Schiegumeniya famar. Gruzínska princezná a shegegumenia Tamar (Mardžanova)

Raz som mal nádherný sen,

Sen o neobyčajnej kráse

So stromami so smaragdovými listami

A všetky kvety... kvety... kvety...

A bolo ich tak veľa, veľa

Luxusne svieže tie kvety.

Topiac sa v nich ako cesta,

Neexistujú žiadne slová na vyjadrenie ich krásy!<…>

A verím - v nebeskej krajine,

V krajine dobra a krásy,

V skutočne úžasnej krajine

ešte uvidím tie kvety...

Schiegumenia Tamar

My (malá skupina puchkovských farníkov) sme mali 27. januára tohto roku šťastie. dostať sa do Serafimo-Znamensky Skete (dedina Bityagovo, 30 kilometrov juhovýchodne od Moskvy) na patrónsky sviatok - sv. Rovná apoštolom Nina. Tento deň sa v skete vždy oslavuje zvláštnym spôsobom, prichádzajú pravoslávni bratia-Gruzínci so svojím zborom. A kto niekedy počul bohoslužbu v gruzínčine, vie, že je výnimočná, pozdvihuje dušu k Stvoriteľovi. No tento deň bol výnimočný aj z iného dôvodu: Svätá synoda Gruzínskej pravoslávnej cirkvi 22. decembra 2016 kanonizovala Tamar, zakladateľku a prvú abatišu skete, za svätú. 27. januára po liturgii sa za ňu konala prvá modlitebná služba v kláštore.

Po bohoslužbe Matushka Innocentia, súčasná abatyša kláštora, pozvala všetkých na slávnostné jedlo. Bolo tam veľa nádherných gruzínskych a ruských piesní. A na záver si všetci spoločne zaspievali „Hroznové semienko“ od Bulata Okudzhavu. Jeden otec veľmi dobre povedal, že matka Tamar spájala Rusov a Gruzíncov: ona, gruzínska princezná, založila v Rusku pustovňu. Teraz ju oslávili v Gruzínsku a budeme sa k nej modliť aj v Rusku.

Schiegumenia Tamar (1869-1936), vo svete - princezná Tamara Alexandrovna Mardzhanishvili, pochádzala z bohatej a šľachtickej rodiny, dostala dobrú výchovu a vzdelanie, pripravovala sa na vstup na Moskovské konzervatórium, rotovala medzi čestnými slúžkami cisárskeho dvora . Keď však mladé dievča stratilo otca a potom aj matku, rozhodlo sa vstúpiť do kláštora sv. Nina v Bodbe, čo spočiatku vyvolávalo zúfalý odpor príbuzných. V roku 1902 bola pre svoje skutky v modlitbe, výšku a čistotu duchovného života a prenikavú myseľ menovaná za abatyšku tohto najväčšieho kláštora v Gruzínsku, kde pracovalo asi 300 sestier.

Spravodlivý Ján z Kronštadtu mal v tých rokoch významný vplyv na Matušku, ktorý v nej rozvinul horlivosť pre Boha prostredníctvom jeho pokynov a modlitbového spoločenstva. O viac ako 20 rokov neskôr predpovedal jej tonzúru ako veľkú schému a abatyši v troch kláštoroch (sv. Nina v Bodbe, komunita milosrdných sestier Pokrovskaja v Moskve a Serafimo-Znamensky Skete).

Pre nás je obzvlášť cenné, že vynikajúci súčasníci Matušky z okruhu jej najbližších kontaktov boli následne oslavovaní ako noví mučeníci a vyznávači ruskej cirkvi. Sú to metropoliti Vladimír (Bogoyavlenskij) a Macarius (Nevsky), biskup Serpukhov Arsenij (Zhadanovsky) a archimandrita Serafim (Zvezdinsky), šejk Herman, o. Alexy Mechev, Hieroschemamonks Anatolij Optinsky a Alexy Zosimovsky, Schema-Archimandrite Gabriel Sedmiezersky.

Hlavným patrónom a pomocníkom v živote matky bol mních Seraphim zo Sarova. Povedala: "Celý môj život je v rukách mnícha Serafima." Prostredníctvom modlitieb k svätcovi pred malou drevenou ikonou zasvätenou jeho relikviám bola zachránená pred smrťou. Z tejto ikony sa v kláštore udialo mnoho uzdravení.

Keď bola Matushka abatyšou v Bodbe, revolucionári jej posielali výhražné listy. Nejako dokonca napadli jej posádku na ceste do Tiflisu. Začalo sa strieľať. Abatyša si pritlačila ikonu Serafima zo Sarova na hruď a modlila sa. Zrazu sa na ceste objavila kozácka hliadka a útočníci sa dali na útek. Napriek tomu, že na podlahe koča bolo veľa guliek, žiadna z nich nezasiahla ani abatišu, ani sestry. Pre zjavné nebezpečenstvo bola abatyša rozhodnutím synody prevezená do Moskvy. Tam sa matka Tamar veľmi zblížila s veľkovojvodkyňou Elisavetou Feodorovnou. Matku Famari požiadala o zázračnú ikonu sv. Serafim zo Sarova pre pacienta s hemofíliou, Careviča Alexeja. Bez ohľadu na to, aké ťažké bolo pre matku rozlúčiť sa so svätyňou, nemohla odmietnuť. Táto ikona visela v spálni následníka trónu, ale čo sa s ňou stalo po roku 1917, nie je známe.

Matka neprešla spovedným pohárom smútku a skúšok - väznice a vyhnanstvo. Ale aj z odľahlej dediny neďaleko Irkutska rozveselila svojich blízkych mestská časť Tamar. "Som rada," napísala, "že pohár múk bol pre mňa ťažší ako pre moje deti." Mala úžasnú silu modlitby. „Neboj sa, modlím sa za teba,“ povedala trpiacemu a človeku sa čoskoro uľavilo. Krátko po prepustení matka pokojne odpočívala v kruhu najbližších. Shegumenia Tamar bola pochovaná v Moskve pri hrobe sv. práva. Alexy Mečev.

Dôrazne odporúčam každému, aby si prečítal knihu o matke: „Moje milované deti ... Scheigumenia Tamar. Listy. Poézia. Spomienky". Spomienka na Sheikhumene Tamar - 23. júna (N.S.). A najbližšia patrónska slávnosť v skete - miestne uctievaná ikona Matky Božej "Pokrývanie" (ikona materskej bunky) - 19. marca.

Kaliničeva Galina

O matke Famari zo Serafimo-Znamensky Skete v Rusku sa toho veľa nevie. Malá knižka o nej, obsahujúca spomienky, listy... A jej portrét od výtvarníka Pavla Korina. Jej príbeh je úžasný, ako príklad z prvých storočí kresťanstva: gruzínska princezná opustila svet a nasledovala Krista a stala sa vyznávačkou ruskej pravoslávnej cirkvi.

Na stanici

Posledným miestom, kde matka našla útočisko, bola malá dedina neďaleko stanice Pionerskaya bieloruskej železnice. V malom domčeku občas ešte prijímala svoje duchovné deti a blízkych.

V skromnej a asketickej atmosfére boli badateľné tie isté zvyky ako pred mnohými rokmi: dokonalá čistota, prevaha bielej, sviežosť... V jednoduchej drevenej stoličke sa stretávala s tými, ktorí prišli a zakaždým sa k nim snažili správať lepšie, venovať im pozornosť.

Tam, vo svojej „celi“, oddelenej od zvyšku priestoru prepážkou, medzi ikonami, 23. júna 1936 odišla do rúk Pána a zanechala tým, ktorí ju poznali, pocit siroty a smútku.

Tamara - Juvenalia

V mladosti jej nehoda zmenila celý život. Počas výletu do kláštora Bodbe na Kaukaze Tamara Mardzhanová zrazu cítila, že jej miesto je tu. Vošla pod klenby kláštora ako svetská kráska a odišla ako mníška.

Nič ju nedržalo na svete: ona a jej sestra prišli o rodičov a nemala žiadne osobné záväzky. Jej príbuzní, ktorí sa s ňou nechceli rozísť, sa však pustili do práce a aby sa Tamara dostala späť k matke Yuvenalii, ktorá ju s radosťou prijala za sestru, musela „z väzby“ ujsť.

Akokoľvek sa jej príbuzní snažili, na svet sa nevrátila a čo mohli zmeniť, keď v divadle, počas predstavenia, kam ju vyviedli, aby ju rozptýlili, pomaly triedila ruženec?

Abatyša Yuvenalia si ju vzala do starostlivosti a naučila ju čítať, kostolný spev a všetky pravidlá mníšskeho života.

Ich jedinou túžbou bolo nerozlúčiť sa ani vtedy, keď Tamaru pomenovali menom Yuvenaly a jej matka dostala novú úlohu - do Moskovského kláštora Narodenia Pána. Zhromaždenie malo krátke trvanie, no hneď v roku 1902 prišlo nové rozhodnutie – vymenovať mladú Juvenaliu za abatyše kláštora Bodbe.

Nechceli sa rozísť, ale nepomohli ani písomné prosby, ani výzvy k vysokým priateľom: opáta museli prijať ako poslušnosť, ako prejav Božej vôle.

Potom posilnil mladú gruzínsku matku o. , ktorý ju vyčlenil spomedzi tých, čo k nemu prišli, a položil na ňu jeden po druhom tri hegumenné kríže. Význam tohto proroctva bol odhalený neskôr: očakávalo sa, že bude abatyšou v troch kláštoroch. Požehnanie spravodlivého staršieho, ako si matka pripomenula, jej dodalo energiu, silu, zbavilo ju depresie a túžby.

V predrevolučných rokoch sa vytvoril okruh jej duchovne blízkych ľudí. Boli medzi nimi aj veľkovojvodkyňa, ktorá ju prijala vo svojom Marfo-Mariinskom kláštore, svätí Gabriel zo Sedmiezerského a Alexij Zosimovskij, biskup Arsenij (Žadanovský).

Pán ju držal aj v rokoch prvej ruskej revolúcie, keď na ňu podráždení horalovia - matka poskytla prístrešie roľníkom, ktorí od nich trpeli útlakom - doslova prešpikovali jej koč. V momente, keď sa začala streľba, abatiša s modlitbou zdvihla ikonu nad seba a sestry, ktoré ju sprevádzali, ktoré si veľmi vážila, a hoci sa kone zrútili pod krupobitím guliek, taxík bol zabitý a cieľom sa stal zastavený koč. mníšky neboli zranené. Po tejto epizóde bola v roku 1905 dekrétom synody proti svojej vôli prevezená do Moskvy a vymenovaná za abatišu komunity sestier Pokrovskaja.

O tri roky neskôr, počas púte do Sarova, keď sa matka modlila pri ikone Matky Božej „Znamenie“, dostala od Kráľovnej nebies príkaz – založiť skete pre osamelejší život. v modlitbe však preto, aby prinášali úžitok blížnym.

Abbesa Yuvenalia, ktorá sa neodvážila konať sama, sa obrátila so žiadosťou o radu na niekoľko známych starších: o. Anatolij (Potapov) z Optina Ermitáž, o. Alexy z Ermitáže Zosima a guvernér Trojičnej lavry o. Tobias. A vo všetkých prípadoch dostala požehnanie za úpravu skete.

Stavba pokračovala dva roky, počnúc júlom 1910. V otázkach vnútornej organizácie sa matka obrátila na Vladyku Aresenyho (Zhadanovského). V roku 1916 sa stal spovedníkom sestier a rok predtým bol tonzúrou abatyše Tamar do schémy.

Všetko v Serafimo-Znamensky Skete - od prvkov v architektúre chrámu až po rutinu - malo symbolický význam, pripomínalo život Krista, svätých a volanie do Večnosti. Nič nadbytočné, vo všetkom pohoda a poriadok, túžba žiť podľa vzoru askétov, avšak žiadna prísnosť v zaobchádzaní medzi sestrami. Matka to sledovala najmä: bez požehnania planých rečí, vykonávania tajných skutkov, podľa spomienok svojich súčasníkov si zachovala ženskosť aj láskavosť, čo bolo vidieť v každom pohľade jej veľkých čiernych očí, v každom geste a podporovala rovnaký duch mieru a vzájomnej lásky v komunitách. Roky spala na doskách prikrytých snehovo bielou prikrývkou, no vždy bola citlivá na stav iných ľudí a vedela sa o každého postarať ako matka.

Veľký anjelský obraz

Po revolúcii si opátka Tamar musela veľa prejsť. V roku 1924 bola skete uzavretá a zdevastovaná, obyvatelia sa rozišli na rôzne miesta. A matka s deviatimi sestrami sa usadila v malom dome v dedine Perkhushkovo a žila tam až do svojho zatknutia v roku 1931.

Na záver si zachovala úžasný pokoj a duchaprítomnosť. Jej láskavosť sa vzťahovala na všetkých spolubývajúcich bez výnimky a medzi nimi boli aj zločinci. Podelila sa s nimi o to, čo jej bolo odovzdané zvonku, upokojila násilníkov, upokojila plač. Predtým, ako ju rozsudkom poslali do Irkutska, veriacich aj neveriacich, susedia sa k nej striedavo približovali so žiadosťou o požehnanie.

... Tri roky vyhnanstva v pre ňu ťažkej klíme, s nutnosťou pravidelne sa „prihlasovať“ na miestnom komisariáte, nedostatkom liekov, teplého oblečenia a obuvi, prepuknutím tuberkulózy hrdla a zároveň čas - pokoj v duši, ktorý jej disponoval nielen ľuďmi okolo nej, majiteľmi, susedmi, ale aj zamestnancami komisariátu...

Medzi nepríjemnosti, smútky a starosti o najbližších ľudí, ktorým nevedela nijako pomôcť, písala aj poéziu. Boli o sne, v ktorom matke bolo dané vidieť pokoj, ktorý v budúcnosti čaká na jej trpezlivosť tu v dočasnom živote:

Raz sa mi sníval nádherný sen

Sen o nezvyčajnej kráse

So stromami so smaragdovými listami

A všetky kvety... kvety... kvety...

A bolo ich tak veľa, veľa

Luxusne svieže tie kvety.

Topiac sa v nich ako cesta,

Neexistujú žiadne slová na vyjadrenie ich krásy!

hlavy bielej ľalie

Na dlhých štíhlych stonkách

A množstvo sladkých voňavých ruží

S rosou na čerstvých okvetných lístkoch

Čiapky hortenzie ako pena

Jasné svetlá Nasturtium

A zlatá kupena

Rozkvitla pozdĺž rieky<…>

A verím - v nebeskej krajine,

V krajine dobra a krásy,

V skutočne úžasnej krajine

ešte uvidím tie kvety...

24.02.2018

V pravoslávnom kresťanstve je mnoho dní venovaných pamiatke svätých, ako aj veľkým ikonám. Jednou z nich je Iberská ikona Matky Božej. Ide o jednu z najväčších kresťanských relikvií, ktoré prežili dodnes. 25. február je sviatkom iberskej Tváre Panny, na počesť ktorej pripravila naša osobitná spravodajkyňa Margo Asatiani-Hauksson správu o Sheigumeniya Tamar.

Scheigumenia Tamar je zakladateľkou Serafimo-Znamensky Skete v okrese Domodedovo v Moskovskej oblasti. Matka Tamar (Tamara Marjanishvili, 1868-1936) prežila ťažký život na križovatke historických udalostí v Rusku a Gruzínsku. Predstaviteľka kniežacej rodiny, už ako 20-ročná prišla o oboch rodičov. V roku 1889 Tamara vstúpila do kláštora Bodbe svätého Rovného apoštolom Nina av roku 1902 sa stala abatyšou tohto kláštora.

Matka Tamar ako abatyša kláštora Bodbe venovala veľkú pozornosť výchove miestneho obyvateľstva a skutkom milosrdenstva. To vyvolalo nespokojnosť s miestnymi revolučnými silami, ktoré zorganizovali pokus o atentát na ig. Juvenalia (vo veľkej schéme-šebegumenia Tamar), tri mesiace po vražde svätého spravodlivého Iliu Chavchavadzeho, ktorý mal blízko k rodine Marjanishvili. Táto okolnosť bola zlomom v osude sv. Tamar.

V roku 1907 bola Matuška dekrétom Posvätnej synody poslaná do Moskvy, kde bola vymenovaná za abatišu Príhovornej komunity milosrdných sestier. Rev. Tamar dôstojne prijala ťažký kríž služby spoločnosti, ale jej duša túžila po kláštornom živote, ktorý viedol Ven. Tamar do Kráľovskej Skete, neďaleko Sarova, k Jej nebeskému spovedníkovi – svätému Serafimovi zo Sarova. Myslela si, že zostane v Sarove, ale Božia vôľa bola iná. Práve tam sa Maťkovi stala úžasná udalosť.

Pri modlitbe pred zázračnou ikonou „Znamenia“ začula matka hlas, akoby od samotnej Kráľovnej nebies, ktorá volala po novej skete nielen pre seba, ale aj pre ostatných.
Tak sa začala cesta k založeniu novej skete, v tejto neľahkej úlohe matke Tamar pomáhali mnohí Boží vyvolení (veľkňažná Elisaveta Feodorovna, hieromučeník Serafim Zvezdinskij, biskup Arsenij Zhadanovskij, ďalší známi duchovne založení otcovia. , sa jej splnila abatyša predpovedaná svätým Jánom z Kronštadtu v troch kláštoroch.)

V roku 1910 sa začala výstavba Skete podľa projektu slávneho architekta Alexeja Shchuseva, ktorý navrhol aj kláštor Marfo-Mariinsky. Pri stavbe Skete sa zrealizoval Matkin plán znovu vytvoriť Nebeský Jeruzalem. Výstavba trvala dva roky. V roku 1912 kláštor vysvätil moskovský metropolita Vladimír (Bogoyavlensky). Oltár horného kostola bol vysvätený na počesť ikony Znamenia a sv. Serafíma a oltár dolného kostola bol vysvätený na počesť sv. Rovnej apoštolom Niny. V roku 1916 bola matka Tamar zatiahnutá do veľkej schémy.

Vypukla však revolúcia, v roku 1924 bol skete zatvorený a v roku 1931 bol Matushka zatknutý a vyhnaný na Sibír. Prepojenie skončilo po 3 rokoch vďaka petícii brata matky Tamary Konstantina Marjanishviliho, slávneho režiséra, zakladateľa gruzínskeho divadla. (V Tbilisi dostala jedna z centrálnych ulíc meno Marjanishvili, na mieste slávneho divadla pomenovaného po Kote Marjanishvili, neďaleko ktorého je slávny ruský chrám Alexandra Nevského, v ktorom starci Glin pracovali v sovietskych časoch, ktorí boli v roku 2017 kanonizovaní ruskou pravoslávnou cirkvou za svätých. Podarilo sa im nielen zachovať mníšsku tradíciu, ale ju aj odovzdať. V tomto chráme bol mníchom katolikos-patriarcha celej Gruzínska Ilia II).
Matka sa však vrátila z exilu ťažko chorá na tuberkulózu a o 2 roky neskôr zomrela. Sheigumeniya Tamar je pochovaná na nemeckom cintoríne Vvedensky.

V roku 2016 bola rozhodnutím Posvätnej synody Gruzínskeho patriarchátu kanonizovaná mníšsky spovedník Tamar a v roku 2017 Svätá synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi zaradila meno svätca do kalendára (pripomenutie si 10./23. júna).

V sovietskych rokoch bola v kláštore nemocnica, až v roku 1999 Seraphim-Znamensky
skete bola prenesená do Ruskej pravoslávnej cirkvi. V súčasnosti žije v skete asi 15 mníšok, z ktorých každá cíti v jeho stenách neviditeľnú prítomnosť Matky Tamar. „Gruzínsko je ozdobou kresťanského sveta a Gruzínci by mali byť hrdí, že na gruzínskej pôde vyklíčili také nebeské kvety ako matka Tamar,“ hovorí Abbess Innokentia (Popova), abatyša Serafimo-Znamensky Skete.

S požehnaním Jeho Svätosti Catholicos-Patriarchu celej Gruzínska Ilia II. Anna (vo svete Diana), predstaviteľka gruzínskej diaspóry, dočasne prebýva v skete. Anna pripomína, že Jeho Svätosť vyzýva všetkých Gruzíncov, aby sa vrátili do svojej historickej vlasti, k svojmu pôvodu a koreňom. „Vrátiť sa znamená začať od nuly, a to je veľmi ťažké, keďže človek sa už asimiloval a má tu rodinu, priateľov, prácu. Na rozhodnutie o zásadných zmenách potrebujete silu Ducha a, samozrejme, Lásku, to znamená, že opora musí byť v Bohu a v Jeho Svätých. Toto nám dáva Matka Tamar a ostatní naši svätí, posilňujú nás v nesení kríža.

Anna tiež pripomína zodpovednosť gruzínskeho ľudu pred Bohom: „Musíme poznať seba, svoje korene, našich svätých a spoliehať sa na nich, napodobňovať ich vo svojom živote. Iveria - Bohom daný osud Najsvätejšej Bohorodičky. Na našej zemi, Chiton Pána, Rúcha Presvätej Bohorodičky a mnohé svätyne, ale to nie je dôvod na pýchu a zanedbávanie, ale miera našej zodpovednosti voči Bohu a blížnym. Preto sa musíme stať hodnými Božími deťmi, aby sa Gruzínsko duchovne znovuzrodilo a obnovilo v rámci svojich historických hraníc.“.

A sestry a farníčky skete čaká najvýznamnejšia udalosť - získanie relikvií svätého Famara Marjanišviliho, ktorý sa modlí orodovať u Boha za Gruzínsko a Rusko, za našu jednotu v Kristovi.

