Socializácia a jej úloha v živote človeka a spoločnosti. Princíp hierarchie

V kontexte komplikácie spoločenského života sa aktualizuje problém začlenenia človeka do sociálnej integrity, do sociálnej štruktúry spoločnosti. Hlavným pojmom, ktorý popisuje tento druh inklúzie, je „socializácia“, ktorá umožňuje človeku stať sa členom spoločnosti.

Socializácia sa chápe ako proces vstupu jedinca do spoločnosti, ktorý vyvoláva zmeny v sociálnej štruktúre spoločnosti a v štruktúre jedinca. Posledná okolnosť je spôsobená skutočnosťou sociálnej aktivity človeka, a teda jeho schopnosťou pri interakcii s prostredím nielen asimilovať jeho požiadavky, ale aj zmeniť toto prostredie, ovplyvňovať ho.

Socializácia je proces, pri ktorom si jedinec osvojuje normy svojej skupiny tak, že formovaním vlastného „ja“ sa prejavuje jedinečnosť tohto jedinca ako osoby, proces osvojovania si vzorcov správania jednotlivcom. , spoločenských noriem a hodnôt nevyhnutných pre jeho úspešné fungovanie v tejto spoločnosti.

Proces socializácie je nepretržitý a pokračuje počas celého života človeka. Svet okolo nás sa mení a vyžaduje si od nás zodpovedajúce zmeny. Ľudská podstata nie je navždy vytesaná zo žuly, nedá sa úplne sformovať v detstve, aby sa už nemenila. Život je adaptácia, proces neustálej obnovy a zmeny. Trojročné deti sa socializujú v materskej škole, študenti v rámci svojej zvolenej profesie, noví zamestnanci v ich inštitúcii alebo podniku, manželia v mladej rodine, ktorú vytvorili, noví konvertiti v rámci svojej náboženskej sekty a starší ľudia v rámci sanatórium. Tak či onak sa všetky spoločnosti zaoberajú životným cyklom, ktorý začína počatím, pokračuje štádiom starnutia a končí smrťou. Na základe bohatej štruktúry organického veku, spoločnosti splietajú bizarné sociálne vzorce: v jednej kultúre môže byť 14-ročné dievča študentkou strednej školy av inej matke dvoch detí; 45-ročný muž môže byť na vrchole svojej podnikateľskej kariéry, stále sa pohybuje na politickom rebríčku, alebo je už na dôchodku, ak je profesionálnym futbalistom, a v inej spoločnosti človek v tomto veku zvyčajne už odchádza do inej. svet a je uctievaný ako predok mladšími príbuznými. Vo všetkých kultúrach je zvykom rozdeliť biologický čas na príslušné sociálne jednotky. Ak sú narodenie, puberta, zrelosť, starnutie a smrť všeobecne uznávanými biologickými faktami, potom je to spoločnosť, ktorá každému z nich pripisuje presne definovaný spoločenský význam.

Človek je spoločenská bytosť. Nikto sa však nerodí ako hotový člen spoločnosti. Integrácia jednotlivca do spoločnosti je dlhý a zložitý proces. Zahŕňa asimiláciu sociálnych noriem a hodnôt, ako aj proces osvojovania si rolí.

Socializácia prebieha v dvoch vzájomne prepojených smeroch. Na jednej strane, začlenením do systému sociálnych vzťahov, sa jednotlivec učí kultúrnu skúsenosť svojej spoločnosti, jej hodnoty a normy. V tomto prípade je objektom verejného ovplyvňovania. Na druhej strane sa človek socializáciou čoraz aktívnejšie podieľa na dianí v spoločnosti a na ďalšom rozvoji jej kultúry. Tu už vystupuje ako subjekt sociálnych vzťahov (1)

Štruktúra socializácie zahŕňa socializátor a socializátor, socializačný vplyv, primárnu a sekundárnu socializáciu. Socializátor je jedinec, ktorý prechádza socializáciou. Socializátor je prostredie, ktoré má na človeka socializačný vplyv. Zvyčajne sú to agenti a agenti socializácie. Socializačné agentúry sú inštitúcie, ktoré majú socializačný vplyv na jednotlivca: rodina, vzdelávacie inštitúcie, kultúra, médiá, verejné organizácie. Agentmi socializácie sú osoby priamo obklopujúce jednotlivca: príbuzní, priatelia, učitelia atď. Takže pre študenta je vzdelávacia inštitúcia agentom socializácie a dekan fakulty je agentom. Akcie socializátorov zamerané na socializátorov sa nazývajú socializačný vplyv. (2)

Socializácia je proces, ktorý pokračuje počas celého života. Jeho obsah a zameranie sa však môže v rôznych fázach meniť. V tomto ohľade sa rozlišuje primárna a sekundárna socializácia. Primárna socializácia je chápaná ako proces formovania zrelej osobnosti. V rámci sekundárneho - rozvoj špecifických rolí spojených s deľbou práce. Prvý začína v detstve a pokračuje až do formovania sociálne zrelej osobnosti, druhý - v období sociálnej zrelosti a pokračuje počas celého života. Procesy desocializácie a resocializácie sú spravidla spojené so sekundárnou socializáciou. Desocializácia znamená odmietnutie jednotlivca od predtým naučených noriem, hodnôt, prijatých rolí. Resocializácia sa redukuje na asimiláciu nových pravidiel a noriem, ktoré nahradia stratené staré.

Socializácia je teda chápaná ako celý mnohostranný proces humanizácie človeka, ktorý zahŕňa biologické predpoklady aj samotný vstup jedinca do sociálneho prostredia a zahŕňa: sociálne poznanie, sociálnu komunikáciu, osvojenie si zručností praktickej činnosti, vrátane objektívny svet vecí a celý súbor spoločenských funkcií, rolí, noriem, práv a povinností atď.; aktívna rekonštrukcia okolitého (prírodného a sociálneho) sveta; zmena a kvalitatívna premena samotného človeka, jeho komplexný a harmonický rozvoj.

TEST

Socializácia osobnosti

Úvod

socializácia spoločnosť osobnosť jednotlivca

Človek celý život hľadá svoje miesto vo svete. Nemôže existovať bez spoločnosti a tá zase bez neho. Keď sa človek práve narodí, je malý a bezmocný. A spoločnosť jej vychádza v ústrety normami, pravidlami, obmedzeniami, zabehnutým systémom, podľa ktorého funguje, a tisíckami rokov nazbieraných skúseností. Teraz malý človiečik potrebuje prijať pravidlá a naučiť sa žiť v obrovskej spoločnosti.

Aký je proces vstupu človeka do spoločnosti, ako prebieha, z čoho pozostáva, na aké etapy sa delí – tieto otázky budú aktuálne, kým bude svet existovať.

Jednotlivec a spoločnosť interagujú v procese socializácie: spoločnosť prenáša sociálno-historickú skúsenosť, normy, symboly a jednotlivec si osvojuje normy, symboly a sociálno-historické skúsenosti, ktoré spoločnosť prenáša.

Hlavný problém sociologickej teórie osobnosti je spojený s procesom formovania osobnosti a rozvíjania jej potrieb v úzkej súvislosti s fungovaním a rozvojom sociálnych komunít, skúmaním prirodzeného spojenia medzi jednotlivcom a spoločnosťou, jednotlivcom, resp. skupina, regulácia a sebaregulácia sociálneho správania jednotlivca. Sociológia ako celok obsahuje mnoho teórií osobnosti, ktoré sa navzájom líšia v kardinálnych metodických usmerneniach.

Problém štúdia osobnosti v sociológii je jedným z ústredných problémov, pretože na pochopenie podstaty sociálnych javov, systému vzťahov medzi ľuďmi v spoločnosti, musí každý sociológ pochopiť, čo poháňa činy každého jednotlivého človeka. Individuálne správanie je teda základom pre pochopenie života celej sociálnej skupiny alebo spoločnosti.

Najtradičnejšie v sociológii je štúdium socializácie. Vo svojej najvšeobecnejšej podobe sa socializácia chápe ako proces prenosu sociálnych informácií, skúseností a kultúry nahromadenej v spoločnosti na človeka. Pojem „socializácia“ sa v sociológii výchovy používa širšie ako ktorýkoľvek iný. V rámci procesu socializácie sa navrhuje brať do úvahy dva vektory vývoja, z ktorých každý sa môže stať predmetom primárnej pozornosti v tej či onej koncepcii: smerovanie informácií zo spoločnosti, činnosť spoločnosti a transformácia spoločnosti. v súvislosti so zaradením novej „jednotky“ do sociálneho celku, ako aj s radom problémov, spojených s „ukotvením“ navrhovaných informácií spoločnosťou, zahrnutím noriem existencie spoločnosti do štruktúry svetonázoru jednotlivca. Svojrázne prístupy k úlohe spoločnosti a jednotlivca vedú k formovaniu divergentných koncepcií socializácie.

Téma mojej testovacej práce: "Socializácia jednotlivca."

Predmet štúdia je jednotlivec ako spoločenská bytosť.

Predmet štúdia: socializácia osobnosti, hlavné štádiá a črty.

cieľ Táto práca je štúdiom socializácie jednotlivca:

Na základe účelu práce nastavujeme a riešime množstvo nasledujúcich úlohy:

)budeme študovať pojem osobnosti a hlavné faktory jej rozvoja;

)zvážiť obsah pojmu socializácia jednotlivca,

)študujeme podstatu a znaky socializácie, jej štádiá, ako aj úlohu kultúry v socializácii jedinca.

