SEDEM EFEZSKÝCH MLADÝCH (IIIc)

Sedem mladých z Efezu- Kresťanskí mučeníci, zaživa uväznení v jaskyni a spali tam niekoľko storočí. Sú uctievaní aj v islame.

Siedmi mladíci z Efezu: Maximilián, Iamblichus, Martinián, Ján, Dionýz, Exakustód (Konštantín) a Antonínžil v 3. storočí. Svätý Maximilián bol synom efezského richtára, ďalší šiesti mladíci boli synmi iných šľachtických občanov Efezu. Chlapci boli kamaráti od detstva. Všetci boli vo vojenskej službe a boli kresťanmi.

Keď cisár Decius (249-251) dorazil do Efezu, nariadil všetkým občanom, aby sa dostavili a obetovali pohanským božstvám; neposlušných čakali muky a trest smrti. Za odsúdenie tých, ktorí sa uchádzali o priazeň cisára, bolo tiež povolaných na zodpovednosť sedem efezských mladých ľudí. Svätí mladíci, ktorí predstúpili pred cisára, vyznali svoju vieru v Krista. Potom cisár prikázal odstrániť z nich znaky vojenského vyznamenania - vojenské opasky, no napriek tomu ich prepustil na slobodu v nádeji, že si to rozmyslia, kým bude bojovať. Mladí ľudia opustili mesto a uchýlili sa do jaskyne na Mount Okhlon, kde trávili čas v modlitbách a pripravovali sa na mučenícky presun. Najmladší z nich, svätý Iamblichus, oblečený v žobráckom rúchu, odišiel do mesta a pil chlieb. Pri jednom z týchto východov do mesta sa dopočul, že sa-pe-ra-tor vrátili a hľadali ich, aby ich postavili pred súd. Svätý Mac-si-mi-li-an in-od-she-vil dr-zey vypadni z jaskyne a do-ro-free-ale príď na súd.

Svätí mladíci boli odsúdení na smrť vo svojej jaskyni - cisár prikázal zablokovať vchod do nej kameňmi, aby mladíci zomreli od smädu a hladu. Dvaja hodnostári, ktorí boli prítomní pri kladení vchodu, boli tajní kresťania a v záujme zachovania pamiatky na mučeníkov vložili do muriva relikviár s 2 cínovými tabuľkami, kde sú uvedené mená siedmich mladíkov a okolnosti r. bolo napísané ich utrpenie a smrť.

Ale z Božej vôle mladíci nezomreli, ale upadli do nádherného spánku, ktorý trval takmer dve storočia. V tom čase-me-no-no-no-niya na christi-an pre-kra-ti-li, hoci pod svätým b-go-verným cárom Fe-o-to-to sa objavil Mladý Shem (408-450) here-ti-ki, odmietajúc vzkriesenie mŕtvych pri druhom príchode Pána-na-áno-on-the-go Ježiša Krista. Jeden z nich go-in-ri-li: "Ako môže dôjsť ku vzkrieseniu mŕtvych, keď nebude ani duša, ani telo, keď niečo zničia?" Iní tvrdili: "Iba jedna duša bude mať oddych, pretože je nemožné, aby telá povstali a ožili po rokoch you-sya-chi, keď z nich nezostal žiadny popol." Potom niekedy Pán otvoril tajomstvo, no, počkajte, áno, e-m-é, vzkriesenie mŕtvych a budúcnosť života prostredníctvom svojich siedmich od- ro-kov.

Vla-de-letz kus zeme, na nejakom roji na-ho-di-la hora Oh-lon, zacala kamenna stavba a robotnici bra-ci vchod do jaskyne-ru. Pán ožil z-ro-kov a oni sa prebudili slovo-ale z obyčajného-ale-žilného-no-tého spánku, nie do-zreli, ktorý uplynul takmer 200 rokov . Te-la oni a ich oblečenie by boli zakryté, ale nezničiteľné.

Choďte na prijatie mu-che-niya, od-ro-ki in-ru-chi-či svätý-mu Iam-vli-hu im ešte raz kúpte chlieb v meste-ro-de pre nedostatočne posilňujúce sily . Na ceste do mesta, mladý muž in-ra-zil-sya, videl svätý kríž na v-ro-tah. Keď počul voľne vyslovené Meno Ježiša Krista, začal o mne pochybovať, že prišiel do jeho mesta. Ras-plačúc po chlebe, svätá skala dala obchodníkom-tsu mo-nie-to s obrazom-rovnakým-ni-em-pe-ra-to-ra De-cue a bola pre-der-žan, ako keby ukryl pokladnicu starých mincí. Svätý Iam-vli-ha pri-ve-či do gra-to-na-chal-no-ku, niekto-ro-choď v tom čase mal Efez-ho-dil- biskupa Keď biskup počúval polomúdrych mladých mužov od vás, uvedomil si, že Boh cez neho otvára nejaké tajomstvo a on sám Xia spolu s na-ro-dom do pe-sche-re. Pri vchode do jaskyne biskup vytiahol z hromady kameňov for-a-ne-cha-tan-kov-che-zhets a otvoril ju. Na plechových doskách čítal mená se-ro-kov a o-st-I-tel-stva pre-mo-ro-va-niya cave-ry in-ve-le -niyu im-pe-ra-to- ra De-kiya. Vojdite do jaskyne a uvidíte v nej žijúcich ot-ro-kov, všetci vstali a uvedomili si, že Pán ich prebudením z dolného sna otvára Cirkev-vi tai-well, vzkriesenie mŕtvy.

Čoskoro sám cisár prišiel do Efezu a rozprával sa s mladými mužmi v jaskyni. V tom istom čase sa svätí z-ro-ki pred všetkými skĺzli-či-či si-lo-you spadli na zem a opäť zaspali, tentoraz až do všeobec- ného vzkriesenia -se-niya. Im-pe-ra-tor chcel, aby každý z ro-kov žil vo vzácnej svätyni, ale keď sa mu zjavili vo sne, svätí ro-ki povedali, aby ich telá nechali v jaskyni na zem.

Pozostatky starovekého kresťanského chrámu postaveného na mieste jaskyne, v ktorej efezskí mladíci úžasne spali a prebúdzali sa

Legenda o siedmich mládežníkoch z Efezu sa rozšírila v Malej Ázii a Sýrii. Pre svoj východný pôvod je legenda populárna aj v moslimskom svete – používa ju Mohamed v Koráne – „jaskynnom“ rozprávaní z 18. súry. Súra rozpráva o mladíkoch, ktorí zaspali v jaskyni. Tento príbeh je mätúci a ťažko pochopiteľný. Doba spánku je 309 rokov. V texte nie sú žiadne náznaky konkrétneho miesta pre spánok mládeže. Mená mladých mužov sú uvedené v komentároch At-Tabariho, ktorý uvádza, že bolo šesť mladých ľudí a slúžili v armáde v Sýrii (preto je ich jaskyňa v Ammáne a nie v Efeze). Presná poloha jaskyne nie je v Koráne uvedená. Sedem spáčov v Osmanskej ríši bolo považovaných za patrónov plavby.

V 12. storočí ruský pútnik higu-men Da-ni-il spomína mladých vo svojej Ceste do Svätej zeme. Keď navštívil Efez, napísal vo svojej knihe: „A tam je jaskyňa, kde ležia telá tých 7 mladíkov, ktorí spali 300 a 60 rokov; za Decia sa kráľom uľavilo a za Theodosia sa objavili králi.

Pravoslávna cirkev si pripomína sedem mladých ľudí dvakrát: 4. august a 22. októbra(podľa juliánskeho kalendára).

Sedem efezských mladíkov: Maximilián, Iamblichus, Martinián, Ján, Dionýz, Exakustód (Konštantín) a Antoninus (z cyklu Animovaný kalendár)

Modlitba k siedmim svätým mladíkom v Efeze
Ó, najúžasnejšia svätá sedmička mladých, chvála mesta Efez a všetka nádej vesmíru! Hľaď z výšin nebeskej slávy na nás, ktorí si s láskou ctíme tvoju pamiatku, a najmä na kresťanské bábätká, zverené na tvoj príhovor od rodičov: znes na ňu požehnanie Krista Boha, rekšago: nechaj deti prísť Ja: uzdrav tých, čo sú v nich chorí, poteš tých, čo smútia; Udržujte ich srdcia v čistote, naplňte ich miernosťou a zasádzajte a posilňujte semeno vyznania Boha v krajine ich sŕdc, pestujte ich od sily k sile; a my všetci, svätá ikona tvojho príchodu, tvoje relikvie, ktoré ťa bozkávajú s vierou a vrúcne sa modlia, zaručujú Kráľovstvo nebeské, aby sa zlepšilo a tiché hlasy radosti tam oslavovali nádherné meno Najsvätejšej Trojice, Otca a Syn a Duch Svätý na veky vekov. A min.