Text pripravila Margo Hauksson

Sheikhumenia Tamar, vo svete Tamara Alexandrovna Mardzhanova, stratila svojich rodičov predčasne, najprv svojho otca a potom - vo veku devätnástich rokov - svoju matku.

Tamara Alexandrovna zostala so svojou mladšou sestrou vo svojom rodinnom panstve. S krásnym hlasom a hudobnými schopnosťami sa pripravovala na vstup na konzervatórium v ​​Petrohrade a vo všeobecnosti sa jej vytýčila cesta spoločenského života. Ale od Pána sú ľudské nohy napravené. Tak to bolo aj s ňou.

Kedysi jej vlastná teta, matkina jediná sestra, ktorá svoje netere dlho nevidela, ich pozvala k sebe. Napísala:

Zabudli ste na nás a nechcete navštíviť; potom sa aspoň príďte pozrieť do otvoreného ruského kláštora pri sv. Nine; sem boli vyslané mníšky z Moskvy.

Táto novinka zaujala mladé slušne vychované dievčatá. Rýchlo sa zhromaždili a o dva dni už boli u svojich príbuzných, ktorí bývali v mestečku Signy, dvoch verstách zo spomínaného kláštora.

Na druhý deň po príchode sa obe sestry ponáhľali do kláštora na vešpery. Bohoslužba prebiehala v malom domácom kostole; tri mníšky spievali; Novovymenovaná abatyša Yuvenalia prečítala kánon. Tamara Alexandrovna nikdy nemusela byť v takom prostredí a v takej spoločnosti.

Len čo vstúpila do kostola, okamžite ju napadla myšlienka: „A ja vstúpim do kláštora. V duši mladého dievčaťa došlo k nejakému náhlemu prevratu: išla do svetského kláštora a vo svojej nálade sa vrátila domov ako mníška.

Počas bohoslužby Tamara Alexandrovna ticho spievala spolu so zborom. Abatyša upozornila na prichádzajúcich mladých pútnikov. V prvom rade sa spýtala, prečo majú hlavu v smútku. Vysvetlili: „Naša matka nedávno zomrela. Potom, celkom prekvapená ich takmer detinským vzhľadom, položila otázku: „Kde študuješ? - a dostal odpoveď: "Kurz už máme za sebou."

Tamara Alexandrovna sa teda vrátila z kláštora s pevným úmyslom dostať sa tam bez problémov. Bála sa o tom povedať svojim príbuzným, pretože oni, ako svetskí ľudia, sotva mohli pochopiť jej túžbu; neodvážila sa prehovoriť k abatyši, mysliac si, že sa od nej bude vyžadovať veľký príspevok.

Uplynul však nejaký čas a dievča, ktoré sa ponáhľalo do kláštora, malo priaznivú príležitosť priblížiť sa a zoznámiť sa s mníškami.

Raz sa jej príbuzní zhromaždili vo veľkej spoločnosti, aby sa poklonili Nine Rovnej apoštolom a zároveň sa prešli. Srdečne prijatí hostia s abatyšou a staršími sestrami sa prechádzali po kláštore a obdivovali krásy prírody. Bola tu aj Tamara Alexandrovna. Využila chvíľku a vyjadrila želanie úradníkovi, ktorý tu bol, a požiadala ho, aby o nej povedal jej matke, a vyjadrila poľutovanie, že pre svoju menšinu momentálne sama nemôže spravovať peniaze na príspevky na kláštor.

Dobré výsledky tohto rozhovoru sa prejavili veľmi skoro. V ten istý deň dostala Tamara Alexandrovna od abatyše odpoveď, že jej prijatie je veľmi žiaduce, a to aj bez akéhokoľvek príspevku. Hneď nasledovalo osobné vysvetlenie s abatyšou, ktorá pohladila mladé dievča usilujúce sa o Boha. Ostávalo už len ísť domov, dať veci do poriadku a potom sa konečne presťahovať bývať do kláštora, čo však nebolo také ľahké splniť.

Keď Matushka Yuvenalia vyjednávala s Tamarou Alexandrovnou, dvaja z jej bratov stáli neďaleko a všetko počuli - brat a bratranec, štrnásťroční chlapci. Po návrate domov oznámili, že Tamara vstúpi do kláštora. Najprv to všetci zmenili na vtip, ale keď si všimli veľkú zmenu u dievčaťa - vážny postoj k tejto otázke, neustála túžba navštevovať bohoslužby, tendencia k samote, neochota objaviť sa v spoločnosti, - silne protestovala a snažila sa všetkými možnými spôsobmi presvedčiť Tamaru Alexandrovnu, aby odmietla to, čo prijala. aj jej známi považovali za povinnosť odhovárať ju.

S tým všetkým Tamara Alexandrovna preukázala úplnú nezávislosť a pevnosť. Po usporiadaní domácich prác odišla v októbri 1889 do kláštora s úmyslom v ňom konečne zostať.

Príbuzní nezdriemli a nesympatizovali s takýmto krokom v jej živote. Poslali jej obchodný list, v ktorom sa píše: „Nemáme nič proti vášmu prijatiu do kláštora svätej Niny, ale najprv sa musíte osobne dostaviť do Tiflisu k notárovi, aby vyhotovil splnomocnenie na prevod dedičských práv. ."

Tamara Alexandrovna, veriaca svojim príbuzným, sa rýchlo zbalila a odišla do mesta, kde sa čoskoro presvedčila, že padla do pasce: volali ju nie tak obchodne, aby ju odvádzali od kláštora.

Život Tamary Alexandrovny bol teraz tak usporiadaný, že sa nielenže nemohla vrátiť do kláštora, ale ani s ňou nemohla mať žiadny vzťah, pretože všetky jej listy boli zachytené.

V tom istom čase abatyša Yuvenalia, bez toho, aby dlho dostávala nejaké správy od svojho nového novica, požiadala známu Tiflis, ktorej dcéra žila v kláštore Bodbe, aby našla Tamaru Alexandrovnu a zistila, čo sa s ňou stalo. Po splnení rozkazu povedala matke o stave obliehania dievčaťa a ponúkla jej, že bude sprostredkovateľom pri prenose listov.

Vec sa čoskoro skončila tým, že sa naša mladá askéta konečne vymanila z okov poručníctva, ktoré pre ňu nepotrebovala.

Jedného pekného dňa sa hore spomenutá osoba vybrala autom do domu, kde bývala Tamara Alexandrovna, s cieľom vziať ju so sebou. Varovaná zajatkyňa, oblečená, čakala na podmienečný moment a len na minútu pribehla, aby sa rozlúčila so spiacim bratrancom. Vystrašená vyskočila, divila sa, čo sa stalo, a Tamara Alexandrovna ju pobozkala a povedala jej dve slová: „Zbohom, idem,“ rýchlo vybehla z domu, nastúpila do koča a ponáhľala sa do kláštora. .

Telegramy a listy sa posielali po odchode; začali nové presvedčenia, ale Tamaru Alexandrovnu už nič nemohlo vrátiť - zostala navždy v kláštore.

Veľký význam v živote Tamary Alexandrovny mala abatyša z kláštora Bodbe Yuvenalia, ktorá sa pre ňu stala nielen duchovnou matkou, ale nahradila aj svoju, nedávno stratenú.

Starenka umiestnila mladú novicku do svojej cely, vzala ju pod prísnu opateru a chovala ju ako akúsi holubicu „viac ako zrenicu oka“, postupne ju privykala na rôzne poslúchadlá – klirosny, klerikálny a iné, a zároveň ju uvádzal do kláštorných záležitostí, pričom v schopnom a energickom novom obyvateľovi kláštora jasne videl svojho budúceho nástupcu. Za rovnakým účelom prípravy Tamary Alexandrovny do kancelárie ju vzala so sebou, keď cestovala do hlavného mesta.

Potom však Tamara Alexandrovna začala na celé hodiny miznúť. Abatyša Yuvenalia si najskôr myslela, že jej novic mešká na skúškach alebo iných hodinách. Keď sa zmiznutie stalo podozrivým, bolo rozhodnuté, že ju bude nasledovať. A čo to dopadlo? Tamara Alexandrovna, ktorá si pre seba zobrala komplicov, zapálené sestry ako ona, začala s nimi kopať jaskyne v horách susediacich s kláštorom s úmyslom presťahovať sa tam žiť a utiecť.

Boli prijaté opatrenia na zastavenie takéhoto koníčka. Boli zaslané žiadosti, aby umožnili dokončenie začatej práce, tiekli hojné slzy, ale múdra šéfka trvala na svojom a zakázala svojim malým duchovným deťom pokračovať v nebezpečných skutkoch.

Tamara Alexandrovna žila dvanásť rokov v starostlivosti starej ženy Juvenálie a počas tejto doby sa jej podarilo vziať sutanu a asi tridsať rokov plášť na naliehavú túžbu Jeho milosti Flaviana, exarchu Gruzínska, ktorý osobne tonsuroval ju menom Yuvenalia.

Mladá mníška si myslela, že nebude odlúčená od svojej duchovnej matky až do konca svojho života, ale „človek navrhuje, ale Boh zariaďuje“...

V roku 1902 bola Matka predstavená Bodbe preložená do Moskvy ako abatyša kláštora Narodenia Pána. Chystala sa ísť aj naša mama, ako jej najbližšia. Veci už boli zbalené a naplánovaný deň odchodu. Chcel som urobiť všetko potichu, nepozorovane, ale chýry o blížiacej sa zmene sa stále šírili celým kláštorom. Všetky sestry sa zhromaždili v izbe opátky, zavolali našu matku a pokloniac sa až k zemi ju začali prosiť, aby zostala ich abatyšou. Matka ďakujúc za ich lásku a dôveru, rezolútne odmietla prijať takúto poslušnosť a utešovala mníšky kláštora tým, že k nim z Moskvy pošlú skúsenú abatišu.

Tým sa však celá záležitosť neskončila. Čoskoro z Petrohradu, od vysokého duchovného, ​​prišiel nasledujúci telegram adresovaný starej žene Juvenalii: „Blahoželám vám k splneniu vašej túžby, k presťahovaniu do Moskvy, a mladej Juvenalii k vymenovaniu za abatyše Kláštor Bodbe.”

Táto správa zasiahla obe abatyše ako hrom, porušila ich plány a zobrala pokoj. Okamžite začali premýšľať o tom, ako zmeniť a odstrániť neočakávané stretnutie; Do Petrohradu bolo odoslaných niekoľko telegramov s odmietnutím a na druhý deň mladšia Yuvenalia odišla do Tiflisu a približne o to isté podala oficiálnu žiadosť gruzínskemu exarchovi.

Tá najskôr návštevu presviedčala a upokojovala, a keď kategoricky odmietla, vyhrážal sa, že ju z kláštora Bodbe nepustí a pre neposlušnosť ju v ňom nechá ako obyčajnú mníšku.

Matka, ktorá sa vrátila domov bez ničoho, s veľkou horkosťou povedala svojej duchovnej matke o všetkom. Boli spustené nové plány, ako sa dostať zo súčasnej situácie. Mysleli si, že sa budú spoliehať na vysokých duchovných, priateľov a patrónov, ale boli to oni, ktorí trvali na potrebe prijať navrhované vymenovanie. Telegramy boli prijímané jeden po druhom.

M.F. z Petrohradu ohlásila: „Viem, že je to ťažké, ale ako mníška sa musíš podriadiť vôli Božej.“

Následne poslal dlhý list K.<онстантин>P.<етрович>P.<обедоносцев>(?), pričom uvádza rôzne argumenty, prečo je žiaduce zadržať mladého Juvenalia v kláštore Bodbe. Ten sa opäť dostal k Exarchovi, ale bezvýsledne.

Keď naša matka uvidela v splnenej nebeskej túžbe rovnej apoštolom Ninu, trochu sa upokojila a zastavila všetky druhy problémov. Onedlho z Tiflisu zámerne pricestoval gruzínsky exarcha arcibiskup Alexy, ktorý 12. októbra 1902 povýšil mladšiu Juvenaliu na abatišu a najstaršia sa začala pripravovať na cestu.

Mama pred odchodom tak ťažko neprežívala zmenu, ktorá sa jej udiala, ale keď uvidela starenku k Bodbymu a vrátila sa do kláštora už ako abatyša, zachvátila ju taká melanchólia, že si nevedela nájsť miesto. pre seba, nič nejedla a nespala. Ale Pán pomohol svojmu vyvolenému. Uplynul nejaký čas a nová abatyša so cťou začala spravovať kláštor Bodbe s mnohými rôznymi inštitúciami.

Otec Ján z Kronštadtu mal významný vplyv aj na moju matku, bol príkladom láskavej nálady, a čo je najdôležitejšie, modlitebnej komunikácie a pokynov, čo veľmi prispelo k tomu, že sa v nej rozvinul duch horlivosti pre Boseho.

Prvýkrát som videl otca Jána v kláštore vzkriesenia v Petrohrade, kde sme sa neustále zastavovali, prichádzať do hlavného mesta s rôznymi obchodmi a v tomto prípade so špeciálnym účelom - poďakovať sa kronštadtskej lampe za pozornosť, ktorú venoval našim kláštor.

Faktom je, že kláštor Bodbe, premenený z mužského na ženský, spočiatku nutne potreboval materiálne zdroje. Niekedy nebolo dosť peňazí alebo rezerv, ale neposkytli pôžičku. A potom jedného dňa, keď bol vo všetkom nedostatok, išli sme s mamou, smutní, do chrámu, aby sme sa modlili o pomoc zhora. Stojíme a plačeme ... Zrazu sestra idúca na poštu podáva predvolanie na dvesto rubľov na potvrdenie. Ukázalo sa, že peniaze pochádzajú od otca otca Johna, ktorý matke napísal: „Prijmi, posielam, moja drahá, dvesto rubľov na extrémne potreby.

Stalo sa to o to neočakávanejšie, že doteraz sme s otcom Johnom nemali ani známosť, ani korešpondenciu. Je zrejmé, že sám v duchu predvídal, že niekde ďaleko na Kaukaze, v novovytvorenom kláštore, sú sestry v chudobe a poslal svojho roztoča, aby ich podporil...

Potom abatyša Yuvenalia na svojej úplne prvej ceste do St.<в 1892 году>Rozhodol som sa za každú cenu vidieť dobrého celoruského ovčiaka a osobne mu poďakovať za účasť.

Takže, moja matka a ja sme v kláštore vzkriesenia, sedíme v cele a premýšľame, ako si urobiť výlet do Kronštadtu. Len čo si stihli zmapovať cestu, z cely opáta vybehli cely so správou, že k nim prišiel páter John, a ak by sme chceli, mohli by sme okamžite dostať jeho požehnanie. Ponáhľali sme sa tam a srdce mi rýchlo bilo. V vzrušení a duchovnej bázni som sa opýtal sám seba: „Naozaj budem musieť vidieť toho otca Jána, o ktorom som v detstve toľko počul od svojich príbuzných, ktorí ho nadšene nazývali veľkým divotvorcom a vidcom?

Keď sme vošli do obývačky, veľký pastier sedel na pohovke a o niečom sa živo rozprával. Najprv dostala jeho požehnanie moja matka, potom niekoľko mníšok; Nakoniec s ďalším našim nováčikom som prišiel aj ja.

Na slová mojej matky: "Otec, požehnaj - toto sú moje cely Ksenia a Tamara" - otec John ma prekrížil, pobozkal ma na hlavu a povedal: "Tamara-Tamara, vybral som si tú dobrú časť." Bol som ako vo sne z prijatej milosti naplnenej útechy. Batiushka sa mi predstavil ako nezvyčajne veselý, radostný a nie jednoduchý kňaz, na ktorého sme zvyknutí, ale duchovný, nadpozemský ...

Onedlho sa všetci presunuli do jedálne. Tu sa, mimochodom, obrátil na opátku kláštora Bodbe s nasledujúcou požiadavkou: "Dajte mi svoje kríže." Sňala tri krížiky a dala mu ich a on mi ich začal dávať na krk, držiac ma za ramená a otáčajúc sa na všetky strany, žartom povedal: „To si ty abatyša – pozri sa na ňu! “

Z takýchto slov kňaza som bol v rozpakoch a stále opakoval: "No, pozri sa na ňu!" Pri pohľade na veselú náladu otca Jána som bol akosi radostný.

Vtip, pohladenie a požehnanie všetkých, kronštadtský pastier od nás „letel“. Hovorím „odletel“, pretože to tak bolo: ako anjel, ako meteor, nekráčal, ale skutočne „letel“ a všade priniesol nebeský, jasný prúd ...

Ešte dlho potom sme sedeli okolo jedálenského stola a pamätali si každé slovo milého pastiera. Na moje náklady všetci povedali: „Nie nadarmo ti otec Ján dal kríže – vedieť, byť pre teba abatyšou a ty ponesieš tri kríže,“ čo sa naozaj stalo o mnoho rokov neskôr: ja som musel byť abatyše troch kláštorov a pozdvihnúť tak tri ťažké výkony.

Moja matka a ja sme neboli spokojní s naším stretnutím s P. Johnom v Petrohrade, ale vrátili sme sa do Kronštadtu a zostali sme v miestnosti v Dome práce. Skoro ráno za „čírej tmy“ sme sa vybrali do Dómu svätého Ondreja, kde sa už zišlo množstvo ľudí. Odviedli nás za mreže k oltáru a položili na soľ. Ustráchane stojíme a čakáme, keď zrazu „priletí“, mädlí si ruky, otec, rýchlo sa postaví k pultu pripravenému pri kráľovských dverách a začne čítať kánon.

Jeho čítanie bolo zvláštne: zdalo sa, že žiada od Pána a Kráľovnej nebies odpustenie pre seba a iných... Bolo hrozné byť blízko takej veľkej modlitebnej knihy...

Pred omšou ponúkol generálnu spoveď. Stalo sa tu niečo nepredstaviteľné, neopísateľné: všetci kričali, plakali, v chráme bol rachot a ston, a keď som padol na kolená, neodvážil som sa zdvihnúť hlavu až do konca tohto obľúbeného volania k Bohu. .

Na liturgii, ktorá sa niesla v rovnako duchovne povznesenej nálade modliacich, sme prijali sväté prijímanie. Pamätám si, že kňaz nikomu nedovolil dosiahnuť svätý kalich, niekto zúril a zúril, niekto hlasno vzlykal ...

Na konci bohoslužby sme sa snažili rýchlo dostať cez dav k východu, keďže sa povrávalo, že páter John príde priamo k nám z kostola. A tak sa aj stalo: sotva sme stihli všetko pripraviť na požehnanie vody a prestretie stola na čaj, keď už kňaz „prišiel“.

Keď všetkých srdečne pozdravil, náhle vyhlásil: „Pre nedostatok času budem krátko slúžiť modlitbu.

Batiushkina krátka, ale vrúcna modlitba nám vyrazila dych; Zdá sa, že nikdy človek nemusel zažiť také morálne zadosťučinenie ako pri tejto modlitbe.

Otec John nám dovolil pobozkať kríž a pokropiť nás svätenou vodou, zložil si epitrachelion, sadol si na pohovku, vytiahol z bočného vrecka niekoľko listov a začal ich čítať, keď sa obrátil k matke so slovami: „Odpusť mi , rýchlo sa pozriem, niekedy je to veľmi potrebné.“

Ksenia a ja sme po podávaní šálok odstúpili nabok. Batiushka si to všimla a povedala: „Drahé sestry, posaďte sa, zľutujte sa nad svojimi nohami. Potom, keď skryl listy, pristúpil k jedlu. Jedol veľmi málo a viac sa rozprával s matkou o kláštore a rôznych záležitostiach, ale dal mi nasledujúci pokyn: „Tamara, zapíš si adresu svojho kláštora. Keď som to rýchlo urobil, podal som mu lístok a on, keď si ho prezrel, usmial sa a poznamenal: „Píšeš dobre, ale nedokážem rozlíšiť, čo máš: „g“ alebo „h“, Signakh? Poď, prepíš to znova." Skopíroval som to a tentokrát P. Ján veselo vyhlásil: "No, už je to jasné."

Nestihli sme sa spamätať, keďže otcova návšteva sa už skončila. Vstal, pomodlil sa, požehnal a začal vychádzať so slovami: „A ty, Tamara, drž mi klobúk, kým neobídem nejaké izby, potrebujem niekoho navštíviť,“ a hneď som rýchlymi krokmi odišiel dolu chodbou a ja chytil ho pod pazuchu a vyrútil sa za ním. Zabočili sme do nejakej miestnosti, odkiaľ bolo počuť šialený krik - vtedy nejaká žena zúrila, nadávala, bila sa, pľula a vydávala neľudské zvuky. Len čo kňaz prekročil prah, ocitla sa pri jeho nohách; Otec John sa zohol, chytil ju do náručia, zdvihol ju a pevne ju držal a začal nahlas čítať: "Nech Boh vstane."

Slová: „A áno, bežia a áno, bežia,“ opakoval mnohokrát, čím viac a viac posilňoval svoj hlas ...

Saša - tak sa volala trpiaca - v rukách blahoslaveného liečiteľa sa postupne upokojovala, až sa úplne upokojila, akoby stratila zmysly... Dobrý pastier ju opatrne spustil na zem, prekrížil ju a vydal nasledujúci príkaz: "Chorú ženu prikryte a nedotýkajte sa."

Keď sa to všetko dialo, stál som vo dverách oproti otcovi Johnovi, videl som, ako hovorí: „Nech vstane Boh,“ zdvihol oči k nebu a úplne sa premenil. Celá scéna mi dala horúčku...

Keď otec John prešiel niekoľkými miestnosťami, všade požehnal a utešil, na spiatočnej ceste opäť zašiel k Sashe, ktorá sa už modlila na kolenách a každú minútu si pripomínala drahé meno svojho úžasného lekára. Batiushka, ktorá ošetrila a odmenila uzdravenú ženu peniazmi, išla k východu.