1. Osobnosť a hlavné faktory jej rozvoja

Osobnosť je jedným z tých fenoménov, ktoré sú zriedkavo interpretované rovnakým spôsobom dvoma rôznymi autormi. Všetky definície osobnosti, tak či onak, sú určené dvoma protichodnými názormi na jej vývoj.

Z pohľadu niektorých sa každá osobnosť formuje a rozvíja v súlade so svojimi vrodenými vlastnosťami a schopnosťami, pričom sociálne prostredie zohráva veľmi nepodstatnú úlohu. Predstavitelia iného uhla pohľadu úplne odmietajú vrodené vnútorné črty a schopnosti jednotlivca, pričom sa domnievajú, že jednotlivec je produktom, ktorý sa úplne formuje v priebehu sociálnej skúsenosti.

Ide o extrémne pohľady na proces formovania osobnosti. Pri analýze je potrebné brať do úvahy tak biologické charakteristiky jednotlivca, ako aj jej sociálne skúsenosti. Prax zároveň ukazuje, že výraznejšie sú sociálne faktory formovania osobnosti.

Definícia osobnosti, ktorú podal V. Yadov, sa javí ako vyhovujúca: „Osobnosť je celistvosť sociálnych vlastností človeka, produkt sociálneho rozvoja a začlenenie jednotlivca do systému sociálnych vzťahov prostredníctvom ráznej aktivity a komunikácie.“ Podľa tohto pohľadu sa osobnosť vyvíja z biologického organizmu výlučne prostredníctvom rôznych druhov sociálnych a kultúrnych skúseností. Zároveň sa nepopiera prítomnosť jej vrodených schopností, temperamentu a predispozície, ktoré výrazne ovplyvňujú proces formovania osobnostných vlastností.

V sociológii je zvykom rozlišovať medzi pojmami „človek“, „jednotlivec“, „osobnosť“. "osoba" znamená, že živá bytosť patrí k ľudskej rase. "jednotlivec" zahŕňa jedinečné, jedinečné vlastnosti osoby, ktoré ju odlišujú od inej osoby. koncepcie "osobnosť" sa uvádza na zvýraznenie, zdôraznenie neprirodzenej podstaty človeka a jednotlivca, to znamená, že sa kladie dôraz na sociálny princíp.

V sociológii osobnosť definovaný ako:

ü systémová kvalita jednotlivca, determinovaná jeho zapojením sa do sociálnych vzťahov a prejavujúca sa v spoločných aktivitách a komunikácii;

ü predmetom spoločenských vzťahov a uvedomelej činnosti.

Hlavné faktory ovplyvňujúce formovanie osobnosti sa delia na tieto typy: 1) biologická dedičnosť; 2) fyzické prostredie; 3) kultúra; 4) skupinové skúsenosti; 5) jedinečný individuálny zážitok.

Určitý vplyv na formovanie osobnosti majú biologické faktory, ako aj faktory fyzického prostredia a všeobecné kultúrne vzorce správania v určitej sociálnej skupine. Hlavnými faktormi, ktoré určujú proces formovania osobnosti, sú však, samozrejme, skupinové skúsenosti a subjektívne, jedinečné osobné skúsenosti. Tieto faktory sa naplno prejavia v procese socializácie jedinca.

2. Podstata procesu socializácie jedinca

V sociológii sa osobnosť považuje za výsledok vývoja jednotlivca, za najkompletnejšie stelesnenie všetkých ľudských vlastností. Individuálne - je to jediný predstaviteľ ľudskej rasy, špecifický nositeľ všetkých sociálnych a psychologických čŕt ľudstva: mysle, vôle, potrieb, záujmov atď.

Mechanizmus a proces formovania osobnosti sa v sociológii odhaľuje na základe konceptu „socializácie“.

Socializácia - je to proces, ktorým jednotlivec asimiluje základné prvky kultúry: symboly, významy, hodnoty, normy. Na základe tejto asimilácie v priebehu socializácie dochádza k formovaniu sociálnych vlastností, vlastností, skutkov a zručností, vďaka ktorým sa človek stáva schopným účastníkom sociálnej interakcie.

Socializácia je proces stávania sa sociálnym „ja“. Jednotlivec a spoločnosť interagujú v procese socializácie: spoločnosť prenáša sociálno-historické skúsenosti, normy, symboly a jednotlivec ich asimiluje v závislosti od svojich kvalít.

Zmyslom procesu socializácie v jej raných štádiách je hľadanie jej sociálneho miesta.

Socializácia je proces stávania sa osobou, postupná asimilácia požiadaviek spoločnosti, získavanie spoločensky významných charakteristík vedomia a správania, ktoré regulujú jej vzťah k spoločnosti. Sociológovia týmto pojmom označujú proces, ktorým a ktorým sa ľudia učia prispôsobiť sa spoločenským normám, teda proces, ktorý umožňuje pokračovanie spoločnosti a prenos jej kultúry z generácie na generáciu. Tento proces je koncipovaný dvoma spôsobmi.

Socializáciu možno chápať ako internalizáciu sociálnych noriem: sociálne normy sa stávajú pre jednotlivca povinnými v tom zmysle, že si ich sám pre seba ustanovil, než aby sa mu vnucovali pomocou vonkajšej regulácie, a sú tak súčasťou vlastnej individuality jednotlivca. Vďaka tomu jednotlivec pociťuje vnútornú potrebu prispôsobiť sa sociálnemu prostrediu, ktoré ho obklopuje.

Socializáciu možno považovať za základný prvok sociálnej interakcie založenej na predpoklade, že ľudia sú ochotní zvýšiť cenu svojho vlastného sebaobrazu tým, že získajú súhlas a postavenie v očiach iných; v tomto prípade sú jednotlivci socializovaní do tej miery, že riadia svoje činy v súlade s očakávaniami ostatných.

Socializácia jedinca začína od prvých rokov života a končí obdobím občianskej zrelosti človeka, hoci ním nadobudnuté právomoci, práva a povinnosti neznamenajú, že proces socializácie je úplne ukončený: v niektorých aspektoch je pokračuje po celý život. Práve v tomto zmysle hovoríme o potrebe zlepšiť pedagogickú kultúru rodičov, o plnení občianskych povinností človekom, o dodržiavaní pravidiel medziľudskej komunikácie. V opačnom prípade socializácia znamená proces neustáleho poznávania, upevňovania a tvorivej asimilácie človekom pravidiel a noriem správania, ktoré mu diktuje spoločnosť.

Socializácia je zvyčajne rozdelená do troch etáp. Na každej z týchto úrovní pôsobia rôzni činitelia a inštitúcie socializácie.

Agenti socializácie - ide o konkrétnych ľudí zodpovedných za odovzdávanie kultúrnych skúseností.

Inštitúty socializácie sú inštitúcie, ktoré ovplyvňujú a usmerňujú proces socializácie.

Primárna socializácia vyskytuje sa vo sfére medziľudských vzťahov v malých skupinách: v primárnom štádiu (socializácia dojčaťa) je hlavným činiteľom socializácie rodina. Ako prvotní činitelia socializácie vystupuje bezprostredné okolie jednotlivca: rodičia, blízki a vzdialení príbuzní, rodinní priatelia, rovesníci, lekári, tréneri a pod. Títo ľudia, komunikujúci s jednotlivcom, ovplyvňujú formovanie jeho osobnosti.

sekundárne štádium pokrýva obdobie prijímania formálneho vzdelávania; a treťou etapou je socializácia dospelého človeka, kedy sociálne faktory vstupujú do rolí, na ktoré ich primárna a sekundárna socializácia nemôže plne pripraviť (napríklad stať sa zamestnancom, manželom, manželkou, rodičom). Sekundárna socializácia prebieha na úrovni veľkých sociálnych skupín a inštitúcií. Sekundárnymi agentmi sú formálne organizácie, oficiálne inštitúcie: predstavitelia administratívy školy, armády, štátu atď.

Uvedenie individuálneho intelektu do sociálneho prebieha v procese socializácie a je jeho dôležitou súčasťou.

Človek dostáva prvé elementárne informácie v rodine, ktoré kladú základy vedomia aj správania. V sociológii sa upozorňuje na skutočnosť, že hodnota rodiny ako sociálnej inštitúcie sa dlhodobo dostatočne nezohľadňuje. Znevažovanie úlohy rodiny prinieslo veľké straty najmä morálneho charakteru, ktoré sa neskôr zmenili na veľké náklady na prácu a spoločensko-politický život.

Škola preberá štafetu socializácie jednotlivca. S pribúdajúcim vekom a prípravou na splnenie občianskej povinnosti sa množstvo vedomostí, ktoré mladý človek nadobudne, stáva zložitejším. Nie všetky však nadobúdajú charakter konzistencie a úplnosti. Takže v detstve dieťa dostáva prvé predstavy o vlasti, vo všeobecnosti, začína formovať svoju vlastnú predstavu o spoločnosti, v ktorej žije, o princípoch budovania života. Sociológov však stále znepokojuje otázka: prečo je počiatočný proces socializácie jednotlivca taký odlišný, prečo škola produkuje mladých ľudí, ktorí sa líšia nielen myšlienkami, ale aj súborom hodnôt, ktoré niekedy priamo odporujú každému iné?

Socializácia tej časti mládeže, ktorá prichádza do práce po absolvovaní vzdelávacích inštitúcií (stredných, odborných, vyšších), pokračuje v špecifických podmienkach, ktoré sa vyvinuli vo výrobe pod vplyvom nielen sociálnych vzťahov, ale aj špecifických čŕt, ktoré sú s nimi spojené. v tomto sociálnom ústave.

