Japonský pohreb. Pohrebné tradície v Japonsku: tradície, postoj k smrti Ako Japonci zariaďujú pohreb

Japonské pohreby (jap. so: gi?) zahŕňajú pohrebnú službu, kremáciu zosnulého, pochovanie do rodinného hrobu a pravidelné spomienkové obrady. Podľa údajov z roku 2007 bolo v Japonsku spopolnených asi 99,81 % mŕtvych. Väčšinu z nich neskôr pochovali do rodinných hrobov, no v posledných rokoch si získalo obľubu rozhadzovanie popola, pochovávanie do mora či vypúšťanie kapsúl s nebožtíkom do vesmíru. Priemerné náklady na japonský pohreb sú 2,3 milióna jenov, čo je jedna z najvyšších nákladov na svete. Jedným z hlavných dôvodov týchto vysokých nákladov je nedostatok miesta na cintorínoch (najmä v Tokiu). Ďalším sú premrštené ceny v japonských pohrebných sieňach, ako aj váhavosť príbuzných zosnulého pri vyjednávaní podmienok pohrebu a porovnávaní cien. V posledných rokoch sa čoraz viac japonských rodín rozhoduje pre skromnejšie a lacnejšie vybavenie pohrebu.
Keďže v Japonsku existuje prelínanie viery (pozri Náboženstvo v Japonsku), pohreby sa zvyčajne konajú podľa budhistických obradov. Po smrti sa pery zosnulého navlhčia vodou – nazýva sa to obrad smrti vody (jap. Matsugo no mizu?). Rodinná hrobka je pokrytá bielym papierom na ochranu zosnulého pred nečistými duchmi. Toto sa nazýva kamidana fuji. Malý stolík zdobený kvetmi, kadidlom a sviečkami je umiestnený vedľa postele zosnulého. Na hruď zosnulého môže byť umiestnený nôž, aby odohnal zlých duchov.
Vyrozumení sú príbuzní a nadriadení, ako aj vystavený úmrtný list. Podľa zvyku preberá zodpovednosť za organizáciu pohrebu najstarší syn. Po kontaktovaní chrámu, aby ste určili dátum obradu: niektorí veria, že určité dni budú priaznivejšie. Napríklad niektoré dni, ktoré sa podľa poverových predstáv vyskytujú raz za mesiac, sa nazývajú tomobiki (jap. ?); v týchto dňoch sa všetko skončí neúspechom a pohreb znamená smrť niekoho iného. Telo sa umyje a otvory sa upchajú bavlnou alebo gázou. Pre mužov je posledným odevom oblek a pre ženy kimono. Hoci sa kimoná niekedy používajú aj pre mužov, vo všeobecnosti to nie je príliš populárne. Na zlepšenie vzhľadu sa aplikuje aj make-up. Potom sa telo položí na suchý ľad – pre najpraktickejšiu rakvu sa tam položí biele kimono, sandále a šesť mincí, aby sa prekonalo rieku Sanzu; do truhly sa ukladajú aj veci, ktoré zosnulý počas života miloval (napríklad cigarety či sladkosti). Ďalej sa rakva položí na oltár tak, aby hlava vyzerala na sever alebo na západ (to robia hlavne budhisti, aby pripravili dušu na cestu do Západného raja).
Napriek tomu, že v dávnych dobách bolo zvykom nosiť na pohreby biele oblečenie, teraz ľudia prichádzajú v čiernom. Muži nosia čierny oblek s bielou košeľou a čiernou kravatou a ženy buď čierne šaty alebo čierne kimono. Ak sa rodina zosnulého hlásila k budhizmu, hostia si so sebou zvyčajne prinesú ruženec, ktorý sa nazýva juzu (jap.?). Hostia môžu priniesť peniaze ako prejav sústrasti v špeciálnej obálke zdobenej striebornými a čiernymi kvetmi. V závislosti od vzťahu k zosnulému a jeho majetku sa táto suma môže pohybovať od 3 000 do 30 000 jenov. Hostia si spolu so svojimi príbuznými sadnú bližšie a budhistický kňaz začne čítať úryvok zo sútry. Každý člen rodiny páli pred zosnulým trikrát kadidlo. Zároveň hostia vykonávajú rovnaké rituály na iných miestach. Len čo kňaz dočíta, pohrebná služba sa končí. Každý pozvaný hosť dáva darček, ktorého hodnota je polovica alebo štvrtina peňazí, ktoré daruje v obálke. Blízki príbuzní môžu zostať a slúžiť vigíliu počas noci.
Pohreby sa zvyčajne konajú deň po pohrebe. Zapaľuje sa aj kadidlo a kňaz číta sútru. Počas obradu dostane zosnulý nové budhistické meno - kaimjó (jap. kaimjó:?). To vám umožní nerušiť dušu zosnulého, keď sa spomenie jeho skutočné meno. Dĺžka a prestíž mena závisí od dĺžky života zosnulého, najčastejšie však od výšky darov rodiny na chrám. Názvy sa teda pohybujú od bezplatných a lacných až po zriedkavé, ktoré môžu stáť milión jenov alebo viac. Vysoké ceny účtované chrámami sú v Japonsku častou témou diskusií, najmä preto, že niektoré chrámy tlačia na mnohé rodiny, aby si kúpili drahšie meno. Kanji používané v týchto kaimyo sú spravidla veľmi staré a nepoužívajú sa v bežných menách, takže ich môže čítať len málo ľudí. Na konci obradu, pred uložením rakvy do vyzdobeného katafalku a odvozom do krematória, môžu hostia a príbuzní položiť kvety na hlavu a plecia zosnulého. V niektorých regiónoch Japonska je zvykom, že najbližší príbuzný zosnulého pribíja rakvu pomocou kameňa namiesto kladiva.
V dnešnej dobe sa človek, ktorý sa zúčastní pohrebu, považuje za poškvrneného. Pred vstupom do svojho domu si musí nasypať jemnú soľ na plecia a tiež hodiť trochu soli na zem a šliapať na ňu nohami, aby sa očistil zhora aj zdola a nevniesol do domu špinu – každý dostane vrecko tejto soli.účastník pohrebného obradu pred odchodom domov. Pri návšteve cintorína sa takýto rituál nevykonáva, pretože k znesväteniu zrejme nedochádza.

moderný pohreb

Po smrti

Keďže v Japonsku existuje prelínanie viery (pozri Náboženstvo v Japonsku), pohreby sa zvyčajne konajú podľa budhistických obradov. Po smrti sú pery zosnulého navlhčené vodou - nazýva sa to obrad Smrtnej vody. (japonsko 末期の水 matsugo no mizu) . Rodinná hrobka je pokrytá bielym papierom na ochranu zosnulého pred nečistými duchmi. Toto sa nazýva kamidana-fudži. Malý stolík zdobený kvetmi, kadidlom a sviečkami je umiestnený vedľa postele zosnulého. Na hruď zosnulého môže byť umiestnený nôž, aby odohnal zlých duchov.

