Zmysel života: hedonizmus. Čo je hedonizmus: koncept a podstata hedonistického životného štýlu

V roku 2017 je len málo ľudí oboznámených s pojmami hedonista, epikurejec a sybarita. Ak sa nebudete ponoriť do filozofie a psychológie, tieto slová vám zostanú neznáme. Tieto pojmy sa už v tichosti považujú za archaizmy (zastarané slová) alebo aspoň za pojmy, ktoré sa zriedka používajú. Po prečítaní článku sa nielen naučíte význam neznámych slov, ale budete tiež schopní pochopiť, či máte s týmito pojmami niečo spoločné.

Význam slova

Hedonista je človek, ktorý žije pre potešenie. Jednoducho povedané, je to niekto, kto sa sebecky stará o svoje pohodlie, potešenie a dobro. Takíto ľudia nemyslia na zajtrajšok a nestarajú sa o fyzické výhody. Jeden z nich bol.

Pre hedonistu je dôležité, aby ho neopúšťal pocit estetického pôžitku a rozkoše. Takíto ľudia podľa vlastnej psychológie žijú „jeden deň“. Navyše, hedonisti podliehajú stresovým faktorom, ak stratia svoje hlavné šťastie – pocit zadosťučinenia.

Filozofia a psychológia hedonizmu

Vo všeobecnosti hedonizmus vo filozofii predpokladá pocit slasti ako hlavný zmysel života. Ak sa nad týmto pojmom zamyslíme podrobnejšie, potom sa na scéne objavujú dvaja filozofi – Aristippus a Epikuros.

Aristippus je staroveký grécky filozof, ktorý priniesol smer hedonizmu. Aristippus veril, že zmyslom života je dosiahnuť šťastie prostredníctvom emócií rozkoše, vyhýbať sa bolesti a utrpeniu. Zároveň je potešenie vnímané ako niečo mäkké a jemné, čo inšpiruje a prináša fyzické šťastie.

Na rozdiel od Aristippa bol Epikuros prívržencom svetského konceptu hedonizmu. Epikuros považoval tento kurz za oslobodenie od znepokojujúcich starostí, bremien, utrpenia a odporu. V poňatí filozofa znamenala emócia mravného a fyzického uspokojenia pocit úspešného života. Podľa koncepcie Epikura bolo zmyslom života zbaviť sa utrpenia a odporu.

Je zaujímavé, že príkladom hedonizmu je Obraz Doriana Graya Oscara Wilda. Za moderný príklad si uveďme správanie Robota Bendera z animovaného seriálu Futurama, kde repliky človeka-stroja jasne odrážajú sklon k hedonizmu.

Čo je zlé na hedonizme

Zdalo by sa, že čo je zlé na tom, že sa človek neustále snaží o dobro a šťastie? Všetko by bolo v poriadku, keby sa to dosiahlo spôsobmi, ktoré nezasahujú do iných ľudí a spoločnosti ako celku. Hedonisti však niekedy predstavujú hrozbu pre ostatných, a to si robí veľa nepriateľov.

Teraz sa zamyslime nad tým, že šťastie je u každého jednotlivca iné. Na planéte Zem je 7 miliárd ľudí a každého baví určité veci. Niekto je šťastný po sexe, iný si užíva pocit eufórie z drog a niekto sa uspokojí s chutným jedlom. Väčšina ľudí si tiež užíva moc, peniaze a silu postavenia. Adolescenti majú navyše závislosť od hazardných hier, kedy sa počítačová hra stáva zmyslom života.

To všetko nie je nič iné ako forma hedonizmu. neveríš? Mysli za seba. Závislý užíva drogy, z ktorých dostáva uspokojenie v záchvatoch eufórie. Závislý sa nehodlá vzdať škodlivých látok s argumentom, že drogy robia človeka šťastným. Nie je to hedonizmus? Podobne aj v iných prípadoch, napríklad náhodný sexuálny styk, prejedanie sa, zneužívanie moci a autority.

V takýchto prípadoch si hedonisti otvorene robia nepriateľov bez toho, aby premýšľali o dôsledkoch. Bežné rozhovory pravdepodobne nepomôžu pri riešení tohto problému. Tu sa nezaobídete bez pomoci psychológa a blízkych.

Nikto nehovorí, že usilovať sa o najvyššie dobro je nesprávne. Ale nezabudnite, že hedonizmus je spojený so sebectvom. To znamená, že ľudia okolo vás budú trpieť.

Ako identifikovať hedonizmus

Pomocou online testov na internete môžete osobu skontrolovať, či nemá sklon k hedonizmu. Okrem toho nasledujúci text popisuje niekoľko znakov, ktoré sú takýmto ľuďom vlastné:

• slabá vôľa;
• usilovať sa o výhody s čo najmenším úsilím;
• nevedomosť, chlad, sebectvo, pýcha;
• zvýšená sebaúcta;
• lenivosť;
• slabá schopnosť sebakontroly.

Keď sa tento trend v starovekom Grécku len objavoval, filozofi si len ťažko vedeli predstaviť súčasný svet so zhýralosťou, sexom a drogami, ktoré majú niekedy prednosť pred zdravým rozumom. V antickom svete tento trend zahŕňal premýšľanie o kráse a snahu o uspokojenie vychutnávaním si krásy žien a chuti vína.

Teraz smer ostal rovnaký, no spôsobov, ako sa zabaviť, je viac. Mnohé spôsoby dosiahnutia spokojnosti sú v rozpore so spoločnosťou. Čo je v skutočnosti problém hedonizmu v súčasnosti.

Synonymá a antonymá

Súvisiace pojmy sú sybarit, epikurejský. Trochu vzdialený, no stále blízky pojem je estét. Uvažujme každé synonymum samostatne.

Sybarite je človek, ktorý žije pre luxus a rozmaznávanie. Tento koncept k nám prišiel zo starovekého gréckeho mesta Sybaris, ktoré sa vyznačovalo osobitnou nádherou a jeho obyvatelia boli bezuzdní. Starovekí sybariti milovali jesť iba pochúťky. Na ich stoloch dominovali plody mora (kraby, ustrice, mäkkýše) a iné drahé maškrty. V súčasnosti, keď sa povie „sybarita“, znamená to človeka, ktorý je rozmaznaný luxusom.

Epikurejec je človek, ktorý žije pre dosiahnutie potešenia prostredníctvom oslobodenia od utrpenia a odporu. Tento koncept je totožný s hedonizmom, ale líši sa tým, že si nekladie za cieľ nájsť zdroje šťastia. Hlavným zdrojom uspokojenia je predsa duchovný pokoj a ataraxia – vyrovnanosť. Epikureizmus nenarobí toľko škody ako hedonizmus. Koniec koncov, epikurejci si cenia priateľstvo a morálne výhody, na rozdiel od sebeckých hedonistov.

Epicurus, filozof, ktorý predložil jeden z konceptov hedonizmu, sa držal svojho vlastného trendu - epikureizmu, odkiaľ sa toto meno objavilo.

Keďže hedonizmus je formou estetického potešenia, nemožno nespomenúť estetov.

Estét je znalcom krásy, pôvabu, elegancie. Inými slovami, estét si užíva všetko, na čo sa rád pozerá. Niekedy sa objavujú formy estetizmu, keď lahodné jedlo alebo pohľad na krásne telo prináša uspokojenie. Medzi nevýhody takýchto ľudí patrí skutočnosť, že estéti hodnotia všetko vo vzhľade.

Okrem významovo blízkych synoným sa rozlišujú aj antonymá pojmu „hedonista“. Tieto slová zahŕňajú „asketický“.

Askéta je jedinec, ktorý sa zdržiava uspokojenia a vedie prísny životný štýl. Takýto človek sa obmedzuje vo všetkých požehnaniach, ktoré mu spôsobujú potešenie a radosť.

Askéti majú tendenciu preťažovať sa v práci, zaťažovať hlavu problémami a málo oddychovať. Tieto stresory spočiatku spôsobujú depresiu. A po hlbokej psychickej poruche dospejú aj k samovražde.

Dobrý deň, milí čitatelia blogu. Moderný svet je neuveriteľné množstvo príjemných vecí a zábavy. V takýchto podmienkach je ťažké spoľahnúť sa a zostať askétom.

