Čo je blues Eugena Onegina. „Choroba“ Onegina: problém šľachtica zo začiatku XIX storočia alebo „večný problém“

V románe „Eugene Onegin“ Pushkin stelesnil jednu zo svojich najvýznamnejších myšlienok – vytvoriť obraz „hrdinu času“, bystrého, výnimočného človeka, ale unaveného, ​​uzimeného, ​​ktorý stratil schopnosť žiť a stiahnutý. do seba. Úlohu bolo možné vyriešiť iba v románe "Eugene Onegin" pomocou novej umeleckej metódy - realizmu.

Nie náhodou Oneginov „neduh“ spojený so západoeurópskym byronizmom postihuje jeho, ktorý bol vychovaný a vychovaný „na brehoch Nevy“ v najeurópskejšom meste Ruska. Oneginova izolácia od národnej pôdy je jedným z hlavných dôvodov jeho „sleziny“. Onegin dostáva pre šľachtu typické široké, ale nie hlboké vzdelanie doma. Vychovaný francúzskymi učiteľmi, hovorí plynule po francúzsky, dobre tancuje, oblieka sa podľa módy, vie ľahko konverzovať, má dokonalé spôsoby – a teraz má všetky dvere otvorené: „Čo viac potrebujeme? Svetlo rozhodlo / Že je šikovný a veľmi milý. Dôsledkom toho je, že nenájde svoje miesto v živote krajiny, nevidí svoje spojenie nielen so spoločnými záujmami, ale ani s ľuďmi obdarenými „ruskou dušou“. Nie je to jeden z dôvodov, prečo Onegin nikdy nedokázal úplne pochopiť pravú ruskú dievčinu – Taťánu Larinu?

Onegin strávil v spoločenskom živote celých osem rokov. Z čoho pozostáva? Puškin podrobne opisuje typický Oneginov deň, jeho aktivity a záľuby. Tu je ďalší najdôležitejší dôvod jeho „choroby“: monotónnosť života, len navonok pestrá, no v skutočnosti sa točiaca v ustálenom kruhu. A jej výsledok je známy: ide o chorobu „ako anglická slezina, v skratke: ruská melanchólia“, ktorá nemusí nevyhnutne viesť k samovražde, no určite ju sprevádza ochladenie k životu. Ako V.G. Belinského o Oneginovi, „nečinnosť a vulgárnosť života ho dusí; ani nevie, čo chce; ale vie a veľmi dobre vie, že nepotrebuje, že nechce, čo robí sebeckú priemernosť takou spokojnou a šťastnou.“

Áno, otázka zostáva otvorená. Veď na svete sú také neposedné povahy, ktoré sa s ničím neuspokoja, ktoré niečo hľadajú, aj keď im to nie je celkom jasné a nikdy to nenájdu, snažia sa nájsť si v živote dôstojnú prácu, ale len znova a opäť sú sklamaní - a napriek tomu neopúšťajú svoje hľadanie. Práve týchto ľudí neskôr ruská literatúra zachytila ​​na obrazoch Pečorina, Lavretského, Oblomova a nazvala ich „nadbytočnými“.

Nikto z nich sa už nikdy nemohol zotaviť zo svojej hroznej choroby. Faktom však možno je, že zakaždým sa musíme znova zamyslieť nad jeho príčinami a pokúsiť sa ich vysvetliť na príkladoch z našej doby.

Zlá nálada sa niekedy stáva predmetom obrazu literatúry a dominantnej nálady nielen literárneho diela, ale aj skutočného vedomia celého ľudu. V určitých momentoch života sa slezina zmocňuje nielen jednotlivcov, ale celých krajín.

Oneginova slezina v Puškinovom románe je úplne novým stavom nového hrdinu v nových historických okolnostiach. Obraz sveta, obraz doby, obraz hrdinu sú preniknuté stavom sklamania. Oneginova melanchólia má nielen historické korene, ale má pokračovanie aj v literatúre a v našom modernom živote. Oneginova melanchólia – veľmi dôležitá skúsenosť experimentálneho hrdinu experimentálneho literárneho diela – sa nedostaví hneď. Pripravuje sa s každým krokom, každým novým obratom v osude hrdinu.

"Môj strýko najčestnejších pravidiel,
Keď som vážne ochorel,
Prinútil sa rešpektovať
A lepší som si ani nevedel predstaviť.
Jeho príkladom pre ostatných je veda;
Ale môj bože, aká nuda
…

Zabavte polomŕtvych
Opravte mu vankúše
Smutné dať liek
Povzdychnite si a pomyslite si:
Kedy ťa čert vezme!

