Andrei Bolkonsky a Pierre Bezukhov pri hľadaní zmyslu života (na základe románu Leva Tolstého „Vojna a mier“)

V Tolstého románe „Vojna a mier“ len dve postavy prechádzajú náročnou cestou vnútorného vývoja a prechádzajú duchovným vývojom. Toto sú spisovateľove obľúbené postavy - Andrei Bolkonsky a Pierre Bezukhov. Napriek vážnym rozdielom (vek, sociálne postavenie, charakter atď.) Hrdinovia k sebe navzájom cítili úprimnú súcit, vrúcny priateľský záujem. Bolkonskij videl v Pierrovi mladšieho súdruha, čistú a bystrú dušu, ktorú treba „naučiť životom“, poučiť. Princ Andrei pre Bezukhova bol vzorom, osobou, o ktorú mal záujem, od ktorej sa môžete veľa naučiť.

Rovnako ako Andrei Bolkonsky, aj mladý Pierre je predstaviteľom intelektuálnej ušľachtilej elity Ruska. Ich životné názory, vštepené sekulárnej spoločnosti, boli v mnohom podobné. Takže obaja hrdinovia zaobchádzali s opovrhnutím „blízko“ a „pochopiteľne“. Tolstoj zdôrazňuje „optický sebaklam“ týchto ľudí, odcudzených každodennému životu: v bežnom nie sú schopní uvažovať o veľkom a nekonečnom, ale vidia len „jedno obmedzené, malicherné, svetské, nezmyselné“.

Obaja hrdinovia, usilujúci sa o sebarealizáciu, považovali Napoleona za svoj idol, snívali o jeho napodobňovaní. A obaja hrdinovia, ktorí prešli náročnou cestou duchovného rozvoja, boli z tejto postavy sklamaní a našli pre seba iné - blízke skutočným - ideálom.

Bolkonského a Bezukhova spája najdôležitejšia vlastnosť - ich túžba po rozvoji, neúnavné hľadanie zmyslu života, túžba porozumieť svetu a jeho zákonitostiam. Pre oboch hrdinov je táto neľahká cesta posiata sklamaniami a krízami, po ktorých však nasleduje obroda a nové kolo vývoja.

V raných fázach duchovného života Andreja Bolkonského sa vyznačuje arogantným a pohŕdavým odcudzením od ľudí: pohŕdavo sa správa k svojej manželke, je zaťažený akýmkoľvek stretom s obyčajným a vulgárnym. Pod vplyvom Natashy hrdina pre seba objaví príležitosť užívať si život, pochopí, že sa nezmyselne zaoberal „úzkym, uzavretým rámom“.

V obdobiach morálnych ilúzií sa princ Andrej sústreďuje na bezprostredné praktické úlohy, cítiac, že ​​jeho duchovný obzor sa prudko zužuje: „Akoby sa tá nekonečná ustupujúca nebeská klenba, ktorá predtým stála nad ním, zrazu zmenila na nízku, jednoznačnú, zdrvujúcu klenbu, v ktorej bolo všetko jasné, ale nič nebolo večné a tajomné.

Nová duchovná skúsenosť prinúti princa Andreja prehodnotiť rozhodnutia, ktoré sa mu zdali konečné a neodvolateľné. Keď sa teda zaľúbil do Natashy, zabudol na svoj úmysel nikdy sa neoženiť. Rozchod s Natašou a invázia Napoleona predurčili jeho rozhodnutie vstúpiť do armády napriek tomu, že po Slavkove a smrti svojej manželky sľúbil, že už nikdy nebude slúžiť v ruskej armáde, aj keby „Bonaparte stál... Smolensk, ohrozujúci Lysé hory.“

Pierre Bezukhov je v ranom štádiu svojho duchovného života infantilný a nezvyčajne dôverčivý, ochotne a dokonca radostne sa podriaďuje vôli niekoho iného. Chýba mu odhodlanie vzdorovať jej.

Pierreovým hlavným duchovným vhľadom je pochopenie hodnoty obyčajného, ​​nehrdinského "života (čo princ Andrej intuitívne chápal). Zažitie zajatia, poníženia, videnia nesprávnej stránky medziľudských vzťahov a vysokej spirituality v obyčajnom ruskom sedliakovi Platonovi Karatajevovi Bezukhov si uvedomil, že šťastie je v človeku samotnom, v „uspokojovaní potrieb.“ „...Naučil sa vidieť vo všetkom to veľké, večné a nekonečné, a preto... hodil fajku, do ktorej stále hľadel hlavy ľudí,“ zdôrazňuje Tolstoj.

V každej fáze svojho duchovného vývoja Pierre bolestne rieši filozofické otázky, ktorých sa „nedá zbaviť“: „Čo je zlé? Čo je dobré? Čo by mal človek milovať, čo by mal nenávidieť? Prečo žiť a čo som ja? Moc vládne všetko?

Napätie morálneho hľadania sa stupňuje vo chvíľach krízy. Pierre často zažíva „hnus zo všetkého okolo“, všetko v sebe a v ľuďoch sa mu zdá „mätúce, nezmyselné a nechutné“. Ale po prudkých záchvatoch zúfalstva sa Pierre opäť pozerá na svet očami šťastného muža, ktorý pochopil múdru jednoduchosť medziľudských vzťahov.

„Živý“ život neustále koriguje hrdinovo morálne sebauvedomenie. Keď bol Pierre v zajatí, prvýkrát pocítil pocit úplného splynutia so svetom: "a toto všetko je moje a toto všetko je vo mne a toto všetko som ja." Radostné osvietenie prežíva aj po oslobodení – celý vesmír sa mu zdá rozumný a „prehľadný“. Život už nevyžaduje racionálne uvažovanie a rigidné plánovanie: „teraz si nerobil žiadne plány“ a čo je najdôležitejšie, „nemohol mať cieľ, pretože teraz mal vieru – nie vieru v slová, pravidlá a myšlienky, ale vieru v živého, vždy vnímaného Boha“.

Kým je človek nažive, tvrdil Tolstoj, kráča po ceste sklamaní, ziskov a nových strát. To platí pre Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova. Obdobia bludov a sklamaní, ktoré nahradili duchovné osvietenie, neboli morálnou degradáciou hrdinov, návratom na nižšiu úroveň mravného sebauvedomenia. Duchovný vývoj Tolstého postáv je zložitou špirálou, ktorej každé nové otočenie nielen nejakým spôsobom opakuje to predchádzajúce, ale ich aj privádza do novej duchovnej výšky.