Ale zvyšovanie potešenia na vrchol sa praktizovalo dlho pred príchodom drahých áut, jedál z celého sveta v jednej reštaurácii a vecí pre každý vkus. Je možné, že hedonizmus je pre ľudstvo prirodzený stav, ktorý bol vždy v našej prirodzenosti? Alebo nie? Poďme na to.

Exkurzia do histórie

Aristippus je staroveký grécky filozof a otec taká doktrína ako hedonizmus. Vo svojej koncepcii veril, že pre človeka existujú len dva stavy, ktoré sú vo svojej podstate diametrálne odlišné. Je to radosť aj bolesť.

Nezáleží na tom, o aký druh potešenia ide a ako sa dosiahne. Pretože stále prináša vysokú úroveň rozkoše, v ktorej nie je miesto pre utrpenie. Zmysel života Aristippus presne vyložil ako fyzické potešenie.

V 18. storočí, v čase absolutizmu, bol tento trend veľmi bežný. Najmä vo Francúzsku za čias Ľudovíta XV. Táto filozofia však nebola namieste, výsledkom čoho bolo, že „hedonisti“ sa zaoberali uspokojovaním túžob, ktoré boli nemorálne, správali sa zvrátene a márnotratne.

Na hedonizmus sa začalo pozerať cez vážnejšiu a spoločensky významnejšiu prizmu až po Jeremiášovi Benthamovi. Britský filozof napísal niekoľko diel, v ktorých vyjadril svoj pohľad na vec utilitarizmus. Tento smer je založený na dosahovaní rozkoše, len v rámci sociálneho prostredia.

Bentama opísal pravidlá a zákony, podľa ktorých sa musí formovať spoločnosť a krajina, aby sa každý snažil uspokojiť verejné potešenie. Takíto ľudia sa však musia vzdať snahy o osobné šťastie. Toto je rozdiel medzi klasickým hedonizmom.

Hedonisti – čo sú to za ľudia?

Hedonista je človek, ktorý dodržiava hodnoty a princípy zakotvené v tejto filozofii zo starovekého Grécka. Zmysel v živote je užívať si každú sekundu. Zástupcovia tohto trendu môžu prekročiť morálku, zákony, aby dosiahli potešenie.

Medzi hlavné zdroje potešenia:

1. sex;
2. hobby;
3. jesť jedlo;
4. spoveď;
5. alkohol;
6. priatelia;
7. rodina;
8. dosiahnutie vysokej úrovne rozvoja (procesu aj výsledku).

To, čo človeka bude baviť, závisí od jeho osobnosti a úrovne rozvoja. Môže sa napríklad radovať z každého západu slnka, kúpiť si knihu, cestovať alebo pomáhať tým, ktorí to potrebujú.

Pri odpovedi na otázku: „kto je taký hedonista“, stojí za to pripomenúť, že každý predstaviteľ tejto doktríny (svetonázoru) si vyberá sféru a bar sám. Pre niekoho smažené zemiaky od milovanej manželky, pre iného gurmánsky pokrm v reštaurácii zakaždým s novou priateľkou.

Skutoční hedonisti, ktorí nesú takúto filozofiu života, sklon k sebarozvoju(Na rozdiel od ). Keďže nezmerné užívanie alkoholu a drog je údelom závislých ľudí.

A musia v sebe vzbudzovať stále novšie a rafinovanejšie túžby (Wishlist), aby vždy dokázali prijímať úplné potešenie a aby to neobťažovalo (nenudilo sa).

Takíto ľudia netolerujú zmysel pre povinnosť. Ak sa im povie, že niekomu niečo dlžia, vedie ich to k rozrušeným pocitom a objavuje sa nepriateľstvo voči partnerovi. Akékoľvek povinnosti sú v rozpore s ich ľahkým životným postojom. Ale zároveň hedonisti môžu byť zodpovední a sami kontrolovať situáciu.

Je hedonizmus synonymom egocentrizmu? Iba v túžbe poznať svoju osobnosť, aby ste uspokojili svoje túžby, a nie vnútené niekým. Jeho cieľom môže byť tiež priniesť šťastie iným.

Hedonizmus v modernom svete

Vzhľadom na tempo moderného života má človek veľa povinností a rutinných úloh, ktoré musí vykonávať, aby v spoločnosti obstál. Veľký tok informácií nás unavuje, a preto sme chronicky nespokojní.

K hedonistickému hnutiu sa teda pripája stále viac ľudí užiť si teraz. A nie pracovať od skorého rána do neskorej noci, aby ste si niekde neskôr kúpili byt na starobu.

Množstvo príjemných vecí a rozmanitá zábava vám umožňuje dosiahnuť potešenie práve teraz. Hedonisti sa snažia získať to najlepšie, pretože často veria, že to môže priniesť šťastie. Napríklad drahé alkoholické nápoje, kožená sedačka.

V spoločnosti sa začali rozlišovať zdravý a nezdravý hedonizmus. Prvý zahŕňa uspokojenie ich túžob bez toho, aby poškodzovali okolitých ľudí a životné prostredie. Do druhej - opačnej polohy. Keď je človek pripravený ignorovať pocity druhých alebo morálku, zákony, aby získal potešenie.

Príklady nadmerného hedonizmu

V histórii je veľa príkladov, keď hedonizmus prekročil prijateľné hranice a zanechal negatívnu stopu v spoločnosti:

1. Počas zlatej horúčky v Kalifornii sa ľudia ponáhľali hľadať vzácny kov, aby rýchlo zbohatli. Opustili svoje domovy a žili v špeciálnych táboroch. Priniesli tam ópium a ľudia, ktorí si chceli urobiť aspoň iluzórny pôžitok, sa stali drogovo závislými a nemohli už nič dostať.
2. Po revolúcii vo Francúzsku bol hašiš bežným spôsobom, ako dosiahnuť potešenie. Takmer všetci vysoko inteligentní ľudia tej doby vymenili svoje vznešené ideály za pôžitky tohto pochybného druhu.
3. Počas prohibície bol zakázaný aj iný spôsob vyžitia – alkohol. V undergroundových kluboch sa však nalievalo každému, kto bol ochotný a schopný zaplatiť. Dokonca aj tí, ktorí predtým neboli závislí od alkoholu, chceli teraz dostať to, čo bolo v celej Amerike zakázané (zakázané potešenie).
4. Éra hippies. Brali psychedelické látky a tiež obhajovali vypnutie pohlavného styku. Našli šťastie v slobode a čačky na rukách. V dôsledku toho sa ich subkultúra stratila medzi stovkami iných.

Ak budete počúvať svoje túžby a pri snahe o sebarozvoj, a nie získať potešenie na úkor iných, potom hedonizmus ako trend a filozofia života normálne koexistuje s inými životnými pozíciami. Aspoň tak to bolo dodnes.

Veľa šťastia! Uvidíme sa čoskoro na stránkach blogu

Ďalšie videá si môžete pozrieť na stránke

");">

Možno vás bude zaujímať

Sybarite je človek, ktorý sa usiluje o potešenie alebo spaľovač života. Čo je pomsta - jej psychológia, negatívny faktor pre pomstiteľa a ako sa zbaviť túžby po pomste Čo je život - definícia a 4 hlavné etapy ľudského života Čo je spoločnosť a ako sa tento koncept líši od spoločnosti Sociopatia - čo to je a kto sú sociopati Čo je to krutosť - príčiny, dá sa ospravedlniť a ako sa chrániť pred krutosťou

Zmysel života, odvodený od skúsenosti zmyslov, sa zvyčajne spája s pôžitkami, ktoré im, t.j. pocity, dodávame alebo dodávame. Nazýva sa preto hedonistický (gr. hedone – rozkoš). Pojem hedonistický zmysel života má korene v starogréckej kultúre, po prvý raz bol široko zastúpený kyrenejskou filozofickou školou založenou Aristippom z mesta Kyréna. Kyrenaici videli v zmyslovej rozkoši cieľ a zmysel svojho života. Výhrady k racionalite pôžitkov, obozretnosť v pôžitkoch len málo zmenili ich všeobecný postoj k životu. Priame fyzické potešenie, učili Kyrenaici, je jediným a skutočným dobrom v živote človeka. Život je súhrnom prítomných okamihov, z ktorých každý by mal byť naplnený čo najsilnejším ostrým potešením. V tomto zmysle neexistuje žiadna budúcnosť.