Vyrozumení sú príbuzní a nadriadení, ako aj vystavený úmrtný list. Podľa zvyku preberá zodpovednosť za organizáciu pohrebu najstarší syn. Po kontaktovaní chrámu, aby ste určili dátum obradu: niektorí veria, že určité dni budú priaznivejšie. Napríklad niektoré dni, ktoré sa podľa poverových predstáv dejú raz za mesiac, sa nazývajú tomobiki. (japonsko 友引); v týchto dňoch sa všetko skončí neúspechom a pohreb znamená smrť niekoho iného. Telo sa umyje a otvory sa upchajú bavlnou alebo gázou. Pre mužov je posledným odevom oblek a pre ženy kimono. Hoci sa kimoná niekedy používajú aj pre mužov, vo všeobecnosti to nie je príliš populárne. Na zlepšenie vzhľadu sa aplikuje aj make-up. Telo sa potom položí na suchý ľad v rakve spolu s bielym kimonom, sandálmi a šiestimi mincami, aby prekonali rieku Sanzu; do truhly sa ukladajú aj veci, ktoré zosnulý počas života miloval (napríklad cigarety či sladkosti). Ďalej sa rakva položí na oltár tak, aby hlava vyzerala na sever alebo na západ (to robia hlavne budhisti, aby pripravili dušu na cestu do Západného raja).

pohrebná služba

Tradičný dizajn obálky na peniaze

Budhistický oltár s vencami, portrétom zosnulého a pohrebnými tabuľami

Ľudia prichádzajú v čiernom. Muži nosia čierny oblek s bielou košeľou a čiernou kravatou a ženy buď čierne šaty alebo čierne kimono. Ak bola rodina zosnulého budhistická, hostia si so sebou zvyčajne prinesú ruženec, ktorý sa nazýva juzu (jap. 数珠). Hostia môžu priniesť peniaze ako prejav sústrasti v špeciálnej obálke zdobenej striebornými a čiernymi kvetmi. V závislosti od vzťahu k zosnulému a jeho majetku sa táto suma môže pohybovať od 3 000 do 30 000 jenov. Hostia si spolu so svojimi príbuznými sadnú bližšie a budhistický kňaz začne čítať úryvok zo sútry. Každý člen rodiny páli pred zosnulým trikrát kadidlo. Zároveň hostia vykonávajú rovnaké rituály na iných miestach. Len čo kňaz dočíta, pohrebná služba sa končí. Každý pozvaný hosť dáva darček, ktorého hodnota je polovica alebo štvrtina peňazí, ktoré daruje v obálke. Blízki príbuzní môžu zostať a slúžiť vigíliu počas noci.

Pohreb

Pohreby sa zvyčajne konajú deň po pohrebe. Zapaľuje sa aj kadidlo a kňaz číta sútru. Počas obradu dostane zosnulý nové budhistické meno – kaimjó. (japonsko 戒名 kaimyo:) . To vám umožní nerušiť dušu zosnulého, keď sa spomenie jeho skutočné meno. Dĺžka a prestíž mena závisí od dĺžky života zosnulého, najčastejšie však od výšky darov rodiny na chrám. Názvy sa teda pohybujú od bezplatných a lacných až po zriedkavé, ktoré môžu stáť milión jenov alebo viac. Vysoké ceny účtované chrámami sú v Japonsku častou témou diskusií, najmä preto, že niektoré chrámy vyvíjajú tlak na mnohé rodiny, aby si kúpili drahšie meno. Kanji používané v týchto kaimyo sú spravidla veľmi staré a nepoužívajú sa v bežných menách, takže ich môže čítať len málo ľudí. Na konci obradu, pred uložením rakvy do vyzdobeného katafalku a odvozom do krematória, môžu hostia a príbuzní položiť kvety na hlavu a plecia zosnulého. V niektorých regiónoch Japonska je zvykom, že najbližší príbuzný zosnulého pribíja rakvu pomocou kameňa namiesto kladiva.

V dnešnej dobe sa človek, ktorý sa zúčastní pohrebu, považuje za poškvrneného. Pred vstupom do svojho domu si musí nasypať jemnú soľ na plecia a tiež hodiť trochu soli na zem a šliapať na ňu nohami, aby sa očistil zhora aj zdola a nevniesol do domu špinu – každý dostane vrecko tejto soli.účastník pohrebného obradu pred odchodom domov. Pri návšteve cintorína sa takýto rituál nevykonáva, pretože k znesväteniu zrejme nedochádza.

Kremácia

Uctievanie predkov a spomienkové bohoslužby

Verí sa, že po smrti zosnulý neopúšťa svoju rodinu, ale zostáva jej členom, ale je v novom stave na najvyššej úrovni rodinnej hierarchie.

Spomienkové obrady závisia od miestnych zvyklostí. Množstvo takýchto služieb zvyčajne nasleduje po smrti – napríklad počas prvých 7 alebo 49 dní po smrti; alebo na 7., 49. a 100. deň - všetko závisí od zvyklostí. Je zvykom konať spomienkové bohoslužby štyrikrát do roka: na Silvestra, sviatok Obon, v dňoch jarnej a jesennej rovnodennosti (Higan).

