Aká je tragédia Oblomovho života - esej. Esej na tému „Aká je tragédia Oblomovho života“ podľa románu I.

V románe "Oblomov" Goncharov zobrazil tragický životný príbeh hlavného hrdinu - Iľju Iľjiča Oblomova, ktorý celý svoj život prežil v snoch, nikdy nedokázal prekonať sám seba a prekročiť svoje vlastné ilúzie. Iľja Iľjič vyvoláva v čitateľovi zmiešané emócie - na jednej strane bol jeho osud jasný takmer od prvých kapitol románu - hrdina bol príliš vzdialený od skutočného sveta a jeho lenivosť a apatia skôr dráždi, ako priťahuje, na strane druhej ruku, čitateľovi je akosi vtedy tento obraz blízky, absorboval všetky znaky malomeštiackej a skutočne ruskej mentality. Aby sme pochopili, aká je tragédia Oblomovovho života a prečo je hrdina stále zaujímavý pre moderných čitateľov, je potrebné podrobne zvážiť obraz Ilju Iľjiča ako nositeľa charakterových čŕt „oblomovizmu“.

Počiatky "oblomovizmu"

Goncharov po prvýkrát v ruskej literatúre predstavuje taký sociálno-filozofický koncept ako "oblomovizmus". V spoločensko-historickom zmysle sa fenomén prejavuje ako oddanosť postavy starým, zastaraným hodnotám, malomeštiacky spôsob života, neochota pracovať a napredovať, zatiaľ čo iní rozhodujú o osude sveta za vás.

Z filozofického hľadiska je „oblomovizmus“ hlbší a rozsiahlejší pojem. Je stelesnením celej ruskej kultúry a histórie, ruskej mentality - nie je prekvapujúce, že Oblomovka je v mysli Iľju Iľjiča spojená s rituálmi, rozprávkami a tradíciami, teda s odvekou múdrosťou predkov, nie tak materiálne ako duchovné dedičstvo.

Ústrednou postavou ruských rozprávok je Ivan blázon - postava údajne nie je hlúpa a ani lenivá, no ľudia ju tak vnímajú, keďže neustále leží na peci a čaká na zázrak, ktorý si ho nájde a zajme do vír udalostí. Oblomov je projekciou Ivana blázna z rozprávkového príbehu do sveta 19. storočia. Ako z rozprávkového obrazu je Iľja Iľjič postavou navyše, na rozdiel od Ivana sa však Oblomovovi nezdá zázrak, pretože žije v skutočnom, nie fiktívnom svete. Preto „oblomovizmus“ nie je len prehnané opatrovanie zastaraných a nepodstatných hodnôt v sebe a prežívanie života v inom, minulom čase, keď minulosť je mnohokrát dôležitejšia ako súčasnosť, ale aj nahrádzanie reality ilúzie, únik vedúci k degradácii a stagnácii osobnosti, v čom je Oblomovova vnútorná tragédia.

Oblomov a spoločnosť

Pre Oblomova pôsobí spoločnosť a ľudia okolo neho ako ozdoba v jeho polospánku-polobytí. Jasne je to vidieť v prvej časti diela, keď k Oblomovovi postupne prichádzajú Volkov, Sudbinskij a Penkin – Iľja Iľjič sa vlastne o ich život veľmi nezaujíma, dokonca je lenivý vstať z postele pozdraviť hostí. Ešte „dôležitejšie“ pre Oblomova, Alekseeva a Tarantieva v skutočnosti pre Oblomova tiež znamenajú málo - prvé funguje ako pozadie pre jeho myšlienky a umožňuje mu hovoriť, druhé potrebuje Oblomov ako taký druhý Zakhar, ale aktívnejší a pripravený konať, a to aj napriek tomu, že Tarantiev Oblomova všemožne klame.

Takýto postoj k ľuďom sa zrejme vytvoril na základe prvého zlyhania - Oblomovovej služby, kde to bolo pre neho ťažké, ťažké, nezaujímavé. Iľja Iľjič si myslel, že v práci naňho čaká „druhá rodina“, podobne ako rodina Oblomovovcov, keď sa však ukázalo, že je to každý sám za seba, hrdina bol v tejto oblasti úplne sklamaný\u200b\ u200blife. Sociálna tragédia Oblomova spočíva v jeho infantilite, neschopnosti žiť skutočný život a prispôsobiť sa okolnostiam - najmenšie zlyhanie alebo prekážka sa pre Iľju Iľjiča stáva katastrofou a vedie k odchodu hrdinu zo skutočnej existencie do iluzórnej existencie.

