Klasifikácia sociálnych komunít

Aké sú kritériá na identifikáciu a klasifikáciu sociálnych komunít?

Systematizácia názorov moderných sociológov na túto otázku nám umožňuje identifikovať množstvo potenciálnych a skutočných, nevyhnutných a dostatočných základov na identifikáciu zhody:

podobnosť, blízkosť životných podmienok ľudí (ako potenciálny predpoklad pre vznik združenia);

zhodnosť potrieb ľudí, ich subjektívne uvedomenie si podobnosti záujmov (reálny predpoklad pre vznik solidarity);

prítomnosť interakcie, spoločné aktivity, prepojená výmena aktivít (priama v komunite, sprostredkovaná v modernej spoločnosti);

formovanie vlastnej kultúry: systém vnútorných noriem vzťahov, predstáv o cieľoch spoločenstva, morálke a pod.;

posilnenie organizácie komunity, vytvorenie systému riadenia a samosprávy;

sociálna identifikácia členov komunity, ich sebapriradenie do ϶ᴛᴏth komunity.

sociálne spoločenstvo - ϶ᴛᴏ súbor jednotlivcov zjednotenýchrovnakýživotné podmienky, hodnoty, záujmy, normy, sociálne prepojeniea uvedomenie si sociálnej identity, vystupovanie vako predmet spoločenského života

Ako vznikajú sociálne komunity?

Existujú rôzne koncepcie vytvárania sociálnych komunít. Je dôležité poznamenať, že jeden z nich navrhol americký sociológ George Homans, kᴏᴛᴏᴩy myslel si že ľudia vo vzájomnej interakcii sa snažia dosiahnuť dobro, a čím významnejšie je dobro, tým viac sa človek zaväzuje úsilie o zjednotenie s inými ľuďmi.

Zváženie kolektívneho správania z pozície predvoľby(predispozície), sociológ Gordon Allport predložil teóriu, podľa ktorej sa formuje nový sociálny subjekt prostredníctvom konvergencia predispozícií, t.j. jednota hodnotení, hodnôt, prisudzované hodnoty, stereotypy, ktoré členovia vznikajúcej komunity vlastnia. Stojí za zmienku, že teoreticky dokázal, že vznik novej komunity je založený na podobnosti emócií a racionálnych preferencií ľudí.

Slávny americký sociológ Neil Smelser vo svojej knihe „Mass Behavior“ (1964-1967) štruktúroval Allportovu teóriu konvergencie. Stojí za zmienku, že celkom jednoznačne spojil ϲʙᴏuový vysvetľujúci koncept vzniku nového spoločenstva nie s emocionálnymi, ale s racionálnymi dôvodmi.

Všimnite si, že teória racionálneho hodnotovo orientovaného správania N. Smelzera umožnila nielen reflektovať a interpretovať etapy formovanie spoločenstiev, ale aj reprodukovať (vedecky modelovať) logické fázy ϶ᴛᴏth procesu:

formovanie najvšeobecnejších predstáv o ideáloch, cieľoch, zámeroch budúceho združenia;

vynucovanie si na základe spoločnej vízie problému istého napätia, predovšetkým z dôvodu zveličovania hrozieb a identifikácie „spoločného nepriateľa“;

pestovanie implicitného, ​​predbežného, ​​dosť vágneho presvedčenia o princípoch konania komunity, pestovanie preferencií ohľadom budúceho modelu činnosti (legálne, nelegálne, násilné, mierové atď.);

obrátenie sa k histórii pri hľadaní modelov na požičiavanie (toto robia kozáci, šľachtici a iné obrodenecké komunity v novom Rusku);

mobilizácia síl pre akciu: rozšírenie počtu podporovateľov a ich príprava na organizáciu;

zavedenie vnútornej sociálnej kontroly, t.j. práv a povinností, ktoré umožňujú vyžadovať, trestať, povzbudzovať, vyháňať, nosiť symboly;

vstup novej masovej organizácie (zakotvenie, infúzia, prijatie verejnou mienkou, legalizácia) do existujúcich spoločenských štruktúr.

Poslednou etapou je začlenenie nového spoločenstva do systému etablovaných spoločenských vzťahov – sformovanie verejnej alebo zákonom stanovenej organizácie, inštitucionalizácia, presadzovanie „ϲʙᴏ“ medzi mocenské elity atď.

Typy sociálnych komunít

Sociálne komunity sa vyznačujú obrovskou rozmanitosťou špecifických historických a situačne determinovaných typov a foriem.

Áno, podľa kvantitatívne zloženie siahajú od interakcie dvoch ľudí (dyád) až po početné medzinárodné politické a ekonomické hnutia.

Autor: životnosť- od trvajúcich minút a hodín (publikum konkrétneho veľkolepého podujatia) až po prežívanie storočí a tisícročí etnických skupín, národov.

Podľa hustoty komunikácie medzi jednotlivcami- od úzko prepojených tímov a organizácií až po veľmi nejasné, amorfné formácie (napríklad fanúšikovia futbalového tímu) atď.

Podľa veľkosti existujú tri hlavné skupiny:

1. Veľké sociálne komunity, t.j. skupiny, ktoré existujú v celej krajine ako celku (národy, triedy, sociálne vrstvy, profesijné združenia).