Tak si myslel mladý hrabáč,
Lietanie v prachu na poštovnom,
Z vôle Dia

Dedič všetkých jeho príbuzných.

Román začína prienikom do vnútorného sveta hrdinu, vnútorným monológom hrdinu. Hrdina sa zároveň pozerá na seba a akoby zvonku počuje svoj vnútorný hlas. Toto je rozdelenie jeho vedomia. Onegin premýšľa a zároveň premýšľa o tom, čo si myslí. Schopnosť sebapozorovania, schopnosť vidieť sa zvonku, ovládať sa je vlastnosťou veľmi vyvinutého človeka. Tento pocit sa nazýva odraz alebo interspekcia.

Oneginské blues sa objavuje na konci prvej kapitoly. Puškin nenútene rozpráva o Oneginovom živote: o rodine, kde sa narodil.

„... Po tom, čo slúžil vynikajúco vznešene,
Jeho otec žil v dlhoch
Dal tri loptičky ročne
A nakoniec to posral.
Osud Eugena zachoval:
Madame ho najprv nasledovala,
Potom ju nahradil Monsieur.
Dieťa bolo ostré, ale sladké.
Monsieur l'Abbé, chudobný Francúz,
Aby dieťa nebolo vyčerpané,
Naučil ho všetko zo žartu
Neobťažoval som sa prísnou morálkou,
Mierne pokarhaný za žarty
A vzal ma na prechádzku do letnej záhrady ... “.

Podrobne hovorí, čo sa stalo Oneginovi v jeho mladosti, „ako skoro mohol byť pokrytecký“, ako sa naučil hľadať reciprocitu od žien. Neskôr, po desiatkach aj sto rokoch, budú divadelné školy, ktoré budú študovať spôsoby, ako dostať herca do role. Puškin vykresľuje človeka, ktorý vo svojom živote vedel hrať rôzne roly, vedel hrať v rôznych maskách, vykreslil sa tak, že sám veril vo svoju reinkarnáciu (obr. 2).

Ryža. 2. Pokrytectvo ()

Ďalej román podrobne rozpráva o tom, ako Onegin žil, ako trávil dni a noci, o detských prázdninách, plesoch, divadelných predstaveniach, ktoré tvorili jeho voľný čas. V skutočnosti nemal nič iné ako voľný čas. Muž nemal štátnu ani vojenskú službu. On sám bol pánom svojho času, pánom svojho osudu. O čom ešte môže človek snívať? Svoj osud má vo vlastných rukách, on sám by s ním mohol disponovať. Dedičstvo po jeho strýkovi, ktorý bol čestným pravidlom, mu umožnilo viac neslúžiť. Zdalo by sa, že mal všetko, čo človeku v živote poskytuje. A potom príde blues.

„... choroba, ktorej príčina
Najvyšší čas nájsť
Ako anglická rotácia
Skrátka: ruská melanchólia
Zmocnila sa ho kúsok po kúsku;
Zastrelil sa, vďaka Bohu,
Nechcel som to skúsiť
Život však úplne vychladol.

Ako Child-Harold, mrzutý, malátny
Objavil sa v salónoch;
Ani klebety sveta, ani Boston,
Ani sladký pohľad, ani neskromný povzdych,
Nič sa ho nedotklo
Nič si nevšimol...“

Je príznačné, že po opise honosných večerí sa objavujú diskusie o ruskej melanchólii. Ani jedlo, ani láska žien, ani žiadna iná zábava nedokáže Onegina uchvátiť. Zároveň je dôležité spomenúť Childe Harolda – hrdinu, ktorý v tom čase zaberal celé vedomie, všetok voľný čas a možno bol aj hlavnou postavou Puškinových súčasníkov.

Rok 1824, rok, keď Puškin napísal prvú kapitolu Eugena Onegina, sa ukázal byť pre Byronov tragický. Lord Byron (obr. 3) zomrel dávno predtým, ako Puškin začal písať Eugen Onegin v Kišiňove. Básnik dostal informáciu, že Byron zomrel, keď odišiel bojovať za slobodu do Grécka. Prosperujúci pán bol odsúdený nielen na bohatstvo, ale aj na moc.

