa ich predstáv, som obávam sa o osud starých ruských miest v podmienkach rastúceho priemyslu, zaujímam sa o výchovu našej mládeže k vlastenectvu a oveľa, oveľa viac.

Mnohé z mojich neakademických obáv sa odrážajú v tejto knihe, ktorá je teraz otvorená pre čitateľov. Moju knihu by som mohol nazvať „knihou starostí“. Tu je veľa mojich starostí a rád by som ich sprostredkoval svojim čitateľom – aby som im pomohol vštepiť aktívny, tvorivý – sovietsky vlastenectvo. Nie vlastenectvo, spokojnosť s dosiahnutým, ale vlastenectvo snažiace sa o to najlepšie, snaha sprostredkovať to najlepšie – z minulosti aj zo súčasnosti – budúcim generáciám. Aby sme sa v budúcnosti nedopustili chýb, musíme si pamätať svoje chyby v minulosti. Musíme milovať svoju minulosť a byť na ňu hrdí, ale minulosť potrebujeme milovať nielen tak, ale najlepšie v nej – na čo môžeme byť skutočne hrdí a čo potrebujeme teraz aj v budúcnosti.

Medzi milovníkmi staroveku sú zberatelia a zberatelia veľmi rozšírení. Česť a chvála im. Ušetrili veľa, čo potom skončilo v štátnych depozitároch a múzeách – darovalo, predali, odkázali. Zberatelia takto zbierajú - vzácne pre seba, častejšie pre rodinu, a ešte častejšie, aby ich potom odkázali múzeu - vo svojom rodisku, dedine alebo aj len v škole (všetky dobré školy majú múzeá - malé, ale veľmi potrebné! ).

Nikdy som nebol a ani nebudem zberateľom. Chcem, aby všetky hodnoty patrili všetkým a slúžili všetkým, pričom zostávajú na svojich miestach. Celá zem vlastní a uchováva hodnoty, poklady minulosti. Je to krásna krajina a krásne mestá a mestá majú svoje vlastné umelecké pamiatky, ktoré zhromaždilo mnoho generácií. A na dedinách - tradície ľudového umenia, pracovné zručnosti. Hodnoty nie sú len hmotné pamiatky, ale aj dobré zvyky, predstavy o dobre a kráse, tradície pohostinnosti, priateľskosť, schopnosť cítiť dobro v druhom. Hodnoty sú jazyk, nahromadené literárne diela. Nemôžete vymenovať všetko.

Čo je naša Zem? Toto je pokladnica mimoriadne rozmanitých a mimoriadne krehkých výtvorov ľudských rúk a ľudského mozgu, ktoré sa rútia vesmírom neuveriteľnou, nepredstaviteľnou rýchlosťou. Svoju knihu som nazval „Native Land“. Slovo "krajina" v ruštine má veľa významov. Toto je pôda, krajina a ľudia (v druhom zmysle sa o ruskej krajine hovorí v „Lay of Igor's Campaign“) a celý svet.

V názve mojej knihy možno slovo „zem“ chápať vo všetkých týchto významoch.

Zem vytvára človeka. Bez nej nie je ničím. Ale aj človek tvorí zem. Jeho bezpečnosť, mier na zemi, rozmnožovanie jeho bohatstva závisí od človeka. Záleží na človeku, aby vytvoril podmienky, za ktorých sa budú hodnoty kultúry zachovávať, rásť a množiť, keď všetci ľudia budú intelektuálne bohatí a intelektuálne zdraví.

Toto je myšlienka všetkých častí mojej knihy. Píšem o mnohých veciach rôznymi spôsobmi, v rôznych žánroch, rôznymi spôsobmi, dokonca aj na rôznych úrovniach čítania. Ale všetko, o čom píšem, sa snažím spojiť s jedinou myšlienkou lásky k mojej krajine, k mojej krajine, k mojej Zemi ...

Keď si vážime to krásne v minulosti, musíme byť inteligentní. Musíme pochopiť, že na obdivovanie úžasnej krásy architektúry v Indii nie je vôbec potrebné byť mohamedánom, rovnako ako nie je potrebné byť budhistom, aby sme ocenili krásu chrámov starovekej Kambodže alebo Nepálu. . Existujú dnes ľudia, ktorí by verili v starovekých bohov a bohyne? - Nie. Sú však ľudia, ktorí by popreli krásu Venuše de Milo? Ale je to bohyňa! Niekedy sa mi dokonca zdá, že my, ľudia New Age, si viac ceníme antickú krásu ako samotní starí Gréci a starí Rimania. Bola im príliš známa.

Nie preto sme my, sovietsky ľud, začali tak ostro vnímať krásu starovekej ruskej architektúry, starovekej ruskej literatúry a starovekej ruskej hudby, ktoré sú jedným z najvyšších vrcholov ľudskej kultúry. Až teraz si to začíname uvedomovať a aj to nie naplno.

Samozrejme, pri vypracovávaní svojho postoja a boji za zachovanie pamiatok umeleckej kultúry minulosti treba mať vždy na pamäti, že ako napísal F. Engels o historickej podmienenosti formy a obsahu stredovekého umenia, „svetový názor stredoveku bola prevažne teologická... Cirkev udelila náboženské zasvätenie svetskému štátnemu zriadeniu, založenému na feudálnych princípoch... Z toho samo osebe vyplývalo, že cirkevná dogma bola východiskom a základom všetkého myslenia“ (Marx K. ., Engels F. Sobr. soch., zväzok 21, s. 495).

Oceňujeme krásu v minulosti, chránime ju a riadime sa tým testament A. S. Puškina: „Úcta k minulosti je vlastnosť, ktorá odlišuje vzdelanie od divokosti ...“.

Slovo mladým

Vaša profesia a vaše vlastenectvo

Je veľmi ťažké povedať mladým slová na rozlúčku. Veľa už bolo povedané a povedané veľmi dobre. Napriek tomu sa pokúsim povedať, čo považujem za najdôležitejšie a čo by si podľa mňa mal každý človek vstupujúci do skvelého života pevne uvedomiť.

Veľa z toho, čo človek v živote dosiahne, akú pozíciu v ňom zastáva, čo prináša druhým a dostáva pre seba, závisí od neho samého. Šťastie neprichádza náhodou. Záleží na tom, čo človek v živote považuje za šťastie, ako sa hodnotí, akú pozíciu v živote si zvolil, čo je napokon jeho životným cieľom.

Veľa, veľa ľudí si myslí asi toto: Som šikovný, mám také a také schopnosti, budem sa venovať takému a takému povolaniu, v živote veľa dosiahnem, stanem sa človekom „s postavením“. Nie, toto zďaleka nestačí! Náhodný neúspech na prijímacích skúškach (povedzme naozaj náhodný, a nie vraj náhodný), náhodná chyba vo svojich schopnostiach (chlapci ich často preháňajú, dievčatá sa príliš často podceňujú), „náhodou“ sa objavia vplyvní nepriatelia v živote atď atď. teraz je všetko v živote preč. V starobe človek cíti hlboké sklamanie, odpor voči niekomu alebo „tak všeobecne“.