Tolstého román „Vojna a mier“ nám predstavil mnohých hrdinov, ktorí majú najlepšie ľudské vlastnosti, ušľachtilých, cieľavedomých, dobrosrdečných horlivcov vysokých morálnych ideálov. A predovšetkým k nim patria Pierre Bezukhoe a Andrei Bolkonsky. Každý z nich je jasná osobnosť, má atraktívne individuálne charakterové vlastnosti. Zároveň však majú veľa spoločného a obaja sú stelesnením toho istého autorského ideálu - človeka, ktorý je schopný hlboko premýšľať a v dôsledku toho sa morálne a duchovne rozvíjať a vykonávať skutočne hrdinské činy. . Autor, zobrazujúc svojich hrdinov, ich vôbec neprikrášľoval ani neidealizoval: Pierra a Andreja obdaril protichodnými črtami, výhodami a nevýhodami. Na ich obraz predstavil obyčajných ľudí, ktorí dokážu byť v určitých momentoch života silní aj slabí, no dokážu prekonať vnútorný boj a samostatne sa povzniesť nad klamstvo a každodennosť, duchovne sa znovuzrodiť a nájsť svoje povolanie. v živote. Ich cesty sú rôzne, no zároveň majú veľa spoločného. A najmä podobnosť spočíva v ich duchovných skúškach, v boji. Pierre má svoju vlastnú slabosť charakteru, zbabelosť, prílišnú dôverčivosť a ideologickú nepriechodnosť. Andrei Bolkonsky - s hrdosťou, aroganciou, ambíciami a iluzórnymi túžbami po sláve. Pierre Bezukhov je jedným z ústredných, najpríťažlivejších hrdinov románu. Jeho obraz, podobne ako obraz Andreja Bolkonského, je zobrazený v neustálej dynamike. Spisovateľ sa sústreďuje na takmer detskú dôverčivosť, láskavosť a úprimnosť myšlienok svojho hrdinu a Pierre je spočiatku prezentovaný ako zmätený, pasívny, absolútne nečinný mladý muž. Pierre očividne nezapadá do falošnej spoločnosti pochlebovačov a karieristov prítomných v salóne Scherer. Okrem toho je Earless ľahostajný k peniazom a luxusu, je nezainteresovaný a napriek všetkému živo cíti hranicu medzi nevinnými vtipmi a nebezpečnými hrami, ktoré môžu niekomu ochromiť život. V životných zlomoch sa prejavuje pevná vôľa a najlepšie stránky Pierrovho charakteru a potom dokáže veľa. Kto by si bol pomyslel, že Pierre Bezukhov, táto mäkká a slabá osoba, sa následne objaví ako organizátor tajnej spoločnosti „nezávislých a slobodných ľudí“ a neskôr obviní cára z nečinnosti, ostro kritizuje spoločenský systém, reakciu a Arakcheevizmus a viesť obrovské masy ľudí? Rovnako ako Pierre, aj Andrei Bolkonsky od prvých riadkov vyčnieva zo všeobecného zástupu postáv v románe tým, že sa v sekulárnom prostredí cíti nepríjemne. Cíti svoj vlastný dôležitý účel. Pôsobí ako kultivovaný, vzdelaný, celistvý človek – jeden z najlepších predstaviteľov vznešenej spoločnosti tej doby. Zvlášť nápadná je jeho láska k práci, túžba po užitočnej, energickej činnosti. Andreja ťaží tichý rodinný život a prázdne veci verejné, jeho duša túži po niečom významnom, sníva o veľkých činoch, „o svojom Toulone“, o sláve. Bolkonskij sa za týmto účelom rozhodol ísť do vojny s Napoleonom a vysvetlil Pierrovi dôvod svojho rozhodnutia slovami: "Život, ktorý tu vediem, nie je pre mňa." Je mu ale súdené sklamať sa vo svojom idole Napoleonovi, prežiť smrť manželky a sám zázračne prežiť po bitke a navyše zažiť pravú lásku k Natashe a vyrovnať sa s jej stratou. Po tom všetkom Andrei stráca vieru v seba samého, aby neskôr mohol opäť nájsť zmysel života a vyzbrojiť sa. Andrei sa opäť v centre vojenských udalostí, ale už nie pri hľadaní slávy a činov, mení navonok aj zvnútra. Pri obrane rodiny chce Bolkonsky zničiť nepriateľa celého ruského ľudu a cíti jeho prospech a potrebu.

Takže, oslobodení od hltajúcich lží sekulárnej spoločnosti a ocitnutia sa v ťažkých vojenských podmienkach, ocitnúc sa medzi obyčajnými ruskými vojakmi, Pierre a Andrei začínajú pociťovať chuť života, získavajú pokoj. Títo dvaja hrdinovia, ktorí prešli náročnou cestou chýb a vlastných klamov, nachádzajú samých seba, pričom si zachovávajú svoju prirodzenú podstatu a nepodliehajú vplyvu spoločnosti. Ideálnou ženou pre Tolstého je hrdinka románu „Vojna a mier“ Natasha Rostova. Už od prvých riadkov vidíme, ako veľmi s ňou súcití spisovateľ, ktorý sa snažil svoju milovanú hrdinku ukázať v najsvetlejších chvíľach jej života. Natasha Rostova okamžite upúta pozornosť ako úprimná a hlboko citlivá povaha, ktorá obsahuje tie najlepšie ľudské vlastnosti: láska k životu, láskavosť, úprimnosť, naivita, schopnosť obety a súcitu, schopnosť milovať, užívať si život a rozdávať svoju lásku a radosť. ostatným. Autor priznáva, že jeho obľúbenec nemá bezchybný vzhľad. Najprv je chudá a krehká, ako škaredé káčatko, "čiernooká, s veľkými ústami, škaredé, ale živé dievča", a neskôr - bacuľatá, trochu neupravená žena. Tolstoj však čitateľov presviedča, že mramorová krása Heleny Kuraginovej nie je ničím v porovnaní s krásou, prirodzeným šarmom a šarmom Natálie Rostovej, ktorej krása je v jednoduchosti, v prirodzenosti, v bezprostrednosti a skutočnej ženskosti. Jeho malá Nataša je „strelný prach“, je stále v pohybe, plná života, za jeden meninový deň toho stihne toľko, že sa pýtate – ako je to možné? Zdá sa, že chce žiť a cítiť pre každého, na všetkom sa aktívne podieľať a takto sa javí na prvom stretnutí. Autor poznamenáva, že nezničiteľná túžba po živote Natashy Rostovej nejako ovplyvnila ľudí, ktorí boli vedľa nej. A aká krásna je Natasha počas prvého plesu v živote! Aká úprimná je vo svojich úzkostiach a snoch, v nádeji, že sa jej bude páčiť! Ešte väčší dojem na čitateľov robí hrdinka v stave zamilovanosti. Milovať a byť milovaná je potreba, ktorú potrebuje ako vzduch. V láske sa premieňa, stáva sa zdržanlivejšou, premyslenejšou, vážnejšou. Okrem toho vidíme, ako Natašina láska ovplyvnila Andreja Bolkonského, ktorý prechádzal ťažkou životnou krízou. Zdalo sa, že Andrey sa prebudil zo sna a noc strávená v Otradnoye zohrala dôležitú úlohu v jeho ďalšom osude. Svetlý, poeticky zafarbený svet Natashe mu pomáha nahliadnuť do seba, cítiť život novým spôsobom a zmeniť svoj postoj k mnohým veciam. Ale aj v stave lásky je Natasha stále naivným dieťaťom, ktorého dôverčivosť využívajú ľudia ako Anatole a Helen Kuraginovi. Preto trvá nejaký čas, kým sa z bezstarostného a večne nadšeného mladého dievčaťa stane skutočná Natalya Rostova – oddaná a pozorná dcéra, milujúca a verná manželka, starostlivá matka. A Natasha prechádza mnohými skúškami, kým sa stane skutočne dospelou a duchovne vyrastie: dostane prvú krutú lekciu vo svojom živote, pozná bolesť zo zrady, zažije stratu milovanej osoby a potom smrť svojho brata. Na diel krehkého dievčaťa padajú problémy jeden za druhým a zdá sa, že ťažké rany osudu by ju mali zlomiť. Ale nie, práve naopak, sú to nešťastia, ktoré v nej prebúdzajú lásku k ľuďom, k životu. V atmosfére udalostí roku 1812 sa odhaľujú nové črty vnútorného obrazu hrdinky: odhaľuje sa sila jej charakteru, zmysel pre súcit a vzájomná pomoc (v scéne posielania ranených z Moskvy, pri starostlivosti o rodičov , atď.). Natasha v epilógu zaujme ešte viac: je to úžasná matka štyroch detí, manželka oddaná svojmu manželovi vo všetkom a šťastná s ním. Pre ňu nie je nič dôležitejšie ako domov a rodina a toto je najkrajšie obdobie jej života. Podľa môjho názoru v obraze Natálie Rostovej Tolstoy stelesnil najlepšie vlastnosti národnej ženskej postavy.