Tropár siedmich efezských mladíkov, tón 4
Veľká viera zázraky, / v jaskyni, ako v kráľovskom diablovi, / bolo sedem svätých detí, / a zomreli bez vošiek, / a po mnohých chvíľach vstali, ako zo spánku, / ako uistenie o vzkriesení všetci ľudia. / / Tie modlitby, Kriste Bože, zmiluj sa nad nami.

Kondák siedmich mladých z Efezu, tón 4
Porušiteľným svetom sa opovrhlo / a neporušiteľné dary boli prijaté, / zomrel, až na úpadok. / Rovnaký vzostup na mnoho rokov, / všetka prudká nedôvera je pochovaná, / aj dnes chvála, vernosť, chvála, / / ​​​spievajme chválu Kristovi.

Keď neskúsený človek číta Cheti-Minei, môže často pochybovať o pravdivosti toho, čo je napísané. Ale je nepravdepodobné, že bude možné pochybovať o tom, čo je napísané o siedmich efezských mladíkoch. Tento príbeh má nepopierateľné potvrdenie: je napísaný na tabuľkách tých čias.

Zázrak je niečo neobvyklé. Niečo, čo sa vzpiera logickému vysvetleniu a vedci to nedokážu dokázať.

Skeptikom sa občas podarí niektoré z nich vysvetliť na základe presvedčivých (na prvý pohľad povrchných) dôkazov. V niektorých prípadoch tieto dôkazy „nefungujú“. Medzi takéto zázraky patrí aj sen 7 mladých ľudí, ktorí žili v Efeze.

Nádherný sen mladých z Efezu

Efezskí mladíci zaspali v polovici 3. storočia nášho letopočtu. e., za vlády rímskeho cisára Decia Trajána, ktorý bol pri moci krátko. Ale krátke obdobie jeho vlády zanechalo významnú stopu v dejinách starovekého sveta, pretože znamenalo začiatok systematického prenasledovania kresťanov.

Áno, zaspali v III storočí. Zobudili sa však až o 200 rokov neskôr, keď bol pri moci cisár Theodosius mladší, skutočný kresťan. Ich prebudením bol „hlas zhora“.

Prebudenie mladých alebo zjavenie Boha

Prebudenie efezských mladíkov je skutočne zázrakom, pretože išlo o skutočné vzkriesenie z mŕtvych, pretože v roku 250 zomreli, čím sa vyhli mučeníctve.

A ich prebudenie sa časovo zhodovalo so vznikom herézy, ktorú šíril biskup Theodore. Biskup poprel možnosť vzkriesenia. Cisár Theodosius sa modlil. Modlil sa dlho. Prebudenie mladých bolo odpoveďou na jeho modlitbu.

Mladý muž, ktorý našiel poklad

K cisárovi priviedli mladého muža, ktorý chcel na trhu zaplatiť mincami starými 200 rokov. Tento mladý muž bol Iamblichus, ktorého priatelia poslali do mesta po chlieb. Bol nesmierne prekvapený, keď videl na bránach mesta kríž. Prekonal svoj zmätok a predsa vstúpil do mesta, ktoré sa ohromne zmenilo.

Pomohla náhoda

Počas zúčtovania prešiel okolo prokonzul, ktorý sa ponáhľal k biskupovi. Bol to on, kto odviedol mladíka k cisárovi. Tam po objasnení všetkých okolností vyšla najavo pravda. Ale kto to potvrdí?

V tomto čase Adatius, majiteľ pozemku, kde sa nachádza jaskyňa, ktorá ukrývala mladých mužov, ťažil kamene z tejto jaskyne a robotníci našli medzi kameňmi starý relikviár s dvoma tabuľkami. A na tabuľkách - história siedmich mladých ľudí, história ich pohrebu.

Kto boli efezskí mladíci

Efezskí mladíci, sedem mladých ľudí, boli deťmi vznešených občanov Efezu. Najstarší Maximilián bol synom prefekta. Rodiny vyznávali kresťanstvo, ale tajne, keďže kresťania boli prenasledovaní.

Chlapci boli kamaráti a trávili spolu veľa času. Najstarší bol Maximilián, najmladší Iamblichus. Mená ostatných sú: , Dionysius, Martinian, (Exacustodian) a Antoninus.

Všetci mali vojenskú hodnosť, ktorá bola označená špeciálnym znakom – opaskom.

Rukoväť

V tých dňoch bolo toto úžasne krásne starobylé mesto podriadené rímskym vládcom. Mesto Artemis, bohyne plodnosti, bolo centrom pohanstva. Chrámy boli živé, prinášali obete a uctievali pohanských bohov. Vo zvláštnych dňoch viedol obrady sám cisár.

III storočia, Decius

Presne to sa stalo v roku 250, keď Decius navštívil Efez. Cisár nariadil všetkým obyvateľom, aby prišli do chrámu priniesť obetu. Kresťania za neposlušnosť očakávali bolestivú smrť.

"Človek, príliš ľudský, je niečo živočíšne." Krutosť bola bezhraničná, v tých časoch vládla podlosť. V snahe získať priazeň cisára niektorí obyvatelia mesta vyhľadali tajných kresťanov a udali ich úradom. Bola tam aj správa o 7 mládežníkoch.

pred cisárom

A potom pred cisára predstúpilo sedem mladých mužov. Vstali a nahlas vyznali Krista. Aby sa zdalo milosrdné, Decius (Decius Trajan) ich pustil na slobodu, pričom im odstránil vojenské odznaky. Pri odchode z mesta im dal čas na premyslenie. O niečo neskôr, keď sa vráti, sa budú musieť obetovať.

Decius odišiel z Efezu a siedmi mladíci sa skryli v jaskyni, aby sa modlili. Zrieknutie sa Krista bolo nemožné, ako budú znášať muky?

Mladší Iamblichus, obliekajúci sa do žobráckych šiat, občas zašiel do mesta na chlieb. Počas vrúcnej modlitby zaspali, ako sa ukázalo, na 200 rokov. Ale bolo to skutočné požehnanie.

cisárov hnev

Po svojom návrate poslal cisár Decius poslov pre mladých, ale nenašli ich. Rozzúrený cisár vynaložil dostatok úsilia, aby našiel úkryt pre mladých. Keď jaskyňu objavil, prikázal ju zamurovať. Toto mali urobiť jeho služobníci Barves a Theodore, ktorí boli tiež kresťanmi.

Práve oni zapísali tento príbeh na olovené dosky, ktoré zakopali do archy. Jaskyňa bola zamurovaná a medzi kameňmi bol ponechaný certifikát pre potomkov.

Theodosius mladší

O 200 rokov neskôr, keď sa cisár Theodosius presvedčil o pravdivosti slov mladíkov (prebudili sa nečakane pri ťažbe kameňa z jaskyne), pokľakol pred nimi a oznámil ľuďom možnosť vzkriesenia. Heréza biskupa Theodora bola pošliapaná.

Po rozhovore s cisárom mládenci opäť zaspali, sklonili hlavy k zemi. Ale toto už bol ich posledný sen, večný. Cisár ich nariadil pochovať v zlatých sarkofágoch, ale keď sa mu vo sne zjavili siedmi mladíci, nechal ich v tej istej jaskyni. Relikvie siedmich mladíkov sú tam dodnes.

V akých prípadoch sa modlia o pomoc

Môžete sa modliť ku všetkým svätým v akejkoľvek núdzi, závisí to od vášho postoja k svätyni. To však neuberá na osobitnej prosbe adresovanej každému svätému. Bolo napísaných mnoho modlitieb adresovaných svätým mladým. Tu je jeden z nich:

Mladí rodičia sa často modlia k siedmim mladým, to znamená, že sa v prvom rade modlia za deti, najmä za tie, ktoré nespia dobre.