2. Priemerné sociálne komunity, napríklad obyvatelia Archangeľska alebo celej oblasti Archangeľsk.

3. Malé sociálne komunity, alebo malé (primárne) skupiny, medzi ktoré patrí napríklad rodina, tím pracovníkov v malom obchode a pod.

1. Sociálno-ekonomické (kasty, stavy, triedy);

2. sociálno-etnické (druhy, kmene, národnosti, národy);

3. Sociálno-demografické (mládež, starší ľudia, deti, rodičia, ženy, muži atď.)

4. sociálno-profesionálne alebo korporátne komunity (baníci, učitelia, účtovníci, finančníci, lekári atď.);

5. Socioteritoriálne (obyvatelia určitých území, krajov, okresov, miest, obcí, dedín a pod.).

Primárne a sekundárne sociálne skupiny

Z hľadiska charakteru interakcie v rámci ľudského spoločenstva sa rozlišujú primárne a sekundárne sociálne skupiny. Primárna sociálna skupina je súbor ľudí, ktorí sa navzájom dobre poznajú a vstupujú do priamej interakcie, medziľudských vzťahov. Väzby medzi členmi primárnej skupiny sú veľmi úzke, naznačujú vzájomnú podporu a samotná skupina má významný vplyv na ľudí v nej zaradených. Príklady primárnych sociálnych skupín: rodina, skupina priateľov, susedia na schodisku. Sekundárna sociálna skupina - súbor ľudí, ktorí vstupujú do formálnych obchodných vzťahov s cieľom dosiahnuť konkrétny spoločný cieľ. Vzťahy medzi členmi skupiny sú často neosobné a neznamenajú úzke emocionálne spojenie. Príklady sekundárnych sociálnych skupín: tvorivý zväz, politická strana, výrobné a hospodárske združenie. Predstavitelia jednej sociálnej skupiny sú si vedomí svojej príslušnosti k nej bez ohľadu na to, či medzi nimi existujú úzke väzby (primárna sociálna skupina), alebo či sú tieto väzby povrchné (sekundárna sociálna skupina).

Komplexná sada funkcií umožňuje rozdeliť všetky spoločenstvá do dvoch najširších podtried, typov: masové a skupinové spoločenstvá, ktoré sa delia na veľké a malé sociálne skupiny. (Podľa Marxa a Tönniesa)

Masové sociálne spoločenstvá

Náš život je komplexne presiaknutý pojmami, ktoré tvoria hlavný obsah takej sociologickej kategórie, akou je „masová sociálna komunita“.

Masové spoločenstvá sa vyznačujú týmito vlastnosťami:

sú štrukturálne nedelené amorfné útvary s dosť rozšírenými hranicami s neurčitým kvalitatívnym a kvantitatívnym zložením, nemajú jasne definovaný princíp ich zadávania;

pre takéto komunity charakterizovaný situačným spôsobom existencie, teda vznikajú a fungujú na základe a v medziach jedného resp iná špecifická činnosť mimo nej nie je možná, a preto sa ukáže byť nestabilné, meniace sa formácie od prípadu k prípadu;

ich inherentná heterogenita kompozície, medziskupinová povaha, t. j. tieto spoločné znaky porušujú triedne, skupinové a iné hranice;

pre svoju amorfnú formáciu nie sú schopné pôsobiť ako súčasť širších spoločenstiev ako ich štruktúrne jednotky.

Typickým príkladom masových komunít budú účastníci širokých politických resp environmentálne hnutia(za mier, proti jadrovej hrozbe, proti znečisťovaniu životného prostredia atď.), Fanúšikovia popové hviezdy, Fanúšikoviašportové družstvá, členovia záujmových amatérskych združení (filatelisti a pod.). rovnaký typ správania je často diktovaný nie rozumom, ale pocitmi, bežnými emóciami.

Masové sociálne komunity ᴏᴛʜᴏϲᴙ sú:

etnické spoločenstvá (rasy, národy, národnosti, kmene);

sociálno-územné spoločenstvá - ϶ᴛᴏ zoskupenia ľudí trvalo žijúcich na určitom území, vytvorené na základe sociálno-teritoriálnych rozdielov, s podobným spôsobom života,

sociálne vrstvy a sociálne vrstvy(϶ᴛᴏ súbory ľudí, ktorí majú spoločné sociálne charakteristiky a vykonávajú podobné funkcie v systéme sociálnej deľby práce) Triedy sa rozlišujú v súvislosti s postojom k vlastníctvu výrobných prostriedkov a povahou prijímania statkov.

Sociálne prepojenia

K fungovaniu a rozvoju sociálnej komunity dochádza na základe sociálnych väzieb a interakcie jej prvkov-jednotlivcov.

Vo svojej najvšeobecnejšej podobe je vzťah vyjadrením kompatibility fungovania alebo vývoja dvoch alebo viacerých prvkov objektu alebo dvoch (viacerých) objektov. Komunikácia je najhlbším prejavom takejto kompatibility. V sociálnom výskume sa rozlišujú rôzne typy súvislostí: súvislosti fungovania, vývoja, prípadne genetické, kauzálne súvislosti, štrukturálne súvislosti a pod.. V epistemologickom pláne je dôležité rozlišovať medzi objektovými súvislosťami a formálnymi súvislosťami, teda spojeniami vytvorenými. len v rovine poznania a bez priamej analógie v oblasti samotného objektu, miešanie týchto súvislostí nevyhnutne vedie k chybám v metodológii aj vo výsledkoch štúdie.