Pierre Bezukhov a princ Andrej Bolkonskij sú dve inkarnácie toho istého autorského ideálu (podľa románu L. Tolstého Vojna a mier)

V ruskej literatúre snáď neexistuje dielo, ktoré by sa dalo porovnať s epickým románom.„Vojna a mier“ významom problémov v nej nastolených, výtvarnou expresivitou rozprávania, výchovným dopadom. Pred nami prechádzajú stovky ľudských obrazov, osudy niektorých sa dostávajú do kontaktu s osudmi iných, no každý z hrdinov je originálna, jedinečná osobnosť. Takže v celom románe sa životné cesty Pierra Bezukhova a princa Andreja Bolkonského pretínajú. Spisovateľka nám ich predstavuje už na prvých stranách - v salóne Anny Pavlovny Schererovej. Sú veľmi odlišní - arogantný, ambiciózny princ a dôverčivý, slabomyslný Pierre, no zároveň sú obaja stelesnením autorovho ideálu - človeka, ktorý sa snaží poznať zmysel života, určiť si svoje miesto v tomto svete. , prechádzajúci morálnym utrpením na ceste duchovnej dokonalosti . Hrdinovia musia veľa prejsť, aby konečne našli harmóniu vo svojich dušiach. V prvom rade sa snažia zbaviť falošných presvedčení, nestranných charakterových vlastností. A až po prekonaní svojich slabostí, po mnohých sklamaniach spôsobených zrážkami s krutou realitou, princ Andrei a Pierre získajú to, čo je podľa ich názoru nesporná pravda, ktorá nepodlieha klamstvu.

Tolstoj ukazuje čitateľovi tie isté javy očami svojich tak odlišných hrdinov. Obaja majú k Napoleonovi pocit obdivu. Pre Pierra Bezukhova, vychovaného na myšlienkach francúzskeho osvietenstva, bol Napoleon silným, neporaziteľným „dedičom“ Francúzskej revolúcie, ktorý priniesol pokušenie buržoáznej slobody. Princ Andrei v myšlienkach o Bonaparte zhmotnil svoje sny o celonárodnom uznaní, sláve a neobmedzenej moci. Ale obaja, tvárou v tvár istým okolnostiam, odhalili svoj idol. Bolkonsky si uvedomil bezvýznamnosť svojich vlastných ambicióznych myšlienok a činov francúzskeho cisára, keď videl bezhraničnú, majestátnu oblohu, ktorá sa mu javila ako najvyššie zjavenie po zranení pri Slavkove: „Aké tiché, pokojné a slávnostné ... všetko je prázdne, všetko je lož, okrem tejto nekonečnej oblohy "," ... v tej chvíli sa mu Napoleon zdal taký malý, bezvýznamný človek v porovnaní s tým, čo sa teraz deje medzi jeho dušou a týmto ... nebom ... ". Princ Andrei si uvedomil, že sláva by nemala byť hlavným cieľom ľudskej činnosti, že existujú aj iné, vyššie ideály. Pierre, na druhej strane, začal nenávidieť francúzskeho veliteľa v dôsledku pochopenia utrpenia ruského ľudu v nespravodlivej vojne v roku 1812. Komunikácia s obyčajnými ľuďmi otvorila Bezukhovovi nové hodnoty, iný zmysel života, spočívajúci v láskavosti, súcite, službe ľuďom: „... Žil som pre seba a zničil som si život. A až teraz, keď žijem ... pre ostatných len Teraz chápem šťastie života.“ Prostredníctvom postoja svojich obľúbených hrdinov k Napoleonovi spisovateľ vyjadruje svoje vlastné myšlienky o tomto štátnikovi, ktorý bol pre Tolstého stelesnením „svetového zla“.

Nie je náhoda, že spisovateľ prevedie svojich hrdinov skúškou lásky k Natashe Rostovej – symbolu vnútornej krásy, čistoty a spontánnosti.

Podľa Tolstého je Nataša život sám. A vývoj hrdinov by bol nedokonalý, keby nepoznali lásku k tejto bystrej dievčine: kde „ona ... je všetko šťastie, nádej, svetlo; druhá polovica - všetko, kde nie je, je skľúčenosť a temnota. ...“. Natasha pomáha hrdinom objaviť nové, zatiaľ nepoznané hlbiny ich duše, spoznať pravú lásku a odpustenie. Princ Andrei a Pierre Bezukhov sú zosobnením ideálneho hrdinu Tolstého a Nataša sa stala ideálnou, no nie idealizovanou hrdinkou nielen románu, ale celej generácie.