Jaskyňa

Čas vymaže mnohé stopy a stopa k jaskyni sa stratila. Dnes sa hádajú, ktorá zo starých jaskýň je tá, v ktorej mladíci zaspali. Hoci jaskyňa v Efeze dodnes existuje, mnohé detaily poukazujú na jaskyňu v Jordánsku (Ammán).

Do Efezu prúdi množstvo pútnikov, z ktorých mnohí sú moslimovia.

Ešte skôr, v 12. storočí, bola jeho poloha ešte zrejmá, keďže sa zachoval záznam o jednej púti. Toto je záznam opáta Daniela, ktorý videl sväté relikvie.

Dni spomienok

Svätí mladíci sa uctievajú trikrát do roka: 4. augusta, 1. septembra a 22. októbra. 1. septembra sa mládežníci v službe iba spomínajú, ostatné dva dni sa považujú za deň ich nastúpenia.

V časoch bezbožného rímskeho kráľa Decia 1 bola Kristova cirkev prenasledovaná a mnohí Kristovi služobníci, duchovní, duchovní a iní veriaci, v obave pred neľútostným mučiteľom, boli nútení skrývať sa, kde sa len dalo. Keď Decius, zapálený nenávisťou ku kresťanom, prišiel z Kartága 2 do Efezu 3, predovšetkým prikázal obyvateľom okolia, aby sa zhromaždili, aby obetovali modlám.

Kráľ zaslepený svojou pýchou umiestnil do stredu mesta modly, pred ne postavili oltáre, spolu s kráľom na jeho príkaz mala mestská vrchnosť najprv na nich obetovať.

Pri tejto verejnej sviatočnej obeti sa zem naplnila krvou a vzduch sa naplnil smradom a dymom: toľko zvierat bolo zabitých a spálených. O dva dni neskôr kráľ vydal príkaz zhromaždiť všetkých kresťanov a prinútiť ich, aby obetovali modlám.

Kresťanov začali hľadať všade: vyvliekli ich z domov a jaskýň, zjednotili do jedného zástupu a s hanbou priviedli na námestie, kde sa ľudia zhromaždili, aby prinášali obete. Niektorí z Kristových nasledovníkov, ktorí nemali silu svojej duše, zo strachu pred blížiacimi sa mukami, odpadli od viery a pred všetkými uctievali modly.

Iní kresťania, ktorí boli buď očitými svedkami, alebo počuli o takýchto činoch zo strany svojich spoluveriacich, smútili vo svojich dušiach, smútili nad tým, že odpadli od Krista a upadli do modlárstva; tí, ktorí boli pevní vo viere a silní v duchu, nebojácne išli do mučenia a zomierajúc na rôzne muky, odvážne obetovali svoje duše za svojho Pána.

Bolo také veľké množstvo mučeníkov, že ich krv, ktorá tiekla pri spôsobovaní rán a drvení kostí, sa valila na zem ako voda, telá mučeníkov boli buď pohadzované ako odpadky po ceste, alebo viseli na mestských hradbách, a ich hlavy položili na špeciálne kolíky pred bránami mesta; vrany, jastraby a iné mäsožravé vtáky sa hrnuli k hradbám a hltali telá tých, ktorí zomreli pre vieru.

Pre skrytých a skrývajúcich sa kresťanov, nemožnosť vziať a pochovať telá bratov, zožraté vtákmi, priniesla veľký smútok; zdvihli ruky k nebu a so vzlykmi sa modlili k Pánovi, aby vyslobodil svoju cirkev z takýchto múk.

V tom čase bolo v Efeze sedem mladých ľudí, boli to synovia vážených mestských vodcov a slúžili v armáde, ich mená sú nasledovné: Maximilián, Iamblichus, Martinian, Ján, Dionýz, Exacustodian a Antoninus.

Keďže neboli zviazaní telesným príbuzenstvom, boli zviazaní väzbami duchovného príbuzenstva – vierou a láskou ku Kristovi; modlili sa a postili spolu, ukrižovali sa s Kristom umŕtvovaním tela a prísnym zachovávaním čistoty. Pri pohľade na neustály útlak a kruté popravy kresťanov boli v duši zúfalí a nedokázali sa ubrániť slzám a vzdychom. – Keď išli pohania spolu s kráľom obetovať, svätí mladíci sa im vyhli; Keď prišli do kresťanského kostola, padli na zem pred Pánom a posypali si hlavu popolom a poslali k Nemu plačlivé modlitby.

Takéto počínanie z ich strany sa neskrývalo pred pohľadmi niektorých ľudí (vtedy každý sledoval svojho priateľa, k akému bohu sa modlil, a brata brata, otca syna, otca syna zradil na smrť; suseda nikto neskrýval, ak si to všimol že sa modlí ku Kristovi). Hneď išli ku kráľovi a povedali:

- Kráľ, ži večne! Z diaľky voláte kresťanov a vyzývate ich, aby prinášali obete, no tí okolo vás zanedbávajú vašu kráľovskú moc a nepočúvajú vaše príkazy a porušujú ich, držiac sa kresťanskej viery.

Rozzúrený kráľ sa spýtal, kto presne odporuje jeho rozkazom. Informátori povedali:

- Maximilián, syn mestského vládcu, a ďalší šiesti mladíci, synovia vznešených občanov Efezu; všetci už majú významné vojenské hodnosti.

Kráľ okamžite prikázal, aby ich zmocnili, dali do reťazí a priviedli k nemu. Svätí mladíci boli čoskoro privedení ku kráľovi s očami ešte nevyschnutými od sĺz a so stopami prachu na hlave. Pri pohľade na nich mučiteľ povedal:

"Prečo si s nami neprišiel na hostinu na počesť bohov, ktorých uctieva celý vesmír?" Choďte teraz a ako ostatní obetujte bohom patričnú obeť.

Svätý Maximilián odpovedal:

- Vyznávame jediného Boha a Kráľa nebies, ktorý naplnil nebo a zem svojou slávou, a každú hodinu mu prinášame duchovnú obetu viery a modlitby, ale tvojim modlám, aby sme si nepoškvrnili dušu, nebude prinášať obete spočívajúce v pálení zvierat sprevádzané smradom a dymom.

Po takejto odpovedi kráľ nariadil, aby boli mladí muži zbavení vojenských opaskov, znak ich vysokého postavenia:

Povedal: „Nie ste hoden slúžiť v kráľovom vojsku, pretože neposlúchate jeho ani bohov.

Keď však kráľ videl ich krásu a mladosť, zľutoval sa nad nimi a povedal:

„Bolo by nemilosrdné mučiť tak mladých práve teraz, preto, krásni mladí muži, dávam vám čas na zamyslenie, aby ste sa spamätali, obetovali bohom a zachránili si tak život.

Potom prikázal sňať z nich reťaze a uvoľniť ich pred určeným časom a sám sa utiahol do iného mesta s úmyslom vrátiť sa opäť do Efezu.

Svätí mladíci podľa Kristovho učenia využívali voľný čas, ktorý im dal kráľ, na dobré skutky: brali zlato a striebro z rodičovského domu a tajne a otvorene ho rozdávali chudobným. Zároveň sa medzi sebou poradili a povedali:

„Odíďme na chvíľu z mesta, kým sa doň nevráti kráľ, poďme do tej veľkej jaskyne, ktorá sa nachádza v hore na východ od mesta, a tam v tichosti vrúcne prosme Pána za darovanie nám pevnosť počas nadchádzajúceho vyznania Jeho svätého mena, aby sme my, nebojácne predstupujúci pred mučiteľa, odvážne znášali utrpenie a od nášho Pána Krista prijali nevädnúcu korunu slávy pripravenú pre verných služobníkov.

Po vzájomnej dohode odišli do východnej hory, známej ako Okhlon, a vzali so sebou toľko striebra, koľko potrebovali na nákup jedla na niekoľko dní. Keď prišli do jaskyne, ktorá sa nachádzala v hore, zostali v nej dosť dlhý čas neustále oslavujú Boha a modlia sa za spásu svojich duší.

