Kompozícia na tému Muž vo vojne. Argument-esej na tému "človek vo vojne" na základe literárnych diel Vo vojenskej próze

muž vo vojne

(Podľa jedného z diel modernej literatúry.)

Veľká vlastenecká vojna bola najťažšou z vojen, ktoré museli naši ľudia prežiť vo svojej stáročnej histórii. Vojna bola najväčšou skúškou a skúškou sily ľudu a naši obstáli v tejto skúške so cťou. Vojna bola najvážnejšou skúškou aj pre celú sovietsku literatúru, ktorá počas vojnových dní celému svetu ukázala, že nemá a nemôže mať vyššie záujmy ako záujmy ľudu.

Pozoruhodné diela napísali M. Sholokhov, A. Fadeev, A. Tolstoj, K. Simonov, A. Tvardovský a mnohí ďalší spisovatelia.

Osobitné miesto medzi dielami z obdobia Veľkej vlasteneckej vojny zaujíma príbeh M. Sholokhova „Veda nenávisti“, publikovaný v júni 1942.

V tomto príbehu autor ukazuje, ako v sovietskom ľude dozrieva a silnie láska k vlasti a ľudu, ako dozrieva pohŕdanie a nenávisť k nepriateľovi. Spisovateľ vytvára typický obraz účastníka vojny – poručíka Gerasimova, v ktorom stelesňuje najlepšie črty bojujúceho sovietskeho ľudu.

Sholokhov vo svojich predchádzajúcich dielach maľoval úžasné obrazy ruskej prírody, ktoré nikdy nemal ako pozadie pre akciu, ale vždy pomáhal hlbšie a plnšie odhaliť ľudský charakter, psychologické skúsenosti postáv.

Príbeh začína opisom prírody. Už prvou frázou Sholokhov približuje človeka k prírode a ako to hovorí, zdôrazňuje, že nezostala ľahostajná k tvrdému boju, ktorý sa začal: „Vo vojne majú stromy, rovnako ako ľudia, svoj vlastný osud. V tomto príbehu má obraz duba zmrzačeného mušľou, ktorý napriek zohavenej rane stále žije, symbolický význam: „Roztrhnutá, rozvetvená diera vyschla polovicu stromu, ale druhú polovicu ohýbal medzera k vode, zázračne ožila na jar a pokrytá čerstvým lístím. A dodnes sa pravdepodobne spodné konáre zmrzačeného duba kúpajú v tečúcej vode a horné ešte lačno lákajú na slnko šťavnaté pevné listy... "Dub zlomený škrupinou, no zachovávajúci si životnú silu šťavy, umožňuje lepšie odhaliť a pochopiť charakter hlavnej postavy poručíkovho príbehu Gerasimova.

Už prvé zoznámenie čitateľov s hrdinom nám umožňuje dospieť k záveru, že ide o odvážneho človeka s veľkou vôľou, ktorý veľa vydržal a zmenil názor.

Viktor Gerasimov je dedičný robotník. Pred vojnou pracoval v jednej z tovární na západnej Sibíri. V prvých mesiacoch vojny bol povolaný do armády. Celá rodina mu dáva za úlohu bojovať s nepriateľmi až do víťazstva.

Od samého začiatku vojny sa pracujúceho muža Gerasimova zmocnil pocit nenávisti k nepriateľovi, ktorý ničil pokojný život ľudí a uvrhol krajinu do priepasti krvavej vojny.

Vojaci Červenej armády sa k zajatým Nemcom správali spočiatku vľúdne, nazývali ich „súdruhmi“, pohostili ich cigaretami, kŕmili ich od svojich kotlebovcov. Potom Sholokhov ukazuje, ako naši bojovníci a velitelia prešli počas vojny s nacistami akousi školou nenávisti.

Hrozné stopy fašistickej nadvlády našli naše vojská, ktoré vyhnali nacistov z dočasne okupovaného územia. Nemožno bez otrasov čítať opisy obludných zverstiev nepriateľov: „... Dediny vypálené do tla, stovky žien, detí, starých ľudí postrieľaných k zemi, zohavené mŕtvoly zajatých vojakov Červenej armády, znásilnených a brutálne zavraždené ženy, dievčatá a dospievajúce dievčatá...“ Tieto zverstvá šokovali bojovníkov, ktorí pochopili, že fašisti nie sú ľudia, ale fanatici, ktorí sa rozzúrili od krvi.

Ťažké, neľudské procesy padli na poručíka Gerasimova, ktorý bol zajatý. Pri opise správania hrdinu v zajatí spisovateľ odhaľuje nové charakterové črty, ktoré sú vlastné ruskému ľudu. Zranený Gerasimov, ktorý stratil veľa krvi, si zachováva svoju dôstojnosť a je plný pohŕdania a nenávisti k nepriateľovi.

Poručík má jednu túžbu - nezomrieť. V kolóne väzňov, ledva hýbe nohami, uvažuje o úteku. Veľká radosť zahalí Gerasimova a dá mu zabudnúť na smäd a fyzické utrpenie, keď nacisti nenájdu jeho stranícku kartu, čo mu dodáva odvahu a výdrž v najťažších dňoch zajatia.