Oblomov a láska

Rovnaký únik možno vysledovať aj v otázke Oblomovovej lásky – ich rozchod bol predurčený už v momente ich stretnutia. Olga, ktorá sa nezamilovala ani tak do skutočného Ilju Iljiča, ale skôr do obrazu inšpirovaného Stolzom, si vážila práve túto myšlienku Oblomova ako milého, jemného a citlivého človeka, pričom nebrala do úvahy jeho nadmerné ponorenie sa do svojho vnútorného sveta, kde je pripravený pustiť ho do niekoho iného.

Oblomovova láska bola tiež skôr poetickou láskou, najdôležitejšou bola nedosiahnuteľnosť šťastia, o ktorom sníval - preto Iľja Iľjič nevedome odsúval uznanie svojho vzťahu k tete Oľge a dátum svadby - ak manželstvo sa stalo, jeho sen sa stal skutočnosťou. Tragédiou Oblomovovho života je, že pre Iľju Iľjiča boli zmyslom existencie práve sny, a nie ich dosiahnutie - takáto realizácia želania by viedla ku katastrofe, hrdinovej vnútornej devastácii, strate zmyslu a podstaty života.

Vo chvíli Oblomovho ďalšieho odkladu dňa sobáša si Oľga uvedomila, že pre muža nie je dôležitá ani tak skutočná láska a rodina, ale túžba po krásnej a nedosiahnuteľnej dáme srdca, vzdialenej a nedostupnej. Pre dievča, ktoré reprezentuje praktické pohľady na svet, to nie je prijateľné, a tak je prvá, ktorá iniciuje rozchod s Oblomovom.

zistenia

Oblomov je zložená postava zobrazujúca človeka, ktorý žije úplne v minulosti, ktorý sa nechce a nedokáže prispôsobiť novým okolnostiam. Ako Dobrolyubov hovoril o Gončarovovom románe, autor oblomovizmus skoro „pochoval“, navyše zostáva aj v súčasnosti tendenčným prejavom spoločnosti, ktorý predstavuje ľudí hľadajúcich, snažiacich sa spoznať svoje miesto vo svete, ale apatických, rýchlo sklamaných. svoj vlastný život a odchod do sveta ilúzií. Tragédia Oblomova je tragédiou neuskutočneného ľudského potenciálu, postupným a úplným odumretím mysliacej, no nečinnej osobnosti.

Opis prvkov tragédie v Oblomovovom živote a odhalenie príčin týchto problémov budú užitočné pre študentov 10. ročníka pri príprave eseje na tému „Aká je tragédia Oblomovovho života“.

Skúška umeleckého diela

Román I. A. Goncharova "Oblomov" dodnes spôsobuje kontroverziu, pokiaľ ide o konanie protagonistu. Niekto hodnotí Oblomova z dobrej stránky kvôli jeho jemnosti, dobrej povahe, zatiaľ čo iní, naopak, považujú Ilju Iľjiča za lenivého človeka, človeka plného nádejí a snov. Hneď ako dôjde k akcii, Oblomov začne hľadať vonkajšie dôvody, prečo nemôže previesť svoje plány do reality.

Na začiatku diela sa nám Oblomov javí ako človek, ktorý sa nesnaží zmeniť svoj život. Celé dni leží na gauči a vydáva sa do sveta snov, kde je všetko v pokoji: nikto sa nikam neponáhľa, každý žije pre svoje potešenie a život sám sa odmerane naťahuje. O tom, prečo sa Oblomov stal takýmto, by sa dalo dlho uvažovať, no odpoveď nám dáva sám autor.