Svätý Iamblichus ako najmladší bol poverený ísť do mesta kúpiť, čo potreboval. Svätý Iamblichus, veľmi rozumný mladík, idúci do mesta, prezliekol sa za handry, aby ho nespoznali; z peňazí, ktoré si vzal so sebou, oddelil časť na rozdelenie chudobným a za zvyšok si kúpil jedlo.

Pri jednej z týchto návštev mesta svätý Iamblichus, skrývajúci svoje meno, presne zistil, kedy a či sa kráľ čoskoro vráti. Po dostatočnom čase prišiel svätý Iamblichus pod rúškom žobráka do mesta v okovách a sám uvidel vchod kráľa, ktorý sa vrátil z cesty, a počul jeho príkaz vyhlásený v meste, takže všetci mestskí guvernéri a vojenskí vodcovia sa na druhý deň ráno pripravili obetovať bohom – takým horlivým pohanom bol cár.

Okrem toho sa Iamblichus dopočul, že kráľ prikázal nájsť ich, na chvíľu prepustených, aby spolu s ostatnými občanmi v jeho prítomnosti obetovali modlám. Vystrašený Iamblichus, vzal si chlieb, ponáhľal sa k bratom do jaskyne; tu im povedal všetko, čo videl a počul, a tiež povedal, že ich už hľadajú, aby prinášali obete.

Tieto správy ich priviedli do strachu: padli na zem s plačom a stonaním, modlili sa k Bohu a zverili sa do Jeho ochrany a milosrdenstva. Svätý Iamblichus vstal z modlitby a pripravil jedlo pozostávajúce z malého množstva prineseného chleba; už bol večer a slnko zapadalo; posadiac sa svätí mladíci posilnili sa jedlom v očakávaní blížiacich sa múk. Keď dojedli svoje skromné ​​jedlo, rozprávali sa medzi sebou, povzbudzovali sa a povzbudzovali, aby odvážne znášali utrpenie pre Krista.

Počas tohto dušu zachraňujúceho rozhovoru začali zaspávať: oči im oťaželi od úprimného smútku. Milosrdný a ľudomilný Pán, ktorý sa vždy stará o svoju cirkev a svojich verných služobníkov, prikázal siedmim svätým mladíkom, aby zaspali úžasným a neobyčajným spánkom, chcúc v budúcnosti prejaviť úžasný zázrak a ubezpečiť tých, ktorí pochybujú o vzkriesení. mŕtvy. Svätí zaspali v spánku smrti, ich duše boli držané v rukách Boha a ich telá ležali neporušené a nezmenené, ako tie, ktoré spia.

Ráno kráľ prikázal nájsť sedem šľachtických mladíkov a po márnom hľadaní povedal šľachticom:

„Ľutujem mladých mužov, pretože boli zo šľachtického rodu a vyznačovali sa svojou krásou, myslím si, že v obave z nášho hnevu niekam utiekli a skrývajú sa, hoci z našej milosti sme pripravení ušetriť tých, ktorí po pokání sa znova obráťte k bohom.

Šľachtici na to odpovedali:

„Neľutuj, kráľ, pre týchto mladíkov; tí, ktorí sú proti vám a bohom: počuli sme, že nielenže nečinili pokánie, ale stali sa ešte zhubnejšími rúhačmi bohov; rozdali množstvo zlata a striebra mestským žobrákom a zmizli bez stopy. Ak dovolíte, môžete zavolať ich rodičom a mučiť ich, aby otvorili miesto, kde sú ich synovia.

Kráľ bez meškania prikázal zavolať rodičov svätých mladíkov a povedal im:

- Povedz mi, bez tajenia, kde sú tvoji synovia, ktorí zneuctili moje kráľovstvo? Namiesto nich prikážem zničiť teba: veď ty si im dal zlato a striebro a poslal si ich niekam, aby sa neobjavili pred našou tvárou.

Rodičia odpovedali:

Utiekame sa k tvojmu milosrdenstvu, kráľ! Vypočuj nás bez hnevu: neplánujeme intrigy proti tvojmu kráľovstvu, nikdy neporušujeme tvoje príkazy a neustále prinášame obete bohom – prečo sa nám vyhrážaš smrťou? Ale ak sa naši synovia skazili, potom sme ich to nenaučili, nedali sme im zlato a striebro; sami to tajne vzali a rozdali chudobným, utiekli a skryli sa podľa povestí, ktoré sa k nám zostúpili, vo veľkej jaskyni hory Ohlon. Uplynulo veľa dní a stále sa nevracajú: nevieme, či tam žijú alebo nie.

Kráľ poslúchol, prepustil rodičov a potom prikázal zasypať vchod do jaskyne kameňmi a povedal:

- Keďže nečinili pokánie, neobrátili sa k bohom a neprišli ku mne, tak nech už nevidia ľudskú tvár a zomrú od hladu a smädu v jaskyni vysypanej kameňmi.

Kráľ a obyvatelia Efezu si mysleli, že mladíci sú ešte nažive, nevediac, že ​​už odišli k Pánovi. V čase zapečatenia vchodu do jaskyne dvaja tajní kresťania Theodore a Rufin, pripútaní na kráľovské lôžko, opísali utrpenie siedmich svätých mladíkov na dvoch plechových tabuľkách, uviedli ich mená a potom tieto tabuľky vložili do medenej škatule. a umiestnili ho medzi kamene položené v jaskynnej chodbe: ak si mysleli, že Pán navštívi svojich služobníkov pred svojím slávnym príchodom a jaskyňa sa vždy otvorí a nájdu sa telá svätých, potom podľa nášho popisu , spoznajú ich mená a skutky a pochopia, že tieto telá sú telá mučeníkov, ktorí zomreli v zamrežovanej jaskyni pre vyznanie Krista. Vchod do jaskyne bol teda zasypaný a zavesili naň pečať.

Krátko nato zlý Decius zomrel. Po ňom bolo mnoho ďalších bezbožných kráľov, ktorí prenasledovali aj Božiu cirkev, až kým neprišla doba kresťanských kráľov s Konštantínom Veľkým. V časoch zbožného cára Teodosia Mladšieho, 5 keď od smrti Konštantína Veľkého uplynulo už dosť dlho, sa objavili heretici, ktorí popierali vzkriesenie z mŕtvych, hoci Pán Ježiš Kristus o tom sprostredkoval jasné učenie svojim. Cirkev, ničiac všetky pochybnosti.

A predsa mnohí pochybovali, a nielen laici, ale dokonca aj niektorí biskupi sa stali nasledovníkmi herézy. Zo strany šľachticov a biskupov, ktorí zablúdili do herézy – z tých druhých vynikal najmä biskup Teodor z Eginského – došlo k silnému prenasledovaniu pravoslávnych. Niektorí heretici hovorili, že po hrobe ľudia nemôžu rátať s odplatou, pretože po smrti je zničené nielen telo, ale aj duša, iní tvrdili, že duše budú mať svoju odplatu – len telá sa rozložia, zahynú.

- Ako môžu, - hovorili, - tieto telá povstať po celých tisícročiach, keď ich popol je už preč?

Takto uvažovali heretici, ktorí vo svojej bezbožnosti zabudli na Kristove slová v evanjeliu: „Mŕtvi počujú hlas Syna Božieho, a keď ho počujú, budú žiť“ (Ján 5:25), zabudli aj čo bolo napísané v prorokovi Danielovi: „Mnohí z tých, čo spia v prachu zeme, sa prebudia, sami pre večný život, iní do večnej potupy a hanby“ (Dan. 12:2), a prorok Ezechiel hovorí ďalej V mene Boha: „Hľa, otvorím vaše hroby a vyvediem vás, ľud môj, z vašich hrobov“ (Ez 37:12). Nepamätajúc na toto učenie Svätého písma spôsobili heretici v Cirkvi Božej veľké problémy. Cárovi Teodózovi priniesli veľký smútok: vrúcne sa v pôste a slzách modlil k Bohu, aby On, Stvoriteľ všetkého, oslobodil svoju cirkev od zhubnej herézy.

Milosrdný Pán, ktorý nechcel, aby sa niekto mýlil v pravdách viery, zahynul, vypočul kráľovu modlitbu a plačlivé stonanie mnohých veriacich a jasne odhalil tajomstvo očakávaného vzkriesenia mŕtvych a večného života.