Príbeh zobrazuje tábor, v ktorom Nemci držali zajatcov, kde „boli vystavení tým najkrutejším mukám, kde nebola latrína a ľudia sa tu vyprázdňovali a postávali a ležali v blate a v hrozivej kaši. Najslabší nevstávali vôbec. Voda a jedlo sa poskytovali raz denne. Jedného dňa úplne zabudli niečo dať ... “Ale žiadne zverstvá, píše Sholokhov, nemohli zlomiť mocného ducha v ruskom mužovi, uhasiť tvrdohlavý smäd po pomste.

Poručík vytrpel veľa, veľakrát sa pozrel smrti do očí a samotná smrť, porazená odvahou tohto muža, ustúpila. "Nacisti nás mohli zabiť neozbrojených a vyčerpaných hladom, mohli nás mučiť, ale nemohli zlomiť nášho ducha a nikdy to neurobia!" Táto tvrdohlavosť ruského ľudu a nezničiteľná odvaha pomohli Gerasimovovi utiecť zo zajatia. Poručíka zobrali partizáni. Dva týždne naberal silu, zúčastnil sa s nimi vojenských operácií.

Potom ho previezli do úzadia, do nemocnice. Po ošetrení sa čoskoro vráti späť na front.

„Veda o nenávisti“ končí Gerasimovovými slovami o nenávisti a láske: „... A naučili sa bojovať za skutočnú, nenávisť a lásku. Na takom skúšobnom kameni, akým je vojna, sú všetky city dokonale vybrúsené... Nenávidím Nemcov za všetko, čo urobili mojej vlasti a mne osobne, a zároveň svojich ľudí z celého srdca milujem a nechcem ich. musieť trpieť pod nemeckým jarmom. To je to, čo mňa a nás všetkých núti bojovať s takou urputnosťou, práve tieto dva pocity, stelesnené v akcii, nás povedú k víťazstvu.

Obraz poručíka Gerasimova je jedným z prvých zovšeobecňujúcich obrazov v literatúre obdobia Veľkej vlasteneckej vojny.

Zvláštnosť jeho charakteru spočíva v tom, že sa vždy cíti ako syn ľudu, syn vlasti. Práve tento pocit spolupatričnosti k veľkej armáde ruského ľudu, pocit nezištnej lásky k vlasti a zodpovednosť za jej osud dávajú Gerasimovovi silu nielen znášať všetky hrôzy zajatia, ale aj utiecť, aby pridajte sa späť do radov pomstiteľov za všetky zverstvá, ktoré nacisti priniesli do našej krajiny.

A celkom presvedčivo je v príbehu podané porovnanie poručíkovho osudu s osudom mohutného duba, zmrzačeného mušľou, no zachovávajúcej si silu a vôľu žiť. A aký majestátne krásny je obraz ruského človeka, ktorý prešiel ťažkými skúškami, ktoré mu pripadli, a ktorý si zachoval nevyčerpateľnú vieru vo víťazstvo a túžbu pokračovať vo vojne až do víťaznej porážky fašizmu!

Bibliografia

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://www.coolsoch.ru/.

Nepáčila sa vám esej?
Máme ešte 8 podobných skladieb.

O Veľkej vlasteneckej vojne v rokoch 1941-1945 bolo napísaných veľa kníh. Téme „človek vo vojne“ sa venovali K. Simonov, B. Vasiliev, V. Bykov, V. Astafiev, V. Rasputin, Y. Bondarev a mnohí ďalší. Nemožno zároveň nespomenúť, že sa tejto témy dotkla aj pred nimi, pretože v dejinách Ruska bolo veľa vojen a všetky sa premietli do literárnych diel. Vojna 1812 - v románe L. N. Tolstého "Vojna a mier", prvá svetová vojna a občianska vojna - v románe M. Sholokhova "Tichý Don". Týchto dvoch autorov charakterizuje svojrázny prístup k téme „človek vo vojne“. Tolstoj uvažuje najmä o psychologickej stránke javu, a to z pohľadu ruského vojaka aj zo strany nepriateľa. Sholokhov na druhej strane podáva obraz občianskej vojny očami bielogvardejcov, teda v skutočnosti nepriateľov.

Ale zvyčajne téma „muž vo vojne“ znamená práve Veľkú vlasteneckú vojnu. Jedným z prvých diel o druhej svetovej vojne, ktoré sa mi vybavujú, je báseň „Vasily Terkin“ od A. T. Tvardovského. Hrdinom básne je jednoduchý ruský vojak. Jeho obraz je stelesnením všetkých vojakov, všetkých ich vlastností a charakterových vlastností. Báseň je sériou skíc: Terkin v boji, Terkin v boji proti sebe s nemeckým vojakom, Terkin v nemocnici, Terkin na dovolenke. To všetko vytvára jeden obraz života v prvej línii. Terkin, ktorý je „jednoduchým chlapom“, však robí výkony, ale nie kvôli sláve a poctám, ale kvôli splneniu svojej povinnosti. Tvardovský, ktorý obdaril Terkina mnohými roztomilými črtami ruského národného charakteru, zdôrazňuje, že tento muž je len odrazom ľudu. Nie Terkin predvádza výkony, ale celý ľud.

Ak pred nami Tvardovský otvára široký obraz vojny, potom sa napríklad Jurij Bondarev vo svojich príbehoch („Prápory žiadajú oheň“, „Posledné salvy“) obmedzuje na opis jednej bitky a veľmi krátkeho časového obdobia. Zároveň samotná bitka nemá veľký význam - je to len jedna z nespočetných bitiek o ďalšie osídlenie. Ten istý Tvardovský o tom povedal:

Nech sa o tom boji nehovorí

Zlato na zozname slávy.