Pod „sociálnym“ spojením sa zvyčajne rozumie súbor faktorov, ktoré určujú spoločné aktivity ľudí v konkrétnych komunitách, v určitom čase, na dosiahnutie určitých cieľov. Sociálne väzby sa vytvárajú na dlhé obdobie bez ohľadu na osobné kvality jednotlivcov. Sú to prepojenia jednotlivcov navzájom, ako aj ich prepojenia s javmi a procesmi okolitého sveta, ktoré sa formujú pri ich praktickej činnosti. Podstata sociálnych väzieb sa prejavuje v obsahu a povahe konania ľudí, ktorí tvoria toto sociálne spoločenstvo. Je možné vyčleniť súvislosti interakcie, kontroly, vzťahov, ako aj inštitucionálne súvislosti.

Vlastnosti sociálnych komunít

Charakteristickým znakom sociálnej komunity (mesto, dedina, pracovný kolektív, rodina a pod.) je, že práve na jej základe sa formujú sociálne systémy. Sociálna komunita je súbor ľudí, ktorých charakterizujú podmienky ich života (ekonomické, sociálne postavenie, úroveň odbornej prípravy a vzdelania, záujmy a potreby atď.), spoločné pre danú skupinu interagujúcich jedincov (národy, triedy , sociálno-profesijné skupiny, pracovné kolektívy a pod.); príslušnosť k historicky formovaným územným celkom (mesto, obec, región), príslušnosť skúmanej skupiny interagujúcich jedincov k určitým spoločenským inštitúciám (rodina, školstvo, veda, politika, náboženstvo a pod.).

Dôvody dezorganizácie sociálnych komunít

Sociálne procesy (demografické, migrácia, urbanizácia, industrializácia) ako nežiaduci výsledok môžu mať deštruktívny, dezorganizačný dopad na sociálne komunity. Fenomény dezorganizácie sa odrážajú tak vo vonkajšej (formálnej) štruktúre spoločenstiev, ako aj v ich vnútorných, funkčných charakteristikách. Takže ak zvonku procesy ako migrácia, rozvoj miest, priemysel atď. vedú k rozpadu veľkých rodín, ktoré predtým pozostávali z dvoch alebo troch generácií, vo výrobných skupinách - k fluktuácii zamestnancov atď., v územných komunitách - k zvyšovaniu počtu migrantov v zložení pôvodného obyvateľstva, k porušovaniu prirodzenej vekovej a pohlavnej štruktúry, potom sa dezorganizácia funkcií takýchto komunít prejavuje v uvoľňovaní hodnôt, zvyšovaní nesúladu noriem a vzorcov správania, oslabenie normatívnej štruktúry komunity, čo následne vedie k nárastu odchýlok v správaní jej členov.

Medzi sociálne príčiny, ktoré dezorganizujú osobnosť, možno zaradiť jej účasť buď vo viacerých sociálnych komunitách, ktoré jej vnucujú protichodné sociálne hodnoty a vzorce správania, alebo v takých, ktoré sa vyznačujú neistotou sociálnych rolí, t.j. pre jednotlivca nedostatok sociálnej kontroly, nejednoznačnosť kritérií na hodnotenie správania. Takéto javy sú spravidla spojené s oslabením sociálno-psychologického pôsobenia komunity, ktorá slúži ako prostriedok vnútroskupinovej súdržnosti a vzájomného porozumenia.

Takzvané normálne sociálne spoločenstvá nie sú za týchto podmienok vo všetkých prípadoch schopné zabezpečiť plnenie množstva svojich základných funkcií, t. j. poskytnúť jednotlivcovi konzistentný, vnútorne konzistentný systém noriem správania, stimulovať zmysel pre solidarity a príslušnosti k nej, zabezpečiť usporiadaný systém sociálnych úrovní, prestíž a uznanie atď.

Otázka č. 3Pojem a typy sociálnych komunít.

Sociálny systém možno reprezentovať v troch aspektoch. Prvým aspektom je súbor jednotlivcov, ktorých interakcia je založená na určitých všeobecných okolnostiach (mesto, dedina, pracovný kolektív atď.); druhá - ako hierarchia sociálnych pozícií (statusov), ktoré obsadzujú jednotlivci zaradení do činnosti tohto systému, a sociálne funkcie (role), ktoré vykonávajú na základe týchto sociálnych pozícií; tretí - ako súbor noriem a hodnôt, ktoré určujú povahu a obsah správania prvkov tohto systému. Prvý aspekt súvisí s konceptom sociálnej komunity, druhý - s konceptom sociálnej organizácie a tretí - s konceptom kultúry. Sociálny systém tak pôsobí ako organická jednota troch strán – sociálnej komunity, sociálnej organizácie a kultúry.

Charakteristickým znakom sociálnej komunity (mesto, dedina, pracovný kolektív, rodina a pod.) je, že práve na jej základe sa formujú sociálne systémy. Sociálna komunita je súbor ľudí, ktorých charakterizujú podmienky ich života (ekonomické, sociálne postavenie, úroveň odbornej prípravy a vzdelania, záujmy a potreby atď.), spoločné pre danú skupinu interagujúcich jedincov (národy, triedy , sociálno-profesijné skupiny, pracovné kolektívy a pod.); príslušnosť k historicky formovaným územným celkom (mesto, obec, región), príslušnosť skúmanej skupiny interagujúcich jedincov k určitým spoločenským inštitúciám (rodina, školstvo, veda, politika, náboženstvo a pod.).