Pôsobením Božej Prozreteľnosti sa stalo nasledovné. Istý muž, menom Adolij, vládca hory Okhlon, kde sa spiaci mladíci zdržiavali v zablokovanej jaskyni s voľným miestom na hore, tam chcel urobiť ohradu pre ovce. Pri jej stavbe otroci brali kamene, ktorými bol vchod do jaskyne vysypaný; vôbec nepredpokladali, že v hore bola jaskyňa, mysleli si, že kamene tvoria prirodzenú súčasť hory.

Odrezaním kameňov a ich odnesením na miesto práce vytvorili v ústí jaskyne otvor, do ktorého mohol človek voľne liezť. V tomto čase náš Pán Ježiš Kristus, Pán života a smrti, vzkriesil niekdajšieho štvordňového Lazara (Ján 11:39, 43-44), vzkriesil tých, čo spali mnoho rokov (asi dvesto) a sedem svätých mladíkov: podľa Jeho Božieho príkazu svätí mučeníci vstali z mŕtvych, akoby boli prebudení zo sna.

Keď vstali, najprv obetovali rannú chválu Pánovi, potom sa podľa zvyku pozdravili. Zdalo sa im, že sa prebudili z obyčajného nočného spánku, pretože nič im nenaznačovalo prebudenie zo smrti: šaty mali úplne nepoškodené, vzhľad sa vôbec nezmenil, stále kvitli zdravím a krásou; všetko mimovoľne priviedlo svätých mladíkov k myšlienke, že včera zaspali a teraz sa ráno zobudili.

Po rozhovore medzi sebou smutne pripomenuli prenasledovanie kresťanov a to, že museli ísť do mesta na príkaz kráľa, ktorý prikázal prinášať obete modlám; boli si istí, že ich Decius hľadá na muky. Obráťme sa na Saint Iamblichus. požiadali ho, aby ešte raz povedal, čo počul v meste. Svätý Iamblichus odpovedal:

„Čo som vám povedal včera, poviem vám aj dnes: cár prikázal všetkým občanom, aby boli v tento deň pripravení obetovať, zároveň prikázal hľadať aj nás, aby sme sa spolu so všetkými poklonili modly pred jeho očami, a ak to neurobíme, bude nám dávať muky.

Potom svätý Maximilián povedal všetkým:

„Bratia, poďme von a nebojácne sa ukážme pred Deciom: ako dlho tu budeme sedieť ako slabomyseľní? Vyjdime von a bez strachu z kráľa zeme vyznávajme Kráľa nebies, pravého Boha, nášho Pána Ježiša Krista, a na slávu Jeho svätého mena vylejme svoju krv, položme svoje duše, bojte sa mučiteľa a múk smrti: nemôžu nás pripraviť o večný život, ktorý očakávame vierou v Krista Ježiša. Ale ty, brat Iamblichus, postaraj sa o to, aby si nám pripravil jedlo v obvyklom čase, vezmi si striebro a choď do mesta, tam kúp viac chleba ako včera, v množstve - včera si priniesol málo, a my sme teraz hladní; zisti, čo nám Decius prikázal, a vráť sa čím skôr, aby sme občerstvili sa jedlom mohli z vlastnej vôle odtiaľto vyjsť a vydať sa mukám.

Svätý Iamblichus vzal striebro a odišiel do mesta; Bolo veľmi skoro, práve začínalo svitať.

Svätý Iamblichus, ktorý vyšiel z jaskyne, na svoje prekvapenie uvidel kamene; čo to znamená, pomyslel si, keď sú položené? Včera tu neboli. Keď zostúpil z hory, kráčal so strachom a bál sa vojsť do mesta, kde ho spoznali a priviedli ku kráľovi. Svätý Iamblichus, ktorý sa blížil k mestským bránam, s veľkým úžasom zbadal na nich úprimný kríž, nádherné umelecké dielo.

A kdekoľvek neuhol zrakom, všade s rovnakým úžasom zbadal iné budovy, obydlia a múry. Svätý Iamblichus prešiel k ostatným bránam mesta a tam zmätene uvidel obraz úprimného kríža, umiestneného na stene; obišiel všetky brány mesta a všade videl sväté kríže. Svätý Iamblichus mal zo zmätku blízko k šialenstvu. Keď sa opäť vrátil k prvej bráne, pomyslel si: čo to znamená?

Včera nikde neboli žiadne obrazy úprimného kríža, okrem tých, ktoré tajne uchovávali veriaci, a teraz sú otvorene umiestnené na bránach a hradbách mesta, naozaj ich vidím alebo si to len myslím? Som vo sne? Upokojený vošiel do mesta. Keď sa svätý Iamblichus trochu poprechádzal, počul, že mnohí prisahali na meno Krista. Bol zdesený a myslel si: včera sa nikto neodvážil otvorene vysloviť meno Kristovo, ale teraz ho počujem z mnohých úst; očividne to nie je Efez, ale nejaké iné mesto, pričom budovy sú iné a ľudia majú úplne iné oblečenie. Keď pokračoval v ceste, spýtal sa jedného muža:

- Ako sa volá toto mesto?

"Efez," odpovedal.

Svätý Iamblichus tomu neveril a stále si myslel: bezpochyby som skončil v nejakom inom meste, potrebujem čím skôr kúpiť chlieb a ponáhľať sa z mesta, aby som sa úplne nestratil. Priblížil sa k predajcovi chleba, vybral striebro a dal mu ho na zaplatenie chleba a zastavil sa a čakal na nákup a drobné.

Srebrenik bol veľmi veľký a mal nápis a obraz najstarších kráľov. Predavač vzal striebro a ukázal ho inému, dal ho tretiemu a tento štvrtému, a pristúpili ďalší, ktorí tam boli; Pri pohľade na ten kúsok striebra všetci žasli nad jeho starobylosťou a skúmajúc svätého Iamblicha si povedali do ucha:

„Pravdepodobne tento chlapec našiel nejaký poklad ukrytý v dávnych dobách.

Svätý Iamblichus, ktorý si všimol ich šepot, sa zľakol, pretože si myslel, že ho spoznali a že sa sprisahali, aby ho zajali a predložili kráľovi Deciovi.

"Prosím ťa," povedal, "vezmi si kúsok striebra: nechcem od toho zmenu."

Ale tí okolo chytili svätého Iamblicha a držali ho a povedali:

„Prezraďte nám, odkiaľ ste prišli a ako ste našli poklad z čias dávnych kráľov, dajte nám podiel a my o vás nepovieme, a ak nebudete súhlasiť, aby ste sa s nami oň podelili, prezradíme ty k sudcovi.

Keď to svätý Iamblichus počul, bol prekvapený a zmätený mlčal. Pokračovali:

- Tento poklad už nemôžeš skrývať - ​​kde, povedz mi, je to lepšie z tvojej vlastnej vôle, kým ťa k tomu neprinúti mučenie.

Svätý Iamblichus nevedel, čo im má povedať, a mlčal ako nemý. Potom mu muži sňali opasok, dali si ho okolo krku a držali ho uprostred trhoviska; Medzi ľuďmi sa šírila zvesť, že chytili mladíka, ktorý našiel poklad. Svätý Iamblichus bol obklopený veľkým zástupom; každý sa mu pozrel do tváre a povedal: nie je odtiaľto, nikdy sme ho nevideli.

Svätý Iamblichus, hoci chcel povedať, že nenašiel žiaden poklad, ale od veľkého úžasu nemohol povedať ani slovo; pozrel do davu a snažil sa nájsť niekoho zo svojich známych alebo niekoho z rodiny – otca, matku alebo otroka. Keďže nikoho nenašiel a nespoznal, o to viac bol prekvapený: včera ho všetci poznali ako syna vznešeného človeka a dnes ho nielenže nikto nespoznáva, ale ani on sám nenájde nikoho zo svojich známych.

Chýr, ktorý sa šíril po meste o zajatí svätého Iamblicha, sa dostal k hlave mesta a biskupovi Štefanovi 6: podľa Božej starostlivosti boli v tom čase obaja spolu a rozprávali sa; obaja rozkázali priviesť k nim mladého muža, zajatého s kúskom striebra.