Príde deň - ešte vstane

Ľudia v živej pamäti.

Nezáleží na tom, či je boj lokálny alebo všeobecný. Dôležité je, ako sa v ňom človek prejaví. Píše o tom Jurij Bondarev. Jeho hrdinami sú mladí ľudia, takmer chlapci, ktorí sa dostali do popredia rovno zo školskej lavice alebo zo študentského publika. Ale vojna robí človeka zrelším, okamžite ho starne. Pripomeňme si Dmitrija Novikova - hlavnú postavu príbehu "Posledné salvy". Veď je veľmi mladý, taký mladý, že je z toho sám v rozpakoch a mnohí mu závidia, že v takom mladom veku dosiahol také vojenské úspechy. Naozaj je neprirodzené byť taký mladý a mať také právomoci: ovládať nielen činy, ale aj osudy ľudí, ich život a smrť.

Sám Bondarev povedal, že človek vo vojne sa ocitá v neprirodzenom postavení, keďže vojna samotná je neprirodzeným spôsobom riešenia konfliktov. Bondarevovi hrdinovia v takýchto podmienkach však prejavujú najlepšie ľudské vlastnosti: šľachtu, odvahu, odhodlanie, čestnosť, nezlomnosť. Preto je nám ľúto, keď hrdina Posledných salv, Novikov, zomrie, keď práve našiel lásku a cítil život. Ale spisovateľ sa len snaží potvrdiť myšlienku, že víťazstvo sa platí takýmito obetami. Veľa ľudí položilo život na to, že Deň víťazstva predsa len prišiel.

A sú spisovatelia, ktorí majú k téme vojny úplne iný prístup. Napríklad Valentin Rasputin. V príbehu „Ži a pamätaj“ je to vojna, ktorá poháňa vývoj zápletky. Ale zdá sa, že to prechádza, len nepriamo ovplyvňuje osud hrdinov. V príbehu „Ži a pamätaj“ nenájdeme opisy bitiek, aké mal Tvardovský alebo Bondarev. Tu sa dotýka aj ďalšej témy – témy zrady. Skutočne, dezertéri existovali vo Veľkej vlasteneckej vojne, ako v každej inej, a nemôžeme pred tým zatvárať oči. Andrei Guskov svojvoľne opúšťa front, čím sa navždy oddeľuje od ľudí, pretože zradil svoj ľud, svoju vlasť. Áno, zostáva žiť, ale jeho život bol kúpený za príliš vysokú cenu: už nikdy nebude môcť otvorene so vztýčenou hlavou vstúpiť do domu svojich rodičov. Odrezal si túto cestu pre seba. Navyše to odstrihol pre svoju manželku Nastenu. Deň víťazstva si nemôže užiť s ostatnými obyvateľmi Atamanovky, pretože jej manžel nie je hrdina, ani čestný vojak, ale dezertér. To je to, čo Iasten hlodá a hovorí jej posledné východisko – ponáhľať sa do Angary.

Žena vo vojne je ešte neprirodzenejšia ako muž. Žena by mala byť matkou, manželkou, ale nie vojakom. Bohužiaľ, veľa žien vo Veľkej vlasteneckej vojne muselo nosiť vojenské uniformy a ísť do boja na rovnakej úrovni ako muži. Toto je uvedené v príbehu Borisa Vasilieva „Úsvity tu sú tiché...“ Päť dievčat, ktoré by museli študovať v inštitúte, flirtovať, ošetrovať deti, sa ocitnú tvárou v tvár nepriateľovi. Všetci piati zomrú a všetci piati sú hrdinskí, ale napriek tomu to, čo urobili všetci spolu, je výkon. Zomreli a nasadili svoje mladé životy, aby sa víťazstvo len trochu priblížili. Mala by byť vo vojne žena? Zrejme áno, pretože ak má žena pocit, že je povinná chrániť svoj domov pred nepriateľom na rovnakom základe ako muži, bolo by nesprávne do nej zasahovať. Takéto obete sú kruté, ale nevyhnutné. Koniec koncov, nielen žena vo vojne je neprirodzený jav. Vo všeobecnosti je človek vo vojne neprirodzený.

Asanalieva Nurgul Chyntemirovna
(MKOU Paninskaya stredná škola)

Muž vo vojne a pravda o ňom
(Na základe materiálov z prózy K.D. Vorobyova)