Pri schodoch sa zastavil, pozrel sa mojím smerom, vysoko zdvihol hlavu, usmial sa a povedal: "Teraz si nasaď klobúk." Ale ja, malý vzrastom a dokonca o krok pod kňazom, som začal vynakladať všetko úsilie, aby som splnil jeho požiadavku, a nemohol som, ale on, keď videl moju nemohúcnosť, pokračoval v úsmeve a povedal: „No, oblečte si to, čo nenosíš?" Pokračoval som v naťahovaní bez úspechu. Potom otec John sklonil hlavu, vďaka čomu som mohol ľahko splniť svoju poslušnosť.

"Tak som si to obliekol," vyhlásil kňaz víťazne. Po takom nevinnom vtipe sa moja duša cítila taká radostná, akoby som sa zmenila na malé dieťa ...

Ďalej sme videli odchod otca Jána – to je tiež niečo vzácne, bezprecedentné. Kňaz rýchlo zbehol dolu schodmi a akoby „vletel“ do kabíny, kde ho už čakal žalmista. Bolo treba pohnúť sa, no okolitý dav ich dnu nepustil: niektorí sa chytili kolies, iní sa vrhli ku koču, aby chytili ruky odchádzajúceho pastiera, ďalší utekali vpred s úmyslom zablokovať cestu. Kočík ledva zastavil splašeného koňa; konečne sa mu podarilo preraziť hustú formáciu zhromaždených ľudí a uviesť kabínu do plnej rýchlosti.

Otec Ján odišiel a my a mnohí z nás sme dlho stáli a hľadeli do diaľky, až nám z očí úplne zmizla veľká lampa viery.

O dva roky neskôr sme s mamou opäť išli do Petrohradu a opäť sme mali tú česť modliť sa počas služby otca Jána v kostole Leushinského metochionu.

Už som mal na sebe sutanu a práve som dostal jednu ťažkú ​​správu, ktorá ma uvrhla do veľkého smútku až po nervové zrútenie. Na upokojenie duše bol potrebný autoritatívny hlas. O Batiushkinom príchode sme sa dozvedeli príliš neskoro, a preto sme ho nemohli vidieť deň predtým a povedať o sebe.

Ráno som sa s požehnaním otca Jána musel krátko vyspovedať u otca Alexyho, jeho synovca, ktorému som ani nestihol povedať obvyklé hriechy. A tak som s rozpakmi a so zovretým srdcom stála celú omšu, aj keď som si myslela, že mi kňaz nedovolí prijať sväté prijímanie.

Liturgia v okamihu prešla... Kráľovské dvere sa otvorili, prijímatelia odišli. S obavami som sa priblížil...

Zrazu na mňa kňaz vrhol pohľad a akoby odpovedal na moje myšlienky, veselo povedal: „Boh je milosrdný, Boh je milosrdný, Boh všetko odpustí.

Z týchto slov sa moje srdce akosi odrazu rozradostnilo a cítil som, že veľký pastier mi prečítal povoľnú modlitbu; Z očí sa mi valili slzy – slzy milosti, ktoré upokojili moju utrápenú dušu.

Po omši vyšiel P. Ján do komnaty abatyše a tam sme sa opäť stali účastníkmi útechy, ktorá bola udeľovaná všetkým, ktorí prišli do kontaktu s kronštadtskou lampou.

Sedel a popíjal čaj, ďalšie si nalieval z pohára do podšálok, okamžite žehnal matky s deťmi a rôznych ľudí, ktorí k nemu každú minútu prichádzali, a na ich trápenie a otázky odpovedal poučnými slovami.

A prekvapivo sa zdalo, že jeho prenikavým očiam nič neuniklo. Moja matka, matka predstavená Jekaterina z Lesny, a ja sme sedeli pri stole bez toho, aby sme sa podieľali na jedle. Batiushka si to všimol a venoval nám svoj tanier koláča.

Keď sa otec John najedol, odišiel do svojej izby; Cestou som sa na neho obrátil s prosbou, aby ma prijal. Neodmietol, vzal si to so sebou, posadil sa, súcitne sa opýtal, čo ma tak trápi, a len čo som mu všetko povedal - bremeno sa okamžite z mojej duše odvalilo, všetka úzkosť zmizla ...

Pokojný a radostný som ho požiadal, aby mi podpísal svoju fotografickú kartu. S láskou súhlasil a začal písať: „Na požehnanie nováčika,“ ale zrazu sa zastavil, pozrel na mňa as úsmevom povedal: „Nie, nie si nováčik, ale ani mníška, ani intrikár.“ Pri týchto slovách kňaz preškrtol, čo bolo napísané „nováčikovi“ a nezreteľne nakreslil malé „s“ - „mníške“, ale vo všeobecnosti sa ukázalo, že je to „schéma-mníška“.

O mnoho rokov neskôr, keď som z milosti Božej musel prijať veľkú tonzúru, som náhodou upozornil na tento nápis a videl som v ňom nepochybnú jasnozrivosť otca Jána, ktorý mi viac ako dvadsať rokov predpovedal schému, zatiaľ čo ja bol ešte len nováčik.

Tentoraz sme žili v Petrohrade asi dva mesiace; za našej prítomnosti bol kňaz povolaný do Livadie. Keď sa vrátil, osobne nás všetkých a B.M. Hovoril o posledných dňoch života Alexandra III., sám si želal zaňho odslúžiť spomienkovú slávnosť a bol celý čas smutný a sústredený ako nikdy predtým... Odprevadili sme ho aj do paláca na požehnanie mladých kráľovský pár. Dokonca som mal možnosť spolu s ostatnými dávať na neho príkazy a insígnie.

Mimochodom, Matka vzkriesenia v obavách, či sa tak všetko stalo, sa odvážila požiadať ho, aby sa pozrel do zrkadla, a on sa mu otočil chrbtom, čo nás veľmi pobavilo.

Áno, a všetko s drahým otcom vyšlo v pohode.

Tak som sa ho napríklad neváhal spýtať: „Kde je ikona, ktorú budeš žehnať? A dobrý otec John jednoducho odpovedal: Nemám to pri sebe, dajú mi to tam.

Potom som kňaza niekoľko rokov nevidela, až do svojho vymenovania za abatyše kláštora Bodbe. 12. októbra 1902 som bol povýšený na abatišu a vo februári 1903 som už potreboval ísť do Moskvy kvôli záležitostiam kláštora. Práve v deň môjho príchodu dostala Matuška Roždestvenskaja, u ktorej som býval, od abatyše Nanebovstúpenia nótu s týmto obsahom: „Ak prišla mladá Juvenalia, príďte zajtra obaja na svätú omšu, otec Ján z Kronštadtu slúži s nás.”

Považoval som za také milé prekvapenie, ako je Božie milosrdenstvo, pretože po prijatí abatyše bolo pre mňa mimoriadne utešujúce modliť sa prvú liturgiu v Moskve v prítomnosti veľkého celoruského pastora, najmä preto, že pri príležitosti odlúčenie od matky, stav môjho ducha zostal naďalej skľúčený, deprimovaný.

Po skončení bohoslužby sa otec John vyzliekol, láskavo všetkých pozdravil a obrátil sa k ľuďom okolo seba a nahlas vyhlásil: „Zavolajte mi kaukazskú abatišu.

Všetci sa ponáhľali za Matuškou Roždestvenskou, keďže ju kňaz a Moskovčania pod týmto menom poznali.

Stará žena pristúpila a otec John sa jej opatrne spýtal: „No, moja drahá, si spokojná, že si sa vrátila do svojej vlasti? Ešte som sa s ňou párkrát rozprával a potom som povedal: „Zavolaj aj mladej kaukazskej abatiške.

Z kostola odišli všetci hostia do cely abatyše a usadili sa vo veľkej jedálni, zatiaľ čo kňaz bol pripravený oddelene v izbe abatyše, kam sme vošli aj my.

Ctihodné osoby zaujali svoje miesta v blízkosti P. Jána a ja s niekoľkými moskovskými abatišami sme si sadli nabok. Zrazu sa kňaz obzerá smerom k nám, mávne rukou a akoby niekoho zavolal. Nikto neuhádol, respektíve sa neodvážil osobne prijať toto pozvanie.

Potom sa stará cela Kláštora Nanebovstúpenia, Alžbeta, ktorá chcela kňaza dostať z ťažkostí, jednoducho spýtala: „Koho voláš, otče? "Áno, tu je malá kaukazská abatiša," odpovedal.

Hneď som sa priblížil.

Batiushka ma posadila vedľa neho; čašníčky mi chceli dať zariadenie, ale otec John povedal: „Netreba, budeme jesť z toho istého taniera,“ a hneď presunul svoj.

Keď podávali sladkosti, pamätám si - penu, vzal si porciu a rozdelil ju na tri časti: dve nechal pre seba a mňa a jednu dal matke Roždestvenskej a pri pohľade na nás poznamenal: „Žiť sladko oddelene .“

Takmer celý čas večere sa ku mne prihovárala Božia lampa, a aby v iných nevzbudzoval závisť, nahlas vyhlásil: „Treba podopierať mladú mamičku; Máme sa s ňou o čom rozprávať." A drahý otec sa ma naozaj na všetko pýtal, dával rôzne rady a predpovedal, čo sa čoskoro splní.

Takže vďaka stretnutiu s pátrom Johnom v Moskve boli moje prvé kroky pri riadení kláštora Bodbe úspešné, šťastné. Odňal smútok, vdýchol energiu, radosť a s jeho požehnaním a modlitbami prebehla celá moja [následná] služobná cesta do Petrohradu s veľkým prínosom pre mňa i kláštor.

Naposledy som otca Jána videl zblízka v Kláštore narodenia Pána v roku 1906, kde slávil aj liturgiu. Bolo tam veľa ľudí, ako vždy. Po skončení bohoslužby sme sa ponáhľali domov za kňazom. Stál som pri okne a sledoval, ako veľkého pastiera vyvádzajú z kostola. Bolo to niečo neopísateľné. Myslel som si - roztrhajú kňaza na kusy: niekto ho chytil za ruku, niekto ho ťahal za sutanu, niekto mu stlačil celé telo a rozdrvil. Otca Johna priviedli s rozopnutým golierom, bez klobúka, celého mokrého od potu...

Videl som ho v tejto podobe a zvolal som: „Bože môj, aký som bol vystrašený, zdalo sa, že budeš úplne roztrhaný na kusy. A on ma s úsmevom vzal za hlavu, pobozkal ma na čelo a povedal: „Ach, ty si môj hlúpy, lebo láska nikdy neuškodí. Tlačia ma, aj ma chránia.

Pri jedle, ktoré sa potom ponúkalo, bol kňaz nezvyčajne radostný, veselý a priateľský ku každému. Po večeri vošiel do kancelárie a podpísal mi svoj veľký portrét, čím ma povýšil na Juvenaliu II., na rozdiel od Juvenalii I., abatyše Narodenia. Toto meno mi utkvelo."

„Drahý otec,“ volá naša matka často s modlitbou, „za svojho života si ma miloval, hladkal, chápal a povzbudzoval moje túžby, neopúšťaj svoju oddanú dcéru s tvojou pomocou ani po smrti. Potrebujem patronát a duchovnú podporu. Buď mojím sprievodcom a inšpirátorom až do konca môjho pozemského putovania.

Nielen otec Ján, ale aj iní vysokí duchovní si vážili Matušku pre jej vážnosť, výkonnosť, prísne cirkevné pravoslávne smerovanie a bezúhonný mníšsky život. Metropoliti Flavian, Vladimir, Macarius, starší - Schemagumen Herman, Hieroschemamonk Anatolij Optinsky, Alexy Zosimovsky a ďalší - ju poznali a správali sa k nej s hlbokou úctou.

Ale hlavným patrónom a takpovediac „ideálom“ v živote opátky Tamar bol mních Serafim. Životopis tejto ženy bol prvou knihou duchovného a morálneho obsahu, ktorú čítala v kláštore. Vzhľad starého muža na ňu urobil očarujúci dojem a vyvinula si k nemu mimoriadnu lásku.

Krátko po vstupe do kláštora matka vo sne videla: bežal k nej a abatyši Juvenalii dlhou chodbou; dohonil ich, oddelil ich od seba, zdvihol pravú polovicu plášťa a uklonil sa a povedal: „Matka abatyša, žehnaj.

Naša mama bola strašne vystrašená a udivená, ako ju ten svätý starec tak volá, ešte mladú dvadsaťročnú novicku. Keďže si myslela, že sa otec mýlil, ukázala na starú ženu Juvenaliu slovami: „Tu je matka,“ a on ju opäť oddelil plášťom a poklonil sa potichu: „Matka abatyša, žehnaj.

S týmto snom jej mních Serafín predpovedal abatyše o dvanásť rokov.

Ako je známe, 19. júla 1903 boli odhalené relikvie podivuhodného askéta. Matka sama nemohla byť na oslave, ale poslala svoju mníšku Agniu do Sarova, aby sa pomodlila za celý kláštor vo svätyni novovyrazeného divotvorcu. Poslaný usilovne splnil úlohu a priniesol späť ikonu Božieho svätca, ktorá potom odhalila mnoho úžasných znamení. Tu je napríklad jeden z nich.

V kláštore umierala mníška U. Spadli na ňu štyri siahy palivového dreva a tak poškodili jej telo, že ochrnutá ležala dva mesiace nehybne a dokonca prestala rozprávať. Lekári uznali jej situáciu ako beznádejnú, pretože začal pľúcny edém a postupné znižovanie dýchania. Obyvatelia kláštora sa s ňou už rozlúčili.

Ako poslednú útechu matka poslala spomínaný obraz mnícha Serafima, aby ho priložili na loná trpiacich. Neprešlo ani pol hodiny, keď novokňaz, ktorý odišiel k chorým, vbehol na dvor a celý vzrušený odišiel do hegumenovej izby.

Každý, kto sa s ňou stretol, sa opýtal: "No, zomrela?" A ona odpovedala: "Nielenže nezomrela, ale sama skočila z postele ako zdravá."

Čo sa ukázalo? Chvíľu po prinesení ikony videla mníška U. blahoslavenú staršiu, ktorá k nej pristúpila a povedala: „Choď sa umyť v mojom prameni a budeš zdravá.“ Bolo to také skutočné a hmatateľné, že sa vyrútila z postele k veľkému svätcovi, padla na kolená, začala sa k nemu modliť a okamžite prehovorila. Došlo tak k náhlemu uzdraveniu odsúdených na smrť, o čom svedčil aj ošetrujúci lekár, ktorý bol cielene povolaný, aby zistil v medicíne nevídaný jav.

Ešte úžasnejší zázrak od tej istej ikony bol s matkou. Ten musel kvôli kláštoru jazdiť na koňoch do Tiflisu, ktorý bol sto míľ vzdialený od kláštora Bodbe. Táto cesta bola považovaná za dosť nebezpečnú, pretože na cestujúcich často útočili lupiči, ktorí nemilosrdne všetkých okrádali. Raz, keď sme sa vracali z Tiflisu, postihlo to isté nešťastie aj našu matku. Treba poznamenať, že na cestu si zvyčajne brala so sebou podobu reverenda, ktorý ju vždy, a najmä tentoraz, úžasne strážil.

Stalo sa tak 27. novembra 1907. Ráno asi o ôsmej odišiel z areálu žien v Bodbe koč ťahaný štyrmi koňmi. Na kozách sedel kočiš, sprievodca a sluha, kočík zboku sprevádzal voz a cestujúcimi bola matka so svokrou, ktorá viezla dve deti - päť a sedemročné dievčatko. starý, a nováčik El.<ена>AT.<ачнадзе>.

Cestovatelia sa zdržali na ceste pätnásť alebo dvadsať minút, keď zrazu pri výstupe na horu začuli zvuky ako výstrely. Matuška odhrnul záves koča, pozrel sa von a uvidel niekoľko ľudí bežať s revolvermi a strieľať priamo do koča.

Vydesená kričala na kočiša: Strieľajú po nás, poháňaj kone! Ale len čo bol rozkaz vykonaný, zapršalo sa krupobitie guliek, ktoré padali cez rozbité dvere koča zo všetkých strán k nohám jazdcov.

Pri takomto ostreľovaní voz letel ešte niekoľko minút, vyšiel na ulicu a zastavil sa, pretože všetky štyri kone naraz padli mŕtve a kočiš, sprievodca a sluha padli spolu s kozou. Streľba pokračovala do nehybného koča.

Matka, predpokladajúc, že ​​atentát bol namierený konkrétne na ňu, chcela ísť von, chcela tým zachrániť svojich spoločníkov, no tí ju obmedzili.

Len čo sa začala streľba, matka vytiahla ikonu svätého Serafíma, ktorú mala na hrudi, a nahlas a smelo začala kričať: „Reverend otec Seraphim, zachráň nás.“

Napadnutý stál nejaký čas v nebezpečnej pozícii uprostred ulice, keď sa zrazu objavila hliadka vojakov s dôstojníkom na čele.

Dôstojník pribehol ku koču, otvoril dvere, a keď tam videl ešte živých ľudí, zmätene položil otázku: „Mníšky, strieľali na vás? Čo to znamená?"

Útočníci zároveň prestali strieľať a dali sa na útek po najbližších uličkách. S pomocou pocestných vystúpili z koča a nechali sa odviezť na akési nádvorie a každý musel ledva preskočiť kopu mŕtvych koní. Zišlo sa veľké množstvo ľudí...

Matka požiadala, aby rýchlo zdvihla ľudí ležiacich na zemi a snažila sa im poskytnúť lekársku pomoc, ale z nich bol zabitý kočiš a jazdecká stráž s koňom a vodič a sluha boli vážne zranení; tie boli okamžite poslané do nemocnice, kde za nimi išla samotná matka.

Utrpeli tak všetci cestujúci, okrem tých, ktorí sedeli vo vozni, ktorí unikli neobyčajným zázrakom. A v skutočnosti: vozeň bol prešpikovaný guľkami, ktorých bolo vo vnútri veľa, okná boli rozbité na márne kúsky, šesťdesiatsedem striel bolo zachytených pozdĺž nešťastného stúpania. A koľkí uviazli v mŕtvych koňoch a ľuďoch!

Opísaný incident sa okamžite dostal do povedomia celého mesta a v ten istý deň sa u mojej mamy ubytovalo viac ako sto ľudí, ktorí jej vyjadrili sústrasť. Na druhý deň bolo prijatých veľa telegramov a medzi nimi bol jeden z Petrohradu, mimoriadne utešujúci, podpísaný metropolitom Vladimírom, E.G. a Jeho milosť V., ktorá hlásila: „Buďte dobrej nálady, budete premiestnení do Moskvy“, čo sa o desať dní neskôr aj naplnilo: matka bola vymenovaná za abatišu Príhovornej komunity milosrdných sestier.

Po takom veľkom zázraku sa srdce matky zapálilo ešte väčšou vierou a láskou k mníchovi Serafimovi, teraz je úplne duchovne príbuzná veľkému Božiemu svätcovi.

Je dojímavé pozorovať túto vieru a lásku zvonku! Tu je príklad toho, ako hlboko možno cítiť nebo a jeho obyvateľov: svätá askéta pre matku je skutočne živá, skutočná osoba, jeho meno je vždy v jej duši, v jej myšlienkach a nikdy neopúšťa jej pery. Rozpráva sa s ním, radí sa a dostáva inštrukcie, inštrukcie, návrhy. Reverend jej pomáha v ťažkých podmienkach a chráni ju pred nebezpečenstvom.

Aby sa matka priblížila k svätcovi a pod jeho milosťou sa konečne mohla oddať modlitbám, koncom júna 1908 odišla do kláštora Seraphim-Ponetaevsky s úmyslom usadiť sa v cárskej skete, ktorá patrila uvedenému kláštoru a nachádzala sa dvanásť míľ od Sarova.

Úprimne povedala abatyši Nektárii, ktorú už poznala, o účele svojej návštevy a ona s láskou súhlasila, že jej dá na výber jeden zo skete domov. Po niekoľkodňovom pobyte v kláštore, 1. júla, v predvečer svojho anjela, dorazila matuška do cárskej skete, odtiaľ v ten istý deň kráčala do Sarova, čo bol pre ňu s boľavými nohami veľký výkon. Tam usilovne prosila reverenda, aby ju priblížil, a bez dlhého otáľania, ale až po priznaní sa rektorovi hegumenovi Hierotheovi, sa vrátila na skete, kde 2. júla prijala sväté prijímanie.

V ten istý deň sa stalo niečo také významné, čo zničilo všetky plány našej matky a priviedlo ju k vytvoreniu vlastného Seraphim-Znamensky Skete.

Keď sa po omši vrúcne modlila pred zázračnou ikonou Znamenia Bohorodičky, preslávenej v Ponetajevskom kláštore, aby ju Najsvätejšia potvrdila v skete, počula akoby hlas od Kráľovná nebies: "Nie, nezostaneš tu, ale usporiadaj skete sám nielen pre seba, ale aj pre ostatných."

Tento návrh bol taký jasný, že matkino vzrušenie prebehlo po celom jej tele a z očí sa jej liali slzy... Zostala tu do 10. júla a zakaždým, keď sa priblížila k obrazu, hlas sa opakoval.

Napriek tomu matka, ktorá vzala všetko, čo sa stalo, za jednoduché pokušenie, začala vážne premýšľať o realizácii plánu. Pri odchode dala pokyn na opravu vybraného domu, na čo nechala peniaze, a po návrate do Moskvy začala dávať veci do poriadku, aby boli doručené komunite.