Ryža. 3. J. G. Byron ()

Bol to Byron, kto naznačil cestu hľadania duchovných potrieb, ktoré potreboval navonok prosperujúci človek, ktorý nepotreboval bojovať o miesto pod slnkom. Oneginova slezina je „..ako anglická slezina...“. Ale to nie je len sýtosť, nie len jedna z tých masiek, ktoré si Onegin dáva; hľadá túžbu nájsť nejaké nové, nejaké duchovné životné ciele, ktoré ešte nikto nepopísal, čo môže oživiť jeho život. V podstate je high society rake malý starček, ktorý sa vo veku 26 rokov naučil všetko, čo sa o živote dalo vedieť, vyskúšal všetko, čo sa vyskúšať dalo, a bol sklamaný zo všetkého, čo vedel a čo vyskúšal. Oneginova slezina je beznádejná. Lord Byron môže ísť bojovať za slobodu cudzieho národa, alebo môže zasvätiť svoj život boju za nejaké ideály z tribúny anglického parlamentu, alebo si vybrať inú cestu. Ruská osoba ušľachtilého pôvodu, to veľké sekulárne prostredie, tá úroveň kultúry a erudície, ktorú opisuje Puškin, je oveľa menej slobodná pri výbere svojej cesty. V prvom rade nemôže dostať zahraničný pas na cestu do zahraničia. Puškinovi sa nikdy v živote nepodarilo opustiť Ruskú ríšu: podľa osobných pokynov cisárov, najskôr Alexandra, potom Mikuláša, bol Puškin obmedzený vo svojom pohybe. Dokonca uvažoval aj o úteku do zahraničia a vypracoval si podrobné plány, ako oklamať pohraničníkov.

To, čo nazývame blues, sa v literatúre vyskytuje už od najstarších čias. V podstate tomu je venovaná jedna z najsilnejších literárnych častí Biblie, Starý zákon. Toto je kniha proroka, kniha Kazateľa „Márnosť márnosti“. Opakujúci sa motív krehkosti všetkého, čo existuje, sklamanie vo všetkých ľudských ašpiráciách - to je skúsenosť, ktorá sa objavila pred mnohými tisícročiami. Človek si uvedomil, že je smrteľný, uvedomil si, že všetky jeho životné túžby sú nezmyselné a bezcieľne, pretože konečný výsledok je beznádejne pošliapaný. Preto sa táto skúsenosť stáva jednou z najdôležitejších skúseností v literatúre. Ale v rôznych historických chvíľach, rôznych etapách dejín kultúry, prežívaní sklamania v živote to ľudia inak chápali, inak cítili. Človek si stanovuje životné ciele a po ich dosiahnutí zažije sklamanie, všetko, po čom túžil, sa ukáže ako malé a bezvýznamné a šťastie, radosť, spokojnosť zo života neprichádza spolu s dosiahnutím určitého výsledku. O úspechu v živote rozhodujú iné, podstatnejšie, dôležitejšie veci. Tieto filozofické argumenty, veľmi hlboké, veľmi jemné, veľmi zložité pre Puškinov ľahký, kaleidoskopický román, sa ukazujú ako prirodzené a organické. V tomto zmysle sa „Eugene Onegin“ ukazuje ako jeden z najväčších a najvýznamnejších fenoménov v celej svetovej literatúre.

Hlavný rozdiel medzi ruskou melanchóliou a anglickým „slezinou“ od nemeckého smútku, s ktorým prichádza mladý Lensky:

„.. Je z hmlistého Nemecka

Prineste ovocie učenia:

sny o slobode,

Duch je horlivý a dosť zvláštny,

Vždy nadšený prejav ..“

Nemožnosť uplatniť svoju silu, svoj talent, svoje schopnosti vyvoláva ruskú melanchóliu, robí z nej najsilnejšiu a najnevyhnutnejšiu emóciu, ktorá potláča všetky ostatné emócie v duši Puškinovho hrdinu.

Ruská melanchólia je hlavnou a dominantnou náladou Onegina. V podstate ruská melanchólia je to, čo dáva vznik Oneginovi ako hrdinovi svojej doby a ako archetypu ruského človeka s úplne určitými vlastnosťami.