V posledných rokoch neprestali spory o tom, ako a prečo dnes vyučovať literatúru, aká je spoločenská objednávka predmetu, ktorý vždy – v predrevolučných aj sovietskych dejinách – zostával hlavným ideologickým predmetom. Existujú všetky dôvody na komplexnú diskusiu o súčasnom stave školskej výučby literatúry v súčasnosti. Podriadený absolvovaniu Jednotnej štátnej skúšky predmet prestal plniť svoju najdôležitejšiu úlohu – vzdelávaciu, prestal formovať vedomie študenta, jeho ideologické postavenie.
Reflexia knihy ako procesu vnútorného rozvoja je zložitá a vyžaduje od študenta serióznu prácu duše, čas na prekonanie vekových a psychologických bariér. Preto sa záujem o knihu u školského publika prejavuje len vtedy, keď „premýšľame, počúvame, čítame“
Najvyššiu úroveň umeleckého vnímania literárneho diela dosiahneme vtedy, ak čitateľ svojou dušou a mysľou pochopí životné javy zachytené v umeleckých obrazoch, vidí črty autorovho štýlu, zažije plnosť estetického cítenia a vyvodí pre seba morálne závery. .
„Keď odovzdávame literárne dielo mysli a srdcu študenta, musíme pamätať na to, že literatúra je umenie“
Jednota analytickej a emocionálnej činnosti v čítaní je mimoriadne zložitý proces a nie je ľahké ho v praxi dosiahnuť. Preto je potrebné, aby učiteľ organizoval vzdelávací proces, aby nadviazal duchovný kontakt medzi študentmi. a autor.
„Najhodnotnejším“ literárnym materiálom, ktorý umožňuje učiteľovi organizovať pole vnímania, emocionálnej interakcie s textom, no zároveň si vyžaduje veľa analytickej práce, je literatúra o Veľkej vlasteneckej vojne.
Diela sovietskych spisovateľov sa študujú v 11. ročníku, keď sa vek a analytické schopnosti študentov „zhodujú“ s cieľmi štúdia.
Literatúra o vojne sa snaží pochopiť morálnu skúsenosť minulosti. Činnosť našich ľudí vo Veľkej vlasteneckej vojne je „morálnym kapitálom, z ktorého nové generácie čerpajú duchovnú silu“, ale vojna je úzko spojená aj s modernitou, pretože vidí odpovede na mnohé otázky dneška.
Literatúra od 60. rokov 20. storočia dokázala naplno prijať vojnu ako etapu v živote ľudu aj ako významný fenomén v dejinách celého ľudstva. Práve v týchto rokoch sa objavilo množstvo spisovateľov, ktorí si za hlavnú tému svojej tvorby zvolili tému vojny (Ju. Bondarev, G. Baklanov, V. Bykov, A. Adamovič, V. Astafiev, K. Vorobjov)
Pohľad na vojnu, deklarovaný vojenskou prózou (60-90), si žiadal, aby sa spisovatelia bližšie pozreli na človeka vo vojne, ukázali ho v ťažkej psychickej situácii. Nedávni poručíci, ktorí sa stali spisovateľmi, vniesli do rozpracovania námetu osobitý psychologizmus, zobrazili ľudské osudy v ich rozporuplnej zložitosti a pomocou špeciálneho systému detailov vytvorili obrazy vojny. Knihy týchto autorov obohatili literatúru o skúsenosti skúsených. Diela K.D. Vorobyova beriem na analytické čítanie, pretože sú objemovo malé (rozprávky, príbehy), ale objemné z hľadiska umeleckého obsahu.
V 60. a 90. rokoch minulého storočia sa v literatúre zaoberajúcej sa skúsenosťami Veľkej vlasteneckej vojny zvyšovala pozornosť na univerzálne hodnoty: svedomie, láskavosť, spravodlivosť. Osobitný humanizmus vojenskej prózy sa prejavil v uznaní nezlučiteľnosti vojen s ideálmi ľudskej spoločnosti, hoci vojenská próza zároveň odhalila podstatu fašizmu, nevyhnutnosť ozbrojeného boja proti nemu.
Vojna, ako jej autori celkom správne pochopili a ukázali, bola pokračovaním života sovietskeho človeka v iných, núdzových podmienkach. Nie je schopná zmeniť morálne základy života. Ani svedomie, ani viera nie sú proti vojenskej realite. Spolunažívajú v ňom.
Objektom pozornej pozornosti autorov je jednotlivec. Hrdina pôsobí ako pozorovateľ aj účastník udalostí, čo umožňuje ukázať zvláštnosť konfliktu bez toho, aby prekročil jeden ľudský osud.
Dejová línia osudu hrdinu K. Vorobyova začína uznaním sveta. Pred vypuknutím nepriateľstva je v jednote s okolitou realitou, v ktorej je všetko harmonické. Keď sa objavili „Junkers“ („Zabití pri Moskve“), „spoločnosť sa držala na zemi, vyzlečená do novembra súhlasne, a všetci padli tvárou k zemi, ale stále niekto určite videl, že smrť preletela, a bolo to vždy oznámené. chlapčenský, zvučný a takmer radostný“ (147) „Vpredu - a už nie ďaleko - by mal byť front. Kadeti ho zobrazovali ako viditeľnú a majestátnu stavbu zo železobetónu, ohňa a ľudského mäsa a všetci nešli k nemu, ale k nemu, aby zaľudnili a oživili jednu z jeho dočasne tichých bášt “(148) .
Predmetom pozornosti autora je jednotlivec. On sám je súčasťou celistvého a holistického pohľadu na svet a súhlas so svetom len zdôrazňuje