Všetky prostriedky a spôsoby sú dobré na znásobenie a zintenzívnenie pôžitkov. Nič iné ako potešenie je kritériom dobra a zla. Môžete manipulovať so všetkým a všetkými, pokiaľ to prináša potešenie. Bohatstvo, moc, sláva atď. - všetko podlieha potešeniu, jeho dosahovaniu a rozširovaniu. Rozkoš, rozkoš je hlavným motívom všetkých ľudských činov a skutkov.

Doktrína Kyrenaikov o životnom zmysle sa svojím vlastným spôsobom odrazila v učení Epikura. Podobne ako Aristippus, aj Epikuros považoval rozkoš za jediné dobro, začiatok a koniec šťastného života. Sú však medzi nimi rozdiely. Ak je potešenie u Aristippa samo o sebe cenné, už svojou púhou prítomnosťou alebo prítomnosťou, potom u Epikura prichádza akoby so znamienkom mínus – ako neprítomnosť utrpenia. Je lepšie vyhnúť sa utrpeniu hneď, ako hľadať potešenie, ak má za následok utrpenie. "Hranica veľkosti rozkoše, - poznamenal Epikuros, - je odstránenie všetkého utrpenia, a tam, kde je rozkoš, tam, kým je, nie je utrpenie ani smútok, alebo oboje."

Rozvážnosť, načrtnutá iba v kyrenejskej škole, dostáva ďalší, prioritný rozvoj od Epikura. V obozretnosti videl koreň všetkých ostatných cností. Človek nemôže žiť príjemne bez toho, aby žil inteligentne, vyhýbal sa rozumnému sebaovládaniu. Je možné, pomyslel si Epikuros, ísť do utrpenia, ak po ňom bude pre nás ešte väčšia rozkoš. Najvyššou formou šťastia, ideálom života, je podľa Epikura ataraxia – blažený stav slobody od telesného utrpenia a duševných úzkostí, od chorôb tela a strachu (zo smrti a všeobecne nepochopiteľným pre každého) duše. Hedonistický koncept zmyslu života má veľa nedostatkov či zraniteľných miest. Po prvé, mnohé potešenia vedú k negatívnym dôsledkom, ktoré v konečnom dôsledku spôsobujú utrpenie. Potešenie zo systematického užívania drog vedie napríklad k degradácii osobnosti človeka, k poruche jeho fyzického a duševného zdravia, po druhé, mnohé pôžitky sú navzájom nezlučiteľné, t.j. hedonizmus ako pojem si protirečí. Napríklad potešenie, ktoré človek zažíva z dynamiky a plnosti jeho fyzických síl, je ťažké spojiť s potešením z výdatnej večere, silných nápojov atď. Po tretie, orientácia na hľadanie nejakých pôžitkov v živote robí z človeka otroka jednak týchto pôžitkov samotných, ale najmä tých okolností, vecí a ľudí, od ktorých závisí.Otrocká závislosť na pôžitkoch je sotva pôžitkom. Napokon, čo je samozrejmé, život je plný nepríjemných vecí, rutiny, špinavej práce. Účasť na vojenských akciách na ochranu vlasti, starostlivosť o fyzicky bezmocnú osobu. Tieto a podobné situácie nemožno nazvať príjemnými. Ale je nemožné ich zrušiť alebo sa im dostať preč v reálnom živote. Hedonistická línia správania je preto len ťažko zlučiteľná so zmyslom života hodným človeka. Aj keď život bez potešenia tiež nie je život.

Hľadajme teraz zmysel života v rozume alebo v živote podľa rozumu. Pri hľadaní zmyslu života myseľ objavuje určité zákony, normy, pravidlá, ktoré treba dodržiavať alebo poslúchať. Ich spoločnou istotou je povinnosť. Inými slovami, ich podstatu uchopuje pojem a princíp povinnosti. Podľa hedonizmu ako logiky pocitov je dovolené, ako sa hovorí, ísť s prúdom života bez premýšľania kam a prečo. V tomto prípade nemusí existovať opodstatnený zmysel života. Povinnosť, ktorá je logikou nie pocitov, ale rozumu, znamená zmysluplnú voľbu, vedomé rozhodnutie, účelné správanie, racionálnu kontrolu a disciplínu, aby sa zabránilo odchýlke od zamýšľanej „línie života“ atď. Povinnosť je norma, ktorá vznikla na základe nejakej základnej spoločenskej hodnoty: sloboda, dobro, svedomie, spravodlivosť atď. - a ktorý je pre človeka morálne povinný.

Zmysel života, odvodený od skúsenosti zmyslov, sa zvyčajne spája s pôžitkami, ktoré im, t.j. pocity, dodávame alebo dodávame. Preto sa nazýva hedonistický (gr. hedone - potešenie). Ako pojem má hedonistický zmysel života korene v starogréckej kultúre. Prvýkrát ju vo veľkom zastupovala kyrenajská filozofická škola, ktorú založil Aristippus z mesta Kyréna. Kyrenaici videli v zmyslovej rozkoši účel a zmysel svojho života. Výhrady k racionalite pôžitkov, obozretnosť v pôžitkoch len málo zmenili ich všeobecný postoj k životu. Priame fyzické potešenie, učili Kyrenaici, je jediným a skutočným dobrom v živote človeka. Život je súhrnom prítomných okamihov, z ktorých každý by mal byť naplnený čo najsilnejším a najostrejším potešením. V tomto zmysle neexistuje žiadna budúcnosť.
Všetky prostriedky a spôsoby sú dobré na znásobenie a zintenzívnenie pôžitkov. Je to potešenie, ktoré je kritériom dobra a zla. Môžete manipulovať so všetkým a všetkými, pokiaľ to prináša potešenie. Bohatstvo, moc, sláva atď. - všetko podlieha potešeniu, jeho dosahovaniu a rozširovaniu. Rozkoš, rozkoš je hlavným motívom všetkých ľudských činov a skutkov.

Doktrína Kyrenaikov o životnom zmysle sa svojím vlastným spôsobom odrazila v učení Epikura. Podobne ako Aristippus, aj Epikuros považoval rozkoš za jediné dobro, začiatok a koniec šťastného života. Sú však medzi nimi rozdiely. Ak je potešenie u Aristippa samo osebe cenné už len svojou prítomnosťou, potom u Epikura prichádza akoby so znamienkom mínus – ako neprítomnosť utrpenia. Je lepšie vyhnúť sa utrpeniu hneď, ako hľadať potešenie, ak má za následok utrpenie. „Hranica veľkosti rozkoše,“ poznamenal Epikuros, „je odstránenie všetkého utrpenia, a tam, kde je rozkoš, tam, kým existuje, nie je utrpenie ani smútok, alebo oboje.

Rozvážnosť, načrtnutá iba v kyrenejskej škole, ďalej rozvíja Epikuros. Staroveký grécky mysliteľ v obozretnosti videl koreň všetkých ostatných cností. Je nemožné žiť príjemne bez toho, aby ste žili inteligentne, zanedbávajúc rozumnú sebakontrolu. Je možné, pomyslel si Epikuros, ísť do utrpenia, ak po ňom bude nasledovať ešte väčšia rozkoš.
Najvyššou formou šťastia, ideálom života, je podľa Epikura ataraxia – blažený stav slobody od telesného utrpenia a duševných úzkostí, od chorôb tela a strachu (zo smrti a všeobecne nepochopiteľným pre každého) duše.
Hedonistický koncept zmyslu života má veľa nedostatkov či slabých miest. Po prvé, mnohé potešenia vedú k negatívnym dôsledkom, ktoré v konečnom dôsledku spôsobujú utrpenie. Potešenie zo systematického užívania drog vedie napríklad k degradácii jedinca, k poruche fyzického a duševného zdravia človeka. Po druhé, mnohé pôžitky sú navzájom nezlučiteľné, t.j. hedonizmus ako pojem si protirečí. Napríklad potešenie, ktoré človek zažíva z dynamiky a plnosti jeho fyzických síl, je ťažké spojiť s potešením z výdatnej večere, silných nápojov atď. Po tretie, orientácia na hľadanie nejakých pôžitkov v živote robí z človeka otroka jednak týchto pôžitkov samotných, ale najmä tých okolností, vecí a ľudí, na ktorých je závislý. Otrocká závislosť na rozkoši je sotva potešením. Napokon, čo je samozrejmé, život je plný nepríjemných vecí, rutiny, špinavej práce. Účasť na vojenských operáciách na obranu vlasti, starostlivosť o fyzicky bezmocnú osobu - tieto a podobné situácie nemožno nazvať príjemnými. Ale je nemožné ich zrušiť alebo sa im dostať preč v reálnom živote. Hedonistická línia správania je preto len ťažko zlučiteľná so zmyslom života hodným človeka. Aj keď život bez potešenia tiež nie je život.