Hlavné typy sociálnych komunít.

Fungovaním spoločenských vzťahov, inštitúcií kontroly a organizácií vzniká zložitý systém sociálnych vzťahov, ktorý riadi potreby, záujmy a ciele ľudí. Tento systém spája jednotlivcov a ich skupiny do jediného celku – sociálnej komunity a prostredníctvom nej – do sociálneho systému. Charakter sociálnych väzieb určuje tak vonkajšiu štruktúru sociálnych komunít, ako aj jej funkcie. Vonkajšiu štruktúru komunity možno určiť napríklad jej objektívnymi údajmi: informáciami o demografická štruktúra komunity, profesijná štruktúra, vzdelanostná charakteristika jej členov a pod.

Sociálne komunity funkčne riadia činy svojich členov na dosiahnutie skupinových cieľov. Sociálna komunita zabezpečuje koordináciu týchto akcií, čo vedie k zvýšeniu jej vnútornej súdržnosti. To posledné je možné vďaka vzorcom správania, normám, ktoré určujú vzťahy v rámci tejto komunity, ako aj sociálno-psychologickým mechanizmom, ktoré riadia správanie jej členov.

Spomedzi mnohých typov sociálnych komunít, ako sú rodina, pracovný kolektív, skupiny spoločných voľnočasových aktivít, ako aj rôzne sociálno-územné komunity (dedina, malé mesto, veľké mestá, región atď.) majú z hľadiska ovplyvňovania osobitný význam. správanie.. V rámci tejto témy sa tomuto typu komunity budeme venovať podrobnejšie.

Socioteritoriálna štruktúra spoločnosti predstavuje akúsi sociálnu sieť, ktorej každá bunka (ten či onen typ sídla - mesto, dedina, osada a komunita v nej žijúca) sa javí ako akýsi mikrokozmos spoločnosti ako celku. . V tejto sieti sa organicky prelínajú dve zložky. Prvý z nich - mesto, obec, kraj a pod., ktorý je územno- vecným súborom bytov, dopravy a iných komunikácií - je bezprostredné priestorové prostredie života jednotlivcov a sociálnych skupín. Druhým je obyvateľstvo určitej územnej štruktúry, ktoré tvorí sociálnu komunitu, ktorá sa ukazuje byť bezprostredné sociálne prostredie formovanie, rozvoj a každodenný život jednotlivcov.

Obyvateľstvo určitej územno-sídelnej štruktúry sa nazýva sídelné spoločenstvo. Sídliskové spoločenstvo je skupina ľudí, ktorí majú spoločné trvalé bydlisko, sú na seba v každodennom živote odkázaní a vykonávajú rôzne činnosti na uspokojovanie svojich ekonomických, sociálnych a kultúrnych potrieb.

súhrn životnej aktivity jednotlivcov a sociálnych skupín v určitej územno-sídelnej štruktúre je determinovaný spolupôsobením rôznorodých faktorov, možno ich zoskupiť podľa štyri typy.

1. Výrobná činnosť (životné prostredie).

2. Nevýrobné prostredie.

3. Prirodzený biotop.

4. Prostredie vytvorené človekom.

Z týchto štyroch vzájomne prepojených komponentov má mesto vo väčšine prípadov výhodu oproti iným typom sídiel v troch zo štyroch menovaných komponentov:

Pracovné podmienky;

Podmienky nevýrobnej sféry;

Umelé prostredie a jeho pohoda, ustupujúca obci len v jednom – v priaznivom charaktere prostredia.

V tomto smere má veľký spoločenský a sociokultúrny význam dichotomické delenie socio-územných komunít na dva hlavné typy podľa spôsobu usporiadania sídelnej štruktúry a znakov jej fungovania - mesto a dedina.

Mesto je historicky etablovanou sociálno-územnou komunitou s polyštrukturálnosťou, dominanciou vysoko rozvinutého umelého hmotného prostredia nad prirodzeným, koncentrovaným typom sociálno-priestorovej organizácie ľudí, pre ktorú je charakteristická rôznorodosť pracovných a nevýrobných činností obyvateľstva. obyvateľstvo, špecifiká jeho zloženia a životného štýlu.

Mesto sa vyznačuje:

1. Rôznorodosť pracovnej činnosti obyvateľstva – priemysel, doprava, spoje, služby atď.

2. Rôznorodosť nevýrobných činností – školstvo, zdravotníctvo, kultúra, veda.

3. Sociálna a profesijná heterogenita obyvateľstva: robotníci, inžinieri, učitelia, lekári, profesori, herci, spisovatelia, hudobníci, podnikatelia, ekonomickí manažéri, policajti, sudcovia, právnici, štátni pracovníci atď.

4. Silný rozvoj dopravy, telefónu a iných komunikačných prostriedkov.

5. Prítomnosť orgánov, ktoré vykonávajú mocenskú, riadiacu a výkonnú funkciu - kancelária primátora, mestská rada poslancov, horské (rai) policajné útvary, súdy, prokuratúra, banky, rôzne inštitúcie.