V obave urobiť taký dôležitý krok bez rady skúseného spovedníka sa však 24. októbra 1908 vybrala do Zosimy Ermitáž k pustovníkovi otcovi Alexymu, aby sa s ním porozprávala o začatom diele a prijala požehnanie, celkom istá, že Otec Alexy by jej zámer schválil.

Ale nebolo to tam. Starší, keď si vypočul svoju matku, rozhodne sa postavil proti jej túžbe odísť do dôchodku. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažila presvedčiť staršieho, hovoriac, že ​​od prvých dní mníšstva sa usiloval o samotu, pustovník zostal neoblomný.

Matuška strávil dva dni v pustovni Zosima, rozprával sa so starším trikrát dve hodiny, a keď nedostal jeho súhlas, stal sa mimoriadne zahanbeným; bolo pre ňu ťažké vzdať sa svojho drahocenného sna - žiť a byť zachránený v blízkosti reverenda.

Tesne pred odchodom išla matka opäť k otcovi Alexymu a padla na kolená a s plačom ho prosila, aby neodmietol požehnanie. Tu nastala v otcovi zmena: zaklonil hlavu, uprel pohľad niekam a povedal: „Za toto ťa môžem požehnať: zariaď si svoj vlastný skete niekde v lese. Z času na čas sa tam odsťahujete a potom sa presťahujete úplne.

Táto správa šokovala jej matku. Spomenula si na hlas Kráľovnej nebies: "Zariaď si to sám." Tu iba ona povedala staršiemu o všetkom, čo sa s ňou stalo pri ikone Znamenia.

Tá sa toho akoby chytila ​​a s veľkým nadšením začala vysvetľovať, že matuška bola dokonca povinná vytvoriť skete, keďže ju Matka Božia zavolala k tomu, čo sa o zázračnom volaní malo povedať od samého začiatku.

Ale bez ohľadu na to, ako presvedčivo argumentoval otec Alexy, naša matka stála ako zrazená: nechcela sa rozlúčiť so svojím drahocenným úmyslom a zmeniť svoje rozhodnutie až do bodky. Mohla povedať len jedno: „Otec, kde a ako? Nemám miesto, prostriedky ani duchovnú silu na rozbehnutie takéhoto zložitého biznisu.

„Kráľovná neba,“ odpovedal starší, „sama si vyberie miesto, dá prostriedky a duchovne sa zariadi. Budeš len Jej služobníkom, nástrojom...“

Matka, inšpirovaná svojím snom, išla do Zosimovskej Ermitáže a teraz sa zlomená vrátila do Moskvy; zdalo sa jej, že jej vzali všetko v živote, a dokonca ľutovala, že vyrušila staršieho. Nebolo by lepšie konať bez vonkajšej rady?

Keď sa vrátila domov, našla na stole konzistóriový papier, v ktorom bolo navrhnuté, aby abatyša spolu s dekanom a inžinierom išli na farmu patriacu komunite Pokrovskaja, aby študovali pôdu pôdy určenej na predaj.

Treba povedať, že komunita mala dve lesné chaty: jednu osemdesiatdva akrov s názvom „Khutor“ v okrese Podolsky, tridsaťšesť míľ od Moskvy, neďaleko stanice Vostrjakovo, druhú – šesťdesiatosem akrov – v okrese Serpukhov. Matka o ich existencii iba vedela, ale plánovala, no nikdy tam nešla, keďže tieto pozemky komunitu nezaujímali.

A tak sa Správa Rjazaňsko-uralskej železnice na prvom úseku postarala o jeden z kopcov s rozlohou sedem hektárov na vývoz piesku a začala s komunitou na túto tému prípad, ktorý potom predložil na posúdenie Duchovnému Konzistórium, ktoré nariadilo na mieste preveriť, nakoľko je takýto obchod výnosný.

Po obdržaní tohto dekrétu matka s vyššie uvedenými osobami okamžite odišla na Farmu, kde boli dva malé drevené domčeky - vrátnica a malý chlievik pre kravu.

Napriek posledným októbrovým dňom bolo veľmi teplé počasie a celá krajina so zažltnutým lesom pôsobila nanajvýš príťažlivo a malebne. Keď členovia komisie vyliezli na kopec, odovzdali do prevádzky železnici, naša mama, ktorá im dala slobodu konania, zastavila na mieste, ako keby bola prikovaná - veľmi ju zasiahol pohľad na nádherný, čarovný kútik. . Bolo to, ako keby ju kladivo zasiahlo do srdca a okamžite sa objavila myšlienka: "Tu, usporiadaj skete."

Začal sa nový test pre matku...

Ako zrealizovať, čo chcete, keď sa vybrané miesto považovalo za vypredané? Zdalo by sa, že nie je o čom premýšľať, ale v hlave mojej mamy víril celý roj nápadov: začala kresliť vzhľad skete aj jeho vnútornú rutinu ... A po celý čas, keď sa satelity usilovne venovali pri vŕtaní do zeme s cieľom určiť, aký hlboký je piesok, matka stála nehybne, stratená v myšlienkach.

Urobili merania, zišli na Farmu a spísali akt o tom, že predaj stránky je pre komunitu výhodný. Všetci sa prihlásili; moja matka pridala svoj podpis. Dekan vzal vypracovaný papier so sebou na odovzdanie na konzistórium.

Zdalo sa, že prípad sa skončil, no pre našu mamu sa ešte len začínal a úplne iným smerom – v prospech skete, ktorú navrhovala. Pevne sa rozhodla vytvoriť ho na tomto mieste.

O deň neskôr, po návrate do Moskvy, matka opäť odišla do Zosimovskej Ermitáže a podrobne porozprávala otcovi Alexymu o svojich posledných zážitkoch. Počúval hovorcu, ktorý v ideálnom prípade vypracoval celý plán usporiadania sketu na kopci, nejako zvlášť, detsky sa radoval, napriek tomu, že matka okamžite dodala, že tento sen je nerealizovateľný, pretože už bolo rozhodnuté vzdať sa pozemku k železnici.

Starší však dal požehnanie, aby okamžite poslal správu Správe Rjazaňsko-uralskej železnice, že odcudzený pozemok je nevyhnutný pre potreby obce, a preto ho nemožno previesť, a zároveň odporučil vypracovať výkresy pre budúci skete, dokonca aj príprava tehál a dreva ...

Matka to urobila: poslali odmietnutie a pozvali architekta, ktorý po prijatí všetkých úloh od staviteľa začal vypracovávať plán. Z nejakého dôvodu sa zastavila aj železnica. Vzhľadom na prípad s posledným neúspešným, matka z februára 1909 už objednávala dodávku materiálov.

Takto pripravená všetko sa začiatkom mája vybrala s pokladníkom a architektmi na Farmu, aby si konečne vybrali miesto a požehnali začiatok prác. Vymerali potrebný priestor a hneď začali kopať ryhy pre základ a navrhli samotnú pokládku 20. mája.

Zrazu, týždeň pred týmto dátumom, prišiel do komunity prísny list, v ktorom sa uvádzalo, že Správa Rjazaňsko-uralskej železnice považuje plánovaný pozemok o rozlohe sedem hektárov pri stanici Vostrjakovo za svoj, a ak abatyše sa ho dobrovoľne nevzdá, potom bude nasledovať odcudzenie príkazom Najvyššieho. Následne na druhý deň prišla z Farmy matka pokladníka a povedala, že už tam bola komisia, všetko preverila a žiadala zastavenie prác, poukazujúc na dohodu, ktorá už bola uzavretá.

S touto správou naša matka prežívala smútok aj radosť: bola rozrušená, pretože jej vážne plány na stavbu kláštora sa rúcali, a zároveň bola pripravená vyrovnať sa s tým, čo sa stalo, mysliac si, že Pán odvádzal ju od takej vážnej veci a ukazoval jej predtým zvolenú cestu - ži v modlitebnej samote blízko svojho nebeského patróna.

So zmätenou dušou opäť zašla za otcom Alexym a všetko mu povedala.

Starší počúval a pokojne povedal: „Tak dobre? Na tom mieste je pre nás nemožné - vytvoriť na inom, pretože les je skvelý, ale je absolútne nevyhnutné zariadiť. Nechajte svoje sestry obísť celý háj a načrtnúť niekoľko vhodných bodov, potom si sami pôjdete vybrať ktorýkoľvek z nich. "A ak sa to reverendovi páči, potom sa vybrané miesto vráti," dodal samotár prorocky.

Návrh otca Alexyho však ani v najmenšom neupokojil mamu, ktorá sa, ako sme už povedali, hneď po prvý raz rozhodla postaviť skete len na mieste, ktoré si vybrala srdcom, alebo od takejto náročnej úlohy úplne upustiť.

Jedna myseľ, hovorí sa, je dobrá, ale dve sú lepšie; a matka, ktorá sa chcela ešte raz otestovať, išla k starším z Optiny, aby zistila ich názor a vypočula si rozhodujúce slovo od duchovne múdrych otcov.

Každému z nich jednotlivo porozprávala o svojom prípade s osobitným dôrazom na to, že všetko, čo zažila, ju napokon presvedčilo o potrebe opustiť samostatné usporiadanie skete a vrátiť sa k bývalým zámerom – odísť do dôchodku. A čo? Všetci starší akoby po dohode odmietli druhú a poradili začať s prvou, „lebo toto chce samotná Kráľovná nebies“.

Ľudom uctievaný otec Anatolij bol v tom čase v kláštore neprítomný a matka ani neľutovala, že ho nenašla, keďže nebola spokojná s odpoveďami spovedníkov z Optiny. Už sa chystala odísť, keďže ohlásili návrat staršieho. Bunkové sestry začali prosiť svoju duchovnú matku, aby išla čo i len na minútu k otcovi Anatolijovi, a ona podľahla ich prosbe a odišla, ale rozhodla sa nehovoriť nič o svojej záležitosti. Predstavte si jej prekvapenie, keď sám otec Anatolij začal rozprávať o všetkých otázkach, ktoré zmiatli matku a podobne ako otec Alexy Zossimovsky ju začal presviedčať, aby bezchybne splnila rozkaz Kráľovnej nebies.

Potom, čo vzácnej návšteve daroval množstvo posvätných predmetov, a mimochodom odovzdal obraz Poslednej večere na pamiatku, veštec ju v pokoji prepustil domov.

Po návrate do Moskvy sa naša matka rozhodla poslúchnuť všeobecný hlas duchovných otcov a o niekoľko dní poslala do Chutoru pokladníka, aby spolu s ďalšími sestrami na radu otca Alexyho obišiel celý les a načrtol niekoľko miesta vhodné na stavbu kláštora.

Príkaz bol okamžite vykonaný a onedlho išla na Farmu na kontrolu aj samotná matka. Z jej blízkych ľudí sa akoby zišla celá komisia, medzi ktorými bol aj prísny spovedník zo Starého Athosu – páter Jesse. Každý sa rozhodol pre borovicový les pri obci R.<едькино>. Po modlitbe menovaný starec pochoval tu do zeme ako základ jeruzalemský kríž.

Takže otázka výberu miesta bola rozhodnutá a naša mama išla s hlásením k otcovi Alexymu. V rozhovore s ním ďalej vyjadrila ľútosť, že na kopci sa nedá postaviť skete. Utešujúc zarmútenú matku tentoraz samotár ešte výraznejšie naznačil možnosť vrátenia pozemku prideleného železnici.

Povedal: "Modlite sa vrúcnejšie - miesto sa vám možno vráti, ale ak to tak nie je, nesmúťte, aj tak si musíte zariadiť iné."

Neupokojená, ale ešte viac rozrušená matka sa vrátila domov. Keď sa priblížila k svätej Trojici Sergius Lavra, zrazu sa rozhodla vo vlaku vykonať poslednú kontrolu svojich hľadaní – zastaviť sa, pomodliť sa k mníchovi Sergiovi a ísť k vikárovi, otcovi Tobiovi – čo iné by povedal. Zrejme, uvažovala matka, keďže je vecný a rozumný, nebude trvať na výstavbe, ale ako prísny mních by radšej radil samotu a modlitbu. Tak si to myslela matka, ktorá očividne pokračovala v hľadaní staršieho, ktorý by súhlasil s jej myšlienkami a pocitmi a odmietol vytvorenie skete, požehnaného všetkými.

Keď si uctila relikvie reverenda, išla do komnát otca miestokráľa. Tá prijala moskovského hosťa s láskou, pozorne si vypočula dlhý príbeh o všetkých otázkach, ktoré jej zmiatli dušu, a keď skončila, ticho, akoby sa bála prípadných námietok, vstala, vošla do jeho kancelárie a odišla s ikona v jeho rukách a hovorí: „No, matka, pomodlime sa, požehnám ťa: musíš si zariadiť skete sám - to je vôľa Kráľovnej nebies. Ak sa vám nepáči jedno miesto, hľadajte v duchu iné, ale v žiadnom prípade neodmietajte: malo by vám to vyhovovať. Matka si nemohla pomôcť, ale cítila panovačnú a podmaňujúcu silu slov otca Tobiusa. Zatiaľ čo všetci ostatní starší len radili, tento bez akéhokoľvek zdôvodnenia pristúpil priamo k veci – požehnal, inšpiroval tých, ktorí hovorili, odhodlaním a energiou.

Matka, poučená takým pevným slovom, sa veselo vrátila k sebe a okamžite napísala vážnu správu Správe ryazansko-uralskej železnice - že sporná pôda je potrebná pre potreby takej známej charitatívnej inštitúcie v Moskve, akou je Pokrovskaja. spoločenstvo, a ak sa Správa domnieva, že sa odcudzí od Najvyššieho povolenia, potom spoločenstvo použije rovnaký postup.

O necelý týždeň neskôr bol prijatý telegram s nasledujúcim obsahom: "Rjazaňsko-uralská železnica navždy odmieta ťažiť piesok v blízkosti stanice Vostrjakovo v oblasti patriacej komunite Pokrovskaja."

Takýto obrat vecí nemohol byť uznaný ako prejav vôle Božej a matka, ktorá poďakovala Pánovi a Kráľovnej nebies za zázračnú pomoc a požiadala o požehnanie od mnícha Serafima, teraz pokorne súhlasila so začiatkom konštrukcia sketu.

O deň neskôr išla s architektom na Farmu a nariadila premerať predtým plánované miesto. A čo sa z toho vykľulo? Ak by stavba plota pokračovala podľa predchádzajúceho merania, potom by oltár spadol nie na východ, ale na severovýchod. Chyba bola okamžite opravená, základ bol prerobený a dokončený 27. júla 1910.

V určený termín o tretej hodine popoludní prebehlo samotné položenie sketu. Ako viete, podľa cirkevného účtovania sa o tomto čase začína ďalší deň a bohoslužba sa spieva na druhý deň, a keďže 28. júla je sviatok na počesť ikony „Nežnosť“, ktorá bola v cele sv. Serafim a spomienka na jeho svetského anjela, apoštola Prochora, preto bola záložka vytvorená v významný deň pre skete.

Skete sa staval od júla 1910 do septembra 1912. So všetkými plánmi na jeho vonkajšiu a vnútornú rutinu sa matka zverila jednému zo svojich vysokých duchovných priateľov, od ktorého dostala podporu a súhlas.

Veľké sympatie k začatému dielu prejavil aj metropolita Vladimír, ktorý sám vyjadril túžbu posvätiť novovzniknutý kláštor, čo sa stalo 23. septembra 1912.

Primáš počas slávnosti okrem iného povedal: „Dnes sa, milé sestry, považujem za najšťastnejšieho z ľudí, pretože Pán ma viedol k tomu, aby som posvätil nádherný kostol a navštívil kút, ktorý pripomína pozemský raj. Váš chrám volá k Bohu a zo skete dýcha taký požehnaný pokoj a mier, že sa duša raduje, zabúdajúc na všetky horkosti a protivenstvá.

Tieto nezabudnuteľné slová slúžili ako zmluva pre matku, ktorá vynaložila maximálne úsilie na vytvorenie prostredia pre sestry, v ktorom by bolo pre nich ľahké byť spasené v Pánovi a získať pokoj a radosť v Duchu Svätom.

A treba povedať, že tomu plne zodpovedalo vonkajšie aj vnútorné usporiadanie skete, ktoré si teraz rozoberieme.

Vzhľad sketu

Znamensky kostol Serafimo-Znamensky Skete (80. roky 20. storočia)

Celý skete je obohnaný plotom na tridsaťtri sazhnov na námestí na pamiatku tridsiatich troch rokov pozemského života Spasiteľa. V strede stojí chrám pyramídového tvaru v štýle 17. storočia na počesť znamenia Matky Božej a mnícha Serafima, pod ním je hrob a trón na počesť Apoštolov rovných. Nina.

Chrám má zvonku dvadsaťštyri ríms podľa počtu dvadsiatich štyroch apokalyptických starcov a je korunovaný jednou hlavou, čo znamená Pána Ježiša Krista; ikonostas v chráme je dubový, misky s prístrojom drevené, karelská breza; všetko ostatné - bannery, pulty, puzdrá na ikony - v rovnakom štýle.

Na pravej a ľavej strane sú chrámové ikony Znamenia Matky Božej a sv. Serafína nádherného Ponetajevova diela.

Podľa počtu dvanástich apoštolov je v plote umiestnených dvanásť malých domčekov, z ktorých každý je pod patronátom toho či onoho apoštola, a preto sa volá Ján Teológ, Svätý Ondrej atď., a má na sv. vonkajší múr, ktorý je súčasťou oplotenia, obraz jeho patróna. Deň, keď Cirkev oslavuje apoštola, je akoby chrámovým sviatkom domu, ktorého obyvatelia sú poverení ctiť si svojho apoštola, neustále sa k nemu modliť a napodobňovať jeho skutky. Jeden z domov slúžil ako spoločný refektár a kuchyňa.

V skete môže žiť len tridsaťtri sestier, čo opäť zodpovedá počtu rokov Pánovho pozemského života. Pred sketom, v strede, pri stene, je veľký obraz Spasiteľa s nezhasiteľnou lampou. Je to viditeľné takmer odvšadiaľ a sestry by sa sem mali pozerať čo najčastejšie, aby ich myšlienky nikdy neopustili Nebeského ženícha.

Nad svätými bránami sa nachádza zvonica s bohatým výberom malých zvonov. Slúži aj ako pozorovacie stanovište. Prsteň je vyrobený podľa starodávneho Rostovského motívu.

Na rohoch plota sú štyri veže; Sú na nich upevnení archanjeli s trúbami vyrobenými zo sadry, akoby sa pripravovali ohlasovať Kristov príchod, ktorý by si mali pútnici neustále pripomínať.

Okrem svätých brán existujú aj ďalšie: na pravej strane pre domáce potreby a na ľavej strane je malá „lesná brána“, ktorá sa nazýva, pretože sa otvára priamo do hája. Odtiaľto viedla hladká cesta k mohyle, pri ktorej je na zinku zhotovený obraz sv. Serafína, ktorý kráča so sekerou a batohom za plecami. Vidno to už od samotnej brány a každý, kto ju otvorí, má dojem, že askéta Sarov smeruje svoje kroky do skete. Toto je obľúbené miesto matiek a sestier, kde dôverujú svätcovi, akoby živému, všetky svoje myšlienky a pocity.

Vo vnútri plotu nie sú žiadne ďalšie, takpovediac „prieťahové“ budovy – to všetko je mimo sketu; on sám, porastený borovicami a brezami, miestami s kvetinovými záhonmi, s neobyčajnou čistotou, je ako pozemský raj a má svojim obyvateľom pripomínať vytúžený nebeský raj.

Keď Komisia na ochranu umeleckých pamiatok navštívila skete, boli prekvapení vznešenou myšlienkou, ktorá bola do neho investovaná, a vydali špeciálny list abatyši, v ktorom bolo napísané: „Serafimo-Znamensky skete vo svojom individuálnom, originálnom vnútornom a vonkajšej stavby, si zaslúži osobitnú pozornosť a musí byť zachovaná ako vzácna cirkevná pamiatka.

Vnútro sketu

Ak je skete zvonku taký krásny, potom je nemenej pozoruhodný svojou vnútornou štruktúrou, na čo je vlastne podľa staviteľa kalkulovaná celá jeho symbolika, ktorá má ducha obyvateľov povzniesť k nebesám. K rozvoju duchovnej dispenzácie sestier pomáhajú najmä nasledujúce pravidlá skete hostela.

Nikto z cudzincov, najmä muži, okrem slúžiaceho duchovného, ​​nesmie vstúpiť do skete a do chrámu.

Tí, ktorí vstúpili na skete, zastavia všetky kontakty so svetom a nechodia domov navštíviť príbuzných a ešte viac si zariadiť akékoľvek ekonomické záležitosti: to všetko treba urobiť pred vstupom na skete.

V cele sestry nemôžu prijať nikoho, dokonca ani matky, ale na stretnutie s príbuznými - výlučne s príbuznými - je pridelená izba v hoteli.

Rovnako nie je dovolené, aby sestry chodili do cudzích ciel, nadväzovali akékoľvek známosti a navštevovali príbytky svetských ľudí, dokonca ani kvôli práci v teréne, čítaniu z mŕtvych a z iných hodnoverných dôvodov. Idú za plot sketu, do hotela a na Farmu, ak je to potrebné, s požehnaním.

Do popredia sa stavia nemajetnosť, úplné zrieknutie sa vlastnej vôle, poslušnosť a práca pre spoločné dobro. Pri splnení toho by sestry nemali nič považovať za svoj majetok, nemali by mať peniaze ani veci, ani by sa nemali zapájať do práce pre osobný prospech.

Vo všetkom sa prísne vyžaduje vonkajšia úhľadnosť a presnosť a v bunkách musí byť bezpodmienečná čistota.