Hľadajme teraz zmysel života v rozume alebo v živote podľa rozumu. Pri hľadaní zmyslu života myseľ objavuje určité zákony, normy, pravidlá, ktoré treba dodržiavať alebo poslúchať. Ich spoločnou istotou je povinnosť. Inými slovami, ich podstatu uchopuje pojem a princíp povinnosti. Podľa hedonizmu ako logiky pocitov je dovolené, ako sa hovorí, ísť s prúdom života bez premýšľania kam a prečo. V tomto prípade nemusí existovať opodstatnené krédo zmyslu života. Povinnosť, ktorá je logikou nie pocitov, ale rozumu, znamená zmysluplnú voľbu, vedomé rozhodnutie, účelné správanie, racionálnu kontrolu a disciplínu, aby sa zabránilo odchýlke od zamýšľanej „línie života“ atď. Povinnosť je norma, ktorá vznikla na základe nejakej základnej spoločenskej hodnoty (sloboda, dobro, svedomie, spravodlivosť atď.) a je pre človeka morálne povinná.

Koniec práce -

Táto téma patrí:

Predmet filozofie

Téma je predmetom filozofie.. miesto filozofie v duchovnom systéme.. filozofia a svetonázor..

Ak potrebujete ďalší materiál k tejto téme, alebo ste nenašli to, čo ste hľadali, odporúčame použiť vyhľadávanie v našej databáze diel:

Čo urobíme s prijatým materiálom:

Ak sa tento materiál ukázal byť pre vás užitočný, môžete si ho uložiť na svoju stránku v sociálnych sieťach:

pípanie

Všetky témy v tejto sekcii:

Miesto filozofie v systéme duchovnej kultúry
V kultúre sa rozlišuje materiálna a duchovná sféra, ktoré sa líšia spôsobom realizácie výsledkov ľudského úsilia. Materiálna kultúra – celá sféra materiálnej činnosti človeka

Filozofia a svetonázor
Svetový pohľad zohráva dôležitú úlohu v živote každého človeka. Svetonázor je súbor názorov a presvedčení, hodnotení a noriem, ideálov a postojov, ktoré určujú postoj človeka k svetu.

Predmet a metóda filozofie. Vlastnosti filozofických problémov
Predmetom filozofie sú univerzálne súvislosti v systéme „človek – svet“, filozofia je racionálno-teoretické chápanie týchto súvislostí. Rôzne filozofické školy a smery rôznymi spôsobmi

Hlavné funkcie filozofie
Hlavnou funkciou filozofie je svetonázor. Filozofia, ktorá je teoretickým jadrom svetonázoru, chápe posledné základy kultúry a stanovuje súradnicový systém každodenných činností.

Štruktúra filozofického poznania
Celú rozmanitosť filozofických problémov možno zredukovať na päť hlavných skupín: ontologické; epistemologické; axiologické; praxeologické; en

Smery v ontológii
Je zrejmé, že vyššie uvedené metódy typologizácie filozofických doktrín majú jednu spoločnú nevýhodu: majú empirický charakter. Prijateľnejšia a teoreticky opodstatnená je trieda

Otázka poznateľnosti sveta
Klasifikácia môže byť postavená v závislosti od charakteru odpovede na otázku primeranosti vedomostí. Potom celý súbor učení spadá do troch typov: extrémny agnosticizmus, mierny agnosticizmus

Metódy filozofie
Filozofické kategórie a princípy sú univerzálne a základné. Takže napríklad vo fyzike sa dajú objasniť príčiny procesov a javov a vo filozofii sa kladie otázka o príčine

Mytologický obraz sveta
Mytológia (z gréckeho mythos - legenda, legenda a logos - slovo, pojem, učenie) - spôsob chápania sveta v raných fázach ľudských dejín, fantastické príbehy o jeho stvorení, o

Filozofia a náboženstvo
Náboženstvo (z religio - svätosť, dobro) - osobitná forma vedomia, osobitná spoločenská inštitúcia, špecifická forma spoločenských vzťahov a osobitný druh činnosti založený na viere v Boha, viere

1. Hlavné znaky antickej filozofie Staroveká filozofia je filozofia starovekého Grécka a starovekého Ríma v 6. storočí. BC. - V c. AD Staroveká filozofia - prvá forma

Periodizácia antickej filozofie
V antickej filozofii boli stanovené dva smery vo filozofii - idealistický (učenie Platóna) a materialistický - (línia Demokrita). Staroveká filozofia sa delí na niekoľko

Učenie o anamnéze vo filozofii Platóna
Futurgus je božský princíp. Vytvára konečné súbory nápadov. Demiurg – (podľa Platóna – tvorcu sveta) spojenie ideí s hmotou. Hara je primárna, neosobná pro-hmota. Poháňaný

Aristotelova filozofická doktrína
Metafyzický koncept Aristotela, kritika Platóna. Aristoteles: Metafyzikou o podstate vecí je filozofia. Ako a z čoho je usporiadaný tento svet. Naozaj existujú

Princíp entelechie vo filozofii Aristotela
Podstatou veci je forma. Forma je ideálna, nie je cítiť, forma je prítomná v samotnom objekte. Forma je spojená s konkrétnou vecou a odpovedá na otázku: čo je vec? Entilechia – niektoré

Etické ideály epikureizmu a stoicizmu
stoici. Človek musí žiť odvážne, hrdinsky a nebojácne. Hlavnou etickou požiadavkou je „žiť v súlade s prírodou“, teda s povahou a poriadkom sveta – logos. V etike

Scholasticizmus
"Stredovek" - termín sa objavuje v XVIII storočí. - ako označenie dočasného priestoru medzi antikou a modernou dobou. Začiatok stredoveku je spojený s pádom Západorímskej ríše.

Filozofia patristiky
Patristika je filozofické učenie cirkevných otcov. Najvýraznejším predstaviteľom patristiky bol Augustín Blažený (354-430). mal silný vplyv na stredovekú filozofiu,

Scholasticizmus
Hlavnými otázkami scholastickej filozofie sú problémy vzťahu medzi vierou a rozumom, individuálnym a všeobecným, ako doteraz, otázky o existencii Boha, možnosti

Filozofické myšlienky renesancie
1. Humanizmus a antropocentrizmus. 2. Sociálno-politické myslenie. Renesancia zahŕňa obdobie od 14. do 16. storočia. Jej základ

Humanizmus a antropocentrizmus
V renesancii sa začína formovať nový svetonázor, ktorý do stredu sveta stavia nie Boha, ale človeka. Tento svetonázor sa nazýva humanizmus (z latinského homo - človek a hu

Sociálno-politické myslenie
V renesancii nielen miesto človeka vo vesmíre, povaha jeho kognitívnych schopností, ale aj vnútorná štruktúra spoločnosti, vzťahy v nej medzi

Racionalizmus a empirizmus modernej doby
Filozofia modernej doby siaha až do 17. storočia. Táto éra západoeurópskych dejín je poznačená prudkým rozvojom prírodných vied: fyziky, chémie, astronómie, matematiky, medzi ktorými

Senzácia (J. Berkeley, D. Hume)
V modernej dobe sa formovala aj idealistická verzia senzáciechtivosti, inak nazývaná subjektívny idealizmus. Predstaviteľmi tohto trendu sú George Berkeley a David Hume. idealistický

Filozofia osvietenstva
Filozofia 18. storočia sa nazýva filozofia osvietenstva a samotné 18. storočie sa nazýva „filozofické storočie“, „vek osvietenstva“. Moderná doba, 17. storočie, sa ešte neodvážila dať mysli úplnú slobodu. AT

Filozofia L. Feuerbacha
Hlavnými predstaviteľmi nemeckej klasickej filozofie (XVIII-XIX storočia) sú Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Wilhelm Schelling, Georg Wilhelm Friedrich Hegel a Ludwig Feuerbach.