Počas niekoľkodňovej slávnosti Obon je na oltár predkov položená špecifická pochúťka – nielen varená ryža a zelený čaj, ktoré sa majú dávať každý deň, ale aj miso polievka – teda tradičné jedlo Japonci. Navyše, v obchodoch sa dnes jedlo varí a zdobí už pre predkov. To všetko sa zmestí do malých jedál. Často sa včerajšie jedlo nevyhodí, ale nahromadí a v posledný deň osláv, keď sú duše predkov poslané späť, sa toto jedlo naloží na maličké loďky a nechá sa vyplávať do mora. Dali tam aj papierové lampáše so sviečkami. Ale v súčasnosti, aby sa predišlo znečisteniu mora, sa lampáše vyháňajú na breh a pália. V prvom roku slávnosti Obon je zvykom poslať rodine zosnulého jedlo, ktoré môže byť položené na oltár ako obeta, alebo peniaze za tieto produkty. Často posielajú presne tie produkty, ktoré človek miloval počas svojho života. Nezvyčajné palice sa však poskytujú predkom na jedlo. Paličky sa zlomia na polovicu a zapichnú sa kolmo do jedla, čo je v rozpore s pravidlami japonskej etikety, pretože sa to považuje za zlé znamenie, keďže paličky zapichovali do ryže pri hlave mŕtveho. Teraz sa používajú skrátené (v súlade s riadom) červené lakované tyčinky. V deň príchodu a odchodu predkov je zvykom páliť suché steblá a slamu pred domom, aby sa nimi osvetlila cesta.

Zaujímavosťou je, že v súčasnosti v japonskom dome oslavuje kult predkov pred budhistickým oltárom s tabuľkami, na ktorých sú napísané mená zosnulých. Oltár je však dostupný len v hlavnom dome – honke (japonsko 本家 "hlavný dom") , dom najstaršieho syna, ktorý zdedil seniorát po svojom otcovi. V dome je napríklad najmladší syn - bunke (japonsko 分家 "čiastočný", "samostatný dom") vraj nemá mať oltár, kým v dome niekto nezomrie. Aj v tomto prípade však bude na oltári tabuľka s menom zosnulého, a nie s menami rodičov či starých rodičov, nehovoriac o vzdialenejších predkoch.

Ako už bolo spomenuté, zosnulý je naďalej považovaný za člena rodiny a skutočne s ním komunikujú ako so živým. Napríklad školák, ktorý dostal vysvedčenie, ho ukazuje svojim zosnulým starým rodičom a na kolenách mu pred oltárom predkladá krátky príbeh o okolnostiach získania. Predkovia sú tiež informovaní o dôležitých nákupoch a často môžu nechať nový majetok na oltári aj niekoľko dní.

Služba sa môže opakovať 1., niekedy 3., 5., 7. a 13. a ešte niekoľkokrát do 39. alebo 50. roku odo dňa úmrtia. Fotografia zosnulého je zvyčajne umiestnená v blízkosti alebo na rodinnom oltári.

Predok však nie vždy zostáva v rodine vo forme úmrtnej tabuľky a keďže je predmetom úcty, verí sa, že po dvoch generáciách sa spomienka na zosnulého stratila. V takom prípade hlava domu tabuľu buď spáli, alebo ju hodí do mora, alebo z nej zoškrabe meno, alebo ju prenesie do budhistického chrámu. Zaujímavosťou je, že na niektorých miestach sa verí, že z predka sa potom stane kami, teda šintoistické božstvo. Zosnulý je teda touto slovnou formulou prenesený z úzkeho rodinného predka-patróna na úroveň božstva – patróna celej komunity, hoci sa mu už neudeľujú špeciálne pocty.

Pohrebné služby v Japonsku

Japonské pohreby patria medzi najdrahšie na svete. Podľa Japonskej asociácie spotrebiteľov sa priemerné náklady na pohreb pohybujú okolo 2,31 milióna jenov (25 000 USD). Táto suma zahŕňa stravu pre pohrebný personál (401 000 jenov) a kňazské služby (549 000 jenov). Vo všeobecnosti je príjem z takéhoto podnikania približne 1,5 bilióna jenov. A to pre 45 000 pohrebných ústavov. V roku 2004 zomrelo v Japonsku 1,1 milióna ľudí (v roku 2003 - 1,0 milióna). Očakáva sa, že toto číslo sa zvýši v dôsledku zvyšujúceho sa priemerného veku (pozri demografiu v Japonsku). Pohrebné služby odhadujú 1,7 milióna úmrtí do roku 2035 a príjmy vo výške 2 biliónov dolárov do roku 2040.

Existuje niekoľko dôvodov, ktoré vysvetľujú vysoké náklady na pohreby. Po prvé, ceny v Japonsku už teraz patria medzi najvyššie na svete. Podstatnejším dôvodom však je, že príbuzní zosnulého veľmi neradi zjednávajú ceny a nesnažia sa ich porovnávať, keďže nechcú byť vnímaní, že sa snažia ušetriť na pohrebe blízkej osoby. A to pohrebné ústavy zneužívajú, vedome navyšujú ceny a ponúkajú nie najlepšie podmienky ani rodinám, ktoré si to len ťažko môžu dovoliť. Agenti často agresívne vyvíjajú tlak na príbuzných a nútia ich, aby podpísali drahé kontakty. Navyše v mnohých prípadoch sú konečné náklady na pohreb známe až po jeho dokončení. Štúdia z roku 2005 ukázala, že v 96 % prípadov slobodný výber služieb nespĺňal požiadavky a veľa rozhodnutí bolo urobených za klientov. 54,4 % pohrebných ústavov ponúklo výber z cenníkov a katalógov na výber medzi rôznymi možnosťami.

V poslednom období však došlo v oblasti pohrebných služieb k určitým zmenám. A niektoré pohrebné ústavy sa snažia ponúkať konkurencieschopnejšie a flexibilnejšie ceny ako štandardné pohrebné služby. Ponúkajú vybavenie pohrebu od 200 000 jenov, niekoľko štandardných predražených služieb a množstvo ďalších možností, z ktorých si môžete vybrať. Mnohé z nových pohrebných ústavov zriaďujú cudzinci. Navyše, s poklesom počtu sobášov už nejaký čas hotely začali ponúkať pohrebné služby. Konkurencia sa teda zvyšuje, pretože aby sa udržali nad vodou, musia staré pohrebníctva znižovať ceny. Ďalšou novinkou je, že si človek pred smrťou objedná všetky služby a platí mesačný poplatok (napríklad 10 000 jenov), kým sa nepokryjú všetky výdavky.