Je prikázané zachovávať čistotu alebo čistotu života vo všetkých ohľadoch. Dosahuje sa to starostlivým skúšaním, karhaním a odhaľovaním myšlienok do najmenších detailov duchovnému otcovi alebo duchovnej matke - jedným slovom sa vyžaduje žiť s otvorenou dušou, teda vytiahnuť všetky vnútorné vredy von, nie skrývať akýkoľvek hriech, žiadnu špinu.

Každá sestra musí vždy zachovávať ticho, najmä ráno pred bohoslužbou a večer po modlitbe. Vo všeobecnosti je zakázané nečinne rozprávať, hovoriť nahlas, drzo, zvýšeným hlasom a smiať sa. Je predpísané:

• mať sebaovládanie, vážnosť, dobré spôsoby vo všetkom;
• rozvíjajte trpezlivosť: nikdy nereptajte na starších a sestry, nikdy neodsudzujte jedlo, oblečenie alebo bunky;
• niesť v sebe bázeň pred Bohom, teda strach z toho, aby sme Boha a blížneho rozrušili niečím zlým, hriešnym;
• snažiť sa všetkými možnými spôsobmi získať miernosť, pokoru, ticho, lásku a mier s každým;
• odporúča sa tiež dodržiavať tento testament duchovnej matky: „Nikoho neurážajte, odpúšťajte všetky urážky, po ničom si neželajte, za všetko vzdávajte vďaky Bohu.“

Sestry sú povinné bezpodmienečne chodiť do kostola, čím sa napĺňajú Spasiteľove slová: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť, a toto všetko (potrebné v pozemskej existencii) vám bude pridané“ (Matúš 6:33). ). S týmto pravidlom sa všetky poslušnosti vykonávajú iba v intervaloch medzi službami. S prvým predvolaním sestry prestanú pracovať a idú do chrámu.

Okrem toho musia všetky rehoľné sestry neustále odriekať Ježišovu modlitbu a nerozlúčiť sa s ňou na poslušnosti, pričom spoločnú prácu sprevádza tichý spev žalmov alebo čítanie akatistov. To všetko preto, aby sme boli neustále triezvi, duchovne bdelí a neodchádzali s myšlienkami a pocitmi od Spasiteľa.

Poradie bohoslužieb je rozdelené nasledovne.

O ôsmej ráno - bohoslužba 9. hodiny, vešpery, podriadenie sa trom kánonom, striedanie akatistu a spomienky.

V nedeľu a v dňoch určených Chartou - celonočné bdenie o šiestej hodine večer; hráva sa aj v sobotu - striedavo Znamenie, Mních Serafín a pohreb.

V tých dňoch, keď sa nekonajú vešpery, sa polnočný úrad podáva o dvanástej v noci. Polnočná kancelária sa koná v tomto poradí. O pol dvanástej chodia budíky po skete s šľahačom a pri každom dome spievajú spevavým hlasom: „Je čas bdenia, je čas modlitby, Pane Ježišu Kriste, Bože náš, zmiluj sa nad nami.“ Sestry sa zhromaždia asi desať minút pred začiatkom bohoslužby a ticho sedia, akoby čakali na príchod Nebeského ženícha. Keď odbijú hodiny, vstanú, zapália sviece a zaspievajú: „Hľa, ženích prichádza o polnoci“, potom sviece zhasnú a vláda svätého Serafína začína poklonami, po ktorých nasleduje samotná polnočná ofícia.

Pred prepustením sa zbory a všetky sestry zbiehajú dole pri ikone Spasiteľa a tu sa ponúka generálna spoveď podľa vypracovaného vzorca, ktorý číta abatyša alebo pri jej menovaní niektorá z vyšších mníšok.

Mníšky nahlas, slovo za slovom, skrúšene vyznávajú svoje ľudské slabosti a potom nejaký čas mlčia, spomínajú na hriechy, z ktorých usvedčujú každé svedomie, a duševne ich ľutujú.

Raz týždenne, v piatok, sa koná polnočné ofícium podľa Athonitského pravidla: spieva sa dvanásť žalmov. Všetko končí spevom: "Ó, sladký a štedrý Ježiš." Bez toho, aby následne vyslovili jediné slovo, sa obyvatelia skete rozchádzajú do svojich ciel, aby si oddýchli.

O piatej ráno sestry vstávajú a o päť štyridsaťpäť minút sa začínajú ranné modlitby, matiná a liturgia.

Okrem nevyhnutnej účasti na bohoslužbách musia tuláci spĺňať nasledujúce bunkové pravidlo:

• tridsaťtri úklon k zemi na pamiatku počtu rokov pozemského života Spasiteľa,
• dvanásť pozemských pokloní Matke Božej,
• dvanásť poklonení mníchovi Serafimovi.

jedlo deje sa to v tomto poradí: po liturgii spoločný čaj, o jednej popoludní - obed, o pol štvrtej - čaj, o piatej - večera, po ktorej už nie je potrebné nič jesť. a piť vodu; ak je potrebné brať lieky, tak len s požehnaním.

Sestry, spokojné so spoločným jedlom, nemôžu v celách ani variť, ani mať nič jedlé, ba naopak, nariadiť si nepovolený pôst.

K tomu všetkému by za žiadnych okolností nemali podľahnúť skľúčenosti, smútku, nemali by sa ničím rozčuľovať, mali by si vždy udržiavať sviežu, veselú, radostnú náladu, ktorá však prirodzene prichádza s plnením všetkých vyššie uvedených pravidiel.

Radujúc sa v Pánovi, mníšky skete musia rovnakú radosť sprostredkovať všetkým okolo seba a tým, ktorí s nimi prichádzajú do kontaktu.

Tabuľku týchto pravidiel dostane každá sestra na neustále čítanie a vedenie a umiestni ju do cely na viditeľnom mieste.

Každá sestra, ktorá žije podľa pravidiel skete ubytovne, sa musí denne kontrolovať, inými slovami, skúšať si svedomie, venovať tomu nejaký čas pred spaním, približne takto:

Ako ste strávili noc? Zaspávali ste s modlitbou? Nesnívalo sa vám, keď ste ležali v posteli? Veselo alebo lenivo vstávali na Midnight Office a Matins?

Ako ste stáli v kostole? S dôrazom na čítanie a spev? Šepkala a obzerala sa okolo seba? Neuvoľnila sa v stoji a nereptala na trvanie služby, neposadila sa pod zámienkou únavy a malátnosti?

Ako spievala a čítala: s úctou, pokorou, zanietením, usilovnosťou, alebo unáhlene, roztržito, s hrdosťou a vysokou mienku o svojich schopnostiach?

Ako si sa dostal z chrámu Božieho? Odišla skôr ako v určený čas alebo po skončení služby?

Rozprávala sa so sestrami po ceste, nie o svätých dojmoch prijatých v kostole, ale o nedostatkoch, chybách spevákov, sestier, outsiderov atď.?

Keď ste vošli do cely, prekrížili ste sa a poďakovali Pánovi, ktorý vás poctil, že ste v chráme? Aký bol tvoj deň?

V refektári. Sedela, počúvala čítanie zo života svätých, alebo bola ponorená do jedla a kŕmila sa cudzími myšlienkami?

Nepozrela sa niekomu inému do taniera, neodsúdila svoju sestru za polyfágiu a nesnažila sa vziať si prvý a najlepší kúsok pre seba?

Najedli ste sa do sýtosti?

Reptali ste na nedostatok a monotónnosť jedla?

V modlitbe pred jedlom a po jedle ste ďakovali Pánovi za jedlo a prosili ste Ho, aby vás urobil hodnými toho, čo ste dostali?

O poslušnosti. Plnila svoju poslušnosť s horlivosťou pre Pána, sestry, svätý kláštor a z lásky k práci, alebo chcela robiť rýchlejšie, viac a lepšie ako ostatní len z márnivosti, ctižiadostivosti, snahy ukázať sa starším?

Nebola lenivá, nedbala na svoj pokoj a nezanedbávala výhody kláštora?

Nezhrešili ste v spoločných poslušnostiach planým rozprávaním, nedbalosťou, smiechom, zhovorčivosťou, podráždenosťou, reptaním pri ťažkej práci, výčitkami a pohŕdaním sestier za lenivosť, neschopnosť a neúspech v podnikaní?

Modlila sa počas svojich poslušností, vyhýbala sa rozptýleniu mysle, alebo dávala priestor zbytočným a hriešnym myšlienkam?

Pobyt v cele. Snažili ste sa chodiť v Božej prítomnosti a robiť všetko s veselým srdcom a triezvou mysľou? Jednala láskavo, s láskou a trpezlivosťou so svojimi spolupracovníkmi?

Dovolila si tajné jedenie, čítanie zakázaných svetských kníh, korešpondenciu a vôbec niečo odsúdeniahodné?

Neprijala niekoho bez požehnania v cele a sama nechodila k cudzím ľuďom?

Reptali ste na nedostatok oblečenia, nedostatok tepla, tesnosť a iné nepríjemnosti v miestnosti?

Kúpili ste nepotrebné a nepotrebné veci?

Vyčistili ste celu v správnom čase, alebo ste dovolili lajdáctvo a lajdáctvo?

Pri absolvovaní tajného pravidla.Či sa modlila s nežnosťou, čítala pozorne sväté evanjelium, apoštola, žaltár, či stotníci prechádzali s bázňou Božou, akoby stáli pred samotným Pánom, alebo to všetko robila roztržito, so suchosťou srdca? narýchlo, len formálne splniť predpísané?

Unikli jej pravidlá pre nedbanlivosť o spasenie, ospravedlňovanie sa nedostatkom voľného času, únavou, chorobou alebo ospravedlňovaním sa inými povolaniami údajne vyššieho rádu?

Naopak, neuložila si bez požehnania ďalšie poklony a iné výkony, čím im nedala priestor pre svojvôľu?

Aký bol celkový stav vášho srdca počas dňa? Nasledovala sama seba, alebo sa oddávala chaotickému toku myšlienok a pocitov, myšlienkami sa prenášala do svojho bývalého svetského života a podobne?

Neurazili ste sa?

Urazil si niekoho sám?

Ďakovali ste Bohu za všetko?

Správala sa k svojim sestrám rovnako, alebo uprednostňovala jednu pred ostatnými, pričom zabúdala, že prebytok lásky k jednej prezrádza nedostatok lásky k iným? Priviedli ste sestry nejakým spôsobom do rozpakov?

Nedovolila si s nimi slobodné zaobchádzanie, z ktorého je v nás zničená spásonosná bázeň pred Bohom?

Nebola oddaná skľúčenosti a nadmernému smútku? Bola duchovne bdelá a radostná? Máš na mysli ešte niečo?

Okrem všeobecných pravidiel, ktoré podliehajú nevyhnutnému plneniu, sa sestrám odporúča, aby s požehnaním a menovaním abatyše venovali každý deň v týždni cvičeniu v určitej cnosti, aby v ňom nadobudli zručnosť. Takže napríklad môže existovať taký rozvrh.

pondelok- deň ticha. Udržiavanie citov pred akýmikoľvek vonkajšími dojmami, sebaprehlbovanie, ktoré by však nemalo sprevádzať pre ostatných nepríjemná izolácia, ale samoľúbosť vo všetkom.

utorok- deň miernosti a pokory. Choďte a stojte v chráme so sklonenou hlavou, zachovávajte ticho pri všetkých činnostiach; v cele nerobte nič podľa vlastného želania, ale najprv zistite názor a želanie spolu žijúcej sestry; prvý prichádza a posledný odchádza z poslušnosti; posledný si sadol za stôl a dotkol sa jedla; pokloňte sa po pás a ak náhodou niekoho rozčúlite slovami alebo činmi, okamžite požiadajte urazeného o odpustenie úklonom až po zem.

streda- deň sebaobviňovania. Skontrolujte svoje myšlienky a skutky za posledné dni; prejsť Ježišovou modlitbou nie s koncom „hriešny“, ale s menami zodpovedajúcimi dokonalým omylom a bojujúcim vášňam; pamätajte na všetky sestry podľa mena a po určení charakteristických dobrých vlastností každej z nich požiadajte Pána, aby vám v záujme ich svätých modlitieb doprial pokrok v cnosti, ktorá je vlastná tej či onej sestre.

štvrtok- deň modlitby. Určite čas a miesto pre osamelú modlitbu; prísť na bohoslužby podľa prvého programu; naučiť sa naspamäť pár riadkov zo svätého evanjelia, apoštola, žaltára alebo z vášho obľúbeného akatistu.

Piatok je deň pôstu, skrúšenosti, plaču! Zdržať sa príjemného jedla, pochúťok a večere; prehĺbiť svoje myšlienky do utrpenia Spasiteľa na kríži do takej miery, že to vyvolá plač nad svojimi hriechmi.

sobota- deň dobrých skutkov. Vo voľnom čase, medzi obedom a večerom, pomáhať pri jedle, kuchyni, bežných domácich prácach alebo robiť niečo pre chorú, nevládnu a staršiu sestru; najmä sa usilovne modliť za dobrodincov a osoby, ktoré upadli do rôznych druhov nešťastí, za ktorých je kláštor nariadený modliť sa.

nedeľu- deň radosti. Skúste sa zamerať na Božie požehnania a milosrdenstvo. Kráčajte s pocitom vďakyvzdania a oslavy Pána, v mysli si vypisujte jednotlivé skutočnosti Jeho pozemského života a prípady Božieho milosrdenstva z vašej minulosti i súčasnosti; odovzdajte ruženec s radostným pozdravom Spasiteľovi, Matke Božej a svätým namiesto obvyklej modlitby za spásu a milosrdenstvo; nájdite slová útechy pre smútiace a skľúčené sestry.

Takže z milosti Božej sa Seraphim-Znamensky Skete usadil. Podľa zriaďovacej listiny sa v nej usadilo tridsaťtri sestier, nerátajúc tie, ktoré mali na Farme poslušnosť a ubytovanie.

Matka začala pozorne sledovať život tulákov, často ich kontrolovala a vo všetkom ukazovala príklad prísneho pustovníctva. Čoskoro spečatila svoju vrúcnu lásku k Spasiteľovi a mníšstvu prijatím schémy, pre ktorú sa rozhodla nie z vlastnej vôle, ale na radu starších, uznala tonzúru vo veľkom anjelskom obraze za veľkú poctu pre seba a považovala to za nezlučiteľné s poslušnosťou opáta.

Najláskavejší Schema-archimandrita Gabriel, ktorý dlhé roky pracoval v kazanských kláštoroch, bol prvý, kto ponúkol schému matke; to isté potvrdil aj žiak slávneho staršieho otca Iliodora, gliniansky duchovný otec Klement, ktorý v tomto smere matku natoľko ovplyvnil, že ona po návrate od neho podala metropolitovi Macariusovi žiadosť o tonzúru, avšak silne pochybujúc o tom, úspech jej žiadosti.

Dopadlo to však proti jej očakávaniam. Múdry s duchovnými skúsenosťami Svätý napísal rezolúciu s približne týmto obsahom: „Vítam dobrú túžbu abatyší Juvenalia prijať schému; čo sa týka času, to naznačí sám Pán. Tonzúra je zverená Jeho Milosti Arsenijovi."

Tá, ktorá dostala od matušky oznámenie o výsledku jej petície, vyjadrenie metropolity Macarius: „Pán sám povie čas,“ pochopil v tom zmysle, že s tonzúrou sa netreba ponáhľať. Rovnaký názor mal aj jeho priateľ Archimandrita Serafim, ktorý sa na schému díval ako na typ mníšstva, v ktorom by malo prestať akékoľvek spojenie so svetom.

„Pre mnícha,“ povedal, „sú použiteľné slová apoštola Pavla: „...pre mňa je svet ukrižovaný...“ (Gal. 6:14), to znamená, že mních je ako mŕtvy. osoba ležiaca v dome; dívajú sa naňho, bozkávajú ho, motajú sa okolo neho, ale on sám nič z toho necíti – pre neho svet neexistuje.

Schemnik je na druhej strane mŕtvy, už pochovaný v hrobe, prerušil všetku, aj čisto vonkajšiu komunikáciu so svetom. Vzťahuje sa na druhú polovicu toho istého výroku: „...a ja za svet“ (Gal 6:14). Schemnik a ľudia by mali byť zabudnutí, ponechaní sami, pamätajúc, že ​​ukončil všetky pozemské výpočty.

Spomalenie so schémou však uvrhlo matku do malátneho stavu. Keďže bola v pustovni Zosima, skúšajúc sa, povedala všetkým starším - otcovi Hermanovi a otcovi Alexymu, a tí, ktorí považovali naznačené oneskorenie za test, odporučili vytrvalo hľadať tonzúru. Matuška, ktorá chcela čakať na takú vážnu vec a prežívala trpký pocit opustenosti, sa vrúcne modlila na jednej liturgii a prosila Pána, Kráľovnú nebies a svätého Serafima, aby jej dali jasné znamenie. A potom sa stalo niečo úžasné: ako zvláštnym vnuknutím, bez toho, aby mal čas si oddýchnuť od cesty, metropolita Macarius nečakane navštívil Matušku, práve sa vrátil z Tobolska, kde otvoril relikvie sv. Jána.

V rozhovore ctihodný arcipastier podrobne hovoril o svojich dojmoch, ktoré získal pri oslave novozjaveného svätca, a okrem iného povedal, že sa v Tobolsku stretol s kňazom, ktorému otec Ján z Kronštadtu predpovedal objavenie sv. relikvie svätého Jána spred mnohých rokov.

Vladyka poznamenal, že tomuto kňazovi dal veľký pastier nasledujúcu radu týkajúcu sa jeho syna, keď po absolvovaní seminára nechcel ísť na duchovné oddelenie, ale rozhodol sa byť námorníkom: „Nezasahujte do jeho cesta - nevieme, kde sa bude páčiť Bohu viac, na mori alebo v posvätnej hodnosti."

V posledných slovách matka videla, ako keby, odpoveď pre seba. Padla na kolená pred svätým a povedala: „A ty, Svätý Pane, nebráň mi v ceste...“ „Hovoríš o schéme? spýtal sa arcipastier. - "Áno, vladyko, otec Klement mi to neustále vo svojich listoch pripomína, že ja, nenahraditeľný otrok, odkladám svoju spásu." - "No, zdá sa, nadišla pre teba hodina, pomodlime sa."

Potom odišli do modlitebne, kde metropolita vzal od matky slovo, aby neopúšťala rektorovu poslušnosť, položil jej obe ruky na hlavu, pomodlil sa, požehnal a odišiel.

Večer toho istého dňa dostal Jeho Milosť Arsenij pri predstavovaní Vladykovi potvrdenie, že matuška dostala posledné požehnanie za tonzúru, čo sa konalo 21. septembra 1916, v deň sviatku sv. Demetria z Rostova.

Všetko dobré prináša radosť a to, čo sme spolu so sestrami zažili v Serafimo-Znamensky Skete, sprevádzala veľká duchovná útecha, zrejme preto, že celá atmosféra tam bola svetlá a svätá.

Koná sa vysvätenie skete a chrámu. Metropolita Vladimír koná bohoslužbu, hovorí srdečnou rečou, zvoláva Božie požehnanie do novopostaveného kláštora a milosť Pána skrze modlitby veľkého svätca zostupuje naň a šíri sa do všetkých kútov sv. miesto, ktoré naplnilo srdcia sestier nevýslovnou radosťou.

Trón je vysvätený na počesť Apoštolov rovných Niny. Neexistujú žiadni vonkajší pútnici - iba tuláci a duchovní. Kostol pripomína katakomby, keďže sa nachádza v žalári. Ticho, je tu požehnane. Každý zažije pocit, že na slávnosti sú prítomní aj samotní apoštoli Nina a mních Serafim, a myslím si, že to tak bolo, lebo kde je láska, tam je Boh... Kde je úprimné srdce uctievanie a oslavovanie svätých, kde je čistá modlitba špinavá - tam je nebo spojené so zemou ...

V malom chráme Serafimo-Znamensky Skete, s vysokým náboženským nadšením staviteľa a sestier, bola veľká príťažlivosť a koncentrácia milosti naplnenej sily. Tu sám Pán zatienil zhromaždených, tu sa Kráľovná neba dotkla sŕdc tých, ktorí sa modlili, a najmä tých, ktorí spievali; tu, v blízkosti každého, sa radoval a bavil sa anjel strážny - preto sa zasvätenie tohto nádherného malého kostola tak hlboko zapísalo do pamäti obyvateľov skete.

Matku tonzurujú do schémy. Nálada tulákov je akoby čakala na pre nich nevídanú udalosť. Ale nie smutné, ako napríklad strata blízkeho, milovaného človeka, a nie sviatok sprevádzaný duchovným triumfom, ale udalosť, ktorá vás núti ísť do seba, vzbudzuje prísnu vážnosť a modlitbovú nežnosť.

Hodina za hodinou plynie, blíži sa celonočné bdenie, kedy je ustanovená tonzúra. V očakávaní tohto času sa vladyka Arseny, staršina, utiahne do lesíka av tichosti, uprostred prírody, toho veľa zažije. Smúti, pretože jeho duchovná matka sa rozhodne podstúpiť ťažký čin, ktorý ju prinúti opustiť tých, ktorí tak veľmi potrebujú jej morálnu podporu.