Oblomov má sen, v ktorom vidí svoje detstvo. Práve tento sen pomáha pochopiť pôvod lenivosti, nečinnosti Ilya Ilyicha. Od veľmi mladého veku Oblomova nasledovala celá jeho rodina. Nemohol sa ísť len tak prejsť alebo sa obliecť. Všetko zaňho robili sluhovia či rodičia. Čo sa týka štúdia, jeho rodičia ho často nenechali študovať s odkazom na skutočnosť, že dnes je sviatok, alebo si predstavoval, že Ilya bol chorý. Ani v štrnástich rokoch sa Oblomov sám neoblieka. Všetku prácu robí Zakhar, s ktorým potom žije celý život. Podľa mňa je dôvodom Oblomovovej nečinnosti, lenivosti, bezcieľnosti vzdelanie. Ak študujete Oblomovovo detstvo, je jasné, že nič neurobil a stalo sa to jeho zvykom. Naproti tomu môžete postaviť Stolza, ktorý bol vychovaný prísne. A práve tento spôsob vzdelávania pomohol Stoltzovi etablovať sa vo svete, dosiahnuť vrchol v kariére a obnoviť Oblomovov vyplienený majetok. Len na chvíľu sa Oblomov rozžiari túžbou všetko zmeniť. Dôvodom tejto túžby bola Olga, z ktorej bol Ilya blázon. Načrtol úžasný plán svojho budúceho života, no opäť ho nenaplnil. A vo vzťahu našiel vonkajšie príčiny. Oblomov teda nešiel na rande s Olgou kvôli záplave Nevy. Mosty boli zdvihnuté a Ilya sa rozhodol zostať doma. Po rozlúčke s Olgou Ilinskou zostáva Oblomov žiť svoj život s Pshenitsinou. Tam Oblomov duchovne zomiera. Opäť zaujme miesto na gauči a leží na ňom nepretržite. Už na nič nemyslí, snaží sa zabudnúť na minulosť a tiež omylom prevedie celý výťažok z dediny na brata Agafyu Matveevnu. Tam dostal apoplexiu. Lekár odporučil Ilyovi, aby viedol aktívny životný štýl a jedol správne. Oblomov poslúchne hostiteľku a riadi sa radami lekára. V deň, keď začal chodiť dve míle, ale hodina jeho smrti bola čoraz bližšie. Druhá rana bola smrteľná a Ilya zomrel.

Podľa môjho názoru rodičia zohrali hlavnú úlohu v tom, že sa Oblomov stal takým lenivým človekom. Práve výchova zmenila Ilju na bezcieľneho a nečinného človeka. Deti sú kópiami svojich rodičov. Akí rodičia, takí a deti. Čo vidíme v Oblomove? Jeho otec sedel celé dni pri okne a len občas sa pýtal okoloidúcich na ich záležitosti. Matka vždy pila čaj so svojimi priateľmi. Rovnako aj Iľja Iľjič. Len veľké otrasy mohli Iľju Iľjiča prebrať zo zimného spánku.

V každom z nás je „kúsok Oblomova“, ale nie každý si to chce priznať.

"Oblomov" je jediným dielom svetovej literatúry, ktorého hrdina takmer počas celej akcie nevstane z pohovky. Ale jedinečnosť postavy, ktorú vytvoril Gončarov, nespočíva v jeho patologickej lenivosti a nečinnosti. Nie každý moderný študent je schopný prečítať toto zložité a hlboké dielo. A preto, aká je tragédia Oblomova, málokto vie. Tento článok je venovaný charakterizácii a analýze tohto literárneho obrazu.

Aká je tragédia Oblomovho života?

Esej založená na Goncharovovej práci zahŕňa predbežnú prípravu. Skôr ako ho začnete písať, mali by ste pochopiť črty doby, v ktorej spisovateľ román vytvoril.

Písal ju takmer desať rokov. A dva roky po zverejnení sa stala kľúčová udalosť v dejinách Ruska - nevoľníctvo bolo zrušené. Strach zo zmeny a strach z budúcnosti ovládali mnohých predstaviteľov miestnej šľachty. Esej na tému „Aká je tragédia Oblomovho života“ by mala začať opisom tejto historickej udalosti a jej dopadu na predstaviteľov určitých spoločenských vrstiev.

nový čas

Predstavy o postave Goncharova sú schopnosť viesť odmeraný, pokojný život na panstve. Aká je tragédia Oblomova? Vôbec nie v tom, že je teraz o túto možnosť zbavený. Jeho problémom je, že sa nedokáže prispôsobiť realite Oblomova, nielen že si nevie nájsť svoje miesto v spoločenskej situácii, ktorá sa vyvinula v Rusku. Ani sa o to nesnaží.

Vždy existovali ľudia, ktorí konali, bez ohľadu na to, čo. No sú aj takí, ktorí kvôli nespokojnosti s okolím radšej ležia na gauči a snívajú o dňoch minulých. Oblomov sníva o svojom rodnom panstve.