večnosť života. Pre jeho predstavivosť je smrť nakreslená ako niečo neurčité, čo s ním nemá nič spoločné, ale nevyhnutne obrazovo hrdinské: „Musíš padnúť tvárou nahor, nie dole a nie na bok, a musíš rozptýliť ruky. , neskrúcajte sa a tiež roztiahnite nohy tak, aby špičky čižiem stáli rovno“ („Krič“ (138)). Zákop vykopaný v plnom profile evokuje pomyslenie na teplo domova a pohodlie, vôbec nepripomínajúci hrob: „toto všetko (zákop - A.N.) bolo urobené s tou sústredenou pracovitosťou, ktorá úplne eliminuje pocit úzkosti a nebezpečenstva. Očividne preto priekopa nevyzerala tak, ako by mala byť vo vojne: bolo v nej niečo tajne pokojné a takmer frivolné “(156).
Hrdinovo vedomie je však citlivé na rozpor medzi apriórnou myšlienkou vojny a skutočným obrazom, ktorý sa objavil pred jeho očami. „Nemci postupovali nekontrolovateľne vpred, smerom k Moskve... To bola, samozrejme, pravda, pretože o tom hovoril sám Stalin. To je asi tak všetko, ale iba raz, minulé leto. A to, že nepriateľa porazíme len na jeho území, že palebná salva našej akejkoľvek formácie niekoľkonásobne prevyšuje niekoho iného – o tomto a ešte oveľa, oveľa viac, neotrasiteľnom a nedobytnom, Alexej – absolvent Červenej armády - vedel od desiatich rokov. A v jeho duši nebolo miesto, kde by ležala neuveriteľná realita vojny “(152 - 153). Hrdina nejaký čas odoláva odhalenej pravde, ktorá sa nezhoduje s oficiálnymi mýtmi, ale už prvá bitka túto dualitu zničí, zničí iluzórnosť romantických predstáv o vojne a vnesie do hrdinovho vedomia pocit trpkosti a straty tá naivno-detská viera, pre ktorú niet podkladov.
Prvá bitka sa stáva začiatkom cesty vojaka vo vojne. Osobná skúsenosť je však v spojení so spoločným osudom ľudí. A tu si každý vyberie svoju vlastnú cestu. Priekopa s komunikačnými priechodmi „do kostola, na cintorín a do prázdneho maštale“ (152) slúži ako akási metafora vojny, ktorá naznačuje možné varianty osudu človeka vo vojne. Dlhá kamenná stavba maštale, z ktorej bolo cítiť „sérum, moč a močiar“, pripomína zajatie, „opustený cintorín za hrubým tehlovým múrom“ je znakom tragickej podstaty vojny, ktorá prináša skazu všetkým živým veci. A nad tým všetkým sa týči „kostol bez kríža“ ako znak spoločného nešťastia pre všetkých. ("Zabitý pri Moskve")
Vojna nevyhnutne vedie k smrti, a predsa cirkev pôsobí ako znak spoločnej viery, nezničenej rokmi ťažkých časov, viery, ktorá „odišla niekam do podsvetia“ – symbolicky – do samých hlbín predstavy ľudí o ​zmysel bytia. Výstup do nesmrteľnosti môže znamenať jediné – víťazstvo ľudského princípu nad neľudskosťou vojny.
K. Vorobyov okamžite upozorňuje na hlavný problém: konflikt zo súkromného a vekovo podmieneného (neskúsenosť mladých bojovníkov) sa vyvinie do závažnejšieho. Zložitosť boja a víťazstva nad nepriateľom pre vojaka spočíva v tom, že bolo potrebné poraziť nepriateľa v sebe. Autor ukazuje, ako sa hrdina formuje v súlade nie s oficiálnou, ale ľudovou skúsenosťou. Osoba, ktorá získala nezávislosť, dosiahla morálnu slobodu, je schopná odolávať nedostatku spirituality, násiliu, v akejkoľvek forme.
Vo finále sa z hrdinu strhne škrupina nevedomosti a udusený náhlym objavom vtrhne do života nový človek, s iným poznaním života ako doteraz. Hrdina nezabudol nič z minulosti, neodpustil si nevedomosť a chyby, ale keď si raz a navždy vybral nezávislú cestu, získal právo splniť si povinnosť vojaka, obrancu vlasti.
Dôležitú koncepčnú úlohu zohráva finále príbehu „Zabitý pri Moskve“. Alexej musí vstúpiť do nerovného boja s fašistickým tankom. Tank zosobňuje bezduchú silu, mechanické vyjadrenie podstaty vojny, generáciu bez vášne, a preto nepriateľskú voči ľudskej prirodzenosti. „Do nádrže zostávalo pár metrov,“ Alexej teraz jasne rozpoznal strmý svah svojho čela, prúdy vyleštených húsenicových dráh tečúcich v prúdoch a opäť bolestne akútne cítil prítomnosť svojho detstva tu, zabudol na všetky slová, ktoré mu povedal. získal bez svojho starého otca Matveyho, prenikavo, ale nikto nepočul kričať: „Som pre teba, prekliata tvoja matka! Teraz vám to poviem“ (199).
Z nerovného boja vyšiel víťazne Alexey, pretože musel prežiť, pretože teraz si má čo nechať. Skúsenosť starého otca Matveyho, kapitána Ryumina, sa stala spojivom osudu národa, tej jednoty, ktorá obsahuje koncept vlasti. S pocitom osobnej zodpovednosti za to, čo sa deje, sa hrdina povzniesol k pochopeniu najvyššej hodnoty bytia, ktoré presadilo právo na život všetkého, čo existuje. V jednote živého, prírodného, ​​ľudského sveta sa rozvíjajú tie hodnoty, ktoré od nepamäti pomáhali človeku prežiť. Osobnosť, ktorá zdedila skúsenosti generácií, zvládla ju ako základné pravidlo života, získava právo zastupovať ľud, Rusko.
Môžete bojovať a vyhrať vojnu, ak sa postavíte proti vojnovému stroju s iným systémom hodnôt. Môže to urobiť človek, ktorý je oprostený od ideologických dogiem a ktorý nasal skúsenosti ľudového života, čo pomáha hrdinovi prežiť nielen fyzicky, ale aj duchovne.