Starší sa zamýšľa aj nad tým, do akej miery je schéma prijateľná pre mníchov, ktorí podstupujú zodpovednú a náročnú poslušnosť v kláštoroch, a prichádza k tomuto záveru: schému možno použiť z dvoch dôvodov. Niektorí to považujú za umierajúce slovo na rozlúčku a jeho prijatím si myslia, že poprosia Pána o odpustenie všetkých hriechov spáchaných v mníšstve. Takíto ľudia zvyčajne odkladajú tonzúru až do konca života. Iní podľa schémy chcú dokázať svoju hlbokú lásku a oddanosť Najsladšiemu Kristovi Spasiteľovi a slúžiť mu s ešte väčšou horlivosťou a horlivosťou, pokiaľ im to sily dovolia, a prijať tento veľký anjelský obraz v čase priaznivom pre ich kláštorný život. , nezabúdajúc, že ​​hlavnou vecou pre mnícha je vnútorné odpútanie sa od sveta a jeho slastí; čo sa týka poslušností, všetky sú spásonosné.

Druhý impulz viedol našu mamu. S veľkým duchovným vzopätím, s pocitom neotrasiteľnej viery a lásky k Pánovi sa rozprestrela na zemi – na znak úplného ukrižovania seba samého pre vyššie duchovné ciele.

Túlavé ženy obklopujúce matku dojemne spievali tonsure stichera. Všetci stáli so zapálenými sviečkami a plakali, no nie so slzami pokoja vychádzajúcimi zo smútiaceho, trpiaceho srdca, ale so slzami modlitebnej výčitky a duchovného uspokojenia, že dielo spásy v ich svätej skete bude „spievať“, že , ktorí opustili všetko kvôli Pánovi, nie sú sami. a pred nimi ide príkladom duchovná matka, ktorá si želala vziať na seba veľký úklad.

Medzi náladou, zážitkom v dňoch sviatkov a tým, aká je príprava na ne, je súvislosť: posledný je usilovnejší, pozornejší, radosť zo sviatku je plnšia, živšia.

Napríklad Vianoce a Veľká noc sa slávia v skete s veľkým duchovným povznesením a samozrejme preto, že skete ženy, ktoré vydržali predbežný pôst, sa s nimi stretávajú s úctivou bázňou, modlitbou a vierou.

Je tu vianočné stretnutie... Božské Dieťa Kristus je oslávené. V duši všetkých sestier je svetlo a toto panstvo je skutočne cítiť v chráme, dokonca aj vo vzduchu, ktorý ho napĺňa.

Svätá Veľká noc sa blíži. Už tu je vrchol duchovnej radosti ... A každý sviatok prináša radosť askétom a zakaždým je zvláštny, s určitým odtlačkom, v súlade so spomínanou udalosťou.

V krste človek cíti obnovu, posvätenie duchovných a dokonca aj telesných síl.

Na zhromaždení sa uznáva dôležitosť a význam všetkých morálnych inštitúcií, pravidiel a požiadaviek Cirkvi, z ktorých naplnenia pociťujete duchovné uspokojenie; sestry sa utešujú aj tým, že žijú podľa predpisov svätého kláštora.

Na zvestovanie vládne v duši radosť, ktorá pochádza z prijatia radostnej zvesti, a keďže pre ľudstvo nemôže byť vyššie a spásnejšie oznámenie, ktoré by archanjel Gabriel priniesol Blahoslavenej Panne Márii, z tohto sviatku sa viac raduje čisté srdce. ako inokedy...

Na Kvetnú nedeľu náš duch víťazí. Z čoho? Ježiš Kristus ide do Jeruzalema so slávou a zdieľame tento majestátny sprievod, utešujeme sa oslavou Pána, rovnako ako v živote máme radosť z úcty a úcty blízkych ľudí. Tu je neporovnateľne väčšia – náš Spasiteľ je vyvýšený.

Čo dáva Vzostup? Ak máme priateľa patróna, ochrancu, nebojíme sa nebezpečenstva a v nádeji na jeho podporu žijeme pokojne, potom zažijeme to isté, len v najvyššej miere, v tento svätý sviatok, keď sám Pán , ktorý vystúpil do neba, sľúbil, že nás neopustí a vždy bude s nami ...

Počas dní Najsvätejšej Trojice je duša preplnená množstvom darov milosti, ktoré sú nám zoslané; potom sa to uľahčí srdcu a budeš sa radovať zo všetkého dobrého, svätého...

V premenení je smäd stať sa lepším, striasť zo seba všetko zlé a zlé a začať nový život. Túžite po tom a Spasiteľ premenený v sláve poteší vašu dušu.

V Usnutí prichádza na myseľ pokojná kresťanská smrť. Aká je žiaduca, ako chce človek zomrieť s Bohom! Myslíš takto a všimneš si v sebe ticho a pokoj, ktorý sa v tebe usadil.

Na sviatok Povýšenia veľmi pocítia moc Pánovho kríža tí, ktorí ho vážne tvoria, ktorí si ho ctia, ktorí sa s ním nikdy nerozlúčia. Takí sú tuláci: strážia sa svätým krížom s vierou, sú vždy veselí, silní v duchu a nezľaknú sa žiadnych nepriateľských machinácií.

V deň Narodenia Presvätej Bohorodičky je základ pre radosť daný v obsahu tropára: „Narodenie tvoje, Panna Matka Božia, radosť priniesť celému vesmíru: od teba, Slnko spravodlivosti, Kristus náš Boh vstal z mŕtvych a porušuje prísahu, dáva požehnanie a ruší smrť, dáva nám večný život“ .

Kto je hlboko preniknutý zmyslom tohto sviatku, ten sa nepochybne raduje.

V Úvode pociťujete duchovné potešenie ako nikdy predtým, keď ste prítomní v chráme, kde zo spoločnej modlitby veriacich, slávenia sviatostí, a najmä Božskej Eucharistie, je takpovediac Božia milosť. naplno. V tento deň spoznáte najmä veľkosť domu Božieho, zanieti vás horlivosť pre jeho návštevu, horíte láskou k bohoslužbám v ňom vykonávaným.

Nemenej útechu pre mníšky skete prinášajú chrámové sviatky, ako napríklad slávnosť na počesť ikony Matky Božej „Znamenie“ a spomienka na svätého Serafína.

Keď príde deň vášho anjela, stanete sa stredobodom pozornosti blízkych ľudí. Neviditeľne sa na vás a vášho nebeského patróna pozerá zhora. Táto poloha oslávenca povznáša jeho ducha, robí ho výnimočným medzi tými okolo.

Rovnaká nálada sa pozoruje v dňoch chrámových sviatkov medzi dobrými farníkmi, keď ako druh narodeninových ľudí duchovne triumfujú.

Podobný pocit prejavujú aj tuláci. Ich nežná láska ku Kráľovnej nebies a mníchovi Serafimom, dojemná služba s modlitbou, predbežný pôst a potom prijatie svätých tajomstiev – to všetko vytvára v sestrách taký milostivý stav duše, že potom, svojím vzhľadom pripomínajú jasných anjelov, ktorí majú v srdci nepochybne nebo, svetlo a veľké pohodlie. A potom triumf sviatku umocňuje bratské spoločenstvo a láska, ktorej ťažiskom je duchovný otec a duchovná matka. Koľko radosti prináša len vzájomné blahoželanie!

Zdá sa, že sestry vynakladajú všetku svoju usilovnosť, aby potešili svojich patrónov. S veselými tvárami sa pozdravujú, skladajú básne, veselo, slávnostne spievajú patriarchálnu dlhovekosť a svoje duchovné deti sa zasa snažia utešiť koláčmi a rôznymi sladkosťami. Aká dojemná láska!

Teplý letný večer... Matuška dáva požehnanie slúžiť vešperám v háji pod holým nebom pri mohyle sv. Serafína. Je tu úžasné spojenie spevu a modlitby s panenskou prírodou. Tá druhá, akoby bola z takéhoto stretnutia prešťastná, obzvlášť hladí čisté duše sestier, drží sa blízko, blízko k nim a bozkáva ich ...

Zapadajúce slnko osvetľuje nádherným leskom priestor, kde sú len tuláci... Tu sa preháňa prúd tichého vánku, príjemného a povzbudzujúceho po horúčavách dňa; vtáky stíchnu, potom budú spievať - ​​a v ktorej chvíli! Keď je obzvlášť potrebné modliť sa – počas „Chváľte meno Pána“ alebo veľkej doxológie. Vtáky, ktoré sa spájajú so zborom sestier, umocňujú pocit modlitby a pozdvihujú dušu k Pánovi - Všemúdremu Staviteľovi vesmíru.

Ó, aké požehnané sú tieto bdenie pod holým nebom vo svätej pustovni, koľko útechy a radosti prinášajú jej obyvateľom!

Je skoro polnoc. V susednej dedine ešte nespia: odtiaľ počujú plač tých, ktorí chodia, spievajú, hrajú na ústnej harmonike ...

Hodiny odbíjajú dvanásť ... Potom sa v skete ozve zvonenie jemne znejúceho zvonu, ktorý zvoláva mníšky do chrámu na polnočnú službu ...

Aký strašný kontrast je potom cítiť medzi svetom ležiacim v zlom a svätým kútikom! Nasleduje potešenie Satana, sprevádzané tancom, kvílením a všelijakými nečistotami - tu sa vykonáva pokorná služba Pánovi s modlitbou, úžasným duchovným spevom, so slzami a duchovnou čistotou... Tam, uprostred zábavy a veselia, v priateľsky vyzerajúca spoločnosť, v srdciach ľudí vrie vzájomné nepriateľstvo, hnev, závisť, mizantropia; v tomto istom milostivom zhromaždení so svätou modlitebnou jednotou sa deje pravý opak: vyhladenie, zničenie všetkých zlých citov...

Človek musí byť svedkom skete Midnight Office, aby pocítil všetku jeho morálnu vznešenosť a prínos pre mníšky. Po prepustení sa títo zbiehajú k uctievanej ikone Spasiteľa a tu sa hlboko kajajú zo všetkých svojich slabostí, hriechov podľa nasledujúcej spovednej formuly, ktorú čítala duchovná matka:

Môj Spasiteľ! Sľúbil som, že ti zasvätím celý svoj život, naplním celú svoju dušu láskou len k tebe! Kontrolujem si srdce a "predstavujem sa ako vinný."

Som hriešny z nedostatku viery, duchovnej necitlivosti, uvoľnenia v pôste a modlitbe, nedostatku úcty k svätému, nedostatku bázne pred Bohom...

Nechcel som, aby nikto a nič nestálo v ceste môjmu sprievodu k Tebe, Kriste! Teraz sa pýtam sám seba: je to tak a všimol som si, že nado mnou prevládlo veľa vecí - jedlo, oblečenie, teplo, pohodlie života, náklonnosť a každá vášeň ...

Keďže som Ťa miloval, Pane, myslel som si, že budem posvätne milovať svojich blížnych, ale pozerám sa na seba a vidím, aký som pyšný, pyšný, citlivý, závistlivý a žiarlivý, podráždený a tak ďalej a tak ďalej (tu si môžete vymenovať ďalšie hriechy). A koľko reptania, netrpezlivosti, odsudzovania a všemožnej nevraživosti voči ľuďom!

Odpusť mi, Bože, všetky moje hriechy, osvieť moju myseľ svetlom Tvojej mysle, posilni moju ochabnutú, slabú, vždy zlej vôli naklonenú, očisti moje vášnivé srdce, vdýchni do neho túžbu po čistote, čistote, pokore, miernosti, ticho, miernosť, jednoduchosť a predovšetkým, naplň ma láskou k Tebe, ó môj sladký Ježišu, aby som s Tebou mohol navždy zostať. Amen.

Tým sa bohoslužba nekončí: sestry si potom navzájom vypýtajú odpustenie, poklonia sa k nohám, uzmieria sa a na konci všetkého zaspievajú dojímavý chválospev „Ó, sladký a veľkodušný Ježišu!“ - ticho sa rozptýliť do buniek.

Myslíte si, že takáto nočná modlitba a kresťanské odpustenie vytvárajú svetlý raj v dušiach tulákov? Áno, určite áno.

Ak sa tam za plotom, povedzme si to ešte raz, zjednocujú ľudia na základe hrubo cítiacej divokej zábavy, za ktorou sa skrýva nejednota, nepriateľstvo a nenávisť, tak tu, vo svätom kúte, sa sestry každým polnočným úradom stávajú lepšími, silnejú vo vzájomnej láske, nosia pokoj vo svojich srdciach a tichú požehnanú radosť...

Prichádza deň. Skityanki o poslušnosti. Niektorí pracujú sami: niektorí v záhrade, niektorí so včelami, niektorí čistia háj od suchého lístia, iní spolu nosia trávu, sušia seno, pasú kravy, pestujú zeleninové záhrady.

Každému je prikázané, aby neprestajne hovoril Ježišovu modlitbu, spieval žalmy, čítal akatistov, a oni nedotknuteľne, posvätne plnia toto pravidlo: pracujú a modlia sa.

Každá práca prináša únavu as ňou často stúpa reptanie, objavuje sa zlá nálada ducha.

Pozrite sa na svetských ľudí: ako často sprevádzajú svoje aktivity podráždenosťou, hnevom, najmä v prípade ťažkostí a neúspechov. Inak tomu nie je ani vo svätej skitochke. Tu sa sestrám to isté ľahšie pri modlitbe a únava nevedie k nešťastnému duševnému stavu, nie k relaxácii, ale k zdravému spánku, tichému pokoju. Pracujú s Bohom, s Bohom, veselí a spokojní, plnia svoje poslušnosti.

Ani v dňoch národných katastrof nezostali naši tuláci bez útechy a nebeskej ochrany.

Hlad. Je ťažké získať chlieb. Mnohí, ktorí ju hľadajú, podniknú výlety na stranu, s nebezpečenstvom dokonca aj pre život. Charta skete nedovoľuje rehoľným sestrám z akéhokoľvek dôvodu opustiť kláštor; prísna matka hovorí sestrám, aby sa modlili a očakávali pomoc zhora.

Slabší ľudia to však nevydržia a zo strachu pred hladom sa vydajú hľadať potravu, ale na ceste s veľkými ťažkosťami stratia všetko, čo nadobudli. V slzách sa vracajú do svätého kúta, kde sa v ich neprítomnosti deje niečo zázračné: sú tam milí ľudia, ktorí sa o svoj prídel delia s modlitebnými knižkami.

Stáva sa aj tajná almužna: napríklad ráno vyjdú vrátnici, otvoria sväté brány a nájdu pri nich jedno alebo dve vrecia múky. Radostne prinášajú nečakané almužny pre spoločnú potrebu, oslavujú štedrého Boha, Darcu pokoja, Pani sveta, svojho patróna svätého Serafima, a vrúcne sa modlia za dobrodincov.

Kým Pán vo svojej nadovšetko dobrej prozreteľnosti zachovával svätú skete, jej obyvatelia v ťažkých podmienkach vždy cítili Božiu pomoc. Boli chvíle, keď sa blížila búrka, no Neviditeľná ruka odvrátila nebezpečenstvo a na viac-menej dlhý čas bol na skete obnovený pokoj.

Raz, keď sa modlila vo svojej cele, múdry staviteľ venoval osobitnú pozornosť jednej zo svojich ikon: Matka Božia zakrýva Božské dieťa šatkou a akoby chránila Božské dieťa, pred ktorým a On, držiac v ruke strapec hrozna - znak svätého prijímania, v ktorom žiadne útrapy, - spod pokrievky hľadí do diaľky, odkiaľ sa očividne tieto útrapy očakávajú.

Prenikavá matka cítila, že tento obraz je strážcom jej pustovne a mníšok, čo vštepuje myšlienku, že je potrebné neustále sa modliť ku Kráľovnej nebies a často sa uchyľovať k spoločenstvu svätých Kristových tajomstiev.

V pocite vďaky a nehy spolu so svojimi sestrami zaspievala blahoslavenému:

Volajme na Bohorodičku, ktorá je v problémoch, a na Jej svätú ikonu: „Ó, Pani sveta, prijmi naše neprestajné a horlivé vďakyvzdanie, ako v dňoch krutých okolností Ty, Matka nadovšetko, zázračne zachráň svojich verných služobníkov a pred ohováraním zlých ľudí, ktorí sa neviditeľne zakrývajú."

Niektoré zo sketeových sestier už zomreli. Bola škoda rozísť sa s nimi, ale spomienka na nich teší a utešuje zostávajúcich obyvateľov, pretože tí, ktorí odišli k Pánovi, dali príklad dobrého, svätého života, za ktorý treba len ďakovať Spasiteľovi.

Mária Semjonovna B. mníška Seraphim, ktorá ako prvá vydláždila cestu do posmrtného života pre tulákov. Na skete vstúpila v deň jeho otvorenia. Blízka duchovná dcéra otca Anatolija Optinského Mária bola svojím vonkajším vzhľadom a hlavne vnútorným obsahom duše zosobnením miernosti. Jej poslušnosť bola cirkevná. Vždy vyrovnaná, pokojná, ticho radostná, prenášala svoju náladu na ostatných. Netrvalo dlho a Pán ju súdil, aby žila. V roku 1915 Mária ťažko ochorela, diagnostikovali jej rakovinu prsníka. Podľa výskumov najlepších chirurgov bola potrebná operácia, inak hrozila bezprostredná smrť a hlavne úplný rozklad počas života, ktorý by bol neznesiteľný pre ňu aj jej okolie.

Matka požehnala Márii, aby požiadala o radu otca Anatolija, ale ten nedovolil vykonať operáciu a prikázal jej, aby sa odovzdala do vôle Božej.

A tak Mária osem mesiacov ticho, pokorne, trpezlivo znášala svoju hroznú chorobu. Nikto od nej nikdy nepočul mrmlanie, bála sa len jednej veci – aby nezačal údajný rozklad. A čo? Mních Seraphim na nej urobil zázrak: rana bola pokrytá akousi kôrou, vďaka ktorej bol rozpad vlákien tela skrytý a nebol sprevádzaný tými nepríjemnými javmi, ktoré každý očakával.

Počas krutého utrpenia starší zo skete prehodil Máriu do plášťa s menom Serafim. Ticho, s neustálou modlitbou na perách, odišla k Pánovi...

Maria, lotyšské dievča ale do Moskvy prišla ako utečenkyňa. Doma absolvovala gymnaziálny kurz a keďže bola luteránkou, ako dieťa rada navštevovala kláštor v Rige. Tam si ju všimli jej sestry a jedna z nich sa toho zúčastnila. Po príchode do hlavného mesta vstúpila Maria do komunity Intercession na kurzy záchranárov a po ich absolvovaní vstúpila do Serafimo-Znamensky Skete.

V kláštore ukázala úžasný príklad poslušnosti: bola skutočným Dositheusom. Žiaľ, mladá askéta čoskoro zomrela na týfus, keď počas choroby prejavila mimoriadnu vieru. Neustále čítala modlitbu „Náš Otče“ a na hlave, bez toho, aby ju odstránila, nechávala otvorené sväté evanjelium.

Na otázku, prečo číta len Otčenáš, Mária odpovedala: "Milujem modlitbu Otčenáš a keď ju vyslovím, cítim úľavu." - "Prečo sa nerozlúčite s evanjeliom?" - "Počul som - démoni sa trasú pred slovom Božím, neprídu ku mne ani pred smrťou."

Jej posledné slová boli: „Modlite sa, Pane a Matka, aby anjeli vzali moju dušu a umiestnili ju bližšie k vám v budúcom živote. Nechcem byť od teba nikdy oddelený."

Keď Mária zomrela s úsmevom na perách, ležala v rakve s víťazným pohľadom, ako keby dosiahla niečo vysoké, čestné. je to tak. Zosnulému bolo cťou prijať pravoslávie, žil, aj keď trochu, ale s radosťou vo svätom kláštore, získal si priazeň sestier a odišiel k Pánovi ako čistá panna, nepostihnutá špinou sveta – nie je to vysoké? dôstojnosť, nie je to česť?!

S láskou spomínam na vzácnu novicku Máriu. Vždy sa tešila zo stretnutia s nami, akoby očakávala, že dostane niečo príjemné, a dostala: Pán nás zaručil, aby sme ju pred smrťou opakovane napomínali svätými tajomstvami a po smrti spolu s jej sestrami pokojne, inšpirovanou modlitbou prísny spev pohrebných chválospevov, priveď ju do hrobu.

Shura K. Po zatvorení Chudovského kláštora ako speváčka v Katedrále Krista Spasiteľa jednu zimu prechladla, dostala hrdlo a už dosť chorá vstúpila do Serafimo-Znamensky Skete, kde žila len dva roky, keď sa jej podarilo zložiť však mníšske sľuby s menom A.

Keď sa Šura usilovala o skutky, mala mimoriadnu vieru v staršieho: zaujímala sa o minulý život svojho mentora, vypočítala, kedy by sa podľa jeho príkladu mala stať mníchom a podobne; okrem toho prikladala dôležitosť nielen každému slovu, ale aj každému pohybu svojho duchovného otca. Podľa jej názoru na jeho konaní nebolo nič ľahostajné.

A tak krátko pred smrťou, cítiac sa relatívne dobre, veľmi rozrušená beží k svojej duchovnej matke a plače: „Veru, čoskoro zomriem.

Keď ju matka začala upokojovať a pýtať sa, prečo si to myslí, odpovedala: „Práve som bola v kláštore a starejší mi predpovedal blízku smrť. Stále chodil po miestnosti a úzkostlivo hovoril: „Ach, Šura, čo mám s tebou robiť? Aký si chorý!" Hovorím: „Nie, Vladyka, teraz sa cítim veľmi dobre,“ ale nepočúva a opakuje to isté. Potom prišiel ku mne a zavrel viečka ako mŕtvy muž. Pravdepodobne čoskoro zomriem." A bez ohľadu na to, ako sa ju matka snažila utešiť, Shura odišla, presvedčená o svojej blízkej smrti. A čo? Naozaj čoskoro ochorela a po dvadsiatich dňoch choroby zomrela.