Silným nástrojom socializácie jednotlivca sú masmédiá – tlač, rozhlas, televízia. Vykonávajú intenzívne spracovanie verejnej mienky, jej formovanie. Zároveň je rovnako možná implementácia konštruktívnych aj deštruktívnych úloh.

Socializácia jednotlivca organicky zahŕňa odovzdávanie sociálnej skúsenosti ľudstva, preto sú kontinuita, uchovávanie a asimilácia tradícií neoddeliteľné od každodenného života ľudí. Prostredníctvom nich sa nové generácie zapájajú do riešenia ekonomických, sociálnych, politických a duchovných problémov spoločnosti.

A nakoniec, socializácia jednotlivca je spojená s pracovnými, sociálno-politickými a kognitívnymi aktivitami človeka. Nestačí len mať vedomosti, musia sa premeniť na presvedčenia, ktoré sa prejavujú v konaní jednotlivca. Je to kombinácia vedomostí, presvedčení a praktických činov, ktoré tvoria charakteristické črty a vlastnosti, ktoré sú vlastné určitým typom osobnosti.

Socializácia jednotlivca je teda v skutočnosti špecifickou formou privlastňovania si tých občianskych vzťahov, ktoré existujú vo všetkých sférach verejného života, osobou.

3. Etapy socializácie

Je známe, že bábätko vstupuje do veľkého sveta ako biologický organizmus a jeho hlavnou starosťou je v tejto chvíli jeho vlastné fyzické pohodlie. Po určitom čase sa z dieťaťa stáva ľudská bytosť so súborom postojov a hodnôt, so záľubami a nechuťami, cieľmi a zámermi, vzormi správania a zodpovednosti, ako aj s jedinečne individuálnym videním sveta. Tento stav človek dosahuje procesom, ktorý nazývame socializácia. Počas tohto procesu sa jednotlivec stáva ľudskou osobou.

Socializácia - proces, ktorým si jedinec osvojuje normy svojej skupiny tak, že formovaním vlastného „ja“ sa prejavuje jedinečnosť tohto jedinca ako osoby, proces osvojovania si vzorcov správania jednotlivcom, sociálne normy a hodnoty potrebné pre jeho úspešné fungovanie v tejto spoločnosti.

Socializácia zahŕňa všetky procesy oboznamovania sa s kultúrou, výcvikom a vzdelávaním, prostredníctvom ktorých človek získava sociálnu povahu a schopnosť zúčastňovať sa na spoločenskom živote. Na procese socializácie sa zúčastňuje celé prostredie jednotlivca: rodina, susedia, rovesníci v detskom ústave, škola, médiá atď.

Existujú nasledujúce fázy socializácie:

Primárna socializácia , alebo štádium adaptácie (dieťa sa od narodenia do dospievania nekriticky učí sociálnej skúsenosti, prispôsobuje sa, prispôsobuje, napodobňuje). V období primárnej (detskej) socializácie sú možnosti získavania informácií zo sociálnej pamäte stále do značnej miery determinované schopnosťami a parametrami biologickej inteligencie: kvalita „senzorových senzorov“, reakčný čas, koncentrácia, pamäť. Čím ďalej sa však človek vzďaľuje od okamihu svojho narodenia, tým menšiu úlohu zohráva v tomto procese biologický inštinkt a tým dôležitejšie sú faktory spoločenského poriadku. Svet bábätka od jeho narodenia obývajú iní ľudia. Navyše ich veľmi skoro dokáže od seba odlíšiť a niektoré sa stanú dominantnými v jeho živote. Od samého začiatku je dieťa v interakcii nielen s vlastným telom a fyzickým prostredím, ale aj s inými ľudskými bytosťami. Biografia jednotlivca od jeho narodenia je históriou jeho vzťahov s ostatnými.

Typická sociálna situácia „nerovnosť príležitostí – nerovný štart“ sa prejavuje už v prvých rokoch života dieťaťa. V niektorých rodinách sa výchova a rozvoj intelektu bábätka zapájajú takmer od jeho narodenia, v iných nie sú zapojené vôbec. V čase príchodu do školy alebo škôlky – teda na začiatku štádia sekundárnej socializácie – sa deti už značne líšia v úrovni rozvoja, v schopnosti čítať a písať, v literárnom a celkovom kultúrnom pôvode, v ich motivácii vnímať nové informácie.

Je zrejmé, že v rodine profesionálneho intelektuála prechádzajú deti výrazne odlišnou socializáciou ako v rodinách rodičov na nižšej intelektovej úrovni. Mentálne schopnosti a intelekt by sa nemali zamieňať: tie prvé sú skutočne do značnej miery podmienené geneticky, to druhé je, samozrejme, vyvinuté. Dalo by sa vymenovať obrovské množstvo vynikajúcich osobností, ktoré získali určujúci intelektuálny štart práve z podmienok svojho detstva - od rodičov a toho okruhu rodinných priateľov, ktorí hrali najdôležitejšiu úlohu agentov primárnej socializácie (mladí Mozart, Bach) .

V čase, keď je primárna socializácia ukončená, rodičia (a ich najbližšie okolie) odovzdali svojim deťom nielen značné množstvo informácií o svete, v ktorom budú žiť, ale aj normy, hodnoty a ciele svojich skupín. a ich spoločenská trieda.

Obsah, charakter a kvalita sekundárna socializácia , ktoré sa časovo (a obsahovo) zhodujú s obdobím prijímania formálneho vzdelávania, sú determinované už úrovňou prípravy učiteľov, kvalitou pedagogických metód a podmienkami, v ktorých vzdelávací proces prebieha. A to nemôže byť ovplyvnené sociálnym pôvodom, a teda kultúrnou a materiálnou úrovňou rodiny. Od tejto úrovne závisí, na akú školu bude dieťa chodiť, aké knihy a koľko bude čítať, aký je okruh jeho každodennej komunikácie, či bude mať osobných mentorov a tútorov, počítač atď.

Práve v škole sa začína skutočné formovanie intelektu, teda jeho uvádzanie do sveta vedeckého systematizovaného poznania. Škola však sleduje nielen tento cieľ. Jednou z hlavných funkcií štádia sekundárnej socializácie je všeobecná príprava jednotlivca na jeho budúce životné pôsobenie v spoločenských inštitúciách pôsobiacich v rámci formálnych organizácií. Z týchto dôvodov si škola okrem toho, že u svojich žiakov vytvára stabilný komplex určitých vedomostí, kladie za úlohu vždy im vštepovať ideologické a morálne hodnoty, ktoré v danej spoločnosti v danom historickom období prevládajú.

Etapa individualizácia (existuje túžba odlíšiť sa od ostatných, kritický postoj k sociálnym normám správania). V adolescencii je štádium individualizácie, sebaurčenia „svet a ja“ charakterizované ako intermediárna socializácia, keďže je stále nestabilné v pohľade a charaktere tínedžera.

Adolescencia (18-25 rokov) je charakterizovaná ako stabilná pojmová socializácia, kedy sa rozvíjajú stabilné osobnostné črty.

Etapa integrácia (je tu túžba nájsť si svoje miesto v spoločnosti, „zapadnúť“ do spoločnosti). Integrácia prebieha dobre, ak sú vlastnosti osoby akceptované skupinou, spoločnosťou. Ak nie sú akceptované, sú možné tieto výsledky: zachovanie vlastnej odlišnosti a vznik agresívnych interakcií (vzťahov) s ľuďmi a spoločnosťou; zmeniť seba, „stať sa ako všetci ostatní“; konformizmus, vonkajšie zmierenie, prispôsobenie.

V tretej tretine - socializácia dospelého človeka - rozvoj individuálneho intelektu a možnosť jeho "kŕmenia" zo sociálneho intelektu, ako aj všetky ostatné schopnosti jedinca, sú už takmer úplne determinované jeho sociálnym postavením. Pracovná etapa socializácie zahŕňa celé obdobie zrelosti človeka, celé obdobie jeho pracovnej činnosti, keď človek nielen asimiluje sociálnu skúsenosť, ale ju aj reprodukuje aktívnym vplyvom človeka na životné prostredie svojou činnosťou.

Po pôrode etapa socializácie považuje starobu za vek, ktorý významnou mierou prispieva k reprodukcii sociálnej skúsenosti, k procesu jej odovzdávania novým generáciám.

Zapnuté štádia dojčenského veku hlavnú úlohu v živote dieťaťa zohráva matka, kŕmi, stará sa, dáva náklonnosť, starostlivosť, vďaka čomu si dieťa rozvíja základnú dôveru vo svet. Základná dôvera sa prejavuje ľahkosťou kŕmenia, dobrým spánkom dieťaťa, normálnou funkciou čriev, schopnosťou dieťaťa pokojne čakať na matku (nekričí, nevolá, dieťa sa zdá byť isté, že matka bude príďte a urobte, čo je potrebné). Dynamika rozvoja dôvery závisí od matky. Výrazný deficit emocionálnej komunikácie s dieťaťom vedie k prudkému spomaleniu duševného vývoja dieťaťa.

2. etapa rané detstvo je spojené s formovaním autonómie a nezávislosti, dieťa začína chodiť, učí sa ovládať sa pri vykonávaní úkonov defekácie; spoločnosť a rodičia zvyknú dieťa na úhľadnosť, poriadok, začnú sa hanbiť za „mokré nohavice“.