Príbeh

Obdobie Jōmon a Yayoi

Jednou z foriem pochovávania pred objavením sa mohýl bol obrad, keď bolo telo v pohrebnom člne poslané pozdĺž morských vĺn. Je možné, že na začiatku kurganského obdobia mal samotný sarkofág tvar člna. Pri výkope jednej z mohýl na Kjúšú bola objavená kresba, ktorá zobrazuje muža s veslom, stojaceho na korme člna gondolového typu, na prove bolo niečo ako dva stožiare s plachtami, vták tiež sedí na lodi. V hornej časti lode vpravo je okrúhly disk pripomínajúci slnko a vľavo menší, pravdepodobne mesačný. Nižšie je sediaca ropucha. Obraz mesiaca, slnka, ropuchy a vtáka sa nachádza spolu v Číne a Kórei a musí predstavovať cestu duše do príbytku mŕtvych.

Je pozoruhodné, že podľa textov sa samotná hrobka často nazývala fune. (japonsko 船 fune, "loď"), a vchod do nej je funeiri (japonsko 船入 funairi, "vstup do člna"). Archaistická viera v marebitogami bola pravdepodobne spojená aj s pojmom loď,

V dávnych dobách boli ľudia v Japonsku pochovávaní mnohými spôsobmi, vrátane takých exotických, ako sú pohreby vo vode alebo na strome. Napriek tomu sa zvyčajne používali dva spôsoby pochovávania: vzduch a pochovanie do zeme alebo inhumácia. Vzdušný pohreb spočíval v tom, že telo bolo ponechané v horách alebo jednoducho v akejkoľvek opustenej oblasti. Obyčajní ľudia spravidla používali vzduchový pohreb a ušľachtilí ľudia dočasne vystavili telo zosnulého a potom ho pochovali do zeme.

V starom Japonsku telo pripravovali na pohreb všetci dedinčania. Umyli ho, obliekli do bieleho. Pohreb viedli budhistickí kňazi. Potom všetci spoločne odniesli telo na miesto pohrebu alebo kremácie.

Teraz, keď človek zomrie v Japonsku, príbuzní sa dohodnú s kňazom a rituálnou agentúrou na dátume pohrebu. Pohreb sa zvyčajne koná na druhý deň. Posun termínu je však možný aj vtedy, ak k úmrtiu došlo na začiatku alebo na konci roka alebo v deň, ktorý sa považuje za nepriaznivý.

Zosnulý je položený hlavou na sever. Na vystrašenie zlých uší sa nôž položí na hruď alebo vedľa hlavy. Neďaleko neustále horia sviečky a kadidlo. Počas celej doby smútku, ktorá môže trvať až 49 dní, je na vchodových dverách vyvesený oznam o úmrtí.

Na konci všetkých rituálov je telo zosnulého uložené do rakvy, ktorá môže byť obyčajná, kde je zosnulý uložený v ľahu, alebo vo forme schránky, kde môže byť zosnulý v sede. Potom je rakva zabednená a odnesená do krematória. Po spálení príbuzní zbierajú pozostatky zosnulého do malej urny. Je pravda, že v závislosti od stavu príbuzných môže byť urna veľká a veľmi drahá.
Urna je uložená na špeciálnom oltári, kde zostane 49 dní, ak je zosnulým muž a 35 dní, ak ide o ženu. Každý siedmy deň sa príbuzní a priatelia stretávajú pri oltári na spomienkových bohoslužbách.

Všetky tieto dni nosia príbuzní smútok. V tomto čase sa nemôžu baviť a ísť na prázdniny. Predpokladá sa, že 49. deň je dokončený proces očisty ducha zosnulého. Potom je urna s popolom uložená na pôdu cintorína.

Cintorín sa zvyčajne nachádza na nejakej zelenej ploche. Nezabudnite navštíviť neďaleký budhistický chrám. Úprava hrobu podlieha zákonom feng shui. V modernom Japonsku je však stále ťažšie nájsť dobré miesto.

Po pohrebe sa rituálne obrady konajú denne, potom mesačne a potom ročne. Zosnulý sa očakáva na Deň pamiatky všetkých zosnulých a na všetky ostatné významné sviatky. Na to chodia príbuzní s obetou na cintorín. Na hrob sa kladie jedlo, vonné tyčinky, kvety.

Smrť a pohreb v Japonsku

Väčšina Japoncov vyznáva budhizmus a verí v povinnú samsáru, teda premiestnenie duší mŕtvych do jedného zo 6 svetov. Budhistické názory a tradície tak ovplyvnili japonský pohrebný obrad.

Ovplyvnilo ho aj tradičné japonské náboženstvo šintoizmus, ktoré zbožšťovalo prírodu a rozdeľovalo všetko na čisté a nečisté. Smrť bola z jeho pohľadu vnímaná ako niečo mimoriadne nečisté. Preto musí byť očistený samotný zosnulý, ako aj účastníci pohrebu po obrade.

Smrť

blízkych v Japonsku je vnímaná ako ťažká strata (napriek viere, že duch zosnulého sa inkarnuje v novom živote). Preto sa smútok, a to aj na verejnosti, a dokonca aj plač považuje za bežnú vec. Japonci však stále nevyjadrujú príliš násilné pocity v súvislosti so smrťou svojich blízkych pre zdržanlivosť, ktorú vyžadujú národné kultúrne kódy.

Hneď po tom, čo niekto z rodiny zomrel, pozvú príbuzní do domu budhistického kňaza a zástupcu pohrebnej agentúry. Prvý sa musí postarať o dušu, druhý - o telo zosnulého. Ale ešte predtým je potrebné vykonať starodávny obrad nazývaný „posmrtný dúšok vody“ (matsugo no mizu).

K tomu musia postupne všetci členovia rodiny (ktoré je organizované podľa najväčšej rodinnej blízkosti každého z prítomných) utrieť ústa zosnulému bavlnou omotanou okolo paličky a namočenou vo vode. Ďalším krokom je očista tela. Predtým to robili príbuzní, teraz im najčastejšie pomáha zástupca agentúry a niekedy sa príbuzní na umývaní vôbec nezúčastňujú.