6. Rozvoj špecifického mestského životného štýlu, ktorý je najčastejšie charakterizovaný absenciou domácich parciel, izolovanosťou od zeme, prevahou anonymných, obchodných, krátkodobých kontaktov v medziľudskej komunikácii, útlmom susedských väzieb, príbuzným. izolácia rodín a jednotlivcov nielen priestorovo, ale aj spoločensky. Najmä ten sa vyznačuje takými vlastnosťami, ako je „efekt výťahu“, keď sa susedia, dokonca aj keď sa stretávajú vo výťahu, navzájom nepoznajú alebo „osamelosť v dave“.

Pre dedinu ako špecifickú spoločensko-územnú komunitu je na rozdiel od mesta charakteristická dominancia prírodných podmienok nad umelým materiálnym prostredím, rozptýlený typ sociálno-priestorovej organizácie ľudí a výrazná monotónnosť ich výrobných aktivít, sústredených najmä v r. poľnohospodárstvo. Dedina sa od mesta líši aj dobou trvania fixácie rovnakých funkcií, obmedzenými a slabými možnosťami spoločensko-kultúrneho rozvoja.

Sociálna identita obce je vyjadrená týmito znakmi:

1) podriadenie pracovnej činnosti rytmom a kolobehom prírody, z toho vyplývajúca nerovnomerná zamestnanosť v rôznych ročných obdobiach, sťažené pracovné podmienky v dôsledku nižšej dodávky energie, technická vybavenosť poľnohospodárskej výroby v porovnaní s mestskými podnikmi;

2) nižší stupeň sociálno-ekonomického rozvoja ako v meste;

3) prevažne nízka hustota obyvateľstva a malý počet obyvateľov;

4) relatívny nedostatok druhov pracovnej činnosti az toho vyplývajúca oveľa väčšia ako v meste sociálna a profesijná homogenita obyvateľstva;

5) oveľa menšie podmienky a možnosti pre vzdelávací a sociokultúrny rozvoj;

6) pomerne vysoká stabilita populácie - asi 60 % dedinčania Bieloruska žijú v dedinách nepretržite (samozrejme s krátkymi výletmi do mesta) odo dňa narodenia;

7) špecifické črty vidieckeho spôsobu života, ktoré sú s tým spojené: úzke prepojenie všetkých životných aktivít s pôdou, prítomnosť pozemku pre domácnosť, veľká jednota práce a života, slabo rozvinutá mobilita pracovnej sily, jednoduchšie normy komunikácie medzi ľuďmi, dôležitá úloha tradícií, zvykov, samosprávy, spoločenských názorov a hodnotových orientácií obyvateľov obce.

Po objasnení sociálnej podstaty dvoch hlavných typov sociálno-teritoriálnej štruktúry spoločnosti – mesta a vidieka, osobitostí každého z nich, si vieme určitejšie a konkrétnejšie predstaviť obsah a spoločenskú úlohu urbanizácie.

Urbanizácia (z latinského urbanus)- proces koncentrácie obyvateľstva, hospodárskeho, politického a kultúrneho života vo veľkých mestách a s tým spojené zvyšovanie úlohy miest v rozvoji spoločnosti, pri šírení znakov a vlastností vlastných mestskému životnému štýlu do celej spoločnosti, vrátane v r. vidiecke oblasti.

Známky urbanizácie:

Rastúci podiel mestského obyvateľstva;

Vysoká hustota a stupeň umiestnenia siete miest v celej krajine;

Dopravná a iná dostupnosť veľkých miest pre obyvateľstvo iných sídelných štruktúr;

Rastúca rozmanitosť druhov pracovnej činnosti a voľného času obyvateľstva.

Okrem mestských a vidieckych sídelných štruktúr a zmeny vzťahu medzi nimi v dôsledku urbanizácie zohrávajú významnú úlohu v dynamike sociálno-územných spoločenstiev aj regióny. Región- ide o určitú časť krajiny, ktorá sa vyznačuje kombináciou prírodných a historických prvkov. Čím je krajina rozľahlejšia na svojom území alebo čím má viac odlišných prírodných a klimatických pásiem, tým sú jej regióny rozmanitejšie.

Ak zhrnieme súhrn charakteristických čŕt a životných podmienok ľudí v sídlach rôznych typov a rôznych regiónov, potom môžeme povedať, že špecifiká sociálno-teritoriálnej komunity určujú:

1) historické črty vývoja danej komunity: jej minulosť a súčasnosť, jej vlastné tradície, zvyky, vzťahy, osobitosti práce a života atď.;

2) ekonomické podmienky - štruktúra ekonomiky, osobitosti deľby práce, profesijné zloženie obyvateľstva, jeho mobilita pracovnej sily a pod.;

3) spoločensko-politické podmienky - miera zapojenia obyvateľstva do prijímania manažérskych rozhodnutí, charakteristika a efektívnosť riadenia a samosprávy, postoj obyvateľstva k mocenským a riadiacim štruktúram;

4) sociálno-kultúrne podmienky - prítomnosť alebo neprítomnosť inštitúcií vzdelávania, kultúry, vedy, príslušných oddelení inteligencie atď.;

5) environmentálne podmienky - vlastnosti prírodného krajinného prostredia, škody na ňom spôsobené, efektívnosť jeho reprodukcie, ochrana atď.