Sny a neskutočný svet

Je pozoruhodné, že v práci je extrémne málo udalostí. Dejom románu je príbeh staršieho, statného predstaviteľa triedy statkárov, ktorý riskuje, že ho jeho údajní priatelia oklamú. Ale človek, ktorý s ním udržiava skutočný priateľský vzťah, ho včas zachráni a pripraví ho o milovanú ženu. V čom však spočíva tragédia Oblomovho života a ako sa autorovi darí udržať pozornosť čitateľa na štyri časti? Problémom hlavného hrdinu je, že je neustále vo svete, ktorý si sčasti vymyslel on. A grandiózny objem diela sprostredkúva hlboký význam tragédie človeka, ktorý na prelome čias odmieta existovať v skutočnom svete a nachádza spásu vo vlastných fantáziách a snoch.

Oblomovka

Rodný statok sa v mysli hrdinu javí ako akýsi pokojný idylický svet. Akoby tu čas neexistoval. Aj hodiny v dome bijú veľmi zvláštne. Ich zvuk pripomína chrčanie psov, pripravených vrhnúť sa jeden na druhého.

Na sídlisku sa nič nezmenilo. Jeho obyvatelia sa boja všetkého neznámeho. Aj proces čítania tu má mechanický charakter. Otec Iľjuša Oblomova drží pred sebou noviny, ako keby vykonával nejaký rituál. Spravidla pred tromi rokmi číta periodiku.

Toto všetko si hrdina pamätá počas celého románu. A pri čítaní kapitol diela venovaných nostalgii čitateľ čiastočne dostáva odpoveď na otázku, aká je tragédia Oblomovho života. Spočíva predovšetkým v tom, že hrdina románu vstrebal Oblomovkov spôsob života a verí, že takýto spôsob života je jediný pravdivý.

Patologický nedostatok iniciatívy, lenivosť, absolútna ľahostajnosť ku všetkému, čo sa deje okolo - to všetko je výsledkom výchovy. Oblomov si vo svojej duši váži obraz panstva. A niekedy ho dokonca vidí vo sne.

Detstvo

Jedného dňa, keď hrdina zaspáva, sa sám seba pýta: "Prečo som taký?" A vo sne vidí úžasné obrázky z detstva. V týchto snoch sú odpovede na otázky postavy a na tú, ktorú si čitateľ kladie, a to, aká je tragédia Oblomovovho života. Opis snov Iľju Iľjiča pomáha objasniť pôvod jeho sociálnej odlúčenosti.

Sen je podmienene rozdelený na tri časti. A pomocou tejto techniky autor čitateľovi priblíži pozadie hrdinu. Prvá je o zvykoch, ktoré panovali na panstve. Oblomovka aj detstvo postavy sú známe z kapitol, ktoré opisujú farebné sny.

Vyrastal obklopený bezhraničnou starostlivosťou. Všade a vždy ho sprevádzala opatrovateľka, čo chlapcovi nedovolilo, aby sa vyšantil. Na usadlosti dominoval spánok. Hlavným zamestnaním jeho obyvateľov bolo „ničnerobenie“.

Rozprávky

Aká je tragédia Oblomova? Už bolo povedané, že lenivosť a nečinnosť, charakteristická pre túto postavu, boli výsledkom výchovy. A súčasťou v ňom boli rozprávky, ktoré rozprávala opatrovateľka. Ilyusha vyrastal ako ovplyvniteľné dieťa. Nasával príbehy o mliečnych riekach, čarodejniciach a iných zázrakoch. A keď už dozrel, uvedomil si, že jeho realita je zmiešaná s rozprávkou.

V tretej časti sna hovoríme o dospievaní hrdinu. Tragédia Oblomovho života má pôvod v primitívnej lenivosti, ktorou trpia všetci obyvatelia panstva bez toho, aby si to všimli. Vládne tu jednoduchosť morálky, ticho a nečinnosť. A to všetko prispieva k rozvoju akejsi choroby, ktorú autor nazýva oblomovizmus. Život hrdinu bol od detstva rozdelený na dve polovice. Prvým je túžba a nuda. Druhá bola pokojná zábava.