Najprv sa telo umyje horúcou vodou, potom sa utrie alkoholom alebo inou dezinfekčnou tekutinou. Vatové tampóny namočené v alkohole alebo saké sa vkladajú do úst, nozdier a konečníka, aby nečistoty nevytekali (balzamovanie tiel v Japonsku nie je zvykom).

oblečenie

zomrel inak. Často sa na to vyberá tradičné kimono – kekatabira. Predtým bola vždy biela (teda smútočná farba) a na nej boli napísané sútry. Teraz sa biela farba vždy používa na pohrebné odevy žien a detí, zatiaľ čo muž môže byť pochovaný v čiernom obleku s bielou košeľou alebo vo farebnom kimone.

Zosnulý je oblečený do smrteľného odevu podľa tradície Sakigoto – teda v inom (a to obrátenom) poradí, ako zvyčajne nosia živí. Napríklad gombíky sa zapínajú zdola nahor, kimoná sa ovíjajú sprava doľava atď. Toto všetko sa robí na oddelenie sveta mŕtvych od sveta živých. Na nohy nebožtíka sa zvyčajne obliekajú legíny (iba ku kimonu, k obleku ponožky) a slamené papuče. V tejto podobe sa zosnulý ukladá do rakvy na vopred rozprestretú bielu bielizeň. Ženy sú zahalené šatkou a bielym závojom a cez mužské telo je prehodená prešívaná deka, ktorá musí byť otočená naruby. Tvár zosnulého sa zafarbí a prikryje bielou látkou, do rúk sa vloží ruženec a cez rameno sa prevlečie látkové vrecúško.

Zdá sa, že všetky tieto odevy a príslušenstvo naznačujú, že človek je pripravený na púť, aby sa stal Budhom. Mimochodom, v Japonsku, keď hovoria o niečej smrti, používajú alegóriu „stal sa Budhom“. A na vystrašenie zlých duchov sa do rakvy vloží nôž: na hlavu alebo na hruď.

Ďalej, podľa nemenného japonského zvyku, je špeciálnym spôsobom upravené miesto pri rakve, ktorá je umiestnená vedľa rodinného oltára s hlavou na sever a tvár zosnulého by mala byť otočená na západ. Na čelo rakvy s kadidlom a iným kadidlom, kvetmi, vodou a ryžou v pohári s kolmo zapichnutými paličkami je umiestnená obrátená obrazovka a špeciálny stôl. Občas na nej vidieť ryžové buchty. Na stene je zavesený maľovaný portrét zosnulého. Japonci zároveň na pohreboch nikdy nepoužívajú fotografické obrázky.

pohrebné služby

Japonci prejdú za 2 dni. Večer 1. dňa sa koná takzvaná krátka pohrebná vigília (trvá 3 hodiny), pred ktorou sa zosnulému dáva posmrtné meno (hranica). Toto meno je potrebné, pretože zosnulý sa podľa viery stáva učeníkom Budhu, mníchom, ktorý by sa teraz mal volať inak ako v živote. Na prvú bohoslužbu prichádza každý, kto chce rodine vysloviť sústrasť.

Na jej konci je zvykom čítať kondolenčné telegramy a hovoriť o zosnulom a potom sa organizuje krátka spomienka. Na stole počas nich nie je mäso, no vždy sa pohostia sladkosťami, čajom a saké. V noci v modernom Japonsku sa človek nemusí nachádzať v blízkosti tela. Na 2. deň sa v chráme koná spomienková bohoslužba pred pohrebom.

Pohreb

v Japonsku sa zvyčajne predpisuje na druhý deň po smrti človeka. Za dobré znamenie sa považuje, ak k nim príde veľa ľudí. Oblečenie smútiacich sú nevyhnutne čierne kimoná, šaty a obleky. Tí, čo prídu, prinášajú peniaze v obálkach zo špeciálneho papiera so strieborným vzorom. Zaväzujú sa čiernymi tenkými stuhami.

Posledná rozlúčka so zosnulým sa koná po chrámovej bohoslužbe pri oltári, po ktorej je rakva zabednená (často príbuznými), uložená do vyzdobeného katafalku a smútočný sprievod odchádza do krematória.

Kremácia

Najpopulárnejší typ pohrebu v Japonsku. Keď sa uskutoční, smútiaci vo vedľajšej miestnosti by si mali porozprávať vtipné a dojímavé príbehy zo života zosnulého.

Po uplynutí času určeného na spopolnenie (zvyčajne to trvá dve až dve a pol hodiny) zamestnanci krematória vyberú popol na tácku, z ktorej ho príbuzní paličkami prenesú do urny.

Najprv sa snažia vybrať kosti nôh, potom panvu a chrbticu, potom ruky a hlavu. Následne je urna s popolom vložená do pomníka na cintoríne, ktorý stojí na hrobe s rodinnými hrobmi.

Pamiatky Japoncom

vždy z kameňa a pokiaľ možno masívne a krásne. Nie sú na nich žiadne portréty – iba mená. Formy kameňov sú však veľmi rôznorodé, až po sochárske kompozície a zložité pamätné štruktúry.

pripomínať

ich zosnulých Japoncov zvyčajne v dňoch jarnej a jesennej rovnodennosti. Zvyčajne je to 20. alebo 21. marca a 23. alebo 24. septembra.

V týchto dňoch sa každý, kto môže, snaží navštíviť a dať do poriadku rodinné hroby a zapáliť na nich sviečky a lampáše, aby dušiam svojich predkov osvetlili cestu posmrtným životom. V niektorých provinciách sa podobný sviatok mŕtvych oslavuje v apríli.

02.06.2014

Smrť a pohreb v Japonsku

V Japonsku zomiera každý rok približne 1,3 milióna ľudí, toto číslo sa so starnutím populácie postupne zvyšuje a očakáva sa, že do roku 2035 dosiahne takmer 2 milióny. Japonci s priemernou dĺžkou života viac ako 80 rokov najčastejšie zomierajú, podobne ako v iných vyspelých krajinách, na srdcové choroby a onkológiu. V oblasti pohrebných služieb je zamestnaných asi 45 000 súkromných a verejných spoločností s ročným príjmom približne 1,5 bilióna jenov.