Ak je hrdina západoeurópskych románov typ, obraz, charakter svojej doby, svoje miesto, krajina, tak Onegin je do značnej miery obrazom, ktorý nesie archetyp ruského človeka modernej doby vôbec. Onegin je tiež archetyp tých ľudí, ktorí skončili v Rusku v stave vnútornej emigrácie, tých ľudí, ktorí žili v Rusku, ale necítili sa byť poddanými a občanmi tohto štátu. Onegin so slezinou je tiež archetyp človeka „navyše“, človeka, ktorý pre seba hľadá uplatnenie a nevie ho v živote nájsť, či už vonkajšími okolnosťami, alebo tým, že nemá oporu. vnútri to umožňovalo, ak mohol urobiť niečo skutočné, hodné, užitočné, potrebné pre ľudí. V tomto zmysle Onegin ako literárny hrdina otvára celý rad ďalších hrdinov. Román o Oneginovi začína šnúru ruských románov, ktoré po ňom odhaľujú jednu veľkú tému: kde sa snaží, čo hľadá, čo Rus nenájde. Venuje sa tomu Griboedovova komédia „Beda z vtipu“, „Eugene Onegin“ a potom romány Goncharova, Turgeneva, Herzena, Tolstého, Dostojevského. Vo všetkých pokračuje spoločná história hľadania, hádzania, túžob a sklamaní práve toho literárneho hrdinu, ktorého Lermontov veľmi skoro označí za hrdinu doby. Ale toto je téma našich ďalších lekcií.

Bibliografia

1. Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Literatúra. 9. ročník - M.: Vzdelávanie, 2008.
2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefyodova N.A. Literatúra. 9. ročník - M.: Drop, 2011.
3. Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Literatúra. 9. ročník - M.: Vzdelávanie, 2012.

Domáca úloha

1. Čo je podstatou Oneginovej „sleziny“?
2. Aký je rozdiel medzi ruskou melanchóliou a anglickou slezinou?
3. Aká je úloha Byrona v románe A.S. Puškin "Eugene Onegin"
4. * Potrebuje človek slobodu, ak existujú prekážky, aby si takúto slobodu užíval?

1. Internetový portál Magister.msk.ru ().
2. Internetový portál Old.russ.ru ().

Na začiatku románu sa nám predkladá obraz výchovy, vzdelávania, zábavy a záujmov typického mladého muža, ktorý sa narodil „na brehu Nevy“ a z vôle osudu sa stal "dedičom všetkých jeho príbuzných."

Puškin podrobne opisuje typický Oneginov deň, jeho aktivity a záľuby:

To je to, čo privádza hrdinu k blues: monotónnosť života, len navonok pestrá, ale v skutočnosti sa točí v ustálenom kruhu: „obedy, večere a tance“, ako o tom povedal Griboedov Chatsky.

Človek, ktorý je veľkoryso obdarený rôznymi schopnosťami, si nemôže nájsť iné povolanie pre seba, s výnimkou tých, s ktorými "tak potešený ... hrdou priemernosťou." Onegin mal také pokusy: keď opustil flirtovanie so svetskými kráskami, ktoré ho obťažovali, „zíval a vzal pero“. Ale pointa nie je len v Oneginovom nedostatku spisovateľského daru, autorov záver je všeobecnejší: „ťažká práca mu bola chorá“.

Nie je náhoda, že Oneginova choroba spojená so západoeurópskym „byronizmom“ postihuje jeho, ktorý bol vychovaný a vychovaný „na brehoch Nevy.“ Oneginova izolácia od národnej „pôdy“ je príčinou jeho blues a zároveň základom veľmi dôležité dôsledky Oneginovej choroby .

Obraz Onegina výrazne ovplyvnil ďalší vývoj ruskej literatúry. Po Oneginovi nasledovali Pečorin a Rudin. Tento reťazec hrdinov bol neskôr nazvaný „nadbytoční ľudia“. Puškin zdôrazňuje typickosť Oneginov, ich úplnú neschopnosť pre skutočný život.

A zároveň Pushkin videl pozoruhodný charakter hrdinu:

Nenapodobiteľná zvláštnosť
A bystrú, chladnú myseľ.

To je lichotivá vlastnosť, zdalo by sa, že veľa sľubuje. Onegin však pri prvej skúške podľahne okolnostiam. Ale všetko je v poriadku...

Onegin je teda typický mladý muž z konca 20. – začiatku 30. rokov 19. storočia. Jeho výchova sa nelíši od výchovy šľachtických detí tej doby: „Všetci sme sa trochu naučili // Niečo a nejako ...“. Jevgenij mal učiteľa francúzštiny, v tých časoch módneho, ktorý „... mierne pokarhal za žarty // a vzal ma na prechádzku do letnej záhrady...“. Oneginovo správanie v spoločnosti je tiež diktované módou: "V dôležitom spore mlč // A rozveseľte dámy ...". Deň hrdinu bol naplánovaný na minútu, s úplným nedostatkom voľného času. Ale zároveň sa náš hrdina nudí:

Skrátka ruská melanchólia
Dostali trochu...