Stolz

Monotónna existencia Oblomova bola však na nejaký čas narušená. V románe je hrdina, ktorý vytvára opozíciu k hlavnej veci. Takouto postavou je kamarát z detstva Stoltz. Priateľ vyvedie Oblomova na svetlo a predstaví Olgu Sergeevnu Ilyinskaya. Nové stretnutia naňho pôsobia pozitívne.

Stolz je aktívny, neustále v akcii, jedným slovom je opakom hlavného hrdinu. Jeho vplyv na osud Oblomova je nepopierateľný. Napriek zásadným zmenám v živote však hrdina stále zomiera. Zabíja ho mozgová príhoda spôsobená sedavým spôsobom života.

Oblomov je bežný typ ruského človeka. Má bohatý duchovný svet, je milý, nezainteresovaný a sníva o mnohých veciach. Pre dosiahnutie svojich cieľov však nechce nič urobiť.

Aká je tragédia Oblomovovho života podľa románu I. A. Gončarova? Na túto otázku dáva autor odpoveď v závere práce. Spisovateľ ho vykreslil ako človeka duchovne prevyšujúceho všetky ostatné postavy, vrátane aktívneho Stolza. Oblomovov priateľ koná kvôli činom. Nemá vysoké ciele. Pri podpore práce nevie vysvetliť jej účel. Oblomov, naopak, má láskavú a ušľachtilú dušu, ale chýba mu odhodlanie a schopnosť konať. Toto ho ničí.

Roman I.A. Goncharov "Oblomov" bol publikovaný v roku 1859 v časopise "Domestic Notes". Spisovateľ pracoval na románe v období oživenia verejného života spojeného s prípravami reformy na zrušenie nevoľníctva v Rusku. Gončarov vo svojom diele kritizuje základy poddanstva a odkrýva tému duchovného zbedačovania a degradácie miestnej šľachty.

V centre románu "Oblomov" je zložitý a rozporuplný obraz vlastníka pôdy Ilya Ilyich Oblomov. Jeho povahu a myslenie ovplyvnilo prostredie, v ktorom bol vychovaný a prežil detstvo.

Od malička boli hrdinovi vštepované črty, ktoré sa neskôr stali známymi ako „oblomovizmus“. Malý Iľjuša vyrastal ako miláčik, úplne nevhodný na samostatný život. Je zvyknutý, že všetko sa robí za neho a jeho údelom je „nečinnosť a pokoj“. V Iljuši boli akékoľvek pokusy o aktivitu dôsledne potláčané. Nehybnosť života, ospalosť, odľahlý spôsob života nie je len znakom existencie hrdinu, ale aj podstatou života v Oblomovke, ktorá je oddelená od celého sveta: „Netrápia sa ani silné vášne, ani odvážne podniky. Oblomovci“. Nečinnosť a nedostatok životných cieľov – to charakterizuje život Oblomovky.

Postavu Iljuša však netvorí len šľachta. Život v Oblomovke je svojím spôsobom plný a harmonický: je to ruská príroda, materinská láska a pohladenie, ruská pohostinnosť, farby sviatkov. Tieto detské dojmy sú pre Oblomova ideálom, z výšky ktorého posudzuje život. Preto hrdina neakceptuje „petrohradský život“: neláka ho ani kariéra, ani túžba zbohatnúť.

Do pätnástich rokov Ilya študovala veľmi neochotne v internátnej škole. Štúdium vied a čítanie kníh ho unavovalo. Po internátnej škole „dosledoval kurz vedy až do konca“ v Moskve. Oblomov prišiel do Petrohradu s cieľom uspieť vo verejnej službe a zariadiť rodinný život. Iľja Iľjič nejako slúžil dva roky a odišiel zo služby. Pre neho to bola zbytočná a nezmyselná záťaž.

Po opustení služby, oplotení sa od spoločnosti, sa Oblomov oddával snom. Teraz ho „takmer nič neťahalo z domu a každým dňom sa pevnejšie a trvalejšie usadil vo svojom byte“. V Oblomove postupne umierali duchovné potreby, humánne pudy sa stávali neplodnými, zdravé úsudky sa zmenili na ospalé mumlanie. Hrdina postupne upadol do úplnej duševnej pasivity a apatie. Gončarov píše: "Oblomov... nedokázal pochopiť svoj život, a preto bol zaťažený a znudený zo všetkého, čo musel robiť."