V súlade so štruktúrou sociálno-územnej organizácie života sa vytvára určitá hierarchia (podriadenosť) sociálno-územných spoločenstiev. inú hodnosť. Pre Bielorusko sú to:

1. Najvyššie - celé obyvateľstvo Bieloruskej republiky ako špecifického sociálno-územného spoločenstva.

2. Regionálne sociálno-územné spoločenstvá.

3. Okresné (mestské) sociálno-územné spoločenstvá.

4. Sídlisko a vidiecke socio-územné spoločenstvá.

Ale bez ohľadu na to, akú hierarchickú hodnosť alebo akýkoľvek typ (mestský alebo vidiecky) sídelnej štruktúry uvažujeme, vždy a všade sa v sociologickom výskume dostáva do popredia obyvateľstvo krajiny, regiónu, mesta, okresu, mesta, dediny. Obyvateľstvo je chápané ako súbor ľudí, ktorí sa živia v rámci určitých sociálno-územných spoločenstiev – krajiny, regiónu, mesta, dediny a pod. Keď sociológovia hovoria o sociálno-územných komunitách, nezabúdajú, že tieto územno-sídelné štruktúry zahŕňajú komplexy budov, stavieb, vozidiel a pod., ale hlavnú úlohu v týchto komunitách zohrávajú ľudia, ktorí takéto budovy a stavby vytvárajú, obývajúci určité územia, budovanie miest a dedín na nich, vytváranie životne dôležitých štruktúr potrebných pre život v nich - továrne, školy, nemocnice, obchody atď. A najvyššiu hodnostnú štruktúru vo všetkých týchto sociálno-teritoriálnych komunitách predstavujú ľudia. Ľudia- je spojením všetkých sociálnych spoločenstiev, vrstiev a skupín, ktoré sa v systéme spoločenskej deľby práce zaoberajú rôznymi aktivitami, majú spoločný historický osud, podstatné znaky podobného spôsobu života, ako aj pocit spolupatričnosti k jednému spoločensko-historická komunita.Ľudia sú nositeľmi stáročných kolektívnych skúseností, sociálno-kultúrnych hodnôt - jazyka, kultúry, historickej pamäti a štátnosti, hlavným tvorcom materiálnych a duchovných hodnôt, rozhodcom vlastného osudu.

Sociálne komunity sú historicky vytvorené združenia ľudí založené na objektívnych podmienkach ich existencie a majúce svoje miesto v systéme sociálnych väzieb. Ide o spoločnosť ako celok, sociálne triedy, vrstvy, etnické skupiny, pracovné kolektívy, rodinu atď. Najvýznamnejšie sociálne spoločenstvá sú národno-etnické a demografické. S rozvojom komunity sa objavujú špecifické komunity spojené s odbornými aktivitami, sídelnou štruktúrou a pod. V tomto smere sa objavujú subštruktúry spoločnosti: socio-demografická, národno-etnická, sociálno-profesionálna, sídlisková, sociálno-triedna, stavovská atď. Všetky podštruktúry sú vzájomne prepojené a navzájom sa ovplyvňujú.

Sociálne skupiny sú relatívne stabilné, historicky ustálené spoločenstvá ľudí, ktoré sa líšia svojou úlohou a miestom v systéme sociálnych väzieb historicky definovanej spoločnosti – kmeň, rod, triedy, profesijné skupiny. Tradične sa rozlišujú primárne a sekundárne skupiny. K primárnym patria malé skupiny ľudí, kde sa nadväzuje priamy osobný emocionálny kontakt (rodina, skupina priateľov, pracovné tímy). Sekundárne skupiny sa tvoria z ľudí, medzi ktorými nie je takmer žiadny osobný citový vzťah, ich interakcie sú spôsobené túžbou dosiahnuť určité ciele, komunikácia je prevažne formálna, neosobná.

Sociálno-teritoriálne spoločenstvá

Sociálno-teritoriálne spoločenstvá (sú to agregáty ľudí trvalo žijúcich na určitom území, tvorené na základe sociálno-teritoriálnych rozdielov, majúcich podobný životný štýl). Hlavnými podstatnými znakmi takéhoto spoločenstva sú stabilné ekonomické, politické, sociálne, duchovné, morálne a ekonomické väzby a vzťahy, ktoré ho odlišujú ako celkom samostatný systém priestorovej organizácie života ľudí.

Vo všeobecnom súbore územných útvarov je primárne územné spoločenstvo počiatočné, ktoré má vlastnosti celistvosti a nedeliteľnosti podľa funkčného kritéria a jeho súčasti nemôžu samostatne vykonávať špecifické funkcie, ktoré sú vlastné tomuto sociálno-územnému spoločenstvu. Región je také počiatočné územné spoločenstvo.

Medzi sociálno-teritoriálnymi komunitami existujú značné rozdiely: z hľadiska úrovne rozvoja výrobných síl, hustoty obyvateľstva, charakteru ekonomickej činnosti založenej na tej či onej forme vlastníctva, spôsobu života a spôsobu spoločenskej reprodukcie.