Bibliografia:
1. Rybníková M.A. Eseje o metódach literárneho čítania: Príručka pre učiteľa, M., 1985, s.
2. K.D. Vorobyov. Zhromaždené diela v 3 zväzkoch. T1. Rozprávka / Zostavil V. V. Vorobyov; - M.: Sovremennik, 1991. - 479 s. Tu a nižšie citácie sú z tohto vydania.

Školský vzdelávací program zahŕňa diela vojenskej prózy. Študenti diskutujú a analyzujú knihy sovietskych spisovateľov. A potom napíšu esej na tému „Muž vo vojne“. Aké zdroje možno použiť na dokončenie tejto kreatívnej úlohy?

"Zabitý neďaleko Moskvy"

Jednou z prác, na základe ktorých učitelia odporúčajú napísať esej na tému „Muž vo vojne“, je príbeh Konstantina Vorobyova. „Zabitý pri Moskve“ je jednou zo slávnych kníh o obrane sovietskeho hlavného mesta v roku 1941.

Hlavným hrdinom príbehu je Alexej Yastrebov. Poručík odvážne a nezištne bojuje proti nemeckým útočníkom. Autor realisticky a presne opísal situáciu na fronte v prvom období vojny. Vzhľad vojakov, ich spôsob života je autenticky sprostredkovaný. Nie je ľahké bojovať za vlasť, keď nie je dostatok guľometov a sú tu len granáty, fľaše s benzínom a samonabíjacie pušky. Hrdina Vorobyovho príbehu je znechutený a bojí sa, ide k Nemcovi. Je to predsa ten istý človek...

Vorobyovova kniha ukazuje nielen výkon, ale aj jednoduché ľudské emócie: strach, zbabelosť. Yastrebov sa stretáva s hrdinami aj dezertérmi. Esej na tému „Ľudské správanie vo vojne“ si vyžaduje prípravu, to znamená čítanie rôznych diel ruskej literatúry.

O udalostiach z rokov 1941-1945 môžu samozrejme najlepšie povedať očití svedkovia a účastníci druhej svetovej vojny. Konstantin Vorobyov prešiel vojnou. Bol šokovaný, dvakrát utiekol zo zajatia. Sovietski kritici označili knihu „Zabití pri Moskve“ za ohováračskú. Bolo v tom priveľa pravdy a málo pátosu. Esej na tému „Muž vo vojne“ by mala byť napísaná presne pod dojmom takýchto čestných a spoľahlivých diel.

"Sashka"

Príbeh Kondratieva ukazuje vojnu očami mladého muža z jednoduchej moskovskej rodiny. Vrcholnou udalosťou v knihe je moment, keď hrdina stojí pred voľbou: splniť rozkaz veliteľa alebo zostať mužom, ale ísť pred tribunál.

Kondratiev podrobne vykreslil podrobnosti vojenského života. Balenie koncentrátu, kyslé zemiaky, zatuchnuté koláče – to všetko sú súčasti života v prvej línii. Ale ako už bolo spomenuté, je to vyvrcholenie príbehu, ktoré pomôže pri plnení takej tvorivej úlohy, ako je esej na tému „Muž vo vojne“.

Na fronte plynul čas katastrofálne rýchlo. Vojenské udalosti uniesli človeka, niekedy mu nedali na výber. Na príkaz veliteľa práporu musí Sasha zastreliť väzňa - rovnako ako on, mladého vojaka.

Esejistické zdôvodnenie na tému „Muž vo vojne“ je napísané na základe rôznych diel vojenskej prózy. V Kondratievovom príbehu sa však ako nikde inde ukazujú pochybnosti sovietskeho vojaka. Ak Sashka zastrelí Nemca, zradí svoje morálne presvedčenie. Ak odmietne, stane sa v očiach spoluvojakov zradcom.

"Sotnikov"

Téma vojny zaujíma ústredné miesto v dielach, autor sa dotkol takých otázok, ako je svedomie, vernosť svojim povinnostiam. Predovšetkým ho však zaujala téma hrdinstva. A nie jeho vonkajší prejav, ale spôsob, akým k nemu vojak prichádza. Esej na tému „Čin muža vo vojne“ by sa mala napísať po prečítaní príbehu „Sotnikov“.

Dlhý život v pokojnej, pokojnej dobe niekedy nedáva človeku príležitosť zistiť, kto je - hrdina alebo zbabelec. Vojna dáva všetko na svoje miesto. Nenecháva priestor na pochybnosti. Odhalenie tejto zložitej filozofickej témy je charakteristickým znakom Bykovovej tvorby. Preto by mala byť esej na tému „Vojna v živote človeka“ napísaná na základe jedného z diel sovietskej klasiky.

"A úsvity sú tu tiché"

Tento príbeh je istým spôsobom jedinečný. Vojna je protiľudský fenomén. Ale jeho smrteľná podstata je vnímaná ako obzvlášť hrozná na rozdiel od ženského osudu. Možno je nemožné napísať esej na tému „Vojna v osude človeka“ bez toho, aby ste spomenuli Vasilyevov príbeh. V knihe „The Dawns Here Are Quiet“ autor vyjadril absurditu takého fenoménu, akým je žena vo vojne.