Rozhodol sa, že je lepšie zostať „oblomovcom“, ale zachovať si v sebe ľudskosť a dobrotu srdca, ako byť márnivým karieristom, bezcitným a bezcitným. O živote v Petrohrade Iľja Iľjič hovorí: „Celý čas pobehovania sa začína, večná hra zbytočných vášní, najmä chamtivosti, vzájomne sa prerušujúcich, klebety, klebety, cvakanie jeden na druhého, to je pohľad od hlavy po päty; Ak budete počúvať, o čom sa rozprávajú, zatočí sa vám hlava, omráčite.

Oblomov bol teda láskavý, krotký a inteligentný človek, ktorý získal dobré vzdelanie. V mladosti oplýval pokrokovými myšlienkami a túžbou slúžiť Rusku. Jeho priateľ z detstva Andrey Stolts charakterizuje Oblomova takto: "Toto je krištáľová, priehľadná duša." Pozitívne charakterové vlastnosti Iľju Iľjiča sú však nahradené takými vlastnosťami, ako je nedostatok vôle a lenivosť. Život so svojimi starosťami a starosťami, neustála práca hrdinu desí a chce sedieť v tichom byte.

V byte na Gorochovovej ulici leží Oblomov na gauči nielen preto, že ako džentlmen nemôže nič robiť, ale aj preto, že nechce žiť na úkor svojej morálnej dôstojnosti. Hrdina sa raduje, že "nevzniká, ale leží práve tu, pričom si zachováva svoju ľudskú dôstojnosť a svoj pokoj!"

Oblomovova lenivosť a nečinnosť sú spôsobené jeho negatívnym postojom k životu a záujmom ľudí súčasných hrdinu. Toto je tragédia Oblomovovho života. Niekedy chce Iľja Iľjič odhodiť „oblomovské“ zvyky. Ponáhľa sa k veci, ale tieto túžby rýchlo pohasnú. A opäť pred nami, zívajúci od nudy a ležiaci na gauči. Apatia a lenivosť uhasia všetky jeho vznešené pudy.

Gončarov tak zobrazuje boj dobrých sklonov v Oblomove s panskými zvykmi a lenivosťou. Hrdina sa nesnaží zmeniť svoj život. Najviac si cení mier, nemá silu a chuť bojovať. Ustupuje pred životnými problémami a ťažkosťami.

Iľja Iľjič sa však hanbí za vlastnú ušľachtilosť, ako človek, ktorý sa nad ním týči. Trápi ho otázka: "Prečo som taký?" Keď sa Stolz pokúša prebudiť v Oblomove túžbu žiť a pracovať, vyčítajúc mu paralýzu mysle a vôle, Iľja Iľjič priznáva: „Všetko viem, všetkému rozumiem, ale niet vôle.“ Hrdina žije podľa zásady: „Bolo by pekné, keby sa to samo od seba nejako stalo nepostrehnuteľným.

Láska k Olge Ilyinskej dočasne premení Oblomova. Takto je hrdina opísaný v stave lásky: „Zahmlená, ospalá tvár sa okamžite zmenila, oči sa otvorili, farby hrali na lícach; myšlienky pohnuté, túžba a vôľa iskrila v očiach. Ale strach zo straty mieru prinúti Oblomova vzdať sa lásky k Olge. „Oblomovizmus“ sa ukazuje byť ešte silnejší ako láska. Toto je skutočná tragédia!

V budúcnosti Iľja Iľjič nachádza svoj „ideál“ v srdečnej láske Agafya Matveevna Pshenicyna, ktorá od neho nič nežiada a všetko mu dopraje. V jej dome "bol teraz obklopený takými jednoduchými, láskavými, milujúcimi tvárami, ktoré súhlasili, že podporia jeho život svojou existenciou, že mu pomôžu nevšimnúť si to, necítiť to." Zmiznutý svet detstva, znovu sa objavuje Oblomovka. Jedlo a odpočinok – to všetko sú povolania Iľju Iľjiča.

Dôstojnosť Oblomova spočíva v tom, že sám seba odsúdil a bol si vedomý nevyhnutnej duchovnej smrti. Oľga sa ho v úzkosti pýta: „Čo ťa zničilo, Ilya? Toto peklo nemá žiadne meno... „Iľja Iľjič jej odpovedal:“ Existuje - Oblomovizmus! Oblomov trpí tým, že v živote nevidí cieľ a nenachádza uplatnenie pre svoju silu.