Lev Nikolajevič Tolstoj miluje ľudí, ktorých opisuje v rôznych dielach, nie pre nejaké zvláštne zásluhy, ale skutočne pre ich vnútorné vedomie a vnímanie sveta, pre ich mravné vlastnosti a základy. Lev Nikolaevič teda odkazuje na jeden z najdôležitejších atribútov vnútorného sveta človeka ako na neustálu túžbu po sebazdokonaľovaní. Všetko by sa zdalo jednoduché, no autor sa neuspokojí len s jednou túžbou po morálnych ideáloch – zaujíma ho cesta zvolená k dosiahnutiu tohto cieľa.

Svetoznámy román L.N. Tolstého „Vojna a mier“ je veľmi problematické dielo, ktoré poukazuje na ťažkosti sociálnej, politickej a rodinnej sféry života. Spisovateľ medzi nimi vyzdvihuje základ - hľadanie zmyslu života a jednoduchého ľudského blaha. V románe „Vojna a mier“ sú dve prekrývajúce sa postavy – Pierre Bezukhov a Andrei Bolkonsky, ktorí sú sebazlepšujúcimi sa osobnosťami a ktorých Tolstoj pozorne sleduje a zaznamenáva ich vzostupy a pády.

Pierre Bezukhov v románe spočiatku vedie bezohľadný spoločenský život nečinného hýrivca. Pierre je tak podriadený cudzej vôli, že sa nechá vyzliecť do kože a oženiť sa s Helen Kuraginou, ktorá Pierrovi takmer zničila život a zamotala ho do siete lží a klamstiev.

Súboj s Dolokhovom zanecháva hlboký morálny šok a spôsobuje nenávisť k svetskému pátosu a pretvárke. Tento stav tlačí Pierra, aby sa pripojil k slobodomurárstvu. Ale po chvíli je z toho rozčarovaný.

Po duchovnej kríze je Pierre opäť naplnený vlastenectvom a zúčastňuje sa vojny v roku 1812. Zlomovým bodom v Bezukhovovom pátraní bola návšteva bitky pri Borodine a stretnutie s Platonom Karatajevom, vojakom, ktorý sa na nič nesťažuje, je láskavý k ostatným a krotký, predstaví obyčajným ľuďom nový svetonázor Pierra Bezukhova. Konečným bodom Bezukhovovho hľadania je tábor Decembristov, kde sa ocitne.

Sláva je to, o čom mladý Bolkonsky sníva, a len kvôli tomu ide do armády. Tieto mladícke myšlienky o dôstojnosti, odvahe, sláve a inom vznešenom však rýchlo vyprchajú, keď navštívi slavkovské pole. Bolkonsky ležiaci na zemi a krvácajúci si uvedomuje, že sláva nie je konečným cieľom existencie. Po tomto sklamaní nasleduje ďalšie: jeho idol – Napoleon – „padne“ v očiach Bolkonského a javí sa mu ako drobný človiečik.

Po týchto incidentoch sa Bolkonsky rozhodne venovať svoj život dieťaťu, ktoré zostalo bez matky. Andrei, ktorý je v depresívnom stave, odíde do svojho majetku. To sa však pre neho rovná malej smrti, a tak sa Andrej opäť rúti do kolobehu života.

Po príchode do Petrohradu spolupracuje so Speranským, ale nie dlho. Vojna v roku 1812 spôsobila zásadné zmeny v živote hrdinu. Zúčastňuje sa bitky a cíti sa tu ako správny človek. Je spriaznený s ľuďmi a vie, že od neho závisí osud vlasti.

A. Bolkonskij zavŕšil svoje duchovné hľadanie pred smrťou, keď sa jej prestal báť a uvedomil si, že život je daný z lásky k blížnemu.

Obaja títo hrdinovia sa snažili o morálne sebazdokonaľovanie, obaja začali od nuly a obaja dospeli k pravde, ktorá je stará ako svet: „Musíme žiť, musíme milovať, musíme veriť.“

Každý spisovateľ má svoj pohľad na svoju dobu, výber hrdinov. To je určené osobnosťou autora, jeho svetonázorom, jeho chápaním účelu človeka na zemi. Preto sú knihy, nad ktorými čas nemá moc. Existujú hrdinovia, ktorí budú vždy zaujímaví, ktorých myšlienky a činy nadchnú nejednu generáciu potomkov.

Takými sú pre mňa postavy románu Leva Tolstého Vojna a mier. Čo ma priťahuje na postavách Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova? Prečo sa zdajú také živé a uzavreté takmer o dve storočia neskôr? Prečo je Nataša Rostová vnímaná nie ako nejaká vzdialená grófka, z úplne iného života, inej výchovy, ale ako môj vek? Prečo vždy, keď sa vrátim k románu, objavím v ňom pre seba niečo nové? Pravdepodobne preto, že sú pre mňa skutočne živé, nie statické, pretože žijú nielen pre dnešok, usilujú sa nielen o privilégiá, odmeny, materiálne bohatstvo, ale ani „nespia“ dušou, premýšľajú o svojom živote, intenzívne hľadajú pre zmysel života. Veľký a nenapodobiteľný L. Tolstoj, ktorý počas svojho života neprestal hľadať dobro a učiť sa, analyzovať seba, svoju dobu a ľudský život vôbec, nás, čitateľov, učí pozorovať život a analyzovať naše činy. Andrei Bolkonsky a Pierre Bezukhov okamžite upútajú pozornosť, vynikajú svojou úprimnosťou, najvyššou slušnosťou a inteligenciou. Napriek tomu, že sú takí rozdielni – prísny, arogantný princ Andrej, ktorý si sám seba veľmi váži, a preto opúšťa ľudí, a taký nešikovný, spočiatku naivný Pierre, ktorého svet neberie vážne – sú skutočnými priateľmi. Dokážu sa rozprávať o vysokých veciach, zverovať si tajomstvá duše, chrániť a podporovať v ťažkých časoch.

Zdalo by sa, že každý z nich má svoju vlastnú cestu, svoje víťazstvá a prehry, no koľkokrát sa ich osudy preplietli, nakoľko sú si podobní v rôznych životných ambíciách, koľko majú spoločného v citoch! Talentovaný dôstojník princ Andrei ide do vojny, aby našiel uplatnenie pre svoju silu a myseľ, aby našiel „svojho Toulona“, aby sa stal slávnym. Stanovil si pravidlo nezasahovať do cudzích záležitostí, nevšímať si rozruch a spory, „nehrbiť sa“. Na chodbe veliteľstva však princ preruší trúfalého pobočníka, ktorý sa opovážil urážlivo prehovoriť o porazenom spojencovi: „Buď sme dôstojníci, ktorí slúžia nášmu cárovi a vlasti a radujeme sa zo spoločného úspechu a smútime nad spoločným neúspechom, alebo sú lokaji, ktorí sa nestarajú o pánov biznis!“

Po vydaní príkazu na evakuáciu princ Andrei nemôže opustiť batériu kapitána Tushina a zostáva im pomáhať a neskrýva sa pred prachom a prachovým dymom v pozícii pobočníka. A počas diskusie v sídle bitky o Shengraben vystúpi na obranu Tushina.