Hrdinky príbehu ešte len začínajú žiť. Materstvo – ich hlavný zmysel života – poznala len jedna z nich. Mladí protilietadloví strelci z Vasilievovho príbehu zomierajú pri obrane svojej vlasti. Robia výkon. Ale každý z nich mal svoje vlastné nádeje a sny.

Kľúčovým bodom knihy je opis posledných minút života Ženy Kamelkovej. Dievča odvedie Nemcov, uvedomí si, že smrť je už blízko a zrazu si uvedomí, aké hlúpe a smiešne je zomrieť v osemnástich.

Príbeh o smrti protilietadlových strelcov v karelských lesoch pomáha pochopiť hrôzu vojny deťom a dospievajúcim narodeným viac ako pol storočia po Veľkom víťazstve. Preto si Vasilievovu knihu treba prečítať nielen pred napísaním eseje na danú tému.

"Nie sú uvedené"

Očití svedkovia rozprávajú milióny príbehov o vojenských skutkoch. Toľko - odložené do zabudnutia. Počas vojny zomrelo asi dvadsaťpäť miliónov sovietskych ľudí. A najhoršie je, že nie každý vie o osude každého. V príbehu „Nebol na zoznamoch“ autor hovoril o mužovi, ktorého meno nie je známe. Bojoval v prvých dňoch vojny. V pevnosti Brest strávil takmer rok. Z domu nedostal žiadne listy a jeho meno nie je vyryté na jednom z masových hrobov, ktorých je u nás obludne veľa. Ale bol.

"Živý a mŕtvy"

Simonovova trilógia je ďalšou položkou na zozname literatúry o vojne, ktorú musíte mať. Tento spisovateľ je zakladateľom panoramatického románu o druhej svetovej vojne. „Živí a mŕtvi“ je kniha, ktorá sa vyznačuje šírkou záberu, vykreslením rôznych osudov. Muž vo vojne je ústrednou témou Simonovho románu. Ale zásluhou tohto spisovateľa nebolo len zobrazenie ľudí v tragickom období národných dejín. Autor knihy Živí a mŕtvi sa pokúsil odpovedať na takéto otázky: aký bol dôvod neúspechu sovietskej armády v prvých rokoch vojny, ako ovplyvnil kult Stalina ľudské osudy?

"Prekliaty a zabitý"

Astafiev hovoril o vojenských udalostiach po rokoch. Kniha „Prekliati a zabití“ vznikla začiatkom deväťdesiatych rokov. Toto dielo je akýmsi pohľadom do minulosti. Jas a autenticita obrazu vojnových čias, napriek predpisu rokov, sú však v knihe prítomné. Autor čitateľa ponorí do atmosféry chladu, hladu, strachu a chorôb. Moderní školáci by mali mať správnu predstavu o vojne. Koniec koncov, jeho komponenty nie sú len výkon a odvaha. Astafievova kniha sa nečíta ľahko, ale je potrebná.

"Osud človeka"

Moderní kritici spochybňujú autentickosť Sholokhovovho príbehu. Ako viete, sovietsky vojak po tom, čo bol v zajatí, nemal príležitosť dúfať v zhovievavosť. Podľa mnohých historických údajov mohol byť hrdina príbehu „Osud človeka“ zastrelený hneď v prvých dňoch po návrate do svojho. Sokolov však po úteku prežil.

Napriek zjavnej nespoľahlivosti a ako povedal spisovateľ a bývalý disident A. Solženicyn „falošnosti“, má Šolochovova kniha vysokú literárnu hodnotu. Pred písaním písomnej práce by ste si ju mali určite prečítať.

S mimoriadnou tragédiou sa téma vojny odhaľuje v Sholokhovovom Osude človeka. Na základe druhej časti práce je možné napísať esej. Ukazuje následky vojny. Tá sa totiž po vyhlásení víťazstva nekončí. Jeho následky pociťujú bojovníci a dokonca aj ich deti.

Na prípravu na písanie eseje sa tiež odporúča zoznámiť sa s dielami Bondareva, Grossmana, Adamoviča.