Vo veku 3-5 rokov, 3. etapa , dieťa je už presvedčené, že je človek, keďže behá, vie rozprávať, rozširuje oblasť ovládania sveta, dieťa rozvíja zmysel pre podnikavosť, iniciatívu, ktorá je v hre. Hra je veľmi dôležitá pre rozvoj dieťaťa, to znamená, že formuje iniciatívu, kreativitu, dieťa si prostredníctvom hry osvojuje vzťahy medzi ľuďmi, rozvíja svoje psychické schopnosti: vôľu, pamäť, myslenie a pod. dieťa, nevenujú pozornosť jeho hrám, potom to negatívne ovplyvňuje vývoj dieťaťa, prispieva k upevňovaniu pasivity, neistoty, viny.

Vo veku základnej školy (4. etapa) dieťa už vyčerpalo možnosti rozvoja v rámci rodiny a teraz škola oboznamuje dieťa s poznatkami o budúcich aktivitách, prenáša technologické ego kultúry. Ak dieťa úspešne ovláda vedomosti, nové zručnosti, verí si, je sebavedomé, pokojné, no neúspechy v škole vedú k objaveniu a niekedy aj k upevňovaniu pocitu svojej menejcennosti, k nevere v jeho silu, k zúfalstvu, strate záujem o učenie.

V puberte (5. etapa) tvorí sa centrálna forma ego-identity. Rýchly fyziologický rast, puberta, starosť o to, ako vyzerá pred ostatnými, potreba nájsť si svoje profesionálne povolanie, schopnosti, zručnosti – to sú otázky, s ktorými sa stretáva tínedžer, a to sú už požiadavky spoločnosti na tínedžera o sebaurčení. .

Zapnuté 6. etapa (mládež) pre človeka sa stáva aktuálnym hľadanie životného partnera, úzka spolupráca s ľuďmi, upevňovanie väzieb s celou sociálnou skupinou, človek sa nebojí depersonalizácie, mieša svoju identitu s inými ľuďmi, vzniká pocit blízkosti, jednoty, spolupráce, intimity s určitými ľuďmi. Ak však difúzia identity prejde do tohto veku, človek sa izoluje, izolácia a osamelosť sa zafixujú.

7. - centrálny stupeň - dospelá etapa rozvoja osobnosti. Rozvoj identity prebieha počas celého života, dochádza k vplyvu zo strany iných ľudí, najmä detí: potvrdzujú, že vás potrebujú. Pozitívne príznaky tohto štádia: človek sa investuje do dobrej, milovanej práce a starostlivosti o deti, je spokojný so sebou a so životom.

Po 50 rokoch (8. etapa) dochádza k vytváraniu dotvorenej podoby ego-identity na základe celej cesty rozvoja osobnosti, človek prehodnocuje celý svoj život, uvedomuje si svoje „ja“ v duchovných úvahách o prežitých rokoch. Človek musí pochopiť, že jeho život je jedinečný osud, ktorý netreba prekračovať, človek „prijíma“ seba a svoj život, uvedomuje si potrebu logického záveru života, prejavuje múdrosť, odlúčený záujem o život v tvári. smrti.

Pre úspešnú socializáciu, D. Šmelzer , sú potrebné tri skutočnosti: očakávania, zmeny v správaní a snaha tieto očakávania naplniť. Proces formovania osobnosti podľa jeho názoru prebieha v troch rôznych fázach:

1)štádiá napodobňovania a kopírovania správania dospelých deťmi;

2)štádium hry, keď si deti uvedomujú správanie ako výkon roly;

)etapa skupinových hier, v ktorých sa deti učia chápať, čo od nich očakáva celá skupina ľudí.

Jeden z prvých, ktorý vyzdvihol prvky socializácie dieťaťa Z. Freud . Osobnosť podľa Freuda zahŕňa tri prvky: „id“ – zdroj energie, stimulovaný túžbou po rozkoši; "ego" - cvičenie kontroly osobnosti, založené na princípe reality, a "superego", alebo morálny hodnotiaci prvok.

Socializáciu predstavuje Freud ako proces nasadenia vrodených vlastností človeka, v dôsledku čoho dochádza k formovaniu týchto troch základných prvkov osobnosti. V tomto procese Freud rozlišuje štyri štádiá, z ktorých každá je spojená s určitými oblasťami tela, takzvanými erotogénnymi zónami: orálna, análna, falická a puberta.

francúzsky psychológ J. Piaget , pri zachovaní predstavy o rôznych štádiách vývoja osobnosti, sa zameriava na rozvoj kognitívnych štruktúr jednotlivca a ich následnú reštrukturalizáciu v závislosti od skúseností a sociálnej interakcie. Tieto štádiá sa nahrádzajú v určitom poradí: senzoricko-motorické (od narodenia do 2 rokov), prevádzkové (od 2 do 7), štádium konkrétnych operácií (od 7 do 11), štádium formálnych operácií (od 12 do 15).

Mnohí psychológovia a sociológovia zdôrazňujú, že proces socializácie pokračuje počas celého života človeka a tvrdia, že socializácia dospelých sa od socializácie detí líši v niekoľkých smeroch. Socializácia dospelých skôr mení vonkajšie správanie, kým socializácia detí formuje hodnotové orientácie. Socializácia dospelých má pomôcť človeku získať určité zručnosti, socializácia v detstve má viac spoločného s motiváciou správania. Psychológ R. Harold navrhol teóriu, v ktorej sa na socializáciu dospelých nepozerá ako na pokračovanie socializácie detí, ale ako na proces, v ktorom sa eliminujú psychologické znaky detstva: odmietanie detských mýtov (ako napr. všemohúcnosť autority alebo myšlienka, že naše požiadavky musia byť zákonom pre ostatných).

Socializácia prechádza fázami, ktoré sa zhodujú s takzvanými životnými cyklami, pričom každú fázu sprevádzajú dva komplementárne procesy: desocializácia a resocializácia.

Desocializácia je proces odvykania od starých hodnôt, noriem, rolí a pravidiel správania.

Resocializácia je proces osvojovania si nových hodnôt, noriem, rolí a pravidiel správania, ktoré nahradia tie staré.

Freud vyčlenil množstvo psychologických mechanizmov socializácie: napodobňovanie, identifikácia, pocity hanby a viny.

Imitácia sa nazýva vedomý pokus dieťaťa kopírovať určitý model správania. Identifikácia Je to spôsob pochopenia príslušnosti k určitej komunite. Hlavný vplyv tu má bezprostredné prostredie dieťaťa.

Imitácia a identifikácia sú pozitívne mechanizmy, keďže sú zamerané na zvládnutie určitého typu správania. hanba a vina sú negatívne mechanizmy, pretože potláčajú alebo zakazujú určité vzorce správania.

Pocity hanba a vina navzájom úzko súvisia a sú takmer na nerozoznanie, no sú medzi nimi určité rozdiely. Hanba je zvyčajne spojená s pocitom odhalenia a hanby. Tento pocit je zameraný na vnímanie konania jednotlivca inými ľuďmi. Pocit viny je spojený s vnútornými pocitmi, so sebahodnotením svojho konania človeka. Trest tu pácha sám, svedomie pôsobí ako kontrolná forma.

4. Skupinová skúsenosť

Na samom začiatku života človek nemá svoje „ja“. Jednoducho pokračuje v živote embrya ako súčasti tela matky. Aj rozlišovanie fyzických hraníc vlastného tela od zvyšku sveta je výsledkom pomerne dlhého, dôsledného skúmania prostredia dieťaťa a následného zistenia, že hluk a pohyb okolo jeho postieľky patrí do iného sveta a nie je súčasťou. jeho vlastného tela, ako sú prsty alebo ruky.

Izolácia jednotlivca, najprv od fyzického sveta a potom od sociálneho sveta, je pomerne zložitý proces, ktorý pokračuje počas celého života. Dieťa sa učí rozlišovať medzi inými ľuďmi podľa ich mien. Uvedomuje si, že muž je otec, žena je matka. Postupne sa teda jeho vedomie presúva od mien charakterizujúcich stavy (napríklad postavenie muža) ku konkrétnym menám, ktoré označujú jednotlivých jedincov vrátane jeho samého. Vo veku asi jeden a pol roka začína dieťa používať pojem „ja“, pričom si uvedomuje, že sa stáva samostatnou ľudskou bytosťou. Pokračujúc v hromadení sociálnych skúseností si dieťa vytvára obrazy rôznych osobností, vrátane obrazu svojho vlastného „ja“. Celé ďalšie formovanie človeka ako osobnosti je budovaním vlastného „ja“ na základe neustáleho porovnávania sa s inými osobnosťami.

Uskutočňuje sa tak postupné vytváranie osobnosti s jedinečnými vnútornými kvalitami a zároveň s vnímanými vlastnosťami spoločnými pre jej sociálne prostredie, ktoré sú chápané prostredníctvom skupinovej komunikácie, skupinovej skúsenosti.

To, že osobnosť sa nevyvíja len automatickým nasadením prirodzených sklonov, dokazuje skúsenosť sociálnej izolácie ľudského jedinca. Sú prípady, keď bolo dieťa v detstve zbavené ľudského prostredia a bolo vychovávané v zvieracom prostredí. Štúdium vnímania takýchto jednotlivcov ako samostatnej bytosti v okolitom svete ukázalo, že nemajú svoje vlastné „ja“, pretože im úplne chýba predstava o sebe ako o samostatnej, oddelenej bytosti medzi inými podobnými bytosťami. . Navyše takíto jedinci nedokážu vnímať svoju odlišnosť a podobnosť s inými jedincami. V tomto prípade nemožno človeka považovať za osobu.