Kritická filozofia I. Kanta
Nová predstava o povahe, možnostiach a úlohách mysle bola navrhnutá už v prvom systéme nemeckej klasickej filozofie – transcendentálnom idealizme I. Kanta. Vo svojej kritickej filozofii

Objektívny idealizmus G.W.F. Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) považuje za základ všetkého, čo existuje, nejaký neosobný duchovný princíp, ktorý nazýva „absolútna idea“. Svojou povahou je aktívnym princípom. E

Filozofia L. Feuerbacha
Zavŕšením nemeckej klasickej filozofie je antropologický materializmus L. Feuerbacha. Ludwig Feuerbach (1804-1872) bol podľa neho človek, ktorý sa hádal s Bohom a svetom, jeho predstavami

Filozofické premisy marxizmu
Karl Marx (1818 – 1883) a Friedrich Engels (1820 – 1895) vyvinuli systém vedeckých a politických názorov, ktorý využívajú nielen vedci, ale aj sociálne a politické hnutia v mnohých krajinách.

Dialektika K. Marxa a F. Engelsa
Všetky tieto vedecké objavy umožnili Marxovi a Engelsovi podať nový výklad dialektiky: teraz sa považovala za teóriu vývoja prírody, ľudskej spoločnosti a myslenia. Nový koncept

historický materializmus
Dve charakteristiky novej formy materializmu – dialektická a historická – boli uvedené s cieľom zdôrazniť, že v marxistickej filozofii bolo po prvýkrát možné rozšíriť myšlienky materializmu na

1. Ruská filozofia XVIII storočia. Prvým ruským mysliteľom svetového významu je M.V. Lomonosov (1711-1765) - brilantný encyklopedický vedec, obohac.

Filozofia kozmizmu
Ruský kozmizmus je filozofický smer s veľkými tradíciami v kultúre Ruska a spája nielen filozofov, ale aj vedcov, náboženských mysliteľov, spisovateľov, básnikov a umelcov. So

prírodovedný tok. Tretia syntéza kozmu od V.I.Vernadského
Vernadsky vytvoril svoju vlastnú predstavu o biosfére (tretia syntéza kozmu), založenú na živej hmote, ktorá vlastní všetky minerálne a chemické pohyby a s ktorou sú procesy spojené.

Kozmická filozofia K.E. Ciolkovského
Vesmírna filozofia K.E. Ciolkovského je jedným z pilierov ruského kozmizmu. Citeľne ovplyvnila modernú civilizáciu prostredníctvom astronautiky, ktorá sa stala jedným z hlavných trendov.

Jediný prírodný substrát A.L. Chizhevského
K.E. Tsiolkovsky mal veľký vplyv na formovanie vedeckého svetonázoru a metód vedeckej práce A.L. Čiževského. Myšlienka jednoty živého a neživého, človeka a Kozmu, duševného a fyzického

Filozofia vôle a filozofia života
Arthur Schopenhauer, mladší súčasník G. Hegela, je považovaný za tvorcu filozofie vôle a zakladateľa moderného iracionalizmu. Jeho koncept sa nazýva aj voluntarizmus. Esencia života a ľudí

Fenomenológia
Fenomenológia je najvplyvnejší smer vo filozofii 20. storočia, spájaný s menom Edmunda Husserla. Samostatné fenomenologické myšlienky možno nájsť v predchádzajúcej filozofii, najmä v F.

Filozofická antropológia
Filozofická antropológia vznikla v 20. a 30. rokoch 20. storočia. a je spojená s menami Maxa Schelera, Helmuta Plesnera, Arnolda Gehlena a iných. Konkrétna škola v modernej západnej filozofii by sa nemala identifikovať

existencializmus
Existencializmus sa v Európe sformoval v prvej polovici 20. storočia. Jeho prameňmi sú filozofia S. Kierkegaarda, hlavné myšlienky filozofie života a fenomenológia E. Husserla. Pojem "existencializmus"

hermeneutika
Hermeneutika ako filozofický smer vznikla v polovici 20. storočia. Hermeneutické myšlienky nachádzame v učení rôznych filozofov patriacich do veľmi odlišných smerov: vo filozofii v r.

Neopozitivizmus a postpozitivizmus
Pozitivizmus prechádza vo svojom vývoji tromi štádiami. Prvý pozitivizmus vznikol v polovici 19. storočia. a je spojená s menami O. Comteho, G. Spencera a J. Milla. Druhý pozitivizmus, čiže empiriokritika, vznikol na základe

Postmodernizmus
Postmoderna ako filozofický smer sa sformovala v posledných desaťročiach 20. storočia. a predstavuje modernú verziu relativizmu a skepticizmu. Hlavní predstavitelia postmoderny

Otázka bytia ako základná otázka filozofie
Prvá otázka, ktorou filozofia začína, je otázka bytia. Zničenie istoty mýtu a mytologická interpretácia reality prinútili gréckych filozofov hľadať nové

Kategória bytia v dejinách filozofie
Problém bytia bol formulovaný v antickej filozofii už v prvej etape jej existencie. Prví grécki prírodní filozofi sa snažili identifikovať posledné základy, prvé princípy garantovania sveta

Bytie a substancia
Kategória substancie odráža konkrétny obsah prázdneho a abstraktného pojmu „bytie“. Zavedením pojmu substancie sa filozofi presúvajú od konštatovania existencie bytia k objasneniu otázky, čo

Pojem hmoty
Kategória hmoty, považovaná za ústrednú v akejkoľvek forme materializmu, prešla niekoľkými štádiami svojho sémantického obsahu. Prvým stupňom je prírodno-filozofická koncepcia hmoty.

Problém jednoty a rozmanitosti sveta
Problém jednoty sveta je jedným z ústredných problémov ontológie a napriek svojej zjavnej jednoduchosti je najzložitejší. Jeho podstata môže byť formulovaná takto: ako a prečo svet, keďže je jeden v základe,

Pohyb ako spôsob existencie hmoty
Rozmanitosť sveta možno vysvetliť predpokladom existencie pohybu v ňom. Byť znamená byť v pohybe, nehybné bytie nemožno odhaliť, pretože neinteraguje s ostatnými.

Priestor a čas ako formy existencie hmoty
Už starí ľudia spájali otázky o bytí, pohybe priestoru a času. V dejinách filozofie možno rozlíšiť dva spôsoby interpretácie problému priestoru a času. Prvým je predmet

Systémová organizácia sveta
Moderný filozofický svetonázor predpokladá usporiadanosť a organizáciu sveta a problém sebaorganizácie bytia je jedným z ústredných v modernej vede a filozofii. Genesis n

Determinizmus a indeterminizmus. Koncept kauzality
Všetky javy a procesy vo svete sú vzájomne prepojené. Ontologický princíp determinizmu je vyjadrením tohto vzťahu a dáva odpoveď na otázku, či vo svete existuje poriadok a podmienenosť.