Vasiľ Bykov je jedným z najvýznamnejších ruských spisovateľov, ktorý počas dlhoročnej tvorivej práce zostal verný vojnovej téme. Píše len o vojne, nepoznajúc únavu a akoby sa bál nestihnúť čitateľovi povedať, ako ničivo vojna zasiahla duše ľudí.
Vasiľ Bykov, podobne ako Jurij Bondarev, Georgij Baklanov, je jedným z frontových spisovateľov, ktorí z prvej ruky poznali, čo je front a frontová línia. Bykov bojoval až do konca vojny na juhozápadnom fronte. A vlastne si o nej vo svojich knihách nemusel nič vymýšľať. Všetky útrapy vojny niesol na vlastných pleciach. Bol to zážitok, vášnivo a hlboko prežitý.
„Neviem sa zbaviť myšlienky,“ napísal Ch. Ajtmatov, „že osud nám zachránil Vasiľa Bykova, takže po prekonaní téglika vojny, po tom, čo naplno pretrpel ťažké časy partizánskeho Bieloruska, povedať v povojnovej literatúre jeho najvnútornejšie, jedinečné, plné nemilosrdnej pravdy a synovskej bolesti, slovo v mene všetkých tých vtedy osemnásťročných, ktorí mali možno ten najťažší - tragický a hrdinský osud.
Bykov písal o vojne takej, aká bola – v utrpení a krvi. Písal o ľuďoch, ktorí sa v podmienkach tejto vojny správali inak, prejavovali zbabelosť aj hrdinstvo. Možno práve v tomto aspekte je pre nás Bykov najzaujímavejší. Je zaujímavý tým, že ukazuje logiku ľudského správania v extrémnej situácii, odhaľuje jeho vnútornú duchovnú konfrontáciu. To umožňuje spisovateľovi hlboko pochopiť ľudskú, ľudskú pravdu o vojne.
V ranej vojenskej próze ("Predná strana", "Pasca", "Krik žeriava", "Tretia raketa") má Bykov ďaleko od učebnicového lesku v zobrazovaní vojenských udalostí, ďaleko od falošného hrdinstva, falošných pocitov. Jeho hrdinovia udivujú pravdivosťou svojich postáv, spoľahlivosťou vzťahov. Veria, že neumierajú nadarmo, že nepriateľa sa predsa len podarí zastaviť. Nadrotmajster Karpenko, vedec Fisher, Vanka Svist zahynú so zbraňami v rukách, držiac obranu na prechode („žeriavový plač“). Ťažko zranený Ivan Shcherbak spácha samovraždu. aby umožnil svojmu súdruhovi utiecť pred nacistami ("Predná strana"). Bez toho, aby tanky prešli, zomiera „štyridsaťčlánkov“ poručíka Zheltycha („tretia raketa“). Niektorí sa však nepostavia, pod tlakom okolností sa stanú zbabelcami a zradcami. Takými sú Ivan Pšeničnyj na titulnej strane, Zadorožnyj v Tretej rakete. Rybak v Sotnikovi. Tieto čísla neprijal Bykov náhodou. Autor chce zdôrazniť, že zbabelosť nevyhnutne zahŕňa pokrytectvo, sebaklam a dualitu. Človek zbavený odvahy stráca nielen vlastnú dôstojnosť, ale aj úctu ostatných.
Problém ľudskej zodpovednosti – to vzrušuje Bykova už v ranej próze. Keď sa jeho hrdina dostane do situácie voľby, ukazuje svoju duchovnosť. ľudská pravda. Ľudia silného charakteru, schopní sebaobetovania – Karpenko a Svist v „Kriku žeriava“, Kri-Venok a Popov v „Tretej rakete“, Klimčenko v „Pasti“. Na týchto ľudí sa môžete vždy spoľahnúť: nesklamú vás. Neochvejne a odvážne znášajú všetky útrapy vojny, jej neľudské skúšky a zároveň zostávajú obyčajnými ľuďmi s prirodzenými, jednoduchými snami o konci vojny, o zdraví, o živote. "Oni," píše Bykov, autor "Titulnej stránky", "chceli len jedno - dožiť sa konca vojny. Keby mohli poraziť fašizmus, čakať na víťazstvo, vidieť aspoň jeden pokojný deň bez oheň a krv a zdá sa, že nič viac. Súhlasili by s akoukoľvek prácou, na najskromnejšom mieste v živote, všade by mali vytúžený pokoj po pekle, ktoré zažili na fronte."
Bykov svojimi prvými vojenskými príbehmi upozornil na skutočnosť, že nie každý človek je schopný hrdinstva, ale každý musí a môže byť zodpovedný za svoje činy. Možno je to vedomie zodpovednosti, ktoré riadi Fischerove činy: nie je pripravený na vojnu, varuje svojich súdruhov pred objavením sa Nemcov za cenu vlastného života. Ten istý pocit núti Timoškina tvrdohlavo ísť do svojho, nech sa deje čokoľvek: „... zúfalstvo a hnev mu zvierali hrdlo, keď si spomenul na Skvarysheva, Keklidzeho, Shcherbaka a mnohých ďalších milých chlapcov, ktorí, pokrytí snehom, navždy zostali v šírych priestranstvách. maďarských rovín. Cez slzy nevidel naokolo nič, okrem vzdialeného ohňa, ktorý sa potichu mihol na niečí nadčasovom železnom hrobe. ."
Práve túžba nastoliť spravodlivosť za každú cenu núti hrdinu veriť, bojovať a neunaviť sa žiť. Veď len vtedy môže človek ukázať veľkú silu mysle, keď si kladie vysoké ciele, aj keď sa tým odsúdi na smrť. V konečnom dôsledku úspech a víťazstvo nad sebou samým prichádza k človeku až v zápase. Toto sa stane hrdinovi príbehu „Smrť človeka“, ktorý je vážne zranený a bolestivo prekonáva každý meter cesty a rozhodne sa pre nezištný čin,
Zdá sa, že tie príklady, o ktorých hovorí Bykov, odhaľujú obrovský duchovný potenciál skrytý v človeku. Nie je náhoda, že nacisti písali o fanatizme sovietskeho ľudu, ktorého vnútorný svet bol jednoducho neprístupný ich chápaniu.
Ešte raz by som rád zdôraznil, že pri opise človeka vo vojne sa spisovateľ vyhýba jednostrannému obrazu: človek sa predsa neustále mení, prejavuje tú či onú vlastnosť. Všetkých hrdinov Bykovových príbehov, veľmi odlišných povahou, vekom, temperamentom, spája jedno: zmysel pre česť, vedomie, že plnia svoju vojenskú povinnosť, schopnosť prevziať zodpovednosť v najťažších životných situáciách. Najdôležitejším činom týchto ľudí je víťazstvo nad sebou samým, nad svojou únavou a bolesťou, ktoré je najdôležitejšou zárukou duchovnej sily človeka.