Známy Americký psychológ a sociológ C. Cooley si dal za úlohu preskúmať proces postupného chápania rozdielu medzi jeho „ja“ a inými osobnosťami človeka. V dôsledku mnohých štúdií zistil, že vývoj konceptu vlastného „ja“ prebieha v priebehu dlhého, rozporuplného a zložitého procesu a nemožno ho uskutočniť bez účasti iných jednotlivcov, teda bez sociálne prostredie.

Každý človek si podľa Ch.Cooleyho buduje svoje „ja“, na základe vnímaných reakcií iných ľudí, s ktorými prichádza do kontaktu. Napríklad dievčaťu jej rodičia a známi povedia, že je pekná a vyzerá skvele. Ak sa tieto vyhlásenia opakujú dostatočne často, viac-menej neustále a rôznymi ľuďmi, potom sa dievča bude nakoniec cítiť pekne a bude sa správať ako krásne stvorenie. Ale aj pekné dievča sa bude cítiť ako škaredé káčatko, ak ju odmalička rodičia či známi sklamejú a budú sa k nej správať ako k škaredej. A.I. Kuprin v príbehu "Modrá hviezda" dokonale opísal takú situáciu, keď dievča, ktoré bolo považované za najškaredšie vo svojej krajine, sa po presťahovaní do inej krajiny začalo považovať za prvú krásku.

Takáto úvaha priviedla C. Cooleyho k myšlienke, že osobné „ja“ – obraz sa nerodí len v spojení s objektívnymi faktami. Najobyčajnejšie dieťa, ktorého úsilie je ocenené a odmenené, pocíti dôveru vo vlastné schopnosti a vlastný talent, zatiaľ čo skutočne schopné a talentované dieťa, ktorého úsilie je jeho bezprostredným okolím vnímané ako neúspešné, pocíti bolesť. pocit neschopnosti a jeho schopnosti môžu byť prakticky paralyzované. Každý človek určuje, či je inteligentný alebo hlúpy, atraktívny alebo škaredý, hodný alebo bezcenný, prostredníctvom vzťahov s ostatnými, prostredníctvom ich hodnotenia.

Toto ľudské ja, ktoré sa otvára cez reakcie druhých, sa stalo známym ako zrkadlové ja Charlesa Cooleyho, ktorý ako prvý analyzoval proces sebaobjavovania. C. Cooley identifikovaný tri etapy v stavebníctve zrkadlo "ja":

1)naše vnímanie toho, ako sa pozeráme na druhých;

2)naše vnímanie ich názoru na to, ako vyzeráme;

)naše pocity z tohto názoru.

„Sociálne zrkadlo“ neustále funguje, je neustále pred nami a tiež sa neustále mení. Tieto zmeny sú viditeľné najmä vtedy, keď sa človek v detstve pri posudzovaní svojich schopností orientuje na názor tých, s ktorými je neustále v osobnom kontakte, a potom, keď vyrastá, sa už riadi názorom jednotlivcov, ktorí sú dobre sa orientuje v predmete svojich schopností. Dá sa teda povedať, že po dosiahnutí zrelosti človek venuje najväčšiu pozornosť vytváraniu obrazu sociálneho „ja“ na základe hodnotení kompetentných špecialistov.

Vo vývoji sa osobnosť stáva nielen prísnejšou pri výbere skupiny jednotlivcov, ktorí pôsobia ako sociálne zrkadlo, ale vyberá si aj obrazy, ktoré ju ovplyvňujú. Niektoré názory si človek vždy všíma viac a iné menej, niektoré názory a reakcie na svoje správanie môže dokonca úplne ignorovať. V tomto prípade existuje možnosť dezinterpretácie názorov, prípadne skreslené zrkadlo. Napríklad často podporujeme príjemné vyhlásenia o sebe, ktoré sa ukážu ako len lichôtky, alebo môžeme karhanie šéfa pripísať neschopnosti či neschopnosti, pričom to jednoducho slúži ako prejav jeho zlej nálady.

Zrkadlové „ja“, ktoré tvorí osobnosť, v dôsledku takýchto deformácií teda nikdy úplne nezodpovedá skutočnému stavu vecí. Americkí vedci E. Kelvin a W. Holtsman v roku 1953 publikovali výsledky experimentov, z ktorých vyplýva, že medzi názorom jednotlivca na jeho schopnosti (na základe hodnotenia iných jednotlivcov) a skutočnou úrovňou týchto schopností je veľmi významný rozdiel. schopnosti. Dôvodom týchto rozdielov bol po prvé výber názorov druhých jednotlivcami, ktoré sú pre nich prospešné, a po druhé rozdiel medzi tým, ako ľudia hodnotia druhých na verejnosti a čo si o nich skutočne myslia.

Stanovenie možnosti formovania osobnosti, „ja“ – obraz založený na zrkadlovom „ja“, C. Cooley však nebral do úvahy aktivitu jednotlivca. V súlade s jeho učením sa človek rozvíja iba vďaka názorom iných, obmedzuje sa na volebnú úlohu.

Profesor, filozof, sociológ a sociálny psychológ na Chicagskej univerzite J. Meade vyvinul teóriu, ktorá vysvetľuje podstatu procesu vnímania jednotlivcom iných osobností a rozvinul pojem "všeobecné iné" , do určitej miery dopĺňa a rozvíja teóriu zrkadla „ja“. V súlade s koncepciou J. Meada "všeobecné iné" predstavuje univerzálne hodnoty a normy správania určitej skupiny, ktoré tvoria individuálne „ja“ - obraz medzi členmi tejto skupiny. Jednotlivec v procese komunikácie akoby nahrádza iných jednotlivcov a vidí sa ako iná osoba. Svoje činy a vzhľad hodnotí v súlade s prezentovanými hodnoteniami svojho „zovšeobecneného druhého“.

Každý z nás pozná ten pocit, keď si po absurdnom incidente človek s rozpakmi predstaví, ako vyzeral v očiach ostatných. Stavia sa na ich miesto a predstavuje si, čo si o ňom myslia.

Toto vedomie „zovšeobecneného druhého“ sa rozvíja prostredníctvom procesov „preberania rolí“ a „hrania rolí“. Prevzatie role je pokus prevziať správanie človeka v inej situácii alebo v inej úlohe.

J. Mead rozlíšil tri etapy v procese učenia dieťaťa hrať roly dospelých. Prvá je prípravná fáza(vo veku 1 až 3 roky), počas ktorých dieťa bez akéhokoľvek pochopenia napodobňuje správanie dospelých (napríklad dievčatko trestá bábiku). Druhá etapavolal hra(vo veku 3-4 rokov), nastáva, keď deti začínajú chápať správanie tých, ktorých stvárňujú, ale výkon roly je stále nestabilný. Chlapec sa v jednom momente vydáva za staviteľa a skladá hracie kocky jeden na druhý, no o minútu neskôr začne bombardovať svoje budovy, potom sa stane policajtom a potom astronautom. Tretia - záverečná fáza(vo veku 4-5 rokov a viac), v ktorých sa správanie pri hraní rolí stáva zbieraným a účelným a prejavuje sa schopnosť precítiť roly iných aktérov. Dobrým príkladom alebo analógiou takéhoto správania môže byť futbal, keď v priebehu pohybu po ihrisku dochádza k neustálej zmene v úlohách hráčov. Na interakciu s partnermi sa každý z hráčov musí postaviť na miesto partnera a predstaviť si, čo by robil v konkrétnej hernej epizóde. Tím vzniká a koná až vtedy, keď sa každý naučí nielen svoju rolu, ale aj úlohy partnerov.

Americký sociálny vedec A. Haller popri teórii J. Meada rozpracoval koncept "významný iný" . „Významný druhý“ je osoba, ktorej súhlas jednotlivec žiada a ktorej pokyny prijíma. Takéto osobnosti majú najväčší vplyv na postoje jednotlivcov a formovanie vlastného „ja“. Rodičia, úžasní učitelia, mentori, populárne osobnosti môžu pôsobiť ako „významní iní“. Jedinec sa snaží prijať svoje roly, napodobňovať ich a tak realizovať proces socializácie prostredníctvom „významného druhého“.

Dva najčastejšie používané výrazy, ktoré odrážajú zmysel človeka pre jeho vlastné „ja“ a stupeň socializácie jednotlivca, sú identita a sebaúcta.

Identita sa týka pocitu, že máme jedinečného jednotlivca, oddeleného od ostatných jednotlivcov, alebo pocitu byť súčasťou jedinečnej skupiny, odlišnej od iných skupín v používaní skupinových hodnôt. Napríklad predstaviteľ určitého národa sa usiluje o kultúrne vzory svojho národa, porovnáva ich s kultúrnymi vzormi iných národov. Pocit identity jednotlivca so skupinou do značnej miery závisí od individuálnych alebo skupinových potrieb, ktorých uspokojenie vedie k zvýšeniu jeho prestíže v očiach „zovšeobecneného druhého“. Ľudia často definujú identitu z hľadiska rasy, národnosti, náboženstva alebo povolania. Prítomnosť týchto znakov u jednotlivca môže znamenať nízku alebo vysokú prestíž v očiach tých, na ktorých tejto osobe záleží, ktorí ovplyvňujú jej správanie.

5. Jedinečný prispôsobený zážitok

Prečo sa deti, ktoré vyrastajú v jednej rodine, navzájom tak líšia, aj keď majú podobné skupinové skúsenosti? Keďže nemali úplne identické skupinové skúsenosti, ich skúsenosti boli vždy v niečom podobné a v niečom odlišné.