Možno práve toto stretnutie a účasť na nepriateľských akciách (pod guľkami nepriateľa) bok po boku s obyčajnými vojakmi a nižšími dôstojníkmi pomohli splniť otcov rozkaz, aby „nebola hanba“, ako aj zdvihnúť zástavu otočením späť na ústup nielen preto, že prišla jeho „najkrajšia hodina“, ale aj preto, že podobne ako Kutuzov pociťuje bolesť za ústup armády. Možno aj preto si Andrej Bolkonskij zámerne nevšimol urážlivé slová o štábnych dôstojníkoch Nikolaja Rostova a autoritatívne dôstojne navrhol, aby sa upokojil, pretože teraz sa uskutoční ďalší súboj - so spoločným nepriateľom, kde by sa nemali cítiť ako rivali. . Podobne aj Pierre, ktorý sa snaží o sebazdokonaľovanie a snaží sa urobiť tak veľa pre svojich roľníkov, musí pochopiť rozdiel medzi dobrými skutkami pre jeho vlastné dobro a rozpustením v spoločných záležitostiach a ašpiráciách mnohých ľudí. Preto prichádza k slobodomurárom v nádeji, že toto je skutočný krb dobra. Čo je zle? Čo dobre? Čo by ste mali milovať, čo by ste mali nenávidieť? Prečo žiť a čo je to „ja“? Čo je život a čo smrť? Aká sila všetko riadi? Samozrejme, človek, ktorý si položil tieto otázky, si zaslúži rešpekt, aj keď jeho pátranie vedie najskôr k popretiu, k odmietnutiu...

Duchovnú krízu prežíva aj princ Andrey po prehodnotení svojho idolu Napoleona a po smrti svojej manželky. Zmeny na panstve (začiatkom 19. storočia previedol svojich nevoľníkov k slobodným pestovateľom), výchova malého syna, čítanie kníh a periodík mohli naplniť život obyčajného, ​​tuctového človeka až po okraj. . Bolkonského však drví strop obmedzenosti – potrebuje rozlohu vysokej modrej oblohy. Ako iskra sa v rozhovore na trajekte rozhoria Pierreove slová: „Musíme žiť, musíme milovať, musíme veriť,“ a podnietia nový záujem o život! Teraz pozná kritérium užitočnosti tejto práce a po aplikovaní projektu, ktorý výbor Speransky vysoko ocenil, na konkrétnych ľudí, „spomínajúc na roľníkov, veliteľa Drona, a uplatňujúc na nich práva osôb, ktoré rozdelil do odsekov, bolo mu čudné, ako mohol tak dlho robiť takú márnotratnú prácu." Nádej na osobné šťastie dvíha princa Andreja ako na krídlach a dokazuje, že „život nekončí v tridsiatichjeden“. Ako sa jeho krédo, jeho včerajšie napoleonské „Som nad všetkými“, „moje myšlienky a úsilie ako dar pre každého“ zmení na iné: „Každý ma musí poznať, aby môj život nešiel len za mnou, aby oni nežijte tak ako toto dievča, bez ohľadu na môj život, aby sa to dotklo všetkých a aby žili všetci spolu so mnou! Toto je „všetko cezo mňa“, táto cesta od arogantne sebeckého k sebectvu dá Bolkonskému iné vnímanie sveta, naučí ho vidieť a chápať pocity iných ľudí: a zasnenú Natašu za mesačnej noci, jej jasnú osobnosť. , ktorý mu tak chýbal, a dievčatá so zelenými slivkami, ktoré potrebovali prejsť bez povšimnutia pri ňom, a Timokhin a všetci dôstojníci a vojaci ich pluku. Možno preto nestratí záujem o život, ponorí sa do osobného smútku z rozchodu so svojou milovanou, keď narazí na spoločný smútok vlasti, s nepriateľskou inváziou.

Takže Pierre, ktorého všetci oklamali – od správcov nehnuteľností až po vlastnú manželku – potreboval cítiť ohrozenie nielen pre svoje „ja“, ale aspoň pre milovanú osobu, aby v sebe našiel silu a pevnosť a skutočný takt a napokon schopnosť zvládnuť situáciu, ako v prípade Anatolija Kuragina, aby neočernil Natašinu povesť a nestretol sa s princom Andrejom, sa nestal hrozbou pre život. priateľ.

Keď nepriateľ zaútočil na vlasť, Pierre, civilista až do morku kostí, pôsobí ako skutočný patriot. Nielenže na vlastné náklady vybaví celý pluk – on sám chce zostať v Moskve, aby zabil Napoleona. Je symbolické, že pri hľadaní odpovede na otázku v Apokalypse: kto porazí Bonaparta, Pierre nachádza odpoveď - „Ruský Bezukhov“, zdôrazňujúc nielen svoje meno a titul, ale práve príslušnosť k národu, teda pocit. sám súčasťou krajiny. Na poli Borodino, na batérii, Pierre so svojou túžbou pomôcť priniesť mušle trochu pripomína princa Andrei neďaleko Shengrabenu.

Aj Andrej Bolkonskij sa cíti byť súčasťou svojho ľudu. V rozhovore s pre neho novým človekom zasiahne úprimnosťou, jednoduchosťou slov, blízkosťou k obyčajným vojakom. Princ Andrei odmieta Kutuzovovu ponuku slúžiť ako jeho pobočník a chce zostať v pluku. Naučí sa bojovať v prvej línii, oceniť vrelý prístup vojakov k nemu, ich láskavému „nášmu princovi“. Keď Andrej Bolkonskij pripisoval veľký význam vojenskej stratégii a kalkulácii, pred bitkou pri Borodine to rozhorčene zavrhol: napoleonské porovnávanie plukov so šachovými figúrkami a slová štábnych dôstojníkov o „vojne vo vesmíre“. Podľa princa Andreja iba jeden pocit, ktorý „je vo mne, v ňom, v každom vojakovi“, môže chrániť malú vlasť (vlastný dom, majetok, mesto) a veľkú vlasť. Je to pocit lásky k vlasti a pocit jednoty s osudom ľudí.