Pojem právo. Dynamické a štatistické vzorce
Nekauzálny charakter vzťahu medzi javmi a udalosťami nevylučuje pravidelný, usporiadaný charakter vzťahov determinácie. Práve tento úsudok vyjadruje podstatu princípu pravidelnosti. C

Poznávanie je nepochybne jednou zo základných ľudských potrieb. Niektorí vedci dokonca hovoria o vrodenej zvedavosti či kognitívnom inštinkte človeka. Poznanie, poznanie

Vedomie ako realita
Vedomie je najkomplexnejší a najjemnejší predmet štúdia. Úspešne za nás rieši hádanky sveta, pričom sám zostáva jeho hlavnou hádankou. A predsa to tajomstvo (záhadné a nevysvetliteľné

Vedomie a reflexia
Každá hmota má vlastnosť podobnú vedomiu, vlastnosť odrazu. Reflexia je prehistória vedomia, jeho pôda, základ, zdroj. V tomto ohľade nemožno súhlasiť s pojmami hylozoizmus a panvica

Evolučný reflexný rebrík
Odraz je prítomný na všetkých štrukturálnych úrovniach hmoty. V neživej prírode možno rozlíšiť mechanické, fyzikálne a chemické formy odrazu. Prechod na divokú prírodu v uvažovanom pláne d

Špecifickosť vedomia
Špecifickosť (výška) ľudského vedomia je najlepšie nastavená psychikou zvierat. Ľudská psychika a psychika zvierat majú veľa spoločného. Majú povedzme spoločný fyziologický základ – činnosť centrály

Kreatívna povaha vedomia
Treba povedať, že samotný pojem „odraz“ nie je príliš vhodný na vyjadrenie tvorivej podstaty ľudského vedomia. Mimovoľne sa spája so zrkadlovým, mechanickým, lineárnym ak

Vedomie ako skúsenosť
Vedomie je jednota poznania a jeho skúsenosti. Vedomosti sú hlavným spôsobom existencie vedomia. Charakteristika konkrétnych foriem poznania - v ďalšej téme. Tu sa budeme zaoberať

Vedomie a nevedomie
Vedomie je jadrom, jadrom ľudskej psychiky. Okrem vedomia vyniká v ľudskej psychike aj nevedomie. Nevedomie je súbor iracionálnych impulzov (pudov, pudov), inak

Idealita vedomia
Vedomie vo vzťahu k objektívnej realite pôsobí ako jej ideálny obraz. V idealite je potrebné vidieť podstatnú istotu ľudského vedomia. Idealita znamená, že vedomie nie je

Vedomie a jazyk
Jazyk je materiálna schránka, bezprostredná realita myslenia. "Jazyk," napísal v tejto súvislosti K. Marx, "je starý ako vedomie. Jazyk je praktický, existuje pre ostatných

Kognitívna interakcia subjekt-objekt
Poznávanie je proces aktívnej interakcie subjektu, t.j. ten, kto vie, s predmetom, t.j. to, čo je známe. Niekedy hovoria, že pozná ducha, nejaký druh univerzálneho ľudského ja. Alebo dokonca &q

Kreatívna povaha vedomostí
V poznaní človek nielen zachytáva, fixuje, pasívne registruje dojmy prichádzajúce zvonka – aktívne sa podieľa na budovaní obrazu reality. Navyše miera objektivity (

Zmyslové poznanie
Hlavné formy zmyslového poznania: pocit, vnímanie, reprezentácia. Pocit je odrazom individuálnych vlastností, strán, faziet objektu alebo javu. V prípade

racionálne poznanie
Prehĺbenie poznania, oddelenie objektívneho od toho subjektovo-objektového splynutia, ktoré odlišuje zmyslové štádium poznania, nás vedie k racionálnemu poznaniu (niekedy sa nazýva aj abstraktné

Abduktívna úvaha
Dôležitou formou racionálneho poznania je aj únos1. Americký filozof Ch.S. Pierce, známy vývojár, v skutočnosti autor tejto formy uvažovania, definuje únos ako „

Spor medzi empirizmom a racionalizmom
Čo je v poznávaní dôležitejšie – zmyselný alebo racionálny začiatok? V odpovedi (odpovediach) na túto otázku sa stretávame s dvoma priamo protikladnými názormi: empirizmus a racionalizmus.

Poznanie a veda
Poznanie, tak či onak, sprevádza všetky životné snahy a podniky človeka, všetky formy, druhy a sféry jeho činnosti. Existuje v literatúre a umení, v boji strán a ideológií, v okupácii

Základné znaky vedeckého poznania
Prejdime teraz k charakteristickým črtám vedy. Veda je v prvom rade niekoľko myšlienok. Ktoré? Tak či onak systematizovaný, vnesený do systému. Veda je protipólom neporiadku a chaosu, nie s

Veda a kultúrne prostredie
Veda, samozrejme, nie sú len myšlienky alebo vedomosti. Ide aj o určitú spoločenskú inštitúciu, ktorú tvoria výskumné inštitúcie, združenia, centrá a následne vzťahy medzi ľuďmi.

Poznanie a pravda
To najušľachtilejšie, najvznešenejšie a najvýznamnejšie v procese poznávania sveta (prírody, spoločnosti, človeka) sa právom spája s pravdou. Pravda je proces adekvátnej (pravdivej, správnej) reflexie

Absolútna a Relatívna Pravda
Absolútna pravda je úplné, vyčerpávajúce, presné poznanie o predmete skúmania, poznanie, ktoré nie je vyvrátené, ale len doplnené a rozvinuté následným rozvojom vedy. Takéto pravdy

O konkrétnosti pravdy
Je dôležité venovať pozornosť konkrétnosti pravdy. Neexistuje žiadna abstraktná pravda. Pravda je vždy „priradená“ k určitému miestu a času. Má určitý predmet a je rovnako definovaný

Kriteriológia pravdy
Teraz k certifikácii alebo kritériu pravdivosti. Kritériom pravdy nemôže byť verejné alebo všeobecné uznanie. Ak niektoré informácie zdieľa väčšina, neznamená to, že väčšina je na jej strane.

Praktické kritérium pravdy
V skutočnosti existuje veľa kritérií pre pravdu. Pomáha zabezpečiť zákony logiky, zákaz ich porušovania sa musí prísne a prísne dodržiavať. Funkciu kritéria plnia aj predtým objavené vedy.

Vlastnosti poznania spoločenských javov
Vlastnosti sú vždy odhalené prostredníctvom opozície. Tak je to tu: spoločenské javy musia byť proti prírodným, spoločenská veda - prírodné vedy. Prvýkrát bola táto opozícia jasná

Zákony a udalosti
Pokiaľ ide o opozíciu všeobecného (opakujúceho sa) k jednotnému (jedinečný, jedinečný), treba poznamenať nasledujúce. To, že v dejinách neexistuje uniformita, že je to naopak kontinuálna rôznorodosť

Špecifiká objektu sociálneho poznania
Špecifickosť poznania spoločenských javov, špecifickosť sociálnej vedy je daná mnohými faktormi. A možno hlavnou z nich je samotná spoločnosť (človek) ako predmet poznania. Presne povedané, toto je

O predikcii v sociálnej a humanitárnej sfére
Na rozdiel od prírodných vied sú predpovede v sociálnych vedách nemožné (alebo veľmi obmedzené). Tu ich zastaví to, čo K. Popper nazval oidipovský efekt: vplyv (pozitívny alebo negatívny

Inštrumentálno-kvantitatívne a materiálno-experimentálne
V spoločenských vedách sa opäť na rozdiel od prírodných vied v podstate nepoužívajú kvantitatívne metódy. Tu nie sú veľmi účinné. V súvislosti s tým mi napadá jedna neoficiálna príhoda. nejako

5. Zmysel života – čo to je? Všetky filozofické zápletky, ako Kant presvedčivo ukázal, pokrýva a dotvára jedna otázka: čo je to človek? Ľudské

ľudská prirodzenosť
Sémantický horizont a „metafyzická“ odchýlka

Metodické vysvetlenia
Berúc do úvahy dialektiku všeobecného a individuálneho, všeobecnú sociologickú a konkrétnu historickú, treba hovoriť nie proti prirodzenosti človeka („človek vo všeobecnosti“), ale proti nevedeckému a nepresvedčivému

Pochopte a pokračujte v hľadaní
Tí, ktorí popierajú realitu ľudskej prirodzenosti a nevidia „človeka vo všeobecnosti“, však majú jedno opodstatnenie – fakt, že väčšina ľudí nikdy nedospeje k svojej generickej podstate.

Prirodzená a generická jednota základných ľudských potrieb
Definovanie povahy človeka ako súhrnu alebo komplexu jeho základných potrieb umožňuje maximálne prehĺbiť jeho problematickú analýzu. Áno, a musíte začať nie od nuly - existuje zodpovedajúce

Systém základných ľudských potrieb
Prvotnou základnou potrebou človeka je podľa Maslowa samotná potreba života (základná životná potreba), t.j. súbor fyziologických a sexuálnych potrieb - na jedlo, oblečenie, bývanie

Atraktívnosť konceptu základných potrieb
Čo je na zvažovanej päťročnici atraktívne? V prvom rade jeho konzistencia, a teda prehľadnosť a istota. Pravda, nie je úplná, nie je vyčerpávajúca. Dosť povedať

Je ľahké vidieť, že Maslowova koncepcia ľudskej povahy vyzerá príliš optimisticky. Ako sa ukazuje, pozostáva z niektorých pozitívnych, konštruktívnych potrieb-kvalít. Ako vysvetliť

Perspektívny rozmer ľudskej povahy
Základné potreby človeka, ktoré v jednote tvoria jeho prirodzenosť, sa nelíšia v zameraní ani tak na minulosť, na ich genézu, ale na budúcnosť. Smer do budúcnosti je len tu

Spravodlivosť ako spoločenský a morálny medzník ľudskej existencie
"Je pre rozumného človeka niečo príjemnejšie ako možnosť častejšie sa rozprávať o takejto (spravodlivosti - P.G.) téme?" - povedal raz rétoricky veľký Platón.