Svätý Iamblichus si počas cesty myslel, že ho vedú ku kráľovi Deciovi, a ešte usilovnejšie hľadel na ľudí v nádeji, že uvidí niekoho, koho pozná, no všetky jeho očakávania boli márne. Keď ho priviedli k hlave mesta a biskupovi, vzali kúsok striebra a pri jeho skúmaní sa čudovali, keďže patril do čias dávnych kráľov. Potom sa hlava mesta spýtala svätého Iamblicha:

Kde je poklad, ktorý si našiel? Samozrejme, zobral si odtiaľ tento kúsok striebra.

„Neviem o žiadnom poklade,“ odpovedal svätý Iamblichus, „viem len, že som ho vzal mojim rodičom a nijako sa nelíši od bežných strieborných kúskov, ktoré sa v tomto meste používajú. Zaujímalo by ma, čo sa to so mnou deje.

- Odkiaľ si? spýtal sa starosta.

Svätý odpovedal:

- Myslím, že z tohto mesta.

Starosta k tomu povedal:

— Čí si syn? Je tu niekto, kto ťa pozná? Potom nech príde a vydá svedectvo o pravdivosti tvojich slov a my ťa prepustíme.

Svätý Iamblichus pomenoval svojho otca, matku, starého otca, bratov a iných príbuzných menom; nikto ich nepoznal.

- Nehovoríte pravdu, - namietal starosta, - voláte nejaké zvláštne a nezvyčajné mená, aké sme ešte nepočuli.

Svätý chlapec zmätene mlčal, sklonil hlavu a niektorí z prítomných povedali:

- Je to hlupák.

"Nie, len predstiera, že je taký, aby sa vyhol problémom," odpovedali ostatní.

Starosta sa nahnevane začal vyhrážať svätému Iamblichovi:

„Ako ti môžeme veriť, keď hovoríš, že si vzal tento kúsok striebra spomedzi ostatných, ktoré používali tvoji rodičia? Koniec koncov, nie je na ňom vyobrazený ani nápis starovekého kráľa Decia, po ktorého smrti prešlo veľa rokov a ten kúsok striebra sa už vôbec nepodobá tým, ktoré dnes chodia okolo. Sú vaši rodičia naozaj takí starí, že si pamätajú kráľa Decia a majú jeho strieborné kúsky? Si ešte mladý, nemáš tridsať rokov a chceš svojou prefíkanosťou oklamať efezských starších a mudrcov. Uvrhnem ťa do väzenia, potrestám ťa a nepustím ťa, kým nepovieš pravdu, neprezradíš, kde je poklad, ktorý si našiel.

Svätý Iamblichus sa pri tejto starostovej reči na jednej strane bál jeho hrozieb, na druhej strane bol prekvapený slovami, že Decius bol v dávnych dobách; padol na kolená a povedal:

"Prosím vás, páni, odpovedzte mi, na čo sa vás pýtam, a ja vám všetko bez nátlaku poviem: je kráľ Decius v meste, žije alebo nie?"

Biskup mu odpovedal:

„V súčasnosti, syn môj, v tejto krajine nie je kráľ menom Decias, v predchádzajúcich rokoch, v staroveku, skutočne taký kráľ bol; teraz vládne zbožný Theodosius.

Potom svätý Iamblichus povedal:

- Prosím ťa, poď so mnou a ja ti ukážem svojich priateľov v jaskyni Mount Okhlonu, od ktorých sa presvedčíš o pravdivosti toho, čo som povedal. My, skutočne, utekajúci pred Deciom, sme pred niekoľkými dňami odtiaľto odišli a skryli sme sa v tej jaskyni; Včera som videl Decia, keď vstúpil do Efezu, ale teraz neviem, či je to Efez alebo ktoré iné mesto.

Biskup pri meditácii si povedal:

„Boh chce prostredníctvom tohto mladého muža odhaliť nejaké tajomstvo.

„Poďme s ním,“ obrátil sa k starostovi a uvidíme: musí sa stať niečo úžasné.

Biskup a starosta vstali a išli s mladým mužom, za nimi všetky mestské úrady a množstvo ľudí. Keď sprievod dosiahol horu, svätý Iamblichus ako prvý vošiel do jaskyne a biskup, ktorý ho nasledoval s ostatnými, našiel pri vchode do jaskyne medzi dvoma kameňmi medenú schránku s dvoma striebornými pečaťami; pri otvorení škatule pred všetkými v nej biskup a richtár našli dve cínové tabuľky, v ktorých bolo napísané, že siedmi svätí mládenci - Maximilián, syn mestského náčelníka, Iamblichus, Martinian, Ján, Dionýz, Exakustód a Antoninus, utiekol pred kráľom Deciom a ukryl sa v tejto jaskyni; na príkaz Decia bol vchod do jaskyne vysypaný kameňmi a svätí mladíci v nej zomreli mučeníckou smrťou za Krista. Po tomto čítaní boli všetci ohromení a nahlas oslavovali Boha.

Keď vošli do jaskyne, našli svätých mladíkov kvitnúcich v kráse; ich tváre vyjadrovali radosť a žiarili svetlom Božej milosti; biskup, starosta a ľud padli k nohám svätých mladíkov a vzdávali chválu Bohu, ktorý ich urobil hodnými vidieť taký slávny zázrak. Svätí mládenci im povedali všetko o sebe, o Deciovi, — aké bolo prenasledovanie kresťanov pod ním. Biskup a starosta ihneď poslali vernému cárovi Theodosiovi list, v ktorom ho žiadali, aby poslal čestných mužov, aby videli zázrak zjavený Pánom v jeho vláde:

Lebo, napísali, v našich dňoch Pán ukázal vo vzkriesení tiel svätých mladých ľudí obraz budúceho všeobecného vzkriesenia nielen duše, ale aj tela.

Keď kráľ Theodosius dostal túto správu, stal sa veľkou radosťou a okamžite sa v sprievode šľachticov a mnohých ľudí ponáhľal z Konštantínopolu do Efezu, kde ho slávnostne prijali, ako sa na jeho vysoké postavenie patrilo.

Biskup, richtár a ďalšie mestské úrady viedli kráľa do jaskyne. Keď Theodosius prenikol do jaskyne, uvidel svätých mladíkov ako anjelov, padol im k nohám a oni vystreli ruky a zdvihli ho zo zeme. Kráľ vstal, s láskou objal svätých mladíkov a pobozkal ich, neubránil sa slzám, potom si sadol oproti nim na zem, s nežnosťou na nich hľadel a chválil Boha:

„Páni moji,“ povedal, „v tvojej tvári vidím samotného Kráľa a Pána svojho Krista, ktorý kedysi vzkriesil Lazara z hrobu, teraz vás vzkriesil svojím všemocným slovom, aby to jasne oznámil nás prichádzajúce vzkriesenie mŕtvych, keď budú v hroboch, keď počujú hlas Syna Božieho, budú žiť a vyjdú z nich neporušiteľní.

Svätý Maximilián povedal kráľovi:

„Odteraz bude tvoje kráľovstvo nezničiteľné pre pevnosť tvojej viery a Ježiš Kristus, Syn Živého Boha (Mt 16:16), ho zachová vo svojom Svätom mene od všetkého zla; verte, že pre vás nás Pán vzkriesil pred dňom všeobecného vzkriesenia.

Počas pomerne zdĺhavého rozhovoru svätí mladíci povedali kráľovi mnohé ďalšie pravdy zachraňujúce duše a kráľ s biskupom, šľachticami a ľudom ich s duchovnou radosťou počúvali (grécky opisovateľ cirkevných udalostí Nicephorus Kallistos dodáva že kráľ sa s nimi každý deň týždeň podelil o jedlo a obsluhoval ich).

Po týchto rozhovoroch svätí mladíci pred všetkými, ktorí sa tešili z ich rozjímania, opäť sklonili hlavy k zemi a na Boží príkaz zaspali spánkom smrti. Kráľ nad nimi veľmi plakal a všetci prítomní sa neubránili slzám.