Napriek množstvu ateistov a agnostikov sa viac ako 90 % pohrebov koná podľa budhistického obradu s určitým začlenením šintoistických tradícií. Podľa budhistických presvedčení zostáva duša zosnulého pri tele 49 dní pred odchodom do iného sveta. Existuje pohrebný rituál, ktorý zaručene poskytne duši ľahkú cestu a ochráni príbuzných pred zbytočnými kontaktmi s druhým svetom. Rovnako ako v Rusku sa okolnosti smrti, bohatstvo príbuzných a objem rituálnych obradov veľmi líšia, veľkolepý pohreb v bohatej náboženskej rodine a štátny bezplatný pohreb sú dve rôzne veci, takže nasledujúci text je zovšeobecnením.

Prvý deň: Smrť, príprava tela a celonočné bdenie

Ak k úmrtiu došlo doma, lekár zistí úmrtie, zistí, či sú dôvody na pitvu a vypíše úmrtný list. V Japonsku je pitva pomerne zriedkavá. Často sa uchyľujú k takzvanej virtuálnej pitve, keď príčinu smrti určia výsledky počítačovej tomografie. Úplné pitvy sa vykonávajú za nejasných okolností smrti a podozrenia na lekársku chybu. V prípadoch násilnej smrti alebo samovraždy sa pitva nie vždy vykonáva, najmä ak o príčine smrti na prvý pohľad niet pochýb. Túžba ponechať telo neporušené až do kremácie sa spája s budhistickými presvedčeniami, keď sa posmrtné zranenia mŕtvoly prirovnávajú k výsmechu a môžu nahnevať alebo uraziť ducha zosnulého. Táto nuansa vedie k tomu, že niektoré vraždy v Japonsku nie sú objasnené, takže bez pitvy je ťažké rozlíšiť napríklad vraždu od zinscenovanej samovraždy. To je dôvod, prečo v Rusku všetky prípady násilnej smrti podliehajú povinnému postmortálnemu výskumu bez ohľadu na názor príbuzných alebo príkazy samotného zosnulého.

Rozlúčka

rozlúčková miestnosť

Po smrti príde k príbuzným zástupca pohrebnej spoločnosti a riešia sa otázky miesta a času pohrebu. Je menovaný riaditeľ pohrebu alebo hlavný smútiaci. Najčastejšie túto úlohu preberá osoba najbližšia zosnulému - manžel, manželka, najstarší syn. Pohrebná spoločnosť potom okúpe telo zosnulého v rituáli zvanom Matsugo no mizu (Umývanie smrti). V minulosti túto úlohu vykonávali blízki ľudia zosnulého, ale v súčasnosti čoraz častejšie tento ťažký rituál dôverujú profesionálom. Balzamovanie sa zvyčajne nevykonáva. Vo veľkých nemocniciach sú často zastúpenia pohrebných spoločností, ktoré môžu zorganizovať rozlúčku na území kliniky.

Zvyčajne sa telo na rozlúčkovú modlitbu ukladá do miestnosti, kde sa nachádza rodinný oltár. Ak z nejakého dôvodu nie je možné telo uložiť doma (napríklad kvôli malým rozmerom alebo nevhodnému vzhľadu miestnosti), umiestni sa do špeciálnej sály pohrebnej spoločnosti, nazývanej aj „ Hotel pre mŕtvych“. Domáci oltár (ak existuje) je zároveň zapečatený bielym papierom, ktorý má chrániť posvätné miesto pred nečistým duchom zosnulého bez ohľadu na to, kde sa rozlúčka koná.

Vo vnútri miestnosti

Pohrebné oblečenie

Oblečenie pre zosnulých

Muži sú pochovaní v čiernom obleku, zatiaľ čo telá žien a detí sú odeté do bieleho kimona kyokabara. Biela farba všetkých rúch a mnohých dekorácií sa spája s budhistickou púťou – to prejavuje budhistické presvedčenie, že ľudia sa po smrti stávajú akousi púťou do iného sveta.

Ako nosiť kimono

Dôležitá je postupnosť obliekania, podlahy sa omotajú sprava doľava, potom sa uzavrú zadné strany rúk a zápästia, na nohy sa dajú legíny a slamené papuče, do rúk sa vloží ruženec. , okolo hlavy sa viaže biela trojuholníková šatka. U mužov sa gombíky obleku zapínajú zdola nahor. Body je prikryté paplónom obráteným na ruby. Miesto, kde zosnulý leží, je ohradené obrátenou zástenou. To všetko sú prvky Sakigoto - pohrebného rituálu, kedy sa všetky úkony vykonávajú obrátene, obrátené hore nohami, aby sa pomýlil duch smrti a on nemohol prísť pre nikoho iného zo svojich príbuzných. Robiť to v bežnom živote je zlé znamenie. Preto ak nosíte kimono, dávajte si na to pozor. Mimochodom, ak ste videli populárnu anime sériu Bleach, pozrite sa bližšie na oblečenie bohov smrti Shinigami.

Prečo by ste nemali strkať paličky do ryže

Na stole pri hlave sa zapáli kadidlo a kadidlo, položí sa šálka ryže a do nej sa kolmo zapichnú tyčinky (preto by sa tyčinky v bežnom živote nemali zapichovať do ryže), na kúsok ryže sa položia ryžové buchty. biely papier. Stôl zdobia aj horiace sviečky, biele chryzantémy a shiki - japonské magnólie. Dekorácia smrteľnej postele sa nazýva makura kazari, doslova - "dekorácia vankúša."

Hlava zosnulého by mala byť otočená na sever a tvár na západ. Po smrti ležalo telo Budhu v tejto polohe. Podľa japonských presvedčení je duch zosnulého prirovnaný k Budhovi, keď dosiahne osvietenie a nirvánu, takže „stať sa Budhom“ je eufemizmus pre slovo „zomrieť“. V chráme sa koná bohoslužba pre zosnulých, nazýva sa Karitsuya, čo znamená „Dočasná vigília“.

Deň druhý: Hontsuya

Celý deň a celú noc trávia príbuzní v blízkosti tela zosnulého, horia sviečky a vonné tyčinky, v modlitbách a bez spánku, tento rituál sa nazýva Hontsuya.

Rozlúčka

Najprv príde do sály budhistický kňaz a nahlas recituje sútru. Hlavný správca potom vykoná rituál zvaný Shoko, pri ktorom páli kadidlo na počesť ducha zosnulého. Potom všetci prítomní v poradí pokrvnosti zopakujú jeho manipulácie. Zosnulý dostane nové meno - Kaime. Kaime zvyčajne tvoria vzácne hieroglyfy, často už zastarané. Verí sa, že po prijatí nového mena nebude duch zosnulej osoby narušený, keď blízki spomenú jeho skutočné meno. Považuje sa za smolu hovoriť nahlas s Kaime mŕtvych ľudí. S výnimkou cisára, ktorý po narodení dostane posmrtné meno, nie je v Japonsku zvykom vyberať si posmrtné meno za života.