Bolkonskij stojí pod guľkami a považuje za „svoju povinnosť vzbudiť odvahu vojakov“. Odpustí Anatolijovi Kuraginovi osobný prehrešok, keď ho stretne zraneného na nemocničnom oddelení v prvej línii. A láska k Natashe, zhoršená spoločným smútkom a spoločnými stratami, vzplanie v princovi Andrei s obnovenou silou. Pierre Bezukhov musel v zajatí prejsť veľkou očistou od fyzického a morálneho utrpenia, aby sa stretol s Platonom Karatajevom, ponoril sa do života obyčajných ľudí a pochopil, že „pozeral niekam ponad hlavy všetkých okolo seba. svoj život, ale nemusel si namáhať oči, ale len pozerať dopredu. Novými očami uvidí skutočnú cestu k cieľu, sféru uplatnenia vlastných síl. Je pre neho bolestivé, ako pre mnohých hrdinov vlasteneckej vojny, pozerať sa na nepokoje vo vlasti: „Na súdoch sa kradne, v armáde je len jedna palica: shagistika, osady, trápia ľudí, vzdelanie. je dusené. Čo je mladé, úprimne, ničí! Teraz sa všetko, čo sa deje v jeho krajine, približuje Pierrovi a zastáva sa tohto „mladého a čestného“, klania sa slávnej minulosti a bojuje za čistotu súčasnosti a budúcnosti.

Bezukhov je jedným z organizátorov a vedúcich kruhu Decembrist. Zámerne si vyberá nebezpečnú a problematickú cestu. Je symbolické, že vedľa neho „na slávu“, cez meče reakcionárov, ide podľa Nikolinky Bolkonskej tak samotný tínedžer, ako aj princ Andrei.

Myslím si, že keby Pierre zostal nažive, neváhal by sa zúčastniť prejavu na Senátnom námestí. To by bol logický výsledok ideologických hľadaní, duchovného sebazdokonaľovania a prerastania vlastného „ja“ do spoločného „my“. Na novom stupni vývoja, ako ukazuje L. N. Tolstoj, sa rovnakou cestou uberá aj ich pokračovanie, Nikolinka. A jeho drahocenné slová znejú každému z nás tak blízko a zrozumiteľne: „Prosím Boha len o jednu vec, aby to, čo sa stalo Plutarchovmu ľudu, bolo so mnou, a ja urobím to isté. urobím lepšie. Každý to bude vedieť, každý ma bude milovať, každý ma bude obdivovať. Význam duchovného hľadania skutočného človeka nemôže mať konca.

Epos „Vojna a mier“ vyrástol z Tolstého nápadu napísať román „Decembristi“. Tolstoj začal písať svoje dielo, opustil ho, opäť sa k nemu vrátil, až kým sa v centre jeho pozornosti nedostala Veľká francúzska revolúcia, ktorej téma zaznieva z prvých stránok románu, a vlastenecká vojna z roku 1812. Myšlienka napísať knihu o Decembristovi bola pohltená širšou myšlienkou - Tolstoy začal písať o svete, otrasenom vojnou. Takto dopadol epický román, kde je čin ruského ľudu vo vojne v roku 1812 zobrazený v historickom meradle. „Vojna a mier“ je zároveň aj „rodinnou kronikou“ zobrazujúcou ušľachtilú spoločnosť reprezentovanú niekoľkými generáciami. A napokon opisuje život mladého šľachtica, jeho názory a duchovný vývoj. Mnohé z čŕt, ktoré by podľa autora mal mať decembrista, Tolstoj obdaril Andreja Bolkonského.

Román zobrazuje celý život princa Andreyho. Pravdepodobne každý človek raz v živote premýšľa nad otázkami: „Kto som? Prečo žijem? Pre čo žijem? Na tieto a mnohé ďalšie otázky sa hrdina Tolstého snaží odpovedať na stránkach románu. Autor sympatizuje s mladým princom Bolkonským. To potvrdzuje skutočnosť, že Tolstoj obdaril princa Andreja mnohými svojimi názormi a presvedčeniami. Bolkonskij je teda akoby dirigentom myšlienok samotného autora.

S Andrejom Bolkonským sa stretávame v salóne Anny Shererovej. Už vtedy vidíme, že je to výnimočný človek. Princ Andrei je pekný, je bezchybne a módne oblečený. Hovorí plynule po francúzsky, čo sa v tom čase považovalo za znak vzdelanosti a kultúry. Dokonca aj meno Kutuzov vyslovuje s dôrazom na poslednú slabiku ako Francúz. Princ Andrei je svetový muž. V tomto zmysle podlieha všetkým vplyvom módy nielen v oblečení, ale aj v správaní a životnom štýle. Tolstoj nás upozorňuje na svoj pomalý, tichý, senilný krok a nudu v očiach. Z jeho tváre čítame nadradenosť a sebavedomie. Okolie považuje za nižších, ako je on sám, a teda za horších, teda za nudu. Čoskoro si uvedomíme, že toto všetko je povrchné. Princ Andrei sa pri pohľade na Pierra v salóne zmení. So svojím starým priateľom je šťastný a neskrýva to. Princov úsmev sa stáva „nečakane milým a príjemným“. Napriek tomu, že Pierre je mladší ako Andrey, rozprávajú sa za rovnakých podmienok a rozhovor je pre oboch potešením. V čase, keď sa s ním stretneme, je Andrey už plne formovaná osobnosť, no v živote ho čaká ešte veľa skúšok. Princ Andrey bude musieť prejsť vojnou, zraneniami, láskou, pomalým umieraním a celý ten čas bude princ poznať sám seba, hľadať ten „moment pravdy“, cez ktorý sa mu odhalí pravda života.

Medzitým Andrej Bolkonskij hľadá slávu. V honbe za slávou išiel do vojny v roku 1805. Andrew sa túži stať hrdinom. Vo svojich snoch vidí, ako sa armáda dostáva do nebezpečnej pozície a sám ju zachraňuje. Idolom princa, predmetom jeho uctievania je Napoleon. Musím povedať, že mnohí mladí ľudia tej doby mali radi osobnosť Napoleona. Andrey chce byť ako on a snaží sa ho vo všetkom napodobňovať. V takejto dobrej nálade ide mladý Bol-konsky do vojny. Princa Andreja vidíme v bitke pri Slavkove. Beží pred útočiacimi vojakmi s transparentom v rukách, potom padá a je zranený. Prvá vec, ktorú Andrei po páde uvidí, je obloha. Vysoká, nekonečná obloha, nad ktorou sa preháňajú mraky. Tak volá, vábi, očarúva, žije svojou veľkosťou, že princ Andrey je dokonca prekvapený, keď ju po prvý raz objaví. „Ako som mohol predtým nevidieť túto vznešenú oblohu? A aký som šťastný, že som ho konečne spoznal,“ myslí si Andrei. No v tejto chvíli sa princovi ukáže iná pravda. Všetko, po čom túžil, pre čo žil, sa teraz javí ako maličkosť, ktorá si nezaslúži pozornosť. Politický život, ku ktorému túžil, ho už nezaujíma a nepotrebuje vojenskú kariéru, ktorej sa chcel nedávno naplno venovať. Jeho nedávny idol Napoleon sa zdá byť malý a bezvýznamný. Princ Andrei začína prehodnocovať život. Jeho myšlienky sa vracajú do rodného domu v Ly-sykh Gory, kde zostal jeho otec, manželka, sestra a nenarodené dieťa. Ukázalo sa, že vojna vôbec nie je taká, ako si ju Andrej predstavoval. Opojený smädom po sláve si idealizoval vojenský život. V skutočnosti musel čeliť smrti a krvi. Urputné boje, zatrpknuté tváre ľudí mu ukázali pravú tvár vojny. Všetky jeho sny o vojenských akciách sa mu teraz zdajú ako detská hra. Princ Andrej sa vracia domov. Doma ho však čaká ďalšia rana – smrť manželky. Kedysi k nej princ Andrei trochu ochladol a teraz v jej očiach číta bolesť a výčitky. Po smrti manželky sa princ stiahne do seba, radosť mu neprináša ani synček. Aby sa zamestnal, inovuje vo svojej dedine. Pierre vidí duchovný stav princa Bolkonského, jeho depresiu a sklamanie. „Bol zasiahnutý zmenou, ktorá sa udiala v princovi Andrejovi. Slová boli láskavé, na jeho perách a tvári bol úsmev ... ale jeho oči boli mŕtve, mŕtve ... “Pierre sa snaží priviesť Andrei späť k životu. Je pravda, že od ich posledného stretnutia ubehlo veľa času a priatelia sa od seba trochu vzdialili. Napriek tomu rozhovor v Bogucharove prinútil Bolkonského zamyslieť sa nad slovami Pierra „... ak existuje Boh a existuje budúci život, potom existuje pravda, existuje cnosť; a najvyššie šťastie človeka spočíva v snahe ich dosiahnuť“, „treba žiť, treba milovať, treba veriť“. Napriek tomu, že princovi Andreimu sa v tom čase tieto vyhlásenia zdali kontroverzné, uvedomuje si, že Pierre mal pravdu. Od tohto momentu začína Andreyho prebudenie k životu.