Sociálno-historické navodenie spravodlivosti
Spravodlivosť predpokladá osobitné, perspektívne dielo ľudského vedomia. Stáva sa podstatným v zmysle skutočne fungujúceho prvku historického vývoja človeka práve s

Spravodlivosť a nerovnosť
Spravodlivosť ako sociálna a mravná výchova má mnoho prirovnaní a protikladov: rovnosť, dobro, sloboda, svedomie, česť, dôstojnosť atď. Najčastejšie sa však porovnáva s p.

Spravodlivosť a rovnosť
Opačná logika je tiež nejednoznačná, nepovediac sporná – prílišná konvergencia, až identifikácia spravodlivosti a rovnosti. "Všetci ľudia sú si od prírody rovní" - id

Prirodzené v štruktúre archetypu rovnosti
Takže príroda, prirodzená v štruktúre archetypu rovnosti. Prirodzená, a vlastne prirodzeno-genetická nerovnosť ľudí nepotrebuje dôkazy – to je samozrejmé. Rozmanitosť, diferenciácia

Sociálny v štruktúre archetypu rovnosti
Prejdime teraz k sociálnej vrstve archetypu rovnosti, ktorá je základom spravodlivosti. Na rozdiel od prirodzenej vrstvy, deskriptívnej, existujúcej vo svojej určitosti, je normatívna, teda normatívna

Rovnosť počiatočných sociálnych podmienok
Rovnosť počiatočných sociálnych podmienok je, ako rovnosť vo všeobecnosti, len ideálom, regulatívnou predstavou, domnelou ideálnou situáciou. V skutočnosti sme tu neustále konfrontovaní so sociálnou nerovnosťou.

Rovnosť príležitostí
Rovnosť príležitostí... Zdalo by sa, že v tomto smere by mala prevládať úplná rovnosť. Formálne áno. Príležitosti môžu byť skutočne rovnaké – ako otváracia ponuka

Rovnosť výsledkov
Prejdime k analýze tretieho prvku archetypu rovnosti (jej sociálnej vrstvy), ktorý je základom spravodlivosti – k analýze rovnosti výsledkov. Rovnosť výsledkov akoby dotvára celý kom

Asketický zmysel života
Zmysel života, ak ho vediete „podľa rozumu“, v súlade s akousi povinnosťou, môže mať rôzne podoby. Askéza je jedným z nich. Predpisuje to alebo ono potlačenie zmyslových impulzov.

Pokorný stoický zmysel života
Pokora je iná forma zmyslu života ako povinnosť, povinnosť. Pokora nie je nič iné ako pokora, podriadenie sa nejakému zákonu alebo inej nevyhnutnosti objavenej mysľou. to

Kategoricky - imperatívny zmysel života
Myšlienka zmyslu života ako povinnosti našla svoje najúplnejšie vyjadrenie v Kantovej filozofii. Zmyslom či zmyslom života je podľa Kanta žiť mravne, t.j. vždy konať v súlade s morálnym zákonom.

Náboženský zmysel života
K množstvu podôb zmyslu života, odvodených zo skúsenosti mysle, priliehajú aj zodpovedajúce náboženské problémy. Je dosť široký - jeho stopy sa dajú ľahko nájsť v rôznych významoch života.

Efektívny humanistický zmysel života
Tento význam sa prejavuje aktualizáciou a vecnou realizáciou vnútorného potenciálu človeka, aktívnou identifikáciou jeho integrálnej povahy. Dáva hodnotu sebavyjadreniu alebo sebapresadzovaniu

Špecifickosť filozofického prístupu k štúdiu spoločnosti
V štruktúre filozofického poznania je so štúdiom spoločenského života (spoločnosti) priamo spojený osobitný úsek filozofie, nazývaný „sociálna filozofia“. Ak je zameranie

Štruktúra spoločnosti, jej hlavné subsystémy (sféry)
Ak spoločnosť považujeme za integrálnu systémovú formáciu, nemožno ignorovať otázky o jej štruktúre. Ako každý systém, aj spoločnosť zahŕňa kvalitatívne definované zložky, stabilné

Pojem kultúry. Hlavné teoretické prístupy k štúdiu kultúry
Slovo „kultúra“ je latinského pôvodu a do európskych jazykov sa dostalo s významom, ktorý všetci poznáme dnes, v 17. – 18. storočí. V 17. storočí nemecký právnik Samuel Pufendorf (1632–1

Všeobecná charakteristika obsahu dialektiky
Predchádzajúce kapitoly ukazujú, ako sa filozofická túžba po mimoriadne všeobecnej konceptualizácii poznania o svete realizovala v rôznych, aj opačných verziách jeho pôvodu a štruktúry.

Zákony dialektiky
Zákon jednoty a boja protikladov. Podľa tohto zákona je rozpor zdrojom a hybnou silou každého vývoja. „Rozpor je to, čo skutočne poháňa svet, a

Kategórie dialektiky
Kategórie dialektiky sú mimoriadne široké pojmy, ktorých obsahom sú univerzálne aspekty existencie a vývoja objektívneho sveta; to sú pôvodné formy myslenia, keď je jeho predmetom

Význam dialektiky
Pri hľadaní významu dialektiky sa snažíme dostať jej povedomie na úroveň, na ktorej bude objavená pôvodná myšlienka a odhalí sa jej účel. Opis obsahu dialekt

vojenské nebezpečenstvo
Väčšina dnešných problémov nadobudla globálny charakter, stali sa všadeprítomnými, sú vo vzájomnom vzťahu a znepokojujú všetkých ľudí a možnosti ich riešenia sú spojené s všeobecným plánom.

vojenské nebezpečenstvo
V XX storočí. ľudstvo sa ocitlo v bezprecedentnej situácii – reálne nebezpečenstvo sebazničenia. Výsledkom konfrontácie dvoch superveľmocí ZSSR a USA boli šialené preteky v zbrojení, predovšetkým

Právo ako štátny regulátor vzťahov s verejnosťou
1. Sociálna regulácia. Pojem, funkcie a typy sociálnych noriem Spoločnosť ako súbor rôznych ľudských činností si vyžaduje primerané jasné riadenie.

Sociálne normy majú nasledujúce znaky
1.Sú to všeobecné pravidlá. To znamená, že sociálne normy ustanovujú pravidlá správania sa v spoločnosti, t.j. určiť, aké môže alebo by malo byť správanie subjektu

Ekonomické normy
Tieto normy upravujú vzťahy medzi priemyselnými odvetviami, poľnohospodárstvom a obchodom. Hospodárskoprávne normy upravujú peňažný a finančný systém, činnosť bánk, búrz, daň

Politické normy
Upravujú vzťahy občanov a sociálnych skupín k štátnej moci, vzťahy medzi sociálnymi skupinami, národmi a ľuďmi. Politické normy upravujú účasť ľudí na verejnosti

Náboženské normy
Náboženské normy sú akési sociálne normy stanovené rôznymi vierovyznaniami a majú záväzný význam pre tých, ktorí vyznávajú tú či onú vieru. Navonok majú tieto normy určité

Zvyky a tradície
Pravidlá správania osobitného druhu sú zvyky, zvyky, tradície. Na rozdiel od právnych, morálnych, podnikových noriem, ktoré sú blízke ideológii, zvykom a iným pravidlám sa spájajú so sociálnymi ps

Firemné predpisy
Významnou skupinou spoločenských noriem sú podnikové normy, predpisy prijaté vo verejných organizáciách, pracovných kolektívoch, vzdelávacích inštitúciách, obchodných zväzoch a pod.