Tretí deň: Pohreb

Rakva

Pred pohrebom je zosnulý uložený do rakvy hitsugi. Na spodok rakvy je umiestnený kúsok bavlnenej látky. Kontroluje sa aj neprítomnosť predmetov z kovu a skla, ktoré sa môžu pri kremácii roztaviť alebo explodovať.

Noshibukuro na pohreb

Priatelia a známi zosnulého, ktorí sa zišli na pohrebe, kondolujú a odovzdávajú peniaze v špeciálnych obálkach. Suma sa líši v závislosti od bohatstva a blízkosti zosnulých a môže sa pohybovať od 50 do 1 000 dolárov. Peniaze v obálkach sú uložené na samostatnom špeciálnom stole. Prečítajú sa kondolenčné telegramy. Príhovor sa koná na pamiatku zosnulých.

Kremácia (Kasou)

Urny na popol

Hoci v Japonsku existuje malá kresťanská komunita, 99% tiel je spopolnených. Po posledných rozlúčkach je telo prikryté zlatým plášťom alebo prikryté vekom rakvy. V niektorých častiach Japonska existuje tradícia pribíjania rakvy kameňmi. Každý z rodinných príslušníkov zosnulých zatĺka klinec. Ak sa dá klinec zatĺcť jednou alebo dvoma ranami, je to záruka šťastia do budúcnosti. Rakva s telom sa posiela do pece krematória na čítanie sútier. Úplná kremácia tela veľkého dospelého človeka trvá asi hodinu a pol, dieťaťu asi pol hodiny. Zhromaždení príbuzní a priatelia čakajú na koniec kremácie vo vedľajšej sále, kde sa im podáva čaj. Zvyčajne si pamätajú vtipné a zaujímavé príbehy zo života zosnulého.

Prenesenie pozostatkov do urny

Po skončení kremácie sa rodinní príslušníci zosnulého vrátia do sály krematória a prijmú pozostatky na špeciálnej panvici. Potom sa kosti, ktoré sa zachovali po kremácii, odstránia z popola pomocou špeciálnych tyčiniek. Príbuzní sa zoradia podľa veku (od najstaršieho po najmladšieho), podávajú sa navzájom paličkami a vkladajú ich do urny v reťazi. V tomto prípade sa veľký význam prikladá postupnosti, kosti sú posunuté z kostí nôh ku kostiam hlavy tak, aby telo v urne nebolo zoskrutkované. Pád kosti príbuzného sa považuje za veľmi zlé znamenie. Toto je jediný obrad v Japonsku, kde je dovolené niečo si navzájom podávať paličkami. Po premiestnení všetkých kostí do urny sa tam nasype zvyšný popol. Vo väčšine ostatných krajín, aby sa príbuzní nehanbili objavením sa spálených kostí, sa melú v špeciálnom priemyselnom mixéri.

hrob (Haka)

hrob

Pozostáva z kamenného pomníka s vázou na kvety a priehradky na urnu s popolom (v zadnej časti pomníka). Bežnou praxou je oddeliť popol na pochovanie do niekoľkých hrobov, napríklad rodinných a firemných, alebo v prípade úmrtia manželky možno popol rozdeliť medzi hroby manželovej rodiny a rodičov ženy. Robí sa to vtedy, ak rodiny žijú ďaleko od seba a separácia popola uľahčí návštevu hrobov v budúcnosti. Keďže hroby sú často rodinné, v najväčšom texte nie je uvedené meno zosnulého, ale meno rodiny a dátum jeho výstavby. Mená osôb pochovaných na tomto mieste sú menšou tlačou na prednej strane pamätníka.

V minulosti bolo populárnou praxou vyrobiť jeden náhrobok s menami všetkých žijúcich príbuzných v rodine. Mená tých, ktorí ešte nezomreli, sú podfarbené červenou farbou. Teraz sa takéto náhrobky stále dajú nájsť, ale čoraz menej. Ľudia sa ženia, ženia, sťahujú do zahraničia, radikálne menia svoj život a hroby sa stávajú nepotrebnými alebo irelevantnými. Navyše to dnes mnohí Japonci považujú za zlé znamenie. Tiež nikdy nenájdete fotografie na japonských hroboch, prax inštalácie fotografií na pomníky je pre Japoncov, ktorí navštevujú ruské cintoríny, dosť prekvapujúca.

kolumbárium

Extrémne vysoké náklady na hroby viedli k vzniku viacposchodových kolumbárií, takzvaných Ohaka no manshon (hrobových domov). Sú to v podstate priestranné izby rozdelené na kompaktné skrinky (veľmi podobné krásne zdobeným skrinkám v telocvični).

Vykrádanie hrobov

Napriek absencii cenností v japonských pamiatkach ako takých sa neraz stal predmetom krádeže aj popol samotných ľudí. Takže pozostatky slávneho japonského spisovateľa Yukio Mishima boli ukradnuté v roku 1971. Podobný incident sa stal s popolom iného spisovateľa Naoya Shiga v roku 1980. Nedávno, v roku 2002, došlo k epizóde, keď bol ukradnutý popol manželky slávneho bejzbalového hráča Sadaharu Oha a únoscovia požadovali výkupné za jeho návrat.

Rituály po pohrebe

Prebudenie sa odohráva na siedmy deň po smrti. Zahŕňajú rodinu zosnulého, ďalších príbuzných a všetkých, ktorí boli zosnulému blízki. Počas bohoslužby kňaz nahlas číta sútry. Služba sa opakuje v štrnásty, dvadsiaty prvý, dvadsiaty ôsmy a tridsiaty piaty deň. Takáto služba sa koná iba v kruhu rodiny. 49 dní po smrti sa konajú opakované spomienky, verí sa, že v tento deň duša zosnulého opúšťa náš svet. Vyjadrenie sústrasti končí 49. deň a koná sa veľká budhistická spomienková slávnosť, na ktorej sa zúčastňuje rodina, blízki príbuzní a priatelia. V tento deň je zvykom ukladať do hrobu urnu s popolom. Kvôli prítomnosti nespálených kostí je popol v Japonsku rozptýlený len zriedka.