Aký je dôvod tejto melanchólie, ktorá zachvátila takmer celú spoločnosť? Puškin dáva odpoveď: spisovateľ vidí mravy a zvyky sveta ako vinníka všetkých problémov. A kto, ak nie Puškin, vie o móresoch tej doby? Nečudo, že Onegina nazýva svojim „starým priateľom“. Pozná jeho vkus, zvyky a myšlienky tak dobre, že človek mimovoľne nadobudne pocit, že v rozporuplnom obraze Onegina, v opise jeho spôsobu života, sa do istej miery vyjadril Puškin. Možno aj preto si občas dovolí byť na svoju postavu veľmi tvrdý.

Okrem toho svoju úlohu zohrala aj porážka dekabristického povstania a sprísnenie cenzúry na „intelektuálnu činnosť“. Toto sú dôvody Oneginovho blues. Ale bol by polovičný problém, keby tým trpel iba samotný hrdina. Nie, jeho „duševná choroba“ spôsobila, že trpeli aj ostatní.

Po prvé, odmieta Tatyaninu lásku, neverí v úprimnosť jej citov, nie je ním inšpirovaný. Až neskôr, keď sa potuloval po svete, si uvedomí, čo urobil, ale bude príliš neskoro - Tatyana je vydatá za iného, ​​úplne sa spojila s ostatnými predstaviteľmi sveta. V jej srdci už nie je tieň bývalej vášnivej povahy.

Po druhé, chlad srdca a duše viedol Jevgenija k hlúpej hádke s priateľom - Lenským. Život v Petrohrade urobil hrdinu cynickým, a tak je jeho hodnotenie Olgy Lariny, Vladimírovej milenky, dosť tvrdé. Lensky, ako skutočný milenec, vyzýva páchateľa. Tento krok sa stáva osudným. V noci pred duelom Lenskij píše svoje posledné básne Oľge a Onegin ... tvrdo spí.

Táto hádka sa skončí smrťou „filozofa v osemnástich“. V osudné ráno pred duelom sa Onegin objaví ako „guľa predsudkov“, otrok svetských konvencií:

A tu je verejná mienka!
Jar cti, náš idol!

Hoci nevedomky, Onegin je stále vrah. Zanecháva v ňom nezmazateľnú stopu. Niet divu, že v liste Tatyane priznáva:

Ďalší nás rozdelil...
Lensky padol ako nešťastná obeť ...

Odtiaľ sa začína zlom v živote hlavného hrdinu: unáhlený útek z dediny, túlanie sa po rodnej krajine a čoraz väčší pocit vlastnej menejcennosti a zbytočnosti:

Prečo nie som zranený guľkou do hrudníka?
Som mladý, môj život je silný;
čo mám očakávať? smútok, smútok!

V ôsmej kapitole románu sa pred nami objavuje ďalší Onegin. Dozrel, stal sa duchovne bohatším, hlbším, úprimnejším. A list Tatyane je toho dôkazom. Ale meškal, Tatyana nie je voľná. Cesta hrdinu veľmi zmenila, no Tatyanovo odmietnutie ho o nič menej zmení. Ale autor nič viac nehovorí:

A tu je môj hrdina
Za minútu pre neho zlo,
Čitateľ, teraz odídeme,
Na dlhú dobu... Navždy.

Puškin teda zdôrazňuje, že Onegina formovalo jeho prostredie. Bola to ona, ktorá premenila kedysi zapálenú dušu na kameň. A dôkazom Oneginovho zanietenia a srdečnosti nie je nikto iný ako Vladimír Lenskij, ktorý je na jednej strane opakom skutočného Eugena, na druhej strane jeho minulým obrazom. Preto Pushkin vyslovuje dôležitú, aj keď krátku vetu: „Dohodli sa ...“

Na prvý pohľad jednoducho a veľmi zrozumiteľne sa dotýka obrovského množstva problémov ľudského života, ale rozsah týchto problémov sa takmer zdvojnásobí, keď sa k všetkému ostatnému pridá hlavný aspekt života Alexandra Sergejeviča - jeho príslušnosť ku kresťanstvu.