Každé dieťa je vychovávané v rodine s inou štruktúrou. Môže byť jediný, alebo môže mať brata či sestru, komunikácia s ktorými dáva jeho osobnosti nové črty. Okrem toho deti komunikujú s rôznymi skupinami, vnímajú úlohy rôznych ľudí. Aj dvojčatá s rovnakou dedičnosťou budú vychovávané vždy inak, pretože nemôžu neustále stretávať tých istých ľudí, počuť rovnaké slová od rodičov, prežívať rovnaké radosti a strasti.

V tomto smere môžeme povedať, že každá osobná skúsenosť je jedinečná, pretože ju nikto nedokáže presne zopakovať. Možno tiež poznamenať, že obraz individuálnej skúsenosti komplikuje fakt, že človek túto skúsenosť jednoducho nezosumarizuje, ale integruje. Každý človek nielen sčítava udalosti a udalosti, ktoré sa mu stali, ako tehly v stene, ale láme ich význam prostredníctvom svojich minulých skúseností, ako aj skúseností svojich rodičov, príbuzných a známych.

Psychoanalytici tvrdia, že niektoré incidenty, ku ktorým došlo v priebehu osobnej skúsenosti, môžu byť kritické, pretože dávajú určitú farbu všetkým následným reakciám človeka na životné prostredie. Existuje napríklad traumatický prípad malej epizódy, keď podivný strýko odniesol a odhodil jej obľúbenú bábiku od päťročného dievčatka. Následne táto epizóda ovplyvnila komunikáciu dospelej ženy s mužmi.

Zatiaľ čo skupinová skúsenosť môže byť podobná alebo dokonca rovnaká u rôznych jednotlivcov, individuálna skúsenosť je vždy jedinečná. Preto nemôžu existovať úplne rovnaké osobnosti.

6. Úloha kultúry v socializácii jedinca

V moderných podmienkach proces socializácie kladie nové požiadavky na duchovný vzhľad, presvedčenie a činy ľudí. Dôvodom je po prvé skutočnosť, že realizácia sociálno-ekonomických, politických a duchovných zmien môže byť realizovateľná pre ľudí, ktorí sú vysoko vzdelaní, vysoko kvalifikovaní a vedome zapojení do ich realizácie. Len človek, ktorý je hlboko presvedčený o potrebe plánovaných premien, môže byť aktívnou, účinnou silou v historickom procese.

Kultúra zohráva úlohu sociálnej pamäti spoločnosti: poskytuje spojenie medzi časmi, kontinuitu medzi generáciami. Každá generácia si osvojila skúsenosti nahromadené predchádzajúcimi generáciami a túto skúsenosť znásobila, vniesla do nej niečo svoje. Každý jednotlivec, ktorý prichádza na svet, sa musí poučiť zo skúseností, ktoré nazbierali ľudia, ktorí žili pred ním, aby mohol žiť v spoločnosti. K asimilácii tejto skúsenosti dochádza v procese socializácie. Táto neoceniteľná skúsenosť, bez ktorej je život jednotlivca v spoločnosti nemožný a integrita samotnej spoločnosti nemožná, je stelesnená v hodnotách, normách, pravidlách a vzorcoch správania, v tradíciách, zvykoch, ktoré tvoria obsah kultúry. Asimilácia tejto skúsenosti jednotlivcom začína tým, že rodičia učia dieťa jesť lyžičkou, piť z pohára, „správať sa správne“, dodržiavať normy správania.

Socializácia jedinca prebieha v podmienkach interakcie medzi svetovými a národnými kultúrami. A hoci sa univerzálne ľudské motívy uznávajú ako vedúce v štruktúre sociálneho vedomia a správania, vplyv národných charakteristík sa často ukazuje ako rozhodujúci faktor, ktorý do značnej miery určuje vzhľad človeka. Fenomén národného v procese socializácie, hoci postavil pred sociológiu otázku hľadania nových rezerv jeho kombinácie s univerzálnymi hodnotami, viedol k potrebe hlbšieho pochopenia sociálno-psychologických mechanizmov uznania osobitného miesta v verejný život každého národa, každého národa a národnosti a každého ich jednotlivého predstaviteľa.

Socializácia jedinca predpokladá, že objektom skúmania nie je jeden alebo viacero, ale celý komplex spoločensky významných vlastností človeka v ich úzkej jednote a interakcii. Zahŕňajú celý súbor znakov vedomia a správania: vedomosti, presvedčenie, pracovitosť, kultúru, výchovu, túžbu žiť podľa zákonov krásy atď. Dôležité je prekonať stereotypy, atavizmy v mysliach a správaní ľudí. .

Zároveň, v akejkoľvek sfére človek koná, duchovný moment vždy a vo všetkom sprevádza jeho činnosť. Navyše človek pasívne nereprodukuje to, čo mu diktuje spoločnosť. Má schopnosť prejaviť svoju tvorivú silu a ovplyvňovať javy okolo seba.

Duchovná zložka je rozhodujúca v socializácii človeka, čo nám umožňuje uvažovať o tomto odvetví sociologickej vedy v úzkej súvislosti s problémami kultúry, školstva, vedy, literatúry a umenia. To nijako neznižuje úlohu a význam ekonomických, sociálnych a politických vzťahov. Ale človeka pozdvihuje iba úroveň kultúry, bohatstvo a hĺbka svojho duchovného sveta, stupeň rozvoja humanizmu, milosrdenstva a úcty k iným ľuďom.

Každá spoločnosť oceňuje určité osobnostné črty nad ostatnými a deti sa týmto hodnotám učia prostredníctvom socializácie. Spôsoby socializácie závisia od toho, ktoré osobnostné črty sa cenia viac a v rôznych kultúrach môžu byť veľmi odlišné. Napríklad v americkej spoločnosti sú vysoko cenené také vlastnosti ako sebavedomie, sebakontrola a agresivita; zatiaľ čo India má tradične vyvinuté opačné hodnoty: kontempláciu, pasivitu a mystiku. Preto sa Američania zvyčajne správajú k známym športovcom a astronautom s rešpektom. Indovia, na druhej strane, majú tendenciu rešpektovať náboženské alebo politické osobnosti, ktoré sú proti násilným metódam (napríklad Mahátma Gándhí).

Tieto kultúrne hodnoty sú základom spoločenských noriem. Normy sú očakávania a štandardy, ktoré riadia interakciu ľudí. Niektoré normy sú uvedené v zákonoch, ktoré zakazujú kradnúť, napádať inú osobu, porušovať zmluvu atď. Takéto zákony sú spoločenskými normami a tí, ktorí ich porušia, sú potrestaní. Niektoré pravidlá sa považujú za dôležitejšie ako iné: porušenie zákona proti vražde je pre spoločnosť nebezpečnejšie ako prekročenie povolenej rýchlosti. Väčšina noriem sa však v zákonoch vôbec nepremieta. Naše správanie v každodennom živote je ovplyvnené mnohými očakávaniami a normami: musíme byť zdvorilí k iným ľuďom; keď navštívime priateľa, mali by sme dať darček pre jeho rodinu; V autobuse musíte svoje miesto prenechať starším alebo zdravotne postihnutým. Rovnaké očakávania máme aj od našich detí.

Nie sú to len normy, ktoré ovplyvňujú správanie ľudí. Kultúrne ideály danej spoločnosti majú obrovský vplyv na ich činy a ašpirácie. Navyše, keďže sa tieto ideály formujú na základe mnohých hodnôt, spoločnosť sa vyhýba univerzálnej uniformite. Napríklad si vážime vedu, takže meno Alberta Einsteina je ctené a rešpektované. Veľmi si vážime aj šport, známym športovcom dávame vysoký spoločenský status. Protichodné ideály spolužitia: Američania kladú veľký dôraz na získavanie vedomostí v mene napredovania vedy a podporujú organizácie, ako je National Science Foundation; zároveň sa domnievajú, že vedomosti by mali byť praktické, a preto tlieskajú, keď Senát udeľuje Rad zlatého rúna vedcom, ktorí študujú predmety, ktoré podľa nich nie sú zaujímavé alebo zbytočné.

Nedostatok uniformity v správaní ukazuje, že socializácia je v podstate obojsmerný, viacsmerný proces. Existuje vzájomný vplyv medzi biologickými faktormi a kultúrou, ako aj medzi tými, ktorí sa socializujú, a tými, ktorí sú socializovaní.

Záver

Osobitnú úlohu pri formovaní a rozvoji osobnosti, jej jednotlivých štruktúr, zohráva komunikácia, iné druhy interakcie človeka s najbližším okolím a činnosťami, najskôr komunikáciou s rodičmi a potom rôznymi druhmi spoločných aktivít s nimi. človek sa učí sociálnym skúsenostiam, osvojuje si normy, pravidlá, spôsoby správania a činnosti, individuálne jednanie - prebieha socializácia jedinca, formuje sa a rozvíja sa jeho subjektivita.

Socializácia osobnosti je proces osvojovania si sociálnych a sociálno-psychologických noriem, pravidiel, funkcií, hodnôt, sociálnych skúseností človekom. Ide o nepretržitý proces formovania a rozvoja materiálnej a duchovnej kultúry, sociálnych a osobných vzťahov, charakteristických pre špecifické podmienky jeho života a práce.

Socializácia jedinca sa uskutočňuje jeho interakciou s prostredím, počas ktorej človek nielen získava sociálnu skúsenosť, ale si ju aj buduje, robí vhodné zmeny v sociálnom a prírodnom prostredí. Proces socializácie jedinca má dva vzájomne súvisiace aspekty. Na jednej strane si človek privlastňuje sociálnu skúsenosť. Na druhej strane sa prejavuje individualita človeka, uskutočňuje sa externalizácia a objektivizácia subjektivity v jeho skutkoch, konaní a ich výsledkoch.