Sociálno-etnické komunity

Etnické komunity (etnos) sú najdôležitejšími sociálnymi štruktúrami spoločnosti. Patria sem kmene, národnosti, národy. Historicky sa etnické komunity vytvárali na základe pokrvných príbuzenských vzťahov. Najmenšou príbuzenskou skupinou je rodina, spojenie viacerých rodín vytvorilo klan, klany sa spojili do klanov, niekoľko klanov sa spojilo, vytvorilo kmeň.

Kmeň je už vyššou formou spoločenskej organizácie; kmene majú svoj vlastný jazyk, územie, organizáciu, tradície.

Národy sú najpočetnejšie etnické formácie, vyznačujúce sa spoločným sebavedomím, určitým národným charakterom a duševným zložením. Predstavitelia jedného národa majú okrem spoločného jazyka a kultúry aj spoločnú mentalitu.

Etnos je stabilný súbor ľudí, ktorí sa historicky vyvinuli na určitom území a majú spoločnú ekonomickú a duchovnú kultúru, psychologické charakteristiky a etnické sebavedomie.

Etnické alebo národné sebauvedomenie je vedomie predstaviteľov národa o ich jednote a odlišnosti od iných podobných celkov, založené na spoločnom pôvode a historickom vývoji, ustálené a prenášané v legendách, eposoch, piesňach a rozprávkach. Etnos sa reprodukuje systémom vnútorných manželstiev alebo socializáciou. Vznik národa je často sprevádzaný vznikom jedného národno-územného celku – štátu.

Spoločnosť, chápaná ako „produkt interakcie ľudí“, ako celistvosť sociálnych vzťahov ľudí k prírode a k sebe navzájom, pozostáva z mnohých heterogénnych prvkov, medzi ktoré patrí ekonomická činnosť ľudí a ich vzťahy v procese materiálnej výroby. najvýznamnejšie, základné, ale nie jediné. Naopak, život spoločnosti pozostáva z mnohých rôznorodých aktivít, sociálnych vzťahov, sociálnych inštitúcií, myšlienok a iných sociálnych prvkov. Všetky tieto fenomény spoločenského života sú vzájomne prepojené a vždy vystupujú v určitej prepojenosti a jednote.

Táto jednota je preniknutá materiálnymi a duševnými procesmi a celistvosť spoločenských javov je v procese neustálych zmien, ktoré nadobúdajú rôzne podoby.

Štúdium spoločnosti ako celistvosti sociálnych vzťahov vo všetkých jej rôznych prejavoch si vyžaduje zoskupenie heterogénnych prvkov spoločnosti do samostatných entít v súlade s ich spoločnými znakmi a následné identifikovanie prepojení takýchto skupín javov.

Jedným z dôležitých prvkov sociálnej štruktúry spoločnosti je sociálna skupina. Veľký význam má sociálno-teritoriálna skupina, čo je združenie ľudí, ktorí majú jednotu vzťahov k určitému územiu, ktoré si osvojili. Príkladom takýchto komunít môže byť: mesto, dedina a v niektorých aspektoch aj samostatná časť mesta alebo štátu. V týchto skupinách existuje ich vzťah k životnému prostrediu.

Územné skupiny majú podobné sociálne a kultúrne črty, ktoré vznikli pod vplyvom určitých situácií. Deje sa to aj napriek tomu, že príslušníci tejto skupiny majú rozdiely: triedne, profesijné atď. A ak vezmeme charakteristiky rôznych kategórií obyvateľstva určitého územia, môžeme posúdiť úroveň rozvoja tohto územného spoločenstva zo sociálneho hľadiska.

V zásade sa územné spoločenstvá delia na dve skupiny: vidiecke a mestské obyvateľstvo. Vzťahy medzi týmito dvoma skupinami sa v rôznych časoch vyvíjali odlišne. Samozrejme, prevažuje mestské obyvateľstvo. V podstate mestská kultúra dnes so svojimi vzormi správania a činnosti čoraz viac preniká do dediny, dediny.

Dôležité je aj presídľovanie ľudí, pretože regionálne rozdiely ovplyvňujú ekonomický, kultúrny stav, sociálny vzhľad človeka – existuje životný štýl.

To všetko je ovplyvnené pohybom migrantov.

Najvyšším stupňom rozvoja sociálno-územnej komunity sú ľudia. Ďalším krokom sú národné územné spoločenstvá. Počiatočné je primárne územné spoločenstvo, ktoré je integrálne a nedeliteľné.

Dôležitou funkciou tohto spoločenstva je sociodemografická reprodukcia obyvateľstva. Zabezpečuje uspokojovanie potrieb ľudí prostredníctvom výmeny určitých druhov ľudských činností. Dôležitou podmienkou reprodukcie je sebestačnosť prvkov umelého a charakteru prostredia.

Je tiež dôležité vziať do úvahy mobilitu územných spoločenstiev. V niektorých prípadoch si životné prostredie pre reprodukciu vyžaduje vytvorenie kombinácie mestského a vidieckeho prostredia s prihliadnutím na prírodné prostredie (aglomeráciu).