Smútok (Fuku mou)

Smútok trvá rok, počas ktorého sa rodinní príslušníci zosnulého zdržia zábavných aktivít, nenavštevujú filmy a koncerty, nechodia do chrámu a neposielajú novoročné pohľadnice nengajo. Namiesto pohľadníc sa posielajú notifikácie s ospravedlnením, že pohľadnice nebudú odoslané, ak takéto upozornenie dostanete, je potrebné si ho uložiť (viac o tom nižšie). V období smútku sa tiež ženy nemôžu vydávať, v minulosti bolo toto pravidlo zavedené, aby nevznikali pochybnosti o otcovstve detí a akosi sa zakorenilo a upevnilo v zákonoch.

Spomienkové obrady pri výročí úmrtia (Nenki Hoyou)

Spomienkové obrady sa konajú pri prvom, druhom, šiestom, dvanástom, šestnástom, dvadsiatom druhom, dvadsiatom šiestom a tridsiatom druhom výročí smrti. V niektorých prípadoch sa spomienka slávi aj na štyridsiate deviate výročie. Ak v jednom roku treba odslúžiť pre jednu rodinu viac ako dve bohoslužby, sú spojené. Predpokladá sa, že pri poslednom výročí duša zosnulého stratí svoju individualitu a rozplynie sa v posmrtnom živote, takže už nie sú žiadne ďalšie spomienky.

Sviatok mŕtvych (Obon)

Dovolenka Obon

Podľa viery Japoncov sa počas tohto sviatku duše mŕtvych vracajú do svojich domovov. Obon sa zvyčajne koná 13. – 16. augusta. V týchto dňoch Japonci navštevujú ich domov a navštevujú hroby príbuzných a priateľov, aj keď už dlhé roky žijú oddelene od svojich rodičov. V predvečer sviatku Japonci upratujú rodinné oltáre a hroby. Pripravuje sa zelenina, ovocie a iné obľúbené jedlá zosnulých a iných predkov. Večer prvého sviatočného dňa sa pred bránou alebo vchodom do domu rozsvietia malé papierové lampióny, ktoré vítajú návrat duše zosnulej. Svetlá sa opäť rozsvietia v posledný deň, aby urýchlili návrat duše do ich nového sveta.V niektorých prefektúrach môžu lampáše plávať po rieke v posledný deň Obonu. V Hiroshima Perefetura, v posledný deň Oobonu, sa rieky menia na plamene z ohňa stoviek tisíc plávajúcich lampiónov. Ceny leteniek počas Obonského obdobia prudko stúpajú, takže na to pamätajte, ak plánujete navštíviť Japonsko v auguste.

Japonské pohreby a cudzinci

Pohreby sú väčšinou rodinnou záležitosťou a cudzinci sa tejto smutnej udalosti zúčastňujú len zriedka, väčšinou sa to stane, ak zomrie jeden z príbuzných v zmiešanom manželstve. Príležitostne môže byť pozvaný cudzinec, aby sa rozlúčil s priateľom alebo kolegom.

Ak sa s najväčšou pravdepodobnosťou nezúčastníte japonského pohrebu, môžete sa v bežnom živote dopustiť ďalších chýb, ktoré s pohrebom nepriamo súvisia. Napríklad pri darovaní peňazí. Všetky peniaze sa v Japonsku dávajú do špeciálnych noshibukuro obálok, ktoré sa dodávajú v rôznych typoch: na darčeky k narodeninám, svadbe atď., vrátane pohrebov. Pohrebná obálka je krásna, biela so striebornými a čiernymi stuhami. Aby ste sa nemýlili, hľadajte v pravom hornom rohu obálky červený kosoštvorec, takéto obálky sa dávajú iba na slávnosti, ale jeho absencia bude znamenať obálku na predloženie peňazí na pohreb. Sušené kalamáre boli pôvodne v Japonsku vzácnou a drahou pochúťkou a so slávnostnou obálkou prišiel aj pás kalamára. Skutočnú sušenú chobotnicu na darčekovej obálke nájdete v našej dobe.

Ak sa rozhodnete poslať novoročenky nengajo, všímajte si, či niekto z vášho okruhu neposlal oznámenie o úmrtí niekoho z rodiny. Aj keď je to nejaký vzdialený príbuzný vášho priateľa, o ktorom ste nikdy predtým nepočuli, nemôžete poslať nengajo, bude to vyzerať, akoby ste sa vysmievali z cudzieho smútku pri želaní šťastného nového roka, v období smútku.

Nemali by ste dať Japonku, ktorá sa vám páči, biele chryzantémy sú tradičné kvety na pohrebe. V Rusku je však chryzantéma mnohými spájaná aj ako náhrobná kvetina.

Cintoríny pre cudzincov

V minulosti bolo zakázané pochovávať cudzincov na japonských cintorínoch (kvôli kresťanskej viere sa o to nijako zvlášť nesnažili), bolo pre nich samostatné pohrebisko. Niektoré existujú dodnes, napríklad jeden z najznámejších v Jokohame (písal o ňom Boris Akunin vo svojej zbierke Cintorínske príbehy), jeden z mála ortodoxných kresťanských cintorínov sa nachádza na okraji mesta Hakodate. Cintoríny a iné ústupky sú, ale je ich veľmi málo, keďže japonskú moslimskú komunitu veľmi znepokojuje nedostatočný počet cintorínov, kde sú moslimské pohrebiská (t.j. bez kremácie), podobné problémy majú aj Židia žijúci v Japonsku.

Film o japonských pohrebných obradoch

Odišla

Ak vás zaujíma téma japonských rituálnych obradov, odporúčam pozrieť si film Okuribito (Departed). Okrem samotnej témy pohrebu film nastoľuje problém nízkeho sociálneho postavenia zamestnancov pohrebných agentúr v japonskej spoločnosti, ktorých práca je považovaná za špinavú. Film je dostupný v ruskej pokladni na DVD a svojho času získal Oscara za najlepší cudzojazyčný film.

Veľká vďaka za text a všetku možnú pomoc v ťažkých chvíľach autorovi