Šura sa aj napriek ťažkej chorobe snažila byť príkladnou mníškou, prísne dodržiavala pohyb svojich myšlienok, vo všetkom sa otvorila svojej duchovnej matke a svoju úslužnosť dotiahla do konca. Mimochodom, vrúcne sa modlila k mníchovi Serafimovi, aby nemusela vidieť [zatváranie skete]. Jej modlitba bola vypočutá - krátko predtým zomrela.

Za úžasnú treba považovať aj Šúrinu smrť: na týždeň, denne napomínaná svätými tajomstvami, zomrela presne o dvanástej v noci, práve vo chvíli, keď mníšky spievali v skete kostole: „Hľa, ženích prichádza o hod. polnoc."

Všetci, ktorí sme tomu chtiac-nechtiac venovali pozornosť, sme si akosi jasne predstavovali, že mladý askéta, ktorý išiel k Pánovi, akoby ani nebol povolaný, išiel rovno do Nebeskej komnaty k ženíchovi Kristovi. Nech je to tak!

Abatyša Nina. Veľmi sužovaný životom, ale Bohom povolaný k pokániu a náprave. Po absolvovaní vyšších kurzov pre ženy najprv zastávala učiteľské pozície a potom, čo vstúpila do kláštora, bola dokonca abatyšou jedného veľkého kláštora.

Po najrôznejších svetských útrapách, s úprimnou túžbou byť spasená v Pánovi, abatyša Nina zanedbala svoje postavenie a vstúpila do Serafimo-Znamensky Skete ako obyčajná mníška. Po tom, čo sa vzdala „až do trpkého konca“, vykonávala tie najjednoduchšie poslušnosti, často dostávala poznámky a výčitky od svojich sestier.

Tu ju vidím ako strážkyňu skete... Aby ju mohla pozorovať, sedí na zvonici. Nepríjemné, tu zima, dážď, fujavica. Vietor okolo nej fúka zo všetkých strán a preniká telom a inšpiruje ju myšlienka, že je na stĺpe, a zohrieva srdce modlitbou. Vidím ju v noci obchádzať skete. Strach mnohých premôže a nedovolí im túto poslušnosť vykonať. S láskou stráži svätú skete, číta v tomto čase akatistov a modlitby naspamäť ...

Vnímam ju ako vrátnicu: tu potrebujete veľa trpezlivosti, pokoja, ostražitosti, aby ste za sebou zatvorili dvere, aby ste nezmeškali hovor pred svätými bránami, aby ste sa mohli porozprávať s návštevníkom. Tu neustále hrozí, že sa pomýlite a dostanete poznámku od prísnej matky, čo sa často stávalo, no matka Nina pokorne, s pokorou plní aj túto zverenú úlohu. Konečne ju vidím ako obyčajného tuláka, ktorý sa snaží v ničom nevyčnievať medzi ostatnými – ani v jedle, ani v oblečení, ani v miestnosti. So všetkým je spokojná a považuje sa za šťastnú, žije v skete, v tomto skutočne pozemskom raji.

Veríme, že Pán už nebude pripisovať Matke Nine tie hriechy, v ktorých toľko ľutovala a starala sa o ich vymazanie tak usilovne, znášala trpezlivosť, sebaponižovanie a najrôznejšie útrapy.

Schema-mníška Michael- tichá modlitebná kniha.

Všetko v chráme je sväté, všetko sa prináša ako dar Pánovi, ale ak v ňom nesvietia lampy, človek má pocit neúplnosti, nejakého bez života. Tak je to aj v kláštore: každý slúži spáse duše, každý dáva seba samého ako čistú a bezúhonnú obetu Kristovi Spasiteľovi. Ale aj tam sú potrební špeciálni askéti, aby sa ukázali ako neuhasiteľné lampy horiace pred Pánom pre blaho svojich blížnych. Bez nich je kláštor prázdny, nepriateľský ...

Schema-mníška Michael bola presne, ako sme povedali, tichou modlitebnou knižkou skete. Mimochodom, jej vlastná rodina je pozoruhodná, ktorú možno nazvať „kláštornou“, pretože všetci jej členovia sa v rôznych časoch usadili v kláštoroch: otec - schemamonk Gregory, matka - schemamonk Pelagia, brat - hieromonk Panteleimon, tri sestry - mníšky Seraphim, Gabriela, Raphael a napokon aj samotná schema-mníška Michael.

Všímame si vzácnu náladu ich matky: len čo deti dovŕšili dvanásť rokov, ona sama ich vzala do kláštora, na čo má teraz od svojich detí modlitebnú spomienku.

Hovorievali sme, že Matka Shegeumenie Tamar mala pozemských a nebeských patrónov, ktorí jej pomáhali kráčať po spásnej ceste života, ktorú si zvolila. Ale tu sama dosiahla vek dokonalosti, keď začala sponzorovať a duchovne podporovať ostatných.

Slabý mních sa ukázal byť takým šťastným mužom, ktorému matka poskytla príležitosť priblížiť sa k jej skete a užívať si všetky jej duchovné výhody.

Najprv mu zariadila v lese pri kláštore malý domček - kinovia, kde sa mních po ťažkých a zodpovedných štúdiách v hlavnom meste začal sťahovať do úplného ústrania, aby po získaní sviežosti silu tam, zase by išiel do práce.

Pri návštevách robotníka matka zariadila jeho samotu tak, aby nebola nijako rušená. Sestre, ktorá podávala škoricu, dala zaujímavý pokyn: tá musela urobiť všetko preto, aby sa hosťovi neukázala, a on vždy našiel všetko v poriadku - miestnosť upratali, večeru priniesli - a nevidel kto to robil, bol prekvapený prezieravosťou svojich múdrych zverencov.

Áno, skutočne, v coenobii bola úplná izolácia od ruchu sveta. A boli časy, keď ani jedna duša nerušila mnícha celý rok a pol.

Okrem samoty býval v cinoviu a užíval si nádhernú krásu prírody. Poďme to skontrolovať.

Na kopci, kde sa skete nachádza, je lesík so širokou paletou stromov. Tu v prvom rade stretnete množstvo bielych brezov, ktoré rastú po dvoch a po troch. Zdá sa, že dávajú každému, kto okolo nich prechádza, lekciu, ako byť morálne čistý, s nikým sa nehádať, so všetkými žiť v mieri...

Nájdete tu aj celé dubové háje. Samotné duby sú prísne a húževnaté, ale keď sa zhromažďujú v skupinách, vytvárajú so svojimi tienistými vetvami nádherný kútik, ktorý na seba v lete, najmä v horúcom období, každého láka takouto výzvou: „Príďte k nám a oddýchnite si. medzi chladom na zelenom mravcovi, rozprestretom kobercom okolo nás...“

Rastú na miestach a lepkavé. Nie nadarmo sa pre tieto stromy vžilo takéto pomenovanie: mimovoľne sa k nim pripútate, natiahnete ruku, najmä keď rozkvitnú a naplnia okolitý vzduch svojou vôňou. Prechádzajúc okolo ucítite nádhernú vôňu a na dlhú dobu sa zastavíte, vdychujete ju a očami hľadáte jej vinníka - jemnú lepkavú ...

Existujú aj osiky. Akí sú zbabelí! Z času na čas sa trasú a niekedy aj plačú a padajú kvapky z listov. Nie je to dôvod, prečo sa osiky túlia pozdĺž nížiny, kde je toľko vlahy?

Stále sú tu rozptýlené vysoké a stredné borovice jednotlivo aj v rodinách. V zime aj v lete sa zelenajú, no stále je v nich málo života: stoja ako umelo vyrobené, no na druhej strane je pod nimi vždy sucho a okolo nich je veľa ozónu, ktorý je tak potrebný na hojenie pomliaždeného hrudníka.

Po prejdení hája na kopci idete dole a priblížite sa k lúke pokrytej množstvom najrozmanitejších kvetov, dokonca aj tých, ktoré sa nachádzajú v pestovanej forme v záhradách - klinčeky, astry, petúnie, levkoy a ďalšie. Chcete počítať, zbierať rôzne odrody a nakoniec ich pre nespočetné množstvo odmietate; ale ak ste umelkyňa, môžete urobiť nádhernú kyticu, s ktorou sa žiadny obchod nevyrovná.

Rozhliadate sa a neodvažujete sa pokračovať v ceste, akoby ste ľutovali, že ste šliapali na rozkošný koberec, ktorý príroda utkala zo živej flóry. Ťa to však ťahá ďalej a ďalej a ty, opatrným krokom, sa blížiš k rieke.

Po jeho brehoch sa ešte čerstvé, nezožltnuté tŕstie ľahko hojdá od sotva badateľného vánku a zelenajú sa húštiny vŕb, viniča, vŕb, odkiaľ sa v masách trepotajú kŕdle vtákov, ktoré šantia, čvirikajú a vracajú sa späť.

Ryby špliechajú vo vode. Hmyz, chrobáky, pakomáry, skokany, ktoré náhodne spadnú na sklenený povrch rieky, robia na ňom kruhy, ktoré sa postupne rozširujú a potom úplne zmiznú ...

Na niektorých miestach sa na hladine objavujú lekná a začínajú kvitnúť lekná ...

"Ale nie sú tam žiadne kačice." Povieš to a hneď tam s krikom vyplávajú z tŕstia ako veľká rodina...

Po obdivovaní rieky do sýtosti vyjdeš na neďaleký návrší, otočíš sa na všetky strany a nevieš, na čo by si mal sústrediť svoju pozornosť dlhšie? Všetko je také atraktívne, malebné, lákavé! ..

Pozriete sa doprava a cez kríky a rôzne stromy vidíte veterný mlyn. Počúvate a počujete hluk jeho kolies, ktorý ste predtým, unesení krásou prírody, ako keby ste si nevšimli.

A úžasná vec! Zdá sa, že nič nezdobí breh rieky ako vodný mlyn, akoby to bol jeho nevyhnutný doplnok, ktorý získal večné právo na toto miesto ...

Odbočíte doľava - otvorí sa nový obrázok. Do diaľky vidno... Najprv sa do diaľky tiahne pestrá lúka, ohraničená z jednej strany ako stuha - riekou a z druhej strany - ako široká čipka - lesom; to všetko potom prerušuje a uzatvára nízka plošina pokrytá kríkmi. To však nie je všetko. Ak pôjdete popri brehu, popri mlyne a ďalej, dostanete sa do prudkého stúpania. Vyleziete na horu a ocitnete sa tak vysoko, že si mimovoľne pomyslíte: nie nadarmo nazývajú tuláci toto miesto „Kaukaz“.

Sadnete si, aby ste si oddýchli a kochali sa panorámou, ktorá sa otvára: dole cez kamienky preteká potok, ktorý sa vytvoril z nám už známej rieky po jej zatarasení priehradou. Plynie rovnomerne, súvisle, príjemne mrmle, pôsobí upokojujúco na nervy. Chcem tu byť dlho, dlho a počúvať to tiché šumenie ... Potom sa pozriete na priestor, ktorý ste prešli, priestor za vami, a uvidíte niekde ďaleko, ďaleko rieku, lúka a mlyn, navyše sa vám rozšíria obzory natoľko, že za kopcom zbadáte dedinu s kostolom a tam sú nekonečné polia.

Nosili ste už so sebou ďalekohľad? Ak sa pozriete do jeho malých okuliarov, zdá sa, že všetko leží blízko, ak sa pozriete do jeho veľkých, tie isté predmety sa vzdialia. Tak je to tu: keď ste kráčali po pobreží, postupne sa vám pred očami míňali jednotlivé krajiny, šplhali ste sa na útes – a všetko odchádzalo do diaľky, čo však predstavuje aj príťažlivý obraz a je pre tých, ktorí študovali oblasť podrobne, a nie pre tých, ktorí ju nepoznajú.

Nemenej pôvabné sú jednotlivé momenty v živote tej istej sketovej povahy.

Raz v máji sme chceli skoro teplé ráno vyjsť na balkón veže nášho domu, nadýchať sa vzduchu a spoločne obdivovať lesík.

Súmrak ... Sem-tam spievajú slávici, no postupne stíchnu, zostáva len jeden a čoskoro unaveným hlasom dokončí svoju nádhernú áriu. Chvíľu pred úsvitom je neprerušované ticho. Toto je nejaký zvláštny okamih ... Netrvá to však dlho: akonáhle sa objaví úsvit, všetko začne ožívať ...

Po prvé, rýchlo letí lesom z jedného miesta na druhé, vyhlasuje sa žluva, akoby dala celej prírode signál, aby sa zobudila. Potom začnú v dedine spievať kohúty a v diaľke zavolá kukučka. Okamžite, na brehoch rieky, žaby zdvihnú svoj výkrik. Kravy monotónne bučali, jahňatá bečali a na zavolanie pastierskeho rohu odchádzali na pašu. Na neďalekých poliach sa ozýva volanie prepelíc spolu s povodňovým spevom škovránkov šplhajúcich k oblohe.

V lese jeden za druhým lietajú rôzne vtáky zo stromu na strom, utužujú svoje melódie; medzi nimi rozoznáte škorce, červienky, posmešky a najmä drozdy, ktoré vynikajú hrkálkou.

A slnko sa stále neukazuje, hoci je blízko východu. Čakáte na to a premýšľate: čo sa stane, keď sa objaví, aké oživenie potom nastane? A nie ste oklamaní: keď sa objaví svetlo, ktoré dáva život všetkému, a jeho lúče začnú hrať, všetko, čo sa prebudilo skôr, ukazuje ešte väčšiu silu a energiu.

K tomu všetkému sa odniekiaľ zjaví celá masa všemožných vtákov, ktoré začínajú v kríkoch všelijako štebotať v najvyšších tónoch. Zapĺňajú lesný chór a sprevádza ich kdesi sa objavil šuhaj, ktorý všetkých prikrýva svojim kontrabasom.

Tu si myslíte, že je tu bezplatný koncert a aký úžasný, harmonický a očarujúci! Počúvaš to a nijako si to neužiješ ... Prejde hodina, ďalšia a stojíš, kým nezačne slabnúť spev vtákov, ktorý prichádza, keď spaľujúce lúče vychádzajúceho slnka nútia všetkých schovať sa do tieň.

Po uvoľnení z funkcie a využívaní samoty ten istý mních, žijúci v cenoviu, študoval medicínu, maliarstvo, cirkevný spev a hudbu. Starostlivá matka mu dokonca zostavila rozvrh hodín. Po tom, čo mních zakúsil duchovné výhody tohto druhu vznešených činností, zaznamenal do svojho denníka nasledovné:

Naša duša, keďže je mobilná, hľadá zábavu a rozjímanie. Žiaľ, často dovolíme, aby sa táto vlastnosť našej duše prejavila v hrubých zmyslových pôžitkoch.

Obráť, Christian, svoj osvietený pohľad na prírodu a jej krásy, na život zvierat, vtákov a hlavne na ten, v ktorom sa prejavuje najvyšší rozvoj ľudského ducha - svätá poézia, hudba, maľba a toto všetko si užiješ toľko, že sa už ľahko vzdáte všetkého telesného, ​​zlého, odporného.

Hlavnú útechu rehoľník dostával z každodenného slávenia božej liturgie v cenobitickom kostole, často za prítomnosti len jednej matky, ktorá plnila povinnosti čitateľky, speváčky a svojou náboženskou inšpiráciou dopĺňala plodnú atmosféru. Tých chvíľ bolo požehnane!

Ak ľudia modliaci sa v kostole veľmi prispievajú k pozdvihnutiu ducha duchovného, ​​potom naňho rovnako blahodarne pôsobí úplná samota. Tu sa môže vykonávateľ svätej Eucharistie slobodne poddať výlevu citov a stáť pred Pánom, kým si to duša vyžaduje, bez strachu, že by niekoho zdržoval alebo unavoval.

Musíte vedieť, že s liturgiou sú spojené dva také momenty modlitby, pre ktoré je ťažké určiť konkrétny čas z hľadiska trvania. Závisí to od nálady pastiera a nie je zahrnuté v samotnom poriadku sviatosti.

Prvým momentom je príprava na službu. Aby to človek vykonal viac-menej dôstojne, musí si pozorne a prenikavo prečítať predpísané pravidlo, musí sa tajným pokáním zmieriť so svojím svedomím a prosiť Pána o odpustenie všetkých minulých hriechov, a to nie je vždy ľahké a rýchle, niekedy treba utíšiť utrápenú myseľ dlhými vzdychmi.srdce.

Druhá chvíľa prichádza po liturgii, keď ten, kto priniesol Nekrvavú obetu, pod nebeským osvetlením, sa snaží v sebe podporiť a posilniť svätý cit vnímaný pri predstavení Božích tajomstiev vďačným volaním k Spasiteľovi, čítaním sväté evanjelium.

Podľa nášho názoru by takéto „duchovné vytriezvenie“ malo pokračovať, kým sa duša nenasýti. Neukojenie spomínaného smädu znamená stratu, chýbajúce minúty priaznivé pre morálnu tvorbu človeka.

A tak služba v chovateľskej stanici umožnila nevynechať tieto dve chvíle modlitby, ale venovať sa im s pozornosťou.

Žiaľ, pre nedbanlivosť a duchovnú necitlivosť, ako vyznáva vo svojom denníku, si mních neužil také šťastné podmienky... Len občas mu vrchný pastier Kristus nezaslúžene posielal svetlé myšlienky a city.

Opíšme si teraz, aká všeobecná útecha sprevádzala rehoľné návštevy v kláštore. Koľko zdvorilosti, lásky a oddanosti tu matka a sestry zakaždým preukázali!

Hosťa najskôr zaviedli do kostola, kde po vypočutí ďakovnej bohoslužby požehnal a pozdravil zhromaždených. Potom sa cestovateľ usadil v tichej, čistej a pohodlnej izbe, ktorú pripravila starostlivosť nezabudnuteľného staviteľa skete.

Zároveň si spomínam na nasledujúcu príhodu, ktorá každému priniesla úzkosť a zároveň čistú radosť.

Bol teplý letný večer. Enoch a jeho priateľ, otec Seraphim, boli očakávaní na skete s istým vlakom. Oni, zadržaní triedami, opustili Moskvu o hodinu neskôr. Rušňovodič poslaný na stanicu bez toho, aby sa stretol s hosťami, sa vrátil domov sám. Ale bystrá matka, cítiac v duchu, že pútnici určite musia prísť, obrátila koňa späť na stanicu.

Medzitým prišiel ďalší vlak a ako vyplynulo z otázok rušňovodiča, vystúpili z neho dvaja duchovní, ktorí obzerajúc sa, zrejme hľadajúc taxík, kráčali smerom ku skete, pričom si veci nechali do úschovy.

Poslaný, snažiac sa aspoň teraz potešiť matku, ponáhľal sa za ním, zmocnil sa batožiny odchádzajúcich, ale nenašiel ich ani na ceste, ani doma.

"Ale kde sú?" - všetci sa ho opýtali jedným hlasom - "Samozrejme, že sa stratili v lese. Koniec koncov, od posledného vlaku už uplynulo veľa času.

Ustaraná matka hneď poslala sestry po lesíku hľadať a hostia, netušiac, aký rozruch narobili, prechádzali hustými a vysokými kríkmi mláďat a napokon sa rozhodli sadnúť si na pníky a počkať na ráno, zaneprázdnený Ježišovou modlitbou.

Pri príležitosti zamračeného počasia sa celkom zotmelo. Polnoc sa nepozorovane blížila... Lesom sa ozval známy hlas skete zvonca, ktorý zvolával mníšky do polnočnej kancelárie.

"No, to je dobré," povedali priatelia, "teraz pôjdeme na zvonenie a pravdepodobne sa dostaneme na miesto."

Toto rozhodnutie sa však ukázalo ako odvážne: išli priamo vpred, ale prekážky sa začali stretávať, ako sa hovorí, nos k nosu: buď priekopy, potom kopce, potom húštiny, - a cestujúci dolu kopcom sa potkli. na hlbokých jamách s vodou, tzv. "bochagi", v ktorých sa dá ľahko utopiť.

Kým v skete zaznela dobrá správa, tuláci, aj keď s veľkými ťažkosťami, často padali a narážali do konárov stromov, predsa sa pohli vpred; keď zvonenie prestalo, opäť sa ocitli v slepej uličke, kam ísť... Po porade sa kamaráti opäť rozhodli sadnúť si a už ďalej necestovať. Ticho na nich pôsobilo upokojujúco, no každý šelest a pohyb v ich blízkosti vyvolávali strach.

„Kto to tam hovorí? - pýtali sa cudzinci jeden druhého. - Nedajme o sebe vedieť, radšej sa stíšme, ale ako idú neláskaví ľudia? Počuješ medzi nimi niekoho dokonca basovať?

Poplach sa ukázal byť zbytočný: dlhotrvajúci hľadaní vyčerpaní tuláci so starým strážcom sa medzi sebou nahlas rozprávali v nádeji, že hostia počujú a uhádnu, že hľadajú. A nemýlili sa: kamaráti sa najskôr schovali a potom, cítiac sa po svojom, sa nerozhodným hlasom ohlásili. A keď sestry od radosti kričali, robili hluk, objavili ich prítomnosť.

Konečne došlo k stretnutiu. Cestovatelia, ktorí vyšli z divočiny, sa teraz smelo a ľahko vydali po vyšliapanej ceste, zatiaľ čo sestry bez seba s radosťou obzerali nájdených zo všetkých strán, prestali sa im pozerať na nohy - a dobre, jedna za druhou, zakopnúť, zakopnúť a spadnúť...

Opísaná cesta bola dlho vtlačená do pamäti tulákov a spôsobila im veľa veselosti a radosti ...