Súbory ľudí trvalo žijúcich na určitom území, tvorené na základe sociálno-územných rozdielov v konkrétnom. sociálnej formácie, ktoré pôsobia ako nositelia lokálne prejavených väzieb a vzťahov, ktoré v tejto spoločnosti prevládajú. Samotný fakt spojenia medzi presídľovaním ľudí a soc. vývoj zaznamenaný sociológiou koncom XIX - prvej štvrtiny XX storočia. F. Tennis, K. Bucher, R. Mackenzie považovali územné spoločenstvo Ch. arr. cez prizmu ľudí žijúcich spolu na určitom území. Zároveň sa v popredí ukázala „lokalita“ komunity na rozdiel od komunity a „teritorialita“ na rozdiel od faktorov formovania iných sociálnych skupín. skupiny. O.s.-t. - jedna z kľúčových kategórií sociológie osídlenia, pretože vyjadruje určitý úsek soc. diferenciácia ľudí, vznikajúca na základe dejin. z dôvodu územno-sídelnej organizácie o-va. O.s.-t. - Historická kategória. Jeho vznik je spojený s prechodom od primitívneho pospolitého systému založeného na osobných pokrvných zväzkoch k triednej spoločnosti, ktorej jedným zo znakov je, že rozdeľoval ľudí pre spoločnosti. ciele nie príbuznými skupinami, ale životom na rovnakom území. Od tej doby sa miesto bydliska osoby, ako aj presídlenie vo všeobecnosti, stalo spojivom v sociálnej oblasti. určenie a zároveň faktor a prostredie soc. rozvoj. Premisa O.S.-T. je akási pripútanosť jednotlivca k osade, ktorá nachádza svoj vonkajší výraz vo fenoméne trvalého bydliska. Tento jav je spôsobený deľbou práce. Neoddeliteľnou súčasťou toho druhého je rozdelenie ľudí podľa jedného alebo druhého z jeho typov. Prirodzene existuje aj na úrovni osídlenia: po prvé spojenie robotníka s výrobnými prostriedkami predpokladá určitú územnú „viazanosť“; po druhé, charakter vývoja techniky a techniky do určitého času predpokladá priame zaradenie jednotlivca do výrobného procesu, ktorý je vždy územne vymedzený; Napokon už samotné priradenie pracovníka k druhu práce obmedzuje možnosť jeho pohybu tak v priestore, ako aj v sociálnom. rešpekt. Trvalý charakter miesta bydliska teda znamená, že usídlenie ľudí je „viazané“ na výrobu a ich presídľovanie ako celok sleduje umiestnenie tejto výroby. Sídlisko sa tak stáva priamym prostredím pre ľudskú činnosť. Od sociológa sp. to znamená, že spoločnosť sociálno-ekonomické podmienky, ktoré určujú sociálne rozvoj komunít a jednotlivca, plnia svoju funkciu nielen na úrovni spoločnosti ako celku, ale aj na úrovni určitého sídla, pretože práve tam človek (a obyvateľstvo ako celok) pôsobí ako subjekt práce, predmet spotreby a pod. Podmienky pre život ľudí, počnúc formou spojenia robotníka s výrobnými prostriedkami, sú špecifické v osídlení, určujú možnosti rozvoja ľudí, resp. uspokojovanie ich potrieb, teda plnia funkciu skutočného základu ich soc. rozvoj. To znamená, že osada zohráva určitú úlohu v socializácii jedinca. No samotné pripútanie ľudí k osade a jej premena na bezprostredné prostredie ich životnej činnosti stále nestačí na vznik O.s.-t. Komunita tohto druhu môže vzniknúť len na základe rozdielov v podmienkach života ľudí na takom a takom mieste od podmienok iného miesta a formovaní spoločných záujmov na tomto základe. Rozdiely v životných podmienkach v osadách - prejav nerovnomerného ekonomického. a sociálne rozvoj určitých území, regiónov. Je to spôsobené rozdielmi v úrovni rozvoja výrobných síl, stupňom ekonomického rozvoja území. Na tomto základe existujú rozdiely v životných podmienkach v sídlach nielen z ekonomického hľadiska. oblastiach, ale aj v oblasti soc života. Podľa ich spoločností. čo znamená, že nepredstavujú nič iné ako sociálno-teritoriálne rozdiely. Osobitným prípadom takýchto rozdielov sú rozdiely medzi mestom a vidiekom, no sociálno-územné rozdiely možno vysledovať aj medzi samotnými mestskými (ale aj vidieckymi) sídlami. Sociálno-územné spoločenstvo nie je len obyvateľstvo mesta, obce, aglomerácie. Vzhľadom na to, že sídla sú zaradené do zložitejších územno-správnych útvarov - okres, kraj, republika - a tie sa líšia aj špecifikami ekonomiky. a sociálne rozvoj. Zároveň v hierarchii O.S.-T. osobitnú úlohu zohráva osídlenie: základom územných rozdielov v kontexte akýchkoľvek administratívnych jednotiek je vždy stav životných podmienok v miestach osídlenia, kde sa stávajú priamym základom rozvoja. Preto obyvateľstvo samostatnej osady vystupuje ako primárna O.s.-t., a celok primárnych O.s.-t. objektívne ide o nižšiu, primárnu úroveň štruktúry sociálno-teritoriálnej (pozri). Lit .: Staroverov V.I. Sociálno-demografické problémy obce. M., 1975; Baranov A.V. Sociálno-demografický vývoj mesta. M., 1981; Lanno G.M. Mestá na ceste do budúcnosti. M, 1987; Veľké mesto: problémy a vývojové trendy. L., 1988. M.N. Meževič.