„Eugene Onegin“ je dielom A. S. Puškina, ktoré, podobne ako mnohé jeho ďalšie diela, podlieha opakovanému hĺbkovému výskumu a prehodnocovaniu. Na prvý pohľad zdanlivo jednoduché a mimoriadne zrozumiteľné sa dotýka veľkého množstva problémov ľudského života, ale rozsah týchto problémov sa takmer zdvojnásobí, keď sa k všetkému ostatnému pridá hlavný aspekt života Alexandra Sergejeviča - jeho príslušnosť ku kresťanstvu. Práve Puškinova príslušnosť ku kresťanstvu je kľúčom k celej jeho tvorbe.

Zo širokého spektra problémov, ktoré autor v „Eugenovi Oneginovi“ nastoľuje, je najdôležitejšie zastaviť sa pri téme „ruská melanchólia“. Zvážte teda dej románu. Mladý muž Eugen Onegin, plný života a energie, vedie pomerne bujarý životný štýl. Do večere spí, potom chodí, večer ho očakávajú vo viacerých domoch, ktoré s radosťou navštevuje, ide do divadla, kde sa časom unaví a ide sa domov vyspať, čiže trávi život zábavou. a nečinnosti. Zároveň nemá žiadne ašpirácie a túžby, jediné, čo ho zamestnáva, je „veda o nežnej vášni“. Eugene, ktorý vedie životný štýl, ktorý je veľmi sympatický mnohým mladým ľuďom našej doby, verí, že skutočný život spočíva v tomto neustálom preteku času, neustálej zmene miest, tvárí, dojmov. Puškin charakterizuje tento život ako „monotónnu rozmanitosť“, ktorá človeka uchváti, no v konečnom dôsledku unaví svojou monotónnosťou a nezanechá na ňom nič.

Na rozdiel od hlavného hrdinu románu je pre Puškina ako kresťana kritérium skutočného života iné - toto je integrita morálky:

Bohužiaľ, pre inú zábavu Stratil som veľa života! Ale keby morálka netrpela, Ešte by sa mi páčili lopty.

Onegin to nedokáže pochopiť a nakoniec ho ovládne „ruská melanchólia“ či „anglický splín“, teda podľa slov svätých otcov skľúčenosť. Keď už hovoríme o Oneginovom blues, autor hneď poukazuje na dva možné výstupy z tohto stavu. Ide o pokus vystreliť si zo seba, z ktorého autor odvádza svojho hrdinu, a o nezmyselný život, ktorý svojmu okoliu prináša len chaos.

Eugene sa domnieva, že dôvodom jeho splínu je ruch mesta, ale keď sa ocitne na dedine, o pár dní stratí všetok záujem o život, opäť sa ho zmocní skľúčenosť, ktorá v konečnom dôsledku zmení Onegina na „živú mŕtvolu“ a zdrojom smrti. Tam, kde je Onegin, nevyhnutne nastáva blednutie: privádza Tatyanu do stavu podobného jemu, do ľahostajnosti:

Bohužiaľ, Tatyana mizne, Zbledne, zhasne a mlčí! Nič ju nezaberá Jej duša sa nehýbe.

Priateľstvo s Lenskym končí súbojom.

Prirovnaním ruskej melanchólie k anglickej slezine Puškin ukazuje, že ide o neduh celého ľudstva. V románe autor poznamenáva, že táto choroba preniká do Ruska zo Západu. Celá ruská spoločnosť bola infikovaná myšlienkami osvietenstva, ktoré sa do Ruska dostalo prostredníctvom anglických a francúzskych románov. Toto je choroba, ktorej sa Tatyana, najjasnejšia hrdinka románu, nevyhla. Tomuto blues je schopná odolať len stará generácia, ktorá nečítala cudzie romány a bola vychovaná na kresťanských myšlienkach a nie na voľnomyšlienkárstve. Pohľad na túto starú generáciu nám ukazuje Tatyanina opatrovateľka. Len čo sa Taťána vášnivo zamiluje, opatrovateľka okamžite určí jej stav ako chorobu a pokropí ju svätenou vodou.

"Som zamilovaná," ​​zašepkala znova Je jej smutno za starou ženou. „Môj drahý priateľ, nie je ti dobre. "Nechaj ma, som zamilovaný."