Kráľ nariadil, aby bolo vyrobených sedem hrobov zo striebra a zlata, aby do nich boli uložené telá svätých mladíkov. V tú istú noc sa vo sne zjavili kráľovi a prikázali mu, aby sa ich nedotýkal, ale nechal ich odpočívať na zemi, ako predtým odpočívali. Na mieste Usnutia svätých mladých sa zhromaždil zástup svätých, ktorí po vytvorení jasného sviatku dôstojne uctili svätých mučeníkov. Kráľ rozdával štedré almužny chudobným a úbohým tejto krajiny, väznených prepustil na slobodu, potom sa s radosťou vrátil do Konštantínopolu, oslavujúc Krista, nášho Boha, jemu a nám hriešnikom česť a sláva u Otca a Duch Svätý teraz a navždy a navždy a navždy. Amen 7.

Tropár, tón 4:

Zázraky veľkej viery, v jaskyni, ako v kráľovskom diablovi,
sedem svätých detí zostalo a zomrelo bez vošiek:
a veľakrát sa zobudíš ako zo spánku,
za uistenie o vzkriesení všetkých ľudí.
Týmito modlitbami, Kriste Bože, zmiluj sa nad nami.

Kontakion, tón 4:

Svet, ktorý podlieha skaze, je opovrhnutiahodný a prijíma neporušiteľné dary,
zomrel až na pretrvávajúcu korupciu: rovnaký nárast po mnoho rokov
všetky hroby krutej nevery: aj dnes v chvále, verne chválim,
Pamätajme na Krista.

1 Decius - cisár 249-251.

2 Kartágo je mesto na severnom pobreží Afriky, ktoré dalo meno ním založenému veľkému západofenickému štátu, ktorý bol dlho rivalom Ríma, až do roku 146 pred Kristom. sa nestala provinciou Ríma.

3 Efez – hlavné mesto Ikonia v Malej Ázii neďaleko ústia Caistra – centrum všetkého obchodu v Malej Ázii v staroveku. Preslávil sa chrámom Artemis – Diany.

4 Konštantín Veľký – rímsky cisár, syn Constantia Chlora, vládcu západnej časti Rímskej ríše, a Heleny, sa narodil v roku 274. Konštantín Veľký je pozoruhodný svojou činnosťou v prospech Cirkvi Kristovej; práve pre túto činnosť ho história nazýva veľkým a cirkev rovná apoštolom. Keďže Konštantín Veľký nechcel zostať v Ríme, kde bolo obzvlášť silné pohanstvo, presunul hlavné mesto do Byzancie; tu zničil modly a vyzdobil mesto kresťanskými kostolmi. V roku 337 bol pokrstený, po ktorom čoskoro zomrel vo veku 65 rokov. V 5. stor cirkev kanonizovala Konštantína Veľkého medzi svätých; jeho pamiatkou je 21. máj.

5 Theodosius II - cisár 408-450.

6 Podľa iných, spoľahlivejších informácií, popisovaná udalosť bola za Štefanovho predchodcu sv. Memnona, ktorého spomienkou je 16. december.

7 Tento zázračný príbeh má veľmi silný, nezvratný dôkaz o svojej pravosti: súčasník, ktorý opisuje túto udalosť, sv. Ján Kolov († okolo 422 alebo v 1. polovici 5. storočia) hovorí o tejto udalosti v živote Paisia ​​Veľkého 19. júna; sýrsky spisovateľ, pravoslávny biskup zo Sarugenu (v Mezopotámii) Jacob zanechal opis tejto udalosti; bola známa v preklade Gregorovi z Tours († 594). Sýrčania – Maroniti, v 7. stor. oddelení od pravoslávnej cirkvi, vo svojej službe ctia svätých mladých; nachádzajú sa v etiópskom kalendári a starorímskom martyrológii.; ich históriu poznal Mahomet a mnohí arabskí spisovatelia. Jaskyňa mladých je stále zobrazená v blízkosti Efezu v rebrách hory Prion. Posledné správy o ich relikviách pochádzajú z 12. storočia, keď ich videl náš pútnik po svätých miestach, hegumen Daniel. Ďalší osud úprimných relikvií nie je známy.

Svätí siedmi efezskí mladíci: Maximilián, Iamblichus, Martinián, Ján, Dionýz, Exakustód (Konštantín) a Antoninus

Sedem efezských mladíkov: Maximilián, Iamblichus, Martinián, Ján, Dionýz, Exakustód (Konštantín) a Antoninus, žili v III. Svätý Maximilián bol synom efezského richtára, ďalší šiesti mladíci boli synmi iných šľachtických občanov Efezu. Mladí muži boli priatelia od detstva a všetci boli v armáde. Keď cisár Decius (249-251) prišiel do Efezu, nariadil všetkým občanom, aby sa dostavili a obetovali pohanským božstvám; neposlušných čakali muky a trest smrti. Po odsúdení tých, ktorí sa uchádzali o cisárovu priazeň, boli povolaní na zodpovednosť aj siedmi mladíci z Efezu. Svätí mladíci, ktorí predstúpili pred cisára, vyznali svoju vieru v Krista. Ihneď z nich boli odstránené insígnie vojenského vyznamenania – vojenské opasky. Decius ich však pustil na slobodu v nádeji, že si to rozmyslia, kým bude na kampani. Mladí muži opustili mesto a ukryli sa v jaskyni Mount Okhlon, kde trávili čas v modlitbách a pripravovali sa na mučeníctvo. Najmladší z nich, svätý Iamblichus, oblečený v žobráckych handrách, odišiel do mesta a kúpil chlieb. Pri jednom z týchto východov do mesta sa dopočul, že sa cisár vrátil a hľadajú ich, aby ich postavili pred súd. Svätý Maximilián povzbudil svojich priateľov, aby vyšli z jaskyne a dobrovoľne sa dostavili na dvor. Keď sa cisár dozvedel, kde sa mladí skrývajú, nariadil zablokovať vchod do jaskyne kameňmi. aby v ňom mladíci umierali od hladu a smädu. Dvaja z hodnostárov, ktorí boli prítomní pri zamurovaní vchodu do jaskyne, boli tajní kresťania. V snahe zachovať pamiatku svätých umiestnili medzi kamene zapečatený relikviár, v ktorom boli dve cínové tabuľky. Boli na nich napísané mená siedmich mladíkov a okolnosti ich utrpenia a smrti.

Ale Pán priniesol mladým nádherný sen, ktorý trval takmer dve storočia. V tom čase už prenasledovanie kresťanov prestalo, hoci za svätého a verného cára Theodosia mladšieho (408-450) sa objavili heretici, ktorí odmietli vzkriesenie z mŕtvych pri druhom príchode nášho Pána Ježiša Krista. Niektorí z nich povedali: "Ako môže dôjsť k vzkrieseniu mŕtvych, keď už nebude ani duša, ani telo, pretože budú zničení?" Iní tvrdili: "Iba duše budú mať odmenu, pretože je nemožné, aby telá povstali a ožili po tisíc rokoch, keď z nich nezostal ani prach." Vtedy Pán zjavil tajomstvo očakávaného vzkriesenia mŕtvych a budúceho života prostredníctvom svojich siedmich mladíkov.

Majiteľ pozemku, na ktorom sa nachádzal Mount Okhlon, začal s kamennou stavbou a robotníci rozobrali vchod do jaskyne. Pán oživil mladých a oni sa prebudili ako z obyčajného sna, netušiac, že ​​uplynulo takmer 200 rokov. Ich telá a oblečenie boli úplne neskaziteľné. Mladíci, ktorí sa pripravovali prijať muky, nariadili svätému Iamblichovi, aby im opäť kúpil chlieb v meste na posilnenie ich sily. Keď sa mladý muž blížil k mestu, s úžasom videl na bránach svätý kríž. Keď počul voľne vyslovené Meno Ježiša Krista, začal pochybovať, že prišiel do svojho mesta. Svätý mladík, ktorý zaplatil za chlieb, daroval obchodníkovi mincu s obrazom cisára Decia a bol zadržaný, ako keby ukryl poklad starých mincí. Svätého Iamblicha predviedli pred miestodržiteľa, ktorý mal v tom čase biskupa z Efezu. Keď biskup počúval zmätené odpovede mladého muža, uvedomil si, že Boh cez neho odhaľuje nejaké tajomstvo a sám odišiel s ľuďmi do jaskyne. Pri vchode do jaskyne biskup vybral z kopy kameňov zapečatenú archu a otvoril ju. Na plechových tabuľkách prečítal mená siedmich mladíkov a okolnosti zamurovania jaskyne na príkaz cisára Decia. Keď vošli do jaskyne a videli v nej živých mladých ľudí, zaradovali sa a pochopili, že Pán, keď ich prebudil z dlhého spánku, zjavuje Cirkvi tajomstvo zmŕtvychvstania. Čoskoro sám cisár prišiel do Efezu a rozprával sa s mladými mužmi v jaskyni. Potom svätí mladíci pred všetkými sklonili hlavy k zemi a znova zaspali, tentoraz až do všeobecného vzkriesenia. Cisár chcel umiestniť každého z mladíkov do vzácnej svätyne, ale keď sa mu zjavili vo sne, svätí mladíci povedali, že ich telá treba nechať v jaskyni na zemi. V dvanástom storočí videl ruský pútnik Daniel tieto sväté relikvie siedmich mladých v jaskyni.