Regulačný systém a sociálne normy
Regulačný systém – súbor sociálnych noriem, ktoré regulujú správanie ľudí v spoločnosti. Regulačný systém je rozdelený na:

Vzťah medzi právom a morálkou
Morálka a právo majú množstvo spoločných, či skôr podobných čŕt. Právna úprava je takmer nemožná bez spoliehania sa na morálku. Väčšina právnych noriem obsahujúcich zákazy ide priamo do morálky (č

Znaky právneho štátu
1. Právny štát, čo znamená, že právo nie je vnímané ako jednoduchý nástroj v rukách štátu, presadzujúci politickú moc štátnej moci. V právnom štáte zákon

Venujte pozornosť našej spoločnosti. Delí sa na časti podľa kritéria „úprimný úsmev na tvári, ktorý vyžaruje pozitívne“, navyše oveľa viac ľudí je vždy s niečím nespokojných a táto skutočnosť nemusí nevyhnutne závisieť od materiálneho postavenia alebo rodinného blaha. Absolútne zdraví a úspešní ľudia nevedia byť šťastní a tešiť sa zo samotného života.

Človek, ktorý si užíva život a je neustále šťastný, sa často stáva vyvrheľom spoločnosti. Hedonista je človek, ktorý si dokáže zo života zobrať všetko, pričom niektoré z pôžitkov dokáže dopriať iným, jeho hlavným cieľom je neustále nadobudnúť pocit povznesenosti a stavu večného šťastia.

Študenti dnes nerobia nič iné, len sa sťažujú na chudobu, na to, aké ťažké je udržať si roztopašný, hedonistický životný štýl.
Jonathan Coe. dom na spanie

Pôvod hedonizmu – zakorenený hlboko v histórii

Akúkoľvek kultúru definujú jej učitelia a zakladatelia. Hedonizmus možno uznať už podľa toho, že vznikol veľmi dávno, ešte v starovekom Grécku, a zakladateľom tohto smeru bol žiak dodnes uznávaného velikána Sokrata.

Freud, ktorý rozvíjal túto doktrínu, určil, že človek je od svojho narodenia prirodzeným hedonistom, ale časom sa všetko stáva nudným, a aby si mohol užívať život, ovládať svoje činy a metódu „tvrdo pracuj, snaž sa - užívaj si život “ sa vyžaduje.

Hedonista: zmysel života v zmysle slova

Kto je hedonista, definujme si význam slova. Hedonizmus je systém presvedčení, princípov a hodnôt človeka, ktorý definuje najvyššie životné poslanie prijímať každú sekundu potešenia.

Možno je spoločnosť pripravená podporovať dobré impulzy byť šťastný, ale nie metódy, ktorými väčšina hedonistov dosahuje svoj „strop“ rozkoše.

Spôsoby, ako získať permanentný high pre hedonistov

Hedonista je presvedčený, že v záujme získania potešenia možno obetovať normy morálky, cti a etiky zavedené v zákulisí spoločnosti.

Zvážte hlavné spôsoby, ako si užiť hedonistov:

1. sex;
2. alkohol;
3. hobby;
4. Práca;
5. priatelia;
6. spoveď;
7. dosiahnutie vyššieho duchovného rozvoja.

Okrem hlavných ciest vedúcich k blaženosti dokáže hedonista zachytiť okamihy šťastia z akejkoľvek maličkosti: či už je to kontemplácia prírody, organizovanie večierkov, cestovanie po svete, dokonca aj cnosť môže spôsobiť vedomie úplného šťastia.

Naše očakávania ako prekážka hedonizmu

Hedonista je v prvom rade filozofický pojem. Z hľadiska psychológie človeka môže len on sám zhodnotiť svoj stav a pozostáva z jeho očakávaní a postoja k životu a situáciám, ktoré sa v ňom vyskytujú. Napríklad, človek môže „zachytiť“ absolútny hluk pri jedení instantných rezancov, zatiaľ čo iný potrebuje ísť do elitnej reštaurácie svojej obľúbenej kuchyne, aby našiel šťastie. V oboch prípadoch majú obaja maximálne potešenie.

Nahradenie pojmov sa môže vyskytnúť aj v sexuálnych vzťahoch. Pre niekoho je absolútnou blaženosťou sex s milovanou manželkou raz za týždeň, niekto potrebuje dennodennú intimitu s rôznymi partnermi. Oveľa bližšie k pojmu „hedonizmus“ bude mať ten, kto si v hlave nastaví stupnicu „šťastia“ a snaží sa v súlade s ňou realizovať.

Hedonista je presvedčený, že on sám ho robí šťastným, preto pri uspokojovaní primárnych potrieb je potrebné vopred určiť latku, ktorá umožní, keď si ich uvedomíme na minimum, získať maximálne potešenie.

Hedonista a egoista – rôzni ľudia?

Často nemajú radi hedonistov, pretože veria, že žijú len pre seba, v skutočnosti to tak vôbec nie je. Keď sú šťastní ľudia nablízku, ich počet každým dňom rastie, môžete sa nakaziť optimizmom, ale je to oveľa ťažšie ako rozpúšťať negativitu okolo seba.

Pôžitkári sa snažia neustále rozvíjať, pretože ponižovanie môže dostať len krátkodobý bzukot, väčšinou tým trpia alkoholici a narkomani. Preto je žiaduce baviť sa bez toho, aby ste ubližovali druhým, ale v prvom rade sebe.

Hedonista pristupuje k egoistovi v úsilí duchovne sa pochopiť, zistiť účel svojho vlastného „ja“ a obdarovať ho v hlave absolútnym šťastím. Človek, ktorý berie babičky cez cestu, finančne pomáha príbuzným, je pripravený poskytnúť príbuzným morálnu podporu, môže byť aj hedonista, ale len za predpokladu, že bude zo svojich dobrých skutkov každú minútu šťastnejší.

Čoho sa hedonista bojí?

Najhoršie slovo pre hedonistov je „dlh“. Ak mu poviete, že musí niečo urobiť, alebo že jeho povinnosťou je urobiť nasledovné, odpoveďou bude odsudzovanie a ľahostajnosť.

Akýkoľvek odpor v jeho tele, ktorý ho oddeľuje od pôžitku, činnosť, ktorá je podľa hedonistu zbytočná, privádza ľudský mechanizmus do strnulosti. Mení sa na negatívnu postavu ako pre spoločnosť ako celok, tak aj pre svoju rodinu a priateľov.

Hedonista môže byť najzodpovednejšou osobou, vykonávať všetky úlohy efektívne a včas, ale nie je potrebné na neho tlačiť a ponáhľať sa, a najmä mu vnucovať svoj vlastný názor.

Hedonisti medzi nami

Pri pozornom pohľade na svojich priateľov, kolegov v práci, príbuzných a priateľov je ľahké identifikovať hedonistu. V podstate ide o kreatívnych ľudí, ktorí vedú životný štýl odlišný od hlavnej masy ľudí, často vyzerajú alebo sa snažia vyzerať mladšie ako svoj vek, môžu byť veľmi aktívni alebo majú filozofický pohľad na život. Majú osobitý zmysel pre humor, sebairóniu, sú zraniteľní, citliví, romantickí.

Ak dokážete nahliadnuť do ich duše a porozumieť im, potom bude pre vás zaujímavé tráviť s nimi čas, komunikovať a dokonca aj podnikať.

Záver

Suma sumárum: hedonisti sú medzi nami a tento faktor nemožno vyvrátiť. Kým nepochopíme ich dušu a nezdieľame niektoré ich názory, ťažko ich prijmeme do svojho okruhu.

Hedonista je človek, ktorý je schopný prospieť spoločnosti bez toho, aby poškodil svoje presvedčenie a princípy.

Vaša voľba stať sa hedonistom alebo vôbec neprijať toto učenie, ale rešpektovať človeka, ktorý môže byť šťastný, je jednoducho nevyhnutné, pretože svet sa vyvíja iba s pozitívnym prístupom k nemu a nie naopak.

Skúste si odpovedať na množstvo otázok: ako vyvinutý je u vás hedonizmus, koho zo svojich známych definujete ako pravého hedonistu a zhodnoťte svoj postoj k tomuto pojmu?