Tatyana však nechápe nebezpečenstvo vášne, ktorá sa jej zmocnila. V jej liste, keď Tatyana píše, že sa nezveruje do rúk Boha, ale do rúk Eugena, nevidíme kresťanský spôsob myslenia, ale úplné pohltenie vášňou. Ale sám autor varuje čitateľa pred odsudzovaním a upozorňuje, že sa oddáva vášni pre svoju mladosť a neskúsenosť. Tu Puškin demonštruje nejednoznačnosť svojho hlavného hrdinu Eugena Onegina. Zdalo by sa, že človek, ktorý sa zaujíma len o vedu o zvádzaní, by mal využiť túto neskúsenosť mladého dievčaťa, no keď sa dostal do kontaktu s Tatyanou čistou dušou a bol k nej súcitný, varuje ju:

"Znova ťa milujem: ale... Naučte sa ovládať sa; Nie každý ti bude rozumieť ako ja; Neskúsenosť vedie k problémom."

Týmito slovami Onegin akoby kričí – nepodľahnite imaginárnemu triku vášne, inak zahyniete. Ďalej autor ukazuje, že pod rúškom jasného pocitu lásky sa môže do duše človeka vkradnúť aj deštruktívna vášeň.

Takže tvoj verný priateľ Stáva sa to okamžite fascinovane: Satan žartuje s láskou.

Je potešujúce, že Tatyana napriek tomu prekonala blues, a to prostredníctvom odmietnutia vášnivého ideálu navrhovaného v románoch, ktoré čítala, prostredníctvom pokory, trpezlivosti a poslušnosti Bohu.

Milujem ťa (prečo klamať?), Ale ja som daný inému; Budem mu navždy verný

Tatyanina láska k Oneginovi jej hrozila smrťou, a keď si to uvedomila, vášnivá láska sa zmenila na skutočnú lásku, ktorá je obeťou.

Tatyana po prvýkrát chápe, v akom hroznom stave sa Onegin nachádza, keď má sen. Vidí, že Eugena zvádzajú vášne. Na jednej strane ich ovláda, no na druhej strane je sám v ich moci. Keď v ňom Tatyana vidí ducha protirečenia, uvedomuje si, že ona sama môže zomrieť, ale keďže ho úprimne miluje, je pripravená na smrť. Iluzórna povaha obrazu milovaného, ​​ktorý sa vytvoril pod vplyvom zahraničných románov, je zničená.

Na Taťaninej narodeninovej oslave sa Onegin objaví trochu inak, vidí, že Taťána je v rozpakoch, a preto sa snaží na seba neupozorňovať. Vášne, ktoré v ňom ostanú nezahojené, sa však okamžite prejavia a starý zvyk zvádzania dievčat vyústi do súboja, dôvod, ktorý Onegin udal a dokázal mu aj zabrániť. Eugene si uvedomuje, že urobil zle, ale česť je mu drahšia ako život nevinného človeka.

Samozrejme, musí tam byť opovrhnutie Za cenu jeho vtipných slov, Ale šepot, smiech bláznov ... “ A tu je verejná mienka! Jar cti, náš idol! A tu sa točí svet!

A tu môžete vidieť určitú paralelu so Svätým písmom, a to: podobnosť Onegina s Pontským Pilátom, ktorý zo zbabelosti vydal Krista, aby bol ukrižovaný. Vidíme ďalší problém: zlo nielenže existuje, ale napreduje. Onegin je zbabelý a jeho blízky priateľ Lenskij sa donedávna obáva, že Jevgenij súboj neodmietne, pohŕdajúc jeho pýchou. Autor ukazuje, že k spáse je len jeden krok – zmieriť sa a odpustiť, no ľahostajnosť generovaná Eugenovým blues vedie k tragickým udalostiam.

Nemali by sa smiať, kým Ich ruka nezčervenala, Nerozídete sa priateľsky? .. Ale divoko svetský spor Strach z falošnej hanby.

Po vražde priateľa, ktorej príčinou bola vášeň, Onegin upadá do stavu ešte väčšej skľúčenosti. Duch skľúčenosti, ktorý prinútil Jevgenija opustiť hlučné mesto, ho teraz ženie na Kaukaz. Nakoniec Eugene skončí v Moskve, kde sa stretne s Tatyanou. Po stretnutí s ňou je vzkriesený k životu, začína sa o niečo zaujímať. Tatyana, ktorá v ňom vidí tú istú vášeň, ktorá ju takmer zničila pri prvom stretnutí s Oneginom, zostáva verná Božej vôli, a tým sa zachráni pred smrťou.