V roku 250 sa cisár Decius vydal z Konštantínopolu na Východ. Zastavil sa v Efeze a nariadil obyvateľom mesta, aby sa zhromaždili v chrámoch, aby obetovali bohom. Na tretí deň slávností organizovaných pri tejto príležitosti cisár nariadil zatknúť všetkých kresťanov. Židia a pohania pomáhali vojakom zmocniť sa všetkých veriacich, ktorí sa našli na uliciach a námestiach, aby ich prinútili prinášať obete. Mnohí sa pod hrozbou mučenia vzdali a tí, ktorí odmietli vyhovieť, boli nemilosrdne zabití.

Maximilián, syn prefekta mesta, a ďalší šiesti mladíci z najváženejších rodín, ktorí slúžili v armáde, smútili a ronili slzy za utrpenie mučeníkov a ešte viac za stratené duše odpadlíkov. Zakaždým, keď sa dozvedeli o obeti, išli sa modliť do kostola. Toto správanie neuniklo pohanom, ktorí ich odsudzovali. Zviazaných, s očami stále vlhkými od sĺz, predviedli pred cisára sedem mladíkov. Maximilián odpovedal na otázku o dôvode ich neposlušnosti za všetkých: „Poznáme Boha, ktorého sláva napĺňa nebo i zem, a prinášame mu tajnú obetu s vyznaním viery a neustálou modlitbou! Rozzúrený Decius nariadil odstrániť im opasky – vojenské insígnie a tváriac sa ako milosrdný, prikázal rozpútať kresťanov a dal im niekoľko dní na rozmyslenie, kým sa nevráti do mesta.

Po porade sa siedmi mladíci rozhodli skryť vo veľkej jaskyni na východ od mesta a v tichosti a modlitbe sa pripraviť na nové stretnutie s tyranom. Kým boli v tomto útočisku, Iamblichus, najmladší z nich, priniesol jedlo pre každého a za týmto účelom z času na čas zostúpil do mesta.

Po návrate do Efezu Decius nariadil, aby k nemu priviedli kresťanských zajatcov, aby ich pozvali obetovať modlám. Keď sa to mladíci dozvedeli, zintenzívnili svoje modlitby. Volali k Bohu s takou vrúcnosťou, že keď si večer sadli k chlebu, ktorý priniesol Jamblicus, zachvátil ich spánok. Z Božej prozreteľnosti všetci odpočívali s modlitbou na perách.

Decius, nahnevaný na neprítomnosť mladíkov, nariadil vypočuť ich rodičov, ktorí im ukázali miesto útočišťa pre ich synov. Potom tam poslal ľudí s tým, že im prikázal zamurovať vchod do jaskyne, aby sa svätí udusili. Kráľovskí služobníci Theodore a Barves, ktorí dostali toto poverenie, boli sami tajnými kresťanmi, ale rozkaz vykonali neochotne a potom vystrihli príbeh o mučeníctve siedmich mladíkov na olovené tabuľky, vložili ich do škatule a ukryli. ich v blízkosti.

Približne o 200 rokov neskôr, za vlády Theodosia mladšieho (okolo roku 446), vznikla v Cirkvi heréza, ktorú šíril egejský biskup Theodore. Jeho učenie popieralo vzkriesenie mŕtvych a viedlo k zničeniu mnohých duší. Keď to zbožný cisár Theodosius videl, so slzami sa modlil k Bohu, aby odhalil pravdu. V tom čase sa istý Adatius, majiteľ pozemku, na ktorom bola jaskyňa so siedmimi mladíkmi, rozhodol postaviť na tomto mieste ohradu pre dobytok. Získal kamene na stavbu, vykopal vchod do jaskyne - a hneď sedem mladých mužov ožilo, akoby deň predtým zaspali. Okamžite si spomenuli na prenasledovanie a Deciov príkaz priniesť verejnú obetu. Maximilián povedal: „Poď k Deciovi! Nebojme sa prenasledovateľov a nezrádzajme svoju vieru zo zbabelosti. Ty, Iamblichus, zober peniaze a choď do mesta kúpiť chlieb. Vezmite si to viac ako zvyčajne, keďže sme veľmi hladní, a zároveň zistite, či nás cisár nehľadá.

Keď sa Iamblichus blížil k mestu, bol najskôr prekvapený, keď videl na všetkých bránach obrazy kríža. Nepoznal ľudí ani domy a premýšľal, či spí, alebo či prišiel do iného mesta. Na trhu si kúpil chlieb, no keď mince podával pekárovi, podozrievavo sa naňho pozrel a spýtal sa, či nenašiel starý poklad, pretože na minciach bola podoba jedného z dlhovládnych cisárov. Pri týchto slovách sa Iamblichus triasol od strachu a mysliac si, že ho teraz odvedú k cisárovi, chcel utiecť, no kupci sa ho zmocnili a vyhrážali sa mu, že ho zabijú, ak sa nepodelí o poklady. Mladému mužovi dali okolo krku povraz a odviedli ho na trhovisko.

V tejto chvíli sa dav stretol s prokonzulom, ktorý kráčal smerom k biskupovi Štefanovi. Keď sa dozvedel o príčine nepokojov, spýtal sa Iamblichusa, kde našiel poklad a kde ho ukrýva. Mladík odpovedal, že nič nenašiel a mince dostal od rodičov. Na otázku, odkiaľ pochádza, Iamblichus odpovedal: „Narodil som sa tu, ak je toto mesto naozaj Efez,“ a pomenoval svojich rodičov. Tieto mená boli prokonzulovi neznáme a zneli dokonca nezvyčajne. Nahnevaný obvinil Iamblicha z podvodu, zatiaľ čo mince spred dvesto rokov naznačujú, že poklad našiel. Iamblichus mu padol k nohám a spýtal sa, kde je cisár Decius. Keď mu povedali, že zomrel pred mnohými rokmi, Iamblichus navrhol, aby prokonzul išiel do jaskyne a uistil sa, že sa tam spolu so svojimi kamarátmi skrýva pred prenasledovaním Decia.

Prokonzul v sprievode biskupa a veľkého zástupu odišiel do jaskyne, kde našli olovené tabuľky s menami svätých mladíkov. Prokonzul a biskup napísali cisárovi, že zázračný zjav siedmich mladíkov, ktorí zomreli pred mnohými rokmi, je jasným dôkazom možnosti telesného vzkriesenia. Cisár sa ponáhľal do Efezu, stretol sa so svätými a polial im nohy slzami. Po podrobnom vyrozprávaní svojho príbehu cisárovi a prítomným biskupom Maximilián a jeho druhovia ticho klesli na zem a nakoniec zaspali smrťou.

Theodosius nariadil vyrobiť sedem zlatých sarkofágov a usporiadať pre mladých mužov slávnostný pohreb, na ktorý zvolal všetkých obyvateľov Efezu, chudobných i bohatých. Ale nasledujúcu noc sa svätí zjavili cisárovi a požiadali, aby nechali svoje telá v tej istej jaskyni v očakávaní všeobecného vzkriesenia.

Jaskyňa Siedmich spiacich mladíkov, tradične stotožňovaná s jaskyňou, kde odpočívala sv. Mária Magdaléna, sa stala známym pútnickým miestom. Úcta k spiacim mladým ľuďom sa rozšírila po celom kresťanskom svete.

Zostavil Hieromonk Macarius Simonopetrsky,
upravený ruský preklad - Kláštorné vydavateľstvo Sretensky