Osobnosť sa formuje a rozvíja pod vplyvom súhrnu všetkých faktorov a okolností jej života a činnosti, ako aj s jej priamou účasťou na tomto. K socializácii osobnosti, jej formovaniu, formovaniu človeka ako nositeľa duchovných a materiálnych hodnôt, noriem, pravidiel, vzťahov, vzniku a rozvoja subjektivity dochádza vplyvom spoločenských okolností. Proces socializácie jednotlivca je hlavným, vedúcim a určujúcim pri vzniku, formovaní a vývoji jednotlivca.

Práve v procese socializácie si človek vytvára primerané postoje k sociálnym skutočnostiam a k okolitému svetu vo všeobecnosti, rozvíja sa selektívnosť vo vnímaní a posudzovaní faktov a udalostí, subjektivita: človek začína aktívne, selektívne a cieľavedome interagovať s prostredia, aby ukázal seba, svoj duchovný a fyzický potenciál.

V procese socializácie človek získava sociálnu skúsenosť, začína chápať zmysel sveta okolo seba, uvedomuje si v ňom seba samého: formujú sa systémy sémantických útvarov osobnosti. Tento proces začína v rodine a potom pokračuje v inštitúciách pre deti predškolského veku, v škole, na univerzite, vo výrobe, cez médiá, samovzdelávanie.

Bibliografia

1.Davidyuk G.P. Úvod do aplikovanej sociológie. - Minsk, 2005

2.Dobrenkov V.I., Kravčenko. A.I. Sociálna štruktúra a stratifikácia. - M., Moskovská štátna univerzita, 2000 v. 2

.Kravčenko A.I. sociológia. - M.: Logos, 2006

.Všeobecná sociológia / pod generálnou redakciou Efendieva A.G. - Moskva, 2008

.Osipov G.V. atď. Sociológia. - M: Myšlienka, 2003.

.Smelzer N. Sociológia. - M.: Phoenix, 2003.

.Sociológia: Proc. príspevok pre vysokoškolákov. /A.N. Elsukov, E.M. Babosov, A.N. Danilov a kol., ed. vyd. A.N. Elsukov. - Minsk: Tetra-Systems, 2003.

.Tadevosyan E.V. sociológia. - M.: Vedomosti, 2003.

.Fridman L.I., Kulagina I.Yu. Základy sociológie. - M.: Osveta. 2007.

Význam socializácie v živote dieťaťa.

Proces sociálneho formovania človeka, formovanie jeho osobnosti je ovplyvňované rôznymi sociálnymi faktormi, pod vplyvom ktorých sa v niektorých prípadoch môžu formovať sociálne vlastnosti človeka, ktoré sú neadekvátne danej spoločnosti, následne čo vedie k rôznym druhom sociálnych konfliktov. Proces socializácie je preto v zásade inštitucionalizovaný, realizovaný prostredníctvom systému určitých sociálnych inštitúcií, ktorých cieľom je korigovať formovanie sociálnych kvalít jednotlivca v súlade so spoločensky významnými hodnotami, obmedzovať alebo aktivovať vplyv niektorých faktorov alebo ich neutralizovať.

V modernom zmysle má pojem „socializácia“ viacero významov a rôzni autori ho vykladajú nejednoznačne. Vznik pojmu „socializácia“ sa spája s menom amerického sociológa F.G. Giddingsa, ktorý to nazval procesom formovania osobnosti, ku ktorému dochádza tak v dôsledku spontánneho vplyvu prostredia, ako aj v dôsledku vplyvu spoločnosti podľa vedomého plánu. Takéto vplyvy pochádzajú z rodiny, škôlky, školy a iných inštitúcií socializácie a sú výchovné.

Socializáciu možno chápať ako proces uvádzania dieťaťa do života, do existujúcich alebo preň nových sociálnych podmienok. Socializácia je proces asimilácie noriem a hodnôt spoločnosti jednotlivcom, začlenenie jednotlivca do systému sociálnych vzťahov, v dôsledku čoho človek ovláda sociálnu skúsenosť, čo mu umožňuje prejaviť aktívnym správaním. hodnotovo diferencovaný postoj k faktom a udalostiam okolitého sveta. Socializácia zahŕňa asimiláciu sociálne pozitívnych noriem a hodnôt, ale ak sa dieťa učí neľudským hodnotám a antisociálnym normám správania, potom hovoríme o procese desocializácie jednotlivca. Každá spoločnosť, ktorá vynakladá veľa cieľavedomého úsilia rôzneho charakteru v oblasti organizácie a riadenia socializačných procesov, má záujem na tom, aby dieťa v budúcnosti ako člen tejto spoločnosti:

• úspešne zvládal roly muža alebo ženy (socializácia rodových rolí);
• vytvorila silnú rodinu (socializácia rodiny);
• kompetentne sa zúčastňoval na spoločenskom a hospodárskom živote (profesionálna socializácia);
• sa stal občanom dodržiavajúcim zákony (politická socializácia) atď.

Z tejto pozície je každý človek (najmä v detstve, dospievaní a mladosti) objektom aj subjektom socializácie. Životná skúsenosť rodičov, ako aj sociálna skúsenosť sa neprenášajú prostredníctvom mechanizmov genetickej dedičnosti, preto každý človek získava svoje sociálne skúsenosti počas svojho života v procese života.

Človek počas života v každej vekovej fáze stojí pred úlohami, na riešenie ktorých si viac či menej vedome (a častejšie nevedome) kladie primerané ciele, t. ukazuje svoju subjektivitu (postavenie) a subjektivitu (individuálnu originalitu). Ľudia v priamej interakcii, s ktorými plynie život človeka (rodičia, susedia, učitelia atď.), sa zvyčajne nazývajú agentmi socializácie.

Socializácia môže byť priama alebo nepriama. V prvom prípade (hlavne v predškolskom veku) človek nekriticky, priamo asimiluje normy a hodnoty („ak to povedala mama, tak áno“). Neskôr proces socializácie nadobúda sprostredkovanie. Novú normu alebo hodnotu si človek premyslí z pohľadu životnej skúsenosti, osobného významu, vplyvov referenčného prostredia, súhrnu už osvojených a akceptovaných noriem a hodnôt.

Charakteristickým znakom procesu socializácie je jeho kontinuita. Proces socializácie jedinca je celoživotný, začína sa narodením človeka a začiatkom formovania jeho vedomia. Výsledkom socializácie človeka v každej vekovej fáze je socializácia – dosiahnutie určitej rovnováhy adaptácie a izolácie v spoločnosti (A.V. Mudrik).

Stav socializácie je vo svojej podstate dynamický: nové situácie, podmienky a udalosti, ktoré vznikajú v živote človeka, znehodnocujú dosiahnutú rovnováhu a vyžadujú hľadanie nových možností socializácie.

Pedagogický aspekt socializácie sa prelína s filozofickým a psychologickým. V procese asimilácie sociálnej skúsenosti, hodnôt, noriem, postojov spoločnosti a sociálnych skupín dochádza nielen k obohacovaniu životných skúseností, ale sa vytvárajú podmienky na to, aby sa dieťa realizovalo ako osoba.

V predškolskom veku sú u dieťaťa uložené základné zložky psychického zdravia, preto je úspešné prežitie tohto obdobia života mimoriadne dôležité pre následnú socializáciu. Práve v tomto čase dochádza k formovaniu hlavných osobných mechanizmov a formácií. Rozvíjajú sa emocionálne a motivačné sféry navzájom úzko súvisiace, formuje sa sebauvedomenie.

Už od útleho veku si dieťa začína rozvíjať predstavu o svete okolo seba prostredníctvom kontaktu s rodičmi a inými významnými ľuďmi, formuje sa sebaúcta.

Keď dieťa ešte úplne neovláda reč, hlavným zdrojom informácií o jeho fyzickom a morálnom stave pre ostatných sú jeho emocionálne reakcie. V období predškolského detstva však väčšina rodičov začína venovať veľkú pozornosť najmä kognitívnemu vývoju dieťaťa (rozvoj pamäti, myslenia, pozornosti), niekedy ignorujú jeho emocionálne pozadie. Charakteristiky citového života boli pred týmto obdobím charakterizované okolnosťami situácie, v ktorej sa dieťa momentálne nachádza: vlastníctvo želaného predmetu, úspešná hra, pomoc dospelého alebo jeho absencia. Dieťa sa dokáže odpútať od aktuálnej situácie, má zážitky, ktoré s ňou nesúvisia: očakávanie výsledku, reakcia ostatných na jeho čin. Dieťa emocionálne prežíva nielen prítomný okamih, ale aj to, čo ešte treba urobiť. Aj v tomto veku sa výrazne rozširuje rozsah emócií, ktoré sú dieťaťu vlastné. Agresivita, sympatie k druhému, úzkosť, empatia – bez nich sú spoločné aktivity a zložité formy komunikácie medzi deťmi nemožné.

Dieťa je zaradené do nových systémov vzťahov, nových aktivít. Objavujú sa, respektíve nové motívy. Ide o motívy spojené so vznikajúcou sebaúctou, sebaúctou (motívy dosahovania úspechu, súťaživosť, rivalita, motívy spojené s osvojovaním si morálnych noriem).

Socializácia dieťaťa je teda výsledkom snaženia rodiny, učiteľov, psychológov a iných odborníkov, je možná len integrovaným prístupom s prihliadnutím na všetky faktory ovplyvňujúce sociálny vývin dieťaťa.