Na ceste do Otradnoje knieža Bolkonskij vidí obrovský dub „s polámanými... konármi a polámanou kôrou, obrastený starými vredmi“, ktorý „bol starým, nahnevaným a pohŕdavým čudákom medzi usmievavými brezami“. Dub je symbolom Andreyho duševného stavu. Zdá sa, že tento strom hovorí, že na zemi nie je jar ani šťastie, zostáva len klam. A princ Andrei súhlasí s dubom: „... áno, má pravdu, tento dub má tisíckrát pravdu... nech iní, mladí, opäť podľahnú tomuto klamu, a my vieme, že život, náš život sa skončil! “

V Otradnoye princ videl Natashu. Toto dievčatko bolo plné šťastia, energie, veselosti. "A nezaujíma ju moja existencia!" pomyslel si princ Andrej. Ale už teraz napáda osud. Chápe, že v dedine sa nemôžete pochovať zaživa, musíte len vedieť žiť, užívať si život tak, ako to robí Nataša. A symbolický dub „celý premenený, rozprestierajúci sa ako stan šťavnatej tmavej zelene, bol nadšený, mierne sa hojdal v lúčoch večerného slnka“. Natasha v okamihu zmenila Andrejovi život, prinútila ho prebudiť sa zo zimného spánku a opäť uveriť v lásku. Andrey hovorí: „Nestačí...čo je vo mne, je potrebné, aby to každý vedel...aby môj život nešiel len za mnou...aby sa to odrážalo na všetkých a aby všetci žili s ja“.

Bolkonskij však nateraz opúšťa Natašu a odchádza do Petrohradu. Tam sa stretáva s poprednými ľuďmi svojej doby, podieľa sa na príprave transformačných projektov, jedným slovom sa vrhá do politického života krajiny. V Petrohrade trávi viac času, ako si pôvodne myslel, a keď sa Andrej vráti, zistí, že ho Nataša podviedla, unesená Anatolom Kuraginom. Bolkonsky miluje Natashu, ale je príliš hrdý a arogantný na to, aby jej odpustil zradu. Preto sú nútení sa rozísť, pričom každý má v duši nezahojenú ranu.

Princ Andrei sa opäť stretáva s Pierrom. Teraz tesne pred bitkou pri Borodine. Pierre cíti, že Andrei nie je súdené žiť, zdá sa, že to chápe aj Andrei. V bitke pri Borodine sa Bolkonsky opäť zraní. Teraz siaha na zem. Závidí trávu, kvety, nie pyšné, panovačné oblaky. Jemu samému teraz nezostalo nič z tej hrdosti, ktorá ho prinútila rozísť sa s Natašou. Prvýkrát princ Andrei nemyslí na seba, ale na druhých. Teraz je mu odhalená pravda, o ktorej s ním Pierre hovoril. Odpúšťa Natashe. Navyše odpúšťa aj Anatolovi. Už na pokraji smrti si Andrei uvedomuje, že „otvorilo sa mu nové šťastie, človeku neodcudziteľné ... šťastie, ktoré je mimo hmotných síl, mimo hmotných vplyvov na človeka, šťastie jednej duše, šťastie láska! Každý človek to môže pochopiť, ale iba Boh to môže rozpoznať a predpísať. Andrey sa opäť stretáva s Natašou. Minúty strávené s ňou sú pre Andreja najšťastnejšie. Natasha ho opäť privádza späť k životu. Ale, bohužiaľ, nemal dlho žiť. „Princ Andrej zomrel. Ale v tom istom momente, keď zomrel, si princ Andrey spomenul, že spí, a v tom istom momente, keď zomrel, sa po tom, čo vynaložil úsilie na seba, prebudil. Od tej chvíle „pre princa Andreja spolu s prebudením zo spánku začalo aj prebúdzanie zo života“.

Román teda ukazuje dva koncepty šťastia princa Andreja. Spočiatku Andrei verí, že človek musí žiť pre seba, že každý musí žiť svojím vlastným spôsobom. V živote sú dve nešťastia: výčitky svedomia a choroba. A človek je šťastný len vtedy, keď tieto nešťastia chýbajú. A až na konci svojho života si Andrey uvedomil skutočné šťastie - žiť pre iných.

Otázka 27. Duchovná cesta Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova v románe Leva Tolstého Vojna a mier.

1. Schopnosť vnútorne zmeniť človeka.

2. Problém ľudského šťastia v románe.

3. Duchovné hľadanie Andreja Bolkonského.

4. Pierre Bezukhov pri hľadaní zmyslu života.

5. Viera, nádej, láska sú večné hodnoty.

1. Jednou z najdôležitejších vlastností človeka L.N. Tolstoy zvažoval schopnosť vnútornej zmeny, jeho túžbu po sebazdokonaľovaní, morálne hľadanie. Pre Tolstého je človek súčasťou Vesmíru a zaujíma ho, akou cestou kráča ľudská duša v úsilí o vysoké, ideálne, v úsilí o pochopenie seba samého.