A. S. Puškin dokončuje svoj román a vracia sa k téme ruskej melanchólie a poukazuje na jej hlavný dôvod – nečinnosť.

Blahoslavený, kto slávi Život skoro Odišiel bez pitia do dna Pohárik plného vína. Kto nedočítal jej román Rovnako ako ja so svojím Oneginom.

Bola to ona, ktorá priviedla Eugena Onegina do stavu skľúčenosti, v ktorej sa nachádza počas celého románu. Keď už hovoríme o skľúčenosti, je vhodné citovať z diel Archimandritu Sophronyho (Sacharova). Preto píše: „Čoraz viac ľudí už nevidí zmysel života. A keď to pozorujete medzi starými ľuďmi, ktorí čelia smrti, duša ešte nie je tak zasiahnutá; ale keď mladí ľudia, ktorých oči sa sotva otvorili, aby si uvedomili život, ktorý im bol daný, upadnú do zúfalstva pri pohľade na absurditu, ktorá vládne vo svete, vtedy je srdce hlboko zarmútené. A neexistuje spôsob, ako im pomôcť. Keď je uspokojená túžba po materiálnom pohodlí, keď už silou zvyku nevidia hodnotu v tomto pohodlí, potom pociťujú hlavne nezmyselnosť svojej existencie a odmietajú túto nezmyselnosť prijať. A tak sa jedným z najdôležitejších a hlavných problémov stáva objavenie skutočného zmyslu nášho vystupovania vo svete... Veľa mladých ľudí chradne smädom po PRAVDE... ale nemajúc v sebe žiadnu predstavu o tom, ako to bude lepšie život by sa mal vybudovať, čoskoro stratia srdce ... Puškin bol ešte mladý, keď napísal svoju skvelú báseň: „Márny dar, náhodný dar, život, prečo si mi bol daný ...“

Vieme, že túto báseň napísal Puškin v období duchovnej krízy. Básnikovi pomohol prekonať túto krízu sv. Filaret, ktorý Puškinovi odpovedal: „Nie nadarmo, ani náhodou...“. Potom Pushkin píše svoju slávnu báseň „Prorok“, v ktorej vidíme výsledok autorových myšlienok na tému skľúčenosti. Našiel cestu z bolestivého stavu skľúčenosti, vybral si Boha. Preto sa na konci „Eugena Onegina“ básnik ľahko rozlúči so svojím hrdinom.

A zrazu vedel, ako sa s ním rozlúčiť, Rovnako ako ja so svojím Oneginom.

Obraz Eugena Onegina je teda zosobnením samotného blues, ktoré pohltilo nielen Rusko, ale takmer celé ľudstvo. Keďže je ľudstvo na vrchole technologického rozvoja, urobilo si svoj život tak pohodlným, ako sa len dalo, to znamená, že prikázanie dané Bohom maximálne zjednodušilo – „v pote tváre budeš jesť svoj chlieb“ (Genesis 3: 19). Ale s čím ten človek skončil? Ukazuje sa, že mier ako duševný pokoj nie je určený vonkajším blahobytom a pohodlím. Eugenovo srdce je prázdne, hľadá ďalšie a ďalšie dojmy, udalosti, ale to všetko sa robí len preto, aby našiel pokoj.

Tatyana nájde cestu von: vpustiť Boha do svojho srdca, zostať verná Božiemu prikázaniu. A sám autor, ktorého je v niektorých momentoch ťažké oddeliť od hrdinu Eugena Onegina, chápe, že musí opustiť Eugena, respektíve jeho myšlienkový pochod, kým sám nezahynie. Pushkin tým ukazuje svoje riešenie problému, ale osud Eugena je neznámy, môže sa obrátiť buď k Bohu, alebo zdieľať osud hrdinu románu F.M. Dostojevského „Démoni“ od Stavrogina, prototyp ľudí, ktorí sa stali páchateľmi katastrofy, ku ktorej došlo na začiatku 20. storočia. Puškin necháva Oneginovi na výber, rovnakú voľbu, pred ktorou stojíme dnes: vytvoriť iluzórny raj na zemi alebo, ignorujúc všetky nepríjemnosti, hľadať Kráľovstvo nebeské, ktoré je podľa Spasiteľa v nás (porov. Lk 17: 20).

Na prvý pohľad jednoducho a veľmi zrozumiteľne sa dotýka obrovského množstva problémov ľudského života, ale rozsah týchto problémov sa takmer zdvojnásobí, keď sa k všetkému ostatnému pridá hlavný aspekt života Alexandra Sergejeviča - jeho príslušnosť ku kresťanstvu.