Matka a sestry pomaly, potichu, akoby premožené smútkom, odchádzali do chrámu, keď dostali posledné požehnanie od odchádzajúceho. Potom sa okolo koča snažili čo najpohodlnejšie usadiť svojho duchovného otca, uchrániť ho pred chladom a vetrom a dovtedy ho obyčajne nasledovali, kým sa pred očami milovaného starčeka, v ktorého duši o hod. vtedy sa rojilo aj mnoho myšlienok a pocitov, zážitkov a hlavne ľútosti, že musí opustiť svätý kút, ktorý mu priniesol toľko útechy, svätého odpočinku a vrátiť sa do hlučného hlavného mesta, pohlteného pozemskými záujmami.

Spomenuli sme kamaráta, s ktorým musel mních žiť rok a pol v kláštore. Tento spoločný pobyt bol tiež jednou zo svetlých stránok tej doby.

Čo môže byť vzácnejšie ako úprimný, oddaný a zároveň svätý priateľ? Duchovne podporuje v bojoch, pokušeniach a pomáha budovať mravne; v skľúčenosti, v úzkosti, v zlom, skľúčenom stave mysle paralyzuje každú stiesnenosť; v nebezpečenstvách a úzkostiach zaháňa zbabelosť, bojazlivosť, strach a strach; v nešťastiach, nešťastiach, katastrofách zmierňuje krutosť utrpenia; v dňoch pokoja a šťastia vnáša do srdca pokoj a spokojnosť.

Toto všetko skutočne zažil mních, keď žil s priateľom, ktorý bol príkladom modlitebnej knižky, dobre disponovaným mníchom, nadaným a jemným človekom.

Mimochodom, dojímavá bola jeho láska k vtákom. Keď si nasadil kŕmidlá pri okne, denne im pripravoval jedlo na taniere, a keď z Brema odvodil, že vtáky v zime potrebujú najmä tuky, aby sa udržali v teple a dokonca ochotne prehltli kúsky lojových sviečok, začal pridávať túto „drogu“ k jedlu.

Ale potom sa jedného dňa chytili sviečky, pravdepodobne otrávené; prinajmenšom vtáky, keď ich klovali, rozprášili nejaké slabé, letargické, a jeden zostal, držiac sa kŕmidla.

„Ochorela,“ rozhodol sa milovník opereného kráľovstva, „treba ju vziať do cely a liečiť ju.

Hneď ako sa povie: vták je prinesený do miestnosti, položený na vankúš, spájkovaný akonitom, ale nič nepomáha. Čoskoro zomrie a natiahne svoje dlhé nohy ... Slza spadla z očí nežného priateľa, keď vzal vtáka do rúk, vyniesol ho do záhrady a tam ho dojemne zahrabal ...

"Koniec koncov, ja som vinný za smrť milého Božieho stvorenia," zarmútil sa, "nakŕmil som ho zlým tukom."

Inokedy, na jar, keď na borovici pri jednom kopci uvidel hniezdo drozda a v ňom malé kuriatka, priateľ sa z rovnakého súcitu rozhodol vykrmiť ich v neprítomnosti samotných rodičov, pretože do hniezda sa dalo ľahko dostať rukou. Urobil to niekoľkokrát a všetko dopadlo dobre. Jedného jarného dňa, keď matka náhle vtrhla dovnútra, našla svojho nežiaduceho dobrodinca práve vo chvíli, keď on, keď uvaľoval mäkké guľôčky chleba, chcel jednu z nich vložiť do otvoreného zobáka kuriatka.

Hosteske hniezda sa tento zásah nepáčil a zapálená žiarlivosťou nejaký čas krúžila vo vzduchu s alarmujúcim výkrikom a začala rozhadzovať svoje obydlie a vyhadzovať mláďatá ...

Kamarát ustúpil a s hrôzou sledoval brutálnu odvetu. Potom, čo vyzdvihol nešťastné, sotva živé kurčatá, odniesol ich domov v nádeji, že ich nakŕmi a nahradí im matku. Ale nebolo to tam: kurčatá úplne prestali jesť, takže ich museli vziať na svoje staré miesto a nechať, aby sa starali samy o seba...

Priateľovi boli všetky tieto zlyhania veľmi ľúto, a aby sa neopakovali fatálne chyby pri starostlivosti o vtáky, začal spolu s mníchom vážne študovať Bremove knihy, z ktorých možno čerpať veľa zaujímavých a užitočných informácií. . Ukazuje sa, že vtáky nemajú radi, keď sa ľudská ruka dotkne hniezda, v tomto prípade presunú svoj domov na iné miesto alebo ho dokonca zničia.

Na tom istom mieste, v Breme, sa podrobne hovorí o individuálnych vlastnostiach rôznych vtákov. Drozdy si napríklad usporadúvajú hniezda na okraji lesa a sú akoby jeho strážcami, pričom zakaždým svojim chrastením varujú všetkých jeho operených obyvateľov pred blížiacim sa nebezpečenstvom, ako je výskyt šarkana a podobne. Posmievači nemajú svoj vlastný motív v speve, ale požičiavajú si ho od iných vtákov, dokonca aj od slávika, ktorého napodobňovanie je pre nich príliš vtipné a nepodarené. Veže a iné sťahovavé vtáky sa na jeseň zhromažďujú v skupinách na poliach, lúkach, dolinách, ako na dohodu, a potom vo veľkých kŕdľoch, akoby na niečí príkaz, vstávajú a odchádzajú do teplých krajín.

Vtáky, ktoré žili v blízkosti kinovia, si na svojho chlebodarcu tak zvykli, že keď vyšiel von a privolal ich zvláštnymi zvukmi, hromadne sa na jeho volanie zbiehali zo všetkých strán, veselo štebotali a trepotali.

Dni a hodiny strávené s priateľom považoval mních za nezabudnuteľné. Spoločne kráčali po všetkých lesných cestičkách, rozprávali sa o vysokých duchovných predmetoch; spolu a doma, v kľude večerov, pri svetle lampy sa veľa rozprávali, zdieľali svoje zážitky, čím uľavili duši aj srdcu. Spoločne sa, najdrahšie, denne modlili a komunikovali s Kristom Spasiteľom v Božskej Eucharistii.

Chcel by som sa nikdy neodlúčiť od priateľa, ale prišiel čas, keď bol z vôle Božej povolaný k svätému dielu – pásť Kristovo stádo.

Keď priateľ odchádzal, pri rozlúčke povedal mníchovi tieto milé, nikdy zabudnuté slová: „Nič neľutujem. Som pripravený na čokoľvek a všetko nechám pokojne, len rozlúčka s tebou v takom trúchlivom čase je ťažká a bolestivá, môj drahý Arseny ... “

Hlavnú duchovnú podporu však mních dostal od svojej nezabudnuteľnej patrónky, ktorá mu obetavo slúžila. Keď sa kvôli dobovým okolnostiam niekto s duchovným rádom stal nechceným hosťom, nebojácne ho chránila a neraz varovala pred rôznymi druhmi nebezpečenstiev. Pozoruhodný je najmä nasledujúci prípad.

Mních a jeho priateľ, z ktorých sa stali „tuláci a cudzinci na zemi“, zostali trochu v skete, rozhodli sa prezimovať v B.<елопесоцком>kláštor S.<ерпуховского>kraj.

Hneď v deň, keď odchádzali, zabolelo matkino srdce predtuchou, že nad hlavami jej milovaných pastierov sa sťahujú oblaky a že ich treba čím skôr odvolať.

Celú noc mama v úzkosti chodila po cele a len jedno opakovala: „Bože môj, prečo som ich nechala ísť, veď im tam hrozí veľké nebezpečenstvo,“ a nikto z okolia ju nedokázal upokojiť.

Na druhý deň ráno, hneď prvým vlakom, poslala svoje verné sestry po tých, ktorí odišli s príkazom, aby sa bez nich nevracali. Priatelia však s veľkými ťažkosťami súhlasili s návratom. Vysmievali sa matke a rozhodli sa zostať dva dni v skete a ísť opäť na svoje bývalé miesto, ale ich zámer sa neuskutočnil: počas tejto doby dostali neočakávanú správu, že tam, v deň ich odchodu, v večer došlo k udalosti, ktorá mala tulákov podrobiť ťažkej skúške.

Uviedli sme len jeden z mnohých príkladov nežnej starostlivosti, ktorú matka prejavovala a stále prejavuje vo vzťahu k mníchovi, pretože je preňho skutočne anjelom strážnym. Zdá sa, že podniká všetky opatrenia, aby ho ochránila pred všetkými druhmi ťažkostí, duchovných i telesných, žiaľ, často dostáva výčitky od jeho nepokojných duchovných detí, ktoré nerozumejú svätej službe jej vlastného staršieho a otca.

A starostlivosť matky o dobro mnícha je ideálne čistá, evanjelická. Často mu opakuje: „Je pre mňa lepšie, keď ťa stratím, ako ťa vidieť zrádzať pravoslávie, pravdu a pravdu,“ alebo: „S radosťou ťa nasledujem, keď ťa vidím na vrchole duchovného povolania a pri najmenšom , aj najmenšia odchýlka od nej môže byť fatálna.“ pre moje telo, a čo je najdôležitejšie, pre moju dušu. Chcem ťa naozaj vidieť v svätých...“

Poznámky

Kláštor v Bodby bol otvorený 7. mája 1889 z vôle cisára Alexandra III. na mieste bývalého kláštora ležiaceho v ruinách. V kláštore Bodbe zomrela a bola pochovaná svätá rovná apoštolom Nina, osvietenkyňa Gruzínska.

Prvou abatyšou kláštora Bodbe založeného v roku 1889 na novom základe v mene svätej Rovnej apoštolom Niny bola abatyša Yuvenalia Prvá, Elena Vikentievna Lovenetskaya na svete.

V tom istom čase sa novicka kláštora Bodbe Paraskeva (neskôr rehoľná sestra Pavel) rozhodla obnoviť zničený kostol sv. Veľkomučeníka Juraja v obci Mamkody. Keď si vykopala jaskyňu v blízkosti chrámu, na vysokej hore medzi okolitým lesom, začala sa modliť ku Kráľovnej nebies a začala realizovať svoj zámer. Tak vznikol Georgievsky Skete pripisovaný kláštoru Bodbe, ktorý sa v roku 1903 premenil na cenobitský kláštor.

arcibiskup Flavián (Gorodetsky), neskorší metropolita Kyjeva a Haliče; †1915.

Skete starší - Vladyka Arseny.

Seraphim-Znamensky Skete bol zatvorený v roku 1924.

Vladyka Arseny hovorí o sebe.

Hovoríme o biskupovi Arsenijovi (Žadanovskom) a Archimandritovi Serafimovi (Zvezdinskom), neskoršom biskupovi Dmitrovského.

V rokoch 1918-1919.

(použité materiály true-orthodox.narod.ru)

(Tamara Aleksandrovna Mardžanova)
1869 - 1936

Nech je okolo len špina a smrad,
Nech nevidím kvety
V mojej duši je zasadená záhrada
Nadpozemsky sladké ovocie.

Tamara Mardzhanová sa narodila v gruzínskej kniežacej rodine, čoskoro stratila otca a vo veku 19 rokov svoju matku. So svojou mladšou sestrou zostala nezávislá na svojom rodinnom panstve. Keďže mala svoj hlas a hudobné schopnosti, pripravovala sa na vstup na konzervatórium v ​​Petrohrade.

Raz pozvala teta k sebe svoje netere a ponúkla im, že sa pozrie do otvoreného ruského kláštora sv. Niny. Sestry prišli do mesta Signakh a išli do kláštora Bodbe na vešpery. Keď Tamara vošla do kostola, pomyslela si: "A ja vstúpim do kláštora." Abatyša Yuvenalia na nich upozornila a spýtala sa, prečo majú smútok. Odpovedali: "Naša matka zomrela." Tamara sa vrátila k tete s úmyslom vstúpiť do kláštora. Čoskoro sa stretla s abatyšou, povedala o svojej túžbe a o tom, že nemôže prispieť kláštoru, kým nedosiahne plnoletosť. Matuška odpovedal, že vstup je možný bez poplatku.

Doma sa Tamara začala pripravovať na odchod, no príbuzní zasahovali a zachytili jej poštu. Abatyša Yuvenalia vyslala novica, aby zistil dôvod Tamariho meškania a tá s pomocou svojho príbuzného zorganizovala Tamarin tajný útek do kláštora.

Abatyša Yuvenalia nahradila matku a stala sa duchovnou matkou, umiestnila ju do svojej cely, naučila ju čítať, kostolný spev a všetky pravidlá mníšskeho života.

Čoskoro si abatyša všimla, že Tamara začala dlho odkladať návrat do svojej cely a zistila, že ona a ďalší nováčikovia začali kopať jaskyne v susednej hore, aby sa v nich zachránili. Múdry šéf im zakázal pokračovať v nebezpečných vykorisťovaniach.

Tamara žila štrnásť rokov v kláštore, vo veku 28 rokov ju tonsurovali mníškou menom Yuvenalia.

V roku 1902 bola Matka predstavená Bodbe preložená do Moskvy ako abatyša kláštora Narodenia Pána a mladá matushka Yuvenalia bola vymenovaná za abatyši. 12. októbra 1902 gruzínsky exarcha arcibiskup Alexy povýšil Juvenaliu na abatyšu. Pán pomohol svojej vyvolenej a nová abatyša začala so cťou spravovať kláštor.

O. Jána z Kronštadtu, s ktorým sa opakovane stretávala, keď služobne prišla do Petrohradu a Moskvy. Raz, na začiatku miništrovania, sa všetky financie minuli za starej abatyše v kláštore, zrazu dostali 200 rubľov a potom list od p. John: "Prijmi, moja drahá, pre extrémne potreby 200 rubľov." To je prekvapujúce, pretože nikto nepoznal p. John. Na jednom zo stretnutí p. John, keď Tamara ešte nebola tonzúrovaná, vyžiadal si od abatyše Yuvenalia jej kríže a nasadil ich Tamare, pričom žartom povedal: "To je tá abatyša, ktorú mám."

Keď sa mladá abatiša po svojom menovaní stretla a porozprávala s p. John, cítil, že „vzal smútok, vdýchol energiu, radosť“.

Serafim zo Sarova jej poskytol veľkú pomoc, podporu a ochranu. V mladosti mala sen, keď ju otec Seraphim požiadal o požehnanie slovami: „Matka abatyša, požehnaj“ - a predpovedal jej abatyšu o 14 rokov.

19. júla 1903 boli odhalené relikvie P. Serafima a matka poslala mníšku Agniu, aby sa modlila za celý kláštor. a priniesla ikonu svätého Božieho Serafima. Raz obyvateľ kláštora trpel pri ukladaní palivového dreva a bol blízko smrti. Matka jej poslala obraz Serafima, aby ho položila na hruď trpiacich. Po polhodine postihnutá sama vyskočila z postele ako zdravá. Uvidela blahoslaveného starca, ktorý k nej prišiel a povedal: „Poď, umy sa v mojom prameni, budeš zdravá. Hodila sa na kolená k nohám starého muža, začala sa k nemu modliť a hneď ožila a prehovorila. Lekár konštatoval úplné vyliečenie.

V predrevolučných rokoch sa vytvoril okruh jej duchovne blízkych ľudí. Boli medzi nimi aj veľkovojvodkyňa Elizaveta Feodorovna, ktorá ju hostila v Marfo-Mariinskom kláštore, svätí Gabriel zo Sedmiezerského a Alexij Zosimovskij, biskup Arsenij (Žadanovský).

Pán ju držal aj v rokoch prvej ruskej revolúcie, keď na ňu podráždení horalovia - matka poskytla prístrešie roľníkom, ktorí od nich trpeli útlakom - doslova prešpikovali jej koč. Vo chvíli, keď sa začala streľba, abatyša s modlitbou zdvihla nad seba a sestry, ktoré ju sprevádzali, ikonu mnícha Serafima zo Sarova, ktorého si veľmi vážila, a hoci sa kone zrútili pod krupobitím striel, taxík bol zabitý. a zaseknutý koč sa stal cieľom, mníšky nezranili. Po tejto epizóde bola v roku 1905 dekrétom synody proti svojej vôli prevezená do Moskvy a vymenovaná za abatyšu komunity milosrdných sestier Pokrovskaja, ktorú tvorilo 20 mníšok a 210 milosrdných sestier.

V čase, keď Matushka Yuvenalia opustila kláštor Bodbe v roku 1907, bolo v ňom 180 sestier, boli tu dve školy: jednotriedna škola pre prichádzajúce deti a druhá trieda pre 120 dievčat, ktoré žili z plnej podpory kláštora. a získal titul učiteľa nižších tried. Spolu žili Rusi, Gruzínci, Oseti, Gréci, Svani, Arméni. A kláštor Bodbe začal v roku 1889 po príchode 6 mníšok s abatyšou Yuvenaliou. Bol otvorený z vôle cisára Alexandra III., ktorý si išiel uctiť hrob Panny Márie rovnej apoštolom, svätej Niny Osvietenkyne.

Po zázraku spásy sv. asketický Serafim sa stal pre matku skutočne živou, skutočnou osobou. Mních Seraphim pomáhal matke v ťažkých podmienkach a chránil ju pred nebezpečenstvom.

Počas púte do Sarova v roku 1908 sa matuška zastavila pri cárovej skete a prešla 12 verstov na chorých nohách do Sarova, kde vážne požiadala reverenda, aby bol blízko nej. Keď sa na druhý deň vrátila a prijala sväté prijímanie, pomodlila sa pred ikonou Znamenia Matky Božej, aby ju potvrdila v skete, a počula hlas Kráľovnej nebies: „Nie, nezostaneš tu , ale zariaďte si skete sami, nielen pre seba, ale aj pre ostatných.“ A každý deň, keď sa priblížila k obrazu, hlas sa opakoval.

Keďže si myslela, že je to pokušenie, vrátila sa a požiadala o radu p. Alexy, samotár z pustovne Zosima, požehnal, aby niekde v lese usporiadal skete: „Odsťahuješ sa tam a potom sa úplne presťahuješ. Kráľovná nebies vám vyberie miesto, dá vám prostriedky a duchovne sa zariadi.“

Onedlho musela odísť na obhliadku farmy v lese pri stanici. Vostrjakovo a s. Bityagovo, vo vlastníctve komunity, formalizovať prevod na železnicu, aby sa tam ťažil piesok, a uvedomila si, že toto je miesto, kde by mala byť postavená skete. Na radu p. Alexy, začala sa snažiť o zachovanie tohto miesta komunitou.

Aby sa matka rozhodla, ako sa zachovať, išla do Optiny Ermitáž a všetci starší, s ktorými hovorila, trvali na vybudovaní kláštora. Aby sa konečne otestovala, išla do Trojičnej lavry modliť sa k sv. Sergiovi. Guvernér Lavry Tobias ju vypočul, odišiel do svojej kancelárie, vyšiel s ikonou v rukách a povedal: „No, mami, pomodlime sa, požehnám ťa. Musíte usporiadať skete sami - to je vôľa Kráľovnej nebies, musíte to zariadiť. To v nej vzbudilo odhodlanie a sebadôveru.

Prosba o požehnanie od Rev. Matka Seraphim začala stavať skete. Na návrhu sketu sa v prvej etape podieľal A.V. Shchusev, ktorý predtým navrhol mnoho kostolov, vrátane kláštora Marfo-Mariinsky.

V roku 1910 bola základňa dokončená v lete a neskôr projekt realizoval architekt L.V. Streženský. Komplex má štvorcový pôdorys, v strede je stupňovitý stanový chrám, 12 buniek je symetricky umiestnených po obvode tehlovej steny. V skete žilo 33 sestier – podľa počtu rokov Kristovho pozemského života.

29. septembra 1912 metropolita Moskvy a Kolomna Vladimir (Bogoyavlensky) vysvätili skete Seraphim-Znamensky. V roku 1915 bola abatyše Yuvenalia tonsurovaná schéma s menom Tamar. S veľkým duchovným vzopätím, s pocitom neotrasiteľnej viery a lásky k Pánovi padla na zem na znak úplného ukrižovania pre vyššie duchovné ciele.

Matka Tamar zaviedla prísnu chartu v skete. 33 sestier sa venovalo iba modlitebným službám a nezúčastňovalo sa na domácich záležitostiach. Domáce služby boli umiestnené mimo stien skete. Sestry kŕmil skete starší biskup Arseny (Zhadanovsky), ktorý býval v samostatnom dome s Archimandritom Serafimom (Zvezdinskym) a chodil tam každý týždeň. Dom sa volal kinovia, tam sa stiahli do plnej okenice.

Seraphim-Znamensky Skete trval 12 rokov. Bol zatvorený a zničený boľševikmi v roku 1924. Sestry išli každý svojou cestou. Matka sa usadila s 10 sestrami a hieromonkom Filaretom (Postnikov) v Perkhushkovo. Mnohí prišli k matke po radu a usmernenie.

V roku 1931 boli matushka, kňaz a niekoľko sestier zatknutých a potom vyhnaných na Sibír, 200 míľ od Irkutska. V roku 1934 sa Tamarina matka, ktorá dostala ťažké pľúcne ochorenie, vrátila z vyhnanstva a usadila sa v prázdninovej dedine neďaleko stanice. Pionerskaja bieloruská železnica e) Mala príznaky tuberkulózy. Matuška zomrela 23. júna 1936, vladyka Arsenij ju pochoval doma a pochovali ju na Vvedenskom cintoríne v Moskve. Každoročne sa tam v nedeľu myronosiek, v deň jej anjela a v deň jej smrti, 23. júna, konajú spomienkové bohoslužby, prichádzajú jej obdivovatelia.

Použité zdroje a literatúra:

1. "Moje milované deti ..." Vydavateľstvo "Russian Palomnik", 2008