2. Jedným z hlavných problémov, ktoré Tolstoj v románe „Vojna a mier“ predstavuje, je problém ľudského šťastia, problém hľadania zmyslu života. Jeho obľúbenými hrdinami sú Andrey Bolkonsky a Pierre Bezukhov - povahy hľadajúce, mučené, trpiace. Vyznačujú sa nepokojom duše, túžbou byť užitočný, potrebný, milovaný. V živote oboch možno rozlíšiť niekoľko etáp, na ktorých sa mení ich svetonázor, v duši nastáva určitý zlom.

3. S Andrejom Bolkonským sa stretávame v salóne Anny Pavlovny Šererovej. Na tvári princa nuda a únava. „Tento život nie je pre mňa,“ hovorí Pierrovi. Princ Andrei sa snaží o užitočné aktivity a ide do armády a sníva o svojej sláve. Romantické predstavy o cti a sláve sa však na slavkovskom poli rozplynuli. Princ Andrei, ležiaci na bojisku, vážne zranený, vidí nad sebou vysokú oblohu a všetko, o čom predtým sníval, sa mu zdá „prázdne“, „klamstvo“. Uvedomil si, že v živote je niečo dôležitejšie ako sláva. Bolkonsky, ktorý sa stretol so svojím idolom Napoleonom, je z neho tiež sklamaný: „Všetky záujmy, ktoré Napoleona zamestnávali, sa mu v tej chvíli zdali také bezvýznamné, jeho hrdina sa mu zdal taký malicherný ...“ Sklamaný zo svojich predchádzajúcich ašpirácií a ideálov, po tom, ako Andrey zažil smútok a výčitky svedomia, prichádza k záveru, že žiť pre seba a svojich blízkych je to jediné, čo mu zostáva. Ale aktívna, temperamentná povaha Bolkonského sa nemôže uspokojiť len s rodinným kruhom. Pomaly sa vracia do života, medzi ľudí. Pierre a Natasha mu pomáhajú dostať sa z tohto stavu mysle. "Musíme žiť, musíme milovať, musíme veriť" - tieto slová Pierra prinútia princa Andrei vidieť svet novým spôsobom, s jeho novými farbami, s prebúdzajúcou sa jarou. Vracia sa mu túžba po aktivite a sláve.

Odchádza do Petrohradu, kde začína svoju štátnickú činnosť v Speranského komisii. Čoskoro však nasledovalo sklamanie, keď si princ Andrei uvedomil, že táto práca má ďaleko od životných záujmov ľudí.

Opäť je blízko duchovnej krízy, z ktorej ho zachráni láska k Natashe Rostovej. Bolkonskij sa úplne poddá svojim pocitom. Rozchod s Natašou sa pre neho stal tragédiou: „Bolo to, akoby sa nekonečná klenba neba, ktorá stála nad ním, zmenila na nízku, zdrvujúcu klenbu, v ktorej... nebolo nič večné a tajomné.“ Vlastenecká vojna v roku 1812 dramaticky zmenila životnú cestu hrdinu. Našla princa Andreja v zmätku, premýšľal o prehrešku, ktorý mu spôsobili. Ale osobný smútok sa utopil v smútku ľudí. Francúzska invázia v ňom vzbudila túžbu bojovať, byť spolu s ľudom. Vracia sa do armády a zúčastňuje sa bitky pri Borodine. Tu sa uznáva ako častica ľudu a osud Ruska závisí od neho, ako od mnohých vojakov.

Cesta zdokonaľovania Andreja Bolkonského prechádza krvou, smrťou a utrpením ľudí vo vojne. Fyzická bolesť po zranení a duševná bolesť pri pohľade na trpiacich ľudí vedie princa Andreja k pochopeniu pravdy o potrebe lásky k blížnemu, k odpusteniu ľudských hriechov, čím ho približuje k duchovnej dokonalosti. Princ Andrej vie že ešte musí ísť poslednou cestou, ale smrti sa už nebojí, pretože sa mu podarilo prekonať duševné utrpenie a fyzické utrpenie ho už nedesí. Tesne pred smrťou odpúšťa Anatolovi Kuraginovi. Jasne chápe celú hĺbku Natašinej duše, všetko jej odpúšťa a hovorí: "Milujem ťa viac, lepšie ako predtým."

Vojna pre Andreja slúžila ako skúška, ktorá je potrebná na morálne sebaočistenie človeka na ceste poznania Božej pravdy.

4. Rovnako ako Andrej Bolkonskij, aj Pierre sa vyznačuje hlbokými úvahami a pochybnosťami pri hľadaní zmyslu života.

Spočiatku sa v mladosti a pod vplyvom okolia dopúšťa mnohých chýb: vedie bezohľadný život svetského povaľača a flákača, dovolí princovi Kuraginovi, aby sa okradol a oženil sa s ľahkomyseľnou kráskou Helen.

Morálny šok, ktorý Pierre zažil pri zrážke s Dolokhovom, v ňom prebúdza výčitky svedomia. Neznáša klamstvá sekulárnej spoločnosti, často sa zamýšľa nad otázkou zmyslu ľudského života. To ho privádza k slobodomurárstvu, ktoré chápal ako učenie o rovnosti, bratstve a láske. Úprimne sa snaží uľahčiť situáciu svojich roľníkov až po ich oslobodenie z poddanstva. Tu sa Pierre prvý krát dostáva do kontaktu s prostredím ľudí, ale skôr povrchne. Pierre sa však čoskoro presvedčí o nezmyselnosti slobodomurárskeho hnutia a vzďaľuje sa od neho. Vojna v roku 1812 v Pierrovi vzbudzuje vlastenecké cítenie a z vlastných peňazí vybaví tisíc milícií, pričom sám zostáva v Moskve, aby zabil Napoleona a „zastavil nešťastia celej Európy“.

Dôležitou etapou na ceste Pierrovho hľadania je jeho návšteva poľa Borodino v čase bitky. Tu chápe, že dejiny netvorí jednotlivec, ale ľudia. Pohľad na živé a spotené „muzhiks ovplyvnil Pierra viac ako čokoľvek, čo doteraz videl a počul o vážnosti a význame prítomného okamihu“.

Stretnutie s Platonom Karataevom, bývalým roľníkom a vojakom, ho ešte viac priblíži k ľuďom. Od Karataeva získava Pierre roľnícku múdrosť, v komunikácii s ním „nájde pokoj a spokojnosť so sebou, o ktoré sa predtým márne snažil“. Životná cesta Pierra Bezukhova je typická pre najlepšiu časť vznešenej mládeže tej doby. Boli to títo ľudia, ktorí prišli do tábora Decembristov.

5. Každý z týchto hrdinov má svoj vlastný osud, svoju neľahkú cestu k pochopeniu zmyslu života. Obaja hrdinovia však dospejú k rovnakej pravde: "Musíme žiť, musíme milovať, musíme veriť."