Prežitie najschopnejších je aforizmus pripisovaný Herbertovi Spencerovi a používaný Charlesom Darwinom v knihe O pôvode druhov ako synonymum pre prirodzený výber, ktorý je hlavnou hybnou silou evolúcie.

Podľa postulátov evolučnej teórie sú axiómami tieto tvrdenia:

Reprodukcia v akejkoľvek odrode zahŕňa určitý stupeň prirodzenej variácie v charakteristikách výsledku;
- každá zmena, ktorá zvyšuje schopnosť niektorých členov druhu prežiť v porovnaní s inými, ktorým takéto zmeny chýbajú, môže byť pozitívne vybraná na účely reprodukcie;
- počas tisícok rokov tento proces vedie k vývoju zložitých organizmov od jednoduchých a k obrovskej druhovej diverzifikácii z malého počtu počiatočných organizmov.

Vynára sa otázka – je socializácia nevyhnutným faktorom pre prežitie človeka?

Socializácia je proces asimilácie jednotlivca vzorcov správania, psychologických postojov, sociálnych noriem a hodnôt, vedomostí, zručností, ktoré mu umožňujú úspešne fungovať v spoločnosti. Socializácia spája druh do spoločnosti, umožňuje diferenciáciu rolí a zabezpečuje neustálu reprodukciu druhu.

Predpokladá sa, že na rozdiel od iných živých bytostí, ktorých správanie je determinované biologicky, človek ako biosociálna bytosť potrebuje na prežitie proces socializácie. Nie je celkom pravda podla mna, ze zvierata nemaju vobec socialnost, proste je to popisane v inom poradi, ale to, ze clovek je velmi spolocensky, je pravda.

Stalo sa, že ľudia vďaka rozdeleniu rolí dosiahli to, čo teraz. Niekto bol šikovný a dopĺňal pokladnicu ľudského poznania, skúmal nové územia, hľadal nové spôsoby prežitia. Niekto chránil stádo pred ostatnými, nepriateľsky. Nebyť socializácie, tak tých 90 percent, čo nerobili naozaj nič okrem rozmnožovania, by zomrelo, neprežilo by boj o konkurenciu a druh by bol stále na úrovni doby kamennej alebo by sa dokonca nažral. neandertálcami alebo inými druhmi v slepej uličke.

Socializácia je kľúčom k prežitiu akéhokoľvek druhu v dnešnom svete. V opačnom prípade nie je možné prežiť, pretože proces destabilizácie biosféry zo strany človeka intenzívne prebieha, čo vedie k zániku mnohých organizmov iného poriadku. Môžete, samozrejme, ísť cestou domácich zvierat a zabezpečiť tak budúcu existenciu druhu, ale tento proces zo strany človeka je selektívny.

Každý človek, napriek tomu, že sa narodil a žije v spoločnosti svojho druhu, potrebuje sociálne prispôsobenie. Ide o aktívne prispôsobovanie sa jedinca podmienkam sociálneho prostredia; typ interakcie jednotlivca so sociálnym prostredím.

Adaptácia prebieha na troch úrovniach: fyziologickej, psychologickej a sociálnej. Na fyziologickej úrovni adaptácia znamená schopnosť ľudského tela udržiavať svoje parametre v medziach nevyhnutných pre normálny život pri zmene vonkajších podmienok (homeostáza). Na psychologickej úrovni adaptácia zabezpečuje normálne fungovanie všetkých duševných štruktúr pod vplyvom vonkajších psychologických faktorov - prijímanie informovaných rozhodnutí, predpovedanie vývoja udalostí atď.

Sociálna adaptácia zabezpečuje adaptáciu človeka na aktuálne sociálne prostredie prostredníctvom schopnosti analyzovať aktuálnu sociálnu situáciu, uvedomenia si svojich možností v aktuálnom sociálnom prostredí a schopnosti udržať svoje správanie v súlade s hlavnými cieľmi svojej činnosti.

Ďalej sa rozlišujú dve špeciálne formy sociálnej adaptácie: deviantná - adaptácia na prevládajúce sociálne podmienky v rozpore s hodnotami a normami správania akceptovanými v spoločnosti; patologické - prispôsobenie sa sociálnemu prostrediu prostredníctvom používania patologických foriem správania spôsobených funkčnými duševnými poruchami.

Tá alebo tá forma sociálnej adaptácie môže závisieť od rôznych faktorov. V niektorých prípadoch môžu tieto špeciálne formy vytvárať určité spoločenstvá ľudí, prinášajúc pod seba akýsi základ, akúsi spoločnú platformu. Napríklad u väčšiny predstaviteľov theriantropov je sociálna adaptácia deviantná a nie vždy úspešná. Väčšinou, ak sa na to pozriete abstraktne, v modernej spoločnosti môže normálne existovať len priemerný šedivý človek s minimom potrieb poznania sveta a maximom konzumných sklonov. Každý, kto vyčnieva z davu, s väčšou pravdepodobnosťou bude trpieť alebo zomrieť, čím v konečnom dôsledku prispeje k rozvoju druhu a rozriedi ho svojím genómom, ako narkoman alebo alkoholik, pretože z hľadiska modernej komunity, nie sú deviantní, ale jednoducho chorí. Aj keď sa pokojne môže stať, že táto moderná spoločnosť je chorá z pohľadu sociálne deviantného jedinca.

Socializácia teda umožňuje prežiť aj tým, ktorí by vo voľnej prírode rýchlo zomreli. Poradie socializácie a kvalita väzieb v spoločnosti sú však vždy dôležité. Každá spoločnosť alebo komunita musí byť zdravá z hľadiska sociálnych väzieb. Evolúcia prebieha a podľa jedného z jej zákonov rýchlosť evolúcie rastie. Porušenie kvality sociálnych väzieb v spoločnosti môže viesť k zníženiu poriadku jej stability a tým k negatívnym a nezvratným zmenám v nej.

Živý obraz súčasného sveta – na vojny sa míňajú bilióny, no moderným, rýchlo sa meniacim vírusom sa často nevenuje náležitá pozornosť. Kým platí rovnosť zbrojenia medzi chorobami a liekmi, ľudstvo žije. Akonáhle sa niečo podobné alebo podobné Ebole (a zákony evolúcie platia aj pre vírusy) bude vyvíjať ďalej, potom dnešný typ konsolidácie Homo sapiens môže prestať existovať. Evolučný zákon hovorí, že tí najschopnejší prežijú.

Popri tejto socializačnej téme som na internete našiel vhodnú pasáž, ktorá však bola písaná v kontexte politiky, no napriek tomu platí takmer pre každé miesto, kde sa stretávajú masy ľudí spájané blízkymi cieľmi. Vrátane rôznych náboženských siekt. Mimochodom, takýto „dav“ sa dá vytvoriť aj cez médiá.

Text nie je môj, len som izoloval časť, ktorá ma zaujíma.

"... Dav má veľmi nepríjemnú vlastnosť: vťahuje jednotlivca, "vymazáva" jeho osobnosť, "rozhoduje" s kolektívnou mysľou. Jednotlivec je zapojený do takzvaného "emocionálneho víru."

V bežnej komunikácii medzi ľuďmi vždy existuje určitá miera vzájomného porozumenia. Účastníci procesu sa dohodnú alebo nedohodnú, ale v každom prípade každý; zostáva nezávislý; osobnosť. Emocionálne vírenie však stiera individuálne rozdiely. Úloha osobnej skúsenosti, jednotlivca, sa situačne znižuje; a úloha; identifikácia, zdravý rozum. Jedinec sa cíti a správaním reaguje „ako každý iný“. Dochádza k evolučnej regresii: aktualizujú sa nižšie, primitívne vrstvy psychiky.

Táto regresia môže niekedy dosiahnuť neuveriteľnú hĺbku.

Vďaka tomu ľudia výrazne zvyšujú svoju pripravenosť na infekciu a zároveň sklon k napodobňovaniu. Reakcia na vonkajšie podnety nie je riadená odrazom, ale prvým emocionálnym impulzom alebo napodobňovaním správania iných ľudí. Zánik reflexivity, deindividualizácia zvyšuje pocit spolupatričnosti s celým davom.

To so sebou nesie oslabenie pocitu dôležitosti etických a právnych noriem. Dav vytvára silný pocit správnosti akéhokoľvek konania. Emocionálne podmienené spôsoby konania nie sú kriticky hodnotené. Emocionálne napätie prevládajúce v dave zvyšuje pocit vlastnej sily a znižuje pocit zodpovednosti za svoje činy. Prítomnosť konkrétnych protivníkov (skutočných alebo imaginárnych) dáva davu zvláštnu silu.

Jednoducho povedané, dav nie je zodpovedný za svoje činy a môže robiť veci. V dôsledku všetkých týchto javov sa členovia davu často správajú ako pod vplyvom hypnózy. V akomkoľvek dave zapojenom do emocionálneho víru môže odborník ľahko spôsobiť prechod do stavu terorizujúceho davu, napríklad namiereného proti sociálnym skupinám alebo inštitúciám, ktoré nenávidí.

Túto vlastnosť davu pravidelne využívajú tí, ktorí poznajú zákonitosti jeho správania a vedia ich aplikovať na manipuláciu. Ako ukazuje prax, títo „odborníci“ to v žiadnom prípade nemyslia dobre...“

Schopnosť takýchto hlbokých a bezmyšlienkových empatických spojení je odplatou za štruktúru spoločnosti, ktorá sa vyvinula v priebehu evolúcie.

Ďalšie články