Spisovateľ ukázal Oblomovovu cestu k uvedomeniu si svojej bezcennosti, platobnej neschopnosti a v konečnom dôsledku k rozpadu osobnosti. Zničenie podstaty ľudskej prirodzenosti.

Hrdinu románu teda zabil „oblomovizmus“. Tento jav nie je individuálnou črtou Oblomova, ale podľa slov Dobrolyubova „slúži ako kľúč k odhaleniu mnohých fenoménov ruského života“. Kritik uzatvára: „V každom z nás je podstatná časť Oblomova a je príliš skoro na to, aby sme nám napísali pohrebné slovo.“

Roman I.A. Goncharov "Oblomov" bol publikovaný v roku 1859 v časopise "Domestic Notes". Spisovateľ pracoval na románe v období oživenia verejného života spojeného s prípravami reformy na zrušenie nevoľníctva v Rusku. Gončarov vo svojom diele kritizuje základy poddanstva a odkrýva tému duchovného zbedačovania a degradácie miestnej šľachty.

V centre románu "Oblomov" je zložitý a rozporuplný obraz vlastníka pôdy Ilya Ilyich Oblomov. Jeho povahu a myslenie ovplyvnilo prostredie, v ktorom bol vychovaný a prežil detstvo.

Od malička boli hrdinovi vštepované črty, ktoré sa neskôr stali známymi ako „oblomovizmus“. Malý Iľjuša vyrastal ako miláčik, úplne nevhodný na samostatný život. Je zvyknutý, že všetko sa robí za neho a jeho údelom je „nečinnosť a pokoj“. V Iljuši boli akékoľvek pokusy o aktivitu dôsledne potláčané. Nehybnosť života, ospalosť, odľahlý spôsob života nie je len znakom existencie hrdinu, ale aj podstatou života v Oblomovke, ktorá je oddelená od celého sveta: „Netrápia sa ani silné vášne, ani odvážne podniky. Oblomovci“. Nečinnosť a nedostatok životných cieľov – to charakterizuje život Oblomovky.

Postavu Iljuša však netvorí len šľachta. Život v Oblomovke je svojím spôsobom plný a harmonický: je to ruská príroda, materinská láska a pohladenie, ruská pohostinnosť, farby sviatkov. Tieto detské dojmy sú pre Oblomova ideálom, z výšky ktorého posudzuje život. Preto hrdina neakceptuje „petrohradský život“: neláka ho ani kariéra, ani túžba zbohatnúť.

Do pätnástich rokov Ilya študovala veľmi neochotne v internátnej škole. Štúdium vied a čítanie kníh ho unavovalo. Po internátnej škole „dosledoval kurz vedy až do konca“ v Moskve. Oblomov prišiel do Petrohradu s cieľom uspieť vo verejnej službe a zariadiť rodinný život. Iľja Iľjič nejako slúžil dva roky a odišiel zo služby. Pre neho to bola zbytočná a nezmyselná záťaž.

Po opustení služby, oplotení sa od spoločnosti, sa Oblomov oddával snom. Teraz ho „takmer nič neťahalo z domu a každým dňom sa pevnejšie a trvalejšie usadil vo svojom byte“. V Oblomove postupne umierali duchovné potreby, humánne pudy sa stávali neplodnými, zdravé úsudky sa zmenili na ospalé mumlanie. Hrdina postupne upadol do úplnej duševnej pasivity a apatie. Gončarov píše: "Oblomov... nedokázal pochopiť svoj život, a preto bol zaťažený a znudený zo všetkého, čo musel robiť."

Rozhodol sa, že je lepšie zostať „oblomovcom“, ale zachovať si v sebe ľudskosť a dobrotu srdca, ako byť márnivým karieristom, bezcitným a bezcitným. O živote v Petrohrade Iľja Iľjič hovorí: „Celý čas pobehovania sa začína, večná hra zbytočných vášní, najmä chamtivosti, vzájomne sa prerušujúcich, klebety, klebety, cvakanie jeden na druhého, to je pohľad od hlavy po päty; Ak budete počúvať, o čom sa rozprávajú, zatočí sa vám hlava, omráčite.

Oblomov bol teda láskavý, krotký a inteligentný človek, ktorý získal dobré vzdelanie. V mladosti oplýval pokrokovými myšlienkami a túžbou slúžiť Rusku. Jeho priateľ z detstva Andrey Stolts charakterizuje Oblomova takto: "Toto je krištáľová, priehľadná duša." Pozitívne charakterové vlastnosti Iľju Iľjiča sú však nahradené takými vlastnosťami, ako je nedostatok vôle a lenivosť. Život so svojimi starosťami a starosťami, neustála práca hrdinu desí a chce sedieť v tichom byte.

V byte na Gorochovovej ulici leží Oblomov na gauči nielen preto, že ako džentlmen nemôže nič robiť, ale aj preto, že nechce žiť na úkor svojej morálnej dôstojnosti. Hrdina sa raduje, že "nevzniká, ale leží práve tu, pričom si zachováva svoju ľudskú dôstojnosť a svoj pokoj!"

Oblomovova lenivosť a nečinnosť sú spôsobené jeho negatívnym postojom k životu a záujmom ľudí súčasných hrdinu. Toto je tragédia Oblomovovho života. Niekedy chce Iľja Iľjič odhodiť „oblomovské“ zvyky. Ponáhľa sa k veci, ale tieto túžby rýchlo pohasnú. A opäť pred nami, zívajúci od nudy a ležiaci na gauči. Apatia a lenivosť uhasia všetky jeho vznešené pudy.

Gončarov tak zobrazuje boj dobrých sklonov v Oblomove s panskými zvykmi a lenivosťou. Hrdina sa nesnaží zmeniť svoj život. Najviac si cení mier, nemá silu a chuť bojovať. Ustupuje pred životnými problémami a ťažkosťami.

Iľja Iľjič sa však hanbí za vlastnú ušľachtilosť, ako človek, ktorý sa nad ním týči. Trápi ho otázka: "Prečo som taký?" Keď sa Stolz pokúša prebudiť v Oblomove túžbu žiť a pracovať, vyčítajúc mu paralýzu mysle a vôle, Iľja Iľjič priznáva: „Všetko viem, všetkému rozumiem, ale niet vôle.“ Hrdina žije podľa zásady: „Bolo by pekné, keby sa to samo od seba nejako stalo nepostrehnuteľným.

Láska k Olge Ilyinskej dočasne premení Oblomova. Takto je hrdina opísaný v stave lásky: „Zahmlená, ospalá tvár sa okamžite zmenila, oči sa otvorili, farby hrali na lícach; myšlienky pohnuté, túžba a vôľa iskrila v očiach. Ale strach zo straty mieru prinúti Oblomova vzdať sa lásky k Olge. „Oblomovizmus“ sa ukazuje byť ešte silnejší ako láska. Toto je skutočná tragédia!

V budúcnosti Iľja Iľjič nachádza svoj „ideál“ v srdečnej láske Agafya Matveevna Pshenicyna, ktorá od neho nič nežiada a všetko mu dopraje. V jej dome "bol teraz obklopený takými jednoduchými, láskavými, milujúcimi tvárami, ktoré súhlasili, že podporia jeho život svojou existenciou, že mu pomôžu nevšimnúť si to, necítiť to." Zmiznutý svet detstva, znovu sa objavuje Oblomovka. Jedlo a odpočinok – to všetko sú povolania Iľju Iľjiča.

Dôstojnosť Oblomova spočíva v tom, že sám seba odsúdil a bol si vedomý nevyhnutnej duchovnej smrti. Oľga sa ho v úzkosti pýta: „Čo ťa zničilo, Ilya? Toto peklo nemá žiadne meno... „Iľja Iľjič jej odpovedal:“ Existuje - Oblomovizmus! Oblomov trpí tým, že v živote nevidí cieľ a nenachádza uplatnenie pre svoju silu.

Spisovateľ ukázal Oblomovovu cestu k uvedomeniu si svojej bezcennosti, platobnej neschopnosti a v konečnom dôsledku k rozpadu osobnosti. Zničenie podstaty ľudskej prirodzenosti.

Hrdinu románu teda zabil „oblomovizmus“. Tento jav nie je individuálnou črtou Oblomova, ale podľa slov Dobrolyubova „slúži ako kľúč k odhaleniu mnohých fenoménov ruského života“. Kritik uzatvára: „V každom z nás je podstatná časť Oblomova a je príliš skoro na to, aby sme nám napísali